Watak utama novel "Perang dan Keamanan. "Perang dan Keamanan": watak

Alexey Durnovo bercakap tentang prototaip wira epik terkenal Leo Tolstoy.

Putera Andrei Bolkonsky

Nikolai Tuchkov

Salah satu watak yang imejnya lebih rekaan daripada yang dipinjam daripada orang tertentu. Sebagai cita-cita moral yang tidak dapat dicapai, Putera Andrei, tentu saja, tidak boleh mempunyai prototaip yang pasti. Walau bagaimanapun, dalam fakta biografi watak, seseorang boleh menemui banyak persamaan, contohnya, dengan Nikolai Tuchkov.

Nikolai Rostov dan Puteri Marya - ibu bapa penulis

Dia, sama seperti Putera Andrei, cedera parah dalam Pertempuran Borodino, yang mana dia meninggal di Yaroslavl tiga minggu kemudian. Adegan kecederaan Putera Andrei di Pertempuran Austerlitz mungkin dipinjam daripada biografi Kapten Kakitangan Fyodor (Ferdinand) Tizenhausen. Dia mati dengan sepanduk di tangannya, ketika dia mengetuai rejimen grenadier Rusia Kecil ke bayonet musuh dalam pertempuran itu. Ada kemungkinan Tolstoy memberikan imej Putera Andrei ciri-ciri abangnya, Sergei. Sekurang-kurangnya ini terpakai kepada kisah perkahwinan Bolkonsky dan Natasha Rostova yang gagal. Sergei Tolstoy telah bertunang dengan Tatyana Bers, tetapi perkahwinan itu, ditangguhkan selama setahun, tidak pernah berlaku. Sama ada kerana tingkah laku yang tidak sesuai pengantin perempuan, atau kerana pengantin lelaki mempunyai isteri gipsi, dengan siapa dia tidak mahu berpisah.

Natasha Rostova

Sofya Tolstaya - isteri penulis

Natasha mempunyai dua prototaip sekaligus, Tatyana Bers yang telah disebutkan dan kakaknya Sophia Bers. Di sini harus diperhatikan bahawa Sophia tidak lain adalah isteri Leo Tolstoy. Tatyana Bers berkahwin dengan Senator Alexander Kuzminsky pada tahun 1867. Dia menghabiskan sebahagian besar zaman kanak-kanaknya dalam keluarga seorang penulis dan berjaya berkawan dengan pengarang War and Peace, walaupun dia hampir 20 tahun lebih muda daripadanya. Lebih-lebih lagi, di bawah pengaruh Tolstoy, Kuzminskaya sendiri mengambil karya sastera. Nampaknya setiap orang yang pergi ke sekolah tahu tentang Sofya Andreevna Tolstaya. Dia benar-benar menulis semula War and Peace, sebuah novel yang watak utamanya mempunyai banyak persamaan dengan isteri penulis.

Rostov

Ilya Andreevich Tolstoy - datuk penulis

Nama keluarga Rostov dibentuk dengan menggantikan huruf pertama dan terakhir dalam nama keluarga Tolstoy. "P" bukannya "t", "v" bukannya "d", baik, tolak "l". Jadi keluarga, yang menduduki tempat penting dalam novel, memperoleh nama baru. Rostov adalah Tolstoy, atau lebih tepatnya saudara sebelah bapa penulis. Malah terdapat kebetulan dalam nama, seperti dalam kes Count Rostov lama.

Malah Tolstoy tidak menyembunyikan fakta bahawa Vasily Denisov adalah Denis Davydov

Nama ini menyembunyikan datuk penulis Ilya Andreevich Tolstoy. Lelaki ini, sebenarnya, menjalani gaya hidup yang agak membazir dan membelanjakan sejumlah besar untuk acara hiburan. Namun, ini bukan Ilya Andreevich Rostov yang baik hati dari Perang dan Keamanan. Count Tolstoy ialah gabenor Kazan dan seorang penerima rasuah yang terkenal di seluruh Rusia. Dia disingkirkan daripada jawatannya selepas juruaudit mendapati kecurian hampir 15 ribu rubel dari perbendaharaan wilayah. Tolstoy menjelaskan kehilangan wang oleh "kekurangan pengetahuan."

Nikolai Rostov adalah bapa kepada penulis Nikolai Ilyich Tolstoy. Terdapat lebih daripada cukup persamaan antara prototaip dan wira Perang dan Keamanan. Nikolai Tolstoy berkhidmat di hussars dan melalui semua perang Napoleon, termasuk Perang Patriotik 1812. Adalah dipercayai bahawa huraian adegan tentera dengan penyertaan Nikolai Rostov telah diambil oleh penulis dari memoir bapanya. Lebih-lebih lagi, Tolstoy Sr. menyelesaikan keruntuhan kewangan keluarga dengan kerugian berterusan dalam kad dan hutang, dan untuk memulihkan keadaan, dia berkahwin dengan Puteri Maria Volkonskaya yang hodoh dan menarik diri, yang empat tahun lebih tua daripadanya.

Puteri Mary

Ibu kepada Leo Tolstoy, Maria Nikolaevna Volkonskaya, dengan cara itu, juga merupakan nama penuh heroin buku. Tidak seperti Puteri Marya, dia tidak mempunyai masalah dengan sains, khususnya dengan matematik dan geometri. Dia tinggal selama 30 tahun bersama bapanya di Yasnaya Polyana (Bald Mountains dari novel), tetapi tidak pernah berkahwin, walaupun dia adalah pengantin yang sangat dicemburui. Hakikatnya ialah putera tua itu, sebenarnya, mempunyai watak yang mengerikan, dan anak perempuannya adalah seorang wanita tertutup dan secara peribadi menolak beberapa pelamar.

Prototaip Dolokhov mungkin memakan orang utannya sendiri

Puteri Volkonskaya juga mempunyai teman - Miss Hanessen, agak serupa dengan Mademoiselle Bourienne dari novel itu. Selepas kematian bapanya, anak perempuan itu mula memberikan harta secara literal, selepas itu saudara-maranya campur tangan, mengatur perkahwinan Maria Nikolaevna dengan Nikolai Tolstoy. Dilihat oleh memoir sezaman, perkahwinan yang diatur ternyata sangat bahagia, tetapi tidak lama. Maria Volkonskaya meninggal dunia lapan tahun selepas perkahwinan itu, setelah berjaya melahirkan suaminya empat orang anak.

Putera Lama Bolkonsky

Nikolai Volkonsky, yang meninggalkan perkhidmatan diraja demi membesarkan anak perempuan tunggalnya

Nikolai Sergeevich Volkonsky - seorang jeneral infantri yang membezakan dirinya dalam beberapa pertempuran dan menerima gelaran "Raja Prusia" daripada rakan-rakannya. Dalam watak, dia sangat mirip dengan putera lama: bangga, berkehendak sendiri, tetapi tidak kejam. Dia meninggalkan perkhidmatan selepas kenaikan pangkat Paul I, bersara ke Yasnaya Polyana dan mengambil alih membesarkan anak perempuannya.

Prototaip Ilya Rostov adalah datuk Tolstoy, yang merosakkan kerjayanya

Selama beberapa hari dia memperbaiki rumah tangganya dan mengajar anak perempuannya bahasa dan sains. Perbezaan penting dari watak dari buku itu: Putera Nikolai terselamat dengan sempurna dalam Perang 1812, dan meninggal dunia hanya sembilan tahun kemudian, kurang dari tujuh puluh tahun.

Sonya

Tatyana Ergolskaya adalah sepupu kedua Nikolai Tolstoy, yang dibesarkan di rumah bapanya. Pada masa muda mereka, mereka mempunyai hubungan sulit yang tidak pernah berakhir dengan perkahwinan. Bukan sahaja ibu bapa Nikolai menentang perkahwinan itu, tetapi Yergoskaya sendiri. Kali terakhir dia menolak cadangan perkahwinan daripada sepupunya ialah pada tahun 1836. Tolstoy yang janda meminta tangan Yergolskaya, supaya dia menjadi isterinya dan menggantikan ibu kepada lima anak. Ergolskaya menolak, tetapi selepas kematian Nikolai Tolstoy, dia benar-benar mengambil pendidikan anak-anak lelaki dan anak perempuannya, menumpukan sepanjang hidupnya kepada mereka.

Dolokhov

Fedor Tolstoy-Amerika

Dolokhov juga mempunyai beberapa prototaip. Antaranya, sebagai contoh, leftenan jeneral dan partisan Ivan Dorokhov, wira beberapa kempen besar, termasuk perang 1812. Walau bagaimanapun, jika kita bercakap tentang watak, maka Dolokhov mempunyai lebih banyak persamaan dengan Fedor Ivanovich Tolstoy-Amerika, yang terkenal pada zamannya sebagai saudara, pemain dan pencinta wanita. Harus dikatakan bahawa Tolstoy bukanlah satu-satunya penulis yang meletakkan orang Amerika dalam karyanya. Fedor Ivanovich juga dianggap sebagai prototaip Zaretsky, kedua Lensky dari Eugene Onegin. Tolstoy mendapat nama panggilannya selepas dia membuat perjalanan ke Amerika, di mana dia dibawa keluar dari kapal dan memakan monyetnya sendiri.

Kuragin

Alexey Borisovich Kurakin

Dalam kes ini, sukar untuk bercakap tentang keluarga, kerana imej Putera Vasily, Anatole dan Helen dipinjam dari beberapa orang yang tidak berkaitan dengan persaudaraan. Kuragin Sr. sudah pasti Alexei Borisovich Kurakin, seorang pegawai istana terkemuka semasa pemerintahan Paul I dan Alexander I, yang membuat kerjaya yang cemerlang di mahkamah dan menghasilkan kekayaan.

Prototaip Helen - isteri Bagration dan perempuan simpanan rakan sekelas Pushkin

Dia mempunyai tiga orang anak, sama seperti Putera Vasily, yang mana anak perempuannya paling banyak membawa masalah kepadanya. Alexandra Alekseevna benar-benar mempunyai reputasi yang memalukan, terutamanya perceraiannya dengan suaminya membuat banyak bunyi di dunia. Putera Kurakin, dalam salah satu suratnya, bahkan memanggil anak perempuannya sebagai beban utama masa tuanya. Nampak macam watak dari War and Peace, kan? Walaupun, Vasily Kuragin bercakap sedikit berbeza.

Anatole Kuragin, nampaknya, tidak mempunyai prototaip, kecuali Anatoly Lvovich Shostak, yang pada satu masa menggoda Tatyana Bers.

Ekaterina Skavronskaya-Bagration

Bagi Helen, imejnya diambil daripada beberapa wanita sekaligus. Sebagai tambahan kepada beberapa persamaan dengan Alexandra Kurakina, dia mempunyai banyak persamaan dengan Ekaterina Skvaronskaya (isteri Bagration), yang terkenal dengan tingkah laku cuainya bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di Eropah. Di rumah, dia dipanggil "Puteri Pengembara", dan di Austria dia dikenali sebagai perempuan simpanan Clemens Metternich, Menteri Luar Negeri Empayar. Daripadanya, Ekaterina Skavronskaya melahirkan - sudah tentu, di luar nikah - seorang anak perempuan, Clementine. Mungkin ia adalah "Puteri Kelana" yang menyumbang kepada kemasukan Austria ke dalam gabungan anti-Napoleonic. Seorang lagi wanita yang Tolstoy boleh meminjam sifat Helen ialah Nadezhda Akinfova. Dia dilahirkan pada tahun 1840 dan sangat terkenal di St. Petersburg dan Moscow sebagai seorang wanita yang mempunyai reputasi skandal dan perangai yang berleluasa. Dia mendapat populariti yang luas berkat hubungan sulit dengan Canselor Alexander Gorchakov, rakan sekelas Pushkin. By the way, dia 40 tahun lebih tua daripada Akinfova, suami yang merupakan anak saudara kepada canselor.

Vasily Denisov

Denis Davydov

Setiap murid sekolah tahu bahawa Denis Davydov adalah prototaip Vasily Denisov. Tolstoy sendiri mengakui ini.

Julie Karagina

Terdapat pendapat bahawa Julie Karagina adalah Varvara Alexandrovna Lanskaya. Dia dikenali secara eksklusif kerana dia mempunyai surat-menyurat yang panjang dengan rakannya Maria Volkova. Dari surat-surat ini Tolstoy mempelajari sejarah Perang 1812. Lebih-lebih lagi, mereka hampir sepenuhnya memasuki Perang dan Keamanan di bawah samaran surat-menyurat antara Puteri Marya dan Julie Karagina.

Pierre Bezukhov

Petr Vyazemsky

Malangnya, Pierre tidak mempunyai prototaip yang jelas atau anggarannya. Watak ini mempunyai persamaan dengan Tolstoy sendiri dan dengan ramai tokoh sejarah yang hidup pada zaman penulis dan semasa Perang Patriotik. Terdapat, sebagai contoh, cerita yang ingin tahu tentang bagaimana ahli sejarah dan penyair Pyotr Vyazemsky pergi ke tapak Pertempuran Borodino. Kononnya, kejadian ini menjadi asas kepada kisah bagaimana Pierre mengembara ke Borodino. Tetapi Vyazemsky pada masa itu adalah seorang tentera, dan dia tiba di medan perang bukan dengan panggilan dalaman, tetapi dengan tugas rasmi.

Novel Tolstoy menunjukkan evolusi heroin. Penulis tidak menafikan mereka kebolehan untuk berfikir, mereka sebenarnya prihatin masalah global- masalah kebahagiaan, suka melayani orang, dll. Idea "kebahagiaan wanita sederhana" dalam heroin Tolstoy ternyata melalui penderitaan. Heroin Tolstoy yang "terbaik", seperti wira lelaki, mampu berkembang.

Natasha ialah heroin kegemaran Tolstoy. Pengarang mendedahkan wataknya dalam pergerakan luaran dan dalaman yang berterusan. Oleh itu, untuk pertama kalinya dalam novel itu, dia bukan sahaja muncul, tetapi "berlari" ke dalam dewan, seorang gadis yang spontan, penuh tenaga. Natasha, yang dibesarkan dalam suasana moral dan murni keluarga Rostov, segera menawan kami dengan keikhlasan, cinta yang tidak berkesudahan untuk hidup, untuk orang di sekelilingnya. Dia hidup seperti yang diceritakan oleh hatinya, kerana sejak lahir dia mempunyai apa yang Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov telah lama mencari dalam diri mereka - sifat semula jadi jiwa, yang begitu ciri dunia rohani kanak-kanak Saburov A.A. "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy. Masalah dan puisi. - M.: Rumah Penerbitan Moscow. un-ta, 1959. - S. 210 .. Itulah sebabnya Tolstoy sering membandingkan Natasha dengan seorang kanak-kanak. "Apa yang berlaku dalam jiwa yang suka menerima kanak-kanak ini, yang begitu rakus menangkap dan mengasimilasikan semua tanggapan yang paling pelbagai tentang kehidupan?" Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 9: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 122. - tanya penulis dengan penuh kelembutan. Mengagumi heroinnya, dia menghargai kesederhanaan, kebaikan dan keupayaan untuk merasakan keindahan dan kebenaran.

Natasha Rostova bukan pasukan kecil; ini adalah seorang dewi, seorang yang bertenaga, sifat berbakat, dari mana pada masa yang lain dan dalam persekitaran lain seorang wanita yang jauh luar biasa mungkin telah muncul, tetapi keadaan maut dalam kehidupan wanita membebaninya, dan dia hidup sia-sia dan hampir mati akibat berlebihan. daripada pasukannya yang tidak terarah. Pengarang menggambarkan dengan penuh kasih sayang imej gadis yang meriah dan cantik ini pada usia gadis itu bukan lagi kanak-kanak, tetapi belum lagi seorang gadis, dengan telatah kebudak-budakan lincahnya di mana wanita masa depan mengekspresikan dirinya. Natasha membesar sebagai burung yang gembira dan bebas, anak yang dikasihi dalam keluarga yang baik dan mesra di bar Moscow, di mana suasana cinta yang berterusan memerintah.

Natasha secara dalaman dan luaran agak serupa, dan ini bukan kebetulan, kepada Tatyana Larina. Ia mempunyai keterbukaan yang sama terhadap cinta dan kebahagiaan, hubungan biologi yang sama, tidak sedarkan diri dengan tradisi dan prinsip kebangsaan Rusia. Bagi Tolstoy, hubungan rohani antara heroin dan rakyat ini sangat penting.

Imej Natasha didedahkan dalam adegan melawat bapa saudaranya. Episod akhir gambar ini adalah tarian Natasha dengan muzik bapa saudaranya, yang ternyata seorang pemain gitar yang sangat baik - seorang penghibur lagu Rusia. Paman, dengan kemahiran dan keikhlasan seperti itu, mengambil kord pertama lagu Rusia yang terkenal "On the Bridge Street", sehingga mereka segera menyentuh hati para pendengar, dan Natasha tidak lagi dapat berdiri diam, melemparkan selendangnya dan dengan tariannya. menyebabkan semua yang hadir tercengang. Dia, gembira dan terbawa-bawa dengan nyanyian bapa saudaranya, yang "menyanyi seperti orang menyanyi", tidak perasan bagaimana dia mula menari. Dan pada saat-saat itu dia memahami segala-galanya yang "ada dalam Anisya, dan dalam bapa Anisya, dan dalam ibu saudaranya, dan dalam ibunya, dan dalam setiap orang Rusia." Kami, seperti pengarang, terkejut, "di mana, bagaimana, apabila countess ini, yang dibesarkan oleh seorang pendatang Perancis, menyedut ke dalam dirinya dari udara Rusia yang dihirupnya, semangat ini ... Tetapi semangat dan kaedahnya adalah sama, tidak dapat ditiru, Rusia, yang dan bapa saudaranya sedang menunggunya” Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 10: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 262 ..

Adakah adegan hiburan kampung seperti itu sebenarnya berlaku? Bolehkah seorang penulis dalam kehidupan itu sendiri melihat corak yang sama? Mari kita petik memoir sezaman. Salah seorang daripada mereka menulis: "Kadang-kadang berlaku di kampung bahawa lelaki tua dan perempuan simpanan tua, seperti kanak-kanak, bersenang-senang dalam kalangan hamba-hamba mereka yang setia: mereka akan memanggil pembantu rumah, muda dan tua, ke ruang makan, dan menyanyi dan penari pantas dari halaman - dan keseronokan pergi: dan lagu dan tarian - apakah gipsi anda! .. Wanita tua dengan penyertaan mengikuti semua pergerakan dan lompatan Duports luar bandar, kesibukan orang ramai dalam bulatan dan tarian di pintu keluar Fanny dan Taglioni tempatan. Lelaki tua itu sendiri, menari ... sedikit demi sedikit mula menarik diri - ah! di dalam lopak!.. seekor birch berdiri di ladang... pencuri burung pipit... kemudian dengan tegas berdampingan dengan paduan suara dan akhirnya mengetepikan sepenuhnya semua kehebatan pemilik rumah, tenggelam dalam keseronokan, seperti keju dalam mentega!.." Gambar kehidupan Rusia pada zaman dahulu: Dari nota N.V. Sushkova // Raut untuk 1852: Sab. - M., 1852. - S. 482 - 483 ..

Adegan menari Natasha semasa melawat bapa saudaranya sepadan dengan episod sebenar yang berlaku dengan Tatyana Kuzminskaya di Dyakovs', jiran Tolstoys di ladang itu.

Varvara Valentinovna Nagornova (anak saudara Tolstoy) pada tahun 1916, dalam lampiran akhbar Novoye Vremya, menerbitkan artikel "Original oleh Natasha Rostova", di mana dia berkata:

"Dalam angka keenam quadrille, orkestra mula memainkan "Kamarinsky", Lev Nikolayevich mula memanggil siapa yang boleh menari "Rusia", tetapi semua orang berdiri dalam diam. Kemudian dia berpaling ke Kolokoltsev dengan kata-kata: "Berjalan melalui "Rusia", bolehkah anda benar-benar diam?" Orkestra mengambil lebih banyak lagi.

Baiklah, - gesa pakcik itu. Kolokoltsov mengambil langkah tegas ke hadapan dan, menggambarkan bulatan licin, berhenti di hadapan Tanya.

Saya melihat dia teragak-agak dan saya takut untuknya.”

Memetik memoir ini, V.V. Nagornova dalam buku "Hidup saya di Yasnaya Polyana", T.A. Kuzminskaya meneruskan:

"Tetapi bukan sahaja Varya, tetapi saya sendiri berasa malu, dan pada masa yang sama saya hampir tidak dapat berdiri diam. Saya merasakan bagaimana hati saya bergetar, bagaimana bahu, lengan, kaki saya bergetar, dan bagaimana mereka sendiri, bertentangan dengan kehendak saya, boleh melakukan apa yang mereka perlukan.

Varenka menulis: "Wajahnya menunjukkan keazaman yang bersemangat, dan tiba-tiba, akimbo dengan satu tangan dan mengangkat tangan yang lain, dia berenang dengan langkah ringan ke arah Kolokoltsev. Seseorang membaling sapu tangan ke arahnya. Mengambilnya dengan cepat, dia tidak lagi mempedulikan orang di sekelilingnya, menari seolah-olah dia tidak pernah melakukan apa-apa lagi. Semua orang bertepuk tangan” Kuzminskaya T.A. Kehidupan saya di rumah dan di Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - S. 417 ..

Keterujaan menyelubungi Natasha semasa membaca Manifesto. Di saat-saat ini, jiwanya dirundung rasa cinta yang besar kepada watan, demi dirinya dia bersedia untuk sebarang pengorbanan. Mungkin episod yang paling luar biasa dari keseluruhan siri yang indah lukisan bergenre didedikasikan untuk Natasha Rostova adalah episod pemindahan orang yang cedera dari Moscow, di mana dia membuktikan dirinya sebagai seorang patriot sejati. Adegan ini ditulis oleh Tolstoy dengan kemahiran yang menakjubkan. Dalam sikap Natasha terhadap tentera yang cedera, hubungan organik dengan kehidupan rakyat dinyatakan, keinginan untuk memberikan segala-galanya untuk kebaikan rakyatnya. Dia mencurahkan semua kekuatannya untuk membantu mereka. Pada saat seperti itu, pengarang mengagumi heroinnya Khalizev V.E., Kormilov S.I. Rom L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan": Proc. penyelesaian - M.: Lebih tinggi. sekolah, 1983. - S. 59 ..

Ketidakpedulian Natasha, kesediaannya untuk memberikan segala-galanya kepada orang yang menderita, tidak memikirkan nasib malangnya, bergema di hati semua Rostov.

Ciri-ciri terbaik keluarga Rostov, yang dihubungkan dengan orang Rusia dengan beberapa benang yang tidak kelihatan, menonjol dengan kelegaan tertentu, terima kasih kepada perbezaan antara mereka dan Berg, yang pada hari-hari yang mengerikan ini bagi orang Rusia masih mementingkan hanya satu perkara: keuntungan peribadi , peluang untuk mendapatkan sesuatu untuk dirinya. .

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa dalam versi awal adegan ini, seorang pegawai muncul yang muncul dari Rostopchin dengan arahan untuk memulangkan pengangkutan yang telah tiba dari kampung untuk memindahkan Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 14: Perang dan Keamanan. Edisi draf dan varian. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 365 .. Membentuk semula situasi plot ini dengan cara yang radikal, Tolstoy lebih cerah dan mendalam menyatakan perasaan patriotik heroin kesayangannya Natasha dan, sebaliknya, mengeluarkan warna dari imej Rostopchin yang benar-benar asing baginya.

Keindahan rohani Natasha juga terserlah berkaitan dengan sifat aslinya. Kami mendengar keghairahan yang tulus dalam suaranya pada waktu malam di Otradnoye. “Oh, sungguh menggembirakan! Lagipun, malam yang indah itu tidak pernah, tidak pernah berlaku ... Jadi dia akan mencangkung, seperti ini, mencengkam dirinya di bawah lututnya - lebih ketat, seketat yang mungkin - dan terbang. Macam ni!" Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 9: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 210. - gadis itu berseru. Hubungan harmoni dengan alam semula jadi memberikan Natasha rasa bahagia. Tetapi dia tahu bagaimana bukan sahaja untuk membahagiakan dirinya sendiri, tetapi juga membuat orang lain gembira, menjadi bagi mereka seperti malaikat penjaga. Banyak episod novel menceritakan bagaimana Natasha memberi inspirasi kepada orang ramai, tanpa menyedarinya sendiri, menjadikan mereka lebih baik, lebih baik.

Penulis tidak menganggap heroinnya pintar, berhemah, menyesuaikan diri dengan kehidupan. Tetapi kesederhanaan, kerohanian hatinya mengalahkan fikiran, pembelajaran dan budi pekerti yang baik. Walaupun penampilannya, jelas hodoh pada zaman kanak-kanak dan remaja, Natasha menarik walaupun orang yang tidak dikenali. Tidak seperti "kecantikan cemerlang" Helen, dia tidak menyerang dengan kecantikan luarannya, dan, bagaimanapun, dia benar-benar cantik, kerana jiwanya, dunia dalamannya cantik. Betapa ekspresif matanya, penuh dengan perasaan manusia yang hidup: penderitaan, kegembiraan, cinta, harapan. Mereka berdua "berseri", dan "ingin tahu", dan "mengemis", dan "takut", dan "perhatian". Betapa kekayaan dunia rohani yang dinyatakan dalam mata ini. Heroin sentiasa menawan, dan pada saat-saat kebahagiaan dia hanya penuh tenaga yang mempesona dan menarik. Dengan ini, Natasha mempesona Andrei Bolkonsky, kenalan dengan siapa menjadi titik permulaan baru dalam hidupnya. Perasaan yang sebenar dan hebat lahir di dalamnya - cinta. Keperluan dan keupayaan untuk mencintai sentiasa hidup dalam diri Natasha. Seluruh intipatinya adalah cinta. Tetapi cinta untuk ayah dan ibunya, untuk Nikolai dan Sonya, walaupun cintanya yang "kekanak-kanakan" untuk Boris, berbeza daripada perasaan baru dan mendalam yang membara dalam dirinya, menjadikannya lebih cantik.

Tetapi Tolstoy bukan sahaja mengagumi perbuatan mulia, penampilan dan dunia dalaman heroinnya, tetapi juga memahaminya pada saat-saat kehidupan ketika dia membuat kesilapan, mengambil langkah yang salah. Lagipun, ini tidak dapat dielakkan pada usia ini, semasa pembentukan watak, pembentukan keperibadian. Natasha sama sekali tidak berniat jahat memutuskan untuk melarikan diri dengan pembicara terbiar, Anatole Kuragin yang bersuka ria. Dia melakukan ini kerana tidak berpengalaman, mudah tertipu. Walaupun begitu dia tidak berhenti mencintai dan menghormati Putera Andrei. Kemudian, menyedari kesilapannya, Natasha tetap setia kepada Bolkonsky sehingga akhir hayatnya. Bocharov S.G. "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy // Tiga karya klasik Rusia. - M.: Artis. kesusasteraan, 1971. - S. 69 ..

Natasha yang penuh emosi dan lincah dibezakan dalam novel oleh Puteri Marya yang lembut dan lembut, di mana kerendahan hati dan pengekangan digabungkan dengan dahaga untuk kebahagiaan manusia yang sederhana.

Berbeza daripada dengan Rostov, Tolstoy melukis suasana estet Bolkonsky, di mana Puteri Marya tinggal dan dibesarkan. Banyak episod novel bercakap tentang betapa zalim dan tegasnya terhadap anak perempuannya bapanya, dengan caranya sendiri menyayanginya dan mendoakan kesejahteraannya. Dalam potret Marya Bolkonskaya, seperti biasa dengan Tolstoy, sangat laconic, matanya yang bersinar diingati, yang menjadikan wajah puteri yang hodoh itu cantik pada saat-saat peningkatan rohani yang kuat. Putera tua Nikolai Bolkonsky berusaha untuk memberikan anak perempuannya pendidikan yang serius, memberinya pelajaran sendiri. Jika Marya Volkonskaya pasti pintar, maka Pierre menjawab dengan sempurna soalan tentang kebolehan intelektual Natasha Rostova, dengan mengatakan bahawa dia "tidak berkenan menjadi pintar," kerana dia jauh lebih tinggi dan lebih kompleks daripada konsep kecerdasan dan kebodohan Bursov B.I. L.N. Tolstoy: Seminari. - L.: Uchpedgiz. Leningrad. jabatan, 1963. - S. 94 ..

Puteri Mary pasrah kepada bapanya yang eksentrik dan zalim, bukan sahaja kerana takut, tetapi juga kerana rasa tanggungjawab sebagai seorang anak perempuan yang tidak mempunyai hak moral untuk menghakimi bapanya. Pada pandangan pertama, dia kelihatan pemalu dan tertindas. Tetapi dalam wataknya terdapat kebanggaan Bolkon yang diwarisi, rasa semula jadi tentang harga diri, yang memanifestasikan dirinya, sebagai contoh, dalam penolakannya terhadap cadangan Anatole Kuragin. Di sebalik keinginan untuk kebahagiaan keluarga yang tenang, yang sangat dipenuhi oleh gadis hodoh ini, dia tidak mahu menjadi isteri lelaki sekular yang kacak dengan kos penghinaan dan penghinaan terhadap maruahnya. Dengan kekuatan tertentu, ketegasan dan kekuatan watak gadis yang sederhana dan pemalu ini terserlah semasa Perang Patriotik 1812. Apabila teman Perancis itu menjanjikan Puteri Mary, yang mendapati dirinya dalam situasi yang sukar, perlindungan rakan senegaranya, dia berhenti berkomunikasi dengannya dan meninggalkan Bogucharovo, kerana perasaan patriotiknya tersinggung.

Tertahan, menarik diri, mementingkan diri sendiri, Puteri Marya menjalani kehidupan kampung yang membosankan, miskin dalam acara luaran. Pencarian, penemuan dan kekecewaannya paling kerap berlaku dalam jiwanya, dalam dunia batinnya yang kaya dan kaya Saburov A.A. "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy. Masalah dan puisi. - M.: Rumah Penerbitan Moscow. un-ta, 1959. - S. 185 ..

Penampilan Puteri Marya yang hodoh, tidak menarik yang dibesar-besarkan untuk dirinya sendiri, menjadikannya mustahil baginya untuk mencintai seorang lelaki dan kebahagiaan keluarga. Dia melihat di sini jari Tuhan, yang telah menggariskan jalan hidupnya, dan menyekat dalam dirinya impian kebahagiaan yang sedikit, seperti obsesi syaitan: "hidup saya adalah kehidupan yang tidak mementingkan diri sendiri dan cinta," katanya, dan memindahkannya dahagakan cinta kepada beberapa orang yang rapat. , ayah, abang, anak saudara, dan memberikan seluruh hidupnya kepada mereka, tetapi pengorbanan dirinya tidak membuahkan hasil, dan cintanya tidak membawa apa-apa selain penderitaan. Dia sangat memuja bapanya dan menderita.

Bapanya, seorang lelaki yang berpengaruh di bawah Catherine dan diasingkan di bawah Paul ke luar bandar, seperti semua orang yang bercita-cita tinggi dan bertenaga yang dihukum untuk tidak aktif secara paksa, mensia-siakan keperluannya untuk aktiviti dan kebolehan pentadbiran dengan perkara-perkara kecil, yang, tidak menemui tanah mereka sendiri, merosot menjadi kecil, despotisme yang tidak dapat dielakkan.dan mementingkan diri sendiri. Segala yang ada di dalam rumah tunduk di hadapan kehendak besinya, semuanya bergetar dalam pandangannya, kehidupan rumah tangga mesti berjalan, seperti mesin yang tersusun rapi, di sepanjang jalan yang ditunjukkan olehnya. Aktiviti adalah kebahagiaan, katanya, dan sepanjang hari sibuk; dia mempunyai semua jam tetap: untuk mengasah, membina, belajar dengan anak perempuannya, menulis nota - dan dia membayangkan bahawa dia sedang menjalankan perniagaan, seperti tupai dalam roda membayangkan bahawa dia sedang berlari. Dia mengatur kebahagiaan yang sama untuk anak perempuannya. Puteri Mary pasrah menanggung segala-galanya: bukan sahaja dia tidak berani mengeluh, dia akan gembira untuk bertahan walaupun ini, jika hanya ayahnya yang dipuja memandangnya dengan cinta, berkata kata sayang kepadanya; dalam cintanya kepadanya, dia datang kepada penghinaan sepenuhnya maruah manusia, kepada ketundukan yang sangat hamba.

Bapanya memanggil dia bodoh, mencela dia dengan keburukan, dan dia tidak fikir untuk marah; dia bukan sahaja tidak membenarkan dirinya memahami kekurangan ayahnya, tetapi dengan sengaja mengalihkan pandangannya supaya tidak melihatnya; bapanya, dalam saat marah, memukul seorang hamba tua yang setia, dan dia diseksa oleh satu pemikiran, bagaimana untuk berkelakuan sopan pada keadaan sedemikian: sama ada untuk mengekalkan pandangan sedih untuk menunjukkan simpati terhadap perangai buruk ayahnya dan dengan itu mencetuskan celaan biasa bahawa dia sentiasa bersedia untuk merengek, atau berpura-pura bahawa dia tidak perasan apa-apa, dan itu, lebih teruk lagi, membuatkan dia mengesyaki dirinya tidak ambil peduli jenayah dengan kekecewaan bapanya.

Apabila seorang lelaki tua hilang akal, kerana marah pada perkahwinan yang dibenci anaknya, mendekatkan dirinya dengan Bourien, penipu yang bijak, yang, mengambil kesempatan daripada kelemahannya, ingin mencari rezeki untuk dirinya sendiri, dia mencela dirinya dengan pemikiran hitam. Dan sebagai ganjaran untuk pengabdian tanpa batas ini, yang mengambil masa terbaiknya, dia melihat pengabaian, kesejukan; dia merasakan bahawa tidak akan ada hubungan yang kuat antara dia dan bapanya, seperti antara dia dan abangnya; dia sedar bahawa untuk ayahnya dia tidak lebih daripada skru yang tidak penting dalam mesin, bahawa dia memerlukannya hanya supaya dia boleh menghabiskan masa yang ditetapkan bersamanya dalam pelajaran geometri dan melihat wajahnya di tempat biasa, sebagai aksesori yang sangat diperlukan untuk perintah domestik - dan menderita.

Dia memuja abang dan menantu perempuannya dan menderita kerana perselisihan mereka, sebab yang dia tidak faham; dia menderita dua kali ganda, merasakan bahawa, walaupun dia mencintai abangnya, dia tidak boleh menjadi apa-apa dalam hidupnya, bahawa dia mempunyai dunia idea, aktiviti, rancangannya sendiri di mana dia tidak mempunyai tempat; dia menderita akibat kemalangan abangnya, tetapi dia tidak dapat menghiburnya: dia hanya boleh menangis bersamanya dan menunjukkan kepadanya jalan di mana dia mendapat penghiburan, yang tidak dapat dia menghiburkan abangnya. Dia menjadi sangat bergairah dengan anak saudaranya, tetapi cinta dan pengabdiannya yang tidak mementingkan diri sendiri tidak berguna dan bahkan membahayakan anak itu, dan dia sendiri ditimpa siksaan baru. Dia diseksa untuk kesihatan kanak-kanak itu dan untuk pengajarannya. Dia sendiri mengajarnya, tetapi cinta yang menyakitkan ini meningkatkan kerengsaannya, akibat yang tidak dapat dielakkan dari hidupnya, penindasan dan ketakutan; dia, sebaliknya, menakutkan kanak-kanak itu dan menolaknya daripada belajar; kemalasan diikuti dengan hukuman yang tidak dapat dielakkan, selepas itu dia berasa ngeri dengan kemarahannya dan menitiskan air mata keinsafan, dan kanak-kanak itu berlari keluar dari sudut untuk menghiburnya. Sementara itu, didikan kanak-kanak adalah perkara itu, sentiasa tersedia untuk seorang wanita, di mana sifat penyayang Puteri Mary dapat mencari tujuan hidup; tetapi untuk menjadi seorang pendidik, dia mula-mula perlu mendidik semula dirinya, dan ini adalah sifat segelintir yang kuat, atau membesarkan dirinya di tangan pendidik yang akan memandangnya bukan sebagai bahan hidup untuk berpakaian mengikut kepada satu teori atau yang lain, tetapi sebagai orang yang mempunyai haknya sendiri, dari mana ia perlu untuk menyediakan ahli masyarakat yang berguna. Putera Andrei, supaya anaknya tidak menjadi "gadis tua yang menangis", seperti yang dikatakan Bolkonsky tua, tergesa-gesa untuk membawanya menjadi tutor, dan Puteri Maria hanya mempunyai satu perkara yang perlu dilakukan - mencurahkan perasaannya dalam surat-menyurat dengan rakan dan dalam solat.

Satu tamparan melanda ayahnya, dan semasa sakitnya Puteri Mary menanggung perjuangan yang menyakitkan yang ditanggung oleh beribu-ribu wanita dan harus ditanggung apabila mereka melihat bahawa kehidupan ini bebas, kehidupan tanpa penindasan dan ketakutan abadi didedahkan kepada mereka hanya dengan kematian. orang yang dikasihi dan rapat, yang dengannya mereka dihubungkan dengan tugas yang suci dan mengerikan untuk mereka. Puteri Marya menjaga ayahnya dengan sepenuh pengabdiannya yang tidak berubah sesaat, tetapi sangat mengerikan untuk dikatakan, di sebalik semua cintanya yang penuh ghairah untuk ayahnya, di sebalik semua agamanya, dia mengalami perasaan aneh: lega apabila melihatnya. daripada bapanya yang hampir mati. Dan dia sering tanpa disedari mengikut bapanya, bukan dengan harapan untuk mencari tanda-tanda kelegaan daripada penyakit itu, tetapi ingin mencari tanda-tanda penghujung yang semakin hampir. Sungguh mengerikan bagi Puteri Mary untuk mengenali perasaan ini dalam dirinya, tetapi ia ada dalam dirinya. "Dan apa yang lebih mengerikan bagi Puteri Mary," kata pengarang itu lagi, "ialah sejak zaman ayahnya sakit (bahkan hampir lebih awal, apabila dia, mengharapkan sesuatu, tinggal bersamanya), segala-galanya bangun dalam dirinya. jatuh. tidur, terlupa keinginan dan harapan peribadi. Apa yang tidak terlintas di fikirannya selama bertahun-tahun ialah memikirkannya hidup bebas tanpa rasa takut kepada seorang bapa, walaupun memikirkan kemungkinan cinta dan kebahagiaan keluarga, seperti godaan syaitan, sentiasa tergesa-gesa dalam imaginasinya "Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 11: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 174 ..

Tempat yang sangat besar dalam pendedahan watak wanita utama novel - Natasha Rostova dan Marya Bolkonskaya - mempunyai epilog. Setelah menggambarkan bangsawan ibu kota secara kritis, Tolstoy dalam epilog novel memberikan cita-cita keluarga bangsawan tertentu - ini adalah keluarga Nikolai Rostov dan Marya Bolkonskaya dan keluarga Pierre Bezukhov dan Natasha Rostova. Kepada semua penipu, mementingkan diri sendiri dan tidak bermoral yang wujud dalam dunia besar, Tolstoy membezakan yang sederhana, tidak canggih, harmoni dalam kehidupan harta pusaka Rostov dan Bezukhov.

Tolstoy menulis: "Seperti dalam setiap keluarga sebenar, beberapa dunia yang sama sekali berbeza tinggal bersama di rumah Lysogorsky, yang masing-masing memegang keanehannya sendiri dan membuat konsesi antara satu sama lain, bergabung menjadi satu keseluruhan yang harmoni ”Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 12: Perang dan keamanan. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 273 ..

Apa yang menggembirakan penulis novel dalam kehidupan dua sarang keluarga yang serupa ini? Pertama sekali, kesederhanaan dan keaslian keseluruhan proses kehidupan keluarga. Nikolai Rostov ternyata, seperti yang disebutkan di atas, menjadi tuan rumah yang sangat baik yang menemui jalannya ke hati petani; Puteri Mary adalah seorang isteri yang penyayang dan ibu yang soleh. "Nikolai tinggal bersama isterinya dengan baik sehinggakan Sonya dan countess tua, yang, kerana cemburu, menginginkan perselisihan di antara mereka, tidak dapat mencari alasan untuk mencela" Ibid. - P. 262 .. Dan jika kadang-kadang hubungan yang bermusuhan timbul di antara mereka, maka ini lebih menekankan kepenuhan kehidupan bahagia mereka daripada diancam dengan sebarang akibat yang serius. Kasih sayang Puteri Mary yang tidak mementingkan diri sendiri untuk suami dan anak-anaknya mewujudkan suasana kerohanian dalam keluarga, memuliakan Nicholas, yang merasakan keluhuran dan moral yang tinggi di dunia tempat isterinya tinggal.

Kehidupan perkahwinan Natasha dan Pierre juga merupakan idyll kebahagiaan keluarga. Setelah melalui semua ujian hidup, heroin Tolstoy tidak kehilangan semua dia kualiti terbaik: kebaikan, kelembutan, responsif, dedikasi. Dia menjadi lebih kuat dan lebih berani. Ia mempunyai hikmah di dalamnya. Dan akhirnya, Natasha menemui erti kehidupan. Seluruh dirinya, seluruh jiwanya, ke sudut yang paling tersembunyi, dia berikan kepada Pierre. Keluarga adalah perhambaan bersama dan sukarela apabila anda mencintai dan disayangi. Dalam keluarga, dia menemui kedamaian dan kebahagiaan yang telah lama ditunggu-tunggu.

Kelahiran semula Natasha yang lengkap, yang berlaku selepas perkahwinannya, lebih daripada sekali menyebabkan kritikan tajam terhadap Tolstoy kerana fakta bahawa dia menjadikan ahli sihir Natasha, penuh pesona dan rahmat, dalam perkahwinan hanya menjadi "wanita yang kuat dan prolifik."

Dalam kesusasteraan "Perang dan Keamanan" telah berulang kali ditulis bahawa Tolstoy, dalam menyelesaikan "isu wanita", berhujah dengan demokrat revolusioner. Berbeza dengan propaganda luas mereka tentang pembebasan wanita daripada ikatan keluarga hamba, hak wanita untuk pendidikan tinggi, aktiviti sosial dan lain-lain, Tolstoy melukis cita-citanya tentang seorang wanita Rusia - Natasha.

Digambarkan dalam epilog kehidupan keluarga Kepada heroin tercintanya, Tolstoy memberikan sejumlah tesis kewartawanan mengenai intipati dan tujuan perkahwinan, asas kehidupan keluarga, pelantikan seorang wanita dalam keluarga, dll. Idea utama Tolstoy dalam hal keluarga dan perkahwinan datang kepada pengiktirafan ketidaksesuaian sepenuhnya tugas seorang isteri dan ibu dengan mana-mana hobi lain. isteri teladan dan seorang ibu, menurut Tolstoy, begitu sibuk dengan tanggungjawab keluarganya sehingga dia tidak dan tidak boleh mempunyai masa lapang untuk perkara lain: "... Dia (Natasha), membawa, melahirkan dan memberi makan anak-anak dan mengambil bahagian dalam setiap minit kehidupan suaminya, tidak dapat memenuhi keperluan ini selain dengan menolak cahaya "Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 12: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 266 ..

Penulis menerangkan tingkah laku heroinnya dengan keupayaan sifat manusia untuk tenggelam sepenuhnya dalam satu objek. “Subjek yang Natasha mendalami sepenuhnya adalah keluarga, i.e. seorang suami yang harus dipelihara sedemikian rupa sehingga dia menjadi miliknya yang tidak dapat dipisahkan, ke dalam rumah - dan anak-anak yang harus digendong, dilahirkan, diberi makan dan dididik ”Ibid. - S. 267 ..

Semua hujah Tolstoy ini menunjukkan bahawa dia sampai pada kesimpulan kategorikal tentang ketidakserasian tugas suami isteri dan ibu dengan kepentingan lain. Seorang wanita dilahirkan hanya untuk satu perkara: setelah mencapai usia apabila perkembangan fizikalnya membolehkan dia berkahwin, dia mesti memulakan keluarga dan menumpukan semua perhatian dan tenaganya untuk mencipta sarang keluarga, pada kelahiran anak-anak dan didikan mereka. Misi seorang wanita seperti itu, menurut penulis, mengikut sifatnya.

Tolstoy memasuki polemik yang tajam dan tegas dengan mereka yang cuba membawa wanita keluar dari jalan ini, sekali dan untuk semua ditakdirkan untuknya. Dia menulis: "Percakapan dan alasan tentang hak wanita, tentang hubungan pasangan, tentang kebebasan dan hak mereka, walaupun mereka belum dipanggil, seperti sekarang, soalan, pada masa itu sama seperti sekarang; tetapi soalan-soalan ini bukan sahaja tidak menarik minat Natasha, tetapi dia jelas tidak memahaminya.

Soalan-soalan ini, kemudian, seperti sekarang, hanya wujud untuk orang-orang yang melihat dalam perkahwinan hanya kesenangan yang diterima oleh pasangan dari satu sama lain, iaitu, satu permulaan perkahwinan, dan bukan semua maknanya, yang terdiri dalam keluarga "Tolstoy L.N. . penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 12: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 267 - 268 ..

Saya mesti mengatakan bahawa sebagai tambahan kepada imej wanita tengah ditunjukkan dalam novel dan orang yang sederhana daripada rakyat. Jadi, pemandangan di rumah pakcik itu indah dalam kesederhanaan dan puisinya. Di dalamnya, Tolstoy menyatakan cintanya untuk semua bahasa Rusia. Pakcik sendiri - pemilik tanah wilayah Rusia biasa ini - penuh dengan daya tarikan puitis. Dia disayangi di seluruh wilayah sebagai sipi yang paling mulia dan paling tidak berminat. Tolstoy mengatakan bahawa "dia dipanggil untuk mengadili kes keluarga, dia dijadikan wasi, rahsia telah dipercayai kepadanya, dia dipilih menjadi hakim dan jawatan lain ..." Ibid. - T. 10. - S. 264 ..

Penuh dengan puisi, pesona dan kecantikan Rusia, seorang wanita hamba Anisya Fedorovna. Berikut adalah potretnya: “... Seorang wanita gemuk, kemerah-merahan, cantik berusia kira-kira 40 tahun masuk, dengan dagu dua dan bibir penuh kemerah-merahan. Dengan perwakilan yang ramah dan daya tarikan di matanya dan setiap pergerakan, dia melihat sekeliling tetamu dan tunduk hormat kepada mereka dengan senyuman yang penuh kasih sayang. - S. 263 ..

Kecantikan dan daya tarikan bapa saudara dan Anisya Fedorovna dilengkapi dengan keramahan yang benar-benar Rusia, kemesraan itu, yang tertera pada setiap hidangan masakan kampung, yang disediakan dengan penuh kasih sayang untuk tetamu yang dialu-alukan.

Oleh itu, konsep seperti "jiwa", "kecantikan", "alam semula jadi" dikaitkan dengan wanita "terbaik" dalam novel; mereka adalah persepsi yang lebih emosional tentang dunia daripada lelaki. Fungsi wanita dalam novel itu menjana semula. Jadi, Natasha membantu Putera Andrei keluar krisis rohani, di mana dia berakhir selepas kematian isterinya, Marya Bolkonskaya "menyelamatkan" Nikolai Rostov.

2 .3 Watak wanita statik dalam novel

Watak-watak wanita yang "terbaik", Tolstoy ditentang dalam novel oleh watak-watak wanita yang tidak berkembang, mereka yang hanya hidup sendiri. Ini Lisa Bolkonskaya, Sonya, Helen.

Mari kita mulakan dengan imej Liza Bolkonskaya.

Puteri kecil Bolkonskaya adalah salah seorang wanita yang paling menawan di Petersburg; apabila dia bercakap, bibir tupainya menyentuh bibir bawahnya dengan anggun, matanya sangat cerah, telatah kebudak-budakan berubah-ubahnya sangat manis, kegilaan itu sangat suka bermain: semua ini mesti disebutkan, kerana dalam span ini, mata, telatah dan tipu daya. - semua puteri kecil. Dia adalah salah satu daripada bunga-bunga indah yang tujuannya adalah untuk menghiasi kehidupan, salah satu anak patung bayi comel yang kehidupannya hari ini adalah bola dengan seorang puteri, esok resepsi dengan yang lain, ramai peminat, pakaian, perbualan tentang persembahan terakhir dan anekdot di mahkamah dan fitnah ringan tentang gigi palsu seorang countess dan rambut yang lain. Tiada satu pun pemikiran serius yang pernah terlintas di mata yang cerah itu, tiada satu pun persoalan tentang erti kehidupan yang terlintas dari bibir comel terbalik ini. Bunga yang indah ini dipindahkan dari rumah hijau yang membesarkannya dan menghiasi kehidupan Putera Andrei Bolkonsky, anak-pupa ini adalah seorang isteri dan sedang bersiap untuk menjadi seorang ibu.

Putera Andrei ialah seorang yang berfikir; dia terbiasa berhenti sebelum setiap fenomena kehidupan, untuk menyedari setiap kesan dan membawanya walaupun ke tahap kesakitan, dan lelaki ini adalah suami kepada anak patung bayi yang menawan. Bagaimana ini berlaku, penulis tidak memberitahu kami. Mungkin, dia, seperti setiap manusia, telah terbawa-bawa oleh kegilaan anak patung yang cantik dan, terima kasih kepada semangat romantis zaman itu, menghiasi keghairahannya dengan nama cinta yang kuat, mendapat makna dalam perbualan dan ketawa kanak-kanak ini, dalam mata cantik ini terdapat banyak perasaan dan pemikiran, dan membayangkan bahawa anak patung ini ada betul-betul seorang teman wanita yang dicipta untuknya. Sudah tentu, dia tidak lambat menyedari kesilapannya. Kami menemui mereka enam bulan selepas perkahwinan. Anak patung cantik itu kekal sebagai anak patung cantik yang sama walaupun selepas perkahwinannya. Keintiman dengan orang seperti Putera Andrei sama sekali tidak membawa apa-apa kepada puteri kecil itu. Dia melakukan perkara-perkara kecil yang comel dan suka bermain-main dengan suaminya, seperti yang dia lakukan dengan Ippolit Kuragin yang bodoh; suaminya melayannya dengan sopan, seolah-olah dia orang asing. Dia bosan dengan kehidupan, di mana tidak ada ruang untuk kekuatannya, dia mengimpikan kemuliaan, eksploitasi, dan dia mengganggu dia dengan celaan, itulah sebabnya kami wanita gembira dengan segala-galanya dan tidak mahu apa-apa; dia akan pergi ke tentera, kerana perang adalah satu-satunya cara yang tersedia untuknya untuk mencapai matlamatnya, dan dia menangis dalam nada kanak-kanak yang tersinggung, mengapa dia meninggalkan isterinya dalam kedudukan sedemikian - tanpa itu, dengan bantuan bapa saudaranya, dia boleh mengatur membayangkan kerjaya yang cemerlang dan menjadi pembantu-de-kem! Perselisihan antara mereka bertambah, kedua-duanya menderita. Puteri kecil menderita sebanyak yang dia boleh menderita; apabila dia terlupa tentang bola, peminat dan berita mahkamah; dia masih menyayangi suaminya, sejauh mana hati kecilnya mampu menyayangi, sebagaimana dia akan mencintai mana-mana yang cantik orang muda yang akan menjadi suaminya. Manja dengan dunia, mungkin manja di rumah, seperti semua pengantin cantik, biasa beribadat, memuja, dia mengharapkan perkara yang sama dari suaminya, dia tersinggung dengan kedinginan dan pengabaian suaminya. "Kenapa awak berubah kepada saya, saya tidak melakukan apa-apa kepada awak," dia mencela. Dan sebenarnya, kenapa dia perlu berubah kepadanya. Matanya sama cerah, daya tarikannya sama manisnya, bibir tupainya, masih anggun terbang, menyentuh bahagian bawah, dia masih menawan, pengagumnya sentiasa meyakinkannya bahawa mengapa suaminya tidak mencintainya, terutama sekarang bahawa dia memperoleh hak baru untuk mencintainya, bersiap untuk menjadi ibu kepada anaknya? Kepalanya yang cantik tidak akan memahami perkara ini.

L. Tolstoy menunjukkan sikapnya terhadap wanita sedemikian dalam kata-kata Putera Andrei: "Egoisme, kesombongan, kebodohan - ini adalah wanita apabila mereka ditunjukkan apa adanya," dan nasihat berikut kepada rakan: "Jangan sekali-kali berkahwin, saudara, sehingga anda mengatakan pada diri anda bahawa anda telah melakukan yang terbaik dan sehingga anda berhenti mencintai wanita yang anda pilih sehingga anda melihatnya dengan jelas. Kahwini seorang lelaki tua yang baik untuk apa-apa, jika tidak, semua yang baik dan tinggi dalam diri anda akan hilang, semuanya akan dibelanjakan untuk perkara-perkara kecil "Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 9: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 75 ..

Daripada kata-kata ini, seseorang mungkin mendapat tanggapan bahawa Tolstoy, yang memasukkannya ke dalam mulut Putera Andrei, menganggap cinta sebagai sesuatu seperti air gelap yang mengaburkan penglihatan, dan kuasa maut yang tidak dapat ditahan yang menjadikan seluruh orang terbalik. "Jika anda mengharapkan sesuatu daripada diri anda di hadapan," dia meneruskan keluhannya, "maka pada setiap langkah anda akan merasakan bahawa segala-galanya tertutup untuk anda, kecuali ruang tamu, di mana anda akan berdiri di atas papan yang sama dengan antek dan idiot. .” Ibid. - P. 76 .. Sukar untuk memahami mengapa perkahwinan yang tidak berjaya boleh menutup segala-galanya yang dicita-citakan oleh seseorang. Tetapi mungkin ini menyatakan sikap penulis terhadap jenis wanita ini?

"Ruang tamu, gosip, bola - ini adalah dunia yang saya tidak boleh keluar" Ibid. - S. 79., - Putera Andrei mengeluh lebih lanjut. Tapi kenapa? Jika isterinya tidak boleh hidup tanpa dunia ruang tamu, gosip dan bola ini, maka tidakkah dia boleh hidup di dalamnya tanpa dia? Lagipun, dia sendiri sedar bahawa isterinya adalah "salah seorang wanita yang jarang ditemui dengan mana seorang suami boleh bertenang untuk kehormatannya," puteri kecil itu tidak dijangkiti oleh keburukan moral kalangannya, yang wakilnya yang cemerlang adalah kecantikan yang luar biasa. Helen Bezukhova. Hati bonekanya tidak dapat dibuai oleh perasaan yang kuat terhadap seseorang yang dapat memberi inspirasi kepadanya. Jika tidak, dia akan memahami dan menghargai suaminya, dan tidak perlu dia melihat jauh. Helen Bezukhova - seorang wanita cantik yang dikelilingi oleh peminat, tidak dapat tidak menjadi bahan gosip.

Putera Andrei, menghina dengan kata-kata dunia ruang tamu, bola dan gosip ini, sebenarnya tunduk di hadapan undang-undangnya. Demi ini, berangkat ke tentera, dia bertindak dengan isterinya sebagai penindas yang lengkap: dia membawa wanita hamil itu kepada bapanya, yang dia sangat takuti, memisahkannya daripada kawan, tabiat, untuk menyelamatkannya daripada pacaran dengan Hippolytus yang bodoh. Puteri kecil itu, yang dicabut secara paksa dari dunia asalnya, berasa bosan di kampung, walaupun kesedaran bahawa dia sedang bersiap untuk menjadi seorang ibu boleh membuka kepada dunia sensasi, harapan, pemikiran yang lain, yang mengubah lebih daripada seorang anak menjadi perempuan. Pengarang sering menyebut wajahnya yang gembira dan tenang sebagai seorang wanita hamil, yang melihat ke dalam dirinya, tetapi pandangan ini tidak mencerminkan satu pemikiran yang munasabah tentang tugas yang menantinya, tidak ada kebimbangan sama ada dia layak untuk mereka, tiada satu perkataan pun. membuktikan bahawa ini tidak dapat dielakkan daripada span tupainya yang ditarik keluar sekarang; dia malah menjadi marah dengan kedudukannya apabila kedatangan seorang sosialit yang kacak mengingatkannya tentang dunia asalnya tentang ruang tamu, kejayaan, pengagum, dan dia, seperti "kuda perang, setelah mendengar sangkakala," sedang bersiap untuk memanjakan diri dengan perkara biasa. gallop of coquetry, dan merasakan betapa ia mengganggu kebudak-budakan manisnya dan telatah genit main-main. Walaupun pada saat diizinkan, di mana dia boleh mempersiapkan dirinya, dia tetap anak yang menyedihkan yang sama: dia menjadi ketakutan dan menangis dengan air mata yang kebudak-budakan, berubah-ubah dan juga agak berpura-pura, memohon semua orang untuk menghalangnya bahawa ini bukan itu, "tidak mengerikan. , tidak dapat dielakkan itu." Dia mati semasa bersalin. Suami kembali dengan perasaan cinta yang dibangkitkan untuk isteri kepompong. Berdarah di Dataran Tinggi Pratsensky dan merasakan kematian atasnya, kecewa dalam mimpi kemuliaannya, Putera Andrei tiba-tiba merasakan bahawa kehidupan itu sangat disayanginya, dan tepatnya sayang kepada keluarga dan isterinya. Di bawah pengaruh perasaan ini, Putera Andrei juga ingin hidup untuk isterinya, wanita yang kosong dan tidak penting ini, yang dia tidak mahu mengamanahkan untuk membesarkan anaknya (untuk anak perempuannya, wanita yang kosong dan tidak penting ini adalah sangat baik. guru), dan sikap dingin dan pengabaian beliau terhadap anak patung itu kelihatan kejam dan tidak adil.

Bagaimanakah kematian kepompong boleh menghasilkan revolusi sedemikian? Di bawah pengaruh sifatnya yang gugup, mudah terpengaruh, masih lemah akibat penyakit dan luka baru-baru ini, Putera Andrei di wajah isterinya yang sudah mati membaca keseluruhan kisah penderitaan tersembunyi yang mendalam, yang tidak pernah dapat dirasakan oleh puteri kecil itu. Dia secara semula jadi kecewa dengan sikap dingin suaminya, pengabaian yang menghina, dia merasa terhina, tetapi kebudak-budakan, sekejap, dan, setelah memerah sedikit, dalam satu minit dia bersedia untuk ketawa terbahak-bahak untuk keseratus kalinya, bercakap tentang gigi palsu. seorang countess, tentang rambut yang lain. Dia mencintai suaminya; tetapi bola, pakaian dan kejayaan di dunia adalah sama; dan jika dia terpaksa memilih antara suaminya dan semua ini, dia akan lebih tidak bahagia, setelah kehilangan semua ini, daripada cinta suaminya. Puteri kecil itu bukanlah sifat yang mendalam, tetapi, bagaimanapun, tangisan jiwanya, yang tidak diketahui oleh puteri kecil itu bagaimana untuk menyatakan secara sedar dalam kehidupan - "Mengapa anda memilih saya apabila anda tidak boleh mencintai wanita seperti saya? Saya tidak berjanji apa-apa kepada awak, saya tidak tahu apa-apa, tetapi awak, awak lelaki pandai, anda, yang mempunyai pengalaman dan pengetahuan tentang kehidupan dan orang, mengapa anda membayangkan bahawa saya boleh menjadi isteri yang anda perlukan, menjanjikan saya cinta dan kebahagiaan untuk kemudian menolak saya dengan penghinaan ”Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 10: Perang dan keamanan. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 159. - tercermin pada wajah wanita yang hampir mati, benar-benar adil. Sekiranya puteri kecil itu terselamat, selepas kegembiraan pertama pertemuan, kehidupan mereka akan diteruskan seperti sebelumnya. Bayang-bayang dan sudut gelap, yang dilembutkan oleh jarak, akan muncul semula, seperti sebelum ini, sifat kebudak-budakan yang manis dan suka bermain-main akan mula membuat Putera Andrei menderita; kecuali di bawah pengaruh penyesalan yang hampir mati dan perasaan terhadapnya sebagai ibu kepada anaknya, dia akan menjadi lebih mahir dalam menyembunyikan rasa hinanya terhadap isteri anak patung yang cantik itu dan melemparkan belaian yang memanjakannya; tetapi seorang wanita, walaupun anak patung seperti seorang puteri kecil, sukar untuk diperbodohkan dengan skor ini, dan, sekali lagi mengembungkan span tupai dengan marah, puteri kecil dengan suara berubah-ubah seperti kanak-kanak akan mencela suaminya kerana tidak mencintainya, dan tertanya-tanya. mengapa lelaki yang tidak berpuas hati dengan apa-apa, dan kita, wanita, tidak memerlukan apa-apa dalam hidup. Dan pertaubatan Putera Andrei, dan cinta yang dibangkitkan di ketinggian Pratsensky - segala-galanya akan dipadamkan sebelum pengaruh kehidupan yang mahakuasa setiap hari, sebelum penghinaan yang tidak memihak yang tidak disengajakan yang orang-orang yang mempunyai watak yang sama sekali berbeza, konsep yang tidak dapat dielakkan ditimpakan kepada satu sama lain, terikat. bersama-sama dengan rantai yang tidak dapat dipisahkan bagi mereka. Tetapi puteri kecil itu meninggal dunia, meninggalkan reputasi malaikat yang telah pergi, yang setiap wanita muda dan cantik yang mati sentiasa meninggalkan untuk jiwa-jiwa yang sensitif, melainkan jika dia seorang penyihir secara positif, tetapi dalam banyak peminatnya - ingatan tentang bunga yang indah, dipotong sedemikian. awal oleh tangan maut tanpa belas kasihan. Tetapi kita; malangnya, terlalu keras hati sehingga kita tidak dapat mengenali tangan ini sebagai terlalu kejam.

Tidak mustahil untuk tidak mengatakan tentang imej wanita novel lain - Sonya. Kami perhatikan bagaimana sepanjang cerita pengarang sentiasa dan berterusan membandingkan dua heroin: Sonya dan Natasha. Natasha seorang yang meriah, langsung, menyayangi kehidupan, kadang-kadang juga mementingkan diri sendiri. Sonya, sebaliknya, kelihatan seperti haiwan yang tidak berbahaya dan tidak berdaya, bukan tanpa alasan Tolstoy membandingkannya dengan anak kucing, yang kemudiannya akan menjadi kucing yang cantik. Ini dinyatakan dalam kelancaran, kelembutan, fleksibiliti pergerakannya, dalam beberapa licik dan menahan adab. Dia tidak dapat diakses oleh "puncak perasaan" yang dimiliki Natasha, dia tidak mempunyai semangat dan keaslian. Dia terlalu asas, terlalu tenggelam dalam kehidupan seharian. Sonyalah yang menghalang pelarian Natasha yang memalukan bersama Anatole. Tetapi simpati pengarang pada masa ini tidak menyebelahinya, dia tidak bersimpati dengan Sonya yang bijak dan munasabah, tetapi dengan Natasha "penjenayah". Heroin Tolstoy yang dikasihi mengalami perbuatannya dengan penuh rasa malu dan putus asa sehingga dia menjadi lebih tinggi daripada Sonya yang berbudi luhur, dengan kebijaksanaan dan dedikasi palsunya Lomunov K.N. Leo Tolstoy: Esei tentang kehidupan dan kerja. - ed. ke-2, tambah. - M.: Det. sastera, 1984. - S. 184 ..

Benar, pengarang memberikan Sonya detik-detik yang menggembirakan dalam hidup, tetapi ini hanyalah detik-detik. Dia suka Nikolai Rostov, dan pada mulanya dia membalas perasaannya. Semua kenangan yang terbaik dan dihargai dikaitkan dengannya: permainan dan gurauan zaman kanak-kanak biasa, masa Krismas dengan ramalan nasib dan mummers, dorongan cinta Nikolai, ciuman pertama. Tetapi dalam keluarga Rostov mereka memahami bahawa perkahwinan mereka adalah mustahil. Countess cuba meyakinkan Sonya untuk menjawab cadangan Dolokhov, kerana dia adalah "seorang yang baik dan, dalam beberapa kes, pasangan yang cemerlang untuk mas kahwin, anak yatim Sonya."

Satu kenyataan penting mesti dibuat di sini. Terdapat dua pengantin yang sangat muda di rumah Rostov. Dolokhov melamar Sonya yang berusia enam belas tahun, dan Denisov melamar Natasha, yang belum berusia enam belas tahun.

Nota sezaman mengesahkan kesetiaan sejarah fenomena ini. Pada masa itu, kanak-kanak perempuan berkahwin hampir sebagai remaja. Jadi, sebagai contoh, D. Blagovo menulis: “Pengantin lelaki berumur dua puluh lima tahun, pengantin perempuan berumur lima belas tahun; menurut kemudian ia telah diterima bahawa gadis-gadis itu diberikan awal dalam perkahwinan; mereka memberitahu saya bahawa ibu ibu saya, Puteri Meshcherskaya, berumur dua belas tahun ketika dia berkahwin.Kisah nenek, dari memoir lima generasi, dirakam dan dikumpulkan oleh cucunya D. Blagovo. - St. Petersburg, 1885. - S. 52 - 53 ..

Sonya enggan berkahwin dengan Dolokhov. Dia berjanji kepada Nikolai: "Saya sayang kamu seperti abang dan akan sentiasa menyayangi kamu, dan saya tidak perlukan apa-apa lagi." Dia tidak mempunyai kehendak itu dan itu kekuatan mental yang Natasha miliki, untuk memperjuangkan cintanya, Sonya menulis surat kepada Nikolai, di mana dia memberinya kebebasan sepenuhnya, walaupun jauh di lubuk hati, tentu saja, dia tidak mahu melepaskannya, walaupun permintaan countess. Dia, seolah-olah, membuat konsesi, berharap Andrei Bolkonsky akan pulih dan dia dan Natasha akan berkahwin. Dan ini bermakna perkahwinan Nicholas dan Puteri Marya akan menjadi mustahil, kerana dalam kes ini mereka akan dianggap sebagai saudara. Tetapi keseluruhan masalahnya ialah Nikolai sendiri tidak lagi mencintai Sonya, tetapi hanya memikirkan Puteri Marya: "Seorang gadis yang hebat pastinya! Itu sahaja, malaikat! Kenapa saya tidak bebas, mengapa saya tergesa-gesa dengan Sonya? Harapan heroin tidak wajar: Putera Andrei meninggal dunia, dan Nikolai Rostov menghubungkan nasibnya dengan Marya. Dan Sonya hanya boleh secara senyap-senyap dan lemah lembut mencintai seseorang yang dia tidak dapat menolaknya. Dan selepas perkahwinan Nikolai, gadis malang itu tidak berhenti memikirkannya.

Sonya, tentu saja, tidak dapat dibandingkan dengan heroin kegemaran Tolstoy, tetapi ini lebih banyak kemalangannya daripada kesalahannya. Dia adalah bunga kosong. Kehidupan saudara mara yang miskin, perasaan pergantungan yang berterusan tidak membenarkan jiwanya terbuka sepenuhnya. Karpenko (editor bertanggungjawab) dan lain-lain - Kyiv: sekolah Vishcha, 1978. - S. 173 ..

Jenis wanita seterusnya dalam novel yang tidak mempunyai perkembangan adalah banyak kecantikan masyarakat tinggi, perempuan simpanan salun yang megah di St. Petersburg dan Moscow - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; Vera Berg yang dingin dan tidak peduli mengimpikan salonnya sendiri.

Masyarakat sekular tenggelam dalam kesombongan abadi. Dalam potret Helen Tolstoy yang cantik melihat keputihan di bahu, rambutnya yang berkilat dan berlian, dada dan belakang yang sangat terbuka, dan senyuman beku. Butiran sedemikian membolehkan artis untuk menekankan kekosongan dalaman, tidak pentingnya singa betina masyarakat tinggi. Tempat perasaan manusia yang tulen di ruang tamu yang mewah diduduki oleh pengiraan kewangan. Perkahwinan Helen, yang memilih Pierre yang kaya sebagai suaminya, adalah pengesahan yang jelas tentang ini.

Perkahwinan anak perempuan Putera Vasily Helen dengan pewaris kaya kepada ladang Bezukhov Pierre mengambil dalam novel itu tempat yang penting dan mendedahkan wajah moral masyarakat tinggi, menunjukkan intipati perkahwinan dalam masyarakat ini, di mana atas nama kekayaan, atas nama kehidupan sybarite, mereka melakukan sebarang jenayah moral.

Pierre Bezukhov dan Helen adalah antipod dalam solekan mental dan moral mereka. Dan jika kes dengan warisan lelaki tua Bezukhov telah berubah secara berbeza, maka Putera Vasily, mahupun sebahagian daripada bangsawan St. Petersburg tidak akan pernah memikirkan kemungkinan perkahwinan Helen dengan Pierre. Tetapi Pierre tiba-tiba menjadi kaya luar biasa; bertukar menjadi salah satu pelamar yang paling "cemerlang" di Rusia. Kedudukan baru Pierre dengan tegas mengubah sikap terhadapnya daripada orang-orang di sekelilingnya: "Dia perlu ... menerima ramai orang yang sebelum ini tidak mahu tahu tentang kewujudannya, dan kini mereka akan tersinggung dan kecewa jika dia melakukannya' tidak mahu melihat mereka” Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 9: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 244 ..

Hubungan antara Pierre dan Helene, sebelum dan selepas perkahwinan, terletak pada premis palsu. Pierre tidak mencintai dan tidak dapat mencintai Helen, bahkan tidak ada bayangan persaudaraan rohani di antara mereka. Pierre adalah seorang yang mulia, sifat positif, dengan hati yang baik dan bersimpati. Sebaliknya, Helen bersikap dingin, kejam, mementingkan diri sendiri, berhemah dan cerdik dalam pengembaraan sekularnya. Seluruh sifatnya menemui definisi yang tepat dalam ucapan Napoleon: "C" est un superbe animal "(" Ini adalah haiwan yang cantik "). Dia tahu bahawa dia sangat cantik dan rupa seperti itu boleh digunakan sebagai kuasa pemangsa. haiwan memakan mangsa yang cuai. Dia tidak dapat menahan kecantikannya dan Pierre yang baik hati."... Dia melihat dan merasakan semua daya tarikan tubuhnya, yang hanya ditutupi oleh pakaian ... "Jadi awak masih tidak perasan betapa cantiknya saya? - Helen seolah-olah berkata. - Anda tidak perasan "Apakah saya seorang wanita? Ya, saya seorang wanita yang boleh menjadi milik sesiapa sahaja, dan untuk anda juga," pandangannya berkata. Dan pada masa itu juga saat Pierre merasakan bahawa Helen bukan sahaja boleh, tetapi sepatutnya menjadi isterinya ... "Ibid. . - S. 249 - 250 ..

Berikut adalah pandangan seorang wakil cemerlang dunia besar mengenai salah satu isu utama kehidupan manusia- persoalan kebahagiaan rumahtangga. Berikut adalah contoh fitnah sinis hubungan anak muda! Daripada perasaan cinta yang ikhlas - tanda: "Untuk dijual pada harga yang berpatutan" Myshkovskaya L.M. Penguasaan L.N. Tolstoy. - M.: Sov. penulis, 1958. - S. 149 ..

Kesetiaan gambar yang dilukis oleh Tolstoy disahkan pada halaman karya pendahulunya yang hebat - Griboyedov, Pushkin, Lermontov.

Mari kita rujuk kepada jawapan Famusov kepada Sophia tentang kemungkinan pengantin lelaki untuknya: "Sesiapa yang miskin bukanlah tandingan untuk anda" dan sebaliknya;

Menjadi miskin, ya jika anda mendapatnya

Jiwa seribu dua suku,

Itu dan pengantin lelaki.

Heroin Pushkin, Tatyana Larina, bercakap dengan kesedihan yang mendalam tentang perkahwinannya:

Saya dengan air mata mantera

Ibu berdoa untuk Tanya yang malang

Semua lot adalah sama ...

Fikiran sedih yang sama diungkapkan oleh Baroness Shtral, heroin drama "Masquerade" oleh Lermontov:

Apa itu wanita? Dia dari zaman mudanya

Dalam penjualan faedah, sebagai mangsa, mereka dikeluarkan.

Seperti yang anda dapat lihat, analoginya lengkap, dengan satu-satunya perbezaan ialah heroin karya yang dipetik bertindak sebagai mangsa moral masyarakat tinggi yang keji, manakala di Tolstoy, prinsip Putera Vasily dianut sepenuhnya oleh anak perempuannya Helen.

Tolstoy menunjukkan bahawa tingkah laku anak perempuan Putera Vasily bukanlah penyelewengan dari norma, tetapi norma kehidupan masyarakat di mana dia berada. Sesungguhnya, adakah Julie Karagina berkelakuan secara berbeza, mempunyai, terima kasih kepada kekayaannya, pilihan pelamar yang mencukupi; atau Anna Mikhailovna Drubetskaya, meletakkan anaknya dalam pengawal? Walaupun di hadapan katil Count Bezukhov yang sedang nazak, bapa Pierre, Anna Mikhailovna tidak berasa belas kasihan, tetapi takut bahawa Boris akan ditinggalkan tanpa warisan.

Tolstoy juga menunjukkan Helen dalam kehidupan keluarga. Keluarga, anak-anak tidak memainkan peranan penting dalam hidupnya. Helen mendapati kata-kata Pierre lucu bahawa pasangan boleh dan harus diikat oleh perasaan kasih sayang dan cinta yang tulus. Countess Bezukhova berfikir dengan jijik tentang kemungkinan mempunyai anak. Dengan mudah yang mengejutkan, dia meninggalkan suaminya. Helen adalah manifestasi tertumpu kekurangan kerohanian, kekosongan, kesombongan.

Pembebasan yang berlebihan membawa seorang wanita, menurut Tolstoy, kepada salah faham tentang peranannya sendiri. Di salon Helen dan Anna Pavlovna Scherer, terdapat pertikaian politik, penghakiman tentang Napoleon, mengenai kedudukan tentera Rusia. perasaan patriotisme palsu memaksa mereka untuk bercakap secara eksklusif dalam bahasa Rusia semasa tempoh pencerobohan Perancis. Wanita cantik bermasyarakat tinggi sebahagian besarnya telah kehilangan ciri-ciri utama yang wujud dalam wanita sebenar.

Helen Bezukhova bukan seorang wanita, dia adalah haiwan yang hebat. Belum ada novelis yang bertemu dengan pelacur dunia besar jenis ini, yang tidak mencintai apa-apa dalam hidup selain tubuhnya, membiarkan abangnya mencium bahunya, dan tidak memberi wang, dengan berani memilih kekasihnya, seperti hidangan di peta, dan bukanlah seorang yang bodoh, ingin mempunyai anak; yang tahu bagaimana untuk mengekalkan penghormatan dunia dan juga memperoleh reputasi sebagai seorang wanita yang bijak berkat sifatnya yang dingin maruah dan kebijaksanaan sosial. Jenis ini hanya boleh dibangunkan dalam bulatan tempat Helen tinggal; pemujaan tubuh sendiri ini hanya boleh berkembang di mana kemalasan dan kemewahan memberikan permainan penuh kepada semua dorongan nafsu; ketenangan yang tidak tahu malu ini - di mana kedudukan yang tinggi, memberikan kebebasan daripada hukuman, mengajar untuk mengabaikan rasa hormat masyarakat, di mana kekayaan dan hubungan menyediakan segala cara untuk menyembunyikan tipu daya dan menutup mulut yang cerewet.

Satu lagi watak negatif dalam novel itu ialah Julie Kuragina. Salah satu tindakan dalam rantaian umum aspirasi dan tindakan mementingkan diri sendiri Boris Drubetskoy adalah perkahwinannya dengan orang pertengahan umur dan hodoh, tetapi kaya Julie Karagina. Boris tidak mencintainya dan tidak dapat mencintainya, tetapi ladang Penza dan Nizhny Novgorod tidak memberinya kedamaian. Walaupun rasa jijiknya terhadap Julie, Boris melamarnya. Julie bukan sahaja menerima tawaran itu, tetapi, mengagumi pengantin lelaki muda yang kacak itu, memaksanya untuk meluahkan semua yang dikatakan dalam kes sedemikian, walaupun dia yakin dengan kata-katanya yang tidak ikhlas sepenuhnya. Tolstoy menyatakan bahawa "dia boleh menuntut ini untuk estet Penza dan hutan Nizhny Novgorod, dan dia mendapat apa yang dia minta" Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 10: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 314 ..

Hujah-hujah mengenai isu ini oleh M.A. Volkova dalam surat kepada rakannya, V.I. Lanskoy: “Sebelum anda berkata bahawa kekayaan adalah perkara terakhir dalam perkahwinan; jika anda bertemu dengan orang yang layak dan jatuh cinta kepadanya, maka anda boleh berpuas hati dengan perkara yang kecil dan menjadi seribu kali lebih bahagia daripada mereka yang hidup dalam kemewahan. Jadi anda berhujah tiga tahun lalu. Betapa pandangan anda telah berubah sejak anda hidup dalam kemewahan dan kesombongan! Adakah mustahil untuk hidup tanpa kekayaan? Adakah semua mereka yang mempunyai lima belas ribu setahun benar-benar tidak berpuas hati? Vestnik Evropy. - 1874. - No. 9. - S. 150 ..

Dan di tempat lain: "Saya tahu orang muda yang mempunyai lebih daripada 15 ribu setahun, yang tidak berani berkahwin dengan gadis, juga bukan tanpa kekayaan, tetapi, pada pendapat mereka, tidak cukup kaya untuk mereka; iaitu, mereka percaya bahawa mustahil untuk hidup bersama keluarga tanpa pendapatan dari lapan puluh hingga seratus ribu ”Vestnik Evropy. - 1874. - No. 9. - S. 156 ..

Ia dianggap perlu untuk memiliki rumah mewah dengan perabot yang cantik dan mahal, lebih kurang sama seperti yang diterangkan oleh D. Blagovo dalam notanya: “Sehingga 1812, rumah itu dihias mengikut angka stuko yang sangat baik pada masa itu; bahagian dalam rumah kira: lantai sekeping, perabot berlapis emas; meja marmar, candelier kristal, permaidani damask, dalam satu perkataan, semuanya dalam susunan yang betul ... ”Kisah-kisah seorang nenek, dari memoir lima generasi, dirakam dan dikumpulkan oleh cucunya D. Blagovo. - St. Petersburg, 1885. - S. 283 ..

Rumah itu dilengkapi dengan betul, jika tidak, anda boleh menjatuhkan reputasi nama keluarga anda dengan cepat. Tetapi ia bukan sahaja mengenai persekitaran yang mewah, makan malam atau pakaian yang mahal. Semua ini, mungkin, tidak boleh menyebabkan perbelanjaan yang begitu besar. Ia juga mengenai membakar nyawa, dalam permainan kad, akibatnya seluruh kekayaan hilang dalam sekelip mata. Tolstoy tidak membesar-besarkan sama sekali, meletakkan kata-kata sedih tentang anak lelakinya yang rusuhan Anatole ke dalam mulut Putera Vasily: "Tidak, anda tahu bahawa Anatole ini menelan belanja saya 40,000 setahun ..." Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 9: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 8 ..

M-lle Bourienne terdedah dalam cahaya yang sama.

Tolstoy mencipta dua episod penting: Putera Andrei dan m-lle Bourienne dan Anatole dan m-lle Bourienne.

Teman Puteri Mary m-lle Bourienne, bukan tanpa niat pada siang hari, mencuba tiga kali di tempat terpencil untuk menarik perhatian Putera Andrei. Tetapi, melihat wajah tegas putera muda itu, tanpa berkata apa-apa, dia cepat-cepat pergi. M-lle Bourienne yang sama "menakluki" Anatole dalam beberapa jam, mendapati dirinya dalam pelukannya pada pertemuan bersendirian pertama. Tindakan tidak senonoh tunang Puteri Mary ini sama sekali bukan langkah yang tidak disengajakan atau tidak difikirkan. Anatole, melihat seorang pengantin perempuan yang hodoh, tetapi kaya dan seorang wanita Perancis yang cantik, "memutuskan bahawa di sini, di Pergunungan Botak, ia tidak akan membosankan. “Bodoh sangat! - dia berfikir, melihat dia, - demoiselle de compagnie (sahabat) ini sangat cantik. Saya berharap dia akan membawanya bersamanya apabila dia berkahwin dengan saya, dia fikir, la petite est gentille (sedikit manis) ”Tolstoy L.N. penuh coll. cit.: [Edisi Jubli 1828 - 1928]: Dalam 90 jilid. Siri 1: Karya. T. 9: Perang dan keamanan. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 270 - 271 ..

Oleh itu, kita melihat bahawa Tolstoy tidak cuba mencipta cita-cita, tetapi mengambil kehidupan sebagaimana adanya. Kami melihat bahawa ini adalah wanita yang masih hidup, bahawa ini betul-betul bagaimana mereka harus merasakan, berfikir, bertindak, dan imej lain tentang mereka adalah palsu. Sebenarnya, tidak ada sifat wanita yang secara sedar heroik dalam karya itu, seperti Marianne karya Turgenev dari novel "Nov" atau Elena Stakhova dari "On the Eve". Tidak perlu dikatakan, heroin kegemaran Tolstoy tidak mempunyai kegembiraan romantis? Kerohanian wanita tidak terletak pada kehidupan intelektual, bukan pada keghairahan Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina untuk isu-isu politik dan lelaki lain, tetapi secara eksklusif dalam keupayaan untuk mencintai, dalam pengabdian kepada perapian keluarga. Anak perempuan, kakak, isteri, ibu - ini adalah kedudukan hidup utama di mana watak heroin kegemaran Tolstoy diturunkan.

Secara umum, Tolstoy melukis gambaran yang betul dari segi sejarah tentang kedudukan seorang wanita bangsawan dalam keadaan kehidupan masyarakat tinggi dan golongan bangsawan. Tetapi setelah mengutuk yang pertama, dia ternyata tidak adil dalam percubaannya untuk mengelilingi yang kedua dengan lingkaran kebaikan tertinggi. Tolstoy sangat yakin bahawa seorang wanita, yang mengabdikan diri sepenuhnya kepada keluarga, membesarkan anak-anak, melakukan kerja yang sangat penting dalam sosial. Dan dalam hal ini dia pasti betul. Adalah mustahil untuk bersetuju dengan penulis hanya dalam erti kata bahawa semua kepentingan wanita harus terhad kepada keluarga.

Penyelesaian isu wanita dalam novel itu menyebabkan penilaian kritikal yang tajam sudah pun di kalangan sezaman Tolstoy, S.I. Sychevsky menulis: "Sekarang, dari semua perkara di atas, kami akan cuba menentukan sikap pengarang, sebagai orang yang mempunyai minda dan bakat yang hebat, terhadap apa yang dipanggil isu wanita. Tiada seorang pun wanita yang benar-benar bebas dalam dirinya, kecuali Helen yang bejat. Semua yang lain hanya sesuai untuk melengkapi seorang lelaki. Tidak seorang pun daripada mereka mengganggu aktiviti awam. Yang paling terang dari semua wanita novel "Perang dan Keamanan" - Natasha - gembira dengan kegembiraan keluarga dan kehidupan peribadi ... Dalam satu perkataan, Encik Tolstoy menyelesaikan masalah wanita dalam rutin yang paling dipanggil mundur. rasa "Kandiev B.I. Novel epik oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan": Ulasan. - M.: Pencerahan, 1967. - S. 334 ..

Tetapi Tolstoy tetap setia pada pandangannya mengenai isu wanita sehingga akhir hayatnya.

Hari ini mereka adalah wira karya Leo Tolstoy.
"Perang dan keamanan"
"Dia (pengarang) menconteng dirinya dengan lapisan nipis ke atas semua watak. Tentang setiap satu dia boleh berkata pada satu tahap atau yang lain: "Ini saya." Itulah sebabnya watak-watak novel itu sangat rancak dan sangat aktif.
Dan, dengan cara itu, sangat muda. Mahu tidak mahu, kami mempersembahkan Pierre Bezukhov sebagai lelaki kacak berusia empat puluh tahun - pintar Sergei Bondarchuk. Tetapi pada permulaan cerita, dia baru berusia tujuh belas tahun!

Watak utama adalah keluarga Rostov. Di antara semua wira novel, nama keluarga ini telah mengalami perubahan terbesar, tetapi agak jelas: Rostov - Tolstov - Tolstoy. Prototaip Ilya Andreevich Rostov adalah datuk penulis, Ivan Andreevich Tolstoy. Prototaip isterinya ialah nenek penulis Pelageya Nikolaevna Tolstaya.
Nikolai Rostov "dihapuskan" daripada bapa penulis, Nikolai Ivanovich Tolstoy. Dan kehilangannya yang hebat dan tidak dijangka pada kad adalah episod dari kehidupan Leo Tolstoy sendiri.
Prototaip Natasha Rostova, heroin kegemaran penulis, adalah pada masa yang sama dua wanita yang rapat dengannya - isterinya Sofya Andreevna, nee Bers, dan kakaknya, Tatyana Andreevna Kuzminskaya-Bers.

:
Tatyana Bers adalah cinta terbesar saudara penulis hebat Leo Tolstoy - Sergei, yang dipuja klasik masa depan.
Dia tidak cantik, tetapi dia sangat manis dan menawan! Sifat semula jadi, kesilapan dalam bahasa Perancis, keinginan ghairah untuk cinta dan kebahagiaan yang wujud dalam Tatyana Bers sebenar, melengkapkan imej Rostova.

"Saya merakam kamu semua!" Leo Tolstoy berkata kepada menantunya. Di bawah penanya, imej Natasha Rostova secara beransur-ansur dilahirkan, "Hodoh, dengan mulut besar, gadis hidup bermata hitam," makhluk muda yang menawan, bersinar dari dalam dengan kebahagiaan dan keikhlasan.

Dan imej Tanya ini nampaknya memberi inspirasi kepada adegan memburu.

Cinta pertama, dan selepas tempoh yang agak lama - suami Tanya adalah sepupunya Alexander Kuzminsky. Ia adalah ciri-cirinya yang boleh dilihat dalam Boris Drubetsky, kepada siapa Natasha menoleh kerana semangat mudanya dan kesembronoan gadis.

Keluarga lain, putera Bolkonsky, Leo Tolstoy "menyalin" dari garis ibu seumpamanya. Ibunya ialah Maria Nikolaevna, nee Volkonskaya. - prototaip Puteri Marya, yang kemudiannya menjadi isteri Nikolai Rostov (yang prototaipnya, seperti yang dikatakan di atas, adalah bapa penulis). Prototaip "putera tua", Nikolai Andreevich Bolkonsky, adalah datuk sebelah ibu penulis, Nikolai Sergeevich Volkonsky.

Tetapi Andrei Bolkonsky tidak mempunyai prototaip yang jelas. Terdapat analogi dengan nasib Nikolai Tuchkov, yang meninggal dunia pada tahun 1812, terdapat analogi dengan lelaki tentera lain pada masa itu.

Ya, dan dari dirinya sendiri, dari pengalaman ketenteraannya, seperti yang telah disebutkan, Leo Tolstoy banyak menulis ketika melukis Putera Andrei. Kematian tragisnya "dihapuskan" dari biografi Putera Golitsyn.
Putera Dmitry Nikolaevich Golitsyn dilahirkan pada tahun 1786 dalam keluarga bangsawan Nikolai Alekseevich Golitsyn, yang menghabiskan sebahagian besar hidupnya di mahkamah dan di luar negara, adalah duta ke Sweden selama 7 tahun, mempunyai gelaran senator dan pangkat ahli majlis privy. Dia memiliki ladang Arkhangelsk berhampiran Moscow, di mana orang tertinggi diterima.

Pierre Bezukhov, seperti Andrei Bolkonsky, tidak mempunyai prototaip sebenar. Dia "dibuat" daripada pelbagai orang muda pada masa itu, dan secara semula jadi, dari Lev Nikolayevich sendiri dengan aspirasinya yang samar-samar untuk keadilan dan kebaikan bersama (serta dengan kemarahan dan skandal muda yang juga berlaku). Ramai pengkritik sastera menunjuk kepada Pyotr Andreevich Vyazemsky, yang memakai cermin mata dan mengambil bahagian dalam Pertempuran Borodino, walaupun bukan sebagai orang awam, tetapi sebagai seorang tentera.

Canselor Alexander Andreevich Bezborodko (1747 - 1799) dianggap sebagai prototaip kemungkinan bapanya, Count Kirill Vladimirovich Bezukhov. Sekurang-kurangnya nama keluarga mengenainya adalah "dituturkan"
Keluarga Drubetsky dan Dolokhov juga berlakon dalam novel itu. Nama keluarga mereka, kerana ia tidak sukar untuk difahami, penulis berasal dari keluarga bangsawan yang terkenal pada zamannya, Trubetskoy dan Dorokhov. Prototaip Dolokhov adalah partisan Ivan Dorokhov dan Alexander Figner, serta ahli duel dan petarung terkenal pada masa itu, Fyodor Tolstoy-Amerika, yang merupakan saudara jauh Lev Nikolaevich.
Denisov sememangnya Denis Davydov.

Namun begitu, perlu diingat bahawa tiada seorang pun wira yang "disalin" satu sama lain. Malah Napoleon, Alexander I, Kutuzov dan Barclay de Tolly dalam kehidupan sebenar masih lebih wira Leo Tolstoy, dan bukan potret tokoh politik dan tentera."
http://www.topauthor.ru/u_geroev_voyni_i_mira_est_prototipi_589a.html

"Ahad"
Pada mulanya, karya itu ditulis di bawah tajuk "Kisah Konev", kerana pada bulan Jun 1887, Anatoly Fedorovich Koni menceritakan kisah di hadapan Tolstoy tentang bagaimana salah seorang juri semasa perbicaraan mengenali wanita yang pernah digodanya dalam pelacur yang dituduh mencuri.

Wanita ini dipanggil Rosalie Oni, dan merupakan seorang pelacur berpangkat paling rendah, dengan wajah yang cacat. Tetapi penggoda, yang mungkin pernah mencintainya, memutuskan untuk mengahwininya dan bekerja keras. Prestasinya tidak selesai: wanita itu mati dalam penjara.
Secara amnya diterima bahawa imej Nekhlyudov sebahagian besarnya adalah autobiografi. Adegan rayuan Katyusha dicipta oleh Tolstoy berdasarkan kenangan peribadi hubungan mudanya dengan seorang pembantu rumah bernama Gasha, yang tinggal di rumah ibu saudaranya. Tidak lama sebelum kematiannya, Tolstoy memberitahu ahli biografinya P. I. Biryukov tentang "jenayah" yang dilakukannya pada masa mudanya, menggoda Gasha: "dia tidak bersalah, saya menggodanya, dia dihalau, dan dia mati."
Sofya Tolstaya juga menulis tentang ini dalam diarinya: "Saya tahu, dia sendiri memberitahu saya secara terperinci bahawa Lev Nikolayevich dalam adegan ini menggambarkan hubungannya dengan pembantu rumah kakaknya di Pirogovo." Ngomong-ngomong, nama Dmitry Nekhdyudov sering dijumpai dalam Tolstoy's karya: "Kebudak-budakan", "Pagi pemilik tanah", "Lucerne" dan aot dalam "Ahad". Ia juga sering dipercayai oleh penyelidik bahawa imej ini sebahagian besarnya dihapuskan daripada saudara penulis (Dmitry?)

"Anna Karenina"
Potret watak utama adalah berdasarkan anak perempuan Pushkin Maria Pushkina - Gartung. Penampilan anak perempuan sulung Penyair yang hebat itu sangat terkejut oleh penulis sehingga dia menangkap ciri-cirinya dalam imej Anna Karenina. Dia melayaninya sebagai jenis Anna Karenina, bukan dalam watak, bukan dalam kehidupan, tetapi dalam penampilan, Dia sendiri mengakui ini.
Prototaip untuk kehidupan (nasib) heroin Tolstoy juga boleh menjadi Alexandra Alekseevna Obolenskaya (selaras dengan nama pertama Anna - Oblonskaya) dan Anna Stepanovna Pirogova, yang cintanya yang tidak bahagia menyebabkan kematian - dia melemparkan dirinya ke bawah kereta api barang.
Tetapi hakikat bahawa penampilan Anna Karenina telah dihapuskan daripada anak perempuan sulung Pushkin adalah tanpa syarat. Mata kelabu berkilatnya yang kelihatan gelap dengan bulu mata yang panjang, bibir melengkung kemerah-merahan serta bahu gadingnya.

Bandingkan potret Maria oleh Makarov (dicat pada tahun 1860) dan perihalan Anna dalam novel "Di kepalanya, dengan rambut hitam, terdapat kalungan kecil pansy dan yang sama pada tali pinggang reben hitam di antara renda putih. Terdapat seutas mutiara pada leher yang kuat dipahat. Satu lawan satu.

Ada kemungkinan Praskovya Uvarova diilhamkan oleh imej Kitty Shcherbatskaya. Berikut adalah entri dari masa yang sama dalam diari L. Tolstoy: "Dengan kebosanan dan mengantuk, saya pergi ke Ryumins," tulisnya pada 30 Januari 1858, dan tiba-tiba ia membasuh saya. P.S kecomelan. Seronok sepanjang hari."
Praskovia Sergeevna Uvarova (Shcherbatova) (1840-1924)

Lihat juga "Perang dan Keamanan" Imej dunia dalaman seseorang dalam salah satu karya kesusasteraan Rusia abad XIX (berdasarkan novel oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan") Pilihan 2 Imej dunia dalaman seseorang dalam salah satu karya kesusasteraan Rusia abad XIX (berdasarkan novel oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan") Pilihan 1 Pencirian perang dan keamanan imej Marya Dmitrievna Akhrosimova

Seperti segala-galanya dalam epik Perang dan Keamanan, sistem watak adalah sangat kompleks dan sangat mudah pada masa yang sama.

Ia kompleks kerana gubahan buku itu berbilang, berpuluh-puluh jalan cerita, berjalin, membentuk fabrik artistiknya yang padat. Semata-mata kerana semua wira heterogen yang tergolong dalam kalangan kelas, budaya, harta benda yang tidak serasi dibahagikan dengan jelas kepada beberapa kumpulan. Dan kami dapati bahagian ini di semua peringkat, di semua bahagian epik.

Apakah kumpulan ini? Dan atas dasar apa kita membezakan mereka? Ini adalah kumpulan pahlawan yang sama-sama jauh dari kehidupan rakyat, dari gerakan spontan sejarah, dari kebenaran, atau sama dekat dengan mereka.

Kami baru sahaja berkata: Epik novel Tolstoy diresapi dengan pemikiran bahawa proses sejarah yang tidak diketahui dan objektif dikawal secara langsung oleh Tuhan; bahawa seseorang boleh memilih jalan yang betul dalam kehidupan peribadi dan dalam sejarah yang hebat bukan dengan bantuan fikiran yang sombong, tetapi dengan bantuan hati yang sensitif. Orang yang meneka betul, merasakan perjalanan sejarah yang misteri dan tidak kurang undang-undang kehidupan seharian yang misteri, dia bijak dan hebat, walaupun dia kecil dalam kedudukan sosialnya. Dia yang membanggakan kuasanya atas sifat sesuatu, yang secara egois memaksakan kepentingan peribadinya pada kehidupan, adalah picik, walaupun dia hebat dalam kedudukan sosialnya.

Selaras dengan penentangan tegar ini, wira Tolstoy "diagihkan" kepada beberapa jenis, kepada beberapa kumpulan.

Untuk memahami dengan tepat bagaimana kumpulan ini berinteraksi antara satu sama lain, mari kita bersetuju dengan konsep yang akan kita gunakan semasa menganalisis epik pelbagai angka Tolstoy. Konsep ini adalah bersyarat, tetapi ia memudahkan untuk memahami tipologi aksara (ingat maksud perkataan "tipologi", jika anda terlupa, cari maksudnya dalam kamus).

Mereka yang, dari sudut pandangan penulis, adalah yang paling jauh dari pemahaman yang betul tentang susunan dunia, kami akan bersetuju untuk memanggil pembakar kehidupan. Mereka yang, seperti Napoleon, menganggap mereka mengawal sejarah, kami akan memanggil pemimpin. Mereka ditentang oleh orang bijak, yang memahami rahsia utama kehidupan, memahami bahawa seseorang mesti tunduk kepada kehendak Providence yang tidak kelihatan. Mereka yang hanya hidup, mendengar suara hati mereka sendiri, tetapi tidak berusaha untuk apa-apa, kami akan memanggil orang biasa. Mereka - orang tersayang Wira Tolstoy! - yang dengan susah payah mencari kebenaran, kami takrifkan sebagai pencari kebenaran. Dan, akhirnya, Natasha Rostova tidak sesuai dengan mana-mana kumpulan ini, dan ini adalah asas untuk Tolstoy, yang juga akan kita bincangkan.

Jadi, siapakah mereka, wira Tolstoy?

Pembakar nyawa. Mereka sibuk hanya berbual, mengatur urusan peribadi, melayan kerenah picisan, nafsu egosentrik. Dan pada apa jua kos, tanpa mengira nasib orang lain. Ini adalah yang paling rendah daripada semua pangkat dalam hierarki Tolstoyan. Watak-watak yang berkaitan dengannya sentiasa daripada jenis yang sama; untuk mencirikan mereka, narator dengan tegas menggunakan butiran yang sama dari semasa ke semasa.

Anna Pavlovna Sherer, ketua salun Moscow, muncul di halaman Perang dan Keamanan, setiap kali dengan senyuman yang tidak wajar, bergerak dari satu bulatan ke bulatan lain dan melayan tetamu kepada pelawat yang menarik. Dia pasti bahawa dia membentuk pendapat umum dan mempengaruhi perjalanan sesuatu (walaupun dia sendiri mengubah kepercayaannya dengan tepat berikutan fesyen).

Diplomat Bilibin yakin bahawa mereka, para diplomat, yang menguruskan proses sejarah (dan sebenarnya dia sibuk dengan cakap kosong); dari satu adegan ke adegan lain, Bilibin mengumpul kerutan di dahinya dan mengeluarkan kata-kata tajam yang disediakan terlebih dahulu.

Ibu Drubetskoy, Anna Mikhailovna, yang berdegil mempromosikan anaknya, menemani semua perbualannya dengan senyuman sedih. Dalam Boris Drubetsky sendiri, sebaik sahaja dia muncul di halaman epik, narator sentiasa menyerlahkan satu ciri: ketenangannya yang acuh tak acuh sebagai seorang kerjaya yang bijak dan bangga.

Sebaik sahaja pencerita mula bercakap tentang pemangsa Helen Kuragina, dia pasti akan menyebut bahu dan dadanya yang mewah. Dan dengan sebarang penampilan isteri muda Andrei Bolkonsky, puteri kecil, narator akan memperhatikan bibirnya yang terbuka dengan misai. Peranti naratif yang monoton ini tidak membuktikan kemiskinan senjata artistik, tetapi, sebaliknya, kepada matlamat yang sengaja ditetapkan oleh pengarang. Playboy itu sendiri membosankan dan tidak berubah; hanya pandangan mereka sahaja yang berubah, makhluk itu tetap sama. Mereka tidak berkembang. Dan ketidakbolehgerakan imej mereka, persamaan dengan topeng maut, ditekankan secara gaya.

Satu-satunya watak epik milik kumpulan ini yang dikurniakan watak mudah alih dan lincah ialah Fedor Dolokhov. "Pegawai Semenovsky, pemain terkenal dan breter", dia dibezakan oleh penampilan yang luar biasa - dan ini sahaja membezakannya daripada siri umum playboy.

Lebih-lebih lagi: Dolokhov sedang merana, bosan dalam pusaran kehidupan duniawi yang menghisap "pembakar" yang lain. Itulah sebabnya dia terlibat dalam semua yang serius, masuk ke dalam cerita skandal (plot dengan beruang dan quarterman di bahagian pertama, yang mana Dolokhov diturunkan pangkat dan fail). Dalam adegan pertempuran, kita menjadi saksi keberanian Dolokhov, kemudian kita melihat betapa lembutnya dia memperlakukan ibunya ... Tetapi keberaniannya tidak bermatlamat, kelembutan Dolokhov adalah pengecualian kepada peraturannya sendiri. Dan peraturan itu menjadi kebencian dan penghinaan terhadap orang.

Ia dimanifestasikan sepenuhnya dalam episod dengan Pierre (menjadi kekasih Helen, Dolokhov memprovokasi Bezukhov untuk bertanding), dan pada masa ini apabila Dolokhov membantu Anatole Kuragin menyediakan penculikan Natasha. Dan terutamanya dalam adegan permainan kad: Fedor dengan kejam dan tidak jujur ​​mengalahkan Nikolai Rostov, dengan kejam mengeluarkan kemarahannya kepada Sonya, yang menolak Dolokhov.

Pemberontakan Dolokhovsky terhadap dunia (dan ini juga "dunia"!) Pembakar kehidupan bertukar menjadi fakta bahawa dia sendiri membakar nyawanya, membiarkannya menjadi semburan. Dan sangat menyakitkan untuk menyedari narator, yang, dengan memilih Dolokhov dari siri umum, seolah-olah memberinya peluang untuk keluar dari lingkaran yang mengerikan.

Dan di tengah-tengah bulatan ini, corong yang menyedut jiwa manusia ini, adalah keluarga Kuragin.

Kualiti "generik" utama seluruh keluarga adalah mementingkan diri sendiri. Dia terutamanya wujud dalam bapanya, Putera Vasily, dengan kesedaran diri yang sopan. Bukan tanpa sebab, untuk pertama kalinya, putera itu muncul di hadapan pembaca dengan tepat "di mahkamah, pakaian seragam bersulam, dalam stoking, dalam kasut, dengan bintang, dengan ekspresi wajah yang cerah." Putera Vasily sendiri tidak mengira apa-apa, tidak merancang lebih awal, seseorang boleh mengatakan bahawa naluri bertindak untuknya: apabila dia cuba mengahwinkan anaknya Anatole dengan Puteri Mary, dan ketika dia cuba merampas warisan Pierre, dan apabila, setelah menderita. kekalahan yang tidak disengajakan di sepanjang jalan, dia mengenakan Pierre anak perempuannya Helen.

Helen, yang "senyuman yang tidak berubah" menekankan keunikan, satu dimensi heroin ini, nampaknya telah membeku selama bertahun-tahun dalam keadaan yang sama: kecantikan statik, patung maut. Dia juga tidak merancang apa-apa secara khusus, dia juga mematuhi naluri hampir haiwan: mendekatkan suaminya dan menyingkirkannya, membuat kekasih dan berniat untuk menukar agama kepada Katolik, menyediakan tanah untuk perceraian dan memulakan dua novel sekaligus, salah satunya. (mana-mana) hendaklah dinobatkan dengan perkahwinan.

Kecantikan luaran menggantikan kandungan dalaman Helen. Ciri ini meluas kepada abangnya, Anatol Kuragin. Seorang lelaki tampan tinggi dengan "mata besar yang cantik", dia tidak dikurniakan akal fikiran (walaupun tidak sebodoh abangnya Ippolit), tetapi "sebaliknya, dia juga mempunyai keupayaan tenang, berharga untuk cahaya, dan tidak berubah. keyakinan.” Keyakinan ini serupa dengan naluri keuntungan, yang memiliki jiwa Putera Vasily dan Helen. Dan walaupun Anatole tidak mengejar keuntungan peribadi, dia memburu kesenangan dengan keghairahan yang tidak pernah puas yang sama dan dengan kesediaan yang sama untuk mengorbankan mana-mana jiran. Begitu juga dengan Natasha Rostova, jatuh cinta dengannya, bersiap untuk membawanya pergi dan tidak memikirkan nasibnya, tentang nasib Andrei Bolkonsky, yang akan dinikahi Natasha ...

Kuragin memainkan peranan yang sama dalam dimensi sia-sia dunia yang dimainkan Napoleon dalam dimensi "tentera": mereka mempersonifikasikan sikap acuh tak acuh sekular terhadap kebaikan dan kejahatan. Sesuka hati mereka, Kuragin melibatkan kehidupan sekeliling dalam pusaran air yang dahsyat. Keluarga ini seperti kolam. Mendekatinya pada jarak yang berbahaya, mudah untuk mati - hanya satu keajaiban menyelamatkan Pierre, dan Natasha, dan Andrei Bolkonsky (yang pastinya akan mencabar Anatole untuk pertarungan, jika bukan kerana keadaan perang).

Pemimpin. "Kategori" wira yang paling rendah - pembakar hidup dalam epik Tolstoy sepadan dengan kategori wira atasan - pemimpin. Cara mereka digambarkan adalah sama: pencerita menarik perhatian kepada satu sifat watak, tingkah laku atau penampilan watak. Dan setiap kali pembaca bertemu dengan wira ini, dia berdegil, hampir mengganggu, menunjukkan sifat ini.

Playboy tergolong dalam "dunia" dalam makna yang paling teruk, tiada dalam sejarah bergantung kepada mereka, mereka berputar dalam kekosongan kabin. Pemimpin berkait rapat dengan peperangan (sekali lagi, dalam erti kata yang buruk); mereka berdiri di kepala perlanggaran sejarah, dipisahkan daripada manusia biasa oleh tabir kehebatan mereka sendiri yang tidak dapat ditembusi. Tetapi jika Kuragin benar-benar melibatkan kehidupan sekeliling dalam pusaran dunia, maka pemimpin rakyat hanya menyangka bahawa mereka melibatkan manusia dalam pusaran sejarah. Sebenarnya, mereka hanyalah mainan peluang, alat yang menyedihkan di tangan Providence yang tidak kelihatan.

Dan di sini mari kita berhenti sebentar untuk bersetuju dengan satu perkara. peraturan penting. Dan sekali dan untuk semua. Dalam fiksyen, anda telah pun bertemu dan akan menemui imej tokoh sejarah sebenar lebih daripada sekali. Dalam epik Tolstoy, ini adalah Maharaja Alexander I, dan Napoleon, dan Barclay de Tolly, dan jeneral Rusia dan Perancis, dan Gabenor Jeneral Moscow Rostopchin. Tetapi kita tidak boleh, kita tidak berhak untuk mengelirukan tokoh sejarah "sebenar" dengan imej konvensional mereka yang beroperasi dalam novel, cerpen, dan puisi. Dan maharaja, dan Napoleon, dan Rostopchin, dan terutamanya Barclay de Tolly, dan watak Tolstoy yang lain, dibiakkan dalam Perang dan Keamanan, adalah watak fiksyen yang sama seperti Pierre Bezukhov, Natasha Rostova atau Anatole Kuragin.

Garis luar biografi mereka boleh diterbitkan semula dalam karya sastera dengan ketepatan saintifik yang teliti - tetapi kandungan dalaman "tertanam" di dalamnya oleh penulis, dicipta sesuai dengan gambaran kehidupan yang dia cipta dalam karyanya. Dan oleh itu, mereka kelihatan seperti tokoh sejarah sebenar tidak lebih daripada Fedor Dolokhov kelihatan seperti prototaipnya, bersuka ria dan berani R. I. Dolokhov, dan Vasily Denisov kelihatan seperti penyair partisan D. V. Davydov.

Hanya setelah menguasai peraturan besi dan tidak boleh ditarik balik ini, kami akan dapat meneruskan.

Oleh itu, membincangkan kategori terendah wira Perang dan Keamanan, kami sampai pada kesimpulan bahawa ia mempunyai jisimnya sendiri (Anna Pavlovna Sherer atau, sebagai contoh, Berg), pusatnya sendiri (Kuragins) dan pinggirannya sendiri (Dolokhov) . Mengikut prinsip yang sama, pangkat tertinggi adalah teratur dan tersusun.

Ketua pemimpin, dan oleh itu yang paling berbahaya, yang paling menipu daripada mereka, ialah Napoleon.

Terdapat dua imej Napoleon dalam epik Tolstoy. Odin hidup dalam legenda komander yang hebat, yang diberitahu antara satu sama lain oleh watak yang berbeza dan di mana dia muncul sama ada sebagai seorang genius yang kuat, atau sebagai penjahat yang kuat. Dalam lagenda ini peringkat yang berbeza bukan sahaja pelawat ke salon Anna Pavlovna Scherer percaya cara mereka, tetapi juga Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov. Pada mulanya kita melihat Napoleon melalui mata mereka, kita membayangkan dia dalam cahaya ideal hidup mereka.

Dan imej lain ialah watak yang berlakon di halaman epik dan ditunjukkan melalui mata pencerita dan wira yang tiba-tiba bertemu dengannya di medan perang. Buat pertama kalinya, Napoleon sebagai watak dalam "Perang dan Keamanan" muncul dalam bab-bab yang dikhaskan untuk pertempuran Austerlitz; pertama, narator menerangkannya, kemudian kita melihatnya dari sudut pandangan Putera Andrei.

Bolkonsky yang cedera, yang baru-baru ini mengidolakan pemimpin rakyat, melihat di wajah Napoleon, membongkok di atasnya, "sinar kepuasan dan kebahagiaan." Baru sahaja mengalami pergolakan rohani, dia melihat ke dalam mata bekas idolanya dan berfikir "tentang tidak pentingnya kebesaran, tentang tidak pentingnya kehidupan, yang tidak dapat difahami oleh sesiapa pun." Dan "pahlawannya sendiri kelihatan sangat kecil baginya, dengan kesombongan kecil dan kegembiraan kemenangan ini, berbanding dengan langit yang tinggi, adil dan baik yang dia lihat dan fahami."

Narator, dalam bab Austerlitz, dalam bab Tilsit, dan dalam bab Borodino, sentiasa menekankan keseharian dan tidak pentingnya komik penampilan seseorang yang dipuja dan dibenci oleh seluruh dunia. Sosok yang "gemuk, pendek", "dengan bahu yang lebar, tebal dan perut dan dada yang menonjol tanpa disengajakan, mempunyai penampilan yang menarik seperti orang berumur empat puluh tahun di dalam dewan."

Dalam imej novel Napoleon tidak ada kesan kuasa itu, yang terkandung dalam imej legendanya. Bagi Tolstoy, hanya satu perkara yang penting: Napoleon, yang membayangkan dirinya sebagai enjin sejarah, sebenarnya menyedihkan dan sangat tidak penting. Nasib tidak peribadi (atau kehendak Providence yang tidak diketahui) menjadikannya alat proses sejarah, dan dia membayangkan dirinya pencipta kemenangannya. Kepada Napoleonlah kata-kata dari akhir historiosofikal buku itu merujuk: “Bagi kami, dengan ukuran baik dan buruk yang diberikan kepada kami oleh Kristus, tidak ada yang tidak dapat diukur. Dan tidak ada kebesaran di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran.

Salinan Napoleon yang dikurangkan dan direndahkan, parodinya - Datuk Bandar Moscow Rostopchin. Dia kecoh, kelip-kelip, meletakkan poster, bertengkar dengan Kutuzov, berfikir bahawa nasib Muscovites, nasib Rusia, bergantung pada keputusannya. Tetapi narator dengan tegas dan tegas menjelaskan kepada pembaca bahawa penduduk Moscow mula meninggalkan ibu kota, bukan kerana seseorang memanggil mereka untuk melakukan ini, tetapi kerana mereka mematuhi kehendak Providence yang mereka duga. Dan kebakaran berlaku di Moscow bukan kerana Rostopchin menginginkannya seperti itu (dan lebih-lebih lagi tidak bertentangan dengan perintahnya), tetapi kerana ia tidak dapat membantu tetapi terbakar: di rumah kayu yang ditinggalkan di mana penceroboh menetap, api tidak dapat dielakkan berlaku. lambat laun.

Rostopchin mempunyai hubungan yang sama dengan pemergian Muscovites dan kebakaran Moscow yang Napoleon miliki untuk kemenangan di Austerlitz atau dengan penerbangan tentera Perancis yang gagah berani dari Rusia. Satu-satunya perkara yang benar-benar berada dalam kuasanya (dan juga dalam kuasa Napoleon) adalah untuk melindungi nyawa penduduk bandar dan militia yang diamanahkan kepadanya, atau untuk mencerai-beraikan mereka kerana sesuka hati atau ketakutan.

Adegan utama di mana sikap narator terhadap "pemimpin" secara umum dan imej Rostopchin khususnya tertumpu ialah hukuman mati terhadap anak saudagar Vereshchagin (jilid III, bahagian tiga, bab XXIV-XXV). Di dalamnya, pemerintah didedahkan sebagai seorang yang kejam dan lemah yang sangat takut kepada orang ramai yang marah dan, dalam ngeri sebelum itu, bersedia untuk menumpahkan darah tanpa perbicaraan atau siasatan.

Pencerita kelihatan sangat objektif, dia tidak menunjukkan sikap peribadinya terhadap tindakan Datuk Bandar, dia tidak mengulasnya. Tetapi pada masa yang sama, dia secara konsisten membezakan ketidakpedulian "bersuara logam" dari "pemimpin" - keunikan kehidupan manusia yang berasingan. Vereshchagin diterangkan dengan sangat terperinci, dengan belas kasihan yang jelas ("memetik dengan belenggu ... menekan kolar kot kulit domba ... dengan isyarat tunduk"). Tetapi selepas semua, Rostopchin tidak melihat mangsa masa depannya - narator secara khusus mengulangi beberapa kali, dengan tekanan: "Rostopchin tidak memandangnya."

Malah orang ramai yang marah dan muram di halaman rumah Rostopchinsky tidak mahu tergesa-gesa ke Vereshchagin, yang dituduh melakukan pengkhianatan. Rostopchin terpaksa mengulangi beberapa kali, meletakkannya menentang anak saudagar itu: "Pukul dia! .. Biarkan pengkhianat itu mati dan jangan memalukan nama Rusia! ...Potong! Saya pesan!". Ho, dan selepas pesanan panggilan langsung ini "orang ramai mengerang dan maju, tetapi sekali lagi berhenti." Dia masih melihat seorang lelaki di Vereshchagin dan tidak berani tergesa-gesa kepadanya: "Seorang lelaki yang tinggi, dengan ekspresi yang membatu di wajahnya dan dengan tangan terangkat berhenti, berdiri di sebelah Vereshchagin." Hanya selepas itu, sebagai mematuhi perintah pegawai itu, askar itu "dengan kemarahan yang menyimpang memukul kepala Vereshchagin dengan pedang tumpul" dan anak saudagar dalam kot kulit domba musang "sejurus kemudian dan darjah tertinggi penghalang perasaan manusia, yang masih menahan orang ramai, menembusi serta-merta. Pemimpin menganggap rakyat bukan sebagai makhluk hidup, tetapi sebagai instrumen kuasa mereka. Dan oleh itu mereka lebih teruk daripada orang ramai, lebih dahsyat daripada itu.

Imej Napoleon dan Rostopchin berdiri di kutub bertentangan kumpulan wira dalam Perang dan Keamanan ini. Dan "jisim" utama pemimpin di sini dibentuk oleh semua jenis jeneral, ketua semua jalur. Kesemua mereka, sebagai satu, tidak memahami undang-undang sejarah yang sukar difahami, mereka berfikir bahawa hasil pertempuran hanya bergantung pada mereka, pada bakat ketenteraan atau kebolehan politik mereka. Tidak kira tentera mana yang mereka berkhidmat pada masa yang sama - Perancis, Austria atau Rusia. Dan dalam epik Barclay de Tolly, seorang Jerman kering dalam perkhidmatan Rusia, menjadi personifikasi seluruh jeneral ini. Dia tidak memahami apa-apa dalam semangat rakyat dan, bersama-sama dengan orang Jerman lain, percaya pada skema perwatakan yang betul.

Komander Rusia sebenar Barclay de Tolly, berbeza dengan imej artistik yang dicipta oleh Tolstoy, bukanlah orang Jerman (dia berasal dari Scotland, lebih-lebih lagi, keluarga Russified lama dahulu). Dan dalam kerjanya dia tidak pernah bergantung pada skema. Tetapi di sini terletak garis antara tokoh sejarah dan imejnya, yang dicipta oleh kesusasteraan. Dalam gambaran dunia Tolstoy, orang Jerman bukanlah wakil sebenar orang sebenar, tetapi simbol keasingan dan rasionalisme dingin, yang hanya menghalang pemahaman tentang perjalanan semula jadi. Oleh itu, Barclay de Tolly, seperti wira novel, berubah menjadi "Jerman" kering, yang dia tidak sebenarnya.

Dan di pinggir kumpulan pahlawan ini, di sempadan yang memisahkan pemimpin palsu dari orang bijak (kita akan bercakap tentang mereka sedikit kemudian), berdiri imej Tsar Rusia Alexander I. Dia begitu terasing daripada siri umum yang pada mulanya nampaknya imejnya tidak mempunyai kesamaran yang membosankan, bahawa ia adalah kompleks dan pelbagai rupa. Lebih-lebih lagi: imej Alexander I sentiasa dihidangkan dalam lingkaran kekaguman.

Mari kita tanya diri kita sendiri: kekaguman siapakah itu, pencerita atau wataknya? Dan kemudian semuanya akan segera jatuh ke tempatnya.

Di sini kita melihat Alexander buat kali pertama semasa kajian semula tentera Austria dan Rusia (Jilid I, Bahagian Tiga, Bab VIII). Pada mulanya, narator menggambarkannya secara neutral: "Maharaja Alexander muda yang kacak ... menarik semua kuasa perhatian dengan wajahnya yang menyenangkan dan suaranya yang nyaring dan tenang." Kemudian kita mula melihat tsar melalui mata Nikolai Rostov, yang jatuh cinta kepadanya: "Nicholas dengan jelas, untuk semua butiran, memeriksa wajah maharaja yang cantik, muda dan gembira, dia mengalami perasaan kelembutan dan keseronokan, yang tidak pernah dia alami. Segala-galanya - setiap ciri, setiap pergerakan - kelihatan menawan baginya dalam kedaulatan. Pencerita menemui ciri biasa dalam Alexander: cantik, menyenangkan. Dan Nikolai Rostov mendapati di dalamnya kualiti yang sama sekali berbeza, tahap superlatif: mereka kelihatan cantik, "menawan".

Ho di sini ialah bab XV bahagian yang sama; di sini narator dan Putera Andrei, yang sama sekali tidak cinta dengan kedaulatan, bergantian melihat Alexander I. Kali ini tiada jurang dalaman dalam penilaian emosi. Penguasa bertemu dengan Kutuzov, yang jelas dia tidak suka (dan kita masih tidak tahu betapa tinggi narator menghargai Kutuzov).

Nampaknya narator sekali lagi objektif dan neutral:

"Kesan yang tidak menyenangkan, hanya seperti sisa-sisa kabut di langit yang cerah, melintasi wajah maharaja yang muda dan gembira dan hilang ... gabungan keagungan dan kelembutan yang menawan yang sama ada pada mata kelabunya yang indah, dan pada bibir tipis kemungkinan yang sama dari pelbagai ekspresi dan ungkapan lazim yang baik budi pekerti, pemuda yang tidak bersalah.

Sekali lagi "wajah muda dan gembira", sekali lagi penampilan yang menawan... Namun, perhatikan: narator mengangkat tabir atas sikapnya sendiri terhadap semua sifat raja ini. Dia berkata terus terang: "pada bibir nipis" terdapat "kemungkinan pelbagai ekspresi." Dan "ungkapan remaja yang leka dan tidak bersalah" hanyalah yang dominan, tetapi bukan satu-satunya. Iaitu, Alexander I selalu memakai topeng, di belakangnya wajah aslinya tersembunyi.

muka apa ni? Ia bercanggah. Ia mempunyai kedua-dua kebaikan, keikhlasan - dan kepalsuan, kebohongan. Tetapi hakikatnya ialah Alexander menentang Napoleon; Tolstoy tidak mahu merendahkan imejnya, tetapi tidak boleh meninggikannya. Oleh itu, dia menggunakan satu-satunya cara yang mungkin: dia menunjukkan raja, pertama sekali, melalui mata pahlawan yang berbakti kepadanya dan menyembah geniusnya. Merekalah yang, dibutakan oleh cinta dan pengabdian mereka, hanya memperhatikan manifestasi terbaik dari pelbagai wajah Alexander; merekalah yang mengenali padanya pemimpin yang sebenar.

Dalam Bab XVIII (jilid satu, bahagian tiga), Rostov sekali lagi melihat tsar: “Raja pucat, pipinya cengkung dan matanya cengkung; tetapi yang lebih menarik, lemah lembut adalah dalam ciri-ciri beliau. Ini adalah rupa Rostov yang tipikal - rupa seorang pegawai yang jujur ​​tetapi dangkal yang cinta dengan kedaulatannya. Walau bagaimanapun, kini Nikolai Rostov bertemu dengan tsar yang jauh dari para bangsawan, dari beribu-ribu mata yang tertuju kepadanya; di hadapannya adalah seorang manusia yang menderita sederhana, bersedih atas kekalahan tentera: "Hanya sesuatu yang panjang dan bersungguh-sungguh bercakap dengan raja," dan dia, "nampaknya menangis, menutup matanya dengan tangannya dan berjabat tangan dengan Tolya." Kemudian kita akan melihat tsar melalui mata Drubetskoy yang sangat bangga (jilid III, bahagian satu, bab III), Petya Rostov yang bersemangat (jilid III, bahagian satu, bab XXI), Pierre Bezukhov pada masa itu apabila dia ditangkap oleh keghairahan umum semasa mesyuarat kedaulatan Moscow dengan timbalan golongan bangsawan dan pedagang (jilid III, bahagian satu, bab XXIII)...

Pencerita, dengan sikapnya, kekal dalam bayang-bayang buat masa ini. Dia hanya berkata melalui giginya pada permulaan jilid ketiga: "Tsar adalah hamba sejarah," tetapi dia menahan diri dari penilaian langsung keperibadian Alexander I sehingga akhir jilid keempat, apabila Tsar secara langsung berhadapan dengan Kutuzov (bab X dan XI, bahagian empat). Hanya di sini, dan kemudian hanya untuk masa yang singkat, perawi menunjukkan ketidaksetujuannya yang tertahan. Lagipun kita bercakap tentang peletakan jawatan Kutuzov, yang baru sahaja memenangi kemenangan ke atas Napoleon bersama-sama dengan seluruh rakyat Rusia!

Dan hasil garis plot "Alexander" akan disimpulkan hanya dalam Epilog, di mana narator akan cuba sedaya upaya untuk mengekalkan keadilan berhubung dengan raja, membawa imejnya lebih dekat dengan imej Kutuzov: yang terakhir adalah perlu untuk pergerakan orang dari barat ke timur, dan yang pertama - untuk pergerakan kembali orang dari timur ke barat.

Orang biasa. Kedua-dua playboy dan pemimpin dalam novel itu ditentang oleh "orang biasa", yang diketuai oleh pencari kebenaran, perempuan simpanan Moscow Marya Dmitrievna Akhrosimova. Dalam dunia mereka, dia memainkan peranan yang sama seperti yang dimainkan oleh wanita St. Petersburg Anna Pavlovna Sherer dalam dunia kecil Kuragin dan Bilibin. Orang biasa tidak meningkat di atas tahap umum masa mereka, zaman mereka, tidak mengetahui kebenaran kehidupan manusia, tetapi secara naluri hidup dalam perjanjian bersyarat dengannya. Walaupun mereka kadang-kadang bertindak secara tidak betul, kelemahan manusia sepenuhnya wujud dalam diri mereka.

Ini adalah ketidakpadanan, perbezaan potensi ini, gabungan dalam satu personaliti kualiti yang berbeza, baik dan tidak begitu, dengan baik membezakan orang biasa daripada playboy dan pemimpin. Wira yang ditugaskan untuk kategori ini, sebagai peraturan, adalah orang yang cetek, namun potret mereka dicat dalam warna yang berbeza, jelas tidak mempunyai kesamaran, keseragaman.

Begitulah, secara keseluruhannya, adalah keluarga Rostov yang mesra Moscow, imej cermin klan Petersburg dari Kuragins.

Old Count Ilya Andreevich, bapa kepada Natasha, Nikolai, Petya, Vera, adalah seorang lelaki yang lemah, membenarkan pengurus merompaknya, menderita dengan pemikiran bahawa dia merosakkan anak-anak, tetapi dia tidak boleh berbuat apa-apa mengenainya. Berlepas ke kampung selama dua tahun, percubaan untuk berpindah ke St Petersburg dan mendapatkan tempat sedikit perubahan dalam keadaan umum.

Kiraannya tidaklah terlalu bijak, tetapi dalam masa yang sama dia dikurniakan sepenuhnya oleh Tuhan dengan anugerah hati - layanan mesra, kemesraan, kasih sayang terhadap keluarga dan anak-anak. Dua adegan mencirikan dia dari sisi ini, dan kedua-duanya diresapi dengan lirik, ekstasi kegembiraan: penerangan tentang makan malam di rumah Rostov untuk menghormati Bagration dan penerangan tentang pemburuan anjing.

Dan satu lagi adegan adalah luar biasa penting untuk memahami imej kiraan lama: berlepas dari Moscow yang terbakar. Dialah yang mula-mula memberi perintah kepada orang yang melulu (dari sudut akal sehat) untuk membiarkan orang yang cedera masuk ke dalam kereta. Setelah mengeluarkan harta yang diperoleh dari troli demi pegawai dan askar Rusia, Rostov menangani tamparan terakhir yang tidak boleh diperbaiki kepada keadaan mereka sendiri ... Tetapi bukan sahaja menyelamatkan beberapa nyawa, tetapi juga, tanpa diduga untuk diri mereka sendiri, memberi Natasha peluang untuk berbaik semula dengan Andrei.

Isteri Ilya Andreevich, Countess Rostova, juga tidak dibezakan oleh minda istimewa - minda saintifik abstrak, di mana narator memperlakukan dengan ketidakpercayaan yang jelas. Dia sudah putus asa di belakang kehidupan moden; dan apabila keluarga itu akhirnya hancur, countess tidak dapat memahami mengapa mereka harus menyerahkan kereta mereka sendiri dan tidak boleh menghantar kereta untuk salah seorang kawannya. Lebih-lebih lagi, kita melihat ketidakadilan, kadang-kadang kekejaman countess berhubung dengan Sonya - sama sekali tidak bersalah dalam fakta bahawa dia adalah mas kahwin.

Namun, dia juga mempunyai anugerah kemanusiaan yang istimewa, yang memisahkannya daripada kumpulan playboy, membawanya lebih dekat kepada kebenaran kehidupan. Ia adalah hadiah kasih sayang untuk anak sendiri; cinta secara naluri bijak, mendalam dan tidak mementingkan diri sendiri. Keputusan yang dibuatnya mengenai anak-anaknya ditentukan bukan hanya oleh keinginan untuk keuntungan dan menyelamatkan keluarga daripada kehancuran (walaupun untuknya juga); mereka bertujuan untuk mengatur kehidupan anak-anak itu sendiri cara yang paling baik. Dan apabila countess mengetahui tentang kematian anak bongsunya yang tercinta dalam perang, hidupnya, pada dasarnya, berakhir; hampir tidak mengelak gila, dia serta-merta menjadi tua dan hilang minat aktif dalam apa yang berlaku di sekeliling.

Semua kualiti Rostov terbaik disampaikan kepada kanak-kanak, kecuali Vera yang kering, berhemat dan oleh itu tidak disayangi. Setelah berkahwin dengan Berg, dia secara semula jadi berpindah dari kategori "orang biasa" kepada bilangan "pembakar hidup" dan "orang Jerman". Dan juga - kecuali murid Rostovs Sonya, yang, walaupun semua kebaikan dan pengorbanannya, ternyata menjadi "bunga kosong" dan secara beransur-ansur, mengikuti Vera, meluncur dari dunia bulat orang biasa ke alam kehidupan- penunu.

Terutama menyentuh adalah yang paling muda, Petya, yang sepenuhnya menyerap suasana rumah Rostov. Seperti bapa dan ibunya, dia tidak terlalu pintar, tetapi dia sangat ikhlas dan ikhlas; keikhlasan ini dizahirkan dengan cara yang istimewa dalam muzikalnya. Petya serta-merta menyerah kepada dorongan hati; Oleh itu, dari sudut pandangannya, kita melihat dari orang ramai patriotik Moscow di Tsar Alexander I dan berkongsi semangat mudanya yang tulen. Walaupun kami merasakan sikap pencerita terhadap maharaja tidaklah jelas seperti watak muda. Kematian Petya akibat peluru musuh adalah salah satu episod yang paling menusuk dan paling diingati dalam epik Tolstoy.

Tetapi seperti playboy, pemimpin, mempunyai pusat mereka sendiri, begitu juga orang biasa yang mengisi halaman Perang dan Keamanan. Pusat ini ialah Nikolai Rostov dan Marya Bolkonskaya, yang garis kehidupannya, dipisahkan selama tiga jilid, akhirnya bersilang pula, mematuhi undang-undang pertalian yang tidak bertulis.

"Seorang lelaki muda kerinting pendek dengan ekspresi terbuka", dia dibezakan oleh "kepantasan dan semangat." Nikolai, seperti biasa, cetek ("dia mempunyai rasa biasa-biasa saja, yang memberitahunya apa yang sepatutnya," kata narator itu terus terang). Ho, sebaliknya, sangat emosional, impulsif, mesra, dan oleh itu muzikal, seperti semua Rostov.

Salah satu episod utama jalan cerita Nikolai Rostov ialah penyeberangan Enns, dan kemudian luka di tangan semasa pertempuran Shengraben. Di sini wira pertama kali menemui percanggahan yang tidak dapat diselesaikan dalam jiwanya; dia, yang menganggap dirinya seorang patriot yang tidak gentar, tiba-tiba mendapati bahawa dia takut akan kematian dan bahawa pemikiran tentang kematian adalah tidak masuk akal - dia, yang "semua orang sangat mencintai." Pengalaman ini bukan sahaja tidak mengurangkan imej wira, sebaliknya: pada saat itulah kematangan rohaninya berlaku.

Namun, bukan tanpa alasan bahawa Nikolai sangat menyukainya dalam tentera dan sangat tidak selesa dalam kehidupan biasa. Rejimen adalah dunia istimewa (dunia lain di tengah-tengah perang), di mana segala-galanya diatur secara logik, ringkas, jelas. Ada bawahan, ada komander, dan ada komander komander - maharaja yang berdaulat, yang sangat semula jadi dan menyenangkan untuk dipuja. Dan seluruh kehidupan orang awam terdiri daripada kerumitan yang tidak berkesudahan, simpati dan antipati manusia, pertembungan kepentingan peribadi dan matlamat bersama kelas. Tiba di rumah untuk bercuti, Rostov sama ada terjerat dalam hubungannya dengan Sonya, atau kalah sepenuhnya kepada Dolokhov, yang meletakkan keluarga di ambang bencana kewangan, dan sebenarnya melarikan diri dari kehidupan biasa ke rejimen, seperti seorang sami ke biaranya. (Hakikat bahawa peraturan yang sama berlaku dalam tentera, dia nampaknya tidak perasan; apabila dalam rejimen dia perlu menyelesaikan masalah moral yang kompleks, contohnya, dengan pegawai Telyanin, yang mencuri dompet, Rostov hilang sepenuhnya.)

Seperti mana-mana wira yang mendakwa garis bebas dalam ruang novel dan penyertaan aktif dalam pembangunan intrik utama, Nikolai dikurniakan plot cinta. Dia seorang yang baik hati lelaki yang adil, dan oleh itu, setelah memberikan janji muda untuk mengahwini mas kahwin Sonya, dia menganggap dirinya terikat sepanjang hayatnya. Dan tiada pujukan ibu, tiada tanda-tanda saudara mara tentang keperluan untuk mencari pengantin kaya boleh menggegarkannya. Lebih-lebih lagi, perasaannya terhadap Sonya melalui tahap yang berbeza, sama ada hilang sepenuhnya, kemudian kembali lagi, kemudian hilang lagi.

Oleh itu, momen paling dramatik dalam nasib Nikolai datang selepas pertemuan di Bogucharov. Di sini, semasa peristiwa tragis musim panas 1812, dia secara tidak sengaja bertemu dengan Puteri Marya Bolkonskaya, salah seorang pengantin perempuan terkaya di Rusia, yang mereka impikan untuk mengahwininya. Rostov tanpa pamrih membantu Bolkonsky keluar dari Bogucharov, dan kedua-duanya, Nikolai dan Marya, tiba-tiba merasakan tarikan bersama. Tetapi apa yang dianggap sebagai norma di kalangan "pengecer kehidupan" (dan kebanyakan "orang biasa" juga) ternyata menjadi halangan yang hampir tidak dapat diatasi untuk mereka: dia kaya, dia miskin.

Hanya penolakan Sonya terhadap perkataan yang diberikan Rostov kepadanya, dan kekuatan perasaan semula jadi, dapat mengatasi halangan ini; Setelah berkahwin, Rostov dan Puteri Marya hidup dari jiwa ke jiwa, kerana Kitty dan Levin akan tinggal di Anna Karenina. Walau bagaimanapun, perbezaan antara kesederhanaan yang jujur ​​dan dorongan untuk mencari kebenaran terletak pada hakikat bahawa yang pertama tidak mengetahui perkembangan, tidak mengenali keraguan. Seperti yang telah kita perhatikan, di bahagian pertama Epilog antara Nikolai Rostov, di satu pihak, Pierre Bezukhov dan Nikolenka Bolkonsky, di pihak yang lain, konflik yang tidak kelihatan sedang berkembang, garis yang membentang ke kejauhan, di luar plot. tindakan.

Pierre, dengan kos siksaan moral baru, kesilapan baru dan pencarian baru, ditarik ke pusingan seterusnya kisah besar: dia menjadi ahli organisasi pra-Decembrist awal. Nikolenka sepenuhnya berada di pihaknya; adalah mudah untuk mengira bahawa pada masa pemberontakan di Dataran Senat, dia akan menjadi seorang lelaki muda, kemungkinan besar seorang pegawai, dan dengan perasaan moral yang tinggi, dia akan berada di pihak pemberontak. Dan Nikolai yang tulus, dihormati, berfikiran sempit, yang pernah berhenti dalam pembangunan, mengetahui terlebih dahulu bahawa dalam hal ini dia akan menembak lawan penguasa yang sah, penguasa tercintanya ...

Pencari Kebenaran. Ini adalah pangkat yang paling penting; tanpa wira-pencari kebenaran, tidak akan ada epik "Perang dan Keamanan" sama sekali. Hanya dua watak, dua kawan rapat, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, mempunyai hak untuk menuntut gelaran istimewa ini. Mereka juga tidak boleh dipanggil positif tanpa syarat; untuk mencipta imej mereka, narator menggunakan pelbagai warna, tetapi ia adalah tepat kerana kekaburan yang ia kelihatan sangat besar dan terang.

Kedua-dua mereka, Putera Andrei dan Count Pierre, kaya (Bolkonsky - pada mulanya, Bezukhov tidak sah - selepas kematian mengejut bapanya); pintar, walaupun dengan cara yang berbeza. Fikiran Bolkonsky sejuk dan tajam; Fikiran Bezukhov naif, tetapi organik. Seperti kebanyakan orang muda tahun 1800-an, mereka kagum dengan Napoleon; impian membanggakan peranan istimewa dalam sejarah dunia, yang bermaksud bahawa keyakinan bahawa ia adalah individu yang mengawal perjalanan sesuatu adalah sama-sama wujud dalam kedua-dua Bolkonsky dan Bezukhov. Dari titik biasa ini, narator melukis dua jalan cerita yang sangat berbeza, yang pada mulanya menyimpang sangat jauh, dan kemudian menyambung semula, bersilang dalam ruang kebenaran.

Tetapi di sini baru didedahkan bahawa mereka menjadi pencari kebenaran bertentangan dengan kehendak mereka. Tidak seorang pun atau yang lain akan mencari kebenaran, mereka tidak berusaha untuk kesempurnaan moral, dan pada mulanya mereka yakin bahawa kebenaran itu diturunkan kepada mereka dalam imej Napoleon. Mereka didorong untuk mencari kebenaran dengan keadaan luaran, dan mungkin oleh Providence sendiri. Hanya saja kualiti rohani Andrei dan Pierre sedemikian rupa sehingga setiap daripada mereka dapat menyahut cabaran nasib, untuk menjawab soalan senyapnya; itulah satu-satunya sebab mengapa mereka akhirnya meningkat di atas tahap umum.

Putera Andrew. Bolkonsky tidak berpuas hati pada permulaan buku; dia tidak mencintai isterinya yang manis tetapi kosong; acuh tak acuh kepada anak yang belum lahir, dan selepas kelahirannya tidak menunjukkan perasaan keibubapaan yang istimewa. "Naluri" keluarga adalah asing baginya seperti "naluri" sekular; dia tidak boleh termasuk dalam kategori orang "biasa" atas alasan yang sama bahawa dia tidak boleh berada dalam kategori "pembakar nyawa". Tetapi dia bukan sahaja boleh menceroboh bilangan "pemimpin" yang dipilih, tetapi dia sangat mahu. Napoleon, kami ulangi lagi dan lagi, adalah contoh kehidupan dan panduan untuknya.

Setelah mengetahui dari Bilibin bahawa tentera Rusia (ia berlaku pada tahun 1805) berada dalam keadaan yang tidak ada harapan, Putera Andrei hampir gembira dengan berita tragis itu. “... Ia terfikir bahawa ia adalah tepat untuknya bahawa ia bertujuan untuk memimpin tentera Rusia keluar dari situasi ini, bahawa inilah Toulon, yang akan membawanya keluar dari barisan pegawai yang tidak dikenali dan membuka jalan pertama menuju kemuliaan bagi-Nya!” (jilid I, bahagian dua, bab XII).

Bagaimana ia berakhir, anda sudah tahu, kami menganalisis adegan dengan langit abadi Austerlitz secara terperinci. Kebenaran didedahkan kepada Putera Andrei sendiri, tanpa sebarang usaha di pihaknya; dia tidak secara beransur-ansur membuat kesimpulan tentang tidak pentingnya semua pahlawan narsis dalam menghadapi keabadian - kesimpulan ini muncul kepadanya dengan serta-merta dan secara keseluruhannya.

Nampaknya jalan cerita Bolkonsky telah habis pada penghujung jilid pertama, dan pengarang tidak mempunyai pilihan selain mengisytiharkan wira itu mati. Dan di sini, bertentangan dengan logik biasa, perkara yang paling penting bermula - mencari kebenaran. Setelah menerima kebenaran dengan serta-merta dan secara keseluruhannya, Putera Andrei tiba-tiba kehilangannya dan memulakan pencarian yang menyakitkan dan panjang, kembali di tepi jalan ke perasaan yang pernah melawatnya di padang Austerlitz.

Tiba di rumah, di mana semua orang menganggapnya mati, Andrei mengetahui tentang kelahiran anaknya dan - tidak lama lagi - tentang kematian isterinya: puteri kecil dengan bibir atas yang pendek hilang dari ufuk hidupnya pada saat dia bersedia untuk akhirnya terbuka hatinya untuknya! Berita ini mengejutkan wira dan membangkitkan dalam dirinya rasa bersalah di hadapan isterinya yang telah meninggal dunia; meninggalkan perkhidmatan tentera (bersama-sama dengan impian kehebatan peribadi yang sia-sia), Bolkonsky menetap di Bogucharovo, melakukan kerja rumah, membaca, dan membesarkan anaknya.

Nampaknya dia menjangkakan jalan yang akan diikuti oleh Nikolai Rostov pada penghujung jilid keempat bersama kakak Andrei, Puteri Marya. Bandingkan penerangan tentang kerja rumah Bolkonsky di Bogucharov dan Rostov di Lysy Gory sendiri. Anda akan yakin dengan persamaan bukan rawak, anda akan menemui plot lain yang selari. Tetapi itulah perbezaan antara wira "biasa" "Perang dan Keamanan" dan pencari kebenaran, yang pertama berhenti di mana yang terakhir meneruskan gerakan mereka yang tidak dapat dihalang.

Bolkonsky, yang mempelajari kebenaran langit abadi, berpendapat bahawa cukup untuk melepaskan kebanggaan peribadi untuk mencari ketenangan fikiran. Ho, sebenarnya, kehidupan kampung tidak dapat menampung tenaganya yang tidak dihabiskan. Dan kebenaran, diterima seolah-olah sebagai hadiah, tidak menderita secara peribadi, tidak ditemui akibat pencarian yang panjang, mula mengelak darinya. Andrei merana di kampung, jiwanya seakan kering. Pierre, yang telah tiba di Bogucharovo, terkejut dengan perubahan dahsyat yang berlaku pada seorang rakan. Sekejap sahaja putera raja membangkitkan perasaan gembira kerana memiliki kebenaran - apabila buat pertama kalinya selepas terluka dia memberi perhatian kepada langit abadi. Dan kemudian tabir keputusasaan kembali menutupi ufuk hidupnya.

Apa yang berlaku? Mengapa pengarang "menjatuhkan" pahlawannya kepada siksaan yang tidak dapat dijelaskan? Pertama sekali, kerana wira itu mesti secara bebas "masak" kepada kebenaran yang telah diturunkan kepadanya oleh kehendak Providence. Putera Andrei mempunyai tugas yang sukar di hadapannya, dia perlu melalui pelbagai ujian sebelum dia mendapat semula rasa kebenaran yang tidak tergoyahkan. Dan mulai saat itu, jalan cerita Putera Andrei diibaratkan seperti lingkaran: ia berjalan pada giliran baru, mengulangi peringkat sebelumnya nasibnya pada tahap yang lebih kompleks. Dia ditakdirkan untuk jatuh cinta lagi, sekali lagi untuk menikmati pemikiran yang bercita-cita tinggi, sekali lagi untuk kecewa baik dalam cinta mahupun dalam fikiran. Dan akhirnya, kembali kepada kebenaran.

Bahagian ketiga jilid kedua dibuka dengan penerangan simbolik tentang perjalanan Putera Andrei ke estet Ryazan. Musim bunga akan datang; di pintu masuk ke hutan, dia melihat sebatang oak tua di pinggir jalan.

“Mungkin sepuluh kali lebih tua daripada pokok birch yang membentuk hutan, ia sepuluh kali lebih tebal dan dua kali lebih tinggi daripada setiap birch. Ia adalah oak yang besar, dua lilitan, dengan cawangan patah, yang boleh dilihat untuk masa yang lama, dan dengan kulit kayu yang patah, ditumbuhi dengan kudis lama. Dengan tangan dan jari kekoknya yang besar dan tidak simetri, dia berdiri di antara pohon birch yang tersenyum seperti orang aneh yang tua, marah dan menghina. Hanya dia sahaja yang tidak mahu tunduk kepada pesona musim bunga dan tidak mahu melihat sama ada musim bunga atau matahari.

Sudah jelas bahawa Putera Andrei sendiri dipersonifikasikan dalam imej oak ini, yang jiwanya tidak bertindak balas terhadap kegembiraan abadi memperbaharui kehidupan, telah mati dan padam. Ho, mengenai hal ehwal ladang Ryazan, Bolkonsky harus bertemu dengan Ilya Andreevich Rostov - dan, setelah bermalam di rumah Rostovs, putera raja sekali lagi melihat langit musim bunga yang terang dan hampir tanpa bintang. Dan kemudian dia secara tidak sengaja mendengar perbualan teruja antara Sonya dan Natasha (jilid II, bahagian tiga, bab II).

Perasaan cinta secara terpendam muncul di hati Andrei (walaupun hero itu sendiri belum memahami perkara ini). Seperti watak dalam cerita rakyat, dia nampaknya disimbah dengan air hidup - dan dalam perjalanan pulang, pada awal bulan Jun, putera raja sekali lagi melihat oak, mempersonifikasikan dirinya, dan mengingati langit Austerlitz.

Kembali ke St. Petersburg, Bolkonsky terlibat dalam aktiviti sosial dengan semangat yang diperbaharui; dia percaya bahawa dia kini didorong bukan oleh kesombongan peribadi, bukan oleh kebanggaan, bukan oleh "Napoleonisme", tetapi oleh keinginan yang tidak berminat untuk berkhidmat kepada orang ramai, untuk berkhidmat kepada Tanah Air. Wira barunya, idola ialah pembaharu muda yang bertenaga Speransky. Bolkonsky bersedia untuk mengikuti Speransky, yang bermimpi untuk mengubah Rusia, sama seperti dia bersedia untuk meniru Napoleon dalam segala-galanya, yang mahu melemparkan seluruh Alam Semesta ke kakinya.

Ho Tolstoy membina plot sedemikian rupa sehingga pembaca dari awal lagi merasakan sesuatu yang tidak betul sepenuhnya; Andrei melihat seorang wira di Speransky, dan narator melihat pemimpin lain.

Penghakiman tentang "seminar yang tidak penting" yang memegang nasib Rusia di tangannya, tentu saja, menyatakan kedudukan Bolkonsky yang terpesona, yang sendiri tidak perasan bagaimana dia memindahkan ciri Napoleon ke Speransky. Penjelasan yang mengejek - "seperti yang difikirkan oleh Bolkonsky" - datang dari narator. "Ketenangan yang menghina" Speransky diperhatikan oleh Putera Andrei, dan keangkuhan "pemimpin" ("dari ketinggian yang tidak terukur ...") diperhatikan oleh narator.

Dengan kata lain, Putera Andrei, pada pusingan baru biografinya, mengulangi kesilapan masa mudanya; dia sekali lagi dibutakan oleh contoh palsu tentang kesombongan orang lain, di mana keangkuhannya sendiri mendapat khasiatnya. Tetapi di sini dalam kehidupan Bolkonsky pertemuan penting berlaku - dia bertemu dengan Natasha Rostova, yang suaranya malam bercahaya bulan di estet Ryazan menghidupkannya semula. Jatuh cinta tidak dapat dielakkan; perkahwinan adalah satu kesimpulan yang telah diketepikan. Tetapi kerana bapa yang tegas, lelaki tua Bolkonsky, tidak memberikan persetujuan kepada perkahwinan awal, Andrei terpaksa pergi ke luar negara dan berhenti bekerja dengan Speransky, yang boleh menggodanya, memikatnya ke jalan lamanya. Dan perpisahan dramatik dengan pengantin perempuan selepas penerbangannya yang gagal dengan Kuragin sepenuhnya mendorong Putera Andrei, seperti yang dilihatnya, ke luar proses sejarah, ke pinggir empayar. Dia sekali lagi di bawah komando Kutuzov.

Ho, sebenarnya, Tuhan terus memimpin Bolkonsky dengan cara yang istimewa, kepada-Nya sahaja. Setelah mengatasi godaan dengan contoh Napoleon, dengan gembira menghindari godaan oleh contoh Speransky, setelah sekali lagi kehilangan harapan untuk kebahagiaan keluarga, Putera Andrei mengulangi "lukisan" nasibnya untuk kali ketiga. Kerana, setelah jatuh di bawah komando Kutuzov, dia tidak dapat dilihat dengan tenaga tenang komander tua yang bijak, seperti sebelum dia didakwa dengan tenaga ribut Napoleon dan tenaga dingin Speransky.

Bukan kebetulan bahawa Tolstoy menggunakan prinsip cerita rakyat ujian triple hero: selepas semua, tidak seperti Napoleon dan Speransky, Kutuzov benar-benar dekat dengan orang ramai, adalah satu dengan mereka. Sehingga kini, Bolkonsky sedar bahawa dia menyembah Napoleon, dia meneka bahawa dia secara rahsia meniru Speransky. Dan wira itu tidak mengesyaki bahawa dia mengikuti contoh Kutuzov dalam segala-galanya. Kerja rohani pendidikan kendiri berlangsung dalam dirinya secara terpendam, secara tersirat.

Lebih-lebih lagi, Bolkonsky yakin bahawa keputusan untuk meninggalkan ibu pejabat Kutuzov dan pergi ke hadapan, untuk menyerbu ke tengah-tengah pertempuran, datang kepadanya secara spontan, dengan sendirinya. Malah, dia mengambil alih daripada komander besar pandangan yang bijak semata-mata watak rakyat perang, yang tidak sesuai dengan tipu daya mahkamah dan kebanggaan "pemimpin". Jika keinginan heroik untuk mengambil sepanduk rejimen di padang Austerlitz adalah "Toulon" Putera Andrei, maka keputusan pengorbanan untuk mengambil bahagian dalam pertempuran Perang Patriotik adalah, jika anda suka, "Borodino" miliknya, setanding dengan tahap kecil kehidupan manusia individu dengan Pertempuran Borodino yang hebat, secara moral memenangi Kutuzov.

Pada malam sebelum Pertempuran Borodino, Andrei bertemu Pierre; di antara mereka terdapat satu pertiga (sekali lagi nombor cerita rakyat!) perbualan penting. Yang pertama berlaku di St. Petersburg (jilid I, bahagian satu, bab VI) - semasa itu, Andrei buat pertama kalinya membuang topeng orang sekular yang menghina dan terus terang memberitahu rakan bahawa dia meniru Napoleon. Semasa yang kedua (Jilid II, Bahagian Dua, Bab XI), yang diadakan di Bogucharovo, Pierre melihat di hadapannya seorang lelaki yang dengan sedih meragui makna kehidupan, kewujudan Tuhan, yang telah mati secara dalaman dan telah kehilangan insentif untuk bergerak. Pertemuan dengan seorang kawan ini menjadi untuk Putera Andrei "zaman dari mana, walaupun dalam penampilannya sama, tetapi di dunia dalaman, kehidupan barunya bermula."

Dan inilah perbualan ketiga (Jilid III, Bahagian Dua, Bab XXV). Setelah mengatasi pengasingan yang tidak disengajakan, pada malam hari apabila, mungkin, kedua-duanya akan mati, rakan-rakan sekali lagi terus terang membincangkan topik yang paling halus dan paling penting. Mereka tidak berfalsafah - tidak ada masa atau tenaga untuk berfalsafah; tetapi setiap kata-kata mereka, walaupun sangat tidak adil (seperti pendapat Andrey tentang banduan), ditimbang pada skala khas. Dan petikan terakhir Bolkonsky terdengar seperti firasat kematian yang akan berlaku:

“Oh, jiwa saya, akhir-akhir ini saya menjadi sukar untuk hidup. Saya melihat bahawa saya mula memahami terlalu banyak. Dan tidak baik bagi seseorang untuk makan dari pokok pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat ... Nah, tidak lama lagi! dia menambah.

Kecederaan di padang Borodin berulang dalam komposisi adegan kecederaan Andrey di padang Austerlitz; dan di sana, dan di sini kebenaran tiba-tiba didedahkan kepada wira. Kebenaran ini adalah cinta, belas kasihan, kepercayaan kepada Tuhan. (Ini satu lagi plot yang selari.) Ho dalam jilid pertama kita mempunyai watak yang kebenarannya muncul dalam segala rintangan; kini kita melihat Bolkonsky, yang berjaya mempersiapkan dirinya untuk menerima kebenaran dengan kos penderitaan mental dan melontar. Sila ambil perhatian: orang terakhir yang dilihat Andrei di padang Austerlitz ialah Napoleon yang tidak penting, yang kelihatan hebat kepadanya; dan yang terakhir dia lihat di padang Borodino ialah musuhnya, Anatole Kuragin, juga cedera parah ... (Ini adalah satu lagi plot selari yang membolehkan kita menunjukkan bagaimana wira telah berubah sepanjang masa yang telah berlalu antara tiga pertemuan.)

Andrey mempunyai tarikh baru dengan Natasha di hadapan; tarikh terakhir. Selain itu, prinsip cerita rakyat pengulangan tiga kali "berfungsi" di sini juga. Buat pertama kali Andrey mendengar Natasha (tanpa melihatnya) di Otradnoye. Kemudian dia jatuh cinta dengannya semasa bola pertama Natasha (Jilid II, Bahagian Tiga, Bab XVII), bercakap dengannya dan membuat tawaran. Dan inilah Bolkonsky yang cedera di Moscow, berhampiran rumah Rostov, pada saat Natasha mengarahkan gerabak diserahkan kepada yang cedera. Maksud pertemuan terakhir ini ialah pengampunan dan pendamaian; setelah memaafkan Natasha, berdamai dengannya, Andrey akhirnya memahami erti cinta dan oleh itu bersedia untuk berpisah dengan kehidupan duniawi ... Kematiannya digambarkan bukan sebagai tragedi yang tidak boleh diperbaiki, tetapi sebagai hasil yang menyedihkan dari kerjaya duniawi yang telah dilaluinya. .

Tidak hairanlah di sini Tolstoy dengan teliti memperkenalkan tema Injil ke dalam naratifnya.

Kami sudah biasa dengan fakta bahawa wira kesusasteraan Rusia kedua separuh daripada XIX berabad-abad sering mengambil buku utama agama Kristian ini, yang menceritakan tentang kehidupan duniawi, pengajaran dan kebangkitan Yesus Kristus; ingat sekurang-kurangnya novel Dostoevsky Jenayah dan Hukuman. Walau bagaimanapun, Dostoevsky menulis tentang masanya sendiri, sementara Tolstoy beralih kepada peristiwa awal abad ini, apabila orang terpelajar dari masyarakat tinggi beralih kepada Injil lebih jarang. Untuk sebahagian besar, mereka membaca Slavonic Gereja dengan buruk, mereka jarang menggunakan versi Perancis; hanya selepas Perang Dunia II, kerja-kerja menterjemah Injil ke dalam bahasa Rusia yang hidup dimulakan. Ia diketuai oleh Metropolitan masa depan Moscow Filaret (Drozdov); Keluaran Injil Rusia pada tahun 1819 mempengaruhi banyak penulis, termasuk Pushkin dan Vyazemsky.

Putera Andrei ditakdirkan untuk mati pada tahun 1812; Walau bagaimanapun, Tolstoy melakukan pelanggaran kronologi yang menentukan, dan dalam pemikiran Bolkonsky yang mati dia meletakkan petikan dari Injil Rusia: "Burung-burung di syurga tidak menabur, mereka tidak menuai, tetapi Bapamu memberi mereka makan ..." Mengapa? Ya, atas alasan mudah yang ingin ditunjukkan oleh Tolstoy: kebijaksanaan Injil memasuki jiwa Andrei, ia menjadi sebahagian daripada pemikirannya sendiri, dia membaca Injil sebagai penjelasan tentang kehidupannya sendiri dan kematiannya sendiri. Jika penulis "memaksa" wira untuk memetik Injil dalam bahasa Perancis atau pun dalam bahasa Slavonic Gereja, ini akan segera memisahkan dunia dalaman Bolkonsky daripada dunia Injil. (Secara umum, dalam novel, watak-watak bercakap Perancis lebih kerap, lebih jauh mereka dari kebenaran nasional; Natasha Rostova secara amnya bercakap hanya satu baris dalam bahasa Perancis dalam empat jilid!) Tetapi matlamat Tolstoy adalah bertentangan: dia berusaha untuk selamanya menghubungkan imej Andrei, yang menemui kebenaran, dengan tema Injil.

Pierre Bezukhov. Jika jalan cerita Putera Andrei adalah lingkaran, dan setiap peringkat kehidupan berikutnya mengulangi peringkat sebelumnya pada giliran baru, maka jalan cerita Pierre - hingga Epilog - kelihatan seperti bulatan yang menyempit dengan sosok petani Platon Karataev di tengah. .

Bulatan ini pada permulaan epik adalah sangat luas, hampir seperti Pierre sendiri - "seorang lelaki muda yang besar dan gemuk dengan kepala yang dipotong, memakai cermin mata." Seperti Putera Andrei, Bezukhov tidak berasa seperti pencari kebenaran; dia juga menganggap Napoleon seorang yang hebat dan berpuas hati dengan idea yang meluas bahawa orang hebat, wira, memerintah sejarah.

Kami mengenali Pierre pada ketika itu apabila, dari daya hidup yang berlebihan, dia mengambil bahagian dalam kaus kaki dan hampir rompakan (kisah suku itu). kuasa kehidupan- kelebihannya terhadap cahaya mati (Andrey mengatakan bahawa Pierre adalah satu-satunya "orang yang hidup"). Dan ini adalah masalah utamanya, kerana Bezukhov tidak tahu di mana untuk menggunakan kekuatan heroiknya, ia tidak bertujuan, ada sesuatu Nozdrevskoe di dalamnya. Tuntutan rohani dan mental yang istimewa adalah wujud dalam diri Pierre sejak awal lagi (itulah sebabnya dia memilih Andrei sebagai kawannya), tetapi mereka berselerak, tidak berpakaian dalam bentuk yang jelas dan jelas.

Pierre dibezakan oleh tenaga, keghairahan, mencapai keghairahan, kepintaran melampau dan rabun (secara langsung dan secara kiasan); semua ini merugikan Pierre untuk tergesa-gesa. Sebaik sahaja Bezukhov menjadi pewaris kekayaan yang besar, "pembakar nyawa" segera menjeratnya dengan jala mereka, Putera Vasily mengahwinkan Pierre dengan Helen. Sudah tentu, kehidupan keluarga tidak diberikan; menerima peraturan di mana "pembakar" masyarakat tinggi hidup, Pierre tidak boleh. Dan sekarang, setelah berpisah dengan Helen, buat pertama kalinya dia secara sedar mula mencari jawapan kepada soalan-soalan yang menyeksanya tentang makna kehidupan, tentang takdir manusia.

"Ada apa? perigi apa? Apa yang patut anda cintai, apa yang patut anda benci? Mengapa hidup dan apa saya? Apa itu kehidupan, apa itu kematian? Kuasa apa yang mengawal segala-galanya? dia bertanya pada diri sendiri. Dan tidak ada jawapan kepada mana-mana soalan ini, kecuali satu, bukan jawapan logik, tidak sama sekali untuk soalan-soalan ini. Jawapannya ialah: “Jika kamu mati, semuanya akan berakhir. Kamu akan mati dan kamu akan tahu segala-galanya, atau kamu akan berhenti bertanya.” Tetapi sangat mengerikan untuk mati” (Jilid II, Bahagian Kedua, Bab I).

Dan kemudian dalam perjalanan hidupnya, dia bertemu dengan mentor freemason lama Osip Alekseevich. (Masons adalah ahli pertubuhan agama dan politik, "perintah", "rumah persinggahan", yang menetapkan diri mereka matlamat untuk memperbaiki diri moral dan bertujuan untuk mengubah masyarakat dan negara atas dasar ini.) Metafora jalan hidup jalan yang dilalui Pierre berfungsi dalam epik; Osip Alekseevich sendiri mendekati Bezukhov di stesen pos di Torzhok dan memulakan perbualan dengannya tentang takdir misteri manusia. Dari bayangan genre novel keluarga, kami segera bergerak ke ruang novel didikan; Tolstoy hampir tidak nyata menggayakan bab "Masonik" sebagai prosa novel lewat abad ke-18 - awal abad ke-19. Jadi, dalam adegan perkenalan Pierre dengan Osip Alekseevich, banyak yang membuatkan kita mengingati "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" A. N. Radishchev.

Dalam perbualan, perbualan, pembacaan dan refleksi Masonik, Pierre mendedahkan kebenaran yang sama yang muncul di padang Austerlitz kepada Putera Andrei (yang, mungkin, juga pernah melalui "percubaan Masonik" pada satu ketika; dalam perbualan dengan Pierre, Bolkonsky secara mengejek menyebut sarung tangan, yang Mason terima sebelum perkahwinan untuk pilihan mereka). Makna kehidupan bukanlah dalam prestasi heroik, bukan dalam menjadi seorang pemimpin, seperti Napoleon, tetapi dalam melayani orang, merasa terlibat dalam kekekalan ...

Tetapi kebenaran terbongkar sedikit, ia kedengaran teredam, seperti gema jauh. Dan secara beransur-ansur, lebih dan lebih menyakitkan, Bezukhov merasakan penipuan majoriti Freemason, percanggahan antara kehidupan sekular kecil mereka dan cita-cita universal yang diisytiharkan. Ya, Osip Alekseevich selamanya kekal sebagai kuasa moral untuknya, tetapi Freemasonry sendiri akhirnya berhenti memenuhi keperluan rohani Pierre. Lebih-lebih lagi, perdamaian dengan Helen, yang dia pergi di bawah pengaruh Masonik, tidak membawa kepada apa-apa yang baik. Dan setelah mengambil langkah dalam bidang sosial ke arah yang ditetapkan oleh Mason, setelah memulakan reformasi di estetnya, Pierre mengalami kekalahan yang tidak dapat dielakkan: ketidakpraktisannya, mudah tertipu dan azab yang tidak sistematik terhadap percubaan tanah itu kepada kegagalan.

Bezukhov yang kecewa pada mulanya bertukar menjadi bayang-bayang isteri pemangsanya yang baik hati; nampaknya pusaran "pembakar nyawa" akan menutup ke atasnya. Kemudian dia mula minum, bersuka ria, kembali kepada tabiat bujang masa mudanya, dan akhirnya berpindah dari St. Petersburg ke Moscow. Kami telah mencatat lebih daripada sekali bahawa dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19, Petersburg dikaitkan dengan pusat birokrasi, politik, Eropah. kehidupan berbudaya Rusia; Moscow - dengan habitat luar bandar, tradisi Rusia bagi bangsawan bersara dan sepatu bot bangsawan. Transformasi Pierre dari St. Petersburg menjadi Muscovite adalah sama dengan penolakannya terhadap sebarang aspirasi hidup.

Dan di sini peristiwa tragis dan penyucian Perang Patriotik 1812 semakin hampir. Bagi Bezukhov, mereka mempunyai yang sangat istimewa, makna peribadi. Lagipun, dia telah lama jatuh cinta dengan Natasha Rostov, berharap untuk persekutuan dengan siapa dua kali dicoret oleh perkahwinannya dengan Helen dan janji Natasha kepada Putera Andrei. Hanya selepas cerita dengan Kuragin, dalam mengatasi akibat yang mana Pierre memainkan peranan besar, dia sebenarnya mengaku cintanya kepada Natasha (Jilid II, Bahagian Lima, Bab XXII).

Bukan kebetulan bahawa sejurus selepas adegan penjelasan dengan Natasha Tolstaya, mata Pierre menunjukkan komet terkenal pada tahun 1811, yang meramalkan permulaan perang: "Sepertinya Pierre bahawa bintang ini sepenuhnya sepadan dengan apa yang ada di dalam dirinya yang lembut dan jiwa yang digalakkan yang berkembang ke dalam kehidupan baru." Tema ujian kebangsaan dan tema keselamatan peribadi bergabung dalam episod ini.

Selangkah demi selangkah, pengarang yang degil membawa wira tercintanya untuk memahami dua "kebenaran" yang berkait rapat: kebenaran kehidupan keluarga yang ikhlas dan kebenaran perpaduan di seluruh negara. Kerana ingin tahu, Pierre pergi ke padang Borodino hanya pada malam sebelum pertempuran hebat; memerhati, berkomunikasi dengan tentera, dia menyediakan fikiran dan hatinya untuk memahami pemikiran yang Bolkonsky akan nyatakan kepadanya semasa perbualan terakhir mereka di Borodino: kebenaran adalah di mana mereka berada, tentera biasa, rakyat Rusia biasa.

Pandangan yang dianut Bezukhov pada permulaan Perang dan Keamanan sedang diterbalikkan; sebelum dia melihat pada Napoleon sumber pergerakan sejarah, kini dia melihat dalam dirinya sumber kejahatan supra-sejarah, penjelmaan Dajjal. Dan dia bersedia untuk mengorbankan dirinya untuk keselamatan manusia. Pembaca mesti faham: jalan rohani Pierre berlalu hanya ke tengah; wira itu belum lagi "besar" ke sudut pandangan pencerita, yang yakin (dan meyakinkan pembaca) bahawa perkara itu bukanlah Napoleon sama sekali, bahawa maharaja Perancis hanyalah mainan di tangan Providence. Tetapi pengalaman yang menimpa Bezukhov dalam kurungan Perancis, dan yang paling penting, kenalannya dengan Platon Karataev, akan menyelesaikan kerja yang telah dimulakan dalam dirinya.

Semasa hukuman mati terhadap tahanan (adegan yang menyangkal hujah kejam Andrei semasa perbualan Borodino yang lalu), Pierre sendiri mengiktiraf dirinya sebagai alat di tangan orang lain; hidup dan matinya sebenarnya tidak bergantung kepadanya. Dan komunikasi dengan seorang petani sederhana, seorang askar "bulat" rejimen Apsheron, Platon Karataev, akhirnya mendedahkan kepadanya prospek falsafah hidup baru. Tujuan seseorang bukanlah untuk menjadi keperibadian yang cerah, terpisah dari semua keperibadian lain, tetapi untuk mencerminkan dalam dirinya kehidupan rakyat secara keseluruhan, untuk menjadi sebahagian daripada alam semesta. Hanya dengan itu seseorang boleh berasa benar-benar abadi:

“Ha, ha, ha! Pierre ketawa. Dan dia berkata dengan kuat kepada dirinya sendiri: - Jangan biarkan askar itu membenarkan saya masuk. Tangkap saya, kurung saya. Saya sedang ditawan. Siapa saya? saya? Saya - jiwa abadi saya! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - dia ketawa dengan linangan air mata ... Pierre memandang ke langit, ke dalam kedalaman bintang-bintang yang sedang berlepas. "Dan semua ini adalah milik saya, dan semua ini ada pada saya, dan semua ini adalah saya!..." (Jilid IV, Bahagian Kedua, Bab XIV).

Bukan tanpa alasan bahawa pantulan Pierre ini terdengar hampir seperti ayat-ayat rakyat, mereka menekankan, menguatkan irama dalaman yang tidak teratur:

Askar itu tidak membenarkan saya masuk.
Tangkap saya, kurung saya.
Saya sedang ditawan.
Siapa saya? saya?

Kebenaran bunyinya lagu rakyat, dan langit, di mana Pierre mengarahkan pandangannya, membuatkan pembaca yang penuh perhatian mengingati akhir jilid ketiga, pemandangan komet, dan, yang paling penting, langit Austerlitz. Tetapi perbezaan antara adegan Austerlitz dan pengalaman yang melawat Pierre dalam kurungan adalah asas. Andrei, seperti yang kita sedia maklum, pada akhir jilid pertama berhadapan dengan kebenaran, bertentangan dengan niatnya sendiri. Dia hanya mempunyai jalan bulat yang panjang untuk sampai ke sana. Dan Pierre buat kali pertama memahaminya sebagai hasil carian yang menyakitkan.

Tetapi tidak ada yang pasti dalam epik Tolstoy. Ingat, kami mengatakan bahawa jalan cerita Pierre hanya kelihatan seperti bulat, bahawa jika anda melihat ke dalam Epilog, gambarnya agak berubah? Sekarang baca episod ketibaan Bezukhov dari St. Petersburg dan terutamanya adegan perbualan di pejabat dengan Nikolai Rostov, Denisov dan Nikolenka Bolkonsky (bab XIV-XVI Epilog pertama). Pierre, Pierre Bezukhov yang sama, yang telah memahami sepenuhnya kebenaran awam, yang telah meninggalkan cita-cita peribadi, sekali lagi mula bercakap tentang keperluan untuk membetulkan penyakit sosial, tentang keperluan untuk mengatasi kesilapan kerajaan. Tidak sukar untuk meneka bahawa dia menjadi ahli masyarakat Decembrist awal dan bahawa ribut petir baru mula melanda ufuk sejarah Rusia.

Natasha, dengan naluri femininnya, meneka soalan yang jelas ingin ditanyakan oleh narator itu kepada Pierre:

“Awak tahu apa yang saya fikirkan? - dia berkata, - tentang Platon Karataev. Bagaimana dia? Adakah dia akan merestui anda sekarang?

Tidak, saya tidak akan bersetuju, - kata Pierre, berfikir. - Apa yang dia akan perkenankan ialah kehidupan keluarga kami. Dia sangat ingin melihat keindahan, kebahagiaan, ketenangan dalam segala-galanya, dan saya dengan bangganya akan menunjukkan kepadanya kami.

Apa yang berlaku? Adakah wira itu mula menjauhkan diri daripada kebenaran yang diperoleh dan dideritainya? Dan adakah orang "biasa", "biasa" Nikolai Rostov betul, yang bercakap dengan tidak bersetuju dengan rancangan Pierre dan rakan-rakan barunya? Jadi Nikolai kini lebih dekat dengan Platon Karataev daripada Pierre sendiri?

Ya dan tidak. Ya, kerana Pierre sudah pasti menyimpang dari "pusingan", keluarga, cita-cita aman di seluruh negara, dia bersedia untuk menyertai "perang". Ya, kerana dia telah melalui godaan untuk berusaha untuk kebaikan awam dalam tempoh Masoniknya, dan melalui godaan cita-cita peribadi - pada masa ini apabila dia "menghitung" bilangan binatang itu atas nama Napoleon dan meyakinkan dirinya sendiri bahawa dia, Pierre, yang ditakdirkan untuk menyelamatkan manusia daripada penjahat ini. Tidak, kerana keseluruhan epik "Perang dan Keamanan" diresapi dengan pemikiran yang Rostov tidak dapat memahami: kita tidak bebas dalam keinginan kita, dalam pilihan kita, untuk mengambil bahagian atau tidak untuk mengambil bahagian dalam pergolakan sejarah.

Pierre jauh lebih dekat daripada Rostov dengan saraf sejarah ini; antara lain, Karataev mengajarnya melalui teladannya untuk tunduk kepada keadaan, untuk menerimanya seadanya. Memasuki pertubuhan rahsia, Pierre berpindah dari cita-cita dan ke dalam dalam erti kata tertentu kembali dalam perkembangannya beberapa langkah ke belakang, tetapi bukan kerana dia mahu, tetapi kerana dia tidak boleh menyimpang dari perjalanan objektif sesuatu. Dan, mungkin, setelah kehilangan sebahagian daripada kebenaran, dia akan mengetahuinya dengan lebih mendalam pada penghujung jalan barunya.

Oleh itu, epik itu berakhir dengan penaakulan historiosofikal global, yang maknanya dirumuskan dalam frasa terakhirnya: "adalah perlu untuk meninggalkan kebebasan sedar dan mengenali pergantungan yang tidak kita rasakan."

Orang bijak. Kami telah bercakap tentang playboy, tentang pemimpin, tentang orang biasa, tentang pencari kebenaran. Ho ada dalam "Perang dan Keamanan" satu lagi kategori wira, bertentangan dengan para pemimpin. Ini adalah orang bijak. Iaitu, watak-watak yang telah memahami kebenaran kehidupan awam dan menjadi contoh bagi wira lain yang mencari kebenaran. Ini adalah, pertama sekali, kapten kakitangan Tushin, Platon Karataev dan Kutuzov.

Kapten Kakitangan Tushin mula-mula muncul dalam adegan Pertempuran Shengraben; kita melihatnya terlebih dahulu melalui mata Putera Andrei - dan ini bukan kebetulan. Sekiranya keadaan berubah secara berbeza dan Bolkonsky akan bersedia secara dalaman untuk pertemuan ini, dia boleh memainkan peranan yang sama dalam hidupnya seperti pertemuan dengan Platon Karataev yang dimainkan dalam hidup Pierre. Namun, sayangnya, Andrei masih dibutakan oleh impian Toulonnya sendiri. Setelah mempertahankan Tushin (jilid I, bahagian dua, bab XXI), apabila dia secara bersalah diam di hadapan Bagration dan tidak mahu mengkhianati bosnya, Putera Andrei tidak memahami bahawa di sebalik kesunyian ini bukan terletaknya kehambaan, tetapi pemahaman tentang etika tersembunyi dalam kehidupan rakyat. Bolkonsky belum bersedia untuk bertemu dengan "Karataevnya sendiri."

"Seorang lelaki berbahu bulat kecil", komander bateri artileri, Tushin dari awal lagi membuat kesan yang sangat baik kepada pembaca; kejanggalan luaran hanya mencetuskan minda semula jadinya yang tidak diragui. Bukan tanpa sebab, mencirikan Tushin, Tolstoy menggunakan teknik kegemarannya, menarik perhatian kepada mata wira, ini adalah cermin jiwa: "Senyap dan tersenyum, Tushin, beralih dari kaki kosong ke kaki, memandang penuh selidik dengan besar, bijak dan mata yang baik ...” (jilid I, bahagian dua, bab XV).

Tetapi mengapa pengarang memberi perhatian kepada tokoh yang tidak begitu penting, lebih-lebih lagi, dalam adegan yang segera mengikuti bab yang didedikasikan untuk Napoleon sendiri? Tekaan tidak datang kepada pembaca serta-merta. Hanya apabila dia mencapai bab XX, imej kapten kakitangan secara beransur-ansur mula berkembang kepada perkadaran simbolik.

"Tushin Kecil dengan paipnya digigit ke sebelah" bersama-sama dengan baterinya dilupakan dan dibiarkan tanpa penutup; dia boleh dikatakan tidak menyedari perkara ini, kerana dia benar-benar terserap dalam perkara biasa, dia merasakan dirinya sebahagian daripada keseluruhan orang. Pada malam sebelum pertempuran, lelaki kecil yang janggal ini bercakap tentang ketakutan kematian dan ketidakpastian sepenuhnya tentang kehidupan kekal; Kini dia berubah di hadapan mata kita.

Pencerita menunjukkan ini lelaki kecil close-up: “... Dunia hebatnya sendiri telah ditubuhkan di kepalanya, yang merupakan kesenangannya pada masa itu. Meriam musuh dalam imaginasinya bukanlah meriam, tetapi paip dari mana seorang perokok yang tidak kelihatan mengeluarkan asap dalam kepulan yang jarang berlaku. Pada masa ini, bukan tentera Rusia dan Perancis yang berhadapan antara satu sama lain; berhadapan antara satu sama lain adalah Napoleon kecil, yang membayangkan dirinya hebat, dan Tushin kecil, yang telah meningkat kepada kehebatan sebenar. Kapten kakitangan tidak takut mati, dia hanya takut kepada atasannya, dan serta-merta menjadi malu apabila seorang kolonel kakitangan muncul pada bateri. Kemudian (Glavka XXI) Tushin dengan hormatnya membantu semua yang cedera (termasuk Nikolai Rostov).

Dalam jilid kedua, kita akan bertemu sekali lagi dengan Kapten Kakitangan Tushin, yang kehilangan lengannya dalam perang.

Kedua-dua Tushin dan seorang lagi bijak Tolstoyan, Platon Karataev, dikurniakan perkara yang sama ciri-ciri fizikal: mereka bertubuh kecil, mereka mempunyai watak yang serupa: mereka penyayang dan baik hati. Ho Tushin merasakan dirinya sebahagian daripada kehidupan rakyat biasa hanya di tengah-tengah peperangan, dan dalam keadaan aman dia adalah seorang yang sederhana, baik, pemalu dan sangat biasa. Dan Plato sentiasa terlibat dalam kehidupan ini, dalam apa jua keadaan. Dan dalam peperangan, dan terutamanya dalam keadaan aman. Kerana dia membawa dunia dalam jiwanya.

Pierre bertemu Plato pada saat yang sukar dalam hidupnya - dalam kurungan, apabila nasibnya bergantung pada keseimbangan dan bergantung pada banyak kemalangan. Perkara pertama yang menarik perhatiannya (dan dengan cara yang aneh menenangkannya) ialah kebulatan Karataev, gabungan harmoni penampilan luaran dan dalaman. Dalam Plato, segala-galanya adalah bulat - kedua-dua pergerakan, dan kehidupan yang dia wujudkan di sekelilingnya, dan juga bau yang bersahaja. Narator, dengan kegigihan cirinya, mengulangi perkataan "bulat", "bulat" sekerap dalam adegan di medan Austerlitz dia mengulangi perkataan "langit".

Andrei Bolkonsky semasa pertempuran Shengraben tidak bersedia untuk bertemu dengan "Karataevnya sendiri", kapten kakitangan Tushin. Dan Pierre, pada masa peristiwa Moscow, telah matang untuk belajar banyak daripada Plato. Dan di atas semua, sikap yang benar terhadap kehidupan. Itulah sebabnya Karataev "tetap selama-lamanya dalam jiwa Pierre sebagai ingatan dan personifikasi yang paling kuat dan paling disayangi dari segala-galanya Rusia, baik dan bulat." Lagipun, dalam perjalanan pulang dari Borodino ke Moscow, Bezukhov bermimpi di mana dia mendengar suara:

“Perang adalah penundukan kebebasan manusia yang paling sukar kepada undang-undang Tuhan,” kata suara itu. - Kesederhanaan adalah ketaatan kepada Tuhan, anda tidak boleh lari dari-Nya. Dan mereka mudah. Mereka tidak bercakap, mereka bercakap. Perkataan yang diucapkan adalah perak, dan yang tidak diucapkan adalah emas. Seseorang tidak boleh memiliki apa-apa sedangkan dia takut mati. Dan sesiapa yang tidak takut kepadanya, segala-galanya adalah miliknya ... Untuk menyatukan segala-galanya? Pierre berkata pada dirinya sendiri. - Tidak, jangan sambung. Anda tidak boleh menyambung fikiran, tetapi untuk menyambung semua pemikiran ini - itulah yang anda perlukan! Ya, anda perlu padan, anda perlu padan! (jilid III, bahagian tiga, bab IX).

Platon Karataev adalah penjelmaan mimpi ini; segala-galanya bersambung dalam dirinya, dia tidak takut mati, dia berfikir dalam peribahasa, di mana orang tua kebijaksanaan rakyat, - bukan tanpa sebab, dan dalam mimpi, Pierre mendengar peribahasa "Perkataan yang diucapkan adalah perak, dan yang tidak diucapkan adalah emas."

Bolehkah Platon Karataev dipanggil personaliti yang cerah? tak boleh. Sebaliknya: dia bukan orang sama sekali, kerana dia tidak mempunyai keistimewaannya sendiri, terpisah daripada rakyat, keperluan rohani, tidak ada aspirasi dan keinginan. Bagi Tolstoy dia lebih daripada personaliti; dia adalah sebahagian daripada jiwa rakyat. Karataev tidak ingat kata-katanya sendiri yang diucapkan seminit yang lalu, kerana dia tidak berfikir dalam pengertian biasa perkataan ini. Iaitu, dia tidak membina penaakulannya dalam rantaian logik. Sama seperti yang anda akan katakan orang moden, fikirannya disambungkan kepada kesedaran awam, dan pertimbangan Plato menghasilkan semula kebijaksanaan rakyat peribadi.

Karataev tidak mempunyai cinta "istimewa" untuk orang - dia memperlakukan semua makhluk hidup secara sama rata. Dan kepada tuan Pierre, dan kepada askar Perancis, yang memerintahkan Plato untuk menjahit baju, dan kepada anjing reyot yang telah dipaku kepadanya. Bukan seorang, dia juga tidak melihat keperibadian di sekelilingnya, setiap orang yang ditemuinya adalah zarah yang sama dari satu alam semesta seperti dia. Oleh itu kematian atau perpisahan tidak penting baginya; Karataev tidak kecewa apabila dia mengetahui bahawa orang yang menjadi rapat dengannya tiba-tiba hilang - selepas semua, tiada apa yang berubah dari ini! Hidup abadi orang berterusan, dan dalam setiap orang baharu yang anda temui, kehadirannya yang tidak berubah akan didedahkan.

Pelajaran utama yang Bezukhov belajar daripada komunikasi dengan Karataev, kualiti utama yang dia ingin pelajari daripada "guru"nya adalah pergantungan sukarela pada kehidupan abadi rakyat. Hanya ia memberi seseorang rasa kebebasan yang sebenar. Dan apabila Karataev, yang jatuh sakit, mula ketinggalan di belakang kolum tahanan dan ditembak seperti anjing, Pierre tidak terlalu kecewa. Kehidupan individu Karataev telah berakhir, tetapi kehidupan yang kekal di seluruh negara, di mana dia terlibat, berterusan, dan tidak akan ada penghujungnya. Itulah sebabnya Tolstoy melengkapkan jalan cerita Karataev dengan impian kedua Pierre, yang dilihat oleh tawanan Bezukhov di kampung Shamshevo:

Dan tiba-tiba Pierre memperkenalkan dirinya sebagai guru lama yang masih hidup, telah lama dilupakan, lemah lembut yang mengajar geografi kepada Pierre di Switzerland ... dia menunjukkan kepada Pierre sebuah dunia. Glob ini ialah bola hidup, berayun, tanpa dimensi. Seluruh permukaan sfera terdiri daripada titisan yang dimampatkan bersama-sama. Dan titisan ini semua bergerak, bergerak, dan kemudian bergabung dari beberapa menjadi satu, kemudian dari satu mereka dibahagikan kepada banyak. Setiap titisan berusaha untuk tumpah keluar, untuk menangkap ruang terbesar, tetapi yang lain, berusaha untuk perkara yang sama, memerahnya, kadang-kadang memusnahkannya, kadang-kadang bergabung dengannya.

Itulah kehidupan, - kata guru tua itu ...

Tuhan berada di tengah-tengah, dan setiap titisan berusaha untuk berkembang untuk mencerminkan-Nya dalam saiz terbesar ... Ini dia, Karataev, sekarang dia telah tumpah dan hilang ”(Jilid IV, Bahagian Tiga, Bab XV).

Dalam metafora kehidupan sebagai "bola berayun cecair" yang terdiri daripada titisan individu, semuanya imej simbolik"Perang dan keamanan", yang kita bincangkan di atas: dan gelendong, dan jarum jam, dan sarang semut; pergerakan bulat yang menghubungkan segala-galanya dengan segala-galanya - ini adalah idea Tolstoy tentang rakyat, sejarah, keluarga. Pertemuan Platon Karataev membawa Pierre sangat dekat untuk memahami kebenaran ini.

Dari imej kapten kakitangan Tushin, kami mendaki, seolah-olah sedang menaiki tangga, ke imej Platon Karataev. Ho dan dari Plato dalam ruang epik satu langkah lagi menuju ke atas. Imej Marshal Lapangan Rakyat Kutuzov diletakkan di sini pada ketinggian yang tidak dapat dicapai. Lelaki tua ini, berambut kelabu, gemuk, berjalan dengan berat, dengan muka yang cacat akibat luka, menjulang di atas Kapten Tushin, dan juga di atas Platon Karataev. Kebenaran kewarganegaraan, yang dilihat oleh mereka secara naluri, dia memahami secara sedar dan mengangkatnya kepada prinsip hidupnya dan aktiviti ketenteraannya.

Perkara utama bagi Kutuzov (tidak seperti semua pemimpin yang diketuai oleh Napoleon) adalah untuk menyimpang dari keputusan yang membanggakan peribadi, untuk meneka arah kejadian yang betul dan tidak menghalang mereka daripada berkembang mengikut kehendak Tuhan, sebenarnya. Kami bertemu dengannya buat kali pertama dalam jilid pertama, dalam adegan ulasan berhampiran Brenau. Di hadapan kita adalah seorang lelaki tua yang tidak berfikiran dan licik, seorang juru kempen tua, yang dibezakan oleh "rasa hormat menghormati." Kami segera memahami bahawa topeng seorang juru kempen yang tidak beralasan, yang Kutuzov pakai ketika mendekati orang yang memerintah, terutamanya tsar, hanyalah salah satu daripada banyak cara untuk mempertahankan diri. Lagipun, dia tidak boleh, tidak boleh membenarkan campur tangan sebenar orang-orang yang berpuas hati ini dalam perjalanan peristiwa, dan oleh itu dia diwajibkan untuk mengelak kehendak mereka dengan penuh kasih sayang, tanpa menyanggahnya dengan kata-kata. Jadi dia akan mengelak pertempuran dengan Napoleon semasa Perang Patriotik.

Kutuzov, semasa dia muncul dalam adegan pertempuran jilid ketiga dan keempat, bukanlah seorang pelaku, tetapi seorang perenung, dia yakin bahawa kemenangan tidak memerlukan minda, bukan skema, tetapi "sesuatu yang lain, bebas daripada minda dan pengetahuan. ." Dan di atas semua - "anda memerlukan kesabaran dan masa." Komander lama mempunyai kedua-duanya dalam kelimpahan; dia dikurniakan kurniaan "tenang merenung perjalanan kejadian" dan melihat tujuan utamanya untuk tidak melakukan kemudaratan. Iaitu, dengar semua laporan, semua pertimbangan utama: menyokong yang berguna (iaitu, mereka yang bersetuju dengan perjalanan semula jadi), menolak yang berbahaya.

A rahsia utama, yang Kutuzov faham, seperti yang digambarkan dalam Perang dan Keamanan, adalah rahsia mengekalkan semangat kebangsaan, kuasa utama dalam memerangi mana-mana musuh Tanah Air.

Itulah sebabnya orang tua, lemah, bersemangat tinggi ini merangkumi idea Tolstoy tentang dasar yang ideal, yang memahami kebijaksanaan utama: seseorang tidak boleh mempengaruhi perjalanan peristiwa bersejarah dan mesti meninggalkan idea kebebasan memihak kepada idea keperluan. Tolstoy "mengarahkan" Bolkonsky untuk menyatakan pemikiran ini: menonton Kutuzov selepas dia dilantik sebagai ketua komander, Putera Andrei mencerminkan: "Dia tidak akan mempunyai apa-apa sendiri ... Dia memahami bahawa ada sesuatu yang lebih kuat dan lebih penting daripadanya. kehendak - ini adalah peristiwa yang tidak dapat dielakkan ... Dan yang paling penting ... bahawa dia adalah orang Rusia, walaupun novel oleh Janlis dan pepatah Perancis "(Jilid III, Bahagian Dua, Bab XVI).

Tanpa sosok Kutuzov, Tolstoy tidak akan menyelesaikan salah satu tugas artistik utama epiknya: untuk menentang "bentuk menipu pahlawan Eropah yang kononnya mengawal orang, yang telah dicipta oleh sejarah", "sederhana, sederhana dan oleh itu sosok yang benar-benar megah” wira rakyat, yang tidak akan pernah menjadi "bentuk penipuan" ini.

Natasha Rostov. Jika kita menterjemah tipologi wira epik ke dalam bahasa tradisional istilah sastera, maka corak dalaman akan terserlah dengan sendirinya. Dunia kehidupan seharian dan dunia pembohongan ditentang oleh watak dramatik dan epik. Watak dramatik Pierre dan Andrei penuh dengan percanggahan dalaman, mereka sentiasa bergerak dan berkembang; watak epik Karataev dan Kutuzov memukau dengan integriti mereka. Ho berada dalam galeri potret yang dicipta oleh Tolstoy dalam War and Peace, watak yang tidak sesuai dengan mana-mana kategori yang disenaraikan. Ini adalah watak lirik watak utama epik, Natasha Rostova.

Adakah dia tergolong dalam "pembakar kehidupan"? Tidak mustahil untuk memikirkan perkara ini. Dengan keikhlasannya, dengan rasa keadilan yang tinggi! Adakah dia tergolong dalam "orang biasa", seperti saudara-maranya, Rostov? Dalam banyak cara, ya; namun bukan tanpa alasan bahawa kedua-dua Pierre dan Andrey sedang mencari cintanya, tertarik kepadanya, dibezakan daripada pangkat umum. Pada masa yang sama, anda tidak boleh memanggilnya pencari kebenaran. Tidak kira berapa kali kita membaca semula adegan di mana Natasha berlakon, kita tidak akan menemui sedikit pun carian ideal moral, kebenaran, kebenaran. Dan dalam Epilog, selepas berkahwin, dia juga kehilangan kecerahan perangainya, kerohanian penampilannya; lampin bayi menggantikan untuknya apa yang diberikan oleh Pierre dan Andrei tentang kebenaran dan tujuan hidup.

Seperti keluarga Rostov yang lain, Natasha tidak dikurniakan fikiran yang tajam; apabila dalam bab XVII bahagian empat jilid terakhir, dan kemudian dalam Epilog kita melihatnya di sebelah wanita yang sangat pintar Marya Bolkonskaya-Rostova, perbezaan ini amat ketara. Natasha, seperti yang ditekankan oleh narator, hanya "tidak berkenan menjadi pintar." Sebaliknya, ia dikurniakan sesuatu yang lain, yang bagi Tolstoy lebih penting daripada minda abstrak, malah lebih penting daripada mencari kebenaran: naluri untuk mengetahui kehidupan secara empirik. Kualiti yang tidak dapat dijelaskan inilah yang membawa imej Natasha dekat dengan "orang bijak", terutamanya kepada Kutuzov, walaupun pada hakikatnya dia lebih dekat dengan orang biasa. Adalah mustahil untuk "mengaitkannya" kepada mana-mana satu kategori: ia tidak mematuhi sebarang klasifikasi, ia melepasi had mana-mana definisi.

Natasha, "bermata hitam, dengan mulut besar, hodoh, tetapi hidup", yang paling emosional daripada semua watak dalam epik; oleh itu dia adalah yang paling muzikal dari semua Rostov. Unsur muzik hidup bukan sahaja dalam nyanyiannya, yang semua orang di sekeliling mengenalinya sebagai indah, tetapi juga dalam suara Natasha itu sendiri. Ingat, lagipun, hati Andrei bergetar buat kali pertama apabila dia mendengar perbualan Natasha dengan Sonya pada malam yang diterangi cahaya bulan, tanpa melihat gadis-gadis itu bercakap. Nyanyian Natasha menyembuhkan saudara Nikolai, yang jatuh ke dalam keputusasaan selepas kehilangan 43 ribu, yang merosakkan keluarga Rostov.

Dari satu akar emosi, sensitif, intuitif, kedua-dua keegoannya, didedahkan sepenuhnya dalam cerita dengan Anatole Kuragin, dan sifat tidak mementingkan diri, yang menampakkan dirinya dalam adegan dengan kereta untuk orang yang cedera dalam pembakaran Moscow, dan dalam episod di mana ia ditunjukkan bagaimana dia menjaga Andrei yang sedang nazak, bagaimana dia menjaga ibunya, terkejut dengan berita kematian Petya.

Dan hadiah utama yang diberikan kepadanya dan yang mengangkatnya melebihi semua wira epik yang lain, malah yang terbaik, adalah hadiah kebahagiaan yang istimewa. Kesemua mereka menderita, menderita, mencari kebenaran atau, seperti Platon Karataev yang tidak berperibadi, memilikinya dengan penuh kasih sayang. Hanya Natasha yang tidak mementingkan diri menikmati kehidupan, merasakan nadinya yang demam dan bermurah hati berkongsi kebahagiaannya dengan semua orang di sekelilingnya. Kebahagiaannya adalah dalam sifat semula jadinya; itulah sebabnya narator membezakan dengan begitu keras adegan bola pertama Natasha Rostova dengan episod perkenalannya dan jatuh cinta dengan Anatole Kuragin. Sila ambil perhatian: perkenalan ini berlaku di teater (jilid II, bahagian lima, bab IX). Iaitu, di mana permainan memerintah, berpura-pura. Ini tidak mencukupi untuk Tolstoy; dia membuat narator epik "turun" menuruni tangga emosi, menggunakan sindiran dalam penerangan tentang apa yang sedang berlaku, sangat menekankan idea suasana luar biasa di mana perasaan Natasha untuk Kuragin dilahirkan.

Bukan tanpa alasan bahawa perbandingan "Perang dan Keamanan" yang paling terkenal dikaitkan dengan heroin lirik, Natasha. Pada ketika Pierre, setelah lama berpisah, bertemu Rostova dengan Puteri Marya, dia tidak mengenali Natasha, dan tiba-tiba "wajah dengan mata yang penuh perhatian dengan susah payah, dengan usaha, seperti pintu berkarat terbuka, tersenyum, dan dari pintu terlarut ini. tiba-tiba ia berbau dan menyiram Pierre dengan kebahagiaan yang dilupakan ... Ia berbau, menelan dan menelannya semua ”(Jilid IV, Bahagian Empat, Bab XV).

Pekerjaan sebenar Ho Natasha, seperti yang ditunjukkan oleh Tolstoy dalam Epilog (dan secara tidak disangka-sangka untuk ramai pembaca), didedahkan hanya dalam keibuan. Setelah menjadi kanak-kanak, dia menyedari dirinya dalam diri mereka dan melalui mereka; dan ini tidak disengajakan: selepas semua, keluarga Tolstoy adalah kosmos yang sama, dunia integral dan penyelamat yang sama, seperti kepercayaan Kristian, seperti kehidupan orang ramai.

Dia bukan sahaja menulis karya indah "Perang dan Keamanan", tetapi juga menunjukkan kehidupan Rusia selama beberapa dekad. Penyelidik karya Tolstoy telah mengira bahawa penulis menggambarkan lebih daripada 600 watak pada halaman novelnya. Selain itu, setiap watak ini mempunyai penerangan yang jelas dan tepat tentang penulis. Ini membolehkan pembaca melukis potret terperinci setiap watak.

Bersentuhan dengan

Sistem watak dalam novel "Perang dan Keamanan"

Sudah tentu, watak utama karya Tolstoy adalah orang. Menurut penulis, ini adalah perkara terbaik di negara Rusia. Menurut novel itu, rakyat termasuk bukan sahaja orang biasa yang tidak mempunyai apa-apa, tetapi juga bangsawan yang hidup bukan untuk diri sendiri, tetapi untuk orang lain. Tetapi orang-orang dalam novel itu ditentang oleh bangsawan:

1. Kuragin.
2. Pelawat salon Anna Scherer.

Ia boleh segera ditentukan dari huraian bahawa semua watak-watak ini adalah watak negatif novel. Kehidupan mereka tidak rohani dan mekanikal, mereka melakukan tindakan buatan dan tidak bermaya, mereka tidak mampu belas kasihan, mereka mementingkan diri sendiri. Wira ini tidak boleh berubah walaupun di bawah pengaruh kehidupan.

Dengan cara yang sama sekali berbeza, Lev Nikolayevich menggambarkan watak positifnya. Perbuatan mereka dipandu oleh hati. Pelakon positif ini termasuk:

1. Kutuzov.
2. Natasha Rostov.
3. Platon Karataev.
4. Alpatych.
5. Pegawai Timokhin.
6. Pegawai Tushin.
7. Pierre Bezukhov.
8. Andrei Bolkonsky.

Semua wira ini mampu berempati, berkembang dan berubah. Tetapi perang 1812, ujian yang dibawanya, yang memungkinkan untuk memahami kem mana watak-watak novel Tolstoy boleh dikaitkan.

Pyotr Rostov adalah watak utama novel itu

Count Peter Rostov adalah anak bongsu dalam keluarga, abang Natasha. Pada permulaan novel, pembaca melihatnya sebagai seorang kanak-kanak yang sangat muda. Jadi, pada tahun 1805 dia baru berusia 9 tahun. Dan jika pada usia ini penulis hanya menyedari bahawa dia gemuk, maka perwatakan Peter pada usia 13 tahun ditambah kepada fakta bahawa remaja itu ternyata kacak dan ceria.

Pada usia 16 tahun, Peter pergi berperang, walaupun dia terpaksa pergi ke universiti, dan tidak lama lagi menjadi seorang lelaki sejati, seorang pegawai. Dia seorang patriot dan bimbang tentang nasib Tanah Airnya. Petya bercakap bahasa Perancis yang sangat baik dan boleh berasa kasihan dengan budak lelaki Perancis yang ditangkap itu. Pergi berperang, Petya bermimpi melakukan sesuatu yang heroik.

Dan walaupun pada mulanya ibu bapanya tidak mahu membiarkan dia pergi ke perkhidmatan itu, dan kemudian mereka menemui tempat yang lebih selamat, dia masih menyertai tentera dengan seorang kawan. Sebaik dilantik sebagai penolong jeneral, beliau terus ditawan. Memutuskan untuk mengambil bahagian dalam pertempuran dengan Perancis, membantu Dolokhov, Petya mati, kerana cedera di kepala.

Natasha Rostova akan menamakan anak lelaki tunggalnya selepas dia, yang tidak akan dapat melupakan abangnya, dengan siapa dia begitu rapat.

Watak lelaki kecil

Terdapat banyak watak kecil dalam novel "Perang dan Keamanan". Antaranya, watak berikut menonjol:

1. Drubetskoy Boris.
2. Dolokhov.

Boris Drubetsky yang tinggi dan berambut perang dibesarkan dalam keluarga Rostov dan jatuh cinta dengan Natasha. Ibunya, Puteri Drubetskaya, adalah saudara jauh keluarga Rostov. Dia bangga dan mengimpikan kerjaya tentera.

Setelah menjadi pengawal berkat usaha ibunya, dia juga mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan pada tahun 1805. Pencirian dia oleh penulis tidak menarik, kerana Boris cuba membuat hanya kenalan yang "berguna". Jadi, dia bersedia untuk menghabiskan semua wang untuk lulus untuk orang kaya. Dia menjadi suami kepada Julie Kuragina, kerana dia kaya.

Pegawai pengawal Dolokhov adalah watak sekunder yang terang dalam novel itu. Pada permulaan novel, Fyodor Ivanovich berumur 25 tahun. Dia dilahirkan sebagai wanita yang dihormati Marya Ivanovna, milik keluarga bangsawan yang miskin. Wanita menyukai pegawai rejimen Semyonovsky, kerana dia kacak: ketinggian sederhana, dengan rambut kerinting dan mata biru. Suara tegas dan pandangan dingin digabungkan secara harmoni dalam Dolokhov dengan pendidikan dan kecerdasannya. Walaupun fakta bahawa Dolokhov adalah seorang pemain dan sukakan kehidupan bersuka ria, dia masih dihormati dalam masyarakat.

Bapa keluarga Rostov dan Bolkonsky

Jeneral Bolkonsky telah lama bersara. Dia kaya dan dihormati dalam masyarakat. Dia melakukan perkhidmatannya semasa pemerintahan Catherine II, jadi Kutuzov adalah kawan baiknya. Tetapi watak bapa keluarga Bolkonsky adalah sukar. Nikolai Andreevich berlaku bukan sahaja tegas, tetapi juga teruk. Dia menjaga kesihatannya dan menghargai ketertiban dalam segala hal.

Count Ilya Andreevich Rostov adalah wira novel yang positif dan cerah. Isterinya ialah Anna Mikhailovna Shinshina. Ilya Andreevich membesarkan lima anak. Dia kaya dan ceria, baik dan yakin dengan perwatakan. Putera tua itu sangat percaya dan mudah ditipu.

Ilya Andreevich adalah orang yang bersimpati, seorang patriot. Dia menerima tentera yang cedera di rumahnya. Tetapi dia tidak mengikuti keadaan keluarga sama sekali, oleh itu dia menjadi punca kehancuran. Putera itu meninggal dunia pada tahun 1813, cuba bertahan dalam tragedi anak-anaknya.

Watak perempuan kecil

Dalam karya Leo Tolstoy terdapat banyak watak kecil yang memungkinkan untuk memahami peristiwa yang diterangkan oleh pengarang. Dalam karya "Perang dan Keamanan" watak wanita diwakili oleh heroin berikut:

1. Sonya Rostova.
2. Julie Kuragin.
3. Vera Rostova.

Sonya Rostova adalah sepupu kedua Natasha Rostova, protagonis novel Perang dan Keamanan. Sofya Alexandrovna adalah anak yatim piatu dan mas kahwin. Buat pertama kalinya, pembaca melihatnya di permulaan novel. Kemudian, pada tahun 1805, dia berumur hampir 15 tahun. Sonya kelihatan cantik: pinggangnya nipis dan kecil, tocang hitam besar dan tebal melilit kepalanya dua kali. Malah rupa, lembut dan menarik diri, disihir.

Semakin dewasa gadis itu, semakin cantik rupanya. Dan pada usia 22 tahun, menurut penerangan Tolstoy, dia agak seperti kucing: licin, fleksibel dan lembut. Dia jatuh cinta dengan Nikolenka Rostov. Dia juga menolak cintanya kepada pengantin lelaki "cemerlang" Dolokhov. Sonya tahu cara membaca dengan mahir di hadapan khalayak yang berbeza. Dia biasanya membaca dengan suara yang nipis dan sangat tekun.

Tetapi Nicholas memilih untuk berkahwin Marya Bolkonskaya. Dan Sonya yang ekonomi dan penyabar, yang menguruskan rumah tangga dengan begitu mahir, tetap tinggal di rumah keluarga muda Rostov, membantu mereka. Pada akhir novel, penulis menunjukkannya pada usia 30 tahun, tetapi dia juga belum berkahwin, tetapi sibuk dengan anak-anak Rostov dan menjaga puteri yang sakit.

Julie Kuragina ialah heroin kecil dalam novel itu. Adalah diketahui bahawa selepas kematian saudara-saudaranya dalam perang, ditinggalkan bersama ibunya, gadis itu menjadi pewaris kaya. Pada permulaan novel, Julie sudah berusia 20 tahun dan pembaca mengetahui bahawa dia berasal dari keluarga bangsawan yang baik. Ibu bapanya yang soleh membesarkannya, dan secara umum, Julie sudah biasa dengan keluarga Rostov sejak kecil.

Julie tidak mempunyai sebarang data luaran khas. Gadis itu montel dan hodoh. Tetapi dia berpakaian bergaya dan sentiasa cuba tersenyum. Kerana mukanya yang merah, tidak berbalut bedak, dan matanya yang basah, tiada siapa yang mahu mengahwininya. Julie agak naif dan sangat bodoh. Dia cuba untuk tidak terlepas satu pun bola atau persembahan teater.

Ngomong-ngomong, Countess Rostova bermimpi untuk mengahwinkan Nikolai dengan Julie. Tetapi demi wang, Boris Drubetskoy mengahwininya, yang membenci Julie dan berharap untuk berjumpa dengannya sangat jarang selepas perkahwinan.

Satu lagi watak wanita kecil dalam novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" ialah Vera Rostova. Ini adalah anak perempuan sulung dan tidak disayangi Puteri Rostova. Selepas perkahwinannya, dia menjadi Vera Berg. Pada permulaan novel, dia berumur 20 tahun, dan gadis itu empat tahun lebih tua daripada kakaknya Natasha. Vera adalah seorang gadis yang cantik, bijak dan berbudi bahasa serta berpendidikan dengan suara yang menyenangkan. Kedua-dua Natasha dan Nikolai percaya bahawa dia terlalu betul dan entah bagaimana tidak sensitif, seolah-olah dia tidak mempunyai hati sama sekali.