Keberanian dan pengecut hukuman jenayah marmalade. Apakah jenis orang yang boleh dianggap responsif kepada hujah jenayah dan hukuman

Contoh esei akhir mengenai topik "Keberanian dan pengecut sebagai penunjuk kekuatan dalaman dengan contoh daripada kesusasteraan.

"Keberanian dan pengecut sebagai penunjuk kekuatan dalaman seseorang"

pengenalan

Keberanian dan pengecut lahir jauh di dalam diri seseorang pada zaman kanak-kanak. Kesedaran tentang kuasa rohani sendiri adalah hasil daripada didikan dan keadaan kewujudan seseorang yang sedang berkembang. Kedua-dua konsep inilah yang bertanggungjawab untuk seberapa kuat seseorang itu, sejauh mana persediaannya untuk kehidupan yang akan datang.

Masalah

Masalah keberanian dan pengecut, yang merupakan penunjuk kekuatan rohani dalaman seseorang dan kekuatan wataknya, sangat relevan pada zaman kita.

Tesis #1

Hari ini, dan juga beberapa abad yang lalu, terdapat orang yang mendapat keberanian untuk menentang keadaan persekitaran. Kekecutan orang lain tidak membenarkan mereka mengubah sesuatu dalam hidup, mereka sangat kebas kerana takut akan realiti sehingga mereka bersedia dengan mudah melepaskan apa yang mereka ada.

Hujah

Jadi dalam drama oleh A.N. "Ribut Petir" Ostrovsky kita melihat dua jenis orang pada contoh Tikhon Kabanov dan isterinya Katerina. Tikhon lemah, dia pengecut, tidak mampu melawan kezaliman ibunya. Dia tidak boleh mengubah apa-apa dalam hidupnya, walaupun dia tidak sepenuhnya sesuai dengannya. Katerina mendapati dalam dirinya kekuatan dan keberanian untuk menentang keadaan, walaupun dengan kos nyawanya sendiri. Sekurang-kurangnya, pembaca berasa lebih menghormati Katerina daripada suaminya.

Kesimpulan

Kita mesti kuat supaya pada saat-saat yang diperlukan, kita boleh mengambil pukulan hidup atau membuat keputusan penting. Keberanian dalaman kita akan mengatasi sebarang kesulitan. Anda tidak boleh membiarkan pengecut mengambil alih keinginan dan aspirasi anda.

Tesis №2

Percubaan untuk melangkah ke atas diri sendiri, bergelut dengan pengecut sendiri atau memupuk keberanian dalam diri, boleh menyebabkan seseorang itu benar-benar runtuh. Walau apa pun, adalah sangat penting untuk hidup selaras dengan diri sendiri.

Hujah

Dalam novel oleh F.M. Dostoevsky watak utama Rodion Raskolnikov cuba memberikan dirinya bukan kualiti yang wujud dalam dirinya. Dia mengubah konsep, menganggap pengecut apa sebenarnya kekuatan wataknya. Dalam usaha untuk mengubah dirinya, dia memusnahkan kehidupan ramai orang, termasuk kehidupannya sendiri.

Kesimpulan

Anda perlu menerima diri anda apa adanya. Jika sesuatu yang sangat tidak sesuai dengan anda, sebagai contoh, tidak mempunyai keberanian watak, maka anda perlu melawan pengecut rohani secara beransur-ansur, sebaik-baiknya dengan sokongan orang tersayang.

Tesis №3

Keberanian rohani selalu melahirkan keberanian dalam tindakan. Pengecut emosi menggambarkan pengecut dalam tindakan.

Hujah

Dalam kisah A.S. Pushkin" Anak perempuan kapten“Kami bertemu dengan dua hero yang hampir umur dan didikan - Peter Grinev dan Shvabrin. Hanya sekarang Grinev adalah penjelmaan keberanian dan kekuatan rohani, yang membolehkannya mengatasi semua ujian hidup dengan secukupnya. Dan Shvabrin adalah pengecut dan bajingan, bersedia untuk mengorbankan semua orang di sekelilingnya untuk kesejahteraannya sendiri.

Kesimpulan

Seseorang yang berkelakuan dengan maruah, bangsawan dan keteguhan sudah pasti mempunyai keberanian, teras dalam membantu menyelesaikan masalah yang timbul. Orang yang pengecut tidak berdaya di hadapan keadilan kehidupan.

Kesimpulan umum (kesimpulan)

Sejak kecil, seorang kanak-kanak perlu dididik dengan keberanian, keupayaan untuk menghadapi kesukaran hidup. Semakin meningkat usia seseorang, semakin sukar untuk dia menyesuaikan diri. Oleh itu, keupayaan dalaman untuk menghadapi kesukaran mesti ditanam hampir sejak lahir.

Dalam novelnya "Jenayah dan Hukuman" Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menimbulkan masalah permisif, ketinggian seseorang daripada orang lain, "Napoleonisme". Dia menunjukkan bagaimana teori yang kelihatan logik dan dibina dengan baik ini rosak dalam amalan, membawa siksaan, penderitaan dan, pada akhirnya, keinsafan kepada protagonis novel itu. Buat pertama kalinya, idea permisif muncul dalam Dostoevsky pada halaman novel The Double, dan ia juga didedahkan dengan lebih mendalam dalam Jenayah dan Hukuman. Kedua-dua karya menunjukkan keruntuhan teori ini. Apakah sebenarnya teori ini? Menurut rancangan Raskolnikov, terdapat orang yang dibenarkan melakukan segala-galanya. Orang yang berada di atas masyarakat, orang ramai. Orang yang malah dibenarkan membunuh. Maka Raskolnikov memutuskan untuk menyeberangi garis yang memisahkan orang-orang "hebat" ini daripada orang ramai. Pembunuhan, pembunuhan seorang wanita tua yang uzur dan kecil-kecilan, yang tidak mempunyai apa-apa kaitan di dunia ini (menurut pemikiran Raskolnikov, sudah tentu) menjadi ciri ini. "Segala-galanya ada di tangan seorang lelaki, dan semua yang dia bawa melepasi hidungnya adalah semata-mata kerana pengecut," fikir Raskolnikov. Sekali di kedai minuman, dalam salah satu perbualan, dia mendengar teori yang serupa dengannya, bahawa wanita tua ini boleh dibunuh dengan mudah dan semua orang hanya akan mengucapkan terima kasih untuknya. Tetapi sebagai jawapan kepada soalan: "Adakah anda akan membunuh tidak?" penceramah lain menjawab: "Sudah tentu tidak." Adakah ia pengecut? Untuk Raskolnikov nampaknya ya. Tetapi sebenarnya... Nampaknya ini adalah norma moral dan moral manusia asas. "Engkau jangan membunuh," kata salah satu perintah. Inilah yang Raskolnikov menyeberang, dan untuk jenayah inilah hukuman akan menyusul. Dua perkataan dalam tajuk karya ini - "pembenaran diri" dan "penipuan diri" bergabung dengan lebih jelas untuk Raskolnikov dalam perjalanan novel itu. Bercakap tentang artikelnya yang diterbitkan dalam salah satu majalah, di mana Raskolnikov mengemukakan teori permisifnya, pertama kepada Porfiry Petrovich, kemudian kepada Sonechka, apabila mereka sudah tahu bahawa dialah yang melakukan pembunuhan itu, Raskolnikov nampaknya cuba untuk membenarkan. dirinya sendiri. Tetapi teori ini akan menjadi menarik dan menghiburkan jika dia tidak beralih kepada pelaksanaan praktikalnya. Lagipun, jika Raskolnikov sendiri membenarkan jenayahnya dengan mengatakan bahawa riba lama hanya membawa bahaya kepada orang ramai, bahawa tiada siapa yang memerlukannya dan dia tidak layak untuk hidup, maka bagaimana dengan pembunuhan Lizaveta, yang tidak bersalah atas apa-apa, yang hanya berakhir dengan cara untuk melaksanakan rancangan "cemerlang" Raskolnikov. Di sinilah teori ini memberikan jurang pertama, semasa pelaksanaan praktikal. Inilah yang memusnahkan Raskolnikov, dan nampaknya saya tidak boleh sebaliknya. Pembunuhan Lizaveta membuatkan anda tertanya-tanya adakah teori ini sangat bagus? Lagipun, jika kemalangan yang menjalar ke dalamnya boleh membawa kepada akibat yang begitu tragis, maka mungkin punca kejahatan terletak pada idea ini? Kejahatan, walaupun berkaitan dengan wanita tua yang tidak berguna, tidak boleh diambil sebagai asas perbuatan baik. Hukuman untuk perbuatan itu ternyata tidak kurang dahsyat daripada jenayah itu sendiri - apa yang boleh lebih buruk daripada penderitaan dan siksaan seseorang yang menyedari kesalahannya, dan, pada akhir cerita, benar-benar bertaubat. Dan Raskolnikov mendapati keselesaan hanya dalam iman, iman kepada Tuhan, iman, yang digantikannya dengan teori "superman." Masalah yang ditimbulkan oleh Dostoevsky tidak kurang akut dan relevan pada zaman kita, dan mungkin lebih. Idea utamanya, nampaknya saya, ialah masyarakat yang dibina di atas seketika awak setahun, mengenai pembahagian orang kepada "perlu" dan "tidak perlu", masyarakat di mana orang membiasakan diri dengan dosa yang paling teruk - pembunuhan, tidak boleh bermoral dan orang tidak akan pernah berasa gembira dalam masyarakat sedemikian.

Di tengah-tengah novel F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" adalah watak wira tahun enam puluhan abad kesembilan belas, seorang pelajar miskin Rodion Raskolnikov. Raskolnikov melakukan jenayah: dia membunuh seorang wanita tua - seorang pajak gadai dan adik perempuannya, tidak berbahaya, ...

Imej Petersburg adalah salah satu yang paling penting dalam novel itu. Pertama sekali, ia adalah tempat tindakan, di mana peristiwa itu berlaku. Pada masa yang sama, imej ibu kota mempunyai beberapa perspektif falsafah. Razumikhin, membincangkan punca maksiat...

Penulis Rusia yang hebat Fyodor Mikhailovich Dostoevsky berusaha untuk menunjukkan cara-cara pembaharuan moral masyarakat manusia. Manusia adalah pusat kehidupan yang menjadi perhatian penulis. "Jenayah dan Hukuman" adalah novel oleh Dostoevsky, ...

Tema "dihina dan dihina" dalam karya F. M. Dostoevsky kembali kepada karya A. S. Pushkin, N. V. Gogol dan penulis " sekolah semula jadi” 1840-an. Dostoevsky membuat sumbangan yang layak untuk memahami sifat wira ini, menunjukkan buat kali pertama bahawa...

Sebaik sahaja kanak-kanak itu mula memahami dan menilai tempatnya dalam pasukan, dia menguasai konsep keberanian dan pengecut. Dan sudah masuk umur muda kita faham bahawa berani itu baik, dan pengecut itu buruk, keberanian itu adalah keupayaan untuk mengambil tindakan tegas dalam keadaan yang sukar, dan pengecut - mengelakkan tindakan ini, melarikan diri. Adakah orang yang berani sentiasa betul dalam tindakannya, bagaimana membezakan keberanian tulen daripada keberanian yang megah?

DALAM sastera dalam negeri terdapat cukup contoh tindakan berani pahlawan, dan sebaliknya, tindakan keberanian yang tidak masuk akal, yang tidak ada faedahnya. Dalam novel "A Hero of Our Time" oleh M.Yu. Lermontov, dalam cerita tentang Puteri Mary, salah seorang pahlawan adalah kadet muda Grushnitsky. Dalam perihalan Pechorin, Grushnitsky muncul sebagai orang yang jelas menunjukkan beberapa jenis keberanian yang bukan milik kita: "Saya melihatnya beraksi: dia melambai pedangnya, menjerit dan bergegas ke hadapan, menutup matanya. Ini adalah sesuatu yang bukan keberanian Rusia! Di satu pihak, Grushnitsky George Cross, dan sebaliknya, menurut Pechorin, dia seorang pengecut. Adakah begitu? Cukup untuk mengingat kembali adegan pertengkaran antara Grushnitsky dan Pechorin, ketika bekas kadet memfitnah puteri untuk membalas dendam, dan Pechorin menuntut permintaan maaf. Dia lebih suka berbohong daripada mengaku di hadapan semua orang bahawa dia sebenarnya memfitnah gadis itu. Kerana dia takut akan kutukan dan kepada siapa? Masyarakat air yang keji, sedia memfitnah sesiapa, semata-mata untuk kelihatan hero di mata orang lain. Kapten Naga, yang merupakan ketua masyarakat ini. Walaupun dalam menghadapi kematian, Grushnitsky "membungkus dirinya dengan frasa sombong", mengisytiharkan omong kosong: "Tidak ada tempat untuk kita di bumi bersama ..." Subur dan menarik, tetapi mengapa? Untuk melihat! Keberanian sejati akan terdiri daripada mengakui pengecut seseorang, takut kelihatan menyedihkan di hadapan masyarakat yang sombong nilai palsu. Tetapi Grushnitsky tidak mampu melakukan ini.

Dalam novel Perang dan Keamanan Leo Tolstoy, Nikolai Rostov menganggap dirinya seorang yang berani. Dan ia adalah. Ya, dalam pertempuran pertama berhampiran Shengraben, dia takut dengan Perancis yang menghampiri dan bukannya melepaskan tembakan, dia melemparkan pistolnya dan bergegas melarikan diri seperti arnab. Tolstoy menulis tentangnya, tanpa hiasan. Kerana ia adalah pergaduhan pertama. Keberanian terbentuk dari masa ke masa, seterusnya Rostov akan menjadi pegawai sebenar, bukan sahaja dalam pertempuran, tetapi juga dalam kehidupan. Apabila dia kehilangan sejumlah wang yang luar biasa kepada Dolokhov, dia mengaku kepada dirinya sendiri jenayah yang telah dia lakukan, berikrar untuk tidak pernah duduk di meja kad dan menebus seluruh kehilangan keluarga. Dan apabila nasib membawanya ke Puteri Bolkonskaya, dia dapat dengan cepat memulihkan ketenteraman di kalangan hamba yang memberontak, meletakkan mereka di tempat mereka.

Keberanian adalah kualiti yang berkembang dari semasa ke semasa, seseorang membuat kesimpulan daripada perbuatan yang tidak sedap dipandang yang dilakukan di bawah pengaruh keadaan dan tidak pernah mengulanginya lagi. Di sinilah letaknya keberanian sebenar.

Keberanian dan penakut adalah kategori moral yang dikaitkan dengan sisi rohani keperibadian. Mereka adalah penunjuk maruah manusia, menunjukkan kelemahan, atau sebaliknya, kekuatan watak, yang menunjukkan dirinya dalam kompleks situasi kehidupan. Sejarah kita kaya dengan pasang surut, maka hujah ke arah "Keberanian dan pengecut" untuk esei akhir dibentangkan dengan banyaknya dalam klasik Rusia. Contoh dari kesusasteraan Rusia akan membantu pembaca memikirkan bagaimana dan di mana keberanian muncul dan ketakutan muncul.

1. Dalam novel oleh L.N. "Perang dan Keamanan" Tolstoy salah satu daripada situasi ini ialah perang yang meletakkan wira sebelum pilihan: untuk menyerah kepada ketakutan dan menyelamatkan nyawa mereka sendiri, atau, menentang bahaya, untuk mengekalkan ketabahan mereka. Andrei Bolkonsky dalam pertempuran menunjukkan keberanian yang luar biasa, dia adalah orang pertama yang bergegas ke pertempuran untuk menghiburkan tentera. Dia tahu bahawa dia boleh mati dalam pertempuran, tetapi ketakutan akan kematian tidak membuatnya takut. Terdesak berjuang dalam perang dan Fedor Dolokhov. Perasaan takut itu asing baginya. Dia tahu bahawa seorang askar yang berani boleh mempengaruhi hasil pertempuran, jadi dia dengan berani bergegas ke pertempuran, menghina
   pengecut. Tetapi kornet muda Zherkov tunduk kepada ketakutan dan enggan menyampaikan arahan untuk berundur. Surat itu, yang tidak pernah dihantar kepada mereka, menyebabkan kematian ramai tentera. Harga untuk menunjukkan pengecut adalah sangat tinggi.
2. Keberanian menakluki masa dan mengekalkan nama. Pengecut adalah noda yang memalukan pada lembaran sejarah dan kesusasteraan.
   Dalam novel karya A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" contoh keberanian dan keberanian adalah imej Pyotr Grinev. Dia bersedia untuk bertahan dengan kos nyawanya Kubu Belogorsk di bawah serangan Pugachev, dan ketakutan kematian adalah asing bagi wira pada saat bahaya. Rasa keadilan dan kewajipan yang tinggi tidak membenarkan dia melarikan diri atau menolak sumpah. Kekok dan kecil dalam motifnya, Shvabrin dibentangkan dalam novel sebagai antipode Grinev. Dia pergi ke sisi Pugachev, melakukan pengkhianatan. Dia didorong oleh ketakutan untuk hidupnya sendiri, manakala nasib orang lain tidak bermakna bagi Shvabrin, yang bersedia untuk menyelamatkan dirinya dengan mendedahkan orang lain kepada pukulan. Imejnya memasuki sejarah kesusasteraan Rusia sebagai salah satu archetypes pengecut.
3. Perang mendedahkan yang tersembunyi ketakutan manusia, yang paling kuno adalah takut mati. Dalam cerita V. Bykov "The Crane Cry", para wira menghadapi tugas yang kelihatan mustahil: untuk menahan tentera Jerman. Masing-masing faham bahawa adalah mungkin untuk menunaikan kewajipan hanya dengan mengorbankan nyawa sendiri. Setiap orang mesti memutuskan sendiri apa yang lebih penting baginya: untuk mengelakkan kematian atau untuk memenuhi perintah itu. Pshenichny percaya bahawa kehidupan lebih berharga daripada kemenangan hantu, jadi dia bersedia untuk menyerah diri terlebih dahulu. Dia memutuskan bahawa menyerah diri kepada Jerman adalah lebih bijak daripada mempertaruhkan nyawanya secara sia-sia. Solidariti dengan dia dan Ovseev. Dia menyesal bahawa dia tidak mempunyai masa untuk melarikan diri sebelum ketibaan tentera Jerman, dan kebanyakan pertempuran dia duduk di dalam parit. Dalam serangan seterusnya, dia membuat percubaan pengecut untuk melarikan diri, tetapi Glechik menembaknya, tidak membenarkan dia melarikan diri. Glechik sendiri tidak lagi takut mati. Nampaknya baru sekarang, dalam keadaan putus asa, dia berasa bertanggungjawab terhadap hasil pertempuran itu. Ketakutan kematian baginya adalah kecil dan tidak penting, berbanding dengan idea bahawa dengan melarikan diri dia boleh mengkhianati ingatan rakan-rakannya yang sudah mati. Inilah kepahlawanan dan keberanian sebenar seorang wira yang ditakdirkan mati.
4. Vasily Terkin adalah seorang lagi wira archetype yang turun dalam sejarah kesusasteraan sebagai imej seorang yang berani, ceria dan askar yang baik pergi berperang dengan senyuman di bibirnya. Tetapi dia menarik pembaca bukan dengan gurauan yang pura-pura menyeronokkan dan bertujuan baik tetapi dengan kepahlawanan, kelelakian dan keteguhan hati yang tulen. Imej Terkin dicipta oleh Tvardovsky sebagai jenaka, bagaimanapun, penulis menggambarkan perang dalam puisi tanpa hiasan. Berlatarbelakangkan realiti ketenteraan, imej pejuang Terkin yang bersahaja dan begitu menawan menjadi penjelmaan popular cita-cita askar sebenar. Sudah tentu, wira takut kematian, impian keselesaan keluarga, tetapi dia tahu pasti bahawa melindungi Tanah Air adalah tugas utamanya. Kewajipan kepada Tanah Air, kepada rakan seperjuangan yang mati dan kepada dirinya sendiri.
5. Dalam cerita "Pengecut" V.M. Garshin memaparkan ciri-ciri watak dalam tajuk, dengan itu, seolah-olah, menilai dia terlebih dahulu, membayangkan perjalanan selanjutnya cerita. "Perang pasti menghantui saya," wira menulis dalam notanya. Dia takut dia akan diambil sebagai askar dan tidak mahu pergi berperang. Ia seolah-olah dia bahawa berjuta-juta hancur nyawa manusia tidak boleh dibenarkan dengan tujuan yang besar. Walau bagaimanapun, dalam merenung ketakutannya sendiri, dia membuat kesimpulan bahawa dia hampir tidak boleh menuduh dirinya pengecut. Dia meluat dengan idea bahawa anda boleh menggunakan kenalan yang berpengaruh dan mengelakkan peperangan. Rasa kebenaran dalaman tidak membenarkan dia menggunakan cara yang remeh dan tidak layak. "Anda tidak boleh lari dari peluru," kata wira sebelum kematiannya, dengan itu menerimanya, menyedari penglibatannya dalam pertempuran yang berterusan. Kepahlawanannya terletak pada penolakan sukarela terhadap pengecut, dalam kemustahilan untuk melakukan sebaliknya.
6. “The Dawns Here Are Quiet…” B. Vasilyeva bukanlah buku tentang pengecut. Sebaliknya, tentang keberanian yang luar biasa dan luar biasa. Lebih-lebih lagi, wiranya membuktikan bahawa perang boleh berlaku muka perempuan dan keberanian bukan sahaja hak lelaki. Lima gadis muda terlibat dalam pertempuran yang tidak sama rata dengan detasmen Jerman, pertempuran di mana mereka tidak mungkin keluar hidup-hidup. Masing-masing memahami perkara ini, tetapi tidak seorang pun daripada mereka berhenti sebelum kematian dan dengan rendah hati pergi menemuinya untuk menunaikan kewajipannya. Kesemua mereka - Lisa Brichkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurvich dan Galya Chetvertak - binasa di tangan orang Jerman. Walau bagaimanapun, tidak ada bayangan keraguan dalam prestasi senyap mereka. Mereka tahu pasti bahawa tiada pilihan lain. Iman mereka tidak tergoyahkan, dan ketabahan dan keberanian adalah contoh kepahlawanan sejati, bukti langsung bahawa keupayaan manusia Tiada had.
7. "Saya makhluk yang menggeletar atau adakah saya mempunyai hak?" - bertanya Rodion Raskolnikov, yakin bahawa dia lebih berkemungkinan yang kedua daripada yang pertama. Walau bagaimanapun, disebabkan ironi kehidupan yang tidak dapat difahami, semuanya ternyata sebaliknya. Jiwa Raskolnikov ternyata pengecut, walaupun pada hakikatnya dia mendapat kekuatan dalam dirinya untuk melakukan pembunuhan. Dalam usaha untuk bangkit mengatasi orang ramai, dia kehilangan dirinya dan melintasi garis moral. Dostoevsky dalam novel itu menekankan bahawa sangat mudah untuk memulakan jalan palsu penipuan diri, tetapi untuk mengatasi ketakutan dalam diri sendiri dan mengalami hukuman yang sangat ditakuti oleh Raskolnikov adalah perlu untuk pemurnian rohani wira. Sonya Marmeladova datang untuk membantu Rodion, yang hidup dalam ketakutan yang berterusan untuk apa yang telah dilakukannya. Walaupun semua kerapuhan luarannya, heroin itu mempunyai watak yang berterusan. Dia mengilhami keyakinan dan keberanian dalam wira, membantunya mengatasi rasa pengecut, dan bahkan bersedia untuk berkongsi hukuman Raskolnikov untuk menyelamatkan jiwanya. Kedua-dua wira bergelut dengan nasib dan keadaan, ini menunjukkan kekuatan dan keberanian mereka.
8. "The Fate of a Man" oleh M. Sholokhov adalah buku lain tentang keberanian dan keberanian, wiranya adalah seorang askar biasa Andrei Sokolov, yang nasib halaman buku itu dikhaskan. Perang memaksa dia meninggalkan rumah dan pergi ke hadapan untuk diuji dengan ketakutan dan kematian. Dalam pertempuran, Andrei jujur ​​dan berani, seperti kebanyakan tentera. Dia setia dengan hutang yang dia sedia untuk membayarnya nyawa sendiri. Terpegun dengan peluru hidup, Sokolov melihat orang Jerman yang menghampiri, tetapi tidak mahu berlari, memutuskan bahawa minit terakhir harus dibelanjakan dengan bermaruah. Dia enggan mematuhi penceroboh, keberaniannya mengagumkan bahkan komandan Jerman, yang melihat dalam dirinya seorang lawan yang layak dan seorang askar yang berani. Nasib tidak berbelas kasihan kepada wira: dia kehilangan perkara yang paling berharga dalam perang - isteri penyayang dan kanak-kanak. Tetapi, walaupun tragedi itu, Sokolov tetap seorang lelaki, hidup mengikut undang-undang hati nurani, mengikut undang-undang hati manusia yang berani.
9. Novel oleh V. Aksyonov "The Moscow Saga" didedikasikan untuk sejarah keluarga Gradov, yang menumpukan seluruh hidupnya untuk berkhidmat kepada Tanah Air. Ini adalah novel trilogi, yang menggambarkan kehidupan seluruh dinasti, berkait rapat dengan hubungan kekeluargaan. Wira sedia berkorban banyak untuk kebahagiaan dan kesejahteraan masing-masing. Dalam percubaan terdesak untuk menyelamatkan orang yang mereka sayangi, mereka menunjukkan keberanian yang luar biasa, panggilan hati nurani dan kewajipan untuk mereka - menentukan, membimbing semua keputusan dan tindakan mereka. Setiap watak berani dengan cara mereka sendiri. Nikita Gradov dengan berani mempertahankan tanah airnya. Dia mendapat gelaran hero Kesatuan Soviet. Wira tidak berkompromi dalam keputusannya, beberapa operasi ketenteraan berjaya dijalankan di bawah pimpinannya. Anak angkat Gradov, Mitya, juga pergi berperang. Mencipta wira, menjerumuskan mereka ke dalam suasana kebimbangan yang berterusan, Aksyonov menunjukkan bahawa keberanian bukan sahaja dimiliki oleh seorang individu, tetapi juga seluruh generasi yang dibesarkan dengan rasa hormat. nilai kekeluargaan dan kewajipan moral.
10. Prestasi adalah tema yang kekal dalam sastera. Pengecut dan keberanian, konfrontasi mereka, banyak kemenangan antara satu sama lain, dan kini menjadi subjek kontroversi dan mencari penulis moden.
    Salah seorang pengarang ini ialah penulis British terkenal Joan K. Rowling dan wiranya yang terkenal di dunia, Harry Potter. Siri novelnya tentang budak sihir memenangi hati pembaca muda dengan plot yang hebat dan, sudah tentu, keberanian hati. watak pusat. Setiap buku adalah kisah perjuangan antara yang baik dan yang jahat, di mana yang pertama sentiasa menang, berkat keberanian Harry dan rakan-rakannya. Dalam menghadapi bahaya, setiap daripada mereka mengekalkan keteguhan dan kepercayaan dalam kejayaan akhir yang baik, yang, menurut tradisi yang menggembirakan, pemenang diberi ganjaran untuk keberanian dan keberanian mereka.
Menarik? Simpan di dinding anda!

Dalam banyaknya semua watak, sifat, sifat manusia, terdapat definisi seperti keberanian dan pengecut. Tetapi apakah ini bermakna? Apakah jenis orang yang boleh dipanggil lelaki yang berani, dan jenis pengecut? Dan apakah keberanian sebenar? Adakah pembuli sekolah berani bertindak, menyinggung perasaan mereka yang lebih muda, lebih lemah, mereka yang tidak boleh membela diri? Dan adakah seseorang itu akan digelar pengecut yang mendiamkan diri tentang kenyataan yang menghina yang ditujukan kepadanya?

Ada keberanian, tidak berfikir, bodoh.

Sebagai contoh, keberanian seorang lelaki yang memanjat bumbung untuk menarik perhatian. Dan ada keberanian sebenar, yang membuat tentera bergegas ke pertempuran, yang membimbing seseorang apabila dia melindungi orang lain dengan dirinya sendiri. Sungguh berani adalah orang seperti Gagarin, yang pertama kali terbang ke angkasa. Apa yang menunggu dia di sana? kekosongan. Tetapi tetap dia tidak berganjak. Wira Rusia Alexander Prokhorenko juga berani. Apa yang menggerakkannya ke sana, di belakang barisan musuh, apabila dia menyerang dirinya sendiri? Sudah tentu ia adalah keberanian yang luar biasa.

Taras Bulba dari kerja dengan nama yang sama Nikolai Gogol adalah seorang yang sangat berani. Anak lelakinya Ostap juga berani. Apabila Ostap dihukum bunuh, dia hanya menjerit: "Ayah!" Dan Taras menjawabnya, mempertaruhkan nyawanya, dia kali terakhir menyokong anaknya. Tetapi Taras juga mempunyai anak lelaki yang lebih muda - Andriy, keberaniannya pada malam ketika dia mencuri makanan untuk kekasihnya dijelaskan bukan oleh kekuatan watak, tetapi hanya oleh kecerobohan seorang lelaki yang jatuh cinta.

Melakukan prestasi, seseorang dibimbing oleh perasaan yang berbeza - ini adalah cinta kepada tanah air dan cinta kepada saudara-mara atau rasa tanggungjawab. Dan apakah yang dibimbing oleh orang yang pengecut? Contohnya, Rodion Raskolnikov, wira novel Jenayah dan Hukuman Fyodor Dostoevsky. Pada orang muda Terdapat teori bahawa manusia dibahagikan kepada dua kelas. Sama ada anda makhluk yang menggeletar atau anda mempunyai hak. Rodion merujuk dirinya kepada kategori kedua, tetapi dalam perjalanan cerita itu menjadi jelas bahawa sebenarnya Rodion tergolong dalam kategori pertama. Dia tidak memikirkan akibatnya, melakukan pembunuhan, dia hanya berfikir bahawa dia akan mempunyai wang. Dan kemudian, bersembunyi dari keadilan, dia diseksa oleh keraguan: mungkin menyerah? Tetapi dia tidak pernah membuat sebarang percubaan untuk datang kepada polis, hanya Sonya yang menggalakkan dia untuk bertaubat.

Pontius Pilate dari The Master dan Margarita juga boleh dipanggil pengecut. Apabila prokurator berhadapan dengan pilihan: bunuh Yeshua dan selamat, atau dengar sendiri, tetapi ambil peluang dan maafkan orang yang disabitkan, dia memilih yang pertama. Kerana ia membuatkan dia berasa lebih baik. Pengecut mementingkan diri sendiri, mereka hanya memikirkan tentang diri mereka sendiri dan melakukan perkara yang mereka fikirkan tentang bagaimana ia akan menjadi lebih baik untuk mereka. Orang yang berani memikirkan orang lain, sebab itu mereka boleh dan melakukan perbuatan berani.