Dalam erti kata apa budaya Sumeria dicirikan. Habitat dan ciri budaya Sumeria
Bangsa Sumeria ialah bangsa purba yang pernah mendiami wilayah lembah sungai Tigris dan Euphrates di selatan negara moden Iraq (Mesopotamia Selatan atau Mesopotamia Selatan). Di selatan, sempadan habitat mereka mencapai pantai Teluk Parsi, di utara - ke garis lintang Baghdad moden.
Selama milenium keseluruhan, orang Sumeria adalah yang utama pelakon di Timur Dekat purba. Menurut kronologi relatif yang diterima sekarang, sejarah mereka berterusan melalui zaman Proto-literasi, zaman Dinasti Awal, zaman dinasti Akkadia, zaman Gutian dan zaman kerajaan ketiga dinasti Ur. Zaman proto-celik huruf (abad XXX-XXVIII) * - masa kedatangan orang Sumeria ke wilayah Mesopotamia Selatan, pembinaan kuil dan bandar pertama dan penciptaan tulisan. Tempoh Dinasti Awal (disingkat RD) dibahagikan kepada tiga sub-tempoh: RD I (c. 2750-c. 2615), apabila kenegaraan bandar-bandar Sumeria baru dibentuk; RD II (c.2615-c.2500), apabila pembentukan institusi utama bermula budaya Sumeria(kuil dan sekolah); RD III (c.2500-c.2315) - permulaan perang internecine pemerintah Sumeria untuk keunggulan di rantau ini. Kemudian, selama lebih dari satu abad, pemerintahan raja-raja asal Semit, pendatang dari kota Akkad (XXIV-awal abad XXII) berlangsung. Merasai kelemahan penguasa Akkadia terakhir, puak liar Gutian menyerang tanah Sumeria, yang juga memerintah negara itu selama satu abad. Abad terakhir sejarah Sumeria ialah era dinasti Ur III, tempoh pemerintahan berpusat negara, penguasaan sistem perakaunan dan birokrasi dan, secara paradoks, zaman kegemilangan sekolah dan seni lisan dan muzik (XXI). -XX abad). Selepas kejatuhan Ur di bawah pukulan Elam pada tahun 1997, sejarah tamadun Sumeria berakhir, walaupun institusi utama negara dan tradisi yang dicipta oleh orang Sumeria selama sepuluh abad kerja aktif terus digunakan di Mesopotamia selama kira-kira dua lebih abad, sehingga Hamurappi (1792-1750) berkuasa.
Astronomi dan matematik Sumeria adalah yang paling tepat di seluruh Timur Tengah. Kami masih membahagikan tahun kepada empat musim, dua belas bulan dan dua belas tanda zodiak, mengukur sudut, minit dan saat dalam enam puluhan - cara orang Sumeria mula melakukannya. Kami memanggil buruj dengan nama Sumeria mereka, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani atau Arab, dan melalui bahasa ini telah masuk ke dalam bahasa kami. Kami juga mengetahui astrologi, yang, bersama-sama dengan astronomi, pertama kali muncul di Sumer dan selama berabad-abad tidak kehilangan pengaruhnya pada minda manusia.
Kami mengambil berat tentang pendidikan dan didikan harmoni kanak-kanak - dan selepas semua, sekolah pertama di dunia, yang mengajar sains dan seni, muncul pada awal milenium ke-3 - di bandar Ur di Sumeria.
Apabila kita pergi berjumpa doktor, kita semua ... menerima preskripsi untuk ubat-ubatan atau nasihat daripada ahli psikoterapi, sepenuhnya tanpa memikirkan hakikat bahawa kedua-dua ubat herba dan psikoterapi mula-mula berkembang dan mencapai tahap yang tinggi tepat di kalangan orang Sumeria. Semasa menerima sepina dan mengharapkan keadilan para hakim, kami juga tidak tahu apa-apa tentang pengasas prosiding undang-undang - Sumeria, yang pertama akta perundangan yang menyumbang kepada perkembangan hubungan undang-undang di semua bahagian dunia purba. Akhirnya, memikirkan tentang perubahan nasib, meratapi fakta bahawa kami telah ditipu semasa lahir, kami mengulangi kata-kata yang sama yang pertama kali dibawa oleh ahli-ahli falsafah Sumeria ke tanah liat - tetapi hampir tidak meneka tentangnya.
Tetapi mungkin sumbangan paling penting orang Sumeria kepada sejarah budaya dunia ialah ciptaan penulisan. Penulisan telah menjadi pemecut kemajuan yang kuat dalam semua bidang aktiviti manusia: dengan bantuannya, perakaunan harta dan kawalan pengeluaran ditubuhkan, perancangan ekonomi menjadi mungkin, sistem pendidikan yang stabil muncul, jumlah ingatan budaya meningkat, akibatnya. jenis tradisi baru timbul, berdasarkan mengikuti kanun.teks bertulis. Penulisan dan pendidikan telah mengubah sikap orang terhadap satu tradisi bertulis dan sistem nilai yang berkaitan dengannya. Jenis tulisan Sumeria - cuneiform - digunakan di Babylonia, Assyria, kerajaan Hittite, negara Hurrian Mitanni, di Urartu, di Iran Purba, di bandar Syria Ebla dan Ugarit. Pada pertengahan milenium ke-2, cuneiform adalah surat diplomat; bahkan firaun Kerajaan Baru (Amenhotep III, Akhenaten) menggunakannya dalam surat-menyurat dasar luar negeri mereka. Maklumat yang diturunkan dari sumber cuneiform digunakan dalam satu bentuk atau yang lain oleh penyusun buku-buku Perjanjian Lama dan ahli filologi Yunani dari Alexandria, jurutulis biara Syria dan universiti Arab-Muslim Mereka dikenali di Iran dan di India zaman pertengahan. . Di Eropah pada Zaman Pertengahan dan Renaissance, "kebijaksanaan Chaldean" (orang Yunani kuno yang dipanggil ahli nujum dan doktor dari Mesopotamia Chaldeans) dipandang tinggi pertama oleh ahli mistik hermetik, dan kemudian oleh ahli teologi Oriental. Tetapi selama berabad-abad, kesilapan dalam penghantaran tradisi kuno tidak dapat dielakkan terkumpul, dan bahasa Sumeria dan cuneiform sangat dilupakan sehingga sumber pengetahuan manusia terpaksa ditemui untuk kali kedua ...
Nota: Secara adil, mesti dikatakan bahawa pada masa yang sama dengan orang Sumeria, tulisan muncul di kalangan orang Elam dan Mesir. Tetapi pengaruh cuneiform Elamite dan hieroglif Mesir terhadap perkembangan penulisan dan pendidikan di dunia purba tidak dapat dibandingkan dengan kepentingan cuneiform.
pengarang terbawa-bawa dalam kekagumannya terhadap tulisan Sumeria, pertama, mengenepikan fakta kewujudan tulisan yang lebih awal baik di Harappa dan Mohenjo-Daro, dan di Eropah. Dan kedua, jika kita membuang Amenhotep III dan Akhenaten (yang merupakan "pembuat masalah" dan selepasnya Mesir kembali kepada tradisi lama), maka kita bercakap kira-kira hanya satu kawasan yang agak terhad…
secara umum, pengarang benar-benar mengenepikan semua penemuan yang lebih kurang penting dalam bidang linguistik sejak lima puluh tahun yang lalu sebelum penerbitan bukunya (sekurang-kurangnya, Terterian mendapati, menunjukkan kewujudan penulisan jauh sebelum orang Sumeria, sudah kira-kira 50 tahun) ...
… malah bapa Assyriology, Rawlinson, pada tahun 1853 [AD], mentakrifkan bahasa pencipta tulisan, memanggilnya “Scythian atau Turkic”… Beberapa ketika kemudian, Rawlinson sudah cenderung untuk membandingkan bahasa Sumeria dengan Mongolia, tetapi dengan di penghujung hidupnya, dia menjadi yakin dengan hipotesis Turkik… Walaupun persaudaraan Sumero-Turki yang tidak meyakinkan untuk ahli bahasa, idea ini masih popular di negara-negara berbahasa Turki, dalam kalangan orang yang terlibat dalam pencarian kerabat purba yang mulia.
Selepas Turki, bahasa Sumeria dibandingkan dengan bahasa Finno-Ugric (juga aglutinatif), Mongolia, Indo-Eropah, Malayo-Polinesia, Kaukasia, Sudan, bahasa Sino-Tibet. Hipotesis terkini sehingga kini dikemukakan oleh I.M. Dyakonov pada tahun 1997 [AD]. Menurut saintis St. Petersburg, bahasa Sumeria mungkin berkaitan dengan bahasa orang Munda yang tinggal di timur laut semenanjung Hindustan dan menjadi substratum pra-Arya tertua bagi penduduk India. Dyakonov menemui penunjuk kata ganti nama diri orang pertama dan kedua yang lazim bagi Sumeria dan Mund, penunjuk umum bagi kes genitif, serta beberapa istilah persaudaraan yang serupa. Anggapannya sebahagiannya boleh disahkan oleh laporan dari sumber Sumeria tentang hubungan dengan tanah Aratta - penempatan serupa disebutkan dalam teks India kuno zaman Veda.
Orang Sumeria sendiri tidak mengatakan apa-apa tentang asal usul mereka. Serpihan kosmogonik tertua memulakan sejarah alam semesta dengan bandar-bandar individu, dan ini sentiasa menjadi bandar tempat teks dicipta (Lagash), atau pusat kultus suci orang Sumeria (Nippur, Eredu). Teks-teks permulaan milenium ke-2 dipanggil pulau Dilmun (Bahrain moden) sebagai tempat asal kehidupan, tetapi ia disusun hanya dalam era perdagangan aktif dan hubungan politik dengan Dilmun, oleh itu, mereka tidak sepatutnya diambil sebagai bukti sejarah. Maklumat yang lebih serius terkandung dalam epik kuno"Enmerkar dan tuan Ararta". Ia bercakap tentang pertikaian antara dua pemerintah untuk penyelesaian dewi Inanna di bandar mereka. Kedua-dua pemerintah sama-sama menghormati Inanna, tetapi seorang tinggal di selatan Mesopotamia, di bandar Uruk Sumeria, dan seorang lagi di timur, di negara Aratta, yang terkenal dengan tukang mahirnya. Selain itu, kedua-dua pemerintah membawa nama Sumeria - Enmerkar dan Ensukhkeshdanna. Bukankah fakta ini bercakap tentang asal usul timur, Iran-India (sudah tentu, pra-Arya) Sumeria?
Satu lagi bukti epik: tuhan Nippur Ninurta, bertempur di tanah tinggi Iran dengan beberapa raksasa yang ingin merampas takhta Sumeria, memanggil mereka "anak-anak An", dan sementara itu diketahui umum bahawa An adalah tuhan yang paling dihormati dan tertua. orang Sumeria dan, oleh itu, Ninurta mempunyai kaitan dengan penentangnya. Oleh itu, teks epik memungkinkan untuk menentukan, jika bukan kawasan asal orang Sumeria, maka sekurang-kurangnya arah timur, Iran-India bagi penghijrahan orang Sumeria ke Mesopotamia Selatan.
ini membolehkan kita membetulkan hanya fakta bahawa perang tuhan adalah antara saudara-mara. Hanya dan segala-galanya. "Rumah nenek moyang" tertentu orang Sumeria, apa kaitannya dengannya? ..
Menjelang pertengahan milenium III, apabila teks kosmogonik pertama dicipta, orang Sumeria benar-benar lupa tentang asal usul mereka dan juga tentang perbezaan mereka dari seluruh penduduk Mesopotamia. Mereka sendiri memanggil diri mereka Sang-ngig - "berkepala hitam", tetapi orang Semit Mesopotamia juga memanggil diri mereka dalam bahasa mereka sendiri. Jika orang Sumer ingin menekankan asal usulnya, dia menggelarkan dirinya sebagai "anak kepada bandar ini dan ini", iaitu warganegara bebas kota itu. Jika dia ingin menentang negaranya ke negara asing, maka dia menyebutnya perkataan kalam (etimologi tidak diketahui, ditulis dengan tanda "orang"), dan orang lain dengan perkataan kur ("gunung, akhirat"). Oleh itu, identiti nasional tidak hadir dalam penentuan nasib sendiri seseorang pada masa itu; kepunyaan wilayah adalah penting, yang sering menggabungkan asal usul seseorang dengan status sosialnya.
Ahli Sumerologi Denmark A. Westenholz mencadangkan pemahaman "Sumer" sebagai penyelewengan frasa ki-eme-gir - "tanah bahasa mulia" (sebagaimana orang Sumeria sendiri memanggil bahasa mereka).
"mulia" dalam tanggapan kuno- pertama sekali, "memimpin asalnya dari tuhan" atau "mempunyai asal usul ilahi" ...
Di Mesopotamia Hilir, terdapat banyak tanah liat dan hampir tiada batu. Orang ramai belajar menggunakan tanah liat bukan sahaja untuk membuat seramik, tetapi juga untuk menulis dan mengukir. Dalam budaya Mesopotamia, pemodelan diutamakan daripada ukiran pada bahan keras ...
Mesopotamia Hilir tidak kaya dengan tumbuh-tumbuhan. Hampir tiada kayu binaan yang baik di sini (untuk itu anda perlu pergi ke timur, ke Pergunungan Zagros), tetapi terdapat banyak buluh, tamarisk dan pokok kurma. Buluh tumbuh di sepanjang tebing tasik berpaya. Seikat buluh sering digunakan di kediaman sebagai tempat duduk; kedua-dua kediaman dan kandang lembu dibina daripada buluh. Tamarisk bertolak ansur dengan haba dan kemarau dengan baik, jadi ia tumbuh dalam jumlah besar di tempat-tempat ini. Dari tamarisk, pemegang dibuat untuk pelbagai alat, selalunya untuk cangkul. Pokok kurma merupakan sumber kelimpahan sebenar bagi pemilik ladang sawit. Beberapa dozen hidangan telah disediakan daripada buah-buahannya, termasuk kek, dan bubur, dan bir yang lazat. Pelbagai peralatan rumah dibuat daripada batang dan daun pokok kurma. Dan buluh, tamarisk, dan kurma adalah pokok suci di Mesopotamia, mereka dinyanyikan dalam mantra, pujian kepada dewa-dewa dan dialog sastera.
Hampir tiada mineral di Mesopotamia Hilir. Perak terpaksa dihantar dari Asia Minor, emas dan carnelian - dari semenanjung Hindustan, lapis lazuli - dari wilayah Afghanistan masa kini. Secara paradoks, fakta menyedihkan ini memainkan peranan yang sangat positif dalam sejarah budaya: penduduk Mesopotamia sentiasa berhubung dengan orang-orang jiran, tidak mengetahui tempoh pengasingan budaya dan menghalang perkembangan xenophobia. Budaya Mesopotamia sepanjang zaman kewujudannya terdedah kepada pencapaian orang lain, dan ini memberikannya insentif yang berterusan untuk bertambah baik.
mineral "berguna" yang disenaraikan untuk orang primitif tidak mempunyai nilai praktikal (dari sudut kelangsungan hidup dan pemakanan). Jadi apakah insentif istimewa di sini?..
Satu lagi ciri landskap tempatan ialah banyaknya fauna yang boleh membawa maut. Di Mesopotamia, terdapat kira-kira 50 spesies ular berbisa, banyak kala jengking dan nyamuk. Tidak menghairankan bahawa salah satu ciri ciri budaya ini adalah perkembangan perubatan herba dan konspirasi. Sebilangan besar jampi terhadap ular dan kala jengking telah turun kepada kita, kadang-kadang disertai dengan resipi untuk tindakan ajaib atau ubat herba. Dan dalam hiasan kuil, ular adalah yang paling banyak azimat yang kuat, yang ditakuti oleh semua syaitan dan roh jahat.
Pengasas budaya Mesopotamia tergolong dalam kumpulan etnik yang berbeza dan bercakap bahasa yang tidak berkaitan, tetapi mempunyai struktur ekonomi tunggal. Mereka kebanyakannya terlibat dalam penternakan lembu yang tidak aktif dan pertanian pengairan, serta menangkap ikan dan memburu. Pembiakan lembu memainkan peranan yang luar biasa dalam budaya Mesopotamia, mempengaruhi imej ideologi negara. Domba dan lembu ditandakan dengan penghormatan yang paling besar di sini. Mereka membuat pakaian hangat yang sangat baik dari bulu domba, yang dianggap sebagai simbol kekayaan. Orang miskin dipanggil "tidak mempunyai bulu" (nu-siki). Mereka cuba mengetahui nasib negeri daripada hati kambing korban. Lebih-lebih lagi, julukan raja yang tetap adalah julukan "gembala domba yang soleh" (sipa-zid). Ia timbul daripada pemerhatian kawanan biri-biri, yang hanya boleh diatur dengan arahan yang mahir di pihak gembala. Lembu yang memberi susu dan produk tenusu juga tidak kurang dihargai. Lembu dibajak di Mesopotamia, kuasa produktif lembu jantan dikagumi. Bukan kebetulan bahawa dewa-dewa di tempat-tempat ini memakai tiara bertanduk di kepala mereka - simbol kuasa, kesuburan dan keteguhan hidup.
jangan lupa bahawa giliran milenium III-II adalah perubahan era Taurus kepada era Aries! ..
Pertanian di Mesopotamia Hilir hanya boleh wujud berkat pengairan buatan. Air dengan kelodak dialihkan ke saluran yang dibina khas, supaya jika perlu, ia boleh dibekalkan ke ladang. Kerja-kerja pembinaan terusan memerlukan sejumlah besar orang dan perhimpunan emosi mereka. Oleh itu, orang di sini telah belajar untuk hidup dengan cara yang teratur dan, jika perlu, dengan lemah lembut mengorbankan diri mereka. Setiap bandar bangkit dan maju berhampiran terusannya, yang mewujudkan prasyarat untuk pembangunan politik bebas. Sehingga penghujung milenium III, tidak mungkin untuk membentuk ideologi seluruh negara, kerana setiap bandar adalah negeri yang berasingan dengan ciri kosmogoni, kalendar dan pantheonnya sendiri. Penyatuan berlaku hanya semasa bencana yang teruk atau untuk menyelesaikan masalah politik yang penting, apabila perlu memilih seorang pemimpin tentera dan wakil dari pelbagai bandar berkumpul di pusat pemujaan Mesopotamia - bandar Nippur.
Jenis antropologi Sumeria boleh dinilai pada tahap tertentu dengan tinggalan rangka: mereka tergolong dalam bangsa kecil Mediterranean dari bangsa utama Caucasoid. Jenis Sumeria masih ditemui di Iraq sehingga ke hari ini: mereka adalah orang berkulit gelap bertubuh pendek, dengan hidung lurus, rambut kerinting dan rambut muka dan badan yang banyak. Rambut dan tumbuh-tumbuhan dicukur dengan berhati-hati untuk melindungi diri mereka daripada kutu, itulah sebabnya terdapat begitu banyak imej orang yang berkepala cukur dan tidak berjanggut dalam patung dan relief Sumeria. Ia juga perlu untuk bercukur untuk tujuan keagamaan - khususnya, imam sentiasa bercukur. Pada imej yang sama - mata besar dan telinga besar, tetapi ini hanya penggayaan, juga dijelaskan oleh keperluan kultus (mata dan telinga besar sebagai wadah kebijaksanaan).
mungkin ada sesuatu di dalamnya...
Baik lelaki mahupun wanita Sumer tidak memakai seluar dalam. Tetapi sehingga akhir zaman mereka, mereka tidak menanggalkan renda berganda ajaib yang dipakai pada tubuh telanjang mereka, yang melindungi kehidupan dan kesihatan, dari pinggang. Pakaian utama seorang lelaki ialah baju (tunik) tanpa lengan yang diperbuat daripada bulu biri-biri, lebih panjang daripada lutut, dan cawat berupa kain bulu dengan pinggir di sebelahnya. Tepi berjumbai boleh digunakan pada dokumen undang-undang dan bukannya meterai jika orang itu tidak cukup terkenal dan tidak mempunyai meterai peribadi. Dalam cuaca yang sangat panas, seorang lelaki boleh muncul di hadapan orang ramai dengan hanya berbalut, dan selalunya berbogel sepenuhnya.
Pakaian wanita berbeza sedikit daripada lelaki, tetapi wanita tidak pernah pergi tanpa tunik dan tidak muncul dalam satu tunik, tanpa pakaian lain. Tunik wanita boleh mencecah lutut ke bawah, kadang-kadang ada belahan di bahagian tepi. Skirt juga dikenali, dijahit dari beberapa panel mendatar, dan bahagian atasnya dibalut dengan tali pinggang tourniquet. Pakaian tradisional orang mulia (lelaki dan perempuan), sebagai tambahan kepada tunik dan ikat kepala, adalah "pembalut" kain yang ditutup dengan bendera yang dijahit. Bendera ini mungkin tidak lebih daripada pinggiran benang atau kain berwarna. Tidak ada tudung yang menutupi wajah wanita di Sumer. Daripada topi, topi bulat felt, topi dan topi diketahui. Dari kasut - sandal dan but, tetapi mereka selalu datang ke kuil tanpa alas kaki. Apabila hari-hari sejuk datang lewat musim luruh, orang Sumeria membalut diri mereka dengan jubah - kain segi empat tepat, di bahagian atasnya satu atau dua tali dilekatkan pada kedua-dua belah pihak, diikat dalam simpulan di dada. Tetapi terdapat beberapa hari yang sejuk.
Orang Sumeria sangat menyukai perhiasan. Wanita kaya dan mulia memakai "kolar" ketat manik bersebelahan antara satu sama lain, dari dagu ke garis leher tunik. Manik mahal diperbuat daripada carnelian dan lapis lazuli, yang lebih murah diperbuat daripada kaca berwarna (Hurrian), yang paling murah diperbuat daripada seramik, cangkang dan tulang. Kedua-dua lelaki dan wanita memakai tali dengan cincin pektoral perak atau gangsa yang besar di leher mereka dan gelung logam pada lengan dan kaki mereka.
Sabun belum lagi dicipta, jadi tumbuhan sabun, abu dan pasir digunakan untuk mencuci dan mencuci. tulen air tawar tanpa kelodak adalah pada harga yang tinggi - ia dibawa dari telaga yang digali di beberapa tempat di bandar (selalunya di atas bukit tinggi). Oleh itu, ia dihargai dan dibelanjakan paling kerap untuk mencuci tangan selepas makan korban. Orang Sumeria tahu kedua-dua salap dan kemenyan. Damar tumbuhan konifer untuk pembuatan kemenyan diimport dari Syria. Wanita melapisi mata mereka dengan serbuk antimoni hitam-hijau, yang melindungi mereka daripada cahaya matahari yang terang. Salap juga mempunyai fungsi pragmatik - ia menghalang kekeringan kulit yang berlebihan.
Tidak kira betapa bersihnya air tawar telaga bandar, adalah mustahil untuk meminumnya, dan kemudahan rawatan masih belum dicipta. Lebih-lebih lagi, adalah mustahil untuk meminum air sungai dan terusan. Masih ada bir barli - minuman orang biasa, bir kurma - untuk orang kaya dan wain anggur - sudah untuk yang paling mulia. Makanan orang Sumeria, untuk citarasa moden kita, agak sedikit. Ini terutamanya kek yang diperbuat daripada barli, gandum dan ejaan, kurma, produk tenusu (susu, mentega, krim, krim masam, keju) dan pelbagai jenis ikan. Daging dimakan hanya pada hari cuti besar, memakan seluruh mangsa. Gula-gula dibuat daripada tepung dan molase kurma.
Rumah tipikal penduduk kota biasa adalah satu tingkat, dibina daripada bata mentah. Bilik-bilik di dalamnya terletak di sekitar halaman terbuka - tempat di mana pengorbanan dibuat kepada nenek moyang, dan lebih awal lagi, tempat pengebumian mereka. Rumah Sumeria yang kaya berada satu tingkat lebih tinggi. Ahli arkeologi mengira sehingga 12 bilik di dalamnya. Di tingkat bawah terdapat ruang tamu, dapur, tandas, bilik pelayan dan bilik berasingan di mana terletaknya altar rumah. Tingkat atas menempatkan kuarters peribadi pemilik rumah, termasuk bilik tidur. Tiada tingkap. Kerusi bersandar tinggi, tikar buluh dan permaidani bulu di atas lantai terdapat di rumah mewah, katil besar dengan kepala katil kayu berukir di dalam bilik tidur. Orang miskin berpuas hati dengan berkas rotan sebagai tempat duduk dan tidur di atas tikar. Harta itu disimpan dalam bekas tanah liat, batu, tembaga atau gangsa, di mana tablet arkib isi rumah pun jatuh. Nampaknya, tidak ada almari pakaian, tetapi meja solek di kuarters tuan dan meja besar di mana makanan dimakan diketahui. Ini adalah perincian penting: di rumah Sumeria, tuan rumah dan tetamu tidak duduk di atas lantai semasa makan.
Daripada teks piktografi terawal yang diturunkan dari kuil di bandar Uruk dan ditafsirkan oleh A.A. Vaiman, kita belajar tentang kandungan ekonomi Sumeria purba. Kami dibantu oleh tanda-tanda menulis sendiri, yang pada masa itu masih tidak berbeza dengan lukisan. Dalam jumlah yang banyak terdapat imej barli, ejaan, gandum, biri-biri dan bulu biri-biri, kurma, lembu, keldai, kambing, babi, anjing, pelbagai jenis ikan, kijang, rusa, auroch dan singa. Jelas sekali bahawa tumbuhan telah ditanam, dan beberapa haiwan dibiakkan, manakala yang lain diburu. Daripada barangan isi rumah, imej bejana untuk susu, bir, kemenyan dan badan longgar amat kerap. Terdapat juga bejana khas untuk persembahan korban. Penulisan gambar telah mengekalkan bagi kami imej alat logam dan tempa, roda berputar, penyodok dan cangkul dengan pemegang kayu, bajak, kereta luncur untuk menyeret kargo melintasi tanah lembap, kereta empat roda, tali, gulungan kain, perahu buluh dengan hidung melengkung, kandang buluh dan kandang untuk lembu, buluh lambang dewa nenek moyang dan banyak lagi. Pada masa awal ini terdapat kedua-dua penunjukan penguasa, dan tanda-tanda untuk kedudukan imam, dan tanda khas untuk menunjuk seorang hamba. Semua bukti penulisan yang paling berharga ini menunjukkan, pertama, sifat pertanian dan pastoral tamadun dengan fenomena sisa pemburuan; kedua, kewujudan ekonomi kuil yang besar di Uruk; ketiga, kehadiran dalam masyarakat hierarki sosial dan hubungan perhambaan. Data penggalian arkeologi membuktikan kewujudan sistem pengairan dua jenis di selatan Mesopotamia: kolam untuk pengumpulan air banjir musim bunga dan terusan utama yang panjang dengan unit empangan kekal.
secara umum, segala-galanya menunjuk kepada masyarakat yang terbentuk sepenuhnya dalam bentuk yang diperhatikan lebih lanjut ...
Memandangkan semua arkib ekonomi Sumer awal datang kepada kami dari kuil, idea timbul dan diperkukuhkan dalam sains bahawa bandar Sumeria itu sendiri adalah bandar kuil dan semua tanah di Sumer adalah milik keimamatan dan kuil secara eksklusif. Pada awal Sumerologi, idea ini telah dinyatakan oleh penyelidik Jerman-Itali A. Deimel, dan pada separuh kedua abad kedua puluh [AD] dia disokong oleh A. Falkenstein. Walau bagaimanapun, dari karya I.M. Dyakonov menjadi jelas bahawa, sebagai tambahan kepada tanah kuil, di bandar-bandar Sumeria terdapat juga tanah masyarakat, dan tanah komunal ini lebih besar. Dyakonov mengira penduduk bandar dan membandingkannya dengan kakitangan kuil. Kemudian, dengan cara yang sama, dia membandingkan jumlah keluasan tanah kuil dengan jumlah keluasan seluruh tanah Mesopotamia Selatan. Perbandingan ternyata tidak memihak kepada kuil. Ternyata ekonomi Sumeria mengetahui dua sektor utama: ekonomi masyarakat (uru) dan ekonomi kuil (e). Mengenai tanah komunal bukan kuil, sebagai tambahan kepada nisbah berangka, juga bercakap tentang dokumen mengenai pembelian dan penjualan tanah, sama sekali tidak diendahkan oleh penyokong Daimel.
Gambar pemilikan tanah Sumeria paling baik dilihat dari dokumen perakaunan yang telah turun dari bandar Lagash. Menurut dokumen ekonomi kuil, terdapat tiga kategori tanah kuil:
1. Tanah imam (ashag-nin-ena), yang diusahakan oleh pekerja pertanian kuil yang menggunakan lembu dan peralatan yang diberikan oleh kuil. Untuk ini, mereka menerima peruntukan tanah dan bayaran barangan.
2. Tanah memberi makan (ashag-kur), yang diagihkan dalam bentuk peruntukan berasingan kepada pegawai pentadbiran kuil dan pelbagai tukang, serta kepada tua-tua kumpulan pekerja pertanian. Kategori yang sama mula memasukkan bidang yang dikeluarkan secara peribadi kepada pemerintah kota sebagai pegawai.
3. Tanah penanaman (ashag-nam-uru-lal), yang juga dikeluarkan daripada tabung tanah kuil dalam peruntukan yang berasingan, tetapi bukan untuk perkhidmatan atau kerja, tetapi untuk bahagian dalam tuaian. Pegawai dan pekerja kuil mengambilnya sebagai tambahan kepada peruntukan perkhidmatan atau catuan mereka, serta saudara-mara pemerintah, anggota kakitangan kuil lain, dan, mungkin, secara umum, mana-mana warganegara bebas kota yang mempunyai kekuatan dan masa untuk memproses peruntukan tambahan.
Wakil-wakil golongan bangsawan komunal (termasuk imam) sama ada tidak mempunyai peruntukan di tanah kuil, atau hanya mempunyai peruntukan kecil, terutamanya di tanah penanaman. Kita tahu dari dokumen jual beli bahawa orang-orang ini, seperti saudara-mara pemerintah, mempunyai pegangan tanah besar yang diterima secara langsung daripada masyarakat, dan bukan dari kuil.
Kewujudan tanah bukan kuil dilaporkan oleh pelbagai jenis dokumen yang berkaitan sains dengan kontrak jualan. Ini adalah tablet tanah liat dengan pernyataan lapidary tentang aspek utama transaksi, dan inskripsi pada obelisk para penguasa, yang melaporkan penjualan plot tanah besar kepada raja dan menerangkan prosedur transaksi itu sendiri. Bagi kami, sudah tentu semua testimoni ini penting. Daripada mereka ternyata tanah bukan kuil itu dimiliki oleh masyarakat keluarga yang besar. Istilah ini bermaksud kolektif yang dihubungkan oleh garis keturunan bapa yang sama, kehidupan ekonomi yang sama dan pemilikan tanah, dan termasuk lebih daripada satu unit perkahwinan keluarga. Kolektif sedemikian diketuai oleh patriark, yang mengatur prosedur untuk memindahkan tanah kepada pembeli. Prosedur ini terdiri daripada bahagian berikut:
1. ritual membuat perjanjian - memacu pasak ke dinding rumah dan menuang minyak di sebelahnya, memindahkan joran kepada pembeli sebagai simbol wilayah yang dijual;
2. bayaran oleh pembeli harga plot tanah dalam barli dan perak;
3. surcaj untuk pembelian;
4. "hadiah" kepada saudara-mara penjual dan ahli masyarakat yang miskin.
Orang Sumeria menanam barli, ejaan dan gandum. Penyelesaian pembelian dan penjualan dibuat dalam sukatan bijirin barli atau dalam perak (dalam bentuk sekerap perak mengikut berat).
Pembiakan lembu di Sumer adalah transhumance: lembu disimpan di dalam kandang dan kandang dan dihalau keluar ke padang rumput setiap hari. Daripada teks yang dikenali gembala kambing, gembala kawanan lembu, tetapi lebih dikenali daripada semua gembala biri-biri.
Kraf dan perdagangan di Sumer berkembang sangat awal. Senarai tertua nama tukang kuil mengekalkan istilah untuk profesion tukang besi, tukang tembaga, tukang kayu, tukang emas, pelana, penyamak kulit, tukang periuk, dan penenun. Semua tukang adalah pekerja kuil dan diterima untuk kerja mereka baik dalam jenis dan plot tanah tambahan. Walau bagaimanapun, mereka jarang mengusahakan tanah tersebut dan lama kelamaan kehilangan hubungan sebenar dengan masyarakat dan pertanian. Diketahui daripada senarai kuno dan pedagang dan pengirim yang mengangkut barang merentasi Teluk Parsi untuk perdagangan di negara timur, tetapi mereka juga bekerja untuk kuil. Bahagian istimewa dan istimewa dari tukang termasuk jurutulis yang bekerja di sekolah, di kuil atau di istana dan menerima bayaran semula jadi yang besar untuk kerja mereka.
tidakkah terdapat situasi yang serupa dengan versi awal, hanya tentang kuil milik tanah itu?.. Tidak mungkin tukang-tukang hanya berada di kuil…
Secara umumnya, ekonomi Sumeria boleh dianggap sebagai ekonomi pertanian dan pastoral dengan kedudukan kraf dan perdagangan bawahan. Ia berdasarkan pertanian sara diri, yang hanya memberi makan kepada penduduk bandar dan pihak berkuasanya, dan hanya sekali-sekala membekalkan produknya ke bandar dan negara jiran. Pertukaran pergi terutamanya ke arah import: orang Sumeria menjual lebihan produk pertanian, mengimport kayu dan batu bangunan, logam berharga dan kemenyan ke negara mereka.
Struktur ekonomi Sumeria yang digariskan secara keseluruhannya tidak mengalami perubahan ketara dalam istilah diakronik. Dengan perkembangan kuasa despotik raja-raja Akkad, yang disatukan oleh raja-raja dinasti Ur III, semakin banyak tanah jatuh ke tangan penguasa yang tidak pernah puas, tetapi mereka tidak pernah memiliki semua tanah Sumer yang boleh ditanam. Dan walaupun masyarakat telah kehilangan kuasa politiknya pada masa ini, semua yang sama, raja Akkadia atau Sumeria itu terpaksa menebus tanah itu daripadanya, dengan teliti memerhatikan prosedur yang diterangkan di atas. Artisan, dari masa ke masa, semakin ditetapkan oleh raja dan kuil, yang mengurangkan mereka hampir kepada kedudukan hamba. Perkara yang sama berlaku dengan ejen komersial, dalam semua tindakan mereka bertanggungjawab kepada raja. Berdasarkan latar belakang mereka, kerja jurutulis selalu dianggap sebagai kerja percuma dan bergaji tinggi.
...sudah dalam teks piktografi terawal dari Uruk dan Jemdet-Nasr, terdapat tanda untuk menetapkan jawatan pengurusan, imam, tentera dan kraf. Oleh itu, tiada siapa yang dipisahkan daripada sesiapa pun, dan orang-orang dari pelbagai tujuan sosial hidup pada tahun-tahun pertama kewujudan tamadun paling kuno.
... penduduk negara kota Sumeria dibahagikan seperti berikut:
1. Ketahuilah: penguasa kota, ketua pentadbiran kuil, imam, ahli majlis tua-tua masyarakat. Orang-orang ini mempunyai, dalam susunan keluarga-komunal atau suku, dan selalunya pemilikan individu, berpuluh-puluh dan ratusan hektar tanah komunal, mengeksploitasi pelanggan dan hamba. Penguasa, di samping itu, sering menggunakan tanah kuil untuk pengayaan peribadi.
2. Ahli masyarakat biasa yang mempunyai bidang tanah komunal mengikut susunan pemilikan keluarga-komunal. Mereka terdiri daripada lebih separuh daripada jumlah penduduk.
3. Pelanggan kuil: a) ahli pentadbiran kuil dan tukang; b) orang bawahan kepada mereka. Ini adalah bekas ahli komuniti yang telah kehilangan hubungan komuniti.
4. Hamba: a) hamba kuil, sedikit berbeza daripada kategori pelanggan bawahan; b) hamba individu persendirian (bilangan hamba ini agak kecil).
Oleh itu, kita melihat itu struktur sosial Masyarakat Sumeria agak jelas dibahagikan kepada dua sektor ekonomi utama: komuniti dan kuil. Kebangsawanan ditentukan oleh jumlah tanah, penduduk sama ada mengusahakan peruntukannya atau bekerja untuk kuil dan pemilik tanah yang besar, tukang-tukang melekat pada kuil, dan imam melekat pada tanah komunal.
Penguasa sebuah bandar Sumeria tempoh awal Sejarah Sumeria ialah en (“tuan, pemilik”), atau ensi. Beliau menggabungkan fungsi paderi, ketua tentera, datuk bandar dan pengerusi parlimen. Tugas beliau termasuk yang berikut:
1. Kepimpinan kultus masyarakat, terutamanya penyertaan dalam upacara perkahwinan suci.
2. Pengurusan kerja pembinaan terutamanya bangunan kuil dan pengairan.
3. Kepimpinan tentera orang yang bergantung kepada kuil dan kepadanya secara peribadi.
4. Kepresidenan dalam perhimpunan rakyat, khususnya dalam majlis orang tua-tua masyarakat.
En dan orang-orangnya, menurut tradisi, terpaksa meminta izin untuk tindakan mereka daripada perhimpunan rakyat, yang terdiri daripada "pemuda kota" dan "penatua kota." Kami belajar tentang kewujudan koleksi sedemikian terutamanya daripada teks-teks puitis. Seperti yang ditunjukkan oleh sebahagian daripada mereka, walaupun tanpa menerima kelulusan perhimpunan atau menerimanya daripada salah satu dewan, pemerintah masih boleh memutuskan perniagaannya yang berisiko. Selepas itu, apabila kuasa tertumpu di tangan satu kumpulan politik, peranan dewan rakyat hilang sama sekali.
Sebagai tambahan kepada kedudukan gabenor bandar, gelaran lugal juga dikenali dari teks Sumeria - " lelaki dewasa”, dalam pelbagai kes diterjemahkan sama ada sebagai “raja” atau sebagai “tuan”. I.M. Dyakonov dalam bukunya "Ways of History" mencadangkan menterjemahkannya dengan perkataan Rusia "putera". Gelaran ini mula-mula muncul dalam prasasti para penguasa kota Kish, dari mana ia mungkin berasal. Pada mulanya, ia adalah gelaran seorang pemimpin tentera yang dipilih daripada kalangan En oleh tuhan-tuhan tertinggi Sumer di Nippur yang suci (atau di bandarnya dengan penyertaan tuhan-tuhan Nippur) dan untuk sementara menduduki jawatan tuan negara dengan kuasa seorang diktator. Tetapi selepas itu, raja-raja menjadi bukan dengan pilihan, tetapi dengan warisan, walaupun semasa pemahkotaan mereka masih memerhatikan upacara Nippur lama. Oleh itu, satu dan orang yang sama adalah kedua-dua enom sebuah bandar dan lugal negara, jadi perjuangan untuk gelaran lugal berterusan sepanjang masa dalam sejarah Sumer. Benar, perbezaan antara gelaran Lugal dan En tidak lama kemudian menjadi jelas. Semasa penawanan Sumer oleh Gutian, tidak ada satu pun ensi yang berhak menyandang gelar lugal, kerana penjajah memanggil diri mereka lugal. Dan pada masa dinasti Ur III, ensi adalah pegawai pentadbiran bandar, sepenuhnya bawahan kepada kehendak lugal.
Dokumen dari arkib kota Shuruppak (abad XXVI) menunjukkan bahawa di kota ini orang memerintah secara bergilir, dan pemerintah berubah setiap tahun. Setiap baris, nampaknya, jatuh secara undian bukan sahaja pada orang ini atau orang itu, tetapi juga pada kawasan wilayah atau kuil tertentu. Ini menunjukkan wujudnya sejenis badan pentadbir kolegial, yang ahlinya bergilir-gilir memegang jawatan sebagai penatua yang tidak dikenali. Di samping itu, bukti teks mitologi tentang perintah dalam pemerintahan dewa-dewa diketahui. Akhirnya, istilah itu sendiri untuk istilah pemerintahan bola lugala secara literal bermaksud "beratur". Adakah ini bermakna bahawa bentuk kerajaan terawal di negara kota Sumeria ialah pemerintahan berturut-turut wakil kuil dan wilayah jiran? Ia agak mungkin, tetapi agak sukar untuk membuktikannya.
Jika pembaris di tangga sosial menduduki tangga teratas, maka hamba berhimpit di kaki tangga ini. Diterjemah dari Sumeria, "hamba" bermaksud "diturunkan, diturunkan". Pertama sekali, kata kerja slanga moden "lebih rendah" terlintas di fikiran, iaitu, "menafikan status sosial seseorang, menundukkan diri sebagai harta." Tetapi kita juga perlu mengambil kira fakta sejarah bahawa hamba pertama dalam sejarah adalah tawanan perang, dan tentera Sumeria bertempur dengan lawan mereka di pergunungan Zagros, jadi perkataan untuk hamba mungkin hanya bermaksud "diturunkan dari pergunungan timur. ”. Pada mulanya, hanya wanita dan kanak-kanak yang ditawan, kerana senjata itu tidak sempurna dan sukar untuk mengiringi lelaki yang ditangkap. Selepas penawanan, mereka paling kerap dibunuh. Tetapi kemudian, dengan kemunculan senjata gangsa, lelaki juga terus hidup. Buruh tawanan perang hamba digunakan dalam rumah tangga persendirian dan di kuil ...
Selain banduan hamba di abad kebelakangan ini Hamba penghutang Sumeria juga muncul, ditangkap oleh pemiutang mereka sehingga hutang itu dibayar dengan faedah. Nasib hamba sebegini lebih mudah: untuk mendapatkan semula status lama mereka, mereka hanya perlu menebus diri mereka sendiri. Hamba-tawanan, walaupun telah menguasai bahasa dan mempunyai keluarga, jarang boleh mengharapkan kebebasan.
Pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3, di wilayah Mesopotamia Selatan, tiga orang yang sama sekali berbeza dari segi asal dan bahasa bertemu dan mula hidup dalam ekonomi yang sama. Yang pertama datang ke sini ialah penutur asli bahasa yang biasa dipanggil "pisang" kerana bilangan perkataan yang banyak dengan suku kata berulang (seperti Zababa, Huwawa, Bunene). Ia adalah untuk bahasa mereka bahawa orang Sumeria berhutang terminologi dalam bidang kraf dan pemprosesan logam, serta nama-nama beberapa bandar. Pembawa bahasa "pisang" tidak meninggalkan ingatan tentang nama suku mereka, kerana mereka tidak cukup bernasib baik untuk mencipta tulisan. Tetapi jejak material mereka diketahui oleh ahli arkeologi: khususnya, mereka adalah pengasas penempatan pertanian yang kini menggunakan nama Arab El Ubeid. Karya agung seramik dan arca yang terdapat di sini membuktikan perkembangan tinggi budaya tanpa nama ini.
kerana pada peringkat awal penulisan adalah bergambar dan tidak berorientasikan sama sekali kepada bunyi perkataan (tetapi hanya pada maknanya), adalah mustahil untuk mengesan struktur "pisang" bahasa dengan tulisan sedemikian! ..
Orang kedua yang datang ke Mesopotamia ialah orang Sumeria, yang mengasaskan penempatan Uruk dan Dzhemdet-Nasr (juga nama Arab) di selatan. Yang terakhir pada suku pertama milenium ke-3 ialah orang Semit dari utara Syria, yang kebanyakannya menetap di utara dan barat laut negara itu. Sumber-sumber yang turun dari era yang berbeza dalam sejarah Sumeria menunjukkan bahawa ketiga-tiga orang hidup padat di wilayah yang sama, dengan perbezaan bahawa orang Sumeria tinggal terutamanya di selatan, orang Semit di barat laut, dan orang "pisang" di kedua-dua negara. selatan dan Di utara negara. Tidak ada yang serupa dengan perselisihan nasional, dan sebab untuk kewujudan bersama yang aman adalah kerana ketiga-tiga orang adalah pendatang baru di wilayah ini, sama-sama mengalami kesukaran hidup di Mesopotamia dan menganggapnya sebagai objek pembangunan bersama.
Hujah yang sangat lemah. Memandangkan amalan sejarah yang tidak begitu jauh menunjukkan (perkembangan Siberia, Zaporizhzhya Cossacks), beribu tahun tidak diperlukan sama sekali untuk menyesuaikan diri dengan wilayah baru. Sudah dalam seratus atau dua tahun, orang menganggap diri mereka sepenuhnya "milik mereka" di bumi ini, di mana nenek moyang mereka datang tidak lama dahulu. Kemungkinan besar, tiada kaitan dengan mana-mana "penempatan semula" di sini. Mereka mungkin tidak wujud sama sekali. Dan gaya bahasa "pisang" diperhatikan agak kerap di kalangan orang primitif di seluruh Bumi. Jadi "jejak" mereka hanyalah tinggalan yang lebih bahasa kuno daripada populasi yang sama... Adalah menarik untuk melihat dari sudut ini pada perbendaharaan kata bahasa "pisang" dan istilah kemudiannya.
Faktor penentu sejarah negara ialah organisasi rangkaian saluran utama, yang wujud tanpa perubahan asas sehingga pertengahan milenium ke-2.
by the way, fakta yang sangat ingin tahu. Ternyata ada orang tertentu datang ke kawasan ini; tanpa sebab yang jelas membina rangkaian terusan dan empangan yang dibangunkan; dan selama satu setengah ribu tahun (!) sistem ini tidak berubah langsung!!! Jadi, mengapa ahli sejarah terseksa dengan pencarian "rumah nenek moyang" orang Sumeria - anda hanya perlu mencari kesan sistem pengairan yang serupa, dan itu sahaja! tempat baru yang sudah mempunyai kemahiran ini!.. di suatu tempat di zaman dahulu tempat dia terpaksa "melatih" dan "mengembangkan kemahirannya"!.. Tetapi ini tidak ke mana!!! Berikut adalah satu lagi tangkapan untuk versi rasmi cerita…
Pusat utama pembentukan negeri - bandar - juga dihubungkan dengan rangkaian terusan. Mereka dibesarkan di tapak kumpulan asal penempatan pertanian, yang tertumpu di kawasan bersaliran dan pengairan berasingan yang ditebus dari paya dan padang pasir pada beribu tahun sebelumnya. Bandar-bandar dibentuk dengan menempatkan semula penduduk kampung terbiar di tengah. Walau bagaimanapun, selalunya ia tidak sampai kepada pemindahan sepenuhnya seluruh daerah ke satu bandar, kerana penduduk bandar sedemikian tidak dapat mengusahakan ladang dalam radius lebih daripada 15 kilometer dan tanah yang sudah maju yang terletak di luar had ini akan mempunyai untuk ditinggalkan. Oleh itu, dalam satu daerah, tiga atau empat atau lebih bandar yang saling berkaitan biasanya timbul, tetapi salah satu daripadanya sentiasa menjadi yang utama: pusat kultus biasa dan pentadbiran seluruh daerah terletak di sini. I.M. Dyakonov, mengikut contoh ahli Mesir, mencadangkan untuk memanggil setiap nom daerah tersebut. Dalam bahasa Sumeria, ia dipanggil ki, yang bermaksud "tanah, tempat." Bandar itu sendiri, yang merupakan pusat daerah, dipanggil uru, yang biasanya diterjemahkan sebagai "bandar". Walau bagaimanapun, dalam bahasa Akkadia, perkataan ini sepadan dengan alu - "komuniti", jadi kita boleh menganggap makna asal yang sama untuk istilah Sumeria. Tradisi memberikan status penempatan berpagar pertama (iaitu, bandar itu sendiri) kepada Uruk, yang berkemungkinan besar, kerana ahli arkeologi telah menemui serpihan tembok tinggi yang mengelilingi penempatan ini.
Gambar tajuk: @thehumanist.com
Jika anda mendapati ralat, sila serlahkan sekeping teks dan klik Ctrl+Enter.
pembotolan wain 
tembikar Sumeria
Sekolah pertama.
Sekolah Sumeria bangkit dan berkembang sebelum kedatangan tulisan, yang sangat kuneiform, ciptaan dan penambahbaikan yang merupakan sumbangan paling penting Sumer kepada sejarah tamadun.
Monumen bertulis pertama ditemui di antara runtuhan kota Sumeria purba Uruk (Erech alkitabiah). Lebih daripada seribu tablet tanah liat kecil yang ditutup dengan tulisan piktografi ditemui di sini. Ini terutamanya rekod isi rumah dan pentadbiran, tetapi di antaranya terdapat beberapa teks pendidikan: senarai perkataan untuk hafalan. Ini menunjukkan bahawa sekurang-kurangnya 3000 tahun sebelum dan. e. Jurutulis Sumeria sudah pun berurusan dengan pembelajaran. Sepanjang abad berikutnya, perniagaan Erech berkembang dengan perlahan, tetapi pada pertengahan milenium III SM. c), di wilayah Sumer). NAMPAK wujud rangkaian sekolah untuk pengajaran membaca dan menulis secara sistematik. Di Shuruppak-pa purba, tempat kelahiran Sumeria ... semasa penggalian pada 1902-1903. sejumlah besar tablet dengan teks sekolah ditemui.
Daripada mereka kita mengetahui bahawa bilangan jurutulis profesional pada masa itu mencapai beberapa ribu. Jurutulis dibahagikan kepada junior dan senior: terdapat jurutulis diraja dan kuil, jurutulis dengan pengkhususan yang sempit dalam mana-mana kawasan, dan jurutulis berkelayakan tinggi yang menduduki jawatan penting kerajaan. Semua ini memberikan alasan untuk mengandaikan bahawa banyak sekolah yang agak besar untuk jurutulis tersebar di seluruh Sumer dan bahawa kepentingan yang besar diberikan kepada sekolah-sekolah ini. Walau bagaimanapun, tiada satu pun daripada tablet zaman itu yang masih memberikan kita idea yang jelas tentang sekolah Sumeria, tentang sistem dan kaedah pengajaran di dalamnya. Untuk mendapatkan maklumat seperti ini, perlu merujuk kepada tablet separuh pertama milenium ke-2 SM. e. Dari lapisan arkeologi yang sepadan dengan era ini, beratus-ratus tablet pendidikan telah diekstrak dengan semua jenis tugas yang dilakukan oleh pelajar sendiri semasa pelajaran. Semua peringkat pembelajaran diwakili di sini. "Buku nota" tanah liat sedemikian membolehkan kita membuat banyak kesimpulan menarik tentang sistem pendidikan yang diterima pakai di sekolah Sumeria, dan mengenai program yang dipelajari di sana. Nasib baik cikgu sendiri suka menulis kehidupan di sekolah. Banyak rekod ini juga bertahan, walaupun dalam serpihan. Rekod dan tablet pengajaran ini memberikan gambaran yang cukup lengkap tentang sekolah Sumeria, tugas dan matlamatnya, pelajar dan guru, program dan kaedah pengajaran. Ini adalah satu-satunya kes dalam sejarah umat manusia apabila kita boleh belajar banyak tentang sekolah era yang begitu jauh.
Pada mulanya, matlamat pendidikan di sekolah Sumeria adalah, boleh dikatakan, profesional semata-mata, iaitu, sekolah itu sepatutnya melatih jurutulis yang diperlukan dalam kehidupan ekonomi dan pentadbiran negara, terutamanya untuk istana dan kuil. Tugas ini kekal penting sepanjang kewujudan Sumer. Apabila rangkaian sekolah berkembang. dan apabila kurikulum berkembang, sekolah secara beransur-ansur menjadi pusat budaya dan pengetahuan Sumeria. Secara formal, jenis "saintis" universal - pakar dalam semua bahagian pengetahuan yang wujud pada era itu: dalam botani, zoologi, mineralogi, geografi, matematik, tatabahasa dan linguistik, jarang diambil kira. poog^shahi pengetahuan tentang etika mereka. dan bukan zaman.
Akhirnya, tidak seperti institusi pendidikan moden, sekolah Sumeria adalah sejenis pusat sastera. Di sini mereka bukan sahaja mengkaji dan menyalin monumen sastera masa lalu, tetapi juga mencipta karya baru.
Kebanyakan pelajar yang lulus dari sekolah-sekolah ini, sebagai peraturan, menjadi jurutulis di istana dan kuil atau dalam rumah tangga orang kaya dan bangsawan, tetapi sebahagian daripada mereka menumpukan hidup mereka untuk sains dan pengajaran.
Seperti profesor universiti hari ini, ramai ulama kuno ini mencari nafkah dengan mengajar, menumpukan masa lapang mereka untuk menyelidik dan menulis.
Sekolah Sumeria, yang pada mulanya muncul sebagai tambahan kuil, akhirnya dipisahkan daripadanya, dan programnya memperoleh watak sekular semata-mata dalam utama. Oleh itu, kerja guru besar mungkin dibayar oleh sumbangan pelajar.
Sudah tentu, tidak ada pendidikan universal mahupun wajib di Sumer. Kebanyakan pelajar datang dari keluarga kaya atau berada - lagipun, bukan mudah bagi golongan miskin mencari masa dan wang untuk pengajian jangka panjang. Walaupun ahli Assyriologi telah lama membuat kesimpulan ini, ia hanyalah hipotesis, dan hanya pada tahun 1946 barulah ahli Assyriologi Jerman Nikolaus Schneider dapat menyokongnya dengan bukti yang bijak berdasarkan dokumen dari zaman itu. Pada beribu-ribu tablet ekonomi dan pentadbiran yang diterbitkan sejak kira-kira 2000 SM. kira-kira lima ratus nama ahli kitab disebut. Ramai daripada mereka. Untuk mengelakkan kesilapan, di sebelah nama mereka mereka meletakkan nama bapa mereka dan menunjukkan profesionnya. Setelah menyusun semua tablet dengan teliti, N. Schneider menetapkan bahawa bapa ahli Taurat ini - dan mereka semua, tentu saja, dilatih di sekolah - adalah pemerintah, "bapa kota", utusan yang menguruskan kuil, pemimpin tentera, kapten kapal. , pegawai tinggi cukai, imam pelbagai pangkat, kontraktor, pengawas, jurutulis, arkivis, akauntan.
Dengan kata lain, bapa-bapa ahli Taurat adalah penduduk kota yang paling makmur. Menarik. bahawa dalam serpihan itu tidak terdapat nama jurutulis perempuan; nampaknya. dan sekolah Sumeria hanya mengajar kanak-kanak lelaki.
Ketua sekolah adalah seorang ummia (orang yang berilmu, guru), yang juga digelar bapa sekolah. Murid dipanggil "anak sekolah", dan pembantu guru dipanggil "kakak". Tugas beliau, khususnya, termasuk pengeluaran tablet sampel kaligrafi, yang kemudiannya disalin oleh pelajar. Dia juga menyemak tugasan bertulis dan menyuruh pelajar membaca pelajaran yang telah dipelajari.
Di kalangan guru juga terdapat seorang guru lukisan dan seorang guru bahasa Sumeria, seorang mentor yang memantau kehadiran, dan yang dipanggil "tahu tidak \ flat"> (jelas, warden yang bertanggungjawab untuk disiplin di sekolah). Sukar untuk menyatakan siapa di antara mereka yang dianggap lebih tinggi pangkatnya "Kami hanya tahu bahawa 'bapa sekolah' itu adalah guru besarnya yang sebenarnya. Kami juga tidak tahu apa-apa tentang punca kewujudan kakitangan sekolah itu. Ada kemungkinan bahawa 'bapa sekolah' membayar setiap daripada mereka bahagiannya daripada jumlah yuran pengajian.
Berkenaan program sekolah, maka di sini di perkhidmatan kami adalah maklumat terkaya yang diperoleh daripada tablet sekolah itu sendiri - fakta yang benar-benar unik dalam sejarah zaman dahulu. Oleh itu, kita tidak perlu menggunakan bukti tidak langsung atau tulisan pengarang purba: kita mempunyai sumber utama - tablet pelajar, daripada coretan "murid darjah satu" kepada karya "graduan", begitu sempurna sehingga mereka boleh hampir tidak dapat dibezakan daripada tablet yang ditulis oleh guru.
Kerja-kerja ini membolehkan kami memastikan bahawa kursus pengajian mengikuti dua program utama. Yang pertama tertarik kepada sains dan teknologi, yang kedua ialah sastera dan ciri kreatif yang dibangunkan.
Bercakap tentang program pertama, ia mesti ditekankan bahawa ia sama sekali tidak didorong oleh kehausan untuk pengetahuan, keinginan untuk mencari kebenaran. Program ini secara beransur-ansur berkembang dalam proses pengajaran, tujuan utamanya adalah untuk mengajar tulisan Sumeria. Berdasarkan tugas utama ini, guru Sumeria mencipta sistem pendidikan. berdasarkan prinsip klasifikasi linguistik. Leksikon bahasa Sumeria dibahagikan oleh mereka kepada kumpulan, dan kata-kata dan ungkapan dihubungkan dengan asas yang sama. Kata-kata dasar ini dihafal dan dihierarki sehingga pelajar membiasakan diri untuk membiak sendiri. Tetapi menjelang milenium III SM, e. teks sekolah mula berkembang dengan ketara dan beransur-ansur berubah menjadi alat bantu mengajar yang lebih kurang stabil yang diterima pakai di semua sekolah di Sumer.
Sesetengah teks memberikan senarai panjang nama untuk pokok dan buluh; dalam yang lain, nama semua jenis makhluk yang mengangguk (haiwan, serangga dan burung): dalam yang ketiga, nama negara, bandar dan kampung; keempat, nama batu dan galian. Senarai sedemikian membuktikan kesedaran penting orang Sumeria dalam bidang "botani", "zoologi", "geografi" dan "mineralogi" - sangat ingin tahu dan fakta yang kurang diketahui. yang baru-baru ini menarik perhatian saintis yang berurusan dengan sejarah sains.
Pendidik Sumeria juga mencipta semua jenis jadual matematik dan mengumpulkan koleksi masalah, mengiringi setiap satu dengan penyelesaian dan jawapan yang sesuai.
Bercakap tentang linguistik, pertama sekali harus diperhatikan bahawa, berdasarkan banyak tablet sekolah, perhatian khusus diberikan kepada tatabahasa. Kebanyakan tablet ini adalah senarai panjang kata nama majmuk, bentuk kata kerja, dsb. Ini menunjukkan bahawa tatabahasa Sumeria dikembangkan dengan baik. Kemudian, pada suku terakhir milenium III SM. e., apabila orang Semit Akkad secara beransur-ansur menakluki Sumer, guru-guru Sumeria mencipta "kamus" pertama yang diketahui oleh kita. Hakikatnya ialah penakluk Semitik bukan sahaja menggunakan skrip Sumeria: mereka juga sangat menghargai kesusasteraan Sumer kuno, memelihara dan mengkaji monumennya dan menirunya walaupun Sumeria menjadi bahasa mati. Ini adalah sebab keperluan untuk "kamus". di mana terjemahan perkataan dan ungkapan Sumeria ke dalam bahasa Akkad telah diberikan.
Sekarang mari kita beralih kepada kurikulum kedua, yang mempunyai kecenderungan sastera. Pendidikan di bawah program ini terdiri terutamanya dalam menghafal dan menyalin karya sastera separuh kedua milenium ke-3 SM. e .. apabila sastera sangat kaya, serta meniru mereka. Terdapat beratus-ratus teks sedemikian dan hampir kesemuanya adalah karya puitis yang bersaiz daripada 30 (atau kurang) hingga 1000 baris. Dilihat oleh mereka. yang telah disusun dan dihuraikan. karya-karya ini jatuh di bawah pelbagai kanun: mitos dan kisah epik dalam pantun, lagu yang mengagungkan; Dewa dan pahlawan Sumeria; lagu pujian kepada tuhan; raja-raja. menangis; kota-kota alkitabiah yang hancur.
Antara tablet Sastera dan ilomkopnya. pulih dari runtuhan sumer, banyak salinan sekolah yang disalin oleh tangan pelajar.
Kami masih tahu sedikit tentang kaedah dan teknik pengajaran di sekolah-sekolah Sumer. Pada waktu pagi, setelah datang ke sekolah, pelajar membongkar tablet, yang mereka tulis sehari sebelumnya.
Kemudian - abang, iaitu pembantu guru, menyediakan tablet BARU, yang pelajar mula membongkar dan menulis semula. Abang. dan juga bapa sekolah, nampaknya, hampir tidak / mengikuti kerja pelajar, menyemak sama ada mereka menyalin teks dengan betul. Tidak dinafikan bahawa kejayaan pelajar Sumeria banyak bergantung pada ingatan mereka, guru dan pembantu mereka terpaksa mengiringi senarai perkataan yang terlalu kering dengan penjelasan terperinci. jadual dan teks sastera yang disalin oleh pelajar. Tetapi kuliah-kuliah ini, yang boleh menjadi bantuan yang tidak ternilai kepada kami dalam kajian pemikiran dan kesusasteraan saintifik dan agama Sumeria, nampaknya tidak pernah ditulis, dan oleh itu hilang selama-lamanya.
Satu perkara yang pasti: pengajaran di sekolah-sekolah Sumer tidak ada kaitan dengan sistem pendidikan moden, di mana asimilasi pengetahuan sebahagian besarnya bergantung pada inisiatif dan kerja bebas; pelajar itu sendiri.
Bagi disiplin pula. ia tidak boleh dilakukan tanpa tongkat. Ia agak mustahil. tanpa menolak untuk menggalakkan pelajar untuk berjaya, guru-guru Sumeria bagaimanapun lebih bergantung pada tindakan hebat kayu itu, yang serta-merta tidak menghukum syurga. Dia pergi ke sekolah setiap hari dan hanya di sana dari pagi hingga petang. Mungkin, beberapa cuti telah dianjurkan pada tahun itu, tetapi kami tidak mempunyai sebarang maklumat tentang perkara ini. Latihan itu berlangsung selama bertahun-tahun, kanak-kanak itu berjaya berubah menjadi seorang lelaki muda. ia akan menjadi menarik untuk dilihat. sama ada pelajar Sumeria berpeluang memilih pekerjaan atau pengkhususan LAIN. dan jika ya. setakat mana dan pada tahap mana latihan. Walau bagaimanapun, mengenai perkara ini, serta tentang banyak butiran lain. sumber senyap.
Satu di Sippar. dan satu lagi di Ur. Tetapi selain itu. bahawa sejumlah besar tablet ditemui di setiap bangunan ini, ia hampir tidak berbeza dengan bangunan kediaman biasa, dan oleh itu sangkaan kami mungkin salah. Hanya pada musim sejuk 1934.35, ahli arkeologi Perancis menemui dua bilik di bandar Mari di Euphrates (di barat laut Nippur), yang, di lokasi dan ciri mereka, jelas mewakili kelas sekolah. Mereka memelihara barisan bangku yang diperbuat daripada batu bata yang dibakar, direka untuk satu, dua atau empat pelajar.
Tetapi apa yang pelajar sendiri fikirkan tentang sekolah itu? Untuk memberikan sekurang-kurangnya jawapan yang tidak lengkap kepada soalan ini. Mari kita beralih ke bab seterusnya, yang mengandungi teks yang sangat menarik tentang kehidupan sekolah di Sumer, yang ditulis hampir empat ribu tahun yang lalu, tetapi baru-baru ini disusun daripada banyak petikan dan akhirnya diterjemahkan. Teks ini memberi, khususnya, idea yang jelas tentang hubungan antara pelajar dan guru dan unik dulu dokumen dalam sejarah pedagogi.
sekolah Sumeria
pembinaan semula relau Sumeria
Babylon Seals-2000-1800
O
Model bot perak, permainan dam
Nimrud purba
Cermin
Kehidupan Sumer, jurutulis
Papan tulis
Bilik darjah di sekolah
Pembajak pembajak, 1000 SM
Bilik Kebal Wain
kesusasteraan Sumeria
Epik Gilgamesh
tembikar Sumeria
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Uruk
Uruk
Budaya Ubeid
Relief tembaga yang menggambarkan burung Imdugud dari kuil di El-Ubeid. Sumer
Serpihan lukisan dinding di istana Zimrilim.
Marie. abad ke 18 BC e.
Patung penyanyi profesional Ur-Nin. Marie.
Ser. III milenium SM eh
Raksasa berkepala singa, salah satu daripada tujuh syaitan jahat, dilahirkan di Gunung Timur dan tinggal dalam lubang dan runtuhan. Ia menyebabkan perselisihan dan penyakit di kalangan manusia. Genius, baik yang jahat mahupun yang baik, memainkan peranan yang besar dalam kehidupan orang Babylonia. Saya milenium SM e.
Mangkuk ukiran batu dari Ur.
III milenium SM e.
Cincin perak untuk abah-abah keldai. Makam Permaisuri Pu-abi.
Lv. III milenium SM e.
Ketua dewi Ninlil - isteri tuhan bulan Nanna, penaung Ur
Tokoh terakota dewa Sumeria. Tello (Lagash).
III milenium SM e.
Patung Kurlil - ketua jelapang Uruk.Uruk. Zaman dinasti awal, milenium III SM e.
Kapal dengan imej haiwan. Susa. Con. IV milenium SM e.
Bekas batu dengan tatahan berwarna. Uruk (Warka).Con. IV milenium SM e.
"Kuil Putih" di Uruk (Warka).
Rumah kediaman jerami dari zaman Ubeid. Pembinaan semula moden. Taman Negara Ctesiphon
Pembinaan semula rumah persendirian (halaman dalam) Ur
Kubur diraja
kehidupan
kehidupan
Sumer bawa kambing untuk korban
Pemerintah, bangsawan dan kuil menuntut perakaunan harta. Untuk menunjukkan siapa, berapa banyak dan apa yang dimiliki, lukisan tanda khas dicipta. Piktografi ialah tulisan tertua menggunakan lukisan.
Cuneiform telah digunakan di Mesopotamia selama hampir 3,000 tahun. Namun, dia kemudiannya dilupakan. Selama berpuluh-puluh abad, cuneiform menyimpan rahsianya, sehingga pada tahun 1835 G. Rawlinson. Pegawai Inggeris dan pencinta barang antik. tidak menguraikannya. Di tebing terjal di Iran, sama inskripsi dalam tiga bahasa purba, termasuk Parsi Lama. Rawlinson mula-mula membaca inskripsi dalam bahasa yang dikenalinya, dan kemudian berjaya memahami inskripsi lain, mengenal pasti dan mentafsir lebih daripada 200 aksara cuneiform.
Penciptaan tulisan adalah salah satu pencapaian terbesar umat manusia. Menulis memungkinkan untuk memelihara pengetahuan, menjadikannya tersedia kepada sebilangan besar orang. Ia menjadi mungkin untuk menyimpan ingatan masa lalu dalam rekod (pada tablet tanah liat, pada papirus), dan bukan sahaja dalam penceritaan semula lisan, diturunkan dari generasi ke generasi "melalui mulut ke mulut". Sehingga hari ini, penulisan kekal sebagai repositori utama maklumat untuk kemanusiaan.
2. Lahirnya sastera.
Di Sumer, puisi pertama ditulis, menggambarkan legenda kuno dan cerita tentang pahlawan. Menulis memungkinkan untuk menyampaikannya kepada zaman kita. Maka lahirlah sastera.
Puisi Sumeria tentang Gilgamesh menceritakan tentang seorang pahlawan yang berani mencabar dewa-dewa. Gilgamesh ialah raja kota Uruk. Dia bermegah di hadapan tuhan-tuhan kekuasaannya, dan tuhan-tuhan itu marah kepada orang yang sombong itu. Mereka mencipta Enkidu, separuh manusia, separuh binatang yang mempunyai kuasa yang besar dan menghantarnya untuk melawan Gilgamesh. Namun, para dewa silap mengira. Pasukan Gilgamesh dan Enkidu adalah sama. Musuh baru-baru ini telah bertukar menjadi kawan. Mereka pergi mengembara dan mengalami banyak pengembaraan. Bersama-sama mereka mengalahkan gergasi yang dahsyat yang menjaga hutan cedar, dan melakukan banyak prestasi lain. Tetapi tuhan matahari menjadi marah kepada Enkidu dan menghukumnya mati. Gilgamesh meratapi kematian kawannya dengan tidak terhibur. Gilgamesh menyedari bahawa dia tidak dapat menakluki kematian.
Gilgamesh berangkat untuk mencari keabadian. Di dasar laut dia menjumpai rumput hidup abadi. Tetapi sebaik sahaja pahlawan itu tertidur di pantai, ular jahat itu memakan rumput ajaib itu. Gilgamesh tidak pernah dapat memenuhi impiannya. Tetapi puisi yang dicipta oleh orang tentangnya menjadikan imejnya abadi.
Dalam kesusasteraan orang Sumeria kita dapati eksposisi mitos banjir. Orang ramai berhenti mentaati tuhan dan dengan tingkah laku mereka membangkitkan kemarahan mereka. Dan para dewa memutuskan untuk memusnahkan umat manusia. Tetapi di antara orang-orang itu ada seorang lelaki bernama Utnapishtim, yang mentaati tuhan-tuhan dalam segala hal dan menjalani kehidupan yang benar. Dewa air Ea mengasihaninya dan memberi amaran kepadanya tentang banjir yang akan berlaku. Utnapishtim membina sebuah kapal, memuatkan keluarganya, haiwan peliharaan dan harta benda di atasnya. Selama enam hari dan malam kapalnya meluru di atas ombak yang mengamuk. Pada hari ketujuh, ribut reda.
Kemudian Utnapnshtim melepaskan seekor burung gagak. Dan burung gagak itu tidak kembali kepadanya. Utnapishtim memahami bahawa burung gagak telah melihat bumi. Itulah puncak gunung, tempat kapal Utnapishtim mendarat. Di sini dia membuat korban kepada para dewa. Dewa telah memaafkan manusia. Utnapnshtim telah diberikan keabadian oleh para dewa. Air banjir surut. Sejak itu, umat manusia sekali lagi mula membiak, menguasai tanah baru.
Mitos banjir wujud di kalangan banyak orang zaman dahulu. Dia memasuki Alkitab. Malah penduduk purba Amerika Tengah, yang terputus dari tamadun Timur Purba, juga mencipta legenda tentang Banjir.
3. Pengetahuan tentang orang Sumeria.
Orang Sumeria belajar memerhati Matahari, Bulan, dan bintang. Mereka mengira laluan mereka melalui langit, mengenal pasti banyak buruj dan memberi mereka nama. Nampaknya orang Sumeria bahawa bintang, pergerakan dan lokasi mereka menentukan nasib orang dan negeri. Mereka menemui tali pinggang zodiak - 12 buruj yang terbentuk bulatan besar di mana matahari bergerak sepanjang tahun. Para imam terpelajar menyusun kalendar, mengira tarikh gerhana bulan. Salah satu sains tertua, astronomi, diasaskan di Sumer.
Dalam matematik, orang Sumeria tahu mengira dalam puluh. Tetapi nombor 12 (sedozen) dan 60 (lima dozen) sangat dihormati. Kami masih menggunakan warisan orang Sumeria apabila kami membahagikan satu jam kepada 60 minit, satu minit kepada 60 saat, setahun menjadi 12 bulan, dan satu bulatan kepada 360 darjah.
Di bandar-bandar Sumer Purba sekolah pertama ditubuhkan. Hanya lelaki yang belajar di dalamnya, perempuan diberi pendidikan di rumah. Kanak-kanak lelaki pergi ke sekolah pada waktu matahari terbit. Sekolah telah dianjurkan di kuil. Guru-guru adalah imam.
Kelas diteruskan sepanjang hari. Belajar menulis dalam cuneiform, mengira, bercerita tentang tuhan dan pahlawan bukanlah mudah. Untuk pengetahuan yang buruk dan pelanggaran disiplin dihukum berat. Sesiapa yang berjaya menamatkan sekolah boleh mendapat pekerjaan sebagai jurutulis, pegawai, atau menjadi imam. Ini memungkinkan untuk hidup tanpa mengetahui kemiskinan.
Walaupun disiplin yang teruk, sekolah di Sumer itu diibaratkan seperti sebuah keluarga. Guru dipanggil "bapa" dan pelajar dipanggil "anak sekolah". Dan pada masa yang jauh itu, kanak-kanak tetap kanak-kanak. Mereka suka bermain dan bermain-main. Ahli arkeologi telah menemui permainan dan mainan yang biasa dimainkan oleh kanak-kanak. Yang lebih muda bermain dengan cara yang sama seperti kanak-kanak zaman sekarang. Mereka membawa mainan di atas roda. Menariknya, ciptaan terbesar - roda - segera digunakan dalam mainan.
DALAM DAN. Ukolova, L.P. Marinovich, Sejarah, Tingkatan 5
Dihantar oleh pembaca dari laman Internet
Muat turun esei tentang sejarah, perancangan tematik kalendar, pelajaran sejarah dalam talian Gred 5, penerbitan elektronik percuma, Kerja rumah
Isi pelajaran rumusan pelajaran rangka sokongan pembentangan pelajaran kaedah pecutan teknologi interaktif berlatih tugasan dan latihan bengkel pemeriksaan kendiri, latihan, kes, pencarian kerja rumah soalan perbincangan soalan retorik daripada pelajar Ilustrasi audio, klip video dan multimedia gambar, gambar grafik, jadual, skema humor, anekdot, jenaka, perumpamaan komik, pepatah, teka silang kata, petikan Alat tambah abstrak cip artikel untuk helaian tipu ingin tahu buku teks asas dan glosari tambahan istilah lain Menambah baik buku teks dan pelajaranmembetulkan kesilapan dalam buku teks mengemas kini serpihan dalam buku teks elemen inovasi dalam pelajaran menggantikan pengetahuan usang dengan yang baharu Hanya untuk guru pelajaran yang sempurna pelan kalendar cadangan metodologi tahun program perbincangan Pelajaran BersepaduIa berkembang di lembah sungai Tigris dan Euphrates dan wujud dari milenium ke-4 SM. sehingga pertengahan abad VI. SM. Tidak seperti budaya Mesir Mesopotamia, ia tidak homogen; ia terbentuk dalam proses penembusan berulang beberapa kumpulan etnik dan orang, dan oleh itu telah berbilang lapisan.
Penduduk utama Mesopotamia ialah Sumeria, Akkadia, Babylonia dan Chaldean di selatan: Assyria, Hurria dan Aram di utara. pembangunan terbesar dan kepentingan mencapai budaya Sumer, Babylonia dan Assyria.
Asal usul etnos Sumeria masih menjadi misteri. Ia hanya diketahui bahawa pada milenium IV SM. bahagian selatan Mesopotamia didiami oleh orang Sumeria dan meletakkan asas bagi keseluruhan tamadun berikutnya di rantau ini. Seperti orang Mesir, tamadun ini sungai. Menjelang permulaan milenium III SM. di selatan Mesopotamia, beberapa negara kota muncul, yang utama adalah Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, dll. Mereka secara bergantian memainkan peranan utama dalam menyatukan negara.
Sejarah Sumer tahu beberapa pasang surut. Abad XXIV-XXIII patut diberi perhatian khusus. BC apabila ketinggian berlaku Kota Semit Akkad utara Sumer. Di bawah pemerintahan Sargon yang Purba, Akkad berjaya membawa semua Sumer di bawah kawalannya. Bahasa Akkadia menggantikan bahasa Sumeria dan menjadi bahasa utama di seluruh Mesopotamia. Seni Semitik juga mempunyai pengaruh yang besar di seluruh rantau ini. Secara umum, kepentingan zaman Akkadia dalam sejarah Sumeria ternyata begitu ketara sehingga beberapa pengarang menyebut keseluruhan budaya zaman ini Sumeria-Akkadia.
Budaya Sumer
Asas ekonomi Sumer adalah pertanian dengan sistem pengairan yang maju. Oleh itu adalah jelas mengapa salah satu monumen utama kesusasteraan Sumeria ialah "Almanac Pertanian", yang mengandungi arahan tentang pertanian - bagaimana untuk mengekalkan kesuburan tanah dan mengelakkan salinisasi. Ia juga penting menternak lembu. metalurgi. Sudah pada permulaan milenium III SM. orang Sumeria mula mengeluarkan alat gangsa, dan pada penghujung milenium ke-2 SM. memasuki Zaman Besi. Dari pertengahan milenium III SM. roda tembikar digunakan dalam penghasilan hidangan. Kraf lain berjaya berkembang - menenun, memotong batu, pandai besi. Perdagangan dan pertukaran yang meluas berlaku di antara bandar-bandar Sumeria dan dengan negara lain - Mesir, Iran. India, negeri-negeri Asia Kecil.
Ia harus ditekankan kepentingannya tulisan Sumeria. Skrip cuneiform yang dicipta oleh orang Sumeria ternyata paling berjaya dan berkesan. Diperbaiki pada milenium II SM. Phoenicians, ia membentuk asas kepada hampir semua abjad moden.
Sistem idea dan kultus agama dan mitologi Sumer sebahagiannya menggemakan Mesir. Khususnya, ia juga mengandungi mitos tentang tuhan yang mati dan membangkitkan, iaitu tuhan Dumuzi. Seperti di Mesir, penguasa negara kota itu diisytiharkan sebagai keturunan tuhan dan dianggap sebagai tuhan duniawi. Pada masa yang sama, terdapat perbezaan ketara antara sistem Sumeria dan Mesir. Jadi, di kalangan orang Sumeria, pemujaan pengebumian, kepercayaan kepada kehidupan akhirat tidak mendapat kepentingan yang besar. Begitu juga, paderi di kalangan orang Sumeria tidak menjadi lapisan istimewa yang memainkan peranan besar dalam kehidupan awam. Secara umumnya, sistem kepercayaan agama Sumeria nampaknya kurang kompleks.
Sebagai peraturan, setiap negara kota mempunyai tuhan penaungnya sendiri. Walau bagaimanapun, terdapat tuhan-tuhan yang dihormati di seluruh Mesopotamia. Di belakang mereka berdiri kuasa-kuasa alam, yang kepentingannya untuk pertanian sangat besar - langit, bumi dan air. Ini ialah tuhan langit An, tuhan bumi Enlil dan tuhan air Enki. Beberapa tuhan dikaitkan dengan bintang atau buruj individu. Perlu diperhatikan bahawa dalam tulisan Sumeria, piktogram bintang bermaksud konsep "tuhan". sangat penting dalam agama Sumeria mempunyai dewi ibu, penaung pertanian, kesuburan dan melahirkan anak. Terdapat beberapa dewi seperti itu, salah seorang daripada mereka ialah dewi Inanna. penaung bandar Uruk. Beberapa mitos orang Sumeria - tentang penciptaan dunia, Banjir - mempunyai pengaruh yang kuat terhadap mitologi orang lain, termasuk orang Kristian.
Di Sumer, seni terkemuka ialah seni bina. Tidak seperti orang Mesir, orang Sumeria tidak mengetahui pembinaan batu dan semua struktur dicipta daripada bata mentah. Disebabkan keadaan muka bumi yang berpaya, bangunan telah didirikan di atas platform buatan - benteng. Dari pertengahan milenium III SM. Orang Sumeria adalah orang pertama yang menggunakan gerbang dan bilik kebal secara meluas dalam pembinaan.
Monumen seni bina pertama ialah dua kuil, Putih dan Merah, ditemui di Uruk (akhir milenium ke-4 SM) dan didedikasikan untuk dewa-dewa utama bandar - dewa Anu dan dewi Inanna. Kedua-dua kuil berbentuk segi empat tepat dalam pelan, dengan tebing dan ceruk, dihiasi dengan imej relief dalam "gaya Mesir". Satu lagi monumen penting ialah kuil kecil dewi kesuburan Ninhursag di Ur (abad XXVI SM). Ia dibina menggunakan bentuk seni bina yang sama, tetapi dihiasi bukan sahaja dengan relief tetapi juga dengan arca bulat. Di ceruk dinding terdapat patung tembaga gobies berjalan, dan pada friezes terdapat pelepasan tinggi gobies berbaring. Di pintu masuk kuil terdapat dua patung singa yang diperbuat daripada kayu. Semua ini menjadikan kuil itu meriah dan elegan.
Di Sumer, sejenis bangunan pemujaan yang unik dibangunkan - ziggurag, iaitu menara pelan bertingkat dan segi empat tepat. Di platform atas ziggurat biasanya terdapat sebuah kuil kecil - "kediaman tuhan." Ziggurat selama beribu-ribu tahun memainkan peranan yang hampir sama dengan piramid Mesir, tetapi tidak seperti yang terakhir, ia bukan kuil akhirat. Yang paling terkenal ialah ziggurat (“kuil-gunung”) di Ur (abad XXII-XXI SM), yang merupakan sebahagian daripada kompleks dua kuil besar dan sebuah istana dan mempunyai tiga platform: hitam, merah dan putih. Hanya platform hitam yang lebih rendah telah bertahan, tetapi walaupun dalam bentuk ini, ziggurat membuat kesan yang hebat.
arca di Sumer kurang maju daripada seni bina. Sebagai peraturan, ia mempunyai kultus, watak "inisiatif": orang yang beriman meletakkan patung yang dibuat mengikut pesanannya, selalunya bersaiz kecil, di dalam kuil, yang, seolah-olah, sedang berdoa untuk nasibnya. Orang itu digambarkan secara bersyarat, skematik dan abstrak. tanpa menghormati perkadaran dan tanpa persamaan potret dengan model, selalunya dalam pose berdoa. Contohnya ialah patung wanita (26 cm) dari Lagash, yang kebanyakannya mempunyai ciri etnik biasa.
Dalam tempoh Akkadia, arca berubah dengan ketara: ia menjadi lebih realistik, memperoleh ciri individu. Karya yang paling terkenal dalam tempoh ini ialah kepala tembaga Sargon the Ancient (abad XXIII SM), yang dengan sempurna menyampaikan ciri-ciri unik watak raja: keberanian, kehendak, keterukan. Karya ini, jarang dalam ekspresif, hampir tidak dapat dibezakan daripada karya moden.
Sumeria mencapai tahap yang tinggi sastera. Sebagai tambahan kepada "Almanac Pertanian" yang disebutkan di atas, monumen sastera yang paling penting ialah Epik Gilgamesh. Puisi epik ini menceritakan tentang seorang lelaki yang melihat segala-galanya, mengalami segala-galanya, mengetahui segala-galanya dan yang hampir merungkai misteri keabadian.
Menjelang akhir milenium III SM. Sumer beransur-ansur merosot dan akhirnya ditakluki oleh Babylonia.
Babylonia
Sejarahnya dibahagikan kepada dua zaman: Zaman Purba, meliputi separuh pertama milenium ke-2 SM, dan Zaman Baru, jatuh pada pertengahan milenium pertama SM.
Babylonia purba mencapai kenaikan tertinggi di bawah raja Hammurabi(1792-1750 SM). Dua monumen penting kekal dari zamannya. Yang pertama ialah Undang-undang Hammurabi menjadi monumen paling cemerlang pemikiran undang-undang Timur purba. 282 perkara Kod Undang-undang merangkumi hampir semua aspek kehidupan masyarakat Babylonia dan membentuk undang-undang sivil, jenayah dan pentadbiran. Monumen kedua ialah tiang basalt (2 m), yang menggambarkan Raja Hammurabi sendiri, duduk di hadapan Shamash, dewa matahari dan keadilan, serta sebahagian daripada teks codex yang terkenal.
Babylonia Baru mencapai puncak tertinggi di bawah raja Nebukadnezar(605-562 SM). Di bawahnya dibina terkenal "Taman Gantung Babylon", menjadi salah satu daripada tujuh keajaiban dunia. Mereka boleh dipanggil monumen cinta yang megah, kerana mereka dipersembahkan oleh raja kepada isteri tercintanya untuk meringankan kerinduannya terhadap gunung dan taman tanah airnya.
Tidak kurang dari monumen terkenal juga Menara Babel. Ia adalah ziggurat tertinggi di Mesopotamia (90 m), yang terdiri daripada beberapa menara yang disusun di atas satu sama lain, di atasnya adalah wali dan dia Marduk, tuhan utama orang Babylonia. Melihat menara itu, Herodotus terkejut dengan kehebatannya. Dia disebut dalam Alkitab. Apabila orang Parsi menakluki Babylonia (abad VI SM), mereka memusnahkan Babylon dan semua monumen yang ada di dalamnya.
Pencapaian Babylonia patut diberi perhatian khusus. gastronomi Dan matematik. Pengamat bintang Babylon mengira dengan ketepatan yang menakjubkan masa revolusi Bulan mengelilingi Bumi, menyusun kalendar suria dan peta langit berbintang. Nama lima planet dan dua belas buruj sistem suria adalah berasal dari Babylon. Ahli nujum memberi orang astrologi dan horoskop. Lebih mengagumkan lagi kejayaan ahli matematik. Mereka meletakkan asas aritmetik dan geometri, membangunkan "sistem kedudukan", di mana nilai berangka sesuatu tanda bergantung pada "kedudukannya", tahu cara mengkuadratkan kuasa dan mengekstrak punca kuasa dua, mencipta formula geometri untuk mengukur tanah.
Assyria
Kuasa berkuasa ketiga Mesopotamia - Assyria - muncul pada milenium ke-3 SM, tetapi mencapai kemuncaknya pada separuh kedua milenium ke-2 SM. Assyria miskin sumber tetapi menjadi terkenal kerana lokasi geografinya. Dia mendapati dirinya berada di persimpangan laluan karavan, dan perdagangan menjadikannya kaya dan hebat. Ibu kota Asyur berturut-turut adalah Asyur, Kalah dan Niniwe. Menjelang abad XIII. SM. ia menjadi empayar paling berkuasa di seluruh Timur Tengah.
Dalam budaya seni Assyria - seperti di seluruh Mesopotamia - seni terkemuka adalah seni bina. Monumen seni bina yang paling penting ialah kompleks istana Raja Sargon II di Dur-Sharrukin dan istana Ashur-banapala di Nineveh.
Orang Asyur pelepasan, menghiasi premis istana, plot yang merupakan adegan dari kehidupan diraja: upacara keagamaan, memburu, acara ketenteraan.
Salah satu contoh terbaik relief Assyria ialah "Pemburuan Singa Hebat" dari istana Ashurbanapal di Nineveh, di mana adegan yang menggambarkan singa yang cedera, mati dan terbunuh dipenuhi dengan drama yang mendalam, dinamik tajam dan ekspresi yang jelas.
Pada abad ke-7 SM. penguasa terakhir Asyur, Ashur-banapap, mencipta di Niniwe sebuah yang megah perpustakaan, mengandungi lebih daripada 25 ribu tablet cuneiform tanah liat. Perpustakaan ini telah menjadi yang terbesar di seluruh Timur Tengah. Ia mengandungi dokumen yang, pada satu tahap atau yang lain, berkaitan dengan seluruh Mesopotamia. Antaranya disimpan "Epik Gilgamesh" yang disebutkan di atas.
Mesopotamia, seperti Mesir, telah menjadi buaian sebenar budaya dan tamadun manusia. Cuneiform Sumeria dan astronomi dan matematik Babylon sudah cukup untuk bercakap tentang kepentingan luar biasa budaya Mesopotamia.
