rumah › Badan › PADA. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus": penerangan, wira, analisis puisi

PADA. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus": penerangan, wira, analisis puisi

PROLOG

Pada tahun apa - kira
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki berkumpul:
Tujuh bertanggungjawab buat sementara waktu,
wilayah diperketatkan,
Daerah Terpigorev,
kariah kosong,
Dari kampung bersebelahan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Kegagalan tanaman juga,
Bersetuju - dan berhujah:
Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?

Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pegawai itu,
Luke berkata: keldai.
Peniaga gemuk! -
Gubin abang berkata
Ivan dan Mitrodor.
Orang tua Pahom menolak
Dan dia berkata sambil melihat ke tanah:
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja...

Lelaki apa lembu jantan: vtemyashitsya
Dalam kepala betapa sesuka hati -
Pasak dia dari sana
Anda tidak akan tersingkir: mereka berehat,
Semua orang sendiri!
Adakah terdapat pertikaian sedemikian?
Apa yang orang lalu lalang fikirkan?
Untuk mengetahui bahawa kanak-kanak menemui harta itu
Dan mereka berkongsi...
Kepada masing-masing miliknya
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
sarang lebah Pahom
Dibawa ke pasar di Great,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali ke arah anda -
Mereka berjalan beriringan!
Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala kelabu,
Apa yang lebih jauh lebih cepat.
Mereka pergi - perekorya!
Mereka menjerit - mereka tidak akan sedar!
Dan masa tidak menunggu.

Mereka tidak perasan kontroversi itu
Ketika matahari merah terbenam
Bagaimana petang itu datang.
Mungkin b, sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana tidak mengetahui,
Apabila mereka bertemu dengan seorang wanita,
Durandiha bengkok,
Dia tidak berteriak: “Yang Mulia!
Di mana anda melihat pada waktu malam
Pernahkah anda berfikir untuk pergi?..”

Ditanya, ketawa
Sebat, ahli sihir, gelding
Dan melompat...

"Mana?.." - berpandangan sesama sendiri
Inilah lelaki kita
Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah...
Malam sudah lama berlalu
Bintang kerap menyala
Di langit tinggi
Bulan muncul, bayang-bayangnya hitam
Jalan itu dipotong
Pejalan kaki yang bersemangat.
Oh bayang-bayang! bayang-bayang hitam!
Siapa yang anda tidak akan mengejar?
Siapa yang anda tidak akan memintas?
Hanya kamu, bayang-bayang hitam,
Tidak boleh ditangkap!

Ke hutan, ke jalan
Dia melihat, diam Pahom,
Saya melihat - saya berselerak fikiran saya
Dan akhirnya dia berkata:

"Nah! jenaka jenaka mulia
Dia mempermainkan kami!
Lagipun, kita tanpa sedikit
Tiga puluh batu jauhnya!
Rumah sekarang tolak dan pusing -
Kami penat - kami tidak akan sampai ke sana
Duduk, tiada apa yang perlu dilakukan
Mari berehat sehingga matahari!.."

Setelah membuang masalah kepada syaitan,
Di bawah hutan di sepanjang laluan
Lelaki itu duduk.
Mereka menyalakan api, membentuk,
Dua melarikan diri untuk vodka,
Dan selebihnya untuk seketika
Kaca dibuat
Saya menarik kulit kayu birch.
Vodka tidak lama lagi masak
masak dan snek -
Lelaki sedang kenduri!
Kosushki minum tiga,
Makan - dan berhujah
Sekali lagi: siapa yang seronok untuk hidup,
Rasa bebas di Rus'?
Jeritan Rom: kepada pemilik tanah,
Demyan menjerit: kepada pegawai,
Luke menjerit: keldai;
Pedagang gemuk, -
Saudara-saudara Gubin menjerit,
Ivan dan Mitrodor;
Pahom menjerit: kepada yang paling terang
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara,
Dan Prov berteriak: kepada raja!
Diambil lebih daripada sebelumnya
lelaki yang gagah perkasa,
Memaki hamun,
Tidak hairanlah mereka terjebak
Dalam rambut masing-masing...

Lihat - mereka sudah faham!
Rom memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.
Dan dua saudara Gubina
Mereka menyeterika Provo dengan kuat -
Dan semua orang menjerit!

Gema yang menggema bangun
Pergi berjalan-jalan, berjalan-jalan,
Ia menjerit, menjerit,
Seolah-olah ingin mengusik
Lelaki yang degil.
Raja! - terdengar ke kanan
Balas kiri:
Punggung! keldai! keldai!
Seluruh hutan berada dalam keadaan huru-hara
Dengan burung terbang
Oleh binatang yang berkaki pantas
Dan reptilia yang menjalar, -
Dan rintihan, dan raungan, dan gemuruh!

Pertama sekali, arnab kelabu
Dari semak jiran
Tiba-tiba melompat keluar seperti kusut masai
Dan dia pergi!
Di belakangnya adalah gagak kecil
Di bahagian atas birch dinaikkan
Decitan jahat dan tajam.
Dan di sini di buih
Dengan ketakutan, anak ayam kecil
Jatuh dari sarang;
Berkicau, menangis chiffchaff,
mana anak ayam? - tidak akan menemui!
Kemudian cuckoo lama
Saya bangun dan berfikir
Seseorang untuk cuckoo;
Diambil sepuluh kali
Ya, ia ranap setiap kali
Dan bermula semula...
Cuckoo, cuckoo, cuckoo!
Roti akan menyengat
Anda tercekik telinga -
Anda tidak akan buang air besar!
Tujuh ekor burung hantu berpusu-pusu,
Mengagumi pembunuhan beramai-ramai
Dari tujuh pokok besar
Burung hantu malam menangis!
Dan mata mereka kuning
Mereka terbakar seperti lilin yang terbakar
Empat belas lilin!
Dan burung gagak, burung pintar,
Matang, duduk di atas pokok
Oleh api itu sendiri
Duduk dan solat ke neraka
Hendak dihempas mati
Seseorang!
Lembu dengan loceng
Apa yang tersasar sejak petang tadi
Dari kumpulan itu, saya mendengar sedikit
suara manusia -
Datang ke api, penat
Mata pada lelaki
Saya mendengar ucapan gila
Dan bermula, hatiku,
Moo, moo, moo!

Lembu mengarut
Burung gagak kecil mencicit,
Budak-budak itu menjerit,
Dan gema itu menggemakan segala-galanya.
Dia mempunyai satu kebimbangan -
Untuk mengusik orang yang jujur
Menakutkan lelaki dan wanita!
Tiada siapa yang melihatnya
Dan semua orang telah mendengar
Tanpa badan - tetapi ia hidup,
Menjerit tanpa lidah!

jalan yang luas,
dipenuhi dengan birch,
terbentang jauh,
Sandy dan pekak.
Sepanjang tepi jalan
Bukit akan datang
Dengan ladang, padang rumput kering,
Dan lebih kerap dengan kesulitan,
tanah terbiar;
Ada kampung lama
Ada kampung baru
Di tepi sungai, di tepi kolam...
Hutan, padang rumput dataran banjir,
Aliran dan sungai Rusia
Baik pada musim bunga.
Tetapi anda, padang musim bunga!
Pada anak benih anda adalah miskin
Tak seronok tengok!
"Tidak hairanlah pada musim sejuk yang panjang
(Pengembara kami menafsirkan)
Salji turun setiap hari.
Musim bunga telah tiba - salji telah menjejaskan!
Dia merendah diri buat masa ini:
Lalat - diam, berbohong - diam,
Apabila dia mati, barulah dia mengaum.
Air - di mana sahaja anda melihat!
Ladang banjir sepenuhnya
Untuk membawa baja - tidak ada jalan,
Dan masanya tidak awal -
Bulan Mei akan datang!
Tidak suka dan lama,
Ia lebih menyakitkan daripada itu untuk yang baru
Pokok untuk tatapan mereka.
Oh, pondok, pondok baru!
Anda bijak, biarkan ia membina anda
Bukan sesen pun
Dan masalah darah!..,

Pengembara bertemu pada waktu pagi
Semakin ramai orang yang kecil:
Saudaranya seorang buruh tani,
Artisan, pengemis,
Askar, kusir.
Pengemis, askar
Orang asing tidak bertanya
Bagaimana mereka - adakah ia mudah, adakah ia sukar
Tinggal di Rus'?
Askar mencukur dengan penusuk
Askar memanaskan diri dengan asap, -
Apakah kebahagiaan di sini?

Hari sudah semakin hampir,
Mereka pergi jalan,
Pop datang ke arah.
Para petani menanggalkan topi mereka,
tunduk rendah,
Berbaris sebaris
Dan gelding savrasoma
Disekat jalan.
Paderi itu mengangkat kepalanya
Dia melihat dan bertanya dengan matanya:
Apa yang mereka mahu?

“Tak boleh! kami bukan perompak!” -
Luka berkata kepada paderi.
(Luke adalah seorang yang mencangkung,
Dengan janggut yang lebar
Degil, bertele-tele dan bodoh.
Luka kelihatan seperti kilang:
Yang satu bukan kilang burung,
Apa, tidak kira bagaimana ia mengepakkan sayapnya,
Mungkin tidak akan terbang.)

"Kami adalah orang yang berkuasa,
Daripada yang sementara
wilayah diperketatkan,
Daerah Terpigorev,
kariah kosong,
Kampung bulatan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Kegagalan tanaman juga.
Mari kita pergi pada sesuatu yang penting:
Kami mempunyai kebimbangan
Adakah ini kebimbangan
Apa yang keluar dari rumah
Dengan kerja melepaskan kami,
Turun dari makanan.
Anda memberi kami perkataan yang betul
Kepada ucapan petani kami
Tanpa ketawa dan tanpa licik,
Menurut hati nurani, menurut akal,
Jawab dengan jujur
Tidak begitu dengan penjagaan anda
Kami akan pergi ke yang lain ... "

Saya memberi anda perkataan yang betul:
Apabila anda bertanya sesuatu
Tanpa ketawa dan tanpa licik,
Dalam kebenaran dan alasan
Bagaimana anda harus menjawab
Amin!.. -

"Terima kasih. Dengar!
Berjalan di jalan,
Kami berkumpul secara santai
Mereka bersetuju dan berhujah:
Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?
Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pegawai itu,
Dan saya berkata: keldai.
Pedagang gemuk, -
Gubin abang berkata
Ivan dan Mitrodor.
Pahom berkata: kepada yang paling terang,
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara,
Dan Prov berkata: kepada raja...
Lelaki apa lembu jantan: vtemyashitsya
Dalam kepala betapa sesuka hati -
Pasak dia dari sana
Anda tidak akan tersingkir: tidak kira bagaimana mereka berhujah,
Kami tidak bersetuju!
Bertengkar - bergaduh,
Bergaduh - bergaduh,
Podravshis - berpakaian:
Jangan berpisah
Jangan tolak-menolak rumah,
Jangan lihat isteri kamu
Tidak dengan lelaki kecil
Bukan dengan orang tua,
Asalkan perselisihan kita
Kami tidak akan mencari penyelesaian
Sehingga kita mendapatnya
Walau apa pun - pasti:
Siapa yang mahu hidup bahagia
Rasa bebas di Rus'?
Beritahu kami dengan cara ilahi:
Maniskah hidup imam?
Anda seperti - tenang, gembira
Adakah anda hidup, bapa yang jujur?.."

Turun, berfikir
Duduk dalam troli, pop
Dan dia berkata: - Ortodoks!
Berdosa kalau merungut pada Tuhan
Pikul salib-Ku dengan sabar
Saya hidup ... tetapi bagaimana? Dengar!
Saya akan memberitahu anda kebenaran, kebenaran
Dan anda adalah minda petani
berani! -
"Mulakan!"

Apakah kebahagiaan, pada pendapat anda?
Keamanan, kekayaan, kehormatan -
Betul ke sayang?

Mereka berkata ya...

Sekarang mari kita lihat saudara-saudara
Apakah ketenangan fikiran?
Mula, mengaku, ia akan menjadi perlu
Hampir sejak lahir
Bagaimana untuk mendapatkan diploma
Anak lelaki Popov
Pada apa kos popovich
Keimamatan dibeli
Lebih baik kita diam!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Jalan kita susah
Kami mempunyai pendapatan yang besar.
Sakit, mati
Lahir ke dunia
Jangan pilih masa:
Dalam tunggul dan pembuatan jerami,
Di tengah malam musim luruh
Pada musim sejuk, dalam fros yang teruk,
Dan pada banjir musim bunga -
Pergi ke mana anda dipanggil!
Anda pergi tanpa syarat.
Dan biarkan hanya tulang
Satu patah,
Tidak! setiap kali ia basah,
Jiwa akan sakit.
Jangan percaya, Ortodoks,
Ada had untuk tabiat.
Tiada hati untuk bertahan
Tanpa rasa gentar
bunyi denting maut,
menangis teresak-esak,
Kesedihan anak yatim!
Amin!.. Sekarang fikir
Apakah ketenangan keldai?..

Para petani itu berfikir sedikit.
Membiarkan imam berehat
Mereka berkata dengan busur:
"Apa lagi yang boleh awak beritahu kami?"

Sekarang mari kita lihat saudara-saudara
Sungguh penghormatan kepada imam!
Satu tugas yang sukar
Tidakkah ia akan membuat anda marah?

Katakanlah, Ortodoks
Awak panggil siapa
Baka anak kuda?
Chur! bertindak balas kepada permintaan!

Para petani teragak-agak
Mereka senyap - dan pop senyap ...

Siapa yang anda takut untuk bertemu?
Berjalan jalan?
Chur! bertindak balas kepada permintaan!

Mereka mengerang, beralih,
Senyap!
- Awak bercakap mengenai siapa?
Anda adalah dongeng,
Dan lagu-lagu lucah
Dan semua omong kosong?..

Ibu akan jatuh tenang,
Anak perempuan Popov yang tidak bersalah
Seminarian mana-mana -
Bagaimana anda menghormati?
Siapa yang mengejar, seperti gelding,
Jerit: ho-ho-ho?..

Anak-anak turun
Mereka senyap - dan pop senyap ...
Petani berfikir
Dan pop dengan topi besar
Melambai di muka saya
Ya, saya melihat ke langit.
Pada musim bunga, bahawa cucu-cucu kecil,
Dengan datuk matahari kemerah-merahan
Awan sedang bermain
Inilah bahagian kanan
Satu awan berterusan
Berbumbung - berawan
Dia pengsan dan menangis:
Barisan benang kelabu
Mereka digantung ke tanah.
Dan lebih dekat, di atas para petani,
Dari kecil, koyak,
Awan riang
Matahari merah ketawa
Seperti seorang gadis dari berkas.
Tetapi awan telah bergerak
Topi pop bertutup -
Jadilah hujan lebat.
Dan sebelah kanan
Sudah terang dan gembira
Di sana hujan berhenti.
Bukan hujan, ada keajaiban Tuhan:
Di sana dengan benang emas
Skeins bertaburan...

“Bukan sendiri ... oleh ibu bapa
Kami begitu ... "- saudara Gubin
Mereka akhirnya berkata.
Dan yang lain bersetuju:
"Bukan sendiri, oleh ibu bapa mereka!"
Dan imam itu berkata: - Amin!
Maaf Ortodoks!
Bukan untuk mengutuk jiran,
Dan atas permintaan anda
Saya memberitahu anda perkara sebenar.
Begitulah kehormatan imam
dalam golongan petani. Dan pemilik tanah...

“Kamu telah melewati mereka, para pemilik tanah!
Kami kenal mereka!"

Sekarang mari kita lihat saudara-saudara
kekayaan Otkudova
Popovskoe akan datang?..
Semasa dekat
Empayar Rusia
Harta pusaka mulia
Ia penuh.
Dan pemilik tanah tinggal di sana,
pemilik terkemuka,
Yang tiada lagi!
Berbuah dan bertambah banyak
Dan mereka membiarkan kami hidup.
Perkahwinan apa yang dimainkan di sana,
Bayi apa yang dilahirkan
Atas roti percuma!
Walaupun sering sejuk,
Namun, berniat baik
Mereka itu tuan-tuan
Paroki tidak terasing:
Mereka berkahwin dengan kami
Anak-anak kami telah dibaptiskan
Mereka datang kepada kita untuk bertaubat,
Kami menguburkan mereka.
Dan jika ia berlaku
Bahawa pemilik tanah tinggal di bandar,
Jadi mungkin mati
Dia datang ke kampung.
Apabila dia mati secara tidak sengaja
Dan kemudian menghukum dengan tegas
Kebumikan dalam kariah.
Anda melihat ke kuil luar bandar
Di atas kereta pengebumian
Dalam enam pewaris kuda
Si mati sedang diangkut -
Keldai adalah pindaan yang baik,
Bagi orang awam, percutian adalah percutian ...
Dan sekarang ia tidak seperti itu!
Seperti puak Yahudi
Pemilik tanah berselerak
Melalui tanah asing yang jauh
Dan dalam bahasa Rusia asli.
Tiada lagi kebanggaan sekarang
Berbohong dalam pemilikan asli
Di sebelah bapa, dengan datuk,
Dan banyak harta
Mereka pergi ke barryshnik.
oh tulang sial
Rusia, bangsawan!
Di manakah anda tidak dikebumikan?
Anda tidak berada di tanah mana?

Kemudian artikel ... skismatik ...
Saya tidak berdosa, saya tidak hidup
Tiada apa-apa daripada skismatik.
Nasib baik, tidak ada keperluan
Dalam kariah saya adalah
Hidup dalam Ortodoks
dua pertiga daripada umat.
Dan terdapat volost seperti itu
Di mana hampir keseluruhannya skismatik,
Jadi bagaimana untuk menjadi keldai?
Segala-galanya di dunia boleh berubah
Dunia sendiri akan berlalu...
Undang-undang, dahulunya ketat
Kepada para penentang dilembutkan, [ ]
Dan dengan mereka dan imam
Mat pendapatan datang.
Tuan-tuan tanah berpindah
Mereka tidak tinggal di estet.
Dan mati kerana tua
Mereka tidak datang kepada kita lagi.
Pemilik tanah yang kaya
wanita tua yang taat,
yang mati
yang menetap
Berdekatan dengan biara.
Tiada siapa sekarang yang berjubah
Jangan beri pop!
Tiada siapa yang akan menyulam udara ...
Hidup dari petani yang sama
Kumpul Hryvnia duniawi,
Ya pai pada hari cuti
Ya telur oh Saint.
Petani itu sendiri memerlukan
Dan saya dengan senang hati memberi, tetapi tidak ada apa-apa ...

Dan itu bukan untuk semua orang
Dan sen petani manis.
Nikmat kami sedikit,
Pasir, paya, lumut,
Lembu berjalan dari tangan ke mulut,
Roti itu sendiri akan dilahirkan,
Dan jika ia menjadi baik
Pemenang roti darat keju,
Jadi masalah baru:
Tiada tempat untuk pergi dengan roti!
Kunci yang memerlukan, jual
Untuk perkara kecil yang sebenar
Dan di sana - kegagalan tanaman!
Kemudian bayar harga yang terlalu tinggi
Jual lembu.
Berdoalah Ortodoks!
Bencana besar mengancam
Dan tahun ini:
Musim sejuk adalah sengit
Musim bunga hujan
Ia akan menjadi perlu untuk menyemai untuk masa yang lama,
Dan di ladang - air!
Kasihanilah, Tuhan!
Hantar pelangi yang sejuk
Ke syurga kami!
(Melepaskan topinya, gembala itu dibaptiskan,
Dan pendengar juga.)
Kampung kami yang miskin
Dan di dalamnya para petani sakit
Ya, wanita sedih
Jururawat, peminum,
Hamba, jemaah haji
Dan pekerja kekal
Tuhan berikan mereka kekuatan!
Dengan kerja-kerja sedemikian
Hidup ini susah!
Ia berlaku kepada orang sakit
Anda akan datang: tidak mati,
Keluarga petani yang dahsyat
Pada masa ini apabila dia terpaksa
Kehilangan pencari nafkah!
Anda tegur si mati
Dan sokongan dalam selebihnya
Awak cuba yang terbaik
Semangat terjaga! Dan di sini untuk anda
Wanita tua, ibu kepada si mati,
Lihat, meregangkan dengan tulang,
Tangan berpanggil.
Jiwa akan bertukar
Bagaimana mereka berdenting di tangan ini
Dua syiling tembaga!
Sudah tentu, ia bersih
Kerana menuntut pembalasan,
Jangan ambil - jadi tiada apa-apa untuk hidup,
Ya, kata penghiburan
Beku pada lidah
Dan seolah-olah tersinggung
Pulanglah... Amin...

Selesai ucapan - dan gelding
Pop ditampar ringan.
Para petani berpisah
tunduk rendah,
Kuda itu bergerak perlahan.
Dan enam rakan seperjuangan
Seolah-olah mereka bercakap
Diserang dengan celaan
Dengan sumpah seranah terpilih
Mengenai Luke yang malang:
- Apa yang awak ambil? kepala degil!
Kelab desa!
Di situlah hujah masuk! -
"Loceng bangsawan -
Imam hidup seperti putera raja.
Mereka pergi ke bawah langit
menara Popov,
Warisan imam berdengung -
loceng kuat -
Kepada seluruh alam Allah.
Tiga tahun saya, robot,
Tinggal bersama imam dalam pekerja,
Raspberry - bukan kehidupan!
Bubur Popova - dengan mentega,
Pai popov - dengan pengisian,
Sup kubis imam - dengan bau!
Isteri Popov gemuk,
Anak perempuan Popov berkulit putih,
Kuda Popov gemuk,
Lebah Popov penuh,
Bagaimana bunyi loceng!
- Nah, inilah pujian anda
Kehidupan Pop!
Kenapa dia menjerit, sombong?
Bergaduh, laknat?
Tidakkah anda terfikir untuk mengambil
Apakah janggut dengan penyodok?
Jadi dengan janggut kambing
Menjelajah dunia sebelum ini
daripada nenek moyang Adam,
Dan ia dianggap bodoh
Dan sekarang kambing!..

Luke terdiam,
Saya takut mereka tidak akan menampar
Rakan seperjuangan di sisi.
Ia akan menjadi seperti ini
Ya, nasib baik untuk petani,
Jalan bengkok
Muka imam ketat
Muncul di atas bukit...

Kasihan petani miskin
Dan lebih kasihan kepada lembu;
Memberi makan bekalan yang terhad,
Pemilik ranting itu
Mengejarnya ke dalam bendang
Apa yang perlu diambil? Chernekhonko!
Hanya pada Nicholas musim bunga
Cuaca berubah
Rumput hijau segar
Lembu menikmati.

Hari ni panas. Di bawah pokok birch
Para petani sedang membuat jalan mereka
Mereka berbual sesama mereka:
"Kami akan melalui satu kampung,
Mari pergi yang lain - kosong!
Dan hari ini cuti.
Ke mana orang hilang?.."
Mereka melalui kampung - di jalan
Sesetengah lelaki masih kecil
Di dalam rumah - wanita tua,
Dan malah dikurung
Gerbang istana.
Istana adalah anjing yang setia:
Tidak menyalak, tidak menggigit
Dia tidak akan membenarkan anda masuk ke dalam rumah!
Melepasi kampung, melihat
Cermin dalam bingkai hijau
Dengan tepi kolam penuh.
Burung walet melayang di atas kolam;
Beberapa nyamuk
Tangkas dan kurus
Melompat, seolah-olah di tanah kering,
Mereka berjalan di atas air.
Di sepanjang tebing, dalam penyapu,
Corncrake bersembunyi.
Di atas rakit yang panjang dan reyot
Dengan gulungan, imam tebal
Ia berdiri seperti timbunan jerami yang dipetik,
Menyelitkan labuh.
Di atas rakit yang sama
Itik tidur dengan anak itik...
Chu! dengkur kuda!
Para petani memandang sekali
Dan mereka melihat di atas air
Dua kepala: lelaki,
Kerinting dan berkulit hitam
Dengan anting-anting (matahari berkelip
Pada anting-anting putih itu)
Satu lagi - kuda
Dengan tali, depa pada lima.
Lelaki itu mengambil tali di mulutnya,
Lelaki itu berenang - dan kuda berenang,
Lelaki itu mengeluh, dan kuda itu mengeluh.
Terapung, menjerit! Di bawah nenek
Di bawah itik kecil
Rakit bergerak.

Saya mengejar kuda itu - tangkap dengan layu!
Saya melompat dan pergi ke padang rumput
Anak: badan putih,
Dan leher adalah seperti padang;
Air mengalir dalam sungai
Dari kuda dan penunggang.

“Dan apa yang kamu ada di kampung
Tidak tua mahupun kecil
Bagaimana seluruh bangsa mati?
- Mereka pergi ke kampung Kuzminskoe,
Hari ini ada pameran
Dan pesta kuil. -
“Berapa jauhkah Kuzminskoe?”

Ya, akan ada tiga batu.

"Mari kita pergi ke kampung Kuzminskoye,
Jom tonton pesta percutian!
Lelaki itu memutuskan
Dan mereka berfikir dalam hati:
Bukankah itu tempat dia bersembunyi?
Siapa yang hidup bahagia?.."

Kuzminsky kaya,
Dan lebih-lebih lagi, ia adalah kotor.
Kampung berniaga.
Ia terbentang di sepanjang cerun,
Kemudian ia turun ke dalam jurang,
Dan di sana lagi di atas bukit -
Bagaimana tidak ada kotoran di sini?
Dua gereja di dalamnya sudah tua,
Seorang penganut lama
Ortodoks lain
Rumah dengan tulisan: sekolah,
Kosong, dibungkus rapat
Pondok dalam satu tingkap
Dengan imej paramedik,
Berdarah.
Terdapat sebuah hotel yang kotor
Dihiasi dengan tanda
(Dengan teko hidung besar
Dulang di tangan pembawa,
Dan cawan kecil
Seperti angsa dengan anak angsa,
Cerek itu dikelilingi)
Ada kedai tetap
Seperti sebuah daerah
Gostiny Dvor...!

Pengembara datang ke dataran:
Barang banyak
Dan nampaknya tidak kelihatan
Kepada rakyat! seronok tak?
Nampaknya tidak ada jalan salib,
Dan, seolah-olah sebelum ikon,
Lelaki tanpa topi.
Kawan sebelah!
Lihat ke mana mereka pergi
Topi petani:
Selain gudang wain,
Kedai makan, restoran,
Sedozen kedai damask,
Tiga rumah penginapan,
Ya, "ruang bawah tanah Rensky",
Ya, sepasang zucchini
Sebelas zucchini
Set untuk hari raya
khemah kampung.
Dengan setiap lima dulang;
Pembawa - anak muda
Terlatih, pedih,
Dan mereka tidak boleh mengikuti segala-galanya
Tidak boleh menangani penyerahan!
Lihat apa yang terbentang
Tangan petani dengan topi
Dengan selendang, dengan sarung tangan.
Oh, dahaga Ortodoks,
Seberapa besar anda!
Hanya untuk menyiram sayang,
Dan di sana mereka akan mendapat topi,
Bagaimanakah pasaran akan berjalan?

Oleh kepala mabuk
Matahari sedang bermain...
Hmelly, dengan kuat, meriah,
Beraneka ragam, merah di sekelilingnya!
Seluar pada lelaki itu mewah,
rompi berjalur,
Baju semua warna;
Wanita memakai pakaian merah,
Kanak-kanak perempuan mempunyai tocang dengan reben,
Mereka terapung dengan win!
Dan masih ada muslihat
Berpakaian di ibu kota -
Dan mengembang dan cemberut
Kelim pada gelung!
Jika anda masuk - mereka akan menanggalkan pakaian!
Tenang, fesyen baru,
Anda alat memancing
Pakai di bawah skirt!
Melihat wanita yang anggun,
Penganut Lama Berang
Tovarke berkata:
"Jadi lapar! jadi lapar!
Kagum bahawa anak benih itu basah,
Apa banjir musim bunga
Berbaloi untuk Petrov!
Sejak wanita bermula
Berpakaian dalam chintz merah, -
Hutan tidak naik
Tetapi sekurang-kurangnya bukan roti ini!

Mengapa chintz berwarna merah
Adakah anda melakukan sesuatu yang salah di sini, ibu?
Saya tidak akan meletakkan fikiran saya kepadanya!

“Dan chintz Perancis itu -
Dilukis dengan darah anjing!
Nah… faham sekarang?…”

Pengembara pergi ke kedai:
Suka sapu tangan,
Ivanovo chintz,
Tali pinggang, kasut baru,
Produk Kimryaks.
Di kedai kasut itu
Orang asing ketawa lagi:
Ini adalah kasut kambing
Atuk berniaga dengan cucu
Ditanya tentang harga lima kali
Dia berpaling di tangannya, melihat sekeliling:
Produk kelas pertama!
"Nah pakcik! Dua kopecks
Bayar, atau sesat!" -
Peniaga itu memberitahunya.
- Dan awak tunggu! - Mengagumi
Seorang lelaki tua dengan but kecil
Begini cara dia bercakap:
- Menantu saya tidak peduli, dan anak perempuan saya akan diam
, Isteri - tidak peduli, biarkan dia merungut!
Maaf cucu perempuan! menggantung dirinya
Pada leher, gelisah:
"Beli hotel, datuk,
Belilah itu! - kepala sutera
Muka menggeletek, membelai,
Mencium lelaki tua itu.
Tunggu, crawler berkaki ayam!
Tunggu, yule! gantri
Beli but...
Vavilushka bermegah,
Baik tua mahupun kecil
Hadiah yang dijanjikan,
Dan dia minum sendiri hingga satu sen!
Betapa saya tidak tahu malu
Adakah saya akan menunjukkan kepada keluarga saya?

Menantu lelaki saya tidak peduli, dan anak perempuan saya akan diam,
Isteri - tidak peduli, biarkan dia merungut!
Dan maaf untuk cucu! .. - Pergi lagi
Mengenai cucu perempuan! terbunuh!..
Orang ramai berkumpul, mendengar,
Jangan ketawa, kasihan;
Berlaku, kerja, roti
Dia akan dibantu
Dan keluarkan dua keping dua kopeck,
Jadi anda akan ditinggalkan tanpa apa-apa.
Ya, ada seorang lelaki
Pavlusha Veretennikov.
(Apa jenis tajuk,
Lelaki itu tidak tahu
Walau bagaimanapun, mereka dipanggil "tuan".
Dia lebih kepada baluster,
Dia memakai baju merah
baju dalam kain,
Kasut pelincir;
Dia menyanyikan lagu-lagu Rusia dengan lancar
Dan saya suka mendengar mereka.
Ia telah diturunkan oleh ramai
Di rumah penginapan,
Di kedai minuman, di kedai minuman.)
Jadi dia menyelamatkan Vavila -
Saya belikan dia kasut.
Vavilo menangkap mereka
Dan dia! - Untuk kegembiraan
Terima kasih juga kepada bar
Lupa nak cakap orang tua
Tetapi petani lain
Jadi mereka kecewa
Sangat gembira, seperti semua orang
Dia memberikan ruble!
Terdapat juga sebuah kedai
Dengan gambar dan buku
Ofeny ada stok
Dengan barangan anda di dalamnya.
"Adakah anda memerlukan jeneral?" -
Pedagang-pembakar bertanya kepada mereka.
- Dan berikan jeneral!
Ya, hanya anda dalam hati nurani,
Untuk menjadi nyata -
Lebih tebal, lebih menakutkan.

“Hebat! bagaimana rupa anda! -
Kata peniaga itu sambil tersenyum. -
Ini bukan tentang kulit wajah ... "
- Dan dalam apa? bergurau, kawan!
Sampah, atau apa, ia adalah wajar untuk dijual?
Kita nak pergi mana dengan dia?
Awak nakal! Sebelum petani
Semua jeneral adalah sama
Seperti kon pada pokok cemara:
Untuk menjual yang lusuh,
Anda perlu pergi ke dok
Dan gemuk dan menggerunkan
Saya akan berikan kepada semua orang...
Ayuh besar, gemuk,
Dada mendaki, mata terbeliak,
Ya, lebih banyak bintang!

"Tetapi anda tidak mahu orang awam?"
- Nah, ini satu lagi dengan orang awam! -
(Bagaimanapun, mereka mengambilnya - murah! -
beberapa orang kenamaan
Untuk perut dengan setong wain
Dan untuk tujuh belas bintang.)
Pedagang - dengan segala hormatnya,
Walau apa pun, itu akan meriah
(Dari Lubyanka - pencuri pertama!) -
Menggugurkan seratus Blucher,
Archimandrite Photius,
Perompak Sipko,
Menjual buku itu: "Jester Balakirev"
Dan "tuan rumah Inggeris" ...

Letak dalam kotak buku
Jom jalan-jalan potret
Oleh kerajaan seluruh Rusia,
Sehingga mereka menetap
Dalam goreka musim panas seorang petani,
Di dinding rendah...
Tuhan tahu untuk apa!

Eh! eh! adakah masanya akan tiba
Bila (datang, selamat datang!..)
Biar petani faham
Apakah potret potret,
Apakah buku itu buku?
Apabila seorang lelaki bukan Blucher
Dan bukan tuanku yang bodoh -
Belinsky dan Gogol
Adakah anda akan membawanya dari pasaran?
Wahai rakyat, rakyat Rusia!
Petani Ortodoks!
Pernahkah anda mendengar
Adakah anda nama-nama ini?
Itulah nama-nama yang hebat
Memakai mereka, dimuliakan
Pelindung rakyat!
Di sini anda akan mempunyai potret mereka
Gantungkan but anda,
Baca buku mereka...

"Dan saya akan bersukacita ke syurga, tetapi di manakah pintunya?" -
Pertuturan sedemikian terputus
Di kedai tanpa diduga.
- Pintu mana yang anda mahu? -
“Ya, ke gerai. Chu! muzik!.."
- Ayuh, saya akan tunjukkan!

Mendengar tentang sandiwara itu
Datang dan pengembara kami
Dengar, tengok.
Komedi dengan Petrushka,
Dengan kambing dengan pemain drum
Dan bukan dengan hurdy-gurdy yang mudah,
Dan dengan muzik sebenar
Mereka melihat ke sini.
Komedi tidak bijak
Namun, tidak bodoh
Angan-angan, setiap suku tahun
Bukan di kening, tetapi tepat di mata!
pondok itu penuh,
Orang retak kacang
Dan kemudian dua atau tiga orang petani
Sebarkan berita -
Lihat, vodka telah muncul:
Lihat dan minum!
Ketawa, keselesaan
Dan selalunya dalam ucapan kepada Petrushkin
Sisipkan perkataan yang bertujuan baik
Apa yang anda tidak boleh bayangkan
Sekurang-kurangnya telan pen!

Terdapat kekasih seperti itu -
Bagaimanakah komedi itu berakhir?
Mereka akan pergi untuk skrin,
Berciuman, bersaudara
Berbual dengan pemuzik:
"Dari mana, syabas?"
- Dan kami adalah tuan-tuan,
Bermain untuk pemilik tanah
Sekarang kita adalah orang yang bebas
Siapa yang akan membawa, merawat,
Dia adalah tuan kita!

“Dan perkara itu, kawan-kawan yang dikasihi,
Bar cantik yang anda geli,
Ceriakan lelaki!
Hey! kecil! vodka manis!
Menuang! teh! setengah bir!
Tsimlyansky - hidup! .."

Dan laut yang banjir
Ia akan pergi, lebih murah hati daripada tuan
Anak-anak akan diberi makan.

Anginnya bertiup kencang,
Bukan ibu bumi bergoyang -
Bising, menyanyi, bersumpah,
bergoyang, bergolek,
Bergaduh dan bercium
Orang cuti!
Para petani nampaknya
Bagaimana anda sampai ke bukit,
Bahawa seluruh kampung bergegar
Itu pun gereja lama
Dengan menara loceng yang tinggi
Ia bergegar sekali dua! -
Di sini sedar, telanjang itu,
Memalukan... Pengembara kami
Berjalan melintasi dataran
Dan pergi pada waktu petang
Kampung yang sibuk...

"Ke tepi, orang!"
(Pegawai eksais
Dengan loceng, dengan plak
Mereka menyapu dari pasar.)

"Dan saya melakukannya sekarang:
Dan penyapu itu sampah, Ivan Ilyich,
Dan berjalan di atas lantai
Di mana sahaja ia menyembur!

"Insya Allah, Parashenka,
Anda tidak pergi ke St. Petersburg!
Terdapat pegawai sedemikian
Anda adalah tukang masak mereka untuk sehari,
Dan malam mereka adalah sudarkoy -
Jadi tak kisahlah!"

"Di mana awak melompat, Savvushka?"
(Pastor berteriak kepada sotsky
Menunggang kuda, dengan lencana kerajaan.)
- Saya melompat ke Kuzminskoye
Di belakang stesen. Peluang:
Di sana mendahului petani
Dibunuh ... - "Eh! ., dosa! .."

"Anda telah menjadi kurus, Daryushka!"
- Bukan gelendong, kawan!
Itu yang lebih berputar
Dah makin gemuk
Dan saya seperti sehari-hari ...

"Hei budak, budak bodoh,
lusuh, busuk,
Hei sayang saya!
Saya, berambut sederhana,
Seorang wanita mabuk, seorang tua,
Zaaa-paaaa-chkanny! .."

Petani kami sedar,
Melihat, mendengar
Mereka pergi dengan cara mereka sendiri.

Di tengah-tengah jalan
Ada lelaki diam
Gali lubang besar.
"Awak buat apa kat sini?"
- Dan saya mengebumikan ibu saya! -
"Bodoh! sungguh ibu!
Lihat: baju dalam baru
Anda menggali ke dalam tanah!
Cepatlah merengus
Baring dalam parit, minum air!
Mungkin kebodohan itu akan melompat!

"Baiklah, mari kita panjangkan!"

Dua orang petani duduk
Kaki berehat,
Dan hidup, dan bersedih,
Dengusan - regangkan pada pin rolling,
Sendi retak!
Tidak menyukainya di atas batu
"Sekarang mari kita cuba
Panjangkan janggutmu!"
Apabila perintah janggut
Dikurangkan antara satu sama lain
Dicengkam tulang pipi!
Mereka mengembung, memerah, menggeliat,
Mereka mengerang, mereka menjerit, tetapi mereka meregang!
"Ya, kamu yang terkutuk!"
Jangan tumpahkan air!

Dalam parit perempuan bergaduh,
Seorang menjerit: "Pulanglah
Lebih sakit daripada kerja keras!”
Seorang lagi: - Anda berbohong, di rumah saya
Lebih baik daripada anda!
Abang ipar saya patah tulang rusuk,
Menantu tengah mencuri bola,
Satu bola ludah, tetapi hakikatnya -
Lima puluh dolar telah dibungkus di dalamnya,
Dan menantu yang lebih muda mengambil segala-galanya,
Lihatlah dia, dia akan membunuhnya, dia akan membunuhnya! ..

“Nah, kenyang, kenyang, sayang!
Nah, jangan marah! - di belakang roller
Di kejauhan, seseorang mendengar
Saya sihat...jom!"
Malam yang teruk!
Adakah ia betul, adakah ia kiri
Lihat dari jalan:
Pasangan pergi bersama
Betul ke hutan tu?
Hutan itu menarik semua orang,
Dalam hutan riuh rendah itu
burung bulbul menyanyi...

Jalan sesak
Apa yang kemudiannya lebih hodoh:
Semakin kerap terserempak
Dipukul, merangkak
Berbaring dalam lapisan.
Tanpa bersumpah, seperti biasa,
Perkataan tidak akan diucapkan
Gila, tidak senonoh,
Dia adalah yang paling didengari!
Kedai minuman bercelaru
Petunjuk bercampur aduk
Kuda yang ketakutan
Mereka berlari tanpa penunggang;
Anak-anak kecil menangis di sini
Isteri dan ibu mendambakan:
Adakah ia mudah untuk diminum
Panggil lelaki itu?

Di pos jalan
Suara yang dikenalinya kedengaran
Pengembara kami datang
Dan mereka melihat: Veretennikov
(Itu kasut kambing
Vavila memberi)
Berbincang dengan petani.
Petani terbuka
Milyaga suka:
Pavel akan memuji lagu itu -
Mereka akan menyanyi lima kali, tuliskannya!
Seperti pepatah -
Tulis peribahasa!
Setelah mencatatkan cukup
Veretennikov memberitahu mereka:
"Petani Rusia yang bijak,
Satu tidak baik
Apa yang mereka minum hingga tercengang
Jatuh ke dalam parit, ke dalam parit -
Malu tengok!"

Para petani mendengar ucapan itu,
Mereka bersetuju dengan barin.
Pavlusha sesuatu dalam buku
Saya mahu menulis
Ya, mabuk itu muncul
Lelaki - dia menentang tuan
Berbaring atas perutnya
memandang matanya,
Senyap - tetapi tiba-tiba
Bagaimana untuk melompat! Terus ke barin -
Ambil pensel!
- Tunggu, kepala kosong!
Berita gila, tidak tahu malu
Jangan cakap pasal kami!
Apa yang kamu dengki!
Apa seronoknya orang miskin
Jiwa petani?
Kami minum banyak dalam masa
Dan kami bekerja lebih banyak
Kita lihat ramai yang mabuk
Dan lebih sedar kita.
Adakah anda melawat kampung-kampung?
Ambil sebaldi vodka
Jom ke pondok:
Dalam satu, dalam yang lain mereka akan bertimbun,
Dan pada yang ketiga mereka tidak akan menyentuh -
Kami mempunyai keluarga minum
Keluarga tidak minum!
Mereka tidak minum, tetapi mereka juga bekerja keras,
Lebih baik minum, bodoh,
Ya, hati nurani adalah...
Ia adalah indah untuk melihat bagaimana ia jatuh
Dalam pondok sebegitu
Masalah lelaki -
Dan saya tidak akan melihat! .. Saya melihat
Orang Rusia di kampung menderita?
Dalam pub, apa, orang?
Kami mempunyai bidang yang luas
Dan tidak banyak pemurah
Beritahu saya, tangan siapa
Pada musim bunga mereka akan berpakaian
Adakah mereka akan membuka pakaian pada musim gugur?
Adakah anda bertemu seorang lelaki
Selepas kerja pada waktu petang?
Gunung yang baik pada penuai
Letakkan, makan dari kacang:
"Hey! wira! straw
Saya akan ketuk awak!"

Para petani perasan
Apa yang tidak menyakitkan hati tuan
kata-kata Yakimov
Dan mereka bersetuju
Dengan Yakim: - Perkataan itu benar:
Kita perlu minum!
Kami minum - ini bermakna kami merasakan kuasa!
Kesedihan yang besar akan datang
Bagaimana untuk berhenti minum!
Kerja tidak akan gagal
Masalah tidak akan berlaku
Hops tidak akan mengatasi kita!
bukan?

"Ya, Allah maha pengasih!"

Nah, minum bersama kami!

Kami mendapat vodka dan minum.
Yakim Veretennikov
Dia menaikkan dua skala.

Hey tuan! tidak marah
Kepala pintar!
(Yakim memberitahunya.)
Kepala kecil yang munasabah
Bagaimana untuk tidak memahami petani?
Dan babi berjalan di bumi -
Mereka tidak melihat langit selama berabad-abad! ..

Tiba-tiba lagu itu membuak-buak
Dipadamkan, konsonan:
Sedozen atau tiga anak muda
Khmelnenki, tidak jatuh,
Mereka berjalan beriringan, mereka menyanyi,
Mereka menyanyi tentang Ibu Volga,
Tentang kehebatan anak muda,
Tentang kecantikan gadis.
Seluruh jalan sunyi
Satu lagu tu boleh lipat
Lebar, berguling bebas,
Apabila rai merebak di bawah angin,
Mengikut hati petani
Berpadu dengan kerinduan api!..
Untuk lagu alat kawalan jauh itu
Berfikir, menangis
Pemuda sahaja:
“Umur saya seperti hari tanpa matahari,
Umurku bagaikan malam tanpa sebulan,
Dan saya, sayang,
Sungguh kuda greyhound pada tali,
Apa itu burung walet tanpa sayap!
Suami lama saya, suami cemburu,
mabuk mabuk, berdengkur berdengkur,
Saya, sayang,
Dan pengawal mengantuk!
Maka menangislah wanita muda itu
Ya, dia tiba-tiba melompat dari troli!
"Di mana?" - jerit suami yang cemburu,
Saya bangun - dan seorang wanita untuk tocang,
Seperti lobak untuk sebungkus!

Oh! malam, mabuk malam!
Tidak terang, tetapi cemerlang
Tidak panas, tetapi dengan penyayang
Angin musim bunga!
Dan rakan-rakan baik kita
Anda tidak lulus dengan sia-sia!
Mereka bersedih dengan isteri mereka,
Memang benar: dengan isterinya
Sekarang ia akan menjadi lebih menyeronokkan!
Ivan menjerit: "Saya mahu tidur,"
Dan Maryushka: - Dan saya bersama kamu! -
Ivan menjerit: "Katilnya sempit,"
Dan Maryushka: - Mari kita duduk! -
Ivan menjerit: "Oh, sejuk,"
Dan Maryushka: - Mari kita hangat! -
Bagaimana anda ingat lagu itu?
Tanpa kata - bersetuju
Cuba dada anda.

