Asal usul orang Hellene. Maksud perkataan Hellenes Apakah maksud Hellenic di Yunani kuno

Hellenes(" Έλληνες). - Buat pertama kali dengan nama Hellenes - suku kecil yang tinggal di selatan Thessaly di lembah Enipeus, Apidan dan anak sungai Peneus yang lain - kita bertemu di Homer (Il. II, 683, 684): E., bersama-sama dengan Achaeans dan Myrmidons, disebut di sini sebagai rakyat Achilles, mendiami Hellas. Di samping itu, kita dapati nama Hellas sebagai wilayah Thessalian selatan di beberapa bahagian kemudian dari kedua-dua puisi Homer (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496). Herodotus, Thucydides, Parian Marble, Apollodorus menggunakan data puisi epik tentang lokasi geografi E.; hanya Aristotle, berdasarkan Il. XVI, 234-235, di mana "imam Dodona Zeus" disebut Selly, tidak membasuh kaki dan tidur di tanah kosong, "dan mengenal pasti nama-nama Sells (lain-lain. Neraka) dan Hellenes, pemindahan Hellas purba di Epirus. Berdasarkan fakta bahawa Epirus Dodona adalah pusat kultus purba yang paling kuno tuhan Yunani- Zeus dan Dione, Ed. Meyer ("Geschichte des Altertums", II vol., Stuttgart,) percaya bahawa pada zaman prasejarah orang Yunani yang menduduki Epirus telah digulingkan dari sana ke Thessaly dan dipindahkan bersama mereka ke tanah baru dan bekas nama suku dan wilayah; adalah jelas bahawa Hellopia yang disebut dalam Hesiod dan Sellas Homeric (Gellas) diulang dalam Hellenes dan Hellas Thessalian. Puisi genealogi kemudiannya (bermula dengan Hesiod) mencipta nama eponim bagi suku Hellenic Hellