Aspek sosio-psikologi sosialisasi personaliti. Aspek sosialisasi

Kementerian Kesihatan Republik Udmurt

Kolej Perubatan Izhevsk

Abstrak mengenai topik:

« Aspek sosio-psikologi dan sosiologi sosialisasi individu »

Dilengkapkan oleh: Bronnikov P.V. gr. 301

Kepada definisi sosialisasi

Sosialisasi sebagai satu konsep telah lama digunakan oleh pelbagai sains - dari ekonomi politik kepada perundangan, dan biasanya makna yang sama sekali berbeza dimasukkan ke dalamnya. Psikologi memasukkan konsep ini dalam tesaurusnya lebih lewat daripada yang lain dan, secara semula jadi, berusaha untuk mengisinya dengan kandungannya sendiri. Walau bagaimanapun, tiada kata sepakat dalam percubaan ini, kerana konsep sosialisasi ternyata berkait rapat dengan idea tentang individu dan sifat hubungannya dengan masyarakat. Oleh itu tafsiran yang berbeza tentang proses sosialisasi. Bagi sesetengah orang, ini adalah pengajaran tingkah laku sosial (di sini, satu meterai yang jelas tentang metodologi tingkah laku yang terkenal); untuk orang lain - memodelkan keperibadian mengikut keperluan budaya (di sini idea-idea "budaya dan keperibadian" trend 30-an dicerminkan, di sini kita juga boleh memasukkan teori pembentukan "lelaki Soviet", serta konsep "budaya terprogram" oleh B. F. Skinner ); bagi yang lain, sosialisasi adalah persediaan untuk "penyertaan sosial" dalam kumpulan (cerminan salah satu pendekatan sempit kepada subjek psikologi sosial, yang mengehadkannya hanya kepada masalah "keperibadian kumpulan", dengan penekanan kepada kumpulan kecil).

Di sebalik semua kesukaran dan batasan yang dihadapi oleh psikologi sosial Rusia dalam sejarahnya, namun ia telah mengumpul senjata berharga pengetahuan metodologi, teori dan empirikal. Dari sudut pengetahuan ini, sosialisasi cukup tepat difahami sebagai asimilasi pengalaman sosial oleh seseorang individu melalui kemasukan dalam persekitaran sosial dan pembiakan sistem ikatan dan hubungan sosial. Jika kita fokus pada teori sikap sosial, yang menjelaskan proses peraturan kelakuan sosial seseorang, maka kita boleh mengatakan bahawa sosialisasi ialah pembentukan, pembentukan dan perkembangan sistem sikap sosial individu.

Persoalan asas yang sentiasa dihadapi oleh teori sosialisasi ialah persoalan aktiviti - pasif individu dalam proses ini. Dalam kebanyakan kes, tafsiran proses sosialisasi dalam psikologi Barat menumpukan pada "paksaan", "pemaksaan ganas" pandangan, "indoktrinasi", dan lain-lain. Dengan kata lain, individu dalam proses ini hanya bertindak sebagai unsur pasif dunia sosial, yang dibentuk oleh dunia ini mengikut norma dan piawaian yang ditetapkan. Namun, kehidupan itu sendiri menunjukkan bahawa proses sosialisasi adalah lebih sifat kompleks, kerana tidak semua orang menjadi "mematuhi secara sukarela", malah menentang apa yang "didoktrinkan" oleh mereka. Ini bermakna bahawa dalam proses sosialisasi sendiri, seseorang lambat laun mula memainkan peranan aktif, i.e. menjadi subjek.

Klausa "cepat atau lambat" bermaksud bahawa terdapat satu tempoh dalam kitaran hidup seseorang apabila dia tidak berdaya dan anda benar-benar boleh "mengukir" banyak daripadanya - ini adalah tempoh bayi. Walau bagaimanapun, dengan perkembangan kebolehan kognitif, pembentukan keperibadian bermula dan aktivitinya sendiri berkembang, peranannya dalam proses sosialisasi dalam setiap kes bergantung pada keadaan khusus persekitaran individu. Persekitaran ini boleh menyumbang sama ada kepada penindasan aktiviti seseorang dan pembentukan keperibadian yang benar-benar sesuai, atau kepada pembangunan kualiti sedemikian yang akan membolehkan keperibadian mengatasi "kepatuhan paksa".

Berdasarkan perkara di atas, kami boleh menawarkan pemahaman sosialisasi sedemikian: ini adalah proses asimilasi aktif oleh individu terhadap nilai dan norma masyarakat dan pembentukannya ke dalam sistem sikap sosial yang menentukan kedudukan dan tingkah laku masyarakat. individu sebagai individu dalam sistem masyarakat.

Struktur proses sosialisasi dan peringkat umurnya

Meneruskan tema aktiviti-pasif seseorang sebagai subjek dan objek proses sosialisasi, adalah dinasihatkan untuk memilih dua sisi proses ini: psikologi dan sosio-psikologi. Yang pertama mencerminkan sumbangan individu itu sendiri kepada proses sosialisasi kerana kebolehan dan ciri psikologinya sendiri. Dari sisi ini, dia bertindak sebagai subjek yang aktif dalam proses itu. Hasil sosialisasi akan dipengaruhi, pertama sekali, oleh tahap perkembangan sfera kognitif individu, yang bergantung pada keupayaan untuk memahami dan memahami secara memadai dan kritis kedua-dua fenomena realiti dan pengaruh persekitaran sosial untuk yang didedahkan orang itu.

Sisi sosio-psikologi proses sosialisasi memungkinkan untuk mengenal pasti institusi masyarakat yang menjalankan proses itu sendiri, dan yang mana seseorang itu terutamanya objek pengaruh. Mengikut status sosial mereka, institusi ini boleh menjadi formal dan tidak formal. Yang pertama adalah institusi rasmi masyarakat (negara), yang, mengikut tujuan fungsinya, dipanggil untuk mendidik dan mendidik setiap generasi baru (institusi prasekolah, sekolah, universiti, institusi kebudayaan, dll.). Kedua - institusi tidak formal - mempunyai asas sosio-psikologi. Ini adalah kumpulan sosial yang berbeza, dari kecil hingga besar, di mana seseorang individu dimasukkan (keluarga, kelas, kumpulan buruh profesional, kumpulan rakan sebaya, komuniti etnik, kumpulan rujukan, dll.).

Matlamat dan kaedah pengaruh institusi sosialisasi formal dan tidak formal sering tidak bertepatan, akibatnya timbul perjuangan di antara mereka. Hasil perjuangan ini adalah sifat yang paling pelbagai: berikut adalah "anak jalanan" sebagai bukti kekalahan keluarga dan sekolah dalam perjuangan menentang kumpulan "rujukan" jalanan; di sini adalah pesalah dan pemberontak (tulen atau khayalan), berikut adalah penjelasan tentang "moral berganda" warganegara, mencerminkan sistem nilai yang berbeza yang wujud dalam masyarakat.

Telah disebutkan bahawa dalam pelbagai segmen kitaran hidupnya seseorang bertindak balas secara berbeza terhadap pengaruh sosial. Untuk ini kita boleh menambah peranan yang berubah-ubah pelbagai institusi sosialisasi semasa kehidupan seseorang individu. Dalam hal ini, adalah dinasihatkan untuk membahagikan proses sosialisasi kepada tempoh umur di mana aspek psikologi dan sosio-psikologi proses berbeza dalam beberapa kekhususan. Tempoh awal boleh dihadkan kepada 12 tahun pertama kehidupan seseorang, yang kedua akan menjadi segmen antara 12 dan 18 tahun, dan yang ketiga akan mengambil sepanjang hayatnya. Perlu ditegaskan bahawa proses sosialisasi berterusan sepanjang hayat seseorang, walaupun pada usia tua kadang-kadang memperoleh watak regresif. Pencapaian umur bagi tempoh adalah agak relatif dan bagi setiap orang ditentukan oleh keadaan khusus perkembangan dan persekitarannya.

Ciri-ciri tempoh umur. Dari sudut pandangan psikologi, tempoh awal sosialisasi dicirikan oleh keterbelakangan sfera kognitif individu, akibatnya pengaruh sosialisasi dirasakan oleh individu secara tidak sedar atau tidak cukup sedar. Diasimilasikan, pertama sekali, sikap menilai terhadap objek sosial tertentu tanpa idea yang betul tentang intipati dan maknanya. Mekanisme psikologi asimilasi pengaruh yang sepadan adalah ketakutan terhadap hukuman, keinginan untuk mendapatkan kelulusan, tiruan, pengenalan dengan ibu bapa, dll.

Ciri sisi sosio-psikologi proses sosialisasi dalam tempoh awal terletak pada hakikat bahawa dalam keadaan biasa, pada mulanya satu-satunya, dan kemudian institusi sosialisasi yang dominan adalah ibu bapa. Dari umur 3-4 tahun, televisyen mula memberi pengaruhnya kepada kanak-kanak itu, dan pada separuh kedua tempoh itu, sekolah dan "kumpulan rakan sebaya", rakan-rakan, dimasukkan ke dalam proses itu.

Tempoh kedua sosialisasi dibezakan oleh kesempurnaan pembentukan kebolehan mental dan perkembangan pesat sfera kognitif individu (sisi psikologi), serta pengembangan lingkaran hubungan dan hubungan sosial dan perubahan dalam peranan dan autoriti pelbagai institusi sosialisasi (pihak sosio-psikologi). Bagaimana kuasa akan diagihkan semula di antara institusi sosialisasi dan ke arah mana keseluruhan proses akan diambil bergantung pada keadaan khusus kehidupan dan didikan individu.

Menjelang tempoh ketiga, sistem utama sikap sosial individu sudah terbentuk dan agak stabil. Individu memperoleh kemerdekaan dan kritikal yang lebih besar dalam persepsi pelbagai pengaruh sosial, institusi sosialisasi utama menjadi miliknya. Pengalaman hidup termasuk pengalaman perhubungan sosial. Pengalaman ini dibiaskan melalui sistem sikap sosial yang sedia ada, yang, seperti penapis, mengedarkan pengetahuan baru tentang realiti sosial mengikut idea dan pertimbangan nilai yang sedia ada.

Peranan yang sangat penting boleh dimainkan oleh peristiwa kritikal dalam kehidupan masyarakat atau individu. Kritikal yang kami panggil peristiwa sedemikian yang secara tidak dijangka dan mendadak mengganggu proses kehidupan yang biasa, dikaitkan dengan pengalaman emosi yang kuat dan mendalam dan sering memaksa seseorang untuk mempertimbangkan semula keseluruhan sistem nilai yang sedia ada. Keadaan di mana seseorang mendapati dirinya dipanggil sindrom selepas trauma. Contoh peristiwa yang menjadi kritikal bagi beribu-ribu orang ialah Perang Vietnam untuk veteran Amerika dan peperangan di Afghanistan dan Chechnya untuk peserta Rusia mereka.

Aspek dan tempoh umur sosialisasi personaliti yang disebutkan di atas merupakan satu proses yang kompleks dalam kehidupan, di mana pelbagai elemen dihubungkan secara sistematik, saling bergantung dan saling mempengaruhi.

Tingkah laku sosial individu dan peraturannya

Trend psikologi domestik - refleksologi, reaktologi, psikologi tingkah laku, konsep asing behaviorisme dan neobehaviorisme tidak menyelesaikan masalah pengetahuan yang mencukupi tentang individu dalam sistem hubungan sosial dan hubungannya.

Kritikan terhadap arahan ini untuk masa yang lama mengecualikan konsep "tingkah laku" daripada peredaran saintifik. Hanya pada 80-an abad XX. dalam sains domestik, kategori perintah telah dipulihkan, percubaan telah dibuat untuk menggunakannya untuk pemahaman holistik tentang personaliti. Minat yang meningkat dalam kategori tingkah laku tidak, bagaimanapun, membawa kepada takrifan yang diterima umum yang tidak jelas mengenainya. Dalam banyak takrifannya, pelbagai tanda tingkah laku dicatatkan. Pertama sekali, tingkah laku adalah satu bentuk komunikasi, interaksi organisma dengan keadaan persekitaran. Keperluan adalah sumber tingkah laku. Tingkah laku dalam kes ini muncul dalam bentuk klasiknya sebagai pautan eksekutif interaksi ini, aktiviti motor makhluk hidup yang diperhatikan secara luaran. Ini adalah bentuk umum komunikasi dengan persekitaran haiwan dan manusia. Kekhususan tingkah laku manusia ditentukan oleh fakta bahawa persekitaran aktiviti hidupnya adalah pelik. Ini adalah persekitaran sosial, dan seseorang dalam interaksi ini bertindak sebagai personaliti, yang merupakan fenomena sosial. Secara khusus tanda-tanda tingkah laku manusia ialah penyesuaian sosial, sedar, aktif, kreatif, penetapan matlamat, watak sewenang-wenangnya. Selalunya konsep tingkah laku dipertimbangkan berhubung dengan konsep "aktiviti", "aktiviti". Sebilangan besar, konsep ini bersilang, terutamanya jika ciri "sosial" (aktiviti sosial, aktiviti sosial) ditambah pada definisinya.

Asas umum aktiviti dan tingkah laku ialah aktiviti. Ini adalah konsep generik mereka. Kekhususan spesies terletak pada fakta bahawa aktiviti (objektif, praktikal) membetulkan hubungan subjek-objek seseorang dengan persekitaran, tingkah laku - hubungan subjek-subjek individu dengan persekitaran sosial. Tingkah laku bertindak sebagai modus, satu bentuk kewujudan individu. Keanehan tingkah laku individu terletak pada hakikat bahawa ia adalah tingkah laku sosial. Tingkah laku sosial adalah satu bentuk yang integral dan dominan dari tingkah laku dan manifestasi keperibadian. Semua jenis aktiviti lain dengan cara tertentu dan pada tahap tertentu bergantung padanya, dikondisikan olehnya. Ciri umum tingkah laku sosial adalah bahawa ia adalah sistem tindakan yang dikondisikan secara sosial oleh bahasa dan pembentukan tanda-semantik lain, di mana seseorang atau kumpulan sosial mengambil bahagian dalam hubungan sosial, berinteraksi dengan persekitaran sosial. Tingkah laku sosial merangkumi tindakan manusia berhubung dengan masyarakat, orang lain dan dunia objektif. Tindakan ini dikawal oleh norma sosial moral dan undang-undang. Subjek tingkah laku sosial ialah individu dan kumpulan sosial.

Struktur tingkah laku sosial

Tingkah laku mempunyai struktur tersendiri. Ia termasuk: perbuatan tingkah laku, tindakan, perbuatan, perbuatan. Unsur-unsur ini bersama-sama termasuk dalam tingkah laku sosial yang holistik dan bertujuan. Setiap elemen struktur mempunyai beban semantiknya sendiri, kandungan psikologi khususnya sendiri. Perbuatan tingkah laku adalah satu manifestasi dari sebarang aktiviti, elemennya.

Dalam tingkah laku sosial, tempat yang istimewa diduduki oleh tindakan sosial. Kekhususan tindakan sosial tingkah laku adalah bahawa mereka mempunyai kepentingan sosial. Subjek tindakan ini adalah individu, kumpulan sosial. Tindakan ini dilakukan dalam situasi tertentu, ia membayangkan motivasi, niat, sikap yang ditentukan secara sosial. Tindakan sosial berbeza bergantung kepada tugas sosial yang perlu diselesaikan (ekonomi, sosial, pembangunan kehidupan rohani). Dalam pengertian ini, mereka bertindak sebagai bentuk dan cara penyelesaian masalah sosial dan percanggahan, yang berdasarkan pertembungan kepentingan dan keperluan kuasa sosial utama masyarakat tertentu. Untuk ciri psikologi tindakan sosial, motivasi mereka, sikap kepada "I" sebagai sumber dan subjek tindakan, korelasi makna dan makna tindakan, rasional dan tidak rasional, sedar dan tidak sedar dalam motivasi mereka, adalah penting. Makna subjektif tindakan yang dilakukan oleh seseorang adalah penting. Kekhususan sosio-psikologi tindakan sosial ditentukan oleh beberapa fenomena: persepsi tindakan sosial persekitaran terdekat; peranan persepsi ini dalam mendorong tindakan sosial; kesedaran oleh seseorang untuk tergolong dalam kumpulan tertentu sebagai faktor motivasi; peranan kumpulan rujukan; mekanisme kawalan sosial terhadap tindakan sosial individu.

Perbuatan adalah tindakan seseorang, yang makna sosialnya jelas kepadanya. Takrifan perbuatan yang paling lengkap dan mencukupi adalah seperti berikut: Perbuatan ialah tindakan tingkah laku yang dinilai secara sosial yang didorong oleh motif sedar. Tidak seperti tindakan impulsif, sesuatu perbuatan dilakukan mengikut niat yang diterima. Perbuatan sebagai elemen tingkah laku adalah tertakluk kepada motif dan matlamat seseorang. Ia menunjukkan keperibadian seseorang - keperluan utamanya, sikap terhadap realiti sekeliling, watak, perangai.

Keseluruhan tindakan membentuk perbuatan. Dalam perbuatan sebagai elemen tingkah laku sosial individu, direalisasikan aktiviti yang mempunyai kepentingan sosial yang tinggi. Subjek sendiri bertanggungjawab untuk aktiviti ini, walaupun ia melampaui niatnya. Tanggungjawab individu dinyatakan dalam keupayaannya untuk meramalkan akibat sosial dan psikologi aktivitinya sendiri.

Matlamat tingkah laku sosial individu akhirnya adalah untuk mengubah realiti sekeliling (dunia), pelaksanaan perubahan sosial dalam masyarakat, fenomena sosio-psikologi dalam kumpulan, transformasi peribadi orang itu sendiri.

Hasil daripada tingkah laku sosial adalah, dalam erti kata yang luas, pembentukan dan perkembangan interaksi dan hubungan individu dengan orang lain, dengan komuniti pelbagai saiz. Dalam mencapai keputusan ini, komunikasi memainkan peranan yang luar biasa. Tidak hairanlah sesetengah pengarang memanggil komunikasi sebagai sifat tingkah laku.

Jenis tingkah laku sosial individu

Personaliti adalah fenomena sosial. Sosialitinya pelbagai rupa. Kepelbagaian bentuk perhubungan sosial dan perhubungan seseorang individu menentukan jenis tingkah laku sosialnya. Pengelasan spesies ini dijalankan atas pelbagai alasan. Asas yang paling luas untuk mengklasifikasikan jenis tingkah laku sosial ialah definisi sfera makhluk di mana ia menampakkan dirinya. Antaranya - alam, masyarakat, manusia. Sfera makhluk ini wujud dalam bentuk yang berbeza, yang utama adalah: pengeluaran material (buruh), pengeluaran rohani (falsafah, sains, budaya, undang-undang, moral, agama), kehidupan, masa lapang, keluarga. Dalam bidang kehidupan ini, jenis tingkah laku yang sepadan timbul, membentuk, berkembang: pengeluaran, buruh, sosio-politik, agama, budaya, rumah tangga, masa lapang, keluarga.

Berdasarkan fahaman Marxis tentang hakikat manusia sebagai keseluruhan semua hubungan sosial, sistem hubungan sosial boleh dipilih sebagai ciri klasifikasi. Atas dasar ini, perkara berikut dibezakan: tingkah laku pengeluaran (buruh, profesional), tingkah laku ekonomi (tingkah laku pengguna, tingkah laku pengedaran, tingkah laku dalam bidang pertukaran, keusahawanan, pelaburan, dll.); tingkah laku sosio-politik (aktiviti politik, tingkah laku terhadap kuasa, tingkah laku birokrasi, tingkah laku pilihan raya, dsb.); tingkah laku undang-undang (patuh undang-undang, menyalahi undang-undang, menyimpang, menyeleweng, jenayah); perintah moral (etika, moral, tidak bermoral, tingkah laku tidak bermoral, dll.); tingkah laku beragama.

Selaras dengan struktur sosial masyarakat, terdapat jenis tingkah laku sosial berikut: kelas, tingkah laku strata dan strata sosial; tingkah laku etnik, sosio-profesional, peranan seks, jantina, keluarga, reproduktif, dsb.

Mengikut subjek tingkah laku sosial, terdapat: tingkah laku sosial, jisim, kelas, kumpulan, kolektif, koperasi, korporat, profesional, etnik, keluarga, individu dan tingkah laku peribadi.

Pelbagai tanda boleh dipilih sebagai asas untuk membahagikan jenis tingkah laku. Tanpa berpura-pura menjadi saintifik yang ketat, kepada ketepatan dan kesempurnaan pemilihan ciri ini, kami akan menamakan hanya beberapa ciri pembezaan dan, sebagai contoh, kami akan menunjukkan hanya beberapa jenis tingkah laku yang ciri ini paling ketara.

Jadi, mengikut parameter aktiviti-pasif individu, terdapat jenis tingkah laku sosial berikut: pasif, penyesuaian, konformal, penyesuaian, stereotaip, standard, aktif, agresif, pengguna, pengeluaran, kreatif, inovatif, prososial, prokreatif. , tingkah laku untuk membantu orang lain, tingkah laku untuk memberikan tanggungjawab (tingkah laku atribusi).

Mengikut kaedah ekspresi, jenis berikut dibezakan: lisan, bukan lisan, demonstrasi, main peranan, komunikatif, nyata, tingkah laku yang diharapkan, indikatif, naluri, munasabah, bijaksana, hubungan.

Mengikut masa pelaksanaan, jenis tingkah laku adalah: impulsif, berubah-ubah, jangka panjang.

Di bawah keadaan transformasi sosio-ekonomi yang drastik moden, jenis tingkah laku sosial baharu muncul yang tidak boleh dikaitkan dengan mana-mana jenis tingkah laku di atas. Antaranya menonjol: tingkah laku yang dikaitkan dengan proses pembandaran, tingkah laku alam sekitar dan migrasi.

Dalam semua bentuk tingkah laku sosial, aspek sosio-psikologi dan peribadi adalah diutamakan. Oleh itu, terdapat sebab untuk menganggap personaliti sebagai subjek utama tingkah laku sosial. Oleh itu, kita bercakap tentang tingkah laku sosial individu. Dengan semua kepelbagaian bentuk dan jenis tingkah laku sosial individu, ciri umum mereka dibezakan, dalam dalam erti kata tertentu kualiti sistemik. Kualiti ini adalah normativiti. Pada akhirnya, semua jenis tingkah laku sosial adalah jenis tingkah laku normatif.

Peraturan sosial tingkah laku personaliti

Tingkah laku sosial seseorang individu adalah fenomena sosial dan sosio-psikologi yang kompleks. Kemunculan dan perkembangannya ditentukan oleh faktor-faktor tertentu dan dijalankan mengikut corak tertentu. Berhubung dengan tingkah laku sosial, konsep syarat, penentuan diganti, sebagai peraturan, dengan konsep peraturan. Dalam erti kata biasa, konsep "peraturan" bermaksud memerintahkan, menetapkan sesuatu mengikut peraturan tertentu, membangunkan sesuatu dengan tujuan membawanya ke dalam sistem, membahagikan, mewujudkan susunan. Tingkah laku individu termasuk dalam sistem peraturan sosial yang luas. Fungsi peraturan sosial ialah: pembentukan, penilaian, penyelenggaraan, perlindungan dan pembiakan norma, peraturan, mekanisme, cara yang diperlukan untuk subjek peraturan, memastikan kewujudan dan pembiakan jenis interaksi, perhubungan, komunikasi, aktiviti, kesedaran dan tingkah laku individu sebagai ahli masyarakat. Subjek peraturan tingkah laku sosial individu dalam erti kata yang luas ialah masyarakat, kumpulan kecil dan individu itu sendiri.

Dalam erti kata yang luas, pengawal selia tingkah laku personaliti ialah "dunia perkara", "dunia manusia" dan "dunia idea". Dengan tergolong dalam subjek peraturan, seseorang boleh memilih faktor sosial (dalam erti kata luas), sosio-psikologi dan peribadi peraturan. Di samping itu, pembahagian juga boleh mengikut parameter objektif (luaran) - subjektif (dalaman).

Faktor luaran peraturan tingkah laku.

Individu itu termasuk dalam sistem perhubungan sosial yang kompleks. Semua jenis hubungan: pengeluaran, moral, undang-undang, politik, agama, ideologi menentukan hubungan sebenar, objektif, wajar dan bergantung orang dan kumpulan dalam masyarakat. Untuk melaksanakan hubungan ini, terdapat pelbagai jenis pengawal selia.

Kelas pengawal selia luar yang luas diduduki oleh semua fenomena sosial dengan definisi "sosial", "awam". Ini termasuk: pengeluaran sosial, hubungan sosial (konteks sosial yang luas kehidupan individu), pergerakan sosial, pendapat umum, keperluan sosial, kepentingan awam, sentimen awam, kesedaran awam, ketegangan sosial, keadaan sosio-ekonomi. Faktor umum penentuan universal termasuk gaya hidup, gaya hidup, tahap kesejahteraan, konteks sosial.

Dalam bidang kehidupan rohani masyarakat, moral, etika, mentaliti, budaya, subkultur, archetype, ideal, nilai, pendidikan, ideologi, media massa, pandangan dunia, agama bertindak sebagai pengawal selia tingkah laku individu. Dalam bidang politik - kuasa, birokrasi, gerakan sosial. Dalam bidang perhubungan undang-undang - undang-undang, undang-undang.

Pengawal selia sejagat ialah: isyarat, bahasa, simbol, tradisi, ritual, adat resam, tabiat, prasangka, stereotaip, media massa, piawaian, buruh, sukan, nilai sosial, keadaan ekologi, etnos, sikap sosial, cara hidup, keluarga.

Skop pengawal selia luaran yang lebih sempit ialah fenomena sosio-psikologi. Pertama sekali, pengawal selia tersebut ialah: kumpulan sosial yang besar (etnos, kelas, strata, profesion, kohort); kumpulan sosial kecil (komuniti, kumpulan, komuniti, kolektif, organisasi, bulatan lawan); fenomena kumpulan - iklim sosio-psikologi, idea kolektif, pendapat kumpulan, konflik, mood, ketegangan, hubungan antara kumpulan dan intrakumpulan, tradisi, tingkah laku kumpulan, perpaduan kumpulan, rujukan kumpulan, tahap perkembangan pasukan

Fenomena sosio-psikologi umum yang mengawal tingkah laku sosial termasuk: simbol, tradisi, prasangka, fesyen, cita rasa, komunikasi, khabar angin, pengiklanan, stereotaip.

Komponen peribadi pengawal selia sosio-psikologi termasuk: prestij sosial, kedudukan, status, autoriti, pujukan, sikap, keinginan sosial.

Satu bentuk universal ekspresi faktor sosial yang mengawal tingkah laku adalah norma sosial. Analisis terperinci mereka terkandung dalam karya M. I. Bobneva (Norma sosial dan peraturan perintah. - M .: Nauka, 1978). Norma sosial adalah prinsip panduan, peraturan, model, diterima dalam komuniti tertentu, piawaian tingkah laku yang mengawal hubungan orang ramai. Norma sosial berbeza dalam kandungannya, dalam skopnya, dalam bentuk kebenaran, dalam mekanisme pengedaran, dalam mekanisme tindakan sosio-psikologi. Sebagai contoh, peraturan undang-undang dibangunkan, dirumus, diluluskan oleh khas Agensi-agensi kerajaan ditubuhkan dengan cara perundangan khas dan disokong oleh negara. Ia sentiasa diucapkan secara lisan, dicerminkan dalam pembinaan lisan, diobjektifkan dalam kod undang-undang, kod, piagam, dicerminkan dalam peraturan. Sebagai tambahan kepada norma sejagat bertulis dan tidak bertulis yang membolehkan seseorang menilai tingkah laku dan mengawalnya, terdapat norma yang diterima pakai dalam satu atau komuniti lain. Komuniti ini boleh menjadi formal dan tidak formal, kadangkala agak sempit dalam komposisinya. Selalunya norma ini mengawal negatif, dari sudut pandangan majoriti dan negara, bentuk tingkah laku asosial. Ini adalah norma kumpulan yang mengawal tingkah laku kumpulan individu dan individu. Berdasarkan ini, sebagai contoh, tingkah laku jenayah yang menyalahi undang-undang diklasifikasikan sebagai tingkah laku normatif, i.e. dikawal oleh peraturan tertentu.

Norma etika - norma moral dan moral - dibentuk secara sejarah, mengawal tingkah laku orang, mengaitkannya dengan prinsip mutlak (baik dan jahat), piawaian, cita-cita (keadilan). Kriteria utama untuk moral norma-norma tertentu adalah manifestasi di dalamnya sikap seseorang terhadap orang lain dan kepada dirinya sendiri sebagai manusia yang benar-benar - seseorang. Norma moral adalah, sebagai peraturan, norma tingkah laku tidak bertulis Norma moral mengawal tingkah laku sosial, kumpulan dan peribadi.

Norma agama dekat dengan kandungan psikologi, kaedah asal dan mekanisme pengaruhnya kepada norma etika. Mereka dibezakan daripada norma moral sejagat dengan gabungan pengakuan, komuniti yang lebih sempit yang mentakrifkan norma dan menerimanya sebagai penubuhan dan peraturan tingkah laku (perintah agama yang berbeza). Norma-norma ini berbeza dalam tahap normativiti mereka (ketegaran), tindakan norma agama ditetapkan dalam kanun gereja, kitab suci dan perintah, dalam peraturan tidak bertulis untuk berkaitan dengan nilai-nilai ketuhanan, rohani. Kadangkala norma agama mempunyai kawasan pengedaran tempatan yang sempit (norma tingkah laku mazhab agama individu dan wakilnya). Kadangkala norma beroperasi dalam kawasan yang sama (“setiap paroki mempunyai piagamnya sendiri”).

Ritual tergolong dalam kategori norma tingkah laku sosial individu yang tidak sepenuhnya direktif. Ritual adalah norma tingkah laku konvensional. Ini adalah "pertama sekali, tindakan nyata seseorang atau orang yang menyeru semua orang yang hadir untuk memberi perhatian kepada beberapa fenomena atau fakta, dan bukan sahaja untuk memberi perhatian, tetapi juga untuk menyatakan sikap emosi tertentu, untuk menyumbang kepada mood awam. Pada masa yang sama, prinsip tertentu adalah wajib: pertama, konvensionaliti tindakan yang diterima umum; kedua, kepentingan sosial fenomena atau fakta di mana ritual itu tertumpu; ketiga, tujuan khasnya. Ritual itu direka bentuk untuk mewujudkan satu mood psikologi dalam sekumpulan orang, untuk memanggil mereka kepada empati aktif tunggal atau pengiktirafan kepentingan fakta atau fenomena” (Korolev, 1979, hlm. 36).

Bersama dengan norma sosial kumpulan makro, politik, undang-undang, etnik, budaya, moral, moral, terdapat norma pelbagai kumpulan - baik tersusun, nyata, diformalkan dalam satu atau lain struktur masyarakat atau komuniti, dan kumpulan nominal, tidak teratur. Norma-norma ini tidak universal, ia berasal dari norma-norma sosial, ia adalah peribadi, khas, pembentukan sekunder. Ini adalah kumpulan, norma sosio-psikologi. Mereka mencerminkan kedua-dua sifat, kandungan dan bentuk bentuk yang lebih umum, serta sifat khusus komuniti, kumpulan, watak, bentuk, kandungan hubungan, interaksi, pergantungan antara ahlinya, ciri khusus, keadaan dan matlamat khusus.

Norma kumpulan tingkah laku sosial seseorang individu boleh diformalkan dan tidak diformalkan. Sifat formal (formal, nyata, tetap, dibentangkan secara lahiriah) peraturan tingkah laku normatif dibentangkan dalam organisasi sebagai bentuk utama persatuan sosial orang. Ia mempunyai sistem perhubungan bergantung dan wajar tertentu. Semua organisasi menggunakan pelbagai norma: piawaian, model, templat, corak, peraturan, keharusan tingkah laku, tindakan, perhubungan. Norma-norma ini mengawal, memberi kuasa, menilai, memaksa, mendorong orang untuk menjalankan tindakan tertentu dalam sistem interaksi dan hubungan antara orang, dalam aktiviti organisasi sebagai entiti sosial yang penting.

Pengawal selia tingkah laku dalaman

Dalam sistem pengaruh faktor luaran yang wujud secara objektif untuk menentukan tingkah laku sosial, seseorang bertindak sebagai objek peraturan sosial. Tetapi perkara utama dalam kajian tingkah laku sosial ialah pemahaman bahawa seseorang bukan sahaja subjek tingkah laku sosial, tetapi juga subjek peraturan tingkah laku ini. Semua fenomena mental bertindak dalam kualiti ganda mereka, ia adalah 1) hasil daripada penentuan pengaruh luaran dan 2) menentukan tingkah laku dan aktiviti seseorang. Kedua-dua pesawat ini bersatu dalam fungsi utama mental: refleksi, hubungan dan peraturan.

Fungsi pengawalseliaan mental dalam tingkah laku dan aktiviti menunjukkan dirinya dengan pelbagai tahap keterukan dan intensiti dalam blok fenomena mental yang berbeza. Blok terbesar: proses mental, keadaan mental dan kualiti psikologi.

Sebagai sebahagian daripada proses mental, proses kognitif bertindak sebagai pengawal selia dalaman, di mana seseorang menerima, menyimpan, mengubah, menghasilkan semula maklumat yang diperlukan untuk mengatur tingkah laku. Pengawal selia interaksi yang kuat dan pengaruh bersama orang (dalam aktiviti bersama dan komunikasi sebagai bentuk tingkah laku sosial) ialah pertuturan lisan dan bertulis (bahasa bertindak sebagai pengawal selia luar tingkah laku). Pertuturan dalaman adalah salah satu pengawal selia psikologi (intim) tingkah laku peribadi. Sebagai sebahagian daripada proses mental, beban kawal selia tertentu dibawa oleh fenomena seperti pandangan, gerak hati, pertimbangan, kesimpulan dan penyelesaian masalah. Mengitlak blok kognitif pengawal selia adalah ruang semantik subjektif.

Keadaan mental merupakan senjata penting bagi pengawal selia tingkah laku dalaman. Ini termasuk keadaan afektif, kemurungan, jangkaan, hubungan, mood, mood, obsesi, kebimbangan, kekecewaan, pengasingan, kelonggaran.

Kualiti psikologi seseorang menyediakan peraturan subjektif dalaman tingkah laku sosial. Kualiti ini wujud dalam dua bentuk - sifat peribadi dan kualiti sosio-psikologi individu. Yang pertama termasuk - lokus kawalan dalaman - kausaliti dalaman, makna kehidupan, aktiviti, hubungan, identiti, orientasi personaliti, penentuan kendiri, kesedaran diri, keperluan, refleksi, strategi hidup, rancangan hidup. Fenomena peribadi sosio-psikologi sebagai pengawal selia dalaman tingkah laku termasuk: kecenderungan, motivasi pencapaian, keperluan sosial, gabungan. tarikan, matlamat, penilaian, kedudukan hidup, cinta, kebencian, keraguan, simpati, kepuasan, tanggungjawab, sikap, status, ketakutan, rasa malu, jangkaan, kebimbangan, atribusi.

Blok pengawalseliaan sebenar fenomena mental termasuk keperluan motivasi dan sfera kehendak personaliti. Kajian (V. G. Aseev) telah menunjukkan bahawa pelbagai ciri sistem motivasi, seperti hierarki, sifat pelbagai peringkat, struktur dua modal (positif - negatif), perpaduan aspek sebenar dan potensi, prosedur dan diskret, mempunyai kesan pengawalseliaan khusus ke atas tingkah laku sosial individu. Motivasi, motif, motivasi menjalankan mekanisme pencetus peraturan tingkah laku. Keperluan manusia adalah sumber utama motivasi. Dalam bidang emosi seseorang (perasaan, emosi, mood), sikap peribadi terhadap apa yang berlaku, terhadap tingkah laku sosial itu sendiri, penilaian peristiwa, fakta, interaksi dan hubungan antara orang dijalankan.

Proses kehendak (keinginan, aspirasi, perjuangan motif, membuat keputusan, pelaksanaan tindakan kehendak, melakukan perbuatan) berfungsi sebagai peringkat akhir dalam peraturan tingkah laku sosial.

Dialektik peraturan luaran dan dalaman tingkah laku

Adalah salah untuk membayangkan bahawa pengawal selia luaran dan dalaman wujud bersebelahan, secara relatifnya bebas antara satu sama lain. Di sini mereka dianggap secara berasingan bukan atas sebab asas, tetapi sebaliknya untuk tujuan didaktik. Pada hakikatnya, terdapat saling kebergantungan yang berterusan antara pengawal selia objektif (luaran) dan subjektif (dalaman). Adalah penting untuk mencatat dua fakta di sini. Pertama, pencipta bilangan utama pengawal selia luaran, termasuk realiti sekeliling yang berubah, adalah seseorang yang mempunyai dunia dalaman yang subjektif. Ini bermakna "faktor manusia" pada mulanya termasuk dalam sistem penentu tingkah laku sosial individu. Kedua, dalam memahami dialektik pengawal selia luaran dan dalaman, prinsip determinisme dialektik-materialistik, yang dirumuskan oleh S. L. Rubinshtein, jelas direalisasikan. Mengikut prinsip ini, punca luaran bertindak, membias melalui keadaan dalaman. Pengawal selia luaran bertindak sebagai punca luaran tingkah laku sosial individu, dan pengawal selia dalaman melaksanakan fungsi prisma yang melaluinya tindakan penentu luaran ini dibiaskan. Asimilasi oleh seseorang terhadap norma yang dibangunkan oleh masyarakat adalah paling berkesan apabila norma ini dimasukkan ke dalam dunia dalaman individu yang kompleks sebagai komponen organiknya. Walau bagaimanapun, seseorang bukan sahaja belajar secara luaran, tetapi juga mengembangkan norma peribadi. Dengan bantuan mereka, dia menetapkan, secara normatif menetapkan kedudukan peribadinya dalam dunia hubungan dan interaksi sosial, mengembangkan bentuk tingkah laku sosial di mana proses pembentukan dan dinamik keperibadiannya direalisasikan. Norma peribadi adalah berkaitan dengan idea seseorang tentang dirinya. Pelanggaran norma-norma ini menyebabkan rasa tidak selesa, rasa bersalah, mengutuk diri sendiri, kehilangan maruah diri. Perkembangan dan pematuhan kepada norma-norma ini dalam tingkah laku dikaitkan dengan rasa bangga, harga diri yang tinggi, harga diri, keyakinan terhadap ketepatan tindakan seseorang. Kandungan ketenangan jiwa personaliti termasuk perasaan yang berkaitan dengan pelaksanaan penentu luaran, pematuhan kepada norma, serta sikap terhadap pengawal selia luaran yang diberikan kepada seseorang, penilaian mereka. Hasil daripada interaksi dialektik pengawal selia luaran dan dalaman, proses psikologi kompleks pembangunan kesedaran, kepercayaan moral, orientasi nilai individu, pembangunan kemahiran tingkah laku sosial, penstrukturan semula sistem motivasi, sistem peribadi. makna dan makna, sikap dan hubungan, pembentukan sifat sosio-psikologi yang diperlukan dan personaliti struktur khas.

Dalam dialektik penentu luaran dan dalaman, personaliti bertindak dalam kesatuannya sebagai objek dan subjek peraturan sosial tingkah laku.

Mekanisme peraturan sosial tingkah laku personaliti

Individu itu berdaulat. Persoalan campur tangan dalam hidupnya, sisi etika peraturan sosial tingkah laku, bentuk peraturan sedemikian, sempadan dan kebolehterimaan matlamat, cara dan kaedahnya adalah kepentingan sosial yang besar. Nilai ini terletak pada hakikat bahawa peraturan tingkah laku bertindak sebagai mekanisme untuk mengatur interaksi dan hubungan orang dalam semua bidang kehidupan. Pada asasnya, kita bercakap tentang intipati proses sosial, tentang pengurusan, pesanan semua komponen psikologi proses ini.

Kepentingan sosial peraturan perintah terletak pada fakta bahawa hasil peraturan boleh menjadi positif, signifikan secara sosial, dan negatif, bertentangan dengan sikap, tradisi, dan norma masyarakat. Sebagai contoh, mempengaruhi seseorang melalui kumpulan diiktiraf sebagai cara yang paling berkesan dalam penstrukturan semula sosial seseorang. Pada masa yang sama, kumpulan kecil boleh bertindak bukan sahaja sebagai konduktor dan pengantara pengaruh makrososial, tetapi juga sebagai penghalang, sumber gangguan untuk pengaruh tersebut. Dalam keadaan sosial yang buruk, kumpulan boleh dibentuk yang bersifat asosial dalam aspirasi mereka, menyumbang kepada perkembangan "egoisme kumpulan", menentang kepentingan kumpulan dan ahlinya untuk kepentingan masyarakat dan masyarakat secara keseluruhan.

Mekanisme peraturan sosial tingkah laku individu adalah pelbagai. Mereka dibahagikan kepada institusi dan bukan institusi.

Saluran untuk mengawal tingkah laku sosial individu adalah: kumpulan kecil, aktiviti bersama orang, komunikasi, amalan sosial, dan media.

Mekanisme pengawalseliaan sosio-psikologi termasuk semua cara pengaruh - cadangan, tiruan, pengukuhan, contoh, jangkitan; teknologi pengiklanan dan propaganda; kaedah dan cara teknologi sosial dan kejuruteraan sosial; perancangan sosial dan ramalan sosial; mekanisme psikologi pengurusan.

Proses mengawal selia tingkah laku dijalankan dalam proses asimilasi aktif dan pasif norma dan peraturan, latihan, pengulangan, sosialisasi dan pendidikan individu.

Sebagai hasil daripada peraturan tingkah laku, orang berinteraksi, aktiviti bersama mereka, hubungan berkembang, dan proses komunikasi berlaku. Hasil umum tindakan mekanisme peraturan sosial boleh menjadi manipulasi keperibadian, pengubahsuaian tingkah laku. individu, kawalan sosial.

Unsur-unsur sistem kawalan sosial ialah: 1. Teknologi, termasuk pautan teknikal - peralatan teknikal, alat pengukur, dsb., secara amnya, item yang dimaksudkan untuk tujuan kawalan; pautan teknologi dalam erti kata sempit - satu set arahan, kaedah mengatur pelaksanaan kawalan. 2. Institusi - institusi khusus berasingan yang terlibat dalam jenis kawalan sosial tertentu (komisen, jawatankuasa kawalan, peralatan pentadbiran). 3. Moral - pendapat umum dan mekanisme individu, di mana norma tingkah laku kumpulan atau individu diiktiraf dan dialami sebagai keperluan individu itu sendiri. Ini juga menentukan penyertaan peribadi seseorang dalam pelaksanaan jenis kawalan sosial tertentu melalui teknologi, mekanisme organisasi dan pendapat umum. Personaliti itu sendiri bertindak sebagai objek dan subjek kawalan sosial.

Untuk memahami mekanisme tindakan pengawalseliaan kawalan sosial, ciri-ciri kawalan tidak institusional tidak formal adalah penting. Ini adalah makna psikologi terbesar kawalan. Ciri-ciri utama jenis kawalan ini ialah pelaksanaannya tidak memerlukan kelulusan rasmi kuasa. Ia bukan berdasarkan kedudukan yang sepatutnya seseorang, tetapi pada kesedaran moralnya. Setiap orang yang mempunyai kesedaran moral boleh menjadi subjek kawalan sosial, iaitu, dapat menilai tindakan orang lain dan tindakannya sendiri. Setiap perbuatan yang dilakukan dalam pasukan (kecurian, penipuan, pengkhianatan, dll.) adalah objek kawalan tidak formal - kritikan, kutukan, penghinaan. Bergantung pada tahap yang mempengaruhi kepentingan pasukan, mekanisme yang diinstitusikan dan sekatan pentadbiran (pemecatan dari kerja, dibawa ke perbicaraan, dsb.) juga boleh digunakan kepada seseorang. Skop kawalan tidak formal adalah lebih luas. Di bawah pengaruhnya, bukan sahaja melakukan tindakan, perbuatan, tetapi juga niat untuk melakukan tindakan dan perbuatan tidak bermoral jatuh di bawah pengaruhnya. Mekanisme psikologi yang paling penting dalam kawalan psikologi tidak formal adalah rasa malu, hati nurani, dan pendapat umum. Mereka menentukan keberkesanan sebarang tunai pengaruh luaran. Di dalamnya dan melalui mereka, interaksi pengawal selia luaran dan dalaman, interaksi moral dan psikologi sosial individu paling jelas dinyatakan.

kesusasteraan

1. Andreeva G.M. Psikologi sosial. M., 2000.

2. Belinskaya E.P., Stefanenko T.G. Sosialisasi etnik seorang remaja. M.; Voronezh, 2000.

3. Belinskaya E.P., Tihomandritskaya E.O. Psikologi sosial keperibadian. M., 2001.

4. Vladimirova L.V. Sosialisasi politik belia pelajar: Abstrak tesis. dis. … cand. berpolitik. Sains. M., 2001.

5. Gozman L.Ya., Shestopal E.B. Psikologi politik. M., 1998.

6. Denisova T.N. Sosialisasi sivil remaja pelajar dalam proses pembaharuan masyarakat Rusia.: Avtoref. dis. … cand. sosiologi Sains. M., 2000.

7. Kletsina I.S. Sosialisasi jantina. SPb., 1998.

8. Kovaleva A.I. Konsep sosialisasi belia: norma, penyelewengan, trajektori sosialisasi // SOCIS. 2003. No 1.

9. Kon I.S. Kanak-kanak dan masyarakat. M., 1988.

10. Krasnova E.Yu. Sosialisasi jantina // Kamus istilah jantina / Ed. A.A. Denisova. M., 2002.

11. Craig G. Psikologi perkembangan. SPb., 2000.

12. Mentaliti orang Rusia. (Khusus kesedaran kumpulan besar penduduk Rusia) / Di bawah jeneral. ed. I.G. Dubova. M., 1997.

13. Mudrik A.V. Bandar sebagai faktor dalam sosialisasi generasi muda // Izvestiya RAO. 2001. No 1,

14. Mudrik A.V. Sosialisasi dan Masa Kesusahan// Ser. "Pedagogi dan psikologi". 1991. No. 3.

15. Parygin B.D. Asas teori sosio-psikologi. M., 1971.

16. Radaev V.V., Shkaratan O.I. stratifikasi sosial. M., 1996.

17. Radina N.K. Identiti jantina // Kamus istilah jantina / Ed. A.A. Denisova. M., 2002.

18. Radina N.K. Perkembangan Identiti Etnik Minoriti Etnik: Belia Yahudi di Wilayah Rusia // Psikologi Etnik dan Realiti Moden: Prosiding Persidangan Saintifik dan Praktikal. Yakutsk, 2003.

19. Radina N.K. Sosialisasi semula dan adaptasi graduan rumah anak yatim dan sekolah berasrama penuh. N. Novgorod, 2004.

20. Rubchevsky K. Mengenai hubungan antara konsep "sosialisasi" dan "pembangunan peribadi" // Buletin Sekolah Tinggi. 2003. No. 7.

21. Smelzer N. Sosiologi. M., 1994.

22. Stefanenko T.G. Etnopsikologi. M., 1999.

23. Terentiev A.A. Sosialisasi belia dan sekolah. N. Novgorod, 2000.

24. Khuziahmetov A.N. Sosialisasi dan individualisasi keperibadian pelajar. Kazan, 1998.

25. Shilova M.I. Sosialisasi dan pendidikan keperibadian pelajar dalam proses pedagogi. Krasnoyarsk, 1998.

26. Ahli psikologi ekonomi mengenai masalah sosialisasi // Isu psikologi. 2003. No 1.

Secara tradisinya, proses perkembangan personaliti dalam psikologi sosial biasanya dianggap berkait rapat dengan sosialisasi seseorang. Personaliti, kumpulan, masyarakat adalah satu kesatuan dialektik. Seseorang juga tidak dapat difikirkan di luar masyarakat, di luar kumpulan, sebagaimana masyarakat dan kumpulan tidak wujud tanpa individu. Atas dasar kesatuan ketiga-tiga istilah ini, berdasarkan pembiasan dan penyatuan dalam individu keperluan masyarakat, kumpulan, terletak proses sosialisasi individu. Sebahagiannya, proses ini bergantung pada mekanisme semula jadi dan kematangan. sistem saraf Walau bagaimanapun, pertama sekali, ia ditentukan oleh pengalaman yang diterima seseorang sepanjang hayat.

Konsep sosialisasi mula dibangunkan pada akhir 1940-an dan awal 1950-an dalam karya ahli psikologi sosial Amerika A. Park, D. Dollard, J. Colman, A. Bandura, V. Walters, dan lain-lain. Dalam pelbagai sekolah saintifik, ia mendapat tafsirannya sendiri.

penyesuaian atau penyesuaian (B. Skinner, E. Thorndike, V. M. Bekhterev, A. F. Lazursky). Memahami sosialisasi sebagai adaptasi memberi tumpuan kepada personaliti, aktiviti semula jadinya.

Satu lagi tafsiran sosialisasi memberi tumpuan kepada masyarakat: kemudian sosialisasi difahami sebagai internalisasi - bergerak ke dalam , dalam kesedaran keperibadian norma, keperluan, nilai, dll. masyarakat (E. Durkheim). Dalam hal ini, seseorang bertindak sebagai objek pengaruh bagi masyarakat. Pada masa yang sama, proses ini juga termasuk pembiakan aktif seterusnya oleh individu pengalaman sosial (A. Bandura, B. Bernstein, F. O. Jiring).

Satu lagi tafsiran pemahaman proses sosialisasi menekankan, dalam satu pihak, sejarah dan kebolehubahan persekitaran kewujudan, sebaliknya, proses sosialisasi memperoleh makna kewujudan dan dianggap dalam kerangka keseluruhan kewujudan manusia , miliknya cara menjadi . Proses sosialisasi dengan pemahaman ini muncul sebagai intersubjektif, dan hubungan "personaliti - masyarakat" dianggap sebagai interpenetrasi (L. S. Vygotsky, B. G. Ananiev, A. G. Asmolov, A. Adler, K. Jung, dll.).

Pada masa ini, dalam psikologi, sosialisasi dianggap sebagai proses dua hala, yang merangkumi bukan sahaja asimilasi, tetapi juga pembiakan aktif hubungan sosial oleh individu. Kemudian formula menjadi jelas pemahaman moden Perkembangan Peribadi: Personaliti yang Berubah dalam Dunia yang Berubah. Oleh itu, sosialisasi individu adalah proses dan hasil daripada asimilasi dan pembiakan aktif seterusnya pengalaman sosial oleh individu. (Ya.L. Kolominsky). Proses sosialisasi berkait rapat dengan komunikasi dan aktiviti bersama manusia.

konsep "sosial" mempunyai sekurang-kurangnya empat tafsiran dalam sejarah psikologi: bagaimana sejagat , Bagaimana budaya , Bagaimana awam , Bagaimana kolektif .

Ungkapan umum penentu luaran sosialisasi adalah norma, tradisi, jangkaan yang dihasilkan oleh perkembangan sejarah manusia, budaya, sains, pengeluaran, yang mendedahkan kekhususannya dalam pelbagai keadaan sosialisasi, kumpulan tertentu. Tidak kurang pentingnya untuk sosialisasi adalah penentu dalaman, yang bukan sahaja pembentukan individu, tetapi juga struktur nilai, keadaan dan sifat, orientasi profesional individu, dan lain-lain - segala-galanya yang terbentuk dalam proses sosialisasi, yang membentuk dalamannya. syarat. Semua perubahan dalam personaliti, tingkah laku, aktiviti, perhubungan dan perhubungan mewujudkan prasyarat untuk arah sosialisasi tertentu dan, pada masa yang sama, menentukan subjektivitinya dalam proses ini.

Menurut pandangan moden, bidang utama sosialisasi ialah aktiviti , komunikasi Dan kesedaran diri , kerana asas sosialisasi ialah interaksi seseorang dengan persekitaran sosial.

Sosialisasi di lapangan aktiviti dimanifestasikan dalam pengembangan aktiviti; dalam pembangunan dan pemahaman setiap jenis aktiviti.

Sosialisasi di lapangan komunikasi termasuk pembangunan kemahiran komunikasi, mengembangkan lingkaran komunikasi, memperkaya kandungannya.

Sosialisasi di lapangan kesedaran diri terdiri daripada pembentukan imej Diri sendiri sebagai subjek aktif aktiviti, pemahaman kepunyaan sosial seseorang dan peranan sosial seseorang, pembentukan harga diri. Imej Diri tidak timbul dalam diri seseorang dengan serta-merta, tetapi berkembang sepanjang hidupnya di bawah pengaruh pelbagai pengaruh sosial.

Dalam pelbagai segmen jalan hidupnya, seseorang bertindak balas secara berbeza terhadap pengaruh sosial. Untuk ini kita boleh menambah peranan yang berubah-ubah pelbagai institusi sosialisasi semasa kehidupan seseorang individu. Sosialisasi berterusan sepanjang hayat seseorang, walaupun pada usia tua kadangkala ia menjadi regresif. Dalam hal ini, proses sosialisasi dibahagikan kepada tempoh umur, yang agak relatif dan ditentukan untuk setiap orang oleh keadaan khusus perkembangan dan persekitarannya.

Proses sosialisasi secara bersyarat merangkumi empat tempoh: zaman kanak-kanak , zaman remaja Dan belia , kematangan , berusia . Tempoh sosialisasi yang penting ialah zaman kanak-kanak , yang merangkumi tiga peringkat:

- bayi(dari saat kelahiran hingga satu tahun) dan zaman kanak-kanak pra-prasekolah (dari satu hingga tiga tahun). Pada peringkat ini, kebebasan berfungsi dan pertuturan berkembang;

- zaman kanak-kanak prasekolah meliputi tempoh dari 3 hingga 6 tahun dan dicirikan oleh perkembangan dan pembentukan keperibadian kanak-kanak, serta proses kognitif;

- zaman kanak-kanak sekolah berlangsung dari 6 hingga 12 tahun, iaitu sepadan dengan yang termuda zaman sekolah dan kemasukan kanak-kanak dalam asas yang berbeza daripada keluarga dan institusi prasekolah kumpulan sosial - kelas sekolah.

Dari sudut pandangan psikologi, zaman kanak-kanak sosialisasi dicirikan oleh keterbelakangan sfera kognitif keperibadian, akibatnya pengaruh sosialisasi dirasakan oleh individu secara tidak sedar atau tidak cukup sedar. Diasimilasikan, pertama sekali, sikap menilai terhadap objek sosial tertentu tanpa idea yang betul tentang intipati dan maknanya. Mekanisme psikologi asimilasi pengaruh yang sepadan adalah ketakutan terhadap hukuman, keinginan untuk mendapatkan kelulusan, tiruan, pengenalan dengan ibu bapa, dll. Keistimewaan proses sosialisasi pada masa kanak-kanak ialah dalam keadaan normal, pada mulanya satu-satunya, dan kemudian institusi sosialisasi yang dominan adalah ibu bapa. Dari umur 3-4 tahun, televisyen, kumpulan rakan sebaya, sekolah dan rakan mula mempengaruhi kanak-kanak itu.

Permulaan akil baligh menandakan berakhirnya zaman kanak-kanak dan kemasukan kanak-kanak ke alam remaja. zaman remaja Dan belia merangkumi dua peringkat:

Sebenarnya zaman remaja atau remaja, sepadan dengan akil baligh dan berlangsung dari 12 hingga kira-kira 16 tahun. Pada masa ini, di bawah pengaruh perubahan perlembagaan, seorang remaja mengembangkan idea baru tentang dirinya;

- belia, yang berlangsung dari 16 hingga 21 tahun (tempoh pertama - dari 16 hingga 18 tahun dan tempoh kedua - dari 18 hingga 21 tahun), sepadan dengan penyesuaian lelaki muda kedua-dua jantina kepada keluarga, sekolah, persekitaran rakan sebaya mereka. Belia mewakili tempoh peralihan dari remaja kepada kematangan; belia dicirikan oleh rasa kemerdekaan psikologi, walaupun seseorang itu belum mempunyai masa untuk mengambil sebarang kewajipan sosial.

Tempoh kedua sosialisasi dibezakan oleh kesempurnaan pembentukan kebolehan mental dan perkembangan pesat sfera kognitif individu (sisi psikologi), serta pengembangan lingkaran hubungan dan hubungan sosial dan perubahan dalam peranan dan kewibawaan pelbagai institusi sosialisasi. Bagaimana kuasa akan diagihkan semula di antara institusi sosialisasi dan ke arah mana keseluruhan proses akan diambil bergantung pada keadaan khusus kehidupan dan didikan individu.

Kematangan kerana tempoh sosialisasi merangkumi dua peringkat:

Pentas kematangan awal meliputi tempoh dari 20 hingga 40 tahun. Ia sepadan dengan kemasukan seseorang ke dalam kehidupan peribadi yang sengit dan aktiviti profesional;

- umur matang, yang berlangsung dari 40 hingga 60 tahun, dicirikan oleh kestabilan dan produktiviti, terutamanya dari segi profesional dan sosial.

Menjelang tempoh matang, sistem utama sikap sosial individu sudah terbentuk dan agak stabil. Individu memperoleh kemerdekaan dan kritikal yang lebih besar dalam persepsi pelbagai pengaruh sosial, institusi sosialisasi utama menjadi pengalaman hidupnya sendiri, termasuk pengalaman hubungan sosial. Pengalaman ini dibiaskan melalui sistem sikap sosial yang sedia ada, yang, seperti penapis, mengedarkan pengetahuan baru tentang realiti sosial mengikut idea dan pertimbangan nilai yang sedia ada.

Tempoh akhir sosialisasi - berusia berlangsung dari 60 hingga 90 tahun dan paling kerap disertai dengan pemergian seseorang dari kehidupan aktif. Proses sosialisasi untuk ramai orang pada usia ini sangat selektif dan berlaku dalam masa yang terhad, tidak seperti tempoh sebelumnya, spektrum hubungan sosial, sebagai peraturan, di mana kebijaksanaan dalam permintaan. Kekhususan tempoh ini juga terletak pada hakikat bahawa kesinambungan dan dinamik proses sosialisasi sebahagian besarnya disebabkan oleh faktor peribadi (motivasi), bukannya sosial.

Selepas 90 tahun, seseorang itu dianggap sebagai hati yang panjang.

Proses sosialisasi tidak pernah berhenti dan sentiasa mempunyai matlamat sedar atau tidak sedar. Dalam hal ini, konsep "kematangan" dan "kedewasaan" tidak sinonim. Malah, pada peringkat individu sekalipun, konsep “kematangan” dan “kedewasaan” tidak sepenuhnya bertepatan. Oleh itu, tahap perkembangan personaliti paling kerap dikaitkan dengan tahap sosialisasinya.

Kriteria kematangan, masing-masing, adalah kriteria sosialisasi. Petunjuk kematangan termasuk:

Keluasan hubungan sosial;

Ukuran perkembangan personaliti sebagai subjek aktiviti;

Sifat aktiviti - daripada pengagihan kepada pelaksanaan dan pembiakan secara sedar;

Kebolehan kreatif;

kecekapan sosial.

Kriteria terakhir adalah integratif, kerana ia meliputi semua yang lain dan pada masa yang sama terdapat di dalamnya.

Sosialisasi orang dewasa berbeza daripada sosialisasi kanak-kanak dalam beberapa cara. Sosialisasi orang dewasa agak mengubah tingkah laku luaran, manakala sosialisasi kanak-kanak membentuk struktur personaliti dalaman. Sosialisasi orang dewasa direka untuk memperoleh kemahiran tertentu, manakala sosialisasi pada zaman kanak-kanak lebih tertumpu kepada pembentukan watak dan struktur motivasi.

Sosio-psikologi mekanisme sosialisasi (Yanchuk V.A.):

- peniruan - pengeluaran semula secara sedar atau tidak sedar corak tingkah laku yang dikenakan, pengalaman orang lain yang penting, yang diperoleh daripada sumber corak lain.

- cadangan - asimilasi tidak sedar, tidak kritikal dan pengeluaran semula pengalaman, pemikiran, perasaan, corak dan algoritma yang ditawarkan oleh orang lain yang berwibawa.

- kepercayaan - asimilasi yang sedar, kritikal dan pengeluaran semula nilai, norma, garis panduan, algoritma tingkah laku, dsb.

- pengenalan - pengenalan diri dengan orang atau kumpulan sosial tertentu, di mana asimilasi pelbagai norma, hubungan, bentuk dan algoritma tingkah laku dijalankan.

- empati - empati emosi melalui pengenalan sensual diri dengan orang lain.

Mekanisme yang disenaraikan dibentangkan dalam urutan yang mencerminkan keberkesanan berkaitan usia mereka.

Konsep "sosialisasi" bermaksud hubungan penyertaan dengan masyarakat. Awalan "a" dalam konsep "asosialisasi" bermaksud sifat antisosial hubungan ini, sosialisasi individu dengan tanda yang bertentangan. Penggal "asosialisasi" bermaksud proses asimilasi oleh seseorang terhadap norma antisosial, antisosial, nilai, peranan negatif, sikap, stereotaip tingkah laku, yang secara objektif membawa kepada ubah bentuk hubungan sosial, kepada ketidakstabilan masyarakat.

Jika, pada tahap sosialisasi normal tertentu, beberapa ubah bentuk berlaku di bawah pengaruh faktor-faktor tertentu dan atas sebab tertentu, norma dan nilai positif yang terdahulu dimusnahkan, sebagai balasannya, norma dan nilai antisosial baru, corak tingkah laku dimusnahkan. berasimilasi. Proses ini dirujuk sebagai "desosialisasi" .

Mekanisme asosialisasi (desosialisasi) keperibadian adalah mekanisme sosialisasi yang sama: peniruan, cadangan, pengenalan, kepimpinan, dll. Proses asosialisasi, walaupun dilakukan secara spontan, tanpa sedar, namun, seperti sosialisasi, ia boleh bertujuan (ibu bapa, pendidik, atau ketua kumpulan jenayah boleh mengajar remaja tingkah laku antisosial dengan agak sedar, menggunakan mekanisme galakan dan hukuman).

Berhubung dengan seseorang yang telah memulakan jalan sosial, jenayah tingkah laku, masyarakat, yang diwakili oleh institusi sosialisasi, badan kawalan sosial, menjalankan resosialisasi - proses asimilasi oleh seseorang semula (dalam proses penyahsosiasian) atau untuk kali pertama (dalam kes asosialisasi) positif, dari sudut pandangan masyarakat, norma dan nilai sosial, corak tingkah laku.

Institusi sosial yang terlibat dalam kawalan sosial (keluarga, sekolah, kolektif buruh, ketenteraan, organisasi awam, struktur pencegahan agensi penguatkuasaan undang-undang, dll.), Jika seseorang memasuki laluan pergaulan, mereka boleh mengambil langkah pergaulan semula yang sesuai. Jika kegagalan dan perselisihan sistemik berlaku dalam aktiviti institusi ini, dan seseorang melakukan tindakan jenayah yang boleh dihukum secara sosial yang berbahaya, maka dia mungkin berakhir di tempat-tempat perampasan kebebasan. Intipati tahap pemasyarakatan semula ini ialah:

Pemusnahan tingkah laku dan peranan antisosial;

Asimilasi dan penyatuan pola tingkah laku positif, nilai sosial;

Memulihkan dan mewujudkan hubungan sosial dengan institusi yang membolehkannya menjalani gaya hidup yang diluluskan secara sosial.

Maklumat yang serupa.

Sosialisasi adalah proses pembentukan kualiti sosial oleh individu semasa hidupnya (penguasaan bahasa komunikasi, pengetahuan tentang norma komunikasi, tradisi, adat resam, asimilasi peranan sosial), berkat seseorang menjadi peserta yang berkebolehan dalam kehidupan sosial. .

Proses sosialisasi bermula sejak bayi, zaman kanak-kanak dan remaja memainkan peranan paling penting dalam proses sosialisasi, pada usia ini pengetahuan asas tentang norma tingkah laku dalam masyarakat diletakkan. Sebelum ini, persediaan untuk dewasa adalah lebih pendek daripada sekarang: pada usia 14-15, seorang lelaki muda masuk ke dalam kategori dewasa, dan kanak-kanak perempuan pada usia 13 berkahwin dan membentuk keluarga bebas, tetapi kini seseorang terus belajar kadang-kadang sehingga 25 tahun. Berbanding dengan nenek moyang kita yang seperti beruk, tempoh persediaan untuk hidup telah meningkat sekurang-kurangnya 5 kali ganda. Tidak perlu bercakap tentang pengakhiran sosialisasi, kerana proses ini berlaku sepanjang hayat seseorang, dan berakhir pada usia tua, tetapi masa yang paling sesuai untuk sosialisasi masih kanak-kanak dan remaja.

Pada masa ini, proses sosialisasi adalah subjek penyelidikan oleh pakar dalam banyak cabang pengetahuan saintifik. Ahli psikologi, ahli falsafah, ahli sosiologi, guru, ahli psikologi sosial, dll. Dedahkan pelbagai aspek proses ini, terokai mekanisme, peringkat dan peringkat, faktor sosialisasi.

Terdapat pelbagai pendekatan kepada definisi konsep sosialisasi, yang setiap satunya mencerminkan teori sosialisasi individu tertentu. Teori sosialisasi personaliti dalam sosiologi dan psikologi asing telah dibangunkan oleh G. Tarde, T. Parsons dan lain-lain. Secara khususnya, G. Parsons mengasaskan teorinya pada prinsip peniruan, dan mengisytiharkan hubungan guru-murid sebagai model tingkah laku sosial. . Dalam karya T. Parson, proses sosialisasi dijelaskan agak berbeza. Dia percaya bahawa individu, berkomunikasi dengan nilai-nilai yang penting baginya, menyerap nilai-nilai biasa.

E. Giddens dalam bukunya yang diterbitkan baru-baru ini "Sosiologi" mentakrifkan sosialisasi sebagai "proses sosial, mengikut mana kanak-kanak terikat dengan norma dan nilai sosial; dalam proses ini, pembentukan keperibadian mereka berlaku. Walaupun pada hakikatnya proses sosialisasi amat penting bagi individu dalam zaman kanak-kanak mereka berterusan sepanjang hayatnya. Tidak seorang pun boleh wujud tanpa pengaruh orang lain ke atasnya, dan ini mempengaruhi tingkah laku individu pada semua peringkat kitaran hidupnya ”(Lihat: E. Giddens, 1999. P. 572).

Menganalisis teori-teori di atas, ahli psikologi sosial A.N. Sukhov menyimpulkan bahawa teori-teori sosialisasi adalah berdasarkan formula klasik behaviorisme dan teori L.S. Vygotsky tentang internalisasi pengalaman luaran, konsep budaya-sejarahnya (Sukhov A.: 2002, hlm. 40).

Dalam sosiologi domestik tradisional, sosialisasi dilihat sebagai perkembangan diri individu dalam proses interaksinya dengan pelbagai kumpulan sosial, institusi, organisasi, akibatnya kedudukan hidup aktif individu itu dibangunkan.

Dalam psikologi sosial domestik, terdapat tafsiran sosialisasi yang sempit dan luas. Pendekatan sedemikian terhadap pemahamannya telah dicadangkan oleh B.D. Parygin. Sosialisasi dalam erti kata sempit ialah proses memasuki persekitaran sosial. Penyesuaian kepadanya, dalam erti kata yang luas, adalah proses sejarah, filogenesis. Bersama-sama dengan konsep "sosialisasi", mereka menggunakan makna yang agak serupa, sebagai contoh, pendidikan dan penyesuaian. Khususnya, Profesor G. M. Andreeva percaya bahawa tidak ada perbezaan antara konsep "pendidikan" dan "pemasyarakatan" (Andreeva: 1988, ms. 46). Walau bagaimanapun, kebanyakan saintis percaya bahawa konsep "pendidikan" adalah lebih luas daripada konsep. daripada “pendidikan”.

Konsep "sosialisasi" dan "penyesuaian" berkait rapat. Penyesuaian sebagai proses penyesuaian boleh dianggap sebagai bahagian penting dalam sosialisasi dan sebagai mekanismenya. Proses penyesuaian sosio-psikologi, menurut A.V. Mudrik, sebagai proses sosialisasi yang khusus, dibahagikan kepada beberapa peringkat: pengenalan, orientasi peranan, peneguhan diri (Mudrik: 2000, p.59).

Menurut tradisi yang telah ditetapkan, sosialisasi mempunyai struktur berikut: kandungan (penyesuaian kepada pengalaman negatif) dan keluasan (bilangan kawasan di mana seseorang dapat menyesuaikan diri). Ciri sosialisasi yang paling kerap dipertimbangkan ialah faktor, agen, mekanisme dan cara.

Adalah penting untuk diingat bahawa sosialisasi adalah proses yang berterusan sepanjang hayat seseorang. Dalam hal ini, peringkat sosialisasi tertentu biasanya dibezakan: pra-buruh (kanak-kanak, latihan), buruh dan selepas buruh. Sosialisasi keperibadian adalah proses kompleks interaksinya dengan persekitaran sosial, akibatnya kualiti seseorang terbentuk sebagai subjek hubungan sosial yang sebenar.

Salah satu matlamat utama sosialisasi ialah penyesuaian, penyesuaian seseorang kepada realiti sosial, yang mungkin merupakan keadaan yang paling mungkin untuk fungsi normal masyarakat. Walau bagaimanapun, mungkin terdapat keterlaluan di sini yang melampaui proses sosialisasi biasa, akhirnya dikaitkan dengan tempat individu dalam sistem hubungan sosial, dengan aktiviti sosialnya. Ekstrem sedemikian boleh dipanggil mod penyesuaian negatif. Salah satu daripadanya dipanggil "kepatuhan" - pasif, tanpa penerimaan kandungan peribadi terhadap susunan perkara yang sedia ada, pendapat yang berlaku. Konformisme dicirikan oleh ketiadaan kedudukan sendiri, pematuhan yang tidak dipersoalkan kepada corak tertentu, penyerahan kepada pihak berkuasa.

Makna asosial konformisme terletak pada fakta bahawa seseorang yang mempunyai kesedaran konformal mencipta alibi untuk dirinya sendiri dalam pelbagai situasi kehidupan, menjelaskan tindakan mereka, atau tidak bertindak, dengan merujuk kepada kekuatan keadaan, yang jauh daripada bersikap acuh tak acuh terhadap kesihatan sosial masyarakat.

Penyesuaian yang munasabah kepada keadaan sosial, tidak menyebabkan kerosakan kepada kedua-dua individu dan orang lain, bukan sahaja tidak boleh dikutuk, tetapi dalam banyak kes disokong. Jika tidak, soalan tentang norma sosial, disiplin, organisasi, dan juga integriti masyarakat.

Persoalan peranan persekitaran dalam menentukan tingkah laku seseorang individu dikaitkan dengan tanggungjawab sosial dan moralnya. Seseorang sentiasa mempunyai pilihan dan oleh itu, mesti ada tanggungjawab sosial. Struktur masyarakat yang rasional mengandaikan keseimbangan bersama individu di hadapan masyarakat dan tanggungjawab masyarakat terhadap individu.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dokumen Serupa

Sekolah sebagai organisasi pendidikan. Fungsi sekolah sebagai organisasi sosial. Sikap penyelidik moden terhadap peranan sekolah dalam sosialisasi individu. Interaksi keluarga dan sekolah dalam pergaulan individu. Sosialisasi personaliti dalam proses pendidikan.

ujian, ditambah 04/22/2016


Intipati dan asal usul peranan sosial individu. Proses asimilasi oleh individu terhadap peranan sosial, pengaruh norma dan kedudukan status. Konsep dan jenis nilai. Kemunculan, pelaksanaan dan orientasi kepada nilai-nilai saling kebergantungan peranan individu.

abstrak, ditambah 05/09/2009


Sosialisasi personaliti: konsep, proses, konsep saintifik. Faktor objektif dan subjektif sosialisasi personaliti, fungsinya. Nilai dalam sfera semantik keperibadian. Peringkat sosialisasi personaliti, periodisasi perkembangannya. Nyahsosiasi dan resosialisasi.

kertas penggal, ditambah 28/06/2013


Kajian tentang intipati keperibadian dari sudut sosiologi. Personaliti sebagai objek analisis sosiologi. Kajian teori-teori sosialisasi: teori C. Cooley, D. Mead, J. Piaget, Z. Freud, E. Erickson. Konsep status-peranan keperibadian. Proses sosialisasi individu.

abstrak, ditambah 08/13/2010


Personaliti dan masyarakat, interaksi mereka dalam proses sosialisasi. Tugas utama sosialisasi individu, bentuk dan jenisnya. Konsep keperibadian, struktur keperibadian dan komponen terpentingnya. Jenis personaliti sosial. Asimilasi pengalaman sosial baru.

abstrak, ditambah 01/27/2011


Masalah personaliti dalam sosiologi dan falsafah. Intipati sosial dan aktiviti manusia. Personaliti fizikal, sosial dan rohani. Interaksi individu dan masyarakat. Pengaruh peranan sosial terhadap perkembangan sahsiah. diinstitusikan peranan sosial.

ujian, ditambah 01/27/2012


Memahami personaliti sebagai fenomena sosial. Falsafah keperibadian dari sudut sosiologi dan peranan sosialnya. Kedudukan sosial (kedudukan) seseorang individu ialah tempatnya dalam struktur sosial tertentu yang tertentu. Intipati proses sosialisasi individu.

kerja kawalan, ditambah 08/27/2012


Sosialisasi sebagai fenomena sosiobudaya. Pendekatan sosiogenetik terhadap fenomena sosialisasi. Konsep "lain yang ketara" dalam proses sosialisasi. Komunikasi pendidikan dan budaya masyarakat. Nilai keturunan dan faktor sosial dalam pembangunan sahsiah.

kerja kawalan, ditambah 21/10/2010

pengenalan

Sosialisasi adalah proses seseorang memasuki komuniti, perkenalannya dengan pelbagai komuniti yang berbeza secara beransur-ansur, perkembangan sikap seseorang terhadap komuniti baru, penerimaan sikap tertentu yang menjadi ciri masyarakat, pemerolehan seseorang peranannya dalam masyarakat dan dalam masyarakat secara keseluruhan.

Individu dan masyarakat berinteraksi dalam proses sosialisasi: masyarakat menghantar pengalaman sosio-sejarah, norma, simbol, dan individu mengasimilasikan norma, simbol dan pengalaman sosio-sejarah yang disampaikan oleh masyarakat. Sejak awal kanak-kanak, kanak-kanak dikelilingi oleh orang yang memberinya kemahiran dan kebolehan untuk berinteraksi dengan masyarakat. Pencapaian tamadun adalah penegasan bahawa manusia dilahirkan sama di hadapan Tuhan, seperti rupanya, dan perlembagaan negara mengatakan bahawa semua orang adalah sama di hadapan undang-undang. Perubahan yang mendalam dalam bidang rohani dan material pembangunan masyarakat telah membawa kepada kepentingan dan kepentingan sosial yang luas terhadap masalah sosialisasi generasi muda. Transformasi ekonomi dan sosial yang berlaku dalam semua bidang kehidupan masyarakat kita telah merealisasikan tugas untuk mengkaji mekanisme sosialisasi kanak-kanak pada peringkat umur yang berbeza dan menganalisis pengaruh perubahan keadaan sosial terhadap sosialisasi individu.

Tujuan kerja ini adalah untuk mempertimbangkan nilai-nilai budaya dan intipati sosialisasi individu.

Untuk mencapai matlamat ini, perlu menyelesaikan tugas berikut:

Pertimbangkan konsep, proses, konsep saintifik sosialisasi individu;

Huraikan faktor objektif dan subjektif sosialisasi personaliti. Fungsi sosialisasi;

Huraikan peringkat sosialisasi individu.

Aspek teori sosialisasi

Sosialisasi personaliti: konsep, proses, konsep saintifik

Dalam sosiologi, keperibadian dianggap sebagai hasil perkembangan individu, penjelmaan paling lengkap dari semua kualiti manusia. Seseorang individu adalah wakil tunggal umat manusia, pembawa konkrit semua sifat sosial dan psikologi manusia: fikiran, kehendak, keperluan, minat, dll.

Mekanisme dan proses pembentukan personaliti didedahkan dalam sosiologi berdasarkan konsep "sosialisasi". Sosialisasi ialah satu proses di mana seseorang individu mempelajari unsur-unsur asas budaya: simbol, makna, nilai, norma. Sosiologi: Buku teks untuk universiti / V. N. Lavrinenko, N. A. Nartov, O. A. Shabanova, G. S. Lukashova; Di bawah. ed. prof. V. N. Lavrinenko. - M.: Kebudayaan dan sukan, UNITI, 2009. - hlm. 149.

Atas dasar asimilasi ini dalam perjalanan sosialisasi, pembentukan kualiti sosial, sifat, perbuatan dan kemahiran berlaku, berkat seseorang menjadi peserta yang berkebolehan. interaksi sosial. Sosialisasi adalah proses menjadi "I" sosial.

Individu dan masyarakat berinteraksi dalam proses sosialisasi: masyarakat menghantar pengalaman sosio-sejarah, norma, simbol, dan individu mengasimilasikannya bergantung pada kualiti mereka.

Maksud proses sosialisasi pada peringkat awalnya ialah pencarian tempat sosialnya.

Dalam sosiologi, dua tahap sosialisasi dibezakan: primer dan menengah. Pada setiap peringkat ini, pelbagai ejen dan institusi sosialisasi beroperasi. Agen sosialisasi ialah orang tertentu bertanggungjawab untuk pemindahan pengalaman budaya. Institusi sosialisasi ialah institusi yang mempengaruhi dan membimbing proses sosialisasi.

Sosialisasi primer berlaku dalam lingkungan hubungan interpersonal dalam kumpulan kecil. Persekitaran terdekat individu bertindak sebagai agen utama sosialisasi: ibu bapa, saudara terdekat dan jauh, rakan keluarga, rakan sebaya, doktor, jurulatih, dll. Orang-orang ini, berkomunikasi dengan individu, mempengaruhi pembentukan keperibadiannya.

Sosialisasi sekunder berlaku pada peringkat besar kumpulan sosial dan institusi. Ejen menengah adalah organisasi formal, institusi rasmi: wakil pentadbiran sekolah, tentera, negeri, dll.

Setiap agen sosialisasi memberi individu sesuatu yang boleh diajar oleh pendidik dalam perkembangannya. Agen sosialisasi utama boleh ditukar ganti dan universal. Agen sosialisasi sekunder bertindak dengan cara yang khusus, kerana setiap institusi bertujuan untuk menyelesaikan masalahnya sendiri sesuai dengan fungsinya.

Freud memilih beberapa mekanisme psikologi sosialisasi: peniruan, pengenalan, perasaan malu dan bersalah. Kravchenko A. I. Asas sosiologi: Proc. elaun Untuk pelajar menengah dan khas. uch. pengurus - M.: Logos, 2012. - hlm. 233.

Peniruan ialah percubaan sedar oleh kanak-kanak untuk meniru model tingkah laku tertentu. Pengenalan adalah satu cara untuk menyedari kepunyaan komuniti tertentu. Pengaruh utama di sini adalah persekitaran terdekat kanak-kanak.

Peniruan dan pengenalan adalah mekanisme positif, kerana ia bertujuan untuk mempelajari jenis tingkah laku tertentu. Malu dan rasa bersalah adalah mekanisme negatif kerana ia menekan atau menghalang corak tingkah laku tertentu.

Perasaan malu dan bersalah berkait rapat dan hampir tidak dapat dibezakan, tetapi terdapat perbezaan tertentu di antara mereka. Malu biasanya dikaitkan dengan perasaan terdedah dan malu. Perasaan ini tertumpu kepada persepsi tindakan individu oleh orang lain. Perasaan bersalah dikaitkan dengan perasaan dalaman, dengan penilaian diri seseorang terhadap tindakannya. Hukuman di sini dilakukan dengan sendirinya, hati nurani bertindak sebagai bentuk kawalan.

Teori "cermin diri" orang Amerika C. Cooley, membetulkan kesan ke atas pembentukan keperibadian persekitaran, mencatatkan sifat selektif tingkah laku individu. Bergantung pada keadaan, seseorang menyesuaikan diri dengan keadaan, memilih peranan tertentu untuk dirinya sendiri (pemenang, mangsa, berkecuali). Mengikut peranan yang dipilih, personaliti memilih nilai-nilai yang dibimbing dalam proses sosialisasi.

Jika kita meneruskan dari tesis yang diterima dalam psikologi umum bahawa seseorang tidak dilahirkan, tetapi menjadi, maka jelas bahawa sosialisasi dalam kandungannya adalah proses menjadi seseorang, yang bermula dari minit pertama kehidupan seseorang. Terdapat tiga bidang di mana, pertama sekali, pembentukan keperibadian ini dijalankan: aktiviti, komunikasi, kesedaran diri. Setiap kawasan ini harus dipertimbangkan secara berasingan. Ciri umum ketiga-tiga sfera ini adalah proses pengembangan, pendaraban hubungan sosial individu dengan dunia luar.

Berkenaan dengan aktiviti, sepanjang keseluruhan proses sosialisasi, individu berurusan dengan pengembangan "katalog" aktiviti, i.e. pembangunan semakin banyak aktiviti baru. Dalam kes ini, tiga lagi proses yang sangat penting berlaku. Pertama, ia adalah orientasi dalam sistem sambungan yang terdapat dalam setiap jenis aktiviti dan antara pelbagai jenisnya. Ia dijalankan melalui makna peribadi, i.e. bermakna mengenal pasti bagi setiap individu secara khusus aspek yang signifikan aktiviti, dan bukan sahaja memahaminya, tetapi juga perkembangan mereka. Orang boleh memanggil produk orientasi ini sebagai aktiviti pilihan peribadi. Akibatnya, proses kedua timbul - berpusat di sekitar yang utama, yang dipilih, menumpukan perhatian padanya dan menundukkan semua aktiviti lain kepadanya. Akhir sekali, proses ketiga ialah pembangunan oleh individu dalam pelaksanaan peranan baru dan pemahaman tentang kepentingannya.

Bidang kedua - komunikasi - dipertimbangkan dalam konteks sosialisasi juga dari sisi pengembangan dan pendalamannya, yang tidak perlu dikatakan, kerana komunikasi tidak dapat dipisahkan dengan aktiviti. Perluasan komunikasi boleh difahami sebagai pendaraban hubungan seseorang dengan orang lain, spesifik kenalan ini pada setiap had umur. Bagi pendalaman komunikasi, ini adalah, pertama sekali, peralihan dari monolog ke komunikasi dialogik, desentrasi, i.e. keupayaan untuk memberi tumpuan kepada pasangan, persepsi yang lebih tepat kepadanya.

Akhirnya, bidang sosialisasi yang ketiga ialah pembangunan kesedaran diri individu. Dalam bentuk yang paling umum, kita boleh mengatakan bahawa proses sosialisasi bermaksud pembentukan imej "I"nya dalam seseorang. Dalam banyak kajian eksperimen, termasuk kajian membujur, telah ditetapkan bahawa imej Diri tidak timbul dalam diri seseorang serta-merta, tetapi berkembang sepanjang hidupnya di bawah pengaruh pelbagai pengaruh sosial.

Proses sosialisasi hanya boleh difahami sebagai satu kesatuan perubahan dalam ketiga-tiga bidang yang ditetapkan. Mereka, diambil secara keseluruhan, mencipta untuk individu "realiti yang berkembang" di mana dia bertindak, belajar dan berkomunikasi, dengan itu menguasai bukan sahaja persekitaran mikro terdekat, tetapi keseluruhan sistem hubungan sosial. Seiring dengan perkembangan ini, individu itu membawa pengalamannya, pendekatan kreatifnya kepadanya; oleh itu, tidak ada bentuk lain asimilasi realiti, kecuali transformasi aktifnya.