Satu, kenapa Tuhan tahu
Antara padang dan jalan
Linden padat telah berkembang.
Pengembara duduk di bawahnya
Dan mereka berkata dengan berhati-hati:
"Hey! alas meja yang dipasang sendiri,
Layan lelaki itu!”

Dan alas meja dibuka
Dari mana mereka datang
Dua tangan yang kuat:
Baldi wain diletakkan
Roti diletakkan di atas gunung
Dan mereka bersembunyi lagi.

Para petani membentengi diri mereka
Novel untuk penjaga
Ditinggalkan oleh baldi
Yang lain campur tangan
Dalam orang ramai - cari yang gembira:
Mereka sangat mahu
Cepat pulang...

Tahun penulisan:

1877

Waktu membaca:

Penerangan kerja:

Puisi terkenal Who Lives Well in Rus' ditulis pada tahun 1877 oleh penulis Rusia Nikolai Nekrasov. Ia mengambil masa bertahun-tahun untuk menciptanya - Nekrasov mengerjakan puisi itu dari 1863-1877. Adalah menarik bahawa beberapa idea dan pemikiran timbul daripada Nekrasov pada tahun 50-an. Dia berfikir untuk menangkap dalam puisi Whom in Rus' untuk hidup dengan baik sebanyak mungkin semua yang dia tahu tentang rakyat dan mendengar dari bibir orang.

Baca dibawah ringkasan puisi Kepada siapa adalah baik untuk tinggal di Rus'.

Suatu hari, tujuh lelaki berkumpul di jalan raya - budak baru-baru ini, dan kini bertanggungjawab sementara "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Daripada mengikut cara mereka sendiri, para petani memulakan pertikaian tentang siapa dalam kehidupan Rus dengan gembira dan bebas. Masing-masing dari mereka menilai dengan caranya sendiri siapakah lelaki bertuah utama di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang imam, seorang pedagang, seorang bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar.

Semasa pertengkaran, mereka tidak perasan bahawa mereka melakukan lencongan sejauh tiga puluh batu. Memandangkan sudah terlambat untuk pulang, lelaki-lelaki itu membuat api dan terus bertengkar mengenai vodka - yang tentunya sedikit demi sedikit bertukar menjadi pergaduhan. Tetapi walaupun pergaduhan tidak membantu menyelesaikan isu yang membimbangkan lelaki.

Penyelesaiannya ditemui tanpa diduga: salah seorang petani, Pahom, menangkap anak ayam warbler, dan untuk membebaskan anak ayam itu, warbler memberitahu petani di mana mereka boleh mencari alas meja yang dipasang sendiri. Kini para petani dibekalkan dengan roti, vodka, timun, kvass, teh - dalam satu perkataan, semua yang mereka perlukan untuk perjalanan yang jauh. Dan selain itu, alas meja yang dipasang sendiri akan membaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua faedah ini, para petani bersumpah untuk mengetahui "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'."

Kemungkinan "lelaki bertuah" pertama yang mereka temui di sepanjang jalan ialah seorang imam. (Bukan untuk askar dan pengemis yang datang bertanya tentang kebahagiaan!) Tetapi jawapan paderi kepada soalan sama ada hidupnya manis mengecewakan petani. Mereka bersetuju dengan imam bahawa kebahagiaan terletak pada keamanan, kekayaan dan kehormatan. Tetapi pop tidak mempunyai mana-mana faedah ini. Dalam pembuatan jerami, dalam tunggul, pada malam musim luruh yang mati, dalam fros yang teruk, dia mesti pergi ke mana ada yang sakit, mati dan dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya sakit melihat tangisan kubur dan kesedihan anak yatim - supaya tangannya tidak terangkat mengambil nikel tembaga - ganjaran yang menyedihkan untuk permintaan itu. Tuan-tuan tanah, yang dahulunya tinggal di estet keluarga dan berkahwin di sini, membaptiskan anak-anak, mengebumikan orang mati, kini berselerak bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di tanah asing yang jauh; tidak ada harapan untuk ganjaran mereka. Nah, petani sendiri tahu apa penghormatan imam: mereka berasa malu apabila imam menyalahkan lagu-lagu lucah dan penghinaan terhadap paderi.

Menyedari bahawa pop Rusia bukanlah antara yang bertuah, para petani pergi ke pesta perayaan di perkampungan perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan di sana. Di sebuah perkampungan yang kaya dan kotor terdapat dua buah gereja, sebuah rumah yang bertutup rapat dengan tulisan "sekolah", sebuah pondok paramedik, sebuah hotel yang kotor. Tetapi yang paling penting di kampung pertubuhan minum, di setiap yang mereka hampir tidak dapat mengatasi dahaga. Lelaki tua Vavila tidak boleh membeli kasut kambing cucunya, kerana dia minum sendiri hingga satu sen. Adalah baik bahawa Pavlusha Veretennikov, pencinta lagu Rusia, yang semua orang panggil "tuan" atas sebab tertentu, membeli hadiah berharga untuknya.

Petani berkeliaran menonton Petrushka lucu, menonton bagaimana wanita mengambil barang-barang buku - tetapi tidak bermakna Belinsky dan Gogol, tetapi potret jeneral gemuk tidak diketahui sesiapa dan bekerja tentang "tuanku bodoh." Mereka juga melihat bagaimana hari perdagangan yang sibuk berakhir: mabuk berleluasa, pergaduhan dalam perjalanan pulang. Walau bagaimanapun, para petani marah dengan percubaan Pavlusha Veretennikov untuk mengukur petani dengan ukuran tuan. Pada pendapat mereka, adalah mustahil bagi orang yang berakal untuk tinggal di Rus': dia tidak akan menanggung sama ada terlalu banyak bekerja atau nasib malang petani; tanpa minum, hujan berdarah akan mencurah keluar dari jiwa petani yang marah. Kata-kata ini disahkan oleh Yakim Nagoi dari kampung Bosovo - salah seorang daripada mereka yang "bekerja sampai mati, minum separuh mati." Yakim percaya bahawa hanya babi yang berjalan di bumi dan tidak melihat langit selama satu abad. Semasa kebakaran, dia sendiri tidak menyimpan wang terkumpul sepanjang hayat, tetapi gambar yang tidak berguna dan disayangi yang digantung di pondok; dia yakin bahawa dengan berhentinya mabuk, kesedihan yang besar akan datang kepada Rus'.

Lelaki pengembara tidak kehilangan harapan untuk mencari orang yang tinggal dengan baik di Rus'. Tetapi walaupun untuk janji memberi air kepada mereka yang bertuah secara percuma, mereka gagal menemuinya. Demi minuman keras percuma, kedua-dua pekerja yang terlalu banyak bekerja, dan bekas halaman lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat pinggan tuan dengan truffle Perancis yang terbaik, dan juga pengemis lusuh bersedia untuk mengisytiharkan diri mereka bertuah.

Akhirnya, seseorang memberitahu mereka kisah Ermil Girin, seorang pelayan di ladang Putera Yurlov, yang telah mendapat penghormatan sejagat atas keadilan dan kejujurannya. Apabila Girin memerlukan wang untuk membeli kilang itu, para petani meminjamkannya kepadanya tanpa meminta resit. Tetapi Yermil kini tidak berpuas hati: selepas pemberontakan petani, dia berada di penjara.

Mengenai nasib malang yang menimpa para bangsawan selepas reformasi petani, pemilik tanah berusia enam puluh tahun kemerahan Gavrila Obolt-Obolduev memberitahu pengembara petani. Dia teringat bagaimana pada zaman dahulu segala-galanya menghiburkan tuannya: kampung, hutan, ladang, pelakon budak, pemuzik, pemburu, yang tidak berbelah bahagi kepadanya. Obolt-Obolduev menceritakan dengan penuh emosi bagaimana pada cuti kedua belas dia menjemput hambanya untuk berdoa di rumah manor - walaupun selepas itu mereka terpaksa memandu wanita dari seluruh estet untuk mencuci lantai.

Dan walaupun petani sendiri tahu bahawa kehidupan di zaman hamba jauh dari idyll yang ditarik oleh Obolduev, namun mereka memahami: rantai perhambaan yang besar, setelah putus, memukul kedua tuan, yang sekaligus kehilangan cara hidupnya yang biasa, dan petani.

Terdesak untuk mencari lelaki bahagia di kalangan lelaki, pengembara memutuskan untuk bertanya kepada wanita. Para petani di sekeliling ingat bahawa Matrena Timofeevna Korchagina tinggal di kampung Klin, yang semua orang anggap bertuah. Tetapi Matrona sendiri berfikir secara berbeza. Sebagai pengesahan, dia memberitahu pengembara kisah hidupnya.

Sebelum perkahwinannya, Matryona tinggal dalam keluarga petani yang tidak minum dan makmur. Dia berkahwin dengan Philip Korchagin, seorang pembuat dapur dari kampung asing. Tetapi satu-satunya malam yang bahagia untuknya ialah malam itu apabila pengantin lelaki memujuk Matryona untuk berkahwin dengannya; maka bermulalah kehidupan wanita kampung yang tiada harapan seperti biasa. Benar, suaminya mencintainya dan memukulnya hanya sekali, tetapi tidak lama kemudian dia pergi bekerja di St. Petersburg, dan Matryona terpaksa menanggung penghinaan dalam keluarga bapa mertuanya. Satu-satunya yang berasa kasihan kepada Matryona ialah datuk Saveliy, yang menjalani hidupnya dalam keluarga selepas bekerja keras, di mana dia akhirnya membunuh pengurus Jerman yang dibenci itu. Savely memberitahu Matryona apa itu kepahlawanan Rusia: seorang petani tidak boleh dikalahkan, kerana dia "membungkuk, tetapi tidak patah."

Kelahiran anak sulung Demushka menceriakan kehidupan Matryona. Tetapi tidak lama kemudian ibu mertuanya melarangnya membawa kanak-kanak itu ke ladang, dan datuk tua Savely tidak mengikut bayi itu dan memberinya makan kepada babi. Di hadapan Matryona, para hakim yang tiba dari bandar melakukan bedah siasat ke atas anaknya. Matryona tidak dapat melupakan anak pertamanya, walaupun selepas dia mempunyai lima anak lelaki. Salah seorang daripada mereka, gembala Fedot, pernah membenarkan seekor serigala betina membawa seekor domba. Matrena menanggung sendiri hukuman yang diberikan kepada anaknya. Kemudian, sedang mengandung anaknya Liodor, dia terpaksa pergi ke bandar untuk mencari keadilan: suaminya, memintas undang-undang, dibawa ke tentera. Matryona kemudiannya dibantu oleh gabenor Elena Alexandrovna, yang kini seluruh keluarga berdoa.

Dengan semua piawaian petani, kehidupan Matryona Korchagina boleh dianggap bahagia. Tetapi adalah mustahil untuk menceritakan tentang ribut rohani yang tidak kelihatan yang melalui wanita ini - sama seperti penghinaan fana yang tidak berbalas, dan tentang darah anak sulung. Matrena Timofeevna yakin bahawa seorang wanita petani Rusia tidak boleh bahagia sama sekali, kerana kunci kebahagiaan dan kehendak bebasnya hilang dari Tuhan sendiri.

Di tengah-tengah pembuatan rumput kering, pengembara datang ke Volga. Di sini mereka menyaksikan pemandangan pelik. Sebuah keluarga bangsawan berenang ke pantai dengan tiga bot. Pemotong, yang baru duduk berehat, segera melompat untuk menunjukkan semangat mereka kepada tuan tua. Ternyata petani kampung Vakhlachina membantu ahli waris untuk menyembunyikan penghapusan perhambaan daripada pemilik tanah Utyatin, yang telah hilang akal. Untuk ini, saudara-mara Itik-Itik Terakhir menjanjikan padang rumput dataran banjir para petani. Tetapi selepas kematian Akhirat yang ditunggu-tunggu, ahli waris melupakan janji mereka, dan seluruh prestasi petani ternyata sia-sia.

Di sini, berhampiran perkampungan Vakhlachin, pengembara mendengar lagu-lagu petani - corvée, lapar, askar, asin - dan cerita tentang zaman hamba. Salah satu cerita ini adalah tentang seorang hamba teladan Yakub setia. Satu-satunya kegembiraan Yakov adalah untuk menggembirakan tuannya, pemilik tanah kecil Polivanov. Samodur Polivanov, dalam rasa terima kasih, mengalahkan Yakov di gigi dengan tumitnya, yang membangkitkan cinta yang lebih besar dalam jiwa antek. Pada usia tua, Polivanov kehilangan kakinya, dan Yakov mula mengikutinya seolah-olah dia seorang kanak-kanak. Tetapi apabila anak saudara Yakov, Grisha, memutuskan untuk berkahwin dengan gadis cantik budak Arisha, kerana cemburu, Polivanov menghantar lelaki itu kepada rekrut. Yakov mula minum, tetapi tidak lama kemudian kembali kepada tuannya. Namun dia berjaya membalas dendam terhadap Polivanov - satu-satunya cara yang tersedia untuknya, dengan cara yang tidak berguna. Setelah membawa tuannya ke dalam hutan, Yakov menggantung dirinya tepat di atasnya di atas pokok pain. Polivanov bermalam di bawah mayatnya hamba yang setia, menghalau burung dan serigala dengan keluhan seram.

Kisah lain - tentang dua orang berdosa besar - diceritakan kepada para petani oleh pengembara Tuhan Iona Lyapushkin. Tuhan membangkitkan hati nurani ataman perompak Kudeyar. Perompak itu berdoa untuk dosa untuk masa yang lama, tetapi semuanya dibebaskan kepadanya hanya selepas dia membunuh Pan Glukhovsky yang kejam dalam gelombang kemarahan.

Lelaki pengembara juga mendengar kisah pendosa lain - Gleb ketua, yang bersembunyi wasiat terakhir mendiang duda laksamana yang memutuskan untuk membebaskan petaninya.

Tetapi bukan sahaja petani yang mengembara memikirkan kebahagiaan rakyat. Anak lelaki sakristan, seminarian Grisha Dobrosklonov, tinggal di Vakhlachin. Dalam hatinya, cinta kepada arwah ibu menyatu dengan kasih sayang kepada seluruh Vahlachina. Selama lima belas tahun, Grisha tahu dengan pasti siapa yang dia bersedia untuk memberikan nyawanya, untuk siapa dia bersedia untuk mati. Dia memikirkan segala-galanya Rus yang misterius, tentang seorang ibu yang celaka, banyak, berkuasa dan tidak berkuasa, dan menjangkakan bahawa kekuatan yang tidak dapat dihancurkan yang dia rasakan dalam jiwanya sendiri masih akan mempengaruhinya. Jiwa yang kuat, seperti Grisha Dobrosklonov, malaikat belas kasihan sendiri meminta jalan yang jujur. Nasib menyediakan Grisha "jalan yang mulia, nama yang kuat pelindung rakyat, penggunaan dan Siberia.

Sekiranya lelaki pengembara tahu apa yang berlaku dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, mereka pasti akan faham bahawa mereka sudah boleh kembali ke bumbung asal mereka, kerana matlamat perjalanan mereka telah tercapai.

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" mempunyai ciri uniknya sendiri. Semua nama kampung dan nama pahlawan jelas menggambarkan intipati apa yang berlaku. Dalam bab pertama, pembaca boleh berkenalan dengan tujuh lelaki dari kampung Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, dan Neurozhayko, yang bertengkar tentang siapa yang tinggal dengan baik di Rus, dan tidak dapat mencapai kata sepakat. Tiada siapa pun yang akan mengalah kepada yang lain ... Begitu luar biasa memulakan kerja yang dibuat oleh Nikolai Nekrasov secara teratur, ketika dia menulis, "untuk membentangkan dalam cerita yang koheren semua yang dia tahu tentang orang ramai, segala yang kebetulan didengar dari bibirnya ..."

Sejarah penciptaan pantun

Nikolai Nekrasov mula mengerjakan kerjanya pada awal 1860-an dan menyelesaikan bahagian pertama lima tahun kemudian. Prolog itu diterbitkan dalam edisi Januari majalah Sovremennik untuk tahun 1866. Kemudian kerja yang teliti bermula pada bahagian kedua, yang dipanggil "Anak Terakhir" dan diterbitkan pada tahun 1972. Bahagian ketiga, bertajuk "Wanita Petani", dikeluarkan pada tahun 1973, dan bahagian keempat, "A Feast for the Whole World" - pada musim gugur tahun 1976, iaitu, tiga tahun kemudian. Sayang sekali pengarang epik legenda itu tidak berjaya menyelesaikan rancangannya sepenuhnya - penulisan puisi itu terganggu oleh kematian yang tidak diingini - pada tahun 1877. Walau bagaimanapun, walaupun selepas 140 tahun, karya ini tetap penting untuk orang ramai, ia dibaca dan dipelajari oleh kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa. Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" termasuk dalam kurikulum sekolah wajib.

Bahagian 1. Prolog: siapa yang paling gembira di Rus'

Jadi, prolog menceritakan bagaimana tujuh lelaki bertemu di jalan raya, dan kemudian pergi dalam perjalanan untuk mencari lelaki bahagia. Siapa dalam kehidupan Rus dengan bebas, gembira dan ceria - itulah soalan utama pengembara yang ingin tahu. Masing-masing, bertengkar dengan satu sama lain, percaya bahawa dia betul. Roman menjerit yang paling kehidupan yang baik dengan pemilik tanah, Demyan mendakwa bahawa pegawai itu hidup dengan hebat, Luka membuktikan bahawa, bagaimanapun, imam, yang lain juga menyatakan pendapat mereka: "boyar yang mulia", "pedagang gemuk", "menteri kerajaan" atau tsar.

Perselisihan pendapat sedemikian membawa kepada pergaduhan yang tidak masuk akal, yang diperhatikan oleh burung dan haiwan. Menarik untuk membaca bagaimana penulis memaparkan kejutan mereka terhadap apa yang berlaku. Malah lembu itu "datang ke api, merenung para petani, mendengar ucapan gila dan mula, dengan mesra, untuk moo, moo, moo! .."

Akhirnya, setelah menguli sisi masing-masing, para petani itu sedar. Mereka melihat seekor anak ayam warbler kecil terbang ke api, dan Pahom mengambilnya di tangannya. Pengembara mula iri dengan burung kecil yang boleh terbang ke mana-mana sahaja. Mereka bercakap tentang apa yang semua orang mahu, apabila tiba-tiba ... burung itu bercakap dengan suara manusia, meminta untuk melepaskan anak ayam itu dan menjanjikan wang tebusan yang besar untuknya.

Burung itu menunjukkan jalan kepada petani ke tempat alas meja sebenar ditanam. Wah! Sekarang anda pasti boleh hidup, bukan bersedih. Tetapi pengembara yang cepat cerdik juga meminta supaya pakaian mereka tidak lusuh. "Dan ini akan dilakukan dengan taplak meja yang dipasang sendiri," kata warbler. Dan dia menepati janjinya.

Kehidupan para petani mula penuh dan ceria. Tetapi mereka belum menyelesaikan persoalan utama: siapa yang masih tinggal dengan baik di Rus'. Dan rakan-rakan memutuskan untuk tidak kembali kepada keluarga mereka sehingga mereka menemui jawapannya.

Bab 1. Pop

Dalam perjalanan, para petani bertemu dengan paderi itu dan, menunduk rendah, memintanya untuk menjawab "dalam hati nurani, tanpa ketawa dan tanpa licik," sama ada dia benar-benar hidup dengan baik di Rusia. Apa yang dikatakan oleh pop itu menghilangkan idea tujuh orang yang ingin tahu tentangnya hidup bahagia. Tidak kira betapa teruk keadaannya - malam musim luruh yang mati, atau fros yang teruk, atau banjir musim bunga - imam harus pergi ke tempat dia dipanggil, tanpa berdebat atau bercanggah. Pekerjaan itu bukan mudah, selain rintihan orang yang pergi ke alam lain, tangisan anak yatim dan tangisan janda benar-benar mengganggu ketenangan jiwa imam. Dan hanya secara luaran nampaknya pop dipandang tinggi. Malah, dia sering menjadi sasaran ejekan. orang biasa.

bab 2

Selanjutnya, jalan itu membawa pengembara yang bertujuan ke kampung lain, yang atas sebab tertentu ternyata kosong. Sebabnya ialah semua orang berada di pameran itu, di kampung Kuzminskoye. Dan diputuskan untuk pergi ke sana untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan.

Kehidupan kampung menimbulkan perasaan yang tidak menyenangkan di kalangan petani: terdapat banyak orang mabuk di sekelilingnya, di mana-mana ia kotor, membosankan, tidak selesa. Buku juga dijual di pameran itu, tetapi buku berkualiti rendah, Belinsky dan Gogol tidak boleh ditemui di sini.

Menjelang petang, semua orang menjadi sangat mabuk sehingga nampaknya gereja dengan menara loceng pun bergegar.

Bab 3

Pada waktu malam, lelaki itu dalam perjalanan semula. Mereka mendengar perbualan orang mabuk. Tiba-tiba, perhatian tertarik oleh Pavlush Veretennikov, yang membuat nota dalam buku nota. Dia mengumpul lagu dan ucapan petani, serta cerita mereka. Selepas semua yang telah dikatakan ditangkap di atas kertas, Veretennikov mula mencela orang yang berkumpul kerana mabuk, yang mana dia mendengar bantahan: "Petani minum terutamanya kerana dia mempunyai kesedihan, dan oleh itu mustahil, walaupun dosa, untuk mencelanya.

Bab 4

Lelaki tidak menyimpang dari matlamat mereka - dengan segala cara untuk mencari orang yang bahagia. Mereka berjanji untuk memberi ganjaran dengan baldi vodka orang yang memberitahu bahawa dialah yang hidup bebas dan ceria di Rus'. Peminum arak mematuk tawaran "menggoda" sedemikian. Tetapi tidak kira betapa kerasnya mereka cuba melukis dengan warna-warni kehidupan seharian yang suram mereka yang ingin mabuk secara percuma, tiada apa yang keluar daripada mereka. Kisah seorang wanita tua yang telah melahirkan sehingga seribu lobak, seorang sexton bergembira apabila mereka menuangkan kuncir kepadanya; bekas halaman lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat pinggan tuan dengan truffle Perancis terbaik, tidak menarik perhatian para pencari kebahagiaan yang degil di bumi Rusia.

Bab 5

Mungkin nasib akan tersenyum kepada mereka di sini - para pencari menganggap orang Rusia yang gembira, setelah bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev di jalan raya. Pada mulanya dia takut, menyangka dia melihat perompak itu, tetapi setelah mengetahui keinginan luar biasa tujuh lelaki yang menghalang laluannya, dia tenang, ketawa dan menceritakan kisahnya.

Mungkin sebelum ini pemilik tanah menganggap dirinya gembira, tetapi tidak sekarang. Lagipun, dalam Masa dulu Gavriil Afanasyevich adalah pemilik seluruh daerah, seluruh rejimen hamba dan mengatur percutian dengan persembahan teater dan menari. Malah para petani tidak teragak-agak untuk menjemput para petani untuk bersolat di rumah agam pada hari cuti. Sekarang semuanya telah berubah: harta pusaka keluarga Obolt-Obolduev dijual untuk hutang, kerana, ditinggalkan tanpa petani yang tahu cara mengusahakan tanah, pemilik tanah, yang tidak biasa bekerja, mengalami kerugian besar, yang membawa kepada hasil yang menyedihkan.

Bahagian 2

Keesokan harinya, pengembara pergi ke tebing Volga, di mana mereka melihat padang rumput jerami yang besar. Sebelum mereka sempat bercakap penduduk tempatan, seperti yang diperhatikan di jeti tiga bot. Ternyata ini adalah keluarga yang mulia: dua orang lelaki dengan isteri mereka, anak-anak mereka, hamba dan seorang lelaki tua beruban bernama Utyatin. Segala-galanya dalam keluarga ini, yang mengejutkan pengembara, berlaku mengikut senario sedemikian, seolah-olah tidak ada penghapusan perhambaan. Ternyata Utyatin sangat marah apabila mengetahui bahawa petani diberi kebebasan dan diserang angin ahmar, mengancam untuk melucutkan harta pusaka anak-anaknya. Untuk mengelakkan perkara ini berlaku, mereka membuat rancangan licik: mereka memujuk para petani untuk bermain bersama-sama dengan pemilik tanah, menyamar sebagai budak. Sebagai ganjaran, mereka menjanjikan padang rumput yang terbaik selepas kematian tuannya.

Utyatin, mendengar bahawa para petani tinggal bersamanya, berasa gembira, dan komedi bermula. Ada juga yang menyukai peranan budak, tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima nasib yang memalukan dan memberitahu pemilik tanah segala-galanya di hadapannya. Untuk ini, putera raja menjatuhkan hukuman sebat kepadanya. Para petani juga memainkan peranan di sini: mereka membawa "pemberontak" ke kandang, meletakkan wain di hadapannya dan memintanya untuk berteriak lebih kuat, untuk penampilan. Malangnya, Agap tidak tahan dengan penghinaan sedemikian, mabuk dan meninggal dunia pada malam yang sama.

Selanjutnya, Yang Terakhir (Putera Utyatin) mengatur jamuan, di mana, hampir tidak menggerakkan lidahnya, dia menyampaikan ucapan tentang kelebihan dan manfaat perhambaan. Selepas itu, dia berbaring di dalam perahu dan melepaskan semangat. Semua orang gembira bahawa mereka akhirnya menyingkirkan penindas lama, namun, pewaris tidak akan memenuhi janji mereka kepada mereka yang memainkan peranan sebagai hamba. Harapan para petani tidak dibenarkan: tiada siapa yang memberi mereka padang rumput.

Bahagian 3. Wanita petani.

Tidak lagi berharap untuk mencari lelaki bahagia di kalangan lelaki, pengembara memutuskan untuk bertanya kepada wanita. Dan dari bibir seorang wanita petani bernama Korchagina Matryona Timofeevna mereka mendengar cerita yang sangat menyedihkan dan, seseorang mungkin berkata, kisah yang mengerikan. Hanya di rumah ibu bapa dia gembira, dan kemudian, apabila dia berkahwin dengan Philip, seorang lelaki kemerah-merahan dan kuat, kehidupan yang sukar bermula. Cinta tidak bertahan lama, kerana suami pergi bekerja, meninggalkan isteri muda bersama keluarganya. Matryona bekerja tanpa jemu dan tidak mendapat sokongan daripada sesiapa kecuali Savely tua, yang hidup satu abad selepas kerja keras, yang berlangsung selama dua puluh tahun. Hanya satu kegembiraan yang muncul dalam dirinya nasib susah- Anak lelaki Demushka. Tetapi tiba-tiba kemalangan yang dahsyat menimpa wanita itu: mustahil untuk membayangkan apa yang berlaku kepada kanak-kanak itu kerana ibu mertua tidak membenarkan menantunya membawanya ke padang bersamanya. Kerana kelalaian datuk budak itu, babi memakannya. Betapa sedihnya seorang ibu! Dia meratapi Demushka sepanjang masa, walaupun anak-anak lain dilahirkan dalam keluarga. Demi mereka, seorang wanita mengorbankan dirinya, sebagai contoh, dia menanggung hukuman apabila mereka mahu menyebat anaknya Fedot untuk seekor kambing yang dibawa lari oleh serigala. Apabila Matryona mengandung seorang lagi anak lelaki, Lidor, dalam rahimnya, suaminya dibawa masuk ke dalam tentera secara tidak adil, dan isterinya terpaksa pergi ke bandar untuk mencari kebenaran. Adalah baik bahawa isteri gabenor, Elena Alexandrovna, membantunya ketika itu. By the way, di ruang menunggu Matryona melahirkan seorang anak lelaki.

Ya, kehidupan orang yang dipanggil "bertuah" di kampung itu tidak mudah: dia sentiasa harus berjuang untuk dirinya sendiri, untuk anak-anaknya, dan untuk suaminya.

Bahagian 4. Pesta untuk seluruh dunia.

Di penghujung kampung Valakhchina, sebuah pesta diadakan, di mana semua orang berkumpul: para petani yang mengembara, dan Vlas ketua, dan Klim Yakovlevich. Antara yang meraikan - dua seminarian, lelaki yang sederhana dan baik - Savvushka dan Grisha Dobrosklonov. Mereka menyanyikan lagu-lagu lucu dan menceritakan kisah yang berbeza. Mereka melakukannya kerana orang biasa memintanya. Dari usia lima belas tahun, Grisha tahu pasti bahawa dia akan menumpukan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat Rusia. Dia menyanyikan lagu tentang sebuah negara yang hebat dan perkasa bernama Rus'. Bukankah ini yang bertuah yang dicari oleh pengembara? Lagipun, dia jelas melihat tujuan hidupnya - berkhidmat kepada orang yang kurang bernasib baik. Malangnya, Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal dunia sebelum waktunya, sebelum dia sempat menyelesaikan puisi itu (menurut rancangan pengarang, para petani harus pergi ke St. Petersburg). Tetapi pantulan tujuh pengembara itu bertepatan dengan pemikiran Dobrosklonov, yang berpendapat bahawa setiap petani harus hidup bebas dan ceria di Rusia. Ini adalah niat utama penulis.

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov menjadi legenda, simbol perjuangan untuk kehidupan seharian yang bahagia orang biasa, serta hasil renungan penulis tentang nasib kaum tani.

Sejarah penciptaan

Nekrasov menghabiskan bertahun-tahun hidupnya untuk mengerjakan puisi, yang dia panggil "gagasan kegemarannya." "Saya memutuskan," kata Nekrasov, "untuk menyatakan dalam cerita yang koheren semua yang saya tahu tentang orang-orang, semua yang saya dengar dari bibir mereka, dan saya mulakan "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia." Ia akan menjadi epik kehidupan petani moden. Penulis mengumpul bahan untuk puisi itu, menurut pengakuannya, "perkataan demi perkataan selama dua puluh tahun." Kematian mengganggu kerja besar ini. Puisi itu masih belum selesai. Tidak lama sebelum kematiannya, penyair itu berkata: "Satu perkara yang saya sangat kesalkan ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'." N. A. Nekrasov mula bekerja pada puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" pada separuh pertama 60-an abad XIX. Penyebutan orang Poland yang diasingkan di bahagian pertama, dalam bab "Pemilik Tanah", menunjukkan bahawa kerja pada puisi itu dimulakan tidak lebih awal daripada 1863. Tetapi lakaran kerja itu mungkin muncul lebih awal, kerana Nekrasov telah mengumpul bahan untuk masa yang lama. Manuskrip bahagian pertama puisi itu ditandakan pada tahun 1865, bagaimanapun, ada kemungkinan bahawa ini adalah tarikh apabila kerja bahagian ini disiapkan.

Tidak lama selepas menyelesaikan kerja pada bahagian pertama, prolog puisi itu diterbitkan dalam edisi Januari majalah Sovremennik untuk tahun 1866. Percetakan membentang selama empat tahun dan disertai, seperti semua aktiviti penerbitan Nekrasov, penganiayaan penapisan.

Penulis mula terus mengerjakan puisi itu hanya pada tahun 1870-an, menulis tiga lagi bahagian karya: "The Last Child" (1872), "Peasant Woman" (1873), "Feast - for the whole world" (1876). Penyair tidak akan menghadkan dirinya kepada bab-bab bertulis, tiga atau empat bahagian lagi telah disusun. Walau bagaimanapun, penyakit yang sedang berkembang mengganggu idea penulis. Nekrasov, merasakan pendekatan kematian, cuba memberikan beberapa "penyelesaian" kepada bahagian terakhir, "Pesta - untuk seluruh dunia."

Dalam edisi seumur hidup terakhir "Puisi" (-) puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" telah dicetak dalam urutan berikut: "Prolog. Bahagian Pertama", "Anak Terakhir", "Wanita Petani".

Plot dan struktur puisi

Nekrasov mengandaikan bahawa puisi itu akan mempunyai tujuh atau lapan bahagian, tetapi berjaya menulis hanya empat, yang, mungkin, tidak mengikuti satu demi satu.

Bahagian satu

Satu-satunya tiada nama. Ia ditulis sejurus selepas pemansuhan perhambaan ().

Prolog

"Pada tahun berapa - kira,
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki datang bersama ... "

Mereka bertengkar:

Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?

Mereka menawarkan enam jawapan kepada soalan ini:

Rom: pemilik tanah
Demyan: kepada seorang pegawai
Saudara Gubin - Ivan dan Mitrodor: pedagang;
Pahom (orang tua): kepada menteri

Para petani memutuskan untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka mendapat jawapan yang betul. Mereka mencari alas meja yang dipasang sendiri yang akan memberi makan kepada mereka dan memulakan perjalanan mereka.

Wanita petani (dari bahagian ketiga)

Terakhir (dari bahagian kedua)

Perayaan - untuk seluruh dunia (dari bahagian kedua)

Bab “A Feast for the Whole World” adalah kesinambungan daripada “Last Child”. Ia menggambarkan keadaan dunia yang berbeza secara asasnya. Ini sudah terjaga dan bercakap sekali gus rakyat Rus'. Wira baharu sedang ditarik ke dalam perayaan kebangkitan rohani. Semua orang menyanyikan lagu pembebasan, menilai masa lalu, menilai masa kini, mula berfikir tentang masa depan. Kadang-kadang lagu-lagu ini berbeza antara satu sama lain. Sebagai contoh, kisah "Tentang seorang hamba yang teladan - Yakub yang setia" dan legenda "Tentang dua pendosa besar". Yakov membalas dendam kepada tuannya untuk semua buli dengan cara yang hina, membunuh diri di hadapannya. Perompak Kudeyar menebus dosa, pembunuhan dan keganasannya bukan dengan kerendahan hati, tetapi dengan pembunuhan penjahat - Pan Glukhovsky. Ini adalah bagaimana moraliti popular membenarkan kemarahan yang benar terhadap penindas dan juga keganasan terhadap mereka.

Senarai hero

Petani berkewajipan sementara yang pergi mencari seseorang yang hidup dengan senang hati di Rus'(Watak utama)

Novel
Demyan
Ivan dan Mitrodor Gubin
Orang tua Pahom

Petani dan hamba

Ermil Girin
Yakim Nagoi
Sidor
Egorka Shutov
Klim Lavin
Agap Petrov
Ipat - budak sensitif
Yakub adalah hamba yang setia
Proshka
Matryona
Jimat

pemilik tanah

Utyatin
Obolt-Obolduev
Putera Peremetyev
Glukhovskaya

Wira lain

Altynnikov
Vogel
Shalashnikov

lihat juga

Pautan

Nikolai Alekseevich Nekrasov: buku teks. elaun / Yaroslavl. negeri un-t im. P. G. Demidova dan lain-lain; [ed. Seni.] N. N. Paikov. - Yaroslavl: [b. dan.], 2004. - 1 el. memilih cakera (CD-ROM)

Halaman semasa: 1 (jumlah buku mempunyai 13 muka surat)

fon:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

* * *

Y. Lebedev
pengembaraan Rusia

Dalam "Diari Penulis" untuk 1877, F. M. Dostoevsky perasan ciri yang menonjol, yang muncul dalam masyarakat Rusia pada zaman pasca-pembaharuan - "ini adalah banyak orang, kumpulan orang baru moden yang luar biasa, akar baru orang Rusia yang memerlukan kebenaran, satu kebenaran tanpa pembohongan bersyarat, dan yang, untuk mencapai kebenaran ini, akan memberikan segala-galanya dengan tegas." Dostoevsky melihat di dalamnya "Rusia masa depan yang semakin maju."

Pada awal abad ke-20, seorang penulis lain, V. G. Korolenko, membawa keluar dari perjalanan musim panas ke Ural satu penemuan yang mengejutkannya: "Pada masa yang sama bahawa di tengah-tengah dan di puncak budaya kita mereka bercakap tentang Nansen, tentang percubaan berani Andre untuk menembusi Kutub Utara dalam belon, dan di desa Belovrum agama mereka yang jauh, terdapat pengembara agama di Belovrum. sedang bersedia.” Di kalangan Cossack biasa, keyakinan merebak dan semakin kuat bahawa "di suatu tempat di luar sana, "di luar jarak cuaca buruk", "di seberang lembah, di belakang gunung, di belakang lautan yang luas" terdapat "negara yang diberkati", di mana, dengan ketentuan Tuhan dan kemalangan sejarah, formula rahmat yang lengkap dan integral telah dipelihara dan berkembang dalam semua integriti. Ini adalah benar Alam Impian dari semua peringkat umur dan bangsa, hanya dilukis dengan mood Percaya Lama. Di dalamnya, ditanam oleh Rasul Thomas, iman yang benar berkembang, dengan gereja-gereja, uskup, patriark dan raja-raja yang saleh ... Kerajaan ini tidak mengetahui hukuman, atau pembunuhan, mahupun kepentingan diri, kerana iman yang benar menimbulkan ketakwaan sejati di sana.

Ternyata pada akhir 1860-an, Don Cossack telah dihapuskan dengan Ural, mengumpul jumlah yang agak besar dan melengkapkan Cossack Varsonofy Baryshnikov dan dua rakannya untuk mencari tanah yang dijanjikan ini. Baryshnikov memulakan perjalanannya melalui Konstantinopel ke Asia Kecil, kemudian ke pantai Malabar, dan akhirnya ke Hindia Timur ... Ekspedisi itu kembali dengan berita yang mengecewakan: mereka tidak dapat menemui Belovodye. Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1898, impian kerajaan Belovodsk menyala dengan semangat yang diperbaharui, dana ditemui, ziarah baru dilengkapi. Pada 30 Mei 1898, seorang "wakil" Cossack menaiki bot wap yang berlepas dari Odessa ke Constantinople.

"Sejak hari itu, sebenarnya, perjalanan asing timbalan Ural ke kerajaan Belovodsk bermula, dan di kalangan orang ramai pedagang antarabangsa, lelaki tentera, saintis, pelancong, diplomat yang mengembara ke seluruh dunia kerana ingin tahu atau mencari wang, kemasyhuran dan kesenangan, tiga orang dari dunia lain, mencari jalan ke kerajaan Belobodsk yang hebat, terlibat. Korolenko menerangkan secara terperinci semua perubahan dalam perjalanan yang luar biasa ini, di mana, untuk semua rasa ingin tahu dan keanehan perusahaan yang dirancang, Rusia yang sama yang dicatat oleh Dostoevsky menonjol. orang yang jujur, "yang hanya memerlukan kebenaran", yang mempunyai "keinginan untuk kejujuran dan kebenaran tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan, dan untuk firman kebenaran, masing-masing akan memberikan nyawanya dan segala kelebihannya."

Menjelang akhir abad ke-19, bukan sahaja puncak masyarakat Rusia telah ditarik ke dalam ziarah rohani yang hebat, tetapi seluruh Rusia, semua rakyatnya, bergegas ke sana. "Pengembara gelandangan Rusia ini," kata Dostoevsky dalam ucapan tentang Pushkin, "terus pengembaraan mereka hingga ke hari ini dan, nampaknya, tidak akan hilang untuk masa yang lama." Untuk masa yang lama, "untuk pengembara Rusia memerlukan kebahagiaan dunia yang tepat untuk menenangkan diri - dia tidak akan mendamaikan lebih murah."

"Ada, kira-kira, kes seperti itu: Saya mengenali seorang yang percaya kepada tanah yang benar," kata seorang pengembara lain dalam kesusasteraan kami, Luka, dari drama M. Gorky "At the Bottom". “Mesti ada, katanya, sebuah negara yang soleh di dunia ... dalam itu, kata mereka, tanah - orang istimewa didiami ... orang yang baik! Mereka menghormati satu sama lain, mereka membantu satu sama lain - tanpa sebarang kesulitan - dan semuanya baik dan baik dengan mereka! Maka lelaki itu akan pergi ... untuk mencari tanah yang benar ini. Dia miskin, dia hidup teruk ... dan apabila ia sudah sangat sukar baginya sehingga sekurang-kurangnya berbaring dan mati, dia tidak kehilangan semangatnya, tetapi semuanya berlaku, dia hanya tersenyum dan berkata: "Tiada apa-apa! Saya akan bertahan! Beberapa lagi - saya akan menunggu ... dan kemudian saya akan menyerahkan seluruh hidup ini dan pergi ke tanah yang benar ... "Dia mempunyai satu kegembiraan - tanah ini ... Dan ke tempat ini - di Siberia itu - mereka menghantar seorang saintis yang diasingkan ... dengan buku, dengan rancangan, dia, seorang saintis, dan dengan segala macam perkara ... Lelaki itu berkata kepada saintis itu, di manakah saya melihat jalan yang betul?" , melihat - tidak ada tanah yang benar di mana-mana! "Betul, semua negeri ditunjukkan, tetapi orang benar tidak!"

Lelaki - tidak percaya ... Sekiranya, katanya, menjadi ... kelihatan lebih baik! Dan kemudian, dia berkata, buku dan rancangan anda tidak berguna jika tidak ada tanah yang benar ... Saintis itu tersinggung. Rancangan saya, katanya, adalah yang paling tepat, tetapi tidak ada tanah yang benar sama sekali. Nah, kemudian lelaki itu marah - bagaimana? Hidup, hidup, bertahan, bertahan dan percaya segala-galanya - ada! tetapi mengikut rancangan ternyata - tidak! Rompakan! .. Dan dia berkata kepada saintis itu: “Oh, kamu ... bajingan! Anda seorang bajingan, bukan saintis ... "Ya, di telinganya - satu! Dan banyak lagi!.. ( Selepas jeda.) Dan selepas itu dia pulang ke rumah - dan mencekik dirinya sendiri!”

Tahun 1860-an menandakan titik perubahan sejarah yang tajam dalam takdir Rusia, yang kini berpisah daripada kewujudan sub-undang-undang, "domestik" dan seluruh dunia, semua orang, memulakan perjalanan panjang pencarian rohani, ditandai dengan pasang surut, godaan dan penyimpangan yang membawa maut, tetapi jalan yang benar adalah tepat dalam keghairahan yang tulus untuk mencari kebenarannya, di dalam keghairahan yang tulus. Dan mungkin buat pertama kalinya, puisi Nekrasov bertindak balas terhadap proses yang mendalam ini, yang merangkumi bukan sahaja "puncak", tetapi juga "kelas bawah" masyarakat yang sangat.

1

Penyair mula membuat rancangan yang hebat " buku rakyat"Pada tahun 1863, dan akhirnya jatuh sakit pada tahun 1877, dengan kesedaran pahit tentang ketidaklengkapan, ketidaklengkapan tentang apa yang dibayangkan:" Satu perkara yang saya amat kesalkan ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia." Ia "sepatutnya merangkumi semua pengalaman yang diberikan kepada Nikolai Alekseevich dengan mengkaji orang ramai, semua maklumat tentang dia terkumpul" dari mulut ke mulut "selama dua puluh tahun," kata G. I. Uspensky tentang perbualan dengan Nekrasov.

Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" adalah sangat kontroversi dan bermasalah. Pertama, pengakuan penyair itu sendiri secara subjektif dibesar-besarkan. Adalah diketahui bahawa seorang penulis sentiasa mempunyai perasaan tidak puas hati, dan lebih besar idea, lebih tajam. Dostoevsky menulis tentang The Brothers Karamazov: "Saya sendiri berpendapat bahawa walaupun sepersepuluh daripadanya tidak mungkin untuk menyatakan apa yang saya inginkan." Tetapi atas dasar ini, adakah kita berani menganggap novel Dostoevsky sebagai serpihan rancangan yang tidak tercapai? Begitu juga dengan "Who in Rus' to live well."

Kedua, puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" diilhamkan sebagai epik, iaitu karya seni, menggambarkan dengan tahap kesempurnaan dan objektiviti maksimum seluruh era dalam kehidupan rakyat. Oleh kerana kehidupan rakyat tidak terbatas dan tidak habis-habis dalam manifestasinya yang tidak terkira banyaknya, epik dalam mana-mana jenisnya (puisi epik, novel epik) dicirikan oleh ketidaklengkapan, ketidaklengkapan. Ini adalah perbezaan khusus daripada bentuk seni puisi yang lain.

"Lagu ini rumit
Dia akan menyanyi mengikut perkataan
Siapakah seluruh bumi, Rus yang dibaptiskan,
Ia akan pergi dari hujung ke hujung."
Orang kudus Kristus sendiri
Belum habis menyanyi - tidur tidur abadi -

ini adalah bagaimana Nekrasov menyatakan pemahamannya tentang rancangan epik dalam puisi "Peddlers". Epik itu boleh diteruskan tanpa had, tetapi anda juga boleh menamatkan beberapa segmen tinggi laluannya.

Sehingga kini, penyelidik karya Nekrasov berdebat tentang urutan susunan bahagian "Who Lives Well in Rus'", kerana penyair yang mati tidak mempunyai masa untuk membuat pesanan akhir mengenai perkara ini.

Perlu diperhatikan bahawa pertikaian ini sendiri secara tidak sengaja mengesahkan sifat epik "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'." Komposisi karya ini dibina mengikut undang-undang epik klasik: ia terdiri daripada bahagian dan bab yang berasingan, agak autonomi. Secara luaran, bahagian-bahagian ini dihubungkan dengan tema jalan: tujuh orang pencari kebenaran mengembara di sekitar Rus, cuba menyelesaikan persoalan yang menghantui mereka: siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dalam Prolog, garis besar perjalanan yang jelas kelihatan digariskan - pertemuan dengan pemilik tanah, pegawai, pedagang, menteri dan tsar. Walau bagaimanapun, epik itu tidak mempunyai tujuan yang jelas dan jelas. Nekrasov tidak memaksa tindakan itu, dia tidak tergesa-gesa untuk membawanya kepada keputusan yang mengizinkan. Sebagai seorang artis epik, dia berusaha untuk kesempurnaan pembinaan semula kehidupan, untuk mendedahkan semua kepelbagaian watak-watak rakyat, semua tidak langsung, semua penggulungan laluan rakyat, laluan dan jalan raya.

Dunia dalam naratif epik kelihatan seperti sedia ada - tidak teratur dan tidak dijangka, tiada gerakan rectilinear. Pengarang epik membenarkan "berundur, melawat masa lalu, melompat ke suatu tempat ke sisi, ke tepi." Menurut definisi ahli teori sastera moden G. D. Gachev, "epik itu seperti seorang kanak-kanak yang berjalan melalui kabinet rasa ingin tahu alam semesta. Di sini perhatiannya telah tertarik oleh seorang wira, atau bangunan, atau pemikiran - dan pengarang, melupakan segala-galanya, terjun ke dalam dirinya; kemudian dia terganggu oleh yang lain - dan dia juga menyerah sepenuhnya kepadanya. Tetapi ini bukan hanya prinsip komposisi, bukan hanya spesifik plot dalam epik ... Orang yang, semasa menceritakan, membuat "penyimpangan", tanpa diduga lama berlarutan pada satu atau subjek lain; dia yang tunduk kepada godaan untuk menggambarkan kedua-dua ini dan itu dan tercekik dengan ketamakan, berdosa terhadap kadar riwayat - dia dengan itu bercakap tentang kemewahan, kelimpahan makhluk, bahawa dia (yang) tidak mempunyai tempat untuk tergesa-gesa. Jika tidak: ia menyatakan idea bahawa makhluk berkuasa atas prinsip masa (sementara bentuk dramatik, sebaliknya, menonjolkan kuasa masa - ia bukan tanpa sebab bahawa, nampaknya, hanya permintaan "formal" untuk perpaduan masa dilahirkan di sana juga).

Motif dongeng yang diperkenalkan ke dalam epik "Who Lives Well in Rus'" membolehkan Nekrasov mengendalikan masa dan ruang secara bebas dan semulajadi, dengan mudah memindahkan aksi dari satu hujung Rusia ke hujung yang lain, memperlahankan atau mempercepatkan masa mengikut undang-undang dongeng. Apa yang menyatukan epik bukanlah plot luaran, bukan pergerakan ke arah hasil yang tidak jelas, tetapi plot dalaman: perlahan-lahan, langkah demi langkah, pertumbuhan kesedaran diri orang yang bertentangan, tetapi tidak dapat dipulihkan, yang belum sampai ke kesimpulan, masih di jalan pencarian yang sukar, menjadi jelas di dalamnya. Dalam pengertian ini, kerapuhan plot-komposisi puisi itu bukanlah kebetulan: ia menyatakan, dengan kekurangan himpunan, variasi dan kepelbagaian. kehidupan rakyat yang berfikir tentang dirinya secara berbeza, menilai tempatnya di dunia, nasibnya dengan cara yang berbeza.

Dalam usaha untuk mencipta semula panorama kehidupan rakyat yang bergerak secara keseluruhan, Nekrasov juga menggunakan semua kekayaan lisan seni rakyat. Tetapi unsur cerita rakyat dalam epik menyatakan pertumbuhan beransur-ansur kesedaran diri orang ramai: motif cerita dongeng Prolog digantikan oleh epik epik, kemudian lirik lagu rakyat dalam "Wanita Petani" dan, akhirnya, lagu-lagu Grisha Dobrosklonov dalam "A Feast for the Whole World", berusaha untuk menjadi popular dan sudah sebahagiannya diterima dan difahami oleh orang ramai. Lelaki itu mendengar lagu-lagunya, kadang-kadang mengangguk setuju, tetapi mereka belum mendengar lagu terakhir, "Rus", dia masih belum menyanyikannya kepada mereka. Itulah sebabnya kesudahan sajak terbuka untuk masa depan, tidak diselesaikan.

Adakah pengembara kita berada di bawah bumbung yang sama,
Kalaulah mereka boleh tahu apa yang berlaku kepada Grisha.

Tetapi pengembara tidak mendengar lagu "Rus", yang bermaksud mereka belum memahami apa itu "penjelmaan kebahagiaan rakyat". Ternyata Nekrasov tidak menyelesaikan lagunya, bukan sahaja kerana kematian mengganggu. Pada tahun-tahun itu, kehidupan orang sendiri tidak menyanyikan lagu-lagunya. Lebih daripada seratus tahun telah berlalu sejak itu, dan lagu yang dimulakan oleh penyair besar tentang petani Rusia masih dinyanyikan. Dalam "The Feast" hanya digariskan sekilas tentang kebahagiaan masa depan, yang diimpikan oleh penyair, menyedari betapa banyak jalan di hadapan sehingga penjelmaan sebenar. Ketidaklengkapan "Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'" adalah asas dan penting secara artistik sebagai tanda epik rakyat.

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" baik secara umum dan setiap bahagiannya menyerupai perhimpunan sekular petani, yang merupakan ungkapan paling lengkap mengenai pemerintahan sendiri rakyat demokratik. Pada mesyuarat sedemikian, penduduk satu kampung atau beberapa kampung yang menjadi sebahagian daripada "dunia" memutuskan semua isu kehidupan sekular bersama. Mesyuarat itu tidak ada kena mengena dengan mesyuarat moden. Tiada pengerusi yang mengetuai perbincangan. Setiap ahli komuniti, sesuka hati, memasuki perbualan atau pertempuran, mempertahankan pandangannya. Daripada mengundi, prinsip persetujuan umum digunakan. Yang tidak berpuas hati dipujuk atau diundurkan, dan dalam perjalanan perbincangan, "ayat duniawi" menjadi matang. Sekiranya tidak ada persetujuan umum, mesyuarat ditunda ke hari berikutnya. Secara beransur-ansur, dalam perdebatan hangat, pendapat sebulat suara matang, persetujuan dicari dan dijumpai.

Seorang pekerja Nekrasov " Nota dalam negeri”, penulis populis H. N. Zlatovratsky menggambarkan yang asal kehidupan petani: “Ini adalah hari kedua kita mengadakan perhimpunan demi perhimpunan. Anda melihat ke luar tingkap, kemudian di satu hujung kampung, kemudian di hujung yang lain di kampung itu ramai pemilik, orang tua, kanak-kanak: ada yang duduk, yang lain berdiri di hadapan mereka, dengan tangan di belakang mereka dan dengan penuh perhatian mendengar seseorang. Seseorang ini melambai-lambaikan tangannya, membongkokkan seluruh badannya, menjerit sesuatu dengan sangat meyakinkan, diam selama beberapa minit dan kemudian mula meyakinkan. Tetapi kemudian tiba-tiba mereka membantahnya, mereka membantah entah bagaimana sekaligus, suara-suara itu semakin tinggi dan lebih tinggi, mereka berteriak sekuat hati, sesuai dengan dewan yang begitu luas seperti padang rumput dan padang di sekelilingnya, semua orang bercakap, tidak malu oleh sesiapa atau apa-apa, sebagaimana layaknya perhimpunan bebas orang yang mempunyai hak yang sama. tidak juga sedikit tanda rasmi. Sarjan Mejar Maksim Maksimych sendiri berdiri di suatu tempat di sisi, seperti ahli komuniti kita yang paling tidak kelihatan... Di sini semuanya berjalan lurus, semuanya menjadi kelebihan; jika seseorang, kerana pengecut atau tidak berkira, mengambilnya dalam kepalanya untuk melarikan diri dengan senyap, dia akan dibawa ke air bersih. Ya, dan terdapat sangat sedikit daripada mereka yang lemah semangat ini, pada perhimpunan yang sangat penting. Saya telah melihat lelaki yang paling rendah hati, paling tidak berbalas<…>pada perhimpunan, pada saat-saat kegembiraan umum, berubah sepenuhnya dan<…>mereka mendapat keberanian sehingga mereka berjaya mengatasi lelaki yang jelas berani itu. Pada saat-saat puncaknya, perhimpunan itu hanya menjadi pengakuan bersama secara terbuka dan pendedahan bersama, manifestasi publisiti yang meluas.

Seluruh puisi epik oleh Nekrasov adalah perhimpunan duniawi yang berkobar-kobar, secara beransur-ansur mendapat kekuatan. Ia mencapai kemuncaknya dalam "Feast for the World" terakhir. Walau bagaimanapun, "ayat duniawi" umum masih tidak dilafazkan. Hanya jalan ke sana yang digariskan, banyak halangan awal telah dibuang, dan pada banyak perkara terdapat pergerakan ke arah persetujuan bersama. Tetapi tidak ada hasil, hidup tidak berhenti, perhimpunan tidak dihentikan, epik terbuka untuk masa depan. Bagi Nekrasov, proses itu sendiri adalah penting di sini, adalah penting bahawa petani bukan sahaja memikirkan erti kehidupan, tetapi juga menempuh jalan yang sukar dan panjang untuk mencari kebenaran. Mari kita cuba melihatnya dengan lebih dekat, beralih dari "Prolog. Bahagian Pertama" kepada "Wanita Petani", "Anak Terakhir" dan "Feast for the Whole World".

2

Dalam Prolog, pertemuan tujuh lelaki itu diceritakan sebagai peristiwa epik yang hebat.

Pada tahun apa - kira
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki berkumpul...

Begitu epik tertumpu dan wira dongeng untuk berperang atau ke pesta kehormatan. Skala epik memperoleh masa dan ruang dalam puisi: tindakan dilakukan ke seluruh Rus'. Wilayah yang diperketatkan, daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, kampung Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina boleh dikaitkan dengan mana-mana wilayah, daerah, volost dan kampung Rusia. Tanda umum kehancuran pasca-reformasi ditangkap. Ya, dan persoalan yang sangat menggembirakan para petani menyangkut seluruh Rusia - petani, bangsawan, pedagang. Oleh itu, pertelingkahan yang timbul antara mereka bukanlah kejadian biasa, tetapi kontroversi hebat. Dalam jiwa setiap penanam bijirin, dengan takdir peribadinya sendiri, dengan kepentingan duniawinya, timbul satu persoalan yang membimbangkan semua orang, seluruh dunia manusia.

Kepada masing-masing miliknya
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
sarang lebah Pahom
Dibawa ke pasar di Great,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali ke arah anda -
Mereka berjalan beriringan!

Setiap petani mempunyai jalan sendiri, dan tiba-tiba mereka menemui jalan yang sama: persoalan kebahagiaan menyatukan rakyat. Oleh itu, kita bukan lagi lelaki biasa dengan nasib dan kepentingan peribadi mereka sendiri, tetapi penjaga keseluruhannya dunia petani, pencari kebenaran. Nombor "tujuh" dalam cerita rakyat adalah ajaib. Tujuh Pengembara- imej skala epik yang besar. Pewarnaan hebat "Prolog" menaikkan naratif di atas kehidupan seharian, di atas kehidupan petani dan memberikan tindakan itu kesejagatan yang epik.

Suasana dongeng dalam Prolog adalah samar-samar. Memberikan peristiwa itu bunyi di seluruh negara, ia juga menjadi alat yang mudah untuk penyair untuk mencirikan kesedaran diri nasional. Perhatikan bahawa Nekrasov bermain-main dengan kisah dongeng. Secara umum, pengendalian cerita rakyatnya lebih bebas dan tidak terhalang berbanding puisi "Pedlars" dan "Frost, Red Nose". Ya, dan dia melayan orang secara berbeza, sering mengejek petani, memprovokasi pembaca, secara paradoks mempertajam pandangan orang ramai, mempersendakan batasan pandangan dunia petani. Struktur intonasi penceritaan dalam "Who Lives Well in Rus'" sangat fleksibel dan kaya: berikut adalah senyuman pengarang yang baik hati, dan merendahkan diri, dan ironi ringan, dan jenaka pahit, dan penyesalan lirik, dan kesedihan, dan meditasi, dan rayuan. Polifoni intonasi dan gaya penceritaan dengan cara tersendiri mencerminkan fasa baharu kehidupan rakyat. Di hadapan kita adalah petani pasca-pembaharuan, yang telah pecah dengan kewujudan patriarki yang tidak bergerak, dengan berabad-abad penempatan duniawi dan rohani. Ini sudah mengembara Rus' dengan kesedaran diri yang terjaga, bising, sumbang, berduri dan tanpa kompromi, terdedah kepada pertengkaran dan perselisihan. Dan pengarang tidak meminggirkannya, tetapi berubah menjadi peserta yang sama dalam hidupnya. Dia sama ada mendahului orang yang bersengketa, kemudian dia disemai dengan simpati kepada salah satu pihak yang bersengketa, kemudian dia tersentuh, kemudian dia marah. Memandangkan Rus hidup dalam pertikaian, mencari kebenaran, maka penulis berada dalam dialog yang tegang dengannya.

Dalam kesusasteraan tentang "Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'", seseorang dapat menemui penegasan bahawa pertikaian tujuh pengembara yang membuka puisi itu sepadan dengan rancangan komposisi asal, dari mana penyair itu kemudiannya berundur. Sudah di bahagian pertama, terdapat penyelewengan dari plot yang dimaksudkan, dan bukannya bertemu dengan orang kaya dan bangsawan, para pencari kebenaran mula mempersoalkan orang ramai.

Tetapi selepas semua, sisihan ini serta-merta berlaku di peringkat "atas". Daripada pemilik tanah dan pegawai, yang dijadualkan oleh petani untuk disoal siasat, atas sebab tertentu ada pertemuan dengan seorang imam. Adakah secara kebetulan?

Pertama sekali, kita perhatikan bahawa "formula" pertikaian yang diisytiharkan oleh petani tidak begitu banyak menandakan niat asal tetapi tahap kesedaran diri nasional, yang ditunjukkan dalam pertikaian ini. Dan Nekrasov tidak boleh tidak menunjukkan kepada pembaca batasannya: petani memahami kebahagiaan dengan cara yang primitif dan mengurangkannya kepada kehidupan yang cukup makan, keselamatan material. Apa yang patut, sebagai contoh, calon seperti itu untuk peranan lelaki bertuah, yang diisytiharkan sebagai "pedagang", dan juga "berperut gemuk"! Dan di sebalik hujah para petani - yang hidup bahagia, bebas di Rus'? - serta-merta, tetapi masih secara beransur-ansur, tersekat-sekat, satu lagi persoalan yang jauh lebih penting dan penting timbul, iaitu jiwa puisi epik - bagaimana memahami kebahagiaan manusia, di mana untuk mencarinya dan apa yang terdiri daripadanya?

Dalam bab terakhir "A Feast for the Whole World", Grisha Dobrosklonov memberikan penilaian sedemikian keadaan sekarang kehidupan rakyat: "Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan dan belajar menjadi warganegara."

Malah, formula ini mengandungi pantun utama puisi. Adalah penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan bagaimana kuasa yang menyatukannya semakin matang di kalangan rakyat dan jenis orientasi sivik yang mereka perolehi. Idea pantun itu sama sekali tidak dikurangkan untuk membuat pengembara melakukan pertemuan berturut-turut mengikut program yang telah mereka gariskan. Soalan yang sama sekali berbeza ternyata menjadi lebih penting di sini: apakah kebahagiaan dalam pemahaman Kristian Ortodoks yang kekal tentangnya, dan adakah rakyat Rusia mampu menggabungkan "politik" petani dengan moral Kristian?

Oleh itu, motif cerita rakyat dalam Prolog memainkan dua peranan. Di satu pihak, penyair menggunakannya untuk memberikan permulaan karya bunyi epik yang tinggi, dan di sisi lain, untuk menekankan kesedaran terhad pihak yang bersengketa, yang menyimpang dalam idea kebahagiaan mereka dari yang benar kepada jalan yang jahat. Ingat bahawa Nekrasov bercakap tentang perkara ini lebih daripada sekali lama dahulu, sebagai contoh, dalam salah satu versi "Song of Eremushka", yang dicipta pada tahun 1859.

mengubah kesenangan,
Hidup bukan bermakna minum dan makan.
Terdapat aspirasi yang lebih baik di dunia,
Ada kebaikan yang lebih mulia.
Menghina cara yang jahat:
Terdapat kezaliman dan kesombongan.
Hormatilah perjanjian selamanya betul
Dan belajar daripada Kristus.

Dua jalan yang sama, dinyanyikan di atas Rusia oleh malaikat belas kasihan dalam "A Feast for the Whole World," kini dibuka di hadapan rakyat Rusia, yang sedang meraikan kebangkitan kubu dan menghadapi pilihan.

Di tengah-tengah dunia
Untuk hati yang bebas
Terdapat dua cara.
Timbang kekuatan yang membanggakan
Timbang firma anda akan:
Bagaimana untuk pergi?

Lagu ini bergema di atas Rusia yang hidup dari bibir utusan Pencipta itu sendiri, dan nasib rakyat akan secara langsung bergantung pada jalan mana yang akan dilalui oleh pengembara selepas pengembaraan yang lama dan berliku di sepanjang jalan negara Rusia.

Dalam pada itu, penyair hanya redha dengan keinginan rakyat untuk mencari kebenaran. Dan arah pencarian ini, godaan kekayaan pada permulaan jalan tidak boleh tidak menyebabkan ironi pahit. Oleh itu, plot Prolog yang hebat juga mencirikan tahap kesedaran petani yang rendah, spontan, kabur, dengan kesukaran untuk menjawab soalan sejagat. Pemikiran orang belum memperoleh kejelasan dan kejelasan, ia masih bercantum dengan alam semula jadi dan kadang-kadang tidak diungkapkan dengan kata-kata seperti dalam tindakan, dalam perbuatan: bukannya berfikir, penumbuk digunakan.

Lelaki itu masih hidup mengikut formula hebat: "pergi ke sana - saya tidak tahu di mana, bawa itu - saya tidak tahu apa."

Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala kelabu,
Apa lagi - kemudian lebih awal.
…
Mungkin b, sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana, tidak tahu ...

Bukankah itu sebab unsur syaitan yang mengganggu itu tumbuh dalam Prolog. "Wanita di seberang", "Durandikha yang kekok", bertukar menjadi ahli sihir yang ketawa di hadapan mata para petani. Dan Pahom mencerai-beraikan fikirannya untuk masa yang lama, cuba memahami apa yang berlaku kepadanya dan rakan-rakannya, sehingga dia membuat kesimpulan bahawa "gurauan gemilang jembalang" itu mempermainkan mereka.

Dalam puisi itu, perbandingan komik pertikaian antara petani dengan pertarungan lembu jantan dalam kumpulan petani timbul. Dan lembu itu, hilang pada waktu petang, datang ke api, merenung para petani,

Saya mendengar ucapan gila
Dan bermula, hatiku,
Moo, moo, moo!

Alam semula jadi bertindak balas terhadap kemusnahan pertikaian, yang berkembang menjadi pergaduhan yang serius, dan pada orang yang tidak begitu baik seperti kuasa jahat, wakil demonologi rakyat, yang terdaftar dalam kategori roh jahat hutan. Tujuh burung hantu helang berkerumun untuk melihat pengembara yang bertengkar: dari tujuh pokok besar "burung hantu tengah malam ketawa".

Dan burung gagak, burung pintar,
Matang, duduk di atas pokok
Oleh api itu sendiri
Duduk dan solat ke neraka
Hendak dihempas mati
Seseorang!

Kekecohan itu berkembang, merebak, meliputi seluruh hutan, dan nampaknya "semangat hutan" itu sendiri ketawa, mentertawakan para petani, bertindak balas terhadap pertempuran dan pembunuhan beramai-ramai mereka dengan niat jahat.

Gema yang menggema bangun
Pergi berjalan-jalan, berjalan-jalan,
Ia menjerit, menjerit,
Seolah-olah ingin mengusik
Lelaki yang degil.

Semestinya ironi pengarang dalam Prolog itu baik budi pekerti dan merendahkan diri. Penyair tidak mahu secara tegas menghakimi petani kerana celaka dan batasan melampau idea mereka tentang kebahagiaan dan orang yang gembira. Dia tahu bahawa had ini berkaitan dengannya kehidupan seharian yang keras kehidupan seorang petani, dengan kekurangan material seperti itu, di mana penderitaan itu sendiri kadang-kadang mengambil bentuk yang tidak rohani, dan sesat. Ini berlaku setiap kali sesuatu kaum itu kekurangan makanan harian mereka. Ingat lagu "Lapar" yang dibunyikan dalam "Feast":

Lelaki itu berdiri
bergoyang
Seorang lelaki sedang berjalan
Jangan bernafas!
Dari kulit kayunya
membengkak,
Masalah rindu
Penat…

3

Dan untuk menaungi pemahaman petani yang terhad tentang kebahagiaan, Nekrasov membawa pengembara di bahagian pertama puisi epik bukan dengan pemilik tanah dan bukan dengan pegawai, tetapi dengan imam. Seorang imam, seorang rohaniah, paling dekat dengan orang ramai dalam cara hidupnya, dan dipanggil untuk menjaga kuil kebangsaan berusia ribuan tahun dengan tugas, dengan sangat tepat memampatkan idea-idea kebahagiaan, samar-samar untuk pengembara itu sendiri, ke dalam formula yang luas.

Apakah kebahagiaan, pada pendapat anda?
Keamanan, kekayaan, kehormatan -
Betul ke sayang? -
Mereka berkata ya...

Sudah tentu, imam itu sendiri secara ironisnya menjauhkan dirinya dari formula ini: "Ini, kawan-kawan, adalah kebahagiaan pada pendapat anda!" Dan kemudian, dengan persuasif visual, dia menyangkal semua orang Pengalaman hidup kenaifan setiap hipostasis formula triune ini: baik "keamanan", mahupun "kekayaan", mahupun "kehormatan" boleh diletakkan pada asas pemahaman manusia yang benar-benar Kristian tentang kebahagiaan.

Kisah paderi itu membuatkan lelaki itu banyak berfikir. Penilaian biasa, secara ironisnya merendahkan paderi mendedahkan ketidakbenarannya di sini. Menurut undang-undang narasi epik, penyair dengan penuh percaya menyerah kepada kisah imam, yang dibina sedemikian rupa sehingga di sebalik kehidupan peribadi seorang imam, kehidupan seluruh pendeta meningkat dan meningkat ke tahap yang tinggi. Penyair tidak tergesa-gesa, tidak tergesa-gesa dengan perkembangan aksi, memberikan wira peluang penuh untuk melafazkan segala yang ada pada jiwanya. Di sebalik kehidupan seorang imam, kehidupan seluruh Rusia pada masa lalu dan sekarang, dalam pelbagai ladangnya, dibuka pada halaman puisi epik. Berikut adalah perubahan dramatik dalam estet golongan bangsawan: Rus' bangsawan patriarki yang lama, yang hidup menetap, dalam adat dan adat yang dekat dengan rakyat, semakin pudar ke masa lalu. Pembakaran kehidupan selepas pembaharuan dan kehancuran para bangsawan memusnahkan asas-asasnya yang lama, memusnahkan keterikatan lama dengan sarang kampung keluarga. "Seperti suku Yahudi," pemilik tanah yang tersebar di seluruh dunia, belajar tabiat baru, jauh dari Rusia tradisi moral dan lagenda.

Dalam cerita itu, imam membentangkan di hadapan mata para petani yang bijak "rantai yang hebat", di mana semua pautan disambungkan dengan kuat: jika anda menyentuh satu, ia akan bertindak balas dalam yang lain. Drama bangsawan Rusia mengheret drama ke dalam kehidupan paderi. Pada tahap yang sama drama ini diburukkan lagi oleh pemiskinan pasca reformasi muzhik.

Kampung kami yang miskin
Dan di dalamnya para petani sakit
Ya, wanita sedih
Jururawat, peminum,
Hamba, jemaah haji
Dan pekerja kekal
Tuhan berikan mereka kekuatan!

Ulama tidak boleh tenang apabila rakyat, peminum dan pencari nafkah, berada dalam kemiskinan. Dan perkara di sini bukan sahaja kemiskinan material kaum tani dan bangsawan, yang melibatkan kemiskinan golongan ulama. Masalah utama imam adalah sesuatu yang lain. Nasib malang seorang petani membawa penderitaan moral yang mendalam kepada orang-orang sensitif dari golongan paderi: "Sukar untuk hidup dengan wang seperti itu!"

Ia berlaku kepada orang sakit
Anda akan datang: tidak mati,
Keluarga petani yang dahsyat
Pada masa ini apabila dia terpaksa
Kehilangan pencari nafkah!
Anda tegur si mati
Dan sokongan dalam selebihnya
Awak cuba yang terbaik
Semangat terjaga! Dan di sini untuk anda
Wanita tua, ibu kepada si mati,
Lihat, meregangkan dengan tulang,
Tangan berpanggil.
Jiwa akan bertukar
Bagaimana mereka berdenting di tangan ini
Dua syiling tembaga!

Pengakuan imam bukan sahaja bercakap tentang penderitaan yang dikaitkan dengan "gangguan" sosial di negara yang berada dalam krisis nasional yang mendalam. "Gangguan" yang terdapat di permukaan kehidupan ini mesti dihapuskan; perjuangan sosial yang benar adalah mungkin dan bahkan diperlukan untuk menentangnya. Tetapi terdapat percanggahan lain yang lebih mendalam berkaitan dengan ketidaksempurnaan sifat manusia itu sendiri. Percanggahan-percanggahan inilah yang mendedahkan kesombongan dan kelicikan orang-orang yang berusaha menampilkan kehidupan sebagai kesenangan semata-mata, sebagai mabuk yang tidak dipikirkan dengan kekayaan, cita-cita, rasa puas hati, yang berubah menjadi sikap acuh tak acuh kepada jiran. Pop dalam pengakuannya memberikan tamparan hebat kepada mereka yang menganut akhlak sedemikian. Bercakap tentang kata-kata perpisahan kepada orang sakit dan mati, imam bercakap tentang ketidakmungkinan ketenangan fikiran di bumi ini bagi seseorang yang tidak peduli dengan jirannya:

Pergi ke mana anda dipanggil!
Anda pergi tanpa syarat.
Dan biarkan hanya tulang
Satu patah,
Tidak! setiap kali ia basah,
Jiwa akan sakit.
Jangan percaya, Ortodoks,
Ada had untuk tabiat.
Tiada hati untuk bertahan
Tanpa rasa gentar
bunyi denting maut,
menangis teresak-esak,
Kesedihan anak yatim!
Amin!.. Sekarang fikir
Apakah ketenangan keldai?..

Ternyata orang yang benar-benar bebas daripada penderitaan, "bebas, bahagia" yang hidup adalah orang yang bodoh, tidak peduli, cacat moral. Hidup bukan percutian, tetapi kerja keras, bukan sahaja fizikal, tetapi juga rohani, yang memerlukan penafian diri daripada seseorang. Lagipun, Nekrasov sendiri menegaskan cita-cita yang sama dalam puisi "In Memory of Dobrolyubov", cita-cita kewarganegaraan tinggi, menyerah kepada yang mustahil untuk tidak mengorbankan diri, tidak secara sedar menolak "keseronokan duniawi". Bukankah itu sebabnya paderi itu memandang rendah apabila dia mendengar soalan petani, jauh dari kebenaran kehidupan Kristian - "Adakah kehidupan imam manis," dan dengan maruah seorang menteri Ortodoks berpaling kepada pengembara:

… Ortodoks!
Berdosa kalau merungut pada Tuhan
Pikul salibku dengan sabar...

Dan keseluruhan kisahnya, sebenarnya, adalah contoh bagaimana setiap orang boleh memikul salib, hidup sedia letakkan "untuk kawan-kawan anda."

Pelajaran yang diajarkan kepada pengembara oleh imam belum lagi memberi manfaat kepada mereka, tetapi bagaimanapun membawa kekeliruan ke dalam kesedaran petani. Lelaki itu sebulat suara mengangkat senjata melawan Luka:

- Apa yang awak ambil? kepala degil!
Kelab desa!
Di situlah hujah masuk!
"Loceng bangsawan -
Para imam hidup seperti putera raja.”
…
Nah, inilah pujian anda
Kehidupan Pop!

Ironi pengarang tidak sengaja, kerana dengan kejayaan yang sama adalah mungkin untuk "menyelesaikan" bukan sahaja Luka, tetapi setiap daripada mereka secara individu dan semuanya bersama-sama. Teguran petani sekali lagi diikuti oleh bayang-bayang Nekrasov, yang mengolok-olok keterbatasan idea awal rakyat tentang kebahagiaan. Dan bukan kebetulan bahawa selepas bertemu dengan imam, sifat tingkah laku dan cara berfikir pengembara berubah dengan ketara. Mereka menjadi lebih dan lebih aktif dalam dialog, lebih dan lebih bertenaga campur tangan dalam kehidupan. Dan perhatian para pengembara mula menangkap lebih dan lebih kuat bukan dunia tuan, tetapi persekitaran rakyat.

Popular dalam kategori: