Kesatria bakhil bermasalah. Analisis perbandingan tragedi The Miserly Knight oleh A.S. Pushkin dan komedi Molière The Miserly

Tema "The Miserly Knight" ialah kuasa wang yang dahsyat, "emas" itu, yang pada tahun 1824 dalam "Perbualan Penjual Buku dengan Penyair" Pushkin menggesa orang-orang "Zaman Besi", "pedagang zaman" saudagar borjuasi yang waras. Dalam monolog Baron Philip, ksatria riba ini, di hadapan dadanya, Pushkin melukis watak yang sangat tidak berperikemanusiaan tentang "kemunculan modal segera" - pengumpulan awal timbunan "emas", berbanding dengan seorang kesatria yang bakhil dengan "bukit kebanggaan" beberapa raja purba yang memerintahkan tenteranya untuk "merobohkan tanah segenggam dalam timbunan": * (Melihat emasnya.) * Nampaknya tidak banyak, * Dan berapa banyak kebimbangan manusia, * Penipuan, air mata, doa dan laknat * Ia adalah wakil yang berat! * Ada doubloon lama di sini... ini dia. * Hari ini Janda memberikannya kepada saya, tetapi sebelum ini * Dengan tiga anak setengah hari di hadapan tingkap * Dia melutut melolong. * Hujan turun, dan berhenti, dan pergi lagi, * Yang berpura-pura tidak menyentuh; * Saya boleh menghalaunya, tetapi sesuatu membisikkan kepada saya, * Bahawa dia membawa saya hutang suami, * Dan dia tidak mahu berada di penjara esok. * Dan yang ini? yang ini dibawakan kepada saya oleh Thibaut * Di mana dia boleh mendapatkan seorang pemalas, penyangak? * Mencuri, sudah tentu; atau mungkin *Di sana Jalan Tinggi, pada waktu malam, di dalam hutan. * Ya! jika semua air mata, darah dan keringat, * Tumpah untuk segala yang tersimpan di sini, * Dari perut bumi semua tiba-tiba keluar, * Ia akan menjadi banjir lagi - Saya akan mencekik b * Di bilik bawah tanah saya orang beriman. Air mata, darah dan peluh - ini adalah asas di mana dunia "emas", dunia "saudagar zaman" dibina. Dan bukan untuk apa-apa Baron Philip, di mana "emas" telah menindas dan mencacatkan sifat manusianya, pergerakan hati yang mudah dan semula jadi - kasihan, simpati terhadap penderitaan orang lain - membandingkan sensasi yang mencengkamnya apabila dia membuka kunci. dadanya dengan sensasi sadis pembunuh sesat: * ... hati saya menindas * Beberapa perasaan yang tidak diketahui ... * Doktor memberi jaminan kepada kami: ada orang * Mencari kesenangan dalam pembunuhan. * Apabila saya meletakkan kunci ke dalam kunci, sama * Saya rasa bahawa mereka harus merasakan * Mereka, menjunam pisau ke dalam mangsa: bagus * Dan menakutkan bersama-sama. Mencipta imej "ksatria kedekut"nya, memberi gambar terang pengalamannya, Pushkin menunjukkan ciri-ciri utama, ciri-ciri wang - modal, segala-galanya yang dia bawa bersamanya kepada orang ramai, membawa ke dalam hubungan manusia. Wang, emas untuk Baron Philip adalah, dalam kata-kata Belinsky, objek super-pemilikan, sumber kuasa tertinggi dan kekuatan: * Apa yang tidak tertakluk kepada saya? seperti Iblis * Mulai sekarang saya boleh memerintah dunia; * Hanya saya mahu - dewan akan didirikan; * Ke taman-taman saya yang indah * Nimfa akan berlari dalam kerumunan orang ramai; * Dan muses akan membawa saya ufti mereka, * Dan genius yang bebas akan menjadi hamba kepada saya, * Dan kebajikan dan kerja tanpa tidur * Mereka akan dengan rendah hati menunggu ganjaran saya. Di sini, sosok pelik kesatria riba Pushkin memperoleh dimensi dan garis besar yang besar, berkembang menjadi prototaip setan yang mengerikan dari kapitalisme yang akan datang dengan ketamakan yang tidak terbatas dan nafsu yang tidak dapat dipuaskan, dengan impian gilanya untuk menguasai dunia. Contoh utama gangguan kuasa besar wang itu, adalah sama "kesatria kedekut". Sepenuhnya bersendirian, terpencil dari segala-galanya dan semua orang di bilik bawah tanahnya dengan emas, Baron Philip melihat anak sendiri - satu-satunya orang, yang sangat dekat dengannya di bumi, sebagai musuh terburuknya, seorang pembunuh yang berpotensi (anak lelaki itu benar-benar tidak sabar menunggu kematiannya) dan seorang pencuri: dia akan mensia-siakan, mensia-siakan semua kekayaan yang dia kumpul tanpa pamrih selepas kematiannya. Ini memuncak dalam adegan di mana bapa mencabar anaknya untuk bertanding dan kesediaan yang menggembirakan di mana bapa "tergesa-gesa menaikkan" sarung tangan yang dilemparkan kepadanya. Marx menyatakan, antara lain, sifat-sifat estetik istimewa yang dipanggil "logam mulia" - perak dan emas: "Ia pada tahap tertentu adalah cahaya asli, diekstrak dari dunia bawah tanah, kerana perak memantulkan semua sinar cahaya dalam campuran awalnya. , dan emas mencerminkan warnanya voltan tertinggi, merah. Perasaan warna adalah bentuk perasaan estetik yang paling popular secara umum. Baron Philip Pushkin - kita tahu - sejenis penyair keghairahan, yang dirampasnya. Emas memberinya bukan sahaja intelektual (pemikiran tentang kemahakuasaannya, kemahakuasaan: "Semuanya patuh kepada saya, tetapi saya bukan apa-apa"), tetapi juga keseronokan sensual semata-mata, dan tepat dengan "pesta" untuk mata - warna, kecemerlangan, sparkle: hari ini saya akan mengatur jamuan: * Saya akan menyalakan lilin di hadapan setiap peti, * Dan saya akan membuka mereka semua, dan saya akan sendiri * Di antara mereka melihat timbunan yang bersinar. * (Menyalakan lilin dan membuka peti satu demi satu.) * Saya memerintah! .. * Sungguh kecemerlangan ajaib! Sangat ekspresif ditunjukkan oleh Pushkin dalam imej "ksatria kedekut" adalah satu lagi akibat yang secara semula jadi berikutan daripada pengumpulan ciri "dahaga emas" kapitalisme kapitalis. Wang, sebagai satu cara, bagi seseorang yang taksub dengan kehausan terkutuk untuk emas, bertukar menjadi penghujungnya sendiri, keghairahan untuk memperkaya menjadi kedekut. Wang, sebagai "individu kekayaan sejagat", memberikan pemiliknya "penguasaan sejagat ke atas masyarakat, ke atas seluruh dunia kesenangan, tenaga kerja. Ia adalah sama seolah-olah, sebagai contoh, penemuan batu memberi saya, sepenuhnya bebas daripada keperibadian saya, penguasaan semua sains. Pemilikan wang meletakkan saya dalam hubungan yang sama dengan kekayaan (awam) seperti pemilikan batu ahli falsafah berkenaan dengan ilmu.

Tragedi Kesatria yang kikir" Pushkin ditulis pada tahun 1830, dalam apa yang dipanggil "musim luruh Boldino" - yang paling produktif tempoh kreatif penulis. Kemungkinan besar, idea buku itu diilhamkan oleh hubungan sukar antara Alexander Sergeevich dan bapanya yang kedekut. Salah satu "tragedi kecil" Pushkin pertama kali diterbitkan pada tahun 1936 di Sovremennik di bawah tajuk "Scene from Chenstone's tragicomedy".

Untuk diari pembaca Dan persediaan yang lebih baik untuk pelajaran sastera, kami mengesyorkan membaca ringkasan dalam talian The Miserly Knight bab demi bab.

Watak utama

Baron- seorang lelaki dewasa sekolah lama, pada masa lalu seorang kesatria yang gagah berani. Dia melihat erti semua kehidupan dalam pengumpulan kekayaan.

Albert- Seorang pemuda berusia dua puluh tahun, seorang kesatria, terpaksa menanggung kemiskinan yang melampau kerana kedekut berlebihan bapanya, baron.

Watak lain

Sulaiman Yahudi ialah seorang pemegang pajak gadai yang kerap meminjamkan wang kepada Albert.

Ivan- seorang hamba muda kesatria Albert, yang melayaninya dengan setia.

duke- wakil utama pihak berkuasa, di mana subordinasinya bukan sahaja penduduk biasa, tetapi juga semua bangsawan tempatan. Bertindak sebagai hakim semasa konfrontasi antara Albert dan baron.

Scene I

Knight Albert berkongsi masalahnya dengan hambanya Ivan. Walaupun kelahiran mulia dan seorang kesatria, pemuda itu sangat memerlukan. Pada kejohanan terakhir, topi keledarnya ditembusi oleh lembing Count Delorge. Dan, walaupun musuh telah dikalahkan, Albert tidak terlalu gembira dengan kemenangannya, yang mana dia terpaksa membayar harga yang terlalu tinggi untuknya - perisai yang rosak.

Emir kuda juga cedera, yang selepas pertempuran sengit mula lemas. Di samping itu, bangsawan muda memerlukan pakaian baru. semasa parti makan malam dia terpaksa duduk dalam baju besi dan membuat alasan kepada wanita bahawa "dia tiba ke kejohanan secara tidak sengaja."

Albert mengaku kepada Ivan yang setia bahawa kemenangan cemerlangnya ke atas Count Delorge bukan kerana keberanian, tetapi kerana kedekut bapanya. Lelaki muda itu terpaksa berpuas hati dengan serpihan yang diberikan ayahnya kepadanya. Dia tidak mempunyai pilihan selain mengeluh berat: “Wahai kemiskinan, kemiskinan! Betapa ia memalukan hati kita!”

Untuk membeli kuda baru, Albert terpaksa sekali lagi berpaling kepada pemakan riba Solomon. Bagaimanapun, dia enggan memberi wang tanpa gadai janji. Solomon dengan lembut membawa lelaki muda itu kepada idea bahawa "jam berapa baron itu mati", dan menawarkan perkhidmatan ahli farmasi yang membuat racun yang berkesan dan bertindak pantas.

Berang, Albert menghalau orang Yahudi yang berani mencadangkan dia meracuni bapanya sendiri. Walau bagaimanapun, dia tidak lagi dapat mengheret kewujudan yang menyedihkan. Kesatria muda itu memutuskan untuk mendapatkan bantuan daripada duke supaya dia boleh mempengaruhi bapa yang kedekut, dan dia akan berhenti memegang anaknya sendiri, "seperti tikus yang dilahirkan di bawah tanah".

Adegan II

Baron turun ke ruang bawah tanah untuk menuangkan "segenggam emas terkumpul" ke dalam peti keenam yang masih belum lengkap. Dia membandingkan simpanannya dengan bukit yang telah berkembang berkat segenggam kecil tanah yang dibawa oleh tentera atas perintah raja. Dari ketinggian bukit ini, penguasa dapat mengagumi harta bendanya.

Jadi baron, melihat kekayaannya, merasakan kuasa dan keunggulannya. Dia faham bahawa, jika dikehendaki, dia mampu membeli apa-apa, apa-apa kegembiraan, apa-apa keburukan. Perasaan kekuatan sendiri menenangkan seorang lelaki, dan dia cukup "cukup dengan kesedaran ini."

Wang yang dibawa oleh baron ke bilik bawah tanah mempunyai reputasi buruk. Melihat mereka, wira itu ingat bahawa dia menerima "doubloon lama" daripada seorang janda yang tidak dapat dihiburkan dengan tiga anak, yang menangis teresak-esak dalam hujan selama setengah hari. Dia terpaksa memberikan syiling terakhir sebagai pembayaran hutang suaminya yang sudah mati, tetapi air mata wanita miskin itu tidak mengasihani baron yang tidak sensitif itu.

Si kikir tidak mempunyai keraguan tentang asal usul syiling lain - sudah tentu, ia telah dicuri oleh penyangak dan penyangak Thibaut, tetapi ini sama sekali tidak membimbangkan baron. Perkara utama ialah peti emas keenam secara perlahan tetapi pasti diisi semula.

Setiap kali dia membuka dada, si curang lama jatuh ke dalam "panas dan gementar." Walau bagaimanapun, dia tidak takut dengan serangan penjahat itu, tidak, dia diseksa oleh perasaan aneh, serupa dengan keseronokan yang dialami oleh pembunuh yang tidak bermaya, menjunamkan pisau ke dada mangsanya. Baron itu "menyenangkan dan takut bersama-sama", dan dalam hal ini dia merasakan kebahagiaan sejati.

Mengagumi kekayaannya, lelaki tua itu benar-benar gembira, dan hanya satu fikiran yang menggerogotinya. Baron memahami bahawa saat terakhirnya sudah dekat, dan selepas kematiannya, semua harta ini, yang diperoleh melalui kesusahan bertahun-tahun, akan berada di tangan anaknya. Syiling emas akan mengalir seperti sungai ke dalam "poket satin", dan seorang lelaki muda yang cuai akan serta-merta menyebarkan kekayaan bapanya ke seluruh dunia, mensia-siakannya dalam syarikat pawang muda dan kawan-kawan yang ceria.

Baron bermimpi bahawa walaupun selepas kematian, dalam bentuk roh, dia akan menjaga dadanya dengan emas dengan "bayang-bayang penjaga". Kemungkinan pemisahan dari berat mati yang diperoleh oleh kebaikan jatuh pada jiwa seorang lelaki tua, yang satu-satunya kegembiraan hidup terletak pada meningkatkan kekayaannya.

Adegan III

Albert mengadu kepada duke bahawa dia harus mengalami "keaiban kemiskinan pahit", dan meminta untuk beralasan dengan bapanya yang terlalu tamak. Duke bersetuju untuk membantu kesatria muda - dia diingati hubungan yang baik datuk asli dengan baron kikir. Pada masa itu, dia masih seorang kesatria yang jujur, berani tanpa rasa takut dan celaan.

Sementara itu, duke melihat di tingkap baron, yang sedang menuju ke istananya. Dia mengarahkan Albert untuk bersembunyi di bilik sebelah, dan menerima bapanya di dalam biliknya. Selepas bertukar-tukar kata-kata, duke menjemput baron untuk menghantar anaknya kepadanya - dia bersedia untuk menawarkan ksatria muda gaji dan perkhidmatan yang layak di mahkamah.

Yang baron tua menjawab bahawa ini adalah mustahil, kerana anak lelaki itu mahu membunuhnya dan merompaknya. Tidak tahan dengan fitnah lancang itu, Albert melompat keluar dari bilik dan menuduh bapanya berbohong. Bapa melemparkan sarung tangan kepada anak lelaki, yang mengambilnya, menunjukkan bahawa dia menerima cabaran itu.

Terpegun dengan apa yang dilihatnya, duke memisahkan ayah dan anak, dan dengan marah menghalau mereka keluar dari istana. Adegan sedemikian menyebabkan kematian baron tua, yang pada saat-saat terakhir hidupnya hanya memikirkan kekayaannya. Duke dalam keadaan kecewa: "Umur yang dahsyat, hati yang dahsyat!".

Kesimpulan

dalam "The Miserly Knight" perhatian rapat Alexander Sergeevich ternyata menjadi maksiat seperti tamak. Di bawah pengaruhnya, perubahan keperibadian yang tidak dapat dipulihkan berlaku: kesatria yang pernah berani dan mulia menjadi hamba kepada syiling emas, dia benar-benar kehilangan maruahnya, dan bahkan bersedia untuk mencederakan anak tunggalnya, jika dia tidak mengambil kekayaannya.

Selepas membaca penceritaan semula The Miserly Knight, kami mengesyorkan agar anda membiasakan diri dengannya versi penuh lakonan Pushkin.

Main Ujian

Semak hafalan ringkasan dengan ujian:

Penilaian semula

Penilaian purata: 4.1. Jumlah penilaian yang diterima: 172.

"- Pushkin menggambarkan kedekut, berubah menjadi keghairahan yang memakan semua, dengan segala keburukan yang menjijikkan. Baron bukan sahaja "tuan" dan tuan kekayaannya, tetapi juga hamba miliknya. Dia sendiri mengatakan bahawa dia "di atas keinginan", tetapi sebenarnya ini tidak benar, kerana keghairahan untuk pemerolehan tidak berhenti dalam perkembangannya.

Keseronokan tertinggi seorang kesatria kedekut, "hari bahagianya", apabila dia dapat menuangkan segenggam emas "ke dalam peti keenam, belum penuh." Jelas bahawa keinginannya tidak puas dengan ini, tidak kenyang; semasa dia hidup, dia ingin mengumpul emas lebih banyak lagi, untuk memenuhi peti. Terdapat sesuatu yang jahat dalam sosok baron yang suram; apabila dia ingin membuka peti untuk mencurahkan segenggam emas ke dalamnya, dia berkata kata-kata yang mengerikan:

Hati saya berdebar-debar
Ada perasaan aneh...
Doktor memberi jaminan kepada kami: ada orang
Mencari kesenangan dalam membunuh.
Apabila saya meletakkan kunci di dalam kunci, sama
Saya rasa saya patut rasa
Mereka, menjunam pisau ke mangsa: bagus
Dan menakutkan bersama...

Pushkin. satria kedekut. teater radio

Seperti biasa, dari satu maksiat besar, yang lain dilahirkan. Kita melihat ini dengan jelas pada ksatria yang bakhil. Dari sifat bakhil, timbullah kekejaman dalam dirinya; Cukuplah mengenangkan janda malang dengan tiga orang anak, yang membawa hutang suaminya dan merayu kepada baron untuk mengasihaninya. Melihat segenggam emas di tangannya, dia teringat:

Ada doubloon lama di sini... ini dia. Hari ini
Janda itu memberikannya kepada saya, tetapi sebelum ini
Dengan tiga orang anak setengah hari di hadapan tingkap
Dia berlutut, meraung.
Hujan turun, berhenti, dan pergi lagi,
Yang berpura-pura tidak bergerak; saya boleh
Usir dia, tetapi sesuatu berbisik kepada saya,
Betapa hutang suami yang dibawanya kepada saya
Dan dia tidak mahu dipenjarakan esok...

Betapa kejamnya, betapa kejamnya jiwa yang tidak berperasaan ini! Dari kedekut dalam baron, kedua-dua kekurangan sepenuhnya prinsip dan tidak bertanggungjawab dalam cara berkembang; dia tidak kisah bagaimana Thibault, "pembalasan, penyangak," mendapat wang yang dia berhutang kepadanya: "mencuri, sudah tentu," atau mungkin merompak, membunuh seseorang

"Di sana di jalan raya, pada waktu malam, di dalam hutan..."
…………………………
Ya [kata baron] jika semua air mata, darah dan peluh,
Gudang untuk semua yang tersimpan di sini,
Dari perut bumi semua tiba-tiba keluar,
Itu akan menjadi banjir sekali lagi - saya akan tercekik
Di bilik bawah tanah saya orang beriman...

Ketamakan disertai oleh nafsu nafsu kuasa , mabuk dengan kekuatan seseorang: - "Saya memerintah!" seru baron, mengagumi kilauan emas di dada terbuka. Tetapi semangat untuk berkuasa ini tidak bermatlamat, kosong, tidak seperti Tsar Boris, yang berusaha menggunakan kuasanya untuk kebaikan rakyat, untuk kebaikan negara asal. "The miserly knight" mabuk sahaja kesedaran kekuatan dan kuasa, kesedaran bahawa dia "seperti syaitan boleh memerintah dunia", bahawa dia boleh memperhambakan dirinya dengan emasnya "dan Genius yang bebas" - "kedua-dua kebajikan dan kerja tanpa tidur." -

Saya bersiul, dan kepada saya dengan patuh, dengan malu-malu
Penjahat berdarah akan merayap masuk,
Dan dia akan menjilat tangan saya, dan ke dalam mata saya
Lihat, mereka adalah tanda kehendak saya untuk membaca.
Semuanya patuh kepada saya, tetapi saya bukan apa-apa ...

Dia menikmati kesedaran kuasa ini, kesedaran tentang ketersediaan segala kenikmatan dunia kepadanya, tetapi kerana kedekutnya dia tidak akan pernah menghabiskan segenggam harta yang terkumpul; sebaliknya, dia ingin menyembunyikan ruang bawah tanahnya daripada "mata orang yang tidak layak" sehingga kematiannya dan juga selepas kematian:

Oh, jika hanya dari kubur
Saya boleh datang, jaga bayang
Duduk di dada dan jauh dari yang hidup
Simpan khazanah saya seperti sekarang!

Ksatria memfitnah anaknya, menghitamkan dia di mata duli hanya kerana takut dia akan menghabiskan wang yang disimpan oleh ayahnya.

Pada masa yang sama, baron jiwa yang hidup, ia masih mempunyai perasaan manusia; penyesalan belum mati dalam dirinya, dia mengetahui siksaan mereka:

hati nurani,
Binatang cakar, mengikis hati, hati nurani,
Tetamu yang tidak diundang, teman bicara yang menjengkelkan,
Pemiutang adalah biadap; ahli sihir ini,
Dari mana bulan dan kubur menghilang
Mereka malu dan orang mati dihantar pergi!

Terbukti bahawa baron itu menderita banyak dalam perjuangan dengan hati nuraninya, cuba menenggelamkan suaranya.

satria kedekut. Lukisan oleh K. Makovsky, 1890-an

Di sebelah baron, berbeza dengannya, berdiri di hadapan kita imej yang lebih menarik tentang anaknya Albert. Pemuda yang bersemangat itu menderita dari kedudukan sengsara di mana bapanya menjaganya, dari "keaiban kemiskinan yang pahit." Tetapi kemiskinan ini tidak berkembang dalam dirinya kedekut, yang akan sangat mudah untuk menjangkiti "di bawah bumbung yang sama dengan bapanya"; Albert tidak menjadi kikir: dia tidak mempunyai wang, tetapi kita melihat bahawa dia menghantar botol terakhir wain yang diberikan kepadanya melalui hambanya kepada tukang besi yang sakit. Dia tidak boleh mengasihi bapanya, tetapi betapa marahnya, betapa terkejutnya, apabila dia mengambil petunjuk seorang pemakan riba Yahudi yang mencadangkan bahawa dia meracuni bapanya! Didorong untuk berputus asa dengan cadangan seorang Yahudi yang dahsyat dan keji ini, Albert memutuskan untuk pergi kepada duke, mengadu dan "mencari keadilan." Kemarahan yang membara dan ribut yang sama merebut jiwanya yang jujur ​​dan mulia apabila dia mendengar fitnah menjijikkan ayahnya yang ditimbulkan terhadapnya. Ketidakadilan dan pembohongan sedemikian menyebabkan dia berteriak di hadapan bapanya: "Kamu penipu!" - dan menerima cabaran yang dilemparkan oleh baron kepadanya.

Dengan beberapa pukulan, sosok Sulaiman Yahudi dengan jiwa kecil upahan yang tidak berprinsip digambarkan dengan terang dan realistik luar biasa. ini tahu nilai dan kuasa wang! Ketakutan yang lemah sebelum yang kuat dan pada masa yang sama ketamakan jiwa kecilnya dirasakan dalam ekspresi berhati-hatinya, keraguan: apabila tidak jelas, dalam semi-petunjuk, dia bercakap tentang "perundingan yang indah" rakannya, Tobias, Albert dengan tidak sabar bertanya:

"Orang tua awak jual racun?" "Ya -
DAN racun..."

Salomo menjawab. ini" Dan Orang Yahudi itu cuba melembutkan cadangan kejinya untuk meracuni baron.

Dalam tiga babak pendek The Miserly Knight, Pushkin secara ringkas, jelas dan realistik menggambarkan watak semua pelakon, tragedi yang mendalam tentang seorang lelaki yang telah keras dalam maksiatnya dan binasa daripadanya.

Semua karya Pushkin dipenuhi dengan galeri pelbagai imej. Ramai yang menakluki pembaca dengan keluhuran, harga diri atau keberanian mereka. hidup kerja yang indah Alexander Sergeevich telah berkembang lebih daripada satu generasi. Membaca puisi, puisi dan cerita dongeng beliau, orang-orang umur yang berbeza mendapat keseronokan yang besar. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai karya "The Miserly Knight". Wiranya dan tindakan mereka membuat pencinta termuda kreativiti Alexander Sergeevich berfikir.

Berkenalan dengan seorang kesatria yang berani tetapi miskin

Dalam artikel kami, hanya ringkasan ringkas akan dibentangkan. "The Miserly Knight", bagaimanapun, layak membiasakan diri dengan tragedi dalam asalnya. Jadi mari kita mulakan...

Seorang kesatria muda, namanya Albert, akan ke kejohanan seterusnya. Dia meminta hamba Ivan membawa topi keledarnya. Ternyata, dia tertusuk. Sebabnya adalah penyertaan sebelumnya dalam pertempuran dengan kesatria Delorge. Albert kecewa. Tetapi Ivan cuba menghiburkan tuannya, dengan mengatakan bahawa seseorang tidak sepatutnya sedih kerana topi keledar yang rosak. Lagipun, Albert muda masih membalas pesalah. Musuh masih belum pulih dari pukulan yang dahsyat.

Tetapi ksatria itu menjawab bahawa topi keledar yang rosak itulah yang memberinya kepahlawanan. Kedekut itulah yang menjadi punca akhirnya mengalahkan musuh. Albert mengadu tentang kemiskinan dan kesederhanaannya, yang tidak membenarkan dia menanggalkan topi keledarnya dari Delorge. Dia memberitahu hamba bahawa semasa makan malam di duke's, semua kesatria duduk di meja dengan pakaian bergaya yang dijahit dari kain mahal, manakala Albert, kerana kekurangan wang untuk membeli. pakaian baru kena ada dalam baju besi...

Ini adalah bagaimana tragedi itu sendiri bermula, dan dari sini kami mula membentangkan ringkasannya.

"The Miserly Knight": kemunculan wira baru karya itu

Albert muda, dalam perbualannya dengan seorang hamba, menyebut bapanya, yang merupakan baron tua yang kedekut sehingga dia bukan sahaja tidak memperuntukkan wang untuk pakaian, tetapi juga menyesali senjata baru dan kuda. Terdapat juga seorang peminjam wang Yahudi tua, yang bernama Solomon. Kesatria muda itu sering menggunakan khidmatnya. Tetapi kini pemiutang ini enggan memberinya pinjaman. Hanya dengan deposit.

Tetapi apa yang boleh diselamatkan oleh seorang kesatria yang malang selain pakaian seragam dan nama baiknya! Albert juga cuba memujuk pemberi pinjaman wang, mengatakan bahawa bapanya sudah sangat tua dan mungkin akan meninggal dunia tidak lama lagi, dan, dengan itu, semua kekayaan besar yang dimilikinya akan diberikan kepada Albert. Kemudian dia pasti akan dapat membayar semua hutangnya. Tetapi Salomo juga tidak yakin dengan hujah ini.

Maksud wang dalam kehidupan seseorang, atau sikapnya terhadap mereka

Salomo sendiri yang disebut oleh ksatria itu muncul. Albert, mengambil kesempatan ini, ingin merayu kepadanya untuk jumlah yang lain. Tetapi pemakan riba, walaupun dengan lembut, tetapi tegas menolaknya. Dia menjelaskan kepada kesatria muda itu bahawa ayahnya masih agak sihat dan akan hidup walaupun tiga puluh tahun. Albert remuk. Lagipun, dia akan berumur lima puluh tahun dan wang itu tidak lagi diperlukan.

Yang mana pemakan riba Yahudi menegur pemuda itu bahawa dia salah. Pada usia apa pun, seseorang memerlukan wang. Hanya dalam setiap tempoh kehidupan, orang mengaitkan kekayaan dengan cara yang berbeza. Orang muda kebanyakannya terlalu cuai, dan orang tua mencari kawan sejati dalam diri mereka. Tetapi Albert berhujah dengan Solomon, menggambarkan sikap bapanya terhadap kekayaan.

Dia menafikan segala-galanya, dan meletakkan wang itu di dalam peti, yang kemudian dia jaga seperti anjing. Dan satu-satunya harapan untuk orang muda- bahawa masanya akan tiba apabila dia akan dapat menggunakan semua kekayaan ini. Bagaimanakah peristiwa yang diterangkan oleh ringkasan kami berkembang lagi? The Miserly Knight akan memberitahu pembaca tentang nasihat mengerikan yang diberikan Solomon kepada Albert muda.

Apabila Sulaiman melihat nasib kesatria muda itu, dia menasihatinya dalam petunjuk untuk menyegerakan pemergian ayahnya ke dunia lain, memberinya racun untuk diminum. Apabila maksud teguran pemakan riba itu sampai kepada Albert, dia pun hendak menggantungnya, dia begitu marah. Yahudi yang ketakutan cuba menawarkan wang kepadanya untuk mengelakkan hukuman, tetapi kesatria itu menendangnya keluar.

Kecewa, Albert meminta hamba untuk membawa sedikit wain. Tetapi Ivan mengatakan bahawa dia tidak ditinggalkan di rumah sama sekali. Dan kemudian pemuda itu memutuskan untuk berpaling kepada duke untuk mendapatkan bantuan dan memberitahunya tentang nasib malangnya, serta tentang ayahnya yang kedekut. Albert menaruh harapan bahawa dia sekurang-kurangnya dapat mendapatkan bapanya untuk menyokongnya, seperti yang sepatutnya.

Baron yang tamak, atau perihalan watak baru

Apa yang berlaku seterusnya dalam tragedi itu? Mari kita teruskan dengan ringkasan. Kesatria kikir akhirnya muncul kepada kita secara peribadi: pengarang memperkenalkan pembaca kepada bapa Albert yang malang. Lelaki tua itu pergi ke ruang bawah tanah, di mana dia menyembunyikan semua emasnya, untuk membawa segenggam lagi syiling. Setelah membuka semua peti yang penuh dengan kekayaan, baron menyalakan beberapa lilin dan duduk berdekatan untuk mengagumi kekayaannya. Semua karya Pushkin dengan sangat jelas menyampaikan imej watak, dan tragedi ini tidak terkecuali.

Baron masih ingat bagaimana dia mendapat setiap syiling ini. Ramai daripada mereka membawa banyak air mata kepada orang ramai. Malah ada yang menyebabkan kemiskinan dan kematian. Malah baginya, jika anda mengumpulkan semua air mata yang tumpah kerana wang ini bersama-sama, maka banjir pasti akan berlaku. Dan kemudian terlintas di fikirannya bahawa selepas kematiannya, pewaris, yang tidak layak sama sekali, akan mula menggunakan semua kekayaan ini.

Membawa kepada rasa dendam. Beginilah cara Alexander Sergeevich menggambarkan Bapa Albert dalam karyanya The Miserly Knight. Analisis keseluruhan tragedi akan membantu pembaca mengetahui apa yang ditimbulkan oleh sikap baron terhadap wang dan pengabaian terhadap anaknya sendiri.

Pertemuan ayah yang tamak dan anak miskin

Dalam fesyen, kesatria pada masa ini memberitahu duke tentang nasib malangnya, tentang bapanya yang tamak dan kekurangan nafkah. Dan dia berjanji kepada pemuda itu untuk membantu meyakinkan baron untuk menjadi lebih murah hati. Selepas beberapa lama, bapa sendiri muncul di istana. Duke mengarahkan lelaki muda itu untuk bersembunyi di bilik sebelah, dan dia sendiri mula bertanya tentang kesihatan baron, tentang mengapa dia jarang muncul di mahkamah, dan juga tentang di mana anaknya.

Orang tua itu tiba-tiba mula mengadu tentang waris. Kononnya, Albert muda ingin membunuhnya dan memiliki kekayaan itu. Duke berjanji untuk menghukum pemuda itu. Tetapi dia sendiri berlari ke dalam bilik dan memanggil baron itu penipu. Kemudian bapa yang marah melemparkan sarung tangan itu kepada anaknya, dan lelaki muda itu menerimanya. Duke bukan sahaja terkejut, tetapi marah. Dia mengambil simbol pertarungan yang akan datang ini dan menghalau mereka berdua keluar dari istana. Tetapi kesihatan lelaki tua itu tidak dapat menahan kejutan seperti itu, dan dia meninggal dunia di tempat kejadian. Maka berakhirlah peristiwa terakhir kerja.

"The Miserly Knight" - yang bukan sahaja memperkenalkan pembaca kepada semua wataknya, tetapi juga membuatkan dia berfikir tentang salah satu maksiat manusia - tamak. Dialah yang sering memusnahkan hubungan antara kawan rapat dan saudara mara. Wang kadangkala membuat orang melakukan perbuatan tidak berperikemanusiaan. Banyak karya Pushkin dipenuhi makna yang mendalam dan menunjuk pembaca kepada satu atau lain kekurangan seseorang.

Aksi tragedi "The Miserly Knight" berlaku pada era feudalisme lewat. Zaman Pertengahan telah digambarkan dalam pelbagai cara dalam kesusasteraan. Penulis sering memberikan era ini rasa keras pertapaan yang ketat dalam keagamaan yang suram. ( bahan ini akan membantu menulis dengan cekap mengenai topik Tragedy The Miserly Knight watak dan imej Albert. Ringkasan tidak menjelaskan keseluruhan makna karya, jadi bahan ini akan berguna untuk pemahaman yang mendalam tentang karya penulis dan penyair, serta novel, cerpen, cerita, drama, puisi mereka.) Begitulah Sepanyol zaman pertengahan dalam Tamu Batu Pushkin. Menurut idea sastera konvensional yang lain, Zaman Pertengahan adalah dunia kejohanan kesatria, menyentuh patriarki, penyembahan wanita hati. Para kesatria dikurniakan perasaan terhormat, bangsawan, kemerdekaan, mereka membela yang lemah dan tersinggung. Idea tentang kod kehormatan kesatria adalah syarat yang diperlukan untuk pemahaman yang betul tentang tragedi "The Miserly Knight".

The Miserly Knight menggambarkan detik bersejarah itu apabila perintah feudal telah retak dan kehidupan telah memasuki pantai baru. Dalam adegan pertama, dalam monolog Albert, gambar ekspresif dilukis. Istana Duke penuh dengan orang istana - tuan-tuan dan puan-puan yang lembut dengan pakaian mewah; bentara memuliakan pukulan hebat kesatria dalam pertarungan kejohanan; vassal berkumpul di meja tuan. Dalam babak ketiga, Duke muncul sebagai penaung bangsawannya yang setia dan bertindak sebagai hakim mereka. Baron, seperti yang dikatakan oleh tugas kesatrianya kepada raja, berada di istana atas permintaan pertama. Dia bersedia untuk mempertahankan kepentingan Duke dan, walaupun usianya sudah lanjut, "mengerang, naik semula ke atas kuda." Walau bagaimanapun, menawarkan perkhidmatannya dalam kes perang, Baron menjauhkan diri daripada penyertaan dalam hiburan mahkamah dan hidup sebagai pertapa di istananya. Dia bercakap dengan menghina "kerumunan petters, orang istana yang tamak."

Anak lelaki Baron, Albert, sebaliknya, bergegas ke istana dengan semua pemikirannya, dengan sepenuh jiwanya ("Dengan segala cara, saya akan muncul di kejohanan itu").

Kedua-dua Baron dan Albert sangat bercita-cita tinggi, kedua-duanya berusaha untuk kemerdekaan dan menghargainya di atas segala-galanya.

Hak kebebasan diberikan kepada kesatria oleh asal usul mereka yang mulia, keistimewaan feudal, kuasa ke atas tanah, istana, dan petani. Free adalah orang yang mempunyai kuasa penuh. Oleh itu, had harapan kesatria adalah mutlak, kuasa tanpa had, berkat kekayaan yang dimenangi dan dilindungi. Tetapi dunia sudah banyak berubah. Demi mengekalkan kebebasan mereka, para kesatria terpaksa menjual harta benda mereka dan menjaga maruah mereka dengan bantuan wang. Mengejar emas telah menjadi intipati masa. Ini membina semula seluruh dunia hubungan kesatria, psikologi kesatria, menyerang kehidupan intim mereka secara tidak terhindar.

Sudah dalam adegan pertama, kemegahan dan kemegahan gelanggang ducal hanyalah percintaan zahir kesatria. Sebelum ini, kejohanan itu adalah ujian kekuatan, ketangkasan, keberanian, kemahuan sebelum kempen yang sukar, dan kini ia menghiburkan mata bangsawan tersohor. Albert tidak begitu gembira dengan kemenangannya. Sudah tentu, dia gembira untuk mengalahkan kiraan, tetapi pemikiran topi keledar bertindik membebankan seorang lelaki muda yang tidak mempunyai apa-apa untuk membeli perisai baru.

Wahai kemiskinan, kemiskinan!

Betapa ia memalukan hati kita! -

Dia mengeluh pahit. Dan mengakui:

Apakah kesalahan kepahlawanan? - kedekut.

Albert dengan patuh tunduk kepada aliran kehidupan yang membawanya, seperti bangsawan lain, ke istana Duke. Dahagakan hiburan, pemuda itu ingin mengambil tempat yang layak di kalangan tuan dan berdiri setanding dengan pembesar istana. Kemerdekaan baginya adalah pemeliharaan maruah di kalangan setaraf. Dia sama sekali tidak mengharapkan hak dan keistimewaan yang diberikan oleh bangsawan kepadanya, dan secara ironisnya bercakap tentang "kulit babi" - kertas perkamen yang mengesahkan kepunyaan seorang kesatria.

Wang mengejar imaginasi Albert di mana sahaja dia berada - di istana, di pertarungan kejohanan, di pesta Duke.

Pencarian wang yang terburu-buru menjadi asas kepada aksi dramatik The Miserly Knight. Rayuan Albert kepada pemakan riba dan kemudian kepada Duke adalah dua tindakan yang menentukan perjalanan tragedi itu. Dan bukan kebetulan, sudah tentu, Albert, yang wang telah menjadi minat idea, yang membawa tragedi itu.

Tiga kemungkinan terbuka sebelum Albert: sama ada untuk mendapatkan wang daripada pemakan riba dengan gadai janji, atau menunggu kematian bapanya (atau menyegerakannya dengan paksa) dan mewarisi kekayaan, atau untuk "memaksa" bapa untuk menyokong anaknya dengan secukupnya . Albert mencuba semua cara yang membawa kepada wang, tetapi walaupun dengan aktiviti melampaunya, mereka berakhir dengan kegagalan sepenuhnya.

Ini kerana Albert bukan sahaja berkonflik dengan individu, dia juga berkonflik dengan abad. Idea kesatria kehormatan dan kebangsawanan masih hidup dalam dirinya, tetapi dia sudah memahami nilai relatif hak dan keistimewaan mulia. Kenaifan digabungkan dalam diri Albert dengan wawasan, sifat sopan santun dengan kehematan yang murni, dan kekusutan nafsu yang bercanggah ini menyebabkan Albert dikalahkan. Semua percubaan Albert untuk mendapatkan wang tanpa mengorbankan kehormatannya sebagai kesatria, semua perhitungannya untuk kemerdekaan adalah fiksyen dan fatamorgana.

Pushkin, bagaimanapun, membuatkan kita faham bahawa impian kemerdekaan Albert akan kekal ilusi walaupun Albert telah menggantikan bapanya. Dia mengajak kita melihat masa depan. Melalui bibir Baron, kebenaran pahit tentang Albert terbongkar. Jika "kulit babi" tidak menyelamatkan anda dari penghinaan (Albert betul dalam hal ini), maka warisan tidak akan menyelamatkan anda daripada mereka, kerana anda perlu membayar kemewahan dan hiburan bukan sahaja dengan kekayaan, tetapi juga dengan hak dan kehormatan yang mulia. Albert akan mengambil tempatnya di kalangan penyanjung, "orang istana yang tamak." Adakah terdapat sebarang kemerdekaan dalam "depan istana"? Kerana belum menerima harta pusaka, dia sudah bersetuju untuk menjadi hamba kepada pemakan riba. Baron tidak meragui sesaat (dan dia betul!) bahawa kekayaannya tidak lama lagi akan masuk ke dalam poket riba. Dan sebenarnya - pemakan riba tidak lagi walaupun di ambang, tetapi di istana.

Oleh itu, semua laluan ke emas, dan melaluinya ke kebebasan peribadi, membawa Albert ke jalan buntu. Dibawa oleh aliran kehidupan, dia, bagaimanapun, tidak boleh menolak tradisi kesatria dan dengan itu menentang masa baru. Tetapi perjuangan ini ternyata tidak berdaya dan sia-sia: keghairahan untuk wang tidak sesuai dengan kehormatan dan bangsawan. Sebelum fakta ini, Albert terdedah dan lemah. Maka lahirlah kebencian terhadap bapa, yang secara sukarela, dengan tugas keluarga dan tugas kesatria, dapat menyelamatkan anaknya daripada kemiskinan dan kehinaan. Ia berkembang menjadi keputusasaan yang menggila, menjadi kemarahan haiwan ("anak harimau" - Herzog memanggil Albert), yang mengubah pemikiran rahsia kematian bapa menjadi keinginan terbuka untuk kematiannya.

Jika Albert, seperti yang kita ingat, lebih mengutamakan wang daripada keistimewaan feudal, maka Baron terobsesi dengan idea kuasa.

The Baron memerlukan emas bukan untuk memuaskan nafsu ganas untuk mencari wang dan bukan untuk menikmati kemegahannya. Mengagumi "bukit" emasnya, Baron berasa seperti seorang penguasa:

Saya memerintah!.. Sungguh kecemerlangan ajaib!

Taat kepada saya, kuasa saya kuat;

Kebahagiaan ada di dalamnya, kehormatan dan kemuliaan saya ada di dalamnya!

Baron tahu betul bahawa wang tanpa kuasa tidak membawa kemerdekaan. Dengan pukulan tajam, Pushkin mendedahkan pemikiran ini. Albert gembira dengan pakaian para kesatria, "satin dan baldu" mereka. Baron, dalam monolognya, juga akan mengingati atlas dan mengatakan bahawa khazanahnya akan "mengalir" ke dalam "poket satin". Dari sudut pandangannya, kekayaan yang tidak berlandaskan pedang "dibazirkan" dengan kepantasan malapetaka.

Albert juga bertindak untuk Baron sebagai "pembazir", sebelum itu bangunan kesatria yang telah didirikan selama berabad-abad tidak dapat dilawan, dan Baron telah melabur di dalamnya dengan fikiran, kehendak, dan kekuatannya. Ia, seperti yang dikatakan oleh Baron, "diderita" olehnya dan terkandung dalam khazanahnya. Oleh itu, anak lelaki yang hanya boleh mensia-siakan kekayaan adalah penghinaan hidup kepada Baron dan ancaman langsung kepada idea yang dipertahankan oleh Baron. Dari sini jelaslah betapa besarnya kebencian Baron terhadap pewaris-pembazir itu, betapa besar penderitaannya pada pemikiran semata-mata bahawa Albert "mengambil kuasa" atas "kuasanya".

Walau bagaimanapun, Baron juga memahami sesuatu yang lain: kuasa tanpa wang juga tidak penting. Pedang itu diletakkan di kaki Baron pemilikan, tetapi tidak memenuhi impiannya kebebasan mutlak, yang, menurut idea kesatria, dicapai dengan kuasa yang tidak terhad. Apa yang pedang tidak selesai, emas mesti lakukan. Oleh itu, wang menjadi satu cara untuk melindungi kemerdekaan dan laluan kepada kuasa tanpa had.

Idea kuasa tanpa had bertukar menjadi semangat fanatik dan memberikan sosok Baron kuasa dan kebesaran. Pengasingan Baron, yang bersara dari mahkamah dan sengaja mengunci dirinya di dalam istana, dari sudut pandangan ini boleh difahami sebagai sejenis perlindungan maruahnya, keistimewaan yang mulia, sekular prinsip hidup. Tetapi, berpaut pada asas lama dan cuba mempertahankannya, Baron menentang zaman. Perselisihan dengan usia tidak boleh tidak berakhir dengan kekalahan teruk untuk Baron.

Walau bagaimanapun, punca tragedi Baron juga terletak pada percanggahan nafsunya. Pushkin mengingatkan kita di mana-mana bahawa Baron adalah seorang kesatria. Dia kekal sebagai kesatria walaupun dia bercakap dengan Duke, apabila dia bersedia untuk menghunus pedangnya untuknya, apabila dia mencabar anaknya untuk bertanding dan ketika dia bersendirian. Keberanian kesatria sangat disayanginya, rasa kehormatannya tidak hilang. Walau bagaimanapun, kebebasan Baron mengandaikan penguasaan yang tidak berbelah bahagi, dan Baron tidak mengetahui kebebasan lain. Nafsu Baron terhadap kuasa bertindak sebagai harta alam yang mulia (dahagakan kemerdekaan), dan sebagai semangat yang menghancurkan untuk orang yang dikorbankan kepadanya. Di satu pihak, nafsu untuk kuasa adalah sumber kehendak Baron, yang mengekang "keinginan" dan kini menikmati "kebahagiaan", "kehormatan" dan "kemuliaan". Tetapi, sebaliknya, dia mengimpikan segala sesuatu yang mematuhinya:

Apa yang tidak di bawah kawalan saya? seperti sejenis syaitan

Mulai sekarang saya boleh memerintah dunia;

Jika saya mahu, dewan akan didirikan;

Ke taman-taman saya yang indah

Nimfa akan berlari dalam khalayak ramai;

Dan muses akan membawa saya penghormatan mereka,

Dan genius yang bebas akan memperhambakan saya,

Dan kebajikan dan kerja tanpa tidur

Mereka akan dengan rendah hati menunggu ganjaran saya.

Saya bersiul, dan kepada saya dengan patuh, dengan malu-malu

Penjahat berdarah akan merayap masuk,

Dan dia akan menjilat tangan saya, dan ke dalam mata saya

Lihat, mereka adalah tanda kehendak saya untuk membaca.

Semuanya patuh kepada saya, tetapi saya bukan apa-apa ...

Taksub dengan impian ini, Baron tidak dapat mencari kebebasan. Inilah sebab tragedinya - mencari kebebasan, dia memijaknya. Lebih-lebih lagi: cinta kuasa dilahirkan semula ke dalam yang lain, tidak kurang hebatnya, tetapi keghairahan yang lebih asas untuk wang. Dan ini tidak begitu tragis sebagai transformasi komik.

Baron berfikir bahawa dia adalah seorang raja yang segala-galanya "taat", tetapi kuasa yang tidak terhad bukan miliknya, lelaki tua itu, tetapi kepada timbunan emas yang terletak di hadapannya. Kesepiannya bukan sahaja mempertahankan kemerdekaan, tetapi juga akibat kedekut yang sia-sia dan menghancurkan.

Walau bagaimanapun, sebelum kematiannya, perasaan kepahlawanan, layu, tetapi tidak hilang sepenuhnya, timbul dalam Baron. Dan ia memberi penerangan tentang keseluruhan tragedi. Baron telah lama meyakinkan dirinya bahawa emas mewakili kedua-dua kehormatan dan kemuliaannya. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, kehormatan Baron adalah harta peribadinya. Kebenaran ini menusuk Baron ketika Albert menyinggung perasaannya. Segala-galanya runtuh dalam fikiran Baron sekali gus. Segala pengorbanan, segala harta yang terkumpul tiba-tiba kelihatan tidak bermakna. Mengapa dia menindas keinginan, mengapa dia menghalang dirinya daripada kegembiraan hidup, mengapa dia menikmati "kekangan yang pahit", "fikiran berat", "kesibukan seharian" dan "malam tanpa tidur", jika sebelum frasa pendek - "Baron , awak berbohong” - dia tidak berdaya, walaupun kaya raya? Masa mati pucuk emas telah tiba, dan seorang kesatria bangun di Baron:

Maka bangkitlah, dan hakimilah kami dengan pedang!

Ternyata kuasa emas adalah relatif, dan ada nilai manusia yang tidak dijual atau dibeli. Idea mudah ini menyangkal jalan hidup dan kepercayaan Baron.