Budaya seni dan seni Sumer purba. Seni Mesopotamia Pengenalan

Bab "Seni Sumer (27-25 abad SM)". Bahagian "The Art of Front Asia". Sejarah umum seni. Jilid I. Seni dunia purba. Pengarang: I.M. Losev; di bawah pengarang umum A.D. Chegodaev (Moscow, Art State Publishing House, 1956)

Pada awal milenium ke-3 SM. pertumbuhan percanggahan kelas membawa kepada pembentukan di Mesopotamia yang kecil pertama negeri hamba di mana saki baki sistem komunal primitif masih sangat kuat. Pada mulanya, negeri tersebut adalah bandar individu (dengan bersebelahan penempatan luar bandar), biasanya terletak di tempat-tempat pusat kuil purba. Di antara mereka terdapat peperangan yang tidak putus-putus untuk memiliki saluran pengairan utama, untuk menawan tanah, hamba dan ternakan yang terbaik.

Lebih awal daripada yang lain, negara kota Sumeria Ur, Uruk, Lagash, dan lain-lain timbul di selatan Mesopotamia.Kemudian, sebab ekonomi menyebabkan kecenderungan untuk bersatu menjadi formasi negara yang lebih besar, yang biasanya dilakukan dengan bantuan kekuatan tentera. Pada separuh kedua milenium ke-3, Akkad bangkit di utara, yang pemerintahnya, Sargon I, menyatukan sebahagian besar Mesopotamia di bawah pemerintahannya, mewujudkan kerajaan Sumeria-Akkadia tunggal dan berkuasa. Kuasa diraja, yang mewakili kepentingan golongan elit yang memiliki hamba, terutama dari zaman Akkad, menjadi zalim. Keimamatan, yang merupakan salah satu tiang dari despotisme Timur kuno, mengembangkan pemujaan dewa yang kompleks, mendewakan kuasa raja. Peranan penting dalam agama orang-orang Mesopotamia dimainkan oleh penyembahan kuasa alam dan sisa-sisa pemujaan haiwan. Dewa-dewa digambarkan sebagai manusia, haiwan dan makhluk hebat kuasa ghaib: singa bersayap, lembu jantan, dll.

Dalam tempoh ini, ciri-ciri utama seni Mesopotamia era hamba awal telah disatukan. Peranan utama dimainkan oleh seni bina bangunan istana dan kuil, dihiasi dengan karya arca dan lukisan. Disebabkan sifat ketenteraan negeri-negeri Sumeria, seni bina itu bersifat berkubu, seperti yang dibuktikan oleh sisa-sisa banyak struktur bandar dan tembok pertahanan yang dilengkapi dengan menara dan pintu pagar yang diperkuat dengan baik.

Bahan binaan utama untuk bangunan Mesopotamia adalah bata mentah, lebih jarang bata dibakar. Ciri membina seni bina monumental bermula dari alaf ke-4 SM. penggunaan platform buatan buatan, yang dijelaskan, mungkin, oleh keperluan untuk mengasingkan bangunan dari kelembapan tanah, dibasahi oleh tumpahan, dan pada masa yang sama, mungkin, oleh keinginan untuk membuat bangunan itu kelihatan dari semua pihak . Satu lagi ciri, berdasarkan tradisi yang sama kuno, adalah garis putus dinding, dibentuk oleh tebing. Tingkap, apabila ia dibuat, diletakkan di bahagian atas dinding dan kelihatan seperti jurang sempit. Bangunan juga diterangi melalui pintu dan lubang di bumbung. Penutupnya kebanyakannya rata, tetapi peti besi itu juga dikenali. Bangunan kediaman yang ditemui melalui penggalian di selatan Sumer mempunyai halaman terbuka yang mengelilingi premis berbumbung dikumpulkan. Susun atur ini, selaras dengan keadaan iklim negara, membentuk asas bangunan istana di selatan Mesopotamia. Di bahagian utara Sumer, ditemui rumah yang mempunyai bilik tengah dengan siling dan bukannya halaman terbuka. Bangunan kediaman kadangkala dua tingkat, dengan dinding kosong menghadap ke jalan, seperti yang sering berlaku sehingga hari ini di bandar-bandar timur.

Mengenai seni bina kuil purba bandar-bandar Sumeria pada alaf ke-3 SM. memberikan gambaran tentang runtuhan kuil di El Obeid (2600 SM); didedikasikan kepada dewi kesuburan Nin-Khursag. Menurut pembinaan semula (walau bagaimanapun, tidak boleh dinafikan), kuil itu berdiri di atas platform tinggi (32x25 m luas), dibina daripada tanah liat yang padat. Dinding platform dan tempat kudus, mengikut tradisi Sumeria kuno, dibahagikan dengan tebing menegak, tetapi, sebagai tambahan, dinding penahan platform disapu dengan bitumen hitam di bahagian bawah dan bercat putih di bahagian atas, dan dengan itu juga dibahagikan secara mendatar. Irama bahagian menegak dan mendatar telah dicipta, yang diulang di dinding tempat kudus, tetapi dalam tafsiran yang sedikit berbeza. Di sini, artikulasi menegak dinding dipotong secara mendatar oleh reben friezes.

Buat pertama kalinya, arca bulat dan relief digunakan dalam hiasan bangunan. Patung-patung singa di sisi pintu masuk (patung pintu gerbang tertua) dibuat, seperti semua hiasan arca El Obeid yang lain, daripada kayu yang ditutup dengan kepingan tembaga yang dipukul di atas lapisan bitumen. Mata bertatahkan dan lidah terkeluar yang diperbuat daripada batu berwarna memberikan arca ini rupa yang berwarna-warni yang terang.

Di sepanjang dinding, di ceruk antara tepian, terdapat patung-patung tembaga yang sangat ekspresif dari lembu jantan yang berjalan. Di atas, permukaan dinding dihiasi dengan tiga hiasan, terletak agak jauh antara satu sama lain: yang tinggi dengan imej gobies berbaring diperbuat daripada tembaga, dan dua dengan pelega mozek rata, dibentangkan daripada ibu-ibu putih. -mutiara pada plat batu tulis hitam. Oleh itu, skema warna telah dicipta yang bergema warna platform. Pada salah satu hiasan, adegan kehidupan ekonomi, yang mungkin mempunyai kepentingan pemujaan, digambarkan dengan jelas, di sisi lain, burung dan haiwan suci yang berbaris dalam barisan.

Teknik tatahan juga digunakan pada lajur pada bahagian hadapan. Sebahagian daripada mereka dihiasi dengan batu berwarna, ibu-mutiara dan cengkerang, yang lain dengan plat logam yang dilekatkan pada tapak kayu dengan paku dengan topi berwarna.

Dengan kemahiran yang tidak diragui, pelega tinggi tembaga yang diletakkan di atas pintu masuk ke tempat perlindungan telah dilaksanakan, bertukar di tempat-tempat menjadi arca bulat; ia menggambarkan seekor helang berkepala singa sedang mencakar rusa. Gubahan ini, diulang dengan variasi kecil pada beberapa monumen pertengahan milenium ke-3 SM. (pada pasu perak penguasa Entemena, plat nazar yang diperbuat daripada batu dan bitumen, dsb.), nampaknya merupakan lambang dewa Nin-Girsu. Satu ciri pelepasan adalah komposisi heraldik simetri yang agak jelas, yang kemudiannya menjadi salah satu daripadanya ciri ciri Kelegaan Asia anterior.

Orang Sumeria mencipta ziggurat - jenis bangunan keagamaan yang pelik, yang selama beribu-ribu tahun menduduki tempat yang menonjol dalam seni bina bandar-bandar Asia Barat. Ziggurat itu didirikan di kuil dewa tempatan utama dan mewakili menara bertingkat tinggi yang dibina daripada bata mentah; di atas ziggurat terdapat struktur kecil yang memahkotai bangunan itu - yang dipanggil "kediaman tuhan."

Lebih baik daripada yang lain, ziggurat di Uret, dibina semula berkali-kali, telah didirikan pada abad ke-22 - ke-21 SM. (pembinaan semula). Ia terdiri daripada tiga menara besar, dibina satu di atas yang lain dan membentuk teres yang luas, mungkin berlandskap, disambungkan dengan tangga. Bahagian bawah mempunyai tapak segi empat tepat 65x43 m, dinding mencapai ketinggian 13 m. Jumlah ketinggian bangunan pada satu masa mencapai 21 m (yang sama dengan bangunan lima tingkat pada zaman kita). Ruang dalaman dalam ziggurat biasanya tidak wujud atau disimpan pada tahap minimum, untuk satu bilik kecil. Menara ziggurat Ur mempunyai warna yang berbeza: yang lebih rendah berwarna hitam, dilumuri dengan bitumen, yang tengah berwarna merah (warna semula jadi bata terbakar), yang atas berwarna putih. Di teres atas, di mana "kediaman tuhan" terletak, misteri agama berlaku; ia, mungkin, juga berfungsi sebagai pemerhatian untuk para imam-pemerhati bintang. Monumentality, yang dicapai dengan kebesaran, kesederhanaan bentuk dan jilid, serta kejelasan perkadaran, mencipta kesan keagungan dan kuasa dan telah ciri khas seni bina ziggurat. Dengan monumentalnya, ziggurat menyerupai piramid Mesir.

Seni plastik pada pertengahan milenium ke-3 SM dicirikan oleh penguasaan arca kecil, terutamanya untuk tujuan keagamaan; pelaksanaannya masih agak primitif.

Walaupun kepelbagaian yang agak ketara yang diwakili oleh monumen arca pelbagai pusat tempatan Sumer Purba, dua kumpulan utama boleh dibezakan - satu dikaitkan dengan selatan, satu lagi dengan utara negara.

Bahagian selatan Mesopotamia yang melampau (bandar Ur, Lagash, dsb.) dicirikan oleh ketakbolehpecahan hampir lengkap blok batu dan tafsiran terperinci yang sangat ringkas. Sosok mencangkung dengan leher yang hampir tiada, dengan hidung berbentuk paruh dan mata besar. Perkadaran badan tidak dihormati. Monumen arca di bahagian utara selatan Mesopotamia (bandar Ashnunak, Khafaj, dll.) dibezakan oleh perkadaran yang lebih memanjang, perincian yang lebih terperinci, dan keinginan untuk pembiakan yang tepat secara naturalistik. ciri luaran model, walaupun dengan soket mata yang sangat besar dan hidung yang besar.

Arca Sumeria adalah ekspresif dengan caranya sendiri. Terutama dengan jelas dia menyampaikan kehambaan yang dipermalukan atau kesalehan yang lembut, jadi ciri terutamanya patung penyembah, yang didedikasikan oleh bangsawan Sumeria kepada tuhan-tuhan mereka. Terdapat beberapa pose dan gerak isyarat yang telah ditubuhkan sejak zaman purba, yang boleh dilihat sentiasa dalam relief dan arca bulat.

Logam-plastik dan jenis kraf artistik lain dibezakan oleh kesempurnaan yang hebat di Sumer Purba. Ini dibuktikan dengan barang-barang kubur yang dipelihara dengan baik dari apa yang dipanggil "makam diraja" abad ke-27 - ke-26. SM, ditemui di Ur. Penemuan dalam kubur bercakap tentang pembezaan kelas di Ur pada masa itu dan tentang kultus orang mati yang maju yang dikaitkan dengan adat korban manusia, yang tersebar luas di sini. Peralatan kubur yang mewah dibuat dengan mahir daripada logam berharga (emas dan perak) dan pelbagai batu (alabaster, lapis lazuli, obsidian, dll.). Di antara penemuan "makam diraja" menonjolkan topi keledar emas hasil kerja terbaik dari makam pemerintah Meskalamdug, menghasilkan semula rambut palsu dengan butiran terkecil gaya rambut yang rumit. Sangat bagus ialah keris emas dengan sarung hasil kerja kerawang halus dari makam yang sama dan barang-barang lain yang memukau dengan pelbagai bentuk dan keanggunan hiasan. Seni tukang emas dalam penggambaran haiwan mencapai ketinggian yang istimewa, seperti yang boleh dinilai oleh kepala lembu jantan yang disempurnakan dengan indah, yang nampaknya menghiasi papan bunyi kecapi. Secara umum, tetapi sangat benar, artis menyampaikan yang kuat, penuh dengan kehidupan kepala lembu jantan; yang bengkak, seolah-olah lubang hidung haiwan yang berkibar ditekankan dengan baik. Kepala bertatahkan: mata, janggut dan rambut pada mahkota diperbuat daripada lapis lazuli, bahagian putih mata diperbuat daripada cengkerang. Imej itu, nampaknya, dikaitkan dengan pemujaan haiwan dan dengan imej tuhan Nannar, yang diwakili, berdasarkan penerangan teks cuneiform, dalam bentuk "lembu jantan yang kuat dengan janggut biru."

Sampel seni mozek juga ditemui di makam Ur, di antaranya yang terbaik adalah apa yang dipanggil "standard" (sebagai ahli arkeologi memanggilnya): dua plat segi empat tepat bujur, dipasang dalam kedudukan condong seperti bumbung gable yang curam, diperbuat daripada kayu yang ditutup dengan lapisan asfalt dengan kepingan lapis azure (latar belakang) dan cengkerang (angka). Mozek lapis lazuli, cengkerang dan carnelian ini membentuk hiasan berwarna-warni. Dibahagikan kepada beberapa peringkat mengikut tradisi yang telah ditetapkan pada masa itu dalam gubahan relief Sumeria, plat-plat ini menyampaikan gambar-gambar pertempuran dan pertempuran, menceritakan tentang kemenangan tentera kota Ur, hamba dan penghormatan yang ditangkap, tentang kejayaan pemenang. Tema "standard" ini, direka untuk memuliakan aktiviti ketenteraan pemerintah, mencerminkan sifat ketenteraan negara.

Contoh terbaik relief arca Sumer ialah prasasti Eannatum, yang dipanggil "Layang-layang Steles". Monumen itu dibuat sebagai penghormatan kepada kemenangan Eannatum, pemerintah kota Lagash (abad ke-25 SM) ke atas kota jiran Umma. Prasasti itu dipelihara dalam serpihan, tetapi ia memungkinkan untuk menentukan prinsip asas relief monumental Sumeria kuno. Imej dibahagikan dengan garis mendatar ke dalam tali pinggang, di mana komposisi dibina. Asingkan, episod yang selalunya berbeza berlaku di zon ini dan cipta naratif visual peristiwa. Biasanya kepala semua yang digambarkan berada pada tahap yang sama. Pengecualian adalah imej raja dan tuhan, yang figuranya selalu dibuat pada skala yang lebih besar. Dengan teknik ini, perbezaan status sosial yang digambarkan telah ditekankan dan tokoh utama gubahan itu terserlah. Sosok manusia semuanya betul-betul sama, mereka statik, giliran mereka pada pesawat adalah bersyarat: kepala dan kaki diputar dalam profil, manakala mata dan bahu diberikan di hadapan. Ada kemungkinan bahawa tafsiran sedemikian dijelaskan (seperti dalam imej Mesir) oleh keinginan untuk menunjukkan sosok manusia sedemikian rupa sehingga ia dapat dilihat dengan jelas. Di bahagian hadapan Stele of the Kites terdapat sosok besar dewa tertinggi kota Lagash, memegang jaring di mana musuh-musuh Eannatum ditangkap. Di bahagian belakang prasasti itu, Eannatum digambarkan di kepala tenteranya yang hebat, berarak ke atas mayat musuh yang dikalahkan. Pada salah satu serpihan prasasti, layang-layang menerbangkan kepala tentera musuh yang terputus. Prasasti pada prasasti itu mendedahkan kandungan imej, menggambarkan kemenangan tentera Lagash dan melaporkan bahawa penduduk Umma yang kalah berjanji untuk memberi penghormatan kepada tuhan-tuhan Lagash.

Sangat bernilai untuk sejarah seni orang-orang Asia Barat adalah monumen gliptik, iaitu, batu berukir - anjing laut dan azimat. Mereka sering mengisi kekosongan yang disebabkan oleh kekurangan monumen seni monumental, dan membenarkan gambaran yang lebih lengkap tentang perkembangan seni seni Mesopotamia.

Imej pada silinder anjing laut Asia Barat sering dibezakan oleh ketukangan yang hebat. (Bentuk biasa meterai Asia Barat adalah silinder, pada permukaan bulat yang mana artis dengan mudah meletakkan gubahan berbilang angka). Diperbuat daripada pelbagai jenis batu, lebih lembut untuk separuh pertama milenium ke-3 SM. dan lebih pepejal (kalsedon, carnelian, hematit, dll.) untuk penghujung abad ke-3, serta milenium ke-2 dan ke-1 SM. instrumen yang sangat primitif, karya seni kecil ini kadangkala merupakan karya agung yang tulen.

Silinder meterai sejak zaman Sumeria sangat pelbagai. Plot kegemaran adalah mitologi, paling sering dikaitkan dengan epik yang sangat popular di Asia Barat tentang Gilgamesh - seorang wira kekuatan yang tidak dapat dikalahkan dan keberanian yang tiada tandingan. Terdapat anjing laut dengan imej pada tema mitos banjir, penerbangan wira Etana pada helang ke langit untuk "rumput kelahiran", dll. Silinder anjing laut Sumer dicirikan oleh skema bersyarat dan pemindahan angka manusia dan haiwan, komposisi hiasan dan keinginan untuk mengisi seluruh permukaan silinder dengan imej . Seperti dalam relief monumental, para seniman mematuhi dengan ketat susunan angka, di mana semua kepala diletakkan pada tahap yang sama, itulah sebabnya haiwan sering diwakili berdiri di atas kaki belakang mereka. Motif perjuangan Gilgamesh dengan haiwan pemangsa yang mencederakan ternakan, sering dijumpai pada silinder, mencerminkan kepentingan penting para penggembala purba Mesopotamia. Tema perjuangan pahlawan dengan haiwan adalah sangat biasa dalam glyptics Asia Minor dan pada masa-masa berikutnya.

Mesopotamia (Mesopotamia) - kawasan di bahagian tengah dan hilir sungai Tigris dan Euphrates (di Asia Barat atau Barat). Salah satu pusat tamadun tertua.

Mesopotamia adalah kawasan hanya antara sungai Tigris dan Euphrates, dan Mesopotamia termasuk wilayah yang bersebelahan dengan sungai.

Kedua-dua sungai adalah ke Mesopotamia seperti sungai Nil yang subur bagi Mesir. Dari Mac hingga September, mereka melimpah, membawa aliran air yang kuat dari pergunungan, dan melembapkan bumi, dihiasi dengan saluran pengairan buatan. Tanah Mesopotamia yang sangat subur sudah pun pada 4 ribu SM. telah didiami oleh pelbagai suku kaum.
Kebanyakan penduduk di selatan adalah Sumeria, dan utara adalah Akkadia. Suku Sumeria berasal dari bahagian selatan Eropah Tengah. Mereka bukan orang asli. Bahagian selatan Mesopotamia sangat berpaya.
Mesopotamia didiami oleh pelbagai orang dan tidak dilindungi daripada pencerobohan oleh pasir yang tidak dapat ditembusi, seperti Mesir. Berikut adalah negara kota. Orang-orang yang berperang sesama sendiri mencipta beberapa budaya, tetapi masih terdapat ciri-ciri biasa.

Zaman Gangsa di Timur Tengah

Ziggurat di Ur - monumen Seni bina Sumeria zaman gangsa.
Di Timur Tengah, tarikh berikut sepadan dengan 3 tempoh (tarikh adalah sangat anggaran):
1. Zaman Gangsa Awal (3500-2000 SM)
2. Zaman Gangsa Pertengahan (2000-1600 SM)
3. Zaman Gangsa Akhir (1600-1200 SM)
Setiap tempoh utama boleh dibahagikan kepada subkategori yang lebih pendek: sebagai contoh, RBV I, RBV II, SBV IIa, dsb.
Zaman Gangsa di Timur Tengah bermula di Anatolia (Turki moden), pergunungan Dataran Tinggi Anatolia mempunyai simpanan tembaga dan timah yang kaya. Tembaga juga dilombong di Cyprus, Mesir kuno, Israel, Iran dan sekitar Teluk Parsi. Tembaga biasanya dicampur dengan arsenik, namun permintaan yang semakin meningkat di rantau ini untuk bijih timah membawa kepada penciptaan laluan perdagangan dari Anatolia. Juga, melalui laluan laut, tembaga telah diimport ke Mesir Purba dan Mesopotamia.
Zaman Gangsa awal dicirikan oleh urbanisasi dan kemunculan negara kota, serta kemunculan tulisan (Uruk, milenium keempat SM). Pada Zaman Gangsa Pertengahan, terdapat keseimbangan kuasa yang ketara di rantau ini, (Amorites, Hittites, Hurrians, Hyksos dan mungkin orang Israel).
Zaman Gangsa Akhir dicirikan oleh persaingan antara negeri-negeri yang berkuasa di rantau ini dan pengikut mereka (Mesir Purba, Assyria, Babylonia, Hittites, Mitannians). Hubungan yang meluas telah diwujudkan dengan tamadun Aegean (Achaeans), di mana tembaga memainkan peranan penting. Zaman Gangsa di Timur Tengah berakhir dengan fenomena sejarah, yang di kalangan profesional biasa dipanggil keruntuhan gangsa. Fenomena ini menjejaskan seluruh Mediterranean Timur dan Timur Tengah.
Besi muncul di Timur Tengah, dan juga di Anatolia sudah pada Zaman Gangsa Akhir. Kemasukan berkuat kuasa Zaman Besi lebih ditandakan oleh motif politik daripada kejayaan dalam bidang metalurgi.

periodisasi

1. Seni Sumer. 5 ribu - 2400 SM
2. Seni Sumero-Akkadia. 2400 - 1997 BC.
3. Seni Babylon Purba (zaman Babylon Lama). Bermula 2 ribu - sebelum permulaan. 1 ribu SM
4. Seni Assyria. awal 1 ribu - con. ke-7 c. BC. (605 SM - dimusnahkan oleh Media dan Babylonia). Tempoh kuasa tertinggi: separuh masa kedua. 8 - 1 tingkat. ke-7 c. BC.
5. Seni Babylon Baru. Con. ke-7 c. - ke-6 c. BC. Pada tahun 539 SM ditakluki oleh Persia.

agama
Oleh kerana pemindahan kuasa yang berterusan dari bandar ke bandar, tidak ada impian untuk memanjangkan keberkatan hidup di dunia mati. Perjuangan sengit tanpa belas kasihan untuk yang dikalahkan menimbulkan pandangan dunia bahawa kematian tidak dapat dielakkan dan dahsyat. Seni mencerminkan pemikiran bukan tentang kehidupan akhirat, tetapi tentang masa kini - perjuangan untuk kuasa, kehidupan, bergantung pada kehendak kuasa yang lebih tinggi.
Tulisan adalah cuneiform. Epik Sumeria tertua adalah tentang Gilgamesh yang berani.

Seni Sumer

5 ribu - 2400 SM

Bandar Sumeria: Ur, Uruk, Lagash, Kish, dsb.
Semua tamadun purba bermula dengan budaya seramik. Kenapa seramik? Hidangan diperlukan.
Pada 5 ribu SM. sudah mempunyai haiwan peliharaan.

Seramik. Bentuk salib dibentuk oleh 4 telanjang tokoh perempuan dengan rambut yang mengalir - swastika (wujud dari 6 ribu SM). Melambangkan: matahari, bintang, infiniti, membentuk salib Malta.
Padang catur adalah gunung.

Pada pertengahan milenium ke-4 SM, semasa kebangkitan bandar Uruk, bingkai dicipta untuk batu bata mentah, yang tidak dibakar, tetapi dikeringkan di bawah sinar matahari. Pembinaan kuil segi empat tepat bermula. Bilik-bilik utama dikelilingi oleh bilik utiliti.
Ciri-ciri seni bina Mesopotamia banyak dijelaskan keadaan semula jadi. Tiada hutan dan batu di kawasan ini, jadi bata mentah menjadi bahan binaan utama. Malah kuil dan istana dibina daripada lumpur. Kadang-kadang bangunan itu berhadapan dengan batu bata yang dibakar, selesai dengan batu dan kayu import. ke pondok dan bangunan luar buluh biasa digunakan.

Ser. 4 ribu SM (masa Gilgamesh)
Ia telah diputihkan dengan kapur - itulah namanya.

Kuil itu adalah bangunan bandar utama. Ia didirikan di tengah-tengah bandar di atas platform yang dirempuh dari tanah liat, yang menuju ke tanjakan dari dua sisi.
Tonjolan rata-bilah disimpan daripada menumpahkan dan menghiasi permukaan dinding.
Tempat kudus - rumah dewa - dipindahkan ke tepi pelantar dan mempunyai halaman terbuka dalam.

Di dalam, kuil itu dihiasi dengan indah dengan ibu-mutiara, mozek paku pelbagai warna (merah, hitam, putih) yang dipacu ke dalam lumpur.

Pada giliran 4 - 3 ribu SM. keimamatan diperuntukkan kepada kasta yang berasingan, hak untuk menjadi imam diwarisi. Pada 3 ribu SM. pembahagian kelas semakin rancak.

Alabaster. H - 19 cm Ketua jelapang bandar Mari. Sentiasa berdoa memohon rahmat.
Ia kelihatan seperti zaman kanak-kanak dan primitivisme, tetapi ia memenuhi semua tugas sosial dan agama. Sistem penghantaran ciri etnik: dahi besar, bibir sempit. Tangan tertutup - permintaan untuk pendamaian.
Tatahan mata. Bahu, janggut, skirt - tekstur bahan yang berbeza.

Batu kapur, mata apsidian. Allah Bapa, mata yang maha melihat.
Tumbuhan yang mewah adalah tanda kesuburan (keupayaan untuk menghasilkan semua makhluk hidup).

, isteri dia. Patung-patung diletakkan di kuil-kuil di tangga di sepanjang dinding.

Penguasaan perkara hiasan dan gunaan

Kecapi dari makam diraja di Ur. 2600 SM

Resonator kecapi dari makam diraja di Ur. Emas dan lapis lazuli. Kepala lembu jantan yang perkasa itu hebat.

Haiwan dikurniakan sifat-sifat manusia. Seekor keldai bermain kecapi, beruang menari... monumentaliti + kehalusan barang kemas.

Seni Sumero-Akkadia

2400 - 1997 BC.

OKEY. 2400 SM Raja Akkadia Sargon the Purba bersatu Sumer, seluruh Mesopotamia dan Elam. pusat yang pertama negeri utama Mesopotamia (Asia Anterior) menjadi bandar Akkad, terletak di bahagian utara Mesopotamia Selatan.

Lembaga menjadi autokratik, tanah kuil bertukar menjadi tanah diraja.

Ketua Sargon yang Purba (Akkadia). abad ke-23 BC.
Personaliti penguasa yang kasar.

Epik dalam batu. Pendakian berirama ke gunung askar diraja.
Penceritaan linear.
kejelasan komposisi.
Kebanggaan kemenangan atas musuh.
Hanya ada bintang di atas figura gergasi raja itu.

Kota Lagash (tanah Sumeria)

Pada abad ke-22 BC. pemerintah kota dan paderi Gudea membangunkan pembinaan pesat.
Oleh kerana kerapuhan bata mentah, bangunan-bangunan itu tidak dipelihara.
Lebih daripada sedozen arca batu ditemui di kuil bandar itu. Mereka diukir daripada diorit hampir Saiz hidup.
Buat pertama kali dalam sejarah Mesopotamia, mereka dicipta monumental, sehingga dua meter, digilap dengan teliti.
Statik dan pementasan hadapan angka, ketumpatan amnya. Orang Sumeria tahu kedekut, tetapi bermakna ekspresif menyampaikan kebesaran dan martabat manusia.

Kota Ur

Seperti di bandar-bandar lain, pusat Ur adalah sebuah kuil - ziggurat.
Ziggurat ialah menara tinggi yang dikelilingi dengan teres yang menonjol dan memberikan gambaran beberapa menara berkurangan volumnya.
Pergantian itu ditekankan dengan mewarna:
- Teres bawah dicat dengan bitumen hitam,
- yang kedua dilapisi dengan bata merah yang dibakar,
- yang ketiga telah diputihkan.
Tepi zigurat kemudiannya dibuat. Landskap teres memberikan kecerahan dan keindahan. Menara atas, yang menuju ke mana tangga tinggi, kadangkala dinobatkan dengan kubah berlapis emas.

Kuil adalah rumah dewa yang memiliki kota itu. Dia sepatutnya tinggal di puncak. Oleh itu, dalam ziggurat mereka membuat dari 3 hingga 7 trek.
Sebagai tambahan kepada ritual, para imam membuat pemerhatian astronomi dari ziggurat.

Ziggurat yang megah di Ur, yang menjulang di atas bangunan, menyatakan idea tentang kuasa para dewa dan raja yang dituhankan.

Seni Babylon Purba

(Zaman Babylon Lama)
Permulaan 2 ribu - sebelum permulaan. 1 ribu SM

Tempoh perkembangan tertinggi tamadun Babylonia Lama adalah di bawah Raja Hamurappi (abad ke-18 SM).
Dan di tempat di mana sungai-sungai berkumpul paling banyak, di tebing kiri sungai Efrat berdiri kota Babel.
Di bawah Raja Hammurabi (1792 - 1750 SM), kota itu menyatukan semua kawasan Sumer dan Akkad di bawah pimpinannya. Kemuliaan Babel dan rajanya bergemuruh di seluruh dunia.
Merit terbesar Hammurabi ialah penciptaan kod undang-undang - perlembagaan.

. Pelepasan tinggi menghiasi tiang tempat undang-undang ditulis.
Monumen dan keindahan. Dewa matahari Shamash menghadiahkan raja dengan simbol kuasa (tongkat dan cincin ajaib).

Seni Assyria

awal 1 ribu - con. ke-7 c. BC.

Orang Assyria mengubah agama, budaya dan seni Babylonia, dengan ketara mengasarkan mereka, tetapi juga memberi mereka kesedihan kuasa baru, seperti yang dilakukan oleh orang Rom dengan orang Yunani. Mereka menyebarkan kuasa mereka dari Semenanjung Sinai ke Armenia. Malah Mesir sendiri telah ditakluki masa yang singkat mereka.
Dalam seni - kesedihan kekuatan, kemuliaan kuasa, kemenangan dan penaklukan penguasa Assyria.
Tempoh kuasa tertinggi: separuh masa kedua. 8 - 1 tingkat. ke-7 c. BC.

. tingkat 2 ke-8 c. BC. Alabaster.
Megah dan hebat. Bangkit di pintu masuk istana. Lembu jantan bertiara dengan muka manusia yang sombong, keriting janggut dipintal sepenuhnya, 5 kuku yang berat dan menginjak-injak semuanya di bawahnya. Melindungi istana diraja. Di sisi - berat pergerakan yang menakutkan, di hadapan - keamanan yang menggerunkan.

Negara Assyria tidak dicirikan oleh pemujaan, tetapi oleh seni bina istana sekular yang megah dan pemandangan sekular dalam lukisan dan relief dalaman.

Relief dari istana Ashurbanipal di Nineveh. Ser. ke-7 c. BC.

Seni Babylon Baru

Con. ke-7 c. - ke-6 c. BC. Pada tahun 539 SM

Pada tahun 605 SM Assyria telah ditakluki dan dimusnahkan oleh Media dan Babylonia. Menara Babel. Pembinaan semula. Menara Babel, yang terkenal dalam Alkitab, adalah ziggurat tujuh tingkat setinggi 90 meter. Ia dibina di bawah Raja Nimrod. Arkitek Assyria Aradahdeshu.
Tempat kudus itu didedikasikan kepada tuhan utama Marduk. Ia berkemungkinan besar dinobatkan dengan tanduk berlapis emas. Kuil itu berkilauan dengan batu bata kaca biru-ungu.
Menurut keterangan Herodotus, patung dewa yang diperbuat daripada emas seberat lebih kurang. 2.5 tan

artis Belanda kebangkitan abad ke-16 Pieter Brueghel the Elder. menara babel. 1563

Semasa pemerintahan Raja Nebukadnezar, taman yang terkenal Ratu Semiramis. Ahli arkeologi telah menemui sistem telaga. Hamba membekalkan air ke teres, memutar roda besar. Pada zaman Raja Nebukadnezar, Babylon adalah kubu yang tidak dapat ditembusi. Tembok kota dengan menara yang tidak terhitung sangat besar sehingga dua kereta kuda yang ditarik oleh empat ekor kuda dapat dengan bebas melewatinya.

Dinding jalan di hadapan Pintu Ishtar dipenuhi dengan batu bata kaca biru dan dihiasi dengan hiasan hiasan.

Dihiasi dengan imej simbolik dewa Marduk - naga.

Perarakan singa, lembu jantan dan naga telah digambarkan.

Pada keseluruhannya, seni New Babylon tidak mencipta sesuatu yang baru dan asli, tetapi diulang dengan kemegahan yang lebih besar, kadang-kadang berlebihan, model yang dicipta oleh Babylonia dan Assyria purba.

Dinasti Achiemenid
Empayar Parsi atau Iran

539 - 330 BC.

Pertama sekali, ia adalah seni istana dan istana.
Kumpulan istana di Pasargadae, Persepolis, Susa.

Imej arca pertama orang Sumeria ditemui semasa penggalian arkeologi Jemdet-Nasr di wilayah Iraq moden. Ini adalah patung-patung kecil yang menggambarkan makhluk aneh aneh dengan kepala memanjang dan mata besar.

Penyelidik belum memutuskan tujuan patung-patung ini, tidak mungkin mereka menggambarkan orang sebenar. Kebanyakan saintis mengaitkannya dengan upacara kultus pembiakan dan kesuburan. Arca kecil haiwan tergolong dalam masa yang sama, sangat berwarna-warni dan menggambarkan alam semula jadi.

Zaman kegemilangan sebenar arca Sumeria bermula selepas kekalahan kerajaan Akkadia. Banyak imej monumental pemerintah Lagash, Gudea yang dipelihara dengan baik telah bertahan hingga ke zaman kita, kebanyakannya diperbuat daripada diorit mereka.

Ini adalah imej arca seorang lelaki yang duduk, yang tangannya dilipat dalam doa. Di atas ribanya terletak pelan seni bina bangunan itu. Makna komposisi arca dijelaskan oleh inskripsi yang terbentang di sepanjang bahagian bawah patung. Gudea, memenuhi kehendak dewa Lagash Ningirsu, membina semula kuil utama bandar-bandar. Prasasti itu juga menjelaskan bahawa Gudea menjadi terkenal dengan banyak perbuatan yang direka untuk meningkatkan kekayaan dan kuasa dewa Lagash. Untuk ini, dia dianugerahkan ingatan dan penjagaan abadi, yang mana patung-patung ini dipasang di semua kuil Sumer di tempat-tempat peringatan orang mati. Dalam arca zaman itu, dua arah utama boleh dibezakan - apa yang dipanggil arca "Sumeria" dan "Akkadia".

Imej Sumeria digayakan dan formal. Tugas utama mereka adalah untuk menyampaikan intipati dalaman komposisi. Penyampaian idea dalaman adalah lebih penting daripada paparan bentuk, ia dibangunkan hanya setakat yang diperlukan untuk membuat kandungan dalaman imej arca dapat difahami. Sarjana Sumeria tidak cuba untuk mencapai persamaan imej arca dengan yang asal. Sejak awal lagi, seni Akkadia berdasarkan perkembangan bentuk, keupayaan untuk menjelmakan sebarang plot dalam batu.

Perbezaan antara kedua-dua pendekatan ini jelas dilihat pada patung-patung pemerintah Lagash, Gudea, yang masih hidup hingga ke hari ini. Satu jenis patung adalah angka yang dipendekkan mencangkung, perkadarannya kurang diperhatikan, dan jenis kedua adalah angka yang lebih kurus dan lebih anggun, butiran imej diukir dengan lebih teliti.

Beberapa pengkaji kreativiti Sumeria menyatakan hipotesis yang berbeza tentang sebab-sebab kewujudan dua jenis arca. Pada pendapat mereka, orang Akkadia mempunyai kemahiran yang hebat dalam bekerja dengan batu, oleh itu mereka lebih tepat melukis perkadaran badan, manakala imej Sumeria adalah skema dan bersyarat kerana ketidakupayaan untuk memproses batu yang diimport dan memaparkan objek dengan tepat.

Arca Sumer, seperti bentuk seni lain, berkembang, berubah dan bertambah baik secara beransur-ansur. Apa yang secara semula jadi dipengaruhi oleh politik, ekonomi, perubahan semula jadi; peperangan, perubahan kuasa, sifat kerajaan, aspirasi agama (keutamaan), susun lapis harta masyarakat dan masalah sosial yang lain. Patung arca budaya Sumeria

Tidak syak lagi bahawa buat pertama kalinya dalam kehidupan seharian orang Sumeria kuno, arca muncul dalam bentuk bentuk plastik kecil - patung. nilai pemujaan. Yang tertua daripada yang ditemui bermula pada zaman Ubaid - 4000-3500 SM. BC. Ini adalah patung tanah liat dewa kesuburan wanita dan lelaki. Ciri ciri patung-patung ini adalah acuan umum yang tidak berbelah bahagi bahagian bawah - kaki. Pada masa yang sama - peruntukan jelas jumlah dan pembedahan bahagian atas patung - kepala, bahu, lengan mereka. Kesemua mereka dibezakan oleh perkadaran langsing, bentuk badan asas yang dihasilkan semula dengan jelas, serta tanda-tanda seks; kepala seperti katak atau ular yang hebat.

Dalam tempoh berikutnya Uruk (3500-3000 SM) dan Jemdet-Nasr (3000-2850 SM), bangunan keagamaan dan awam monumental pertama telah dicipta. Tetapi arca itu hampir tidak ada dalam reka bentuk mereka. Menjelang permulaan milenium ke-3 SM. merujuk kepada satu-satunya dan unik dalam secara artistik contoh arca kuil dinding - kepala wanita marmar dari Uruk. Dipahat dari belakang, dia dilekatkan pada dinding dan, mungkin, mewakili dewi kesuburan, cinta dan kebejatan, Inanna. Mata dewi, ekspresif dan terbuka luas, bertatahkan, yang kemudiannya sering digunakan oleh orang Sumeria sebagai simbol kemahatahuan yang tersedia untuk dewa.

Penciptaan gerudi memungkinkan untuk memproses batu dengan lebih cepat dan lebih mudah. Dalam hal ini, sejumlah besar imej arca kecil haiwan, seperti biri-biri, domba jantan, dan anak lembu, telah dicipta. Tujuan mereka adalah kesan ajaib pada daya produktif alam semula jadi.

Selepas penyatuan negara-negara Mesopotamia Utara dan Selatan (Sumer dan Akkad), trend baru ditemui dalam seni.

Peranan utama diduduki oleh seni bina bangunan istana. Dan kini, buat pertama kalinya, arca bulat dan relief mula digunakan dalam menghias bangunan.

Contoh tipikal dan menarik bagi bangunan kuil pada pertengahan milenium ke-3 SM. ialah sebuah kuil di El Obeid, pinggir bandar Ur, yang didedikasikan kepada dewi kesuburan Nin-Khursag.

Dua arca pintu gerbang singa penjaga dimasukkan dalam reka bentuk pintu masuk ke kuil. Arca diperbuat daripada kayu dan ditutup dengan kepingan tembaga yang dipukul. Mata dan lidah mereka yang terkeluar bertatahkan batu-batu berwarna terang. Di sepanjang dinding terdapat figura ekspresif lembu jantan berjalan, lebih kecil daripada dua lembu tengah. Di atas ambang pintu terdapat relief tinggi yang dieksekusi dengan mahir, secara berpecah-belah bertukar menjadi arca yang hampir bulat. Ia menggambarkan seekor helang berkepala singa yang hebat dan dua ekor rusa. Komposisi ini, diulangi dengan variasi kecil pada beberapa monumen pertengahan milenium ke-3 SM (pada pasu perak penguasa Entemena, plat nazar yang diperbuat daripada batu dan bitumen, dsb.), nampaknya merupakan lambang dewa Nin -Girsu. Satu ciri relief ialah komposisi heraldik simetri yang agak jelas, yang kemudiannya menjadi salah satu ciri ciri relief Asia Dekat.

Sebagai tambahan kepada gubahan heraldik berdasarkan prinsip identiti berirama bahagian kanan dan kiri, gubahan baris demi baris juga diwujudkan, berdasarkan pengungkapan naratif secara beransur-ansur, dengan pengedaran imej dengan tali pinggang.

Gambar relief pertengahan alaf ke-3 SM adalah sangat hiasan. Oleh kerana kekurangan norma berkanun yang masih bersatu, imej, wajah dan figura orang secara amnya dicirikan. Pengarang memberikan mereka ciri-ciri etnik yang biasa kepada orang Sumeria, dengan sangat menghiasi rambut dan janggut dan, oleh itu, figura manusia, bukan potret sebenar, hanyalah simbol. Angka orang adalah statik, rata. Kepala dan kaki dipusingkan dalam profil, dan mata dan bahu diberikan di hadapan.

Dalam kandungan plot, beberapa kegemaran boleh dibezakan: peletakan kuil, kemenangan ke atas musuh, pesta demi kemenangan atau peletakan.

Contoh terbaik relief arca Sumeria ialah stele batu kapur Eannatum, yang dipanggil "Stele Layang-layang". Prasasti itu memperingati kemenangan Eannatum, pemerintah kota Lagash, ke atas kota jiran Umma.

Imej digunakan baris demi baris. Sosok pahlawan adalah sama, mereka statik dan semua saiz yang sama. Sosok raja dan tuhan, mempersonifikasikan kemenangan, jauh lebih besar daripada tokoh pahlawan, yang menekankan perbezaan sosial antara tokoh-tokoh dan membawa tokoh terkemuka komposisi ke hadapan. Di bahagian hadapan prasasti itu terdapat sosok dewa Ningirsu yang besar sedang memegang jaring dengan musuh terperangkap di dalamnya. Sebaliknya menggambarkan Eannatum di atas kereta kuda memasuki pertempuran. Sebanyak sembilan kepala pahlawan naik di atas perisai. Tetapi bilangan tangan yang jauh lebih besar yang kelihatan dari belakang perisai memberi gambaran tentera yang besar. Dalam kumpulan lain, Eannatum, yang mengetuai tentera, berjalan di atas mayat musuh yang dikalahkan dan layang-layang membawa kepala mereka yang terputus. Imej-imej itu disertakan dengan inskripsi naratif yang menggambarkan kemenangan tentera Lagash dan melaporkan bahawa penduduk Umma yang kalah berjanji untuk memberi penghormatan kepada tuhan-tuhan Lagash.

Seni plastik pada pertengahan milenium ke-3 SM dicirikan oleh penguasaan arca halus. Saiznya ialah 35-40 cm. Diperbuat daripada baka yang berbeza batu, gangsa, kayu dan mempunyai tujuan pemujaan dalam kebanyakan kes. Norma tertentu untuk penggambaran tokoh penyembah telah dibangunkan: postur, gerak isyarat, yang digunakan dalam relief dan dalam patung bulat. Orang Sumeria sangat meyakinkan dalam menyampaikan perhambaan yang terhina atau kesalehan yang lembut. Angka yang terletak di hadapan adalah statik. Mereka dilaporkan berdiri, sangat jarang dengan sebelah kaki dijulurkan ke hadapan, atau duduk. Tangan dibengkokkan pada siku, tapak tangan ke tapak tangan ditutup di dada dengan isyarat merayu. Dalam mata dan bibir yang terbuka lebar dan lurus disentuh oleh senyuman - doa. Postur doa dan ekspresi muka pemohon - itulah perkara utama yang perlu dinyatakan dalam pelaksanaan arca ini.

Tidak ada keperluan untuk merangkumi ciri-ciri individu asal, oleh itu, tidak jarang, nama orang yang bertanya, serta nama dewa kepada siapa ia didedikasikan, diukir pada patung itu.

Seperti dalam relief, dalam arca bulat, ciri-ciri etnik Sumeria diberikan kepada penampilan seseorang: hidung besar, bibir nipis, dagu kecil, dan dahi miring yang besar. Dengan perpaduan sedemikian dalam cara penggambaran, terdapat perbezaan. Dua kumpulan utama dikesan dengan jelas - yang pertama dihubungkan dengan utara negara, yang kedua - dengan selatan.

Monumen arca di bahagian utara dicirikan oleh penghuraian terperinci terperinci, keinginan untuk pemindahan bentuk yang lebih tepat secara naturalistik, perkadaran badan yang memanjang, langsing, mata yang terlalu besar dan hidung yang terlalu besar. Di selatan, figura mencangkung dengan leher hampir tiada, dengan hidung berbentuk paruh dan mata besar mendominasi. Blok batu yang hampir tidak berbelah bahagi dan tafsiran butiran yang sangat terkumpul. Arca telah memendekkan perkadaran angka, bulat, kepala sfera.

Dalam kumpulan arca dari Mesopotamia Utara, patung batu dewa Ab-U dan dewi dari kota Ashnunnak adalah yang paling tipikal. Mereka dibina secara hadapan dan direka hanya untuk persepsi mereka di dalam kuil dari bahagian hadapan dan dalam tiga suku. Di tangan mereka bergabung dalam isyarat merayu di dada, mereka memegang kapal. Terutama besar adalah mata hitam bertatah mereka dan bulatan gelap murid yang sangat besar, yang paling ekspresif bercakap tentang idea ajaib orang Sumeria tentang intipati ghaib para dewa - visi komprehensif mereka tentang dunia.

Di antara tokoh-tokoh dari Mesopotamia Selatan, patung kepala basalt jelapang kota Uruk bernama Kurlil (ditemui di Ubaid) dan, ditemui di Lagash, patung batu kapur seorang wanita yang berdoa, adalah ciri. Kedua-dua arca adalah bahagian hadapan. Jumlah mereka sedikit dibahagikan. Tetapi dari segi gaya, hanya menekankan yang paling asas dalam siluet, memberi mereka monumental, kesungguhan, walaupun saiznya kecil.

Dalam tempoh 24 - 22 abad. BC. Akkad mendahului. Ia adalah masa penaklukan yang hebat dan peningkatan ekonomi dan sosio-politik umum di seluruh negara. Masa pemimpin yang bijak, kuat, kuat semangat. Masa pengagungan dan pengenalan mereka dengan tuhan-tuhan. Bukan kebetulan bahawa semasa zaman Akkadia, epik rakyat Sumeria tentang wira Gilgamesh, dewa manusia, yang, berkat kualiti dan tenaga peribadinya, mencapai kejayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, terbentuk.

Seni zaman ini dikuasai oleh trend gaya utama budaya Akkadia - keinginan untuk penghantaran yang lebih tepat. perkadaran manusia, ciri ciri muka, ciri badan.

Kecenderungan ini boleh dikesan dalam kepala tembaga yang lazimnya dipercayai sebagai Raja Sargon Purba (ditemui di Nineveh, abad ke-23 SM). Arca yang dilaksanakan dengan sangat realistik tidak kekurangan hiasan.

Janggut, rambut dan hiasan kepala yang digayakan memberikan imej kerawang dan cahaya. Tetapi ciri-ciri individu yang ekspresif dari orang yang kuat kemahuan, berani; keplastikan yang jelas, siluet yang jelas memberikan arca kesungguhan dan monumentaliti.

Ciri-ciri yang sama juga merupakan ciri relief zaman Akkadia, tetapi tradisi seni Sumeria juga digunakan secara aktif oleh tuan.

Jadi dalam relief pada tugu Raja Naram-Sin, yang didedikasikan untuk kemenangannya atas suku gunung Lullubei (dari Susa, kira-kira 2300 SM), sosok raja digambarkan dua kali lebih besar daripada tenteranya, dan dua astral ajaib. tanda di atas kepalanya melambangkan naungan tuhan raja Akkadia. Kelembutan plastik, kelegaan yang besar, jumlah angka yang digambarkan, kajian terperinci tentang otot tentera - semua ini adalah ciri gaya, ciri era baru. Tetapi inovasi utama dalam relief era Akkadia adalah prinsip komposisi baru, keengganan untuk membahagikan komposisi menjadi tali pinggang naratif.

Sekitar 2200 suku gunung Gutian menyerang Akkad, akibatnya tanah utara Mesopotamia hancur dan ditakluki. Bandar-bandar selatan Sumer mengalami kurang daripada yang lain daripada penaklukan. Salah satunya, kota Lagash, yang pemerintahnya adalah Gudea, menduduki tempat yang istimewa dalam kajian monumen bersejarah pada masa itu. Dari teks cuneiform kita belajar bahawa semasa pemerintahan Gudea, pembinaan luas bangunan keagamaan dan, mungkin, kepentingan sosial, pemulihan monumen purba telah dijalankan. Walau bagaimanapun, sangat sedikit monumen seni bina yang masih hidup sehingga hari ini. Tetapi oh tahap tinggi Penguasaan artistik pada zaman Gudea dibuktikan dengan baik oleh arca monumental yang masih hidup. Komunikasi dengan orang lain, berkenalan dengan budaya dan tradisi mereka, membawa banyak perkara baru kepada seni Sumeria pada masa itu.

TENTANG ciri stilistik dan inovasi yang diperkenalkan ke dalam arca zaman Gudea boleh dinilai oleh patung-patung dedikasi Gudea sendiri, saudara-mara dan sekutu rapatnya. Arca yang diukir daripada diorit agak besar, arca yang hampir bersaiz hidup, luar biasa dari segi teknik dan tahap pelaksanaan. Kebanyakannya adalah bertujuan untuk kuil. Ini menerangkan kedepan, statik dan monumental mereka.

Ciri-ciri ini, sudah tentu, hanya boleh dikaitkan dengan tradisi Sumeria yang sebenar. Dari seni Akkadia datang potret ciri wajah, pemodelan lembut kain, dan pemindahan otot. Beberapa arca Gudea adalah mencangkung dan dipendekkan, yang lain langsing dan lebih proporsional. Jilid arca diberikan secara ringkasan dan istilah umum. Blok batu sama sekali tidak dibedah. Pada masa yang sama, bahu dan lengan Gudea dimodelkan dengan sempurna, tulang pipi yang menonjol, kening tebal, dan dagu yang berlesung pipit ditekankan dalam tafsiran wajah. Statik dan kedepan pementasan memberikan arca monumentaliti yang mengagumkan. Ciri adalah keinginan untuk menunjukkan bukan sahaja persamaan potret, tetapi juga umur pemerintah: patung-patung Gudea muda telah dipelihara.

contoh yang baik imej potret ialah patung batu sabun kehijauan seorang wanita bangsawan pada masa itu (Muzium Louvre). Perincian pakaian yang teliti, pinggiran yang menghiasi kening tulang herringnya yang timbul, helaian rambut bergelombang yang jatuh di dahinya dari bawah ikat kepala adalah tipikal ahli zaman Gudea.

Cara mengelilingi mata dengan kelopak mata yang sangat tebal sebahagiannya disebabkan oleh tradisi seni Sumeria purba memasukkan bola mata bahan lain ke dalam soket yang sangat dalam untuk mengelakkannya daripada jatuh; sebahagiannya, bagaimanapun, ia hanya teknik artistik, kerana bayang jatuh pada mata dari kelopak mata atas yang tebal, memberikan ekspresi yang lebih besar.

Relief pada zaman Gudea secara gayanya serupa dengan arca bulat. Tokoh para dewa dan penguasa digambarkan dengan sungguh-sungguh dan megah. Helaian rambut, janggut, lipatan pakaian digambarkan secara hiasan dan kerawang. Secara umum, imej-imej itu adalah plastik, timbul dan langsing, di mana warisan Akkadia yang masih hidup amat dirasai.

Pada tahun 2132 BC. penguasaan ke atas Mesopotamia beralih ke bandar Uru, di mana dinasti III memerintah pada masa itu. Ur bertindak sebagai penyatuan baru negara, membentuk negara Sumero-Akkadia yang kuat, menuntut penguasaan dunia. Raja yang dituhankan menumpukan kuasa tertinggi di tangannya. Satu kultus "raja-tuhan" di seluruh negara telah ditubuhkan. Despotisme bertambah kuat, hierarki berkembang.

Kanun wajib telah dibangunkan dalam seni. Pantheon dewa yang ditakrifkan dengan ketat telah ditubuhkan. Tujuan mana-mana seni adalah mengagungkan kuasa ilahi raja. Pada masa hadapan, terdapat penyempitan subjek dan kraftangan berikut sampel sedia. Dalam komposisi standard, motif yang sama diulang - penyembahan dewa.

Dalam relief zaman dinasti Ur III, tradisi seni Akkadia dan Sumeria bergabung secara organik. Tetapi ia dilaksanakan dalam komposisi dan bentuk yang sangat ketat, terkawal dengan sempurna, sudah dikanonkan, berulang.

Contoh ciri ialah tugu Raja Ur-Nammu, yang didedikasikan untuk pembinaan ziggurat di Ur. Pada serpihan yang masih hidup dari papak batu kapur segi empat tepat ini, gubahan yang disusun baris demi baris diukir dalam relief rendah. Naratif dibentangkan secara berurutan dari bawah ke atas, membawa kepada adegan yang semakin penting. Di bahagian paling bawah, tukang batu digambarkan memanjat tangga dengan bakul yang penuh dengan batu bata. Raja Ur-Nammu sendiri, diiringi oleh seorang imam, berarak ke peletakan khidmat "rumah dewa" - ziggurat: di bahunya adalah cangkul pembina - simbol perkhidmatannya yang terhina dan bersemangat kepada para dewa. Pada tali pinggang atas, raja diserahkan empat kali kepada mereka yang berdiri di hadapan dewa dan dewi tertinggi. Dia mempersembahkan persembahan di atas mezbah. Dewa-dewa itu menghulurkan kepadanya simbol-simbol kuasa - sebatang tongkat dan cincin, dan mungkin sifat-sifat "pembina untuk kemuliaan dewa-dewa" - tali bergulung dan ukuran panjang. Cakera suria dan bulan sabit, seolah-olah menyucikan perbuatan raja, yang diredhai para dewa, diukir di bahagian atas, separuh bulatan prasasti.

Penceritaan yang tidak tergesa-gesa, pose dan pergerakan statik yang megah, serta penempatan heraldik watak-watak adalah bukti pemeliharaan tradisi Sumeria. Seni Akkadia membawa keharmonian figura dan tiga dimensi, pemodelan bergambar bentuk badan dan pakaian.

Makam Diraja di Ur.

Berhampiran bandar Ur pada abad ke-19, ahli arkeologi menemui apa yang dipanggil. "kuburan diraja", bermula sejak awal milenium ke-3 SM. Ini adalah masa dinasti pertama raja-raja Ur.

Ia di bawah tanah kubur lombong mempunyai 1-3 bilik yang diperbuat daripada batu atau bata. Upacara pengebumian memerlukan korban manusia yang jumlahnya antara 3 hingga 74 orang.

1) Makam raja namanya Meskalamdut "jenius negara yang baik." Dia sendiri berbaring di dalam keranda kayu, namanya diukir pada lampu emas, di atas pinggan yang diperbuat daripada emas dan perak, batu dan seramik. Topi keledar emas ditemui, berbentuk seperti gaya rambut yang kompleks.

2) Makam Ratu Shub-Ad: Dia diiringi oleh 10 wanita berpakaian mewah dengan kecapi di tangan mereka. Rangka ratu bertatahkan permata, dan di atas kepalanya terdapat kalungan daun dan bunga emas. Sebuah jubah dilemparkan ke atas rangka, ditenun daripada manik merah, biru dan emas. Di bahunya terdapat meterai lapis lazuli yang diukir dengan Shub-Ad, nyonya." Banyak benda yang diperbuat daripada emas, lapis lazuli.

3) Di kubur lain, rangka 6 lembu jantan yang diikat pada gerabak dengan cincin perak di lubang hidung mereka, 9 rangka wanita berjubah merah, berhias emas, pahlawan bertopi keledar dan berperisai tentera tembaga ditemui. Secara keseluruhan, lebih 60 mangsa manusia dikebumikan di sini, mengiringi arwah ke kubur. Banyak barang emas dan perak. Tetapi penemuan terbesar kecapi, dihiasi dengan emas, bertatahkan lapis lazuli biru dan cangkerang. Lembu jantan adalah simbol tuhan bulan, digambarkan secara realistik. Penampilan yang mengerikan. Di bawah dagu terdapat plak yang menggambarkan seorang wira melawan dua lembu jantan. Ini Gilgamesh. Imej Gilgamesh ditemui di mana-mana dalam seni Mesopotamia. .Banyak haiwan yang hebat digambarkan pada plak ini.

Itu. pengebumian raja-raja Mesopotamia membuktikan sifat kepercayaan, kepada kehidupan akhirat yang memerlukan upacara khusus.

Seni bina Dua Sungai.

Monumen seni bina - istana, bangunan kediaman, kuil kecil yang diperbuat daripada bata mentah kurang dipelihara kerana iklim lembap.

Rumah kediaman dibina daripada buluh. Kuil dan istana diperbuat daripada bata mentah. Kerana banjir sungai Tigris dan Efrat, rumah dan kuil dibina di atas tanah tinggi. Terdapat sebuah tangga menuju ke sana. Bandar, istana raja dan kuil dikelilingi oleh tembok kubu.

Contoh struktur seni bina- runtuhan kuil Kuil Putih dan Kuil Merah. Mereka dicirikan hiasan. Lajur itu dihiasi dengan perhiasan - yang dipanggil. "kuku" merah, hitam dan putih dari tanah liat yang dibakar.

Kuil-kuil didedikasikan kepada para dewa.

Kuil yang paling tipikal ialah ziggurat. Ziggurat yang paling terkenal ialah Menara Babel.

Ziggurat di Ur

Didedikasikan kepada Dewa Bulan Nannare. Dibina pada abad ke-22 SM.

Zigurat- kuil tiga peringkat yang diperbuat daripada batu bata mentah. Bahagian luar dan siling ditampal dengan tanah liat. Panjang dan lebar 65x43 m. Ketinggian 20 m. Pada mulanya, ia mungkin 60 m. Tiga langkah-teres dicat dalam tiga warna - seperti tiga dunia. Bahagian bawah paling tinggi berwarna hitam (disalut dengan bitumen). Teres ke-2 - dunia pertengahan peralihan, bata merah terbakar. Teras ketiga berwarna putih. (diputihkan) - ini adalah dunia atas. Di atas di bahagian atas adalah kediaman Tuhan dengan warna biru. Inilah dunia syurga. Dindingnya ditutup dengan lapisan bata kaca biru. Tangga tengah dengan 100 anak tangga menuju ke kediaman tuhan. Di sisi, dua anak tangga yang menumpu pada platform atas adalah simbol penyatuan tuhan Bulan Nannara dan Dewi Matahari Ningal. Mereka melakukan ritual yang didedikasikan kepada tuhan-tuhan di kuil.

Arca Sumer dan Akkad.

Arca Sumer.

Arca terawal adalah kepunyaan abad ke-29-24 SM. era dinasti awal Sumer.

Pengukir mencipta imej tuhan, pemerintah (raja) dan pemuja, iaitu patung orang yang berdoa di hadapan dewa, serta patung lembu jantan, singa dan haiwan lain.

Konvensional, monumental dan hiasan adalah ciri.

Contohnya, arca kecil pembaris Kurlilya dan Ebih Ilya. Penampilan dilakukan secara bersyarat, walaupun orang sebenar digambarkan. Ciri-ciri etnik Sumeria dipindahkan - hidung besar, bibir nipis, dahi tinggi. Tiada persamaan potret. Perkadaran dipendekkan, posturnya tenang. Ungkapan doa.

Digambarkan secara hadapan (pandangan hadapan), direka untuk dinding.

Curlil telah diukir namanya di belakangnya.

Arca Ebih Ilya diukir daripada batu putih dan biru.

Mata bertatahkan, melepasi gaya rambut, janggut.

Arca Sumer Akhir (22-20 abad SM).

Di bawah pemerintahan Gudea, kota Lagash bangkit. Terdapat pembinaan intensif sedang dijalankan.

Arca Gudea daripada diorit. Ketinggian sedikit lebih daripada 1 m - perkadaran yang dipendekkan. Wajah adalah potret. Di kepala adalah topi yang diperbuat daripada bulu biri-biri, jubah dilemparkan ke atas bahu.

Arca pemuja. untuk kuil, saiz 35-40 cm diperbuat daripada batu kapur, batu pasir, gangsa, dan mungkin kayu. Digambarkan berdoa berlutut di hadapan dewa. Dalam mata yang terbuka lebar dan senyuman, doa disampaikan.

Relief pada steles diperbuat daripada batu kapur gubahan plot mengenai topik kemenangan ke atas musuh, peletakan kuil, dsb. Contoh: Prasasti wau dari Lagash memperingati kemenangan Raja Ennatum dalam peperangan. Stele adalah 75 cm tinggi.

Ennatum digambarkan sebagai pemimpin yang menang. Tenteranya berarak, menginjak-injak mayat musuh di bawah kaki. Di bahagian hadapan - Ningirsu, tuhan tertinggi Lagash. Memegang jaring dengan musuh yang dikalahkan.

©2015-2019 tapak
Semua hak milik pengarangnya. Laman web ini tidak menuntut pengarang, tetapi menyediakan penggunaan percuma.
Tarikh penciptaan halaman: 2016-02-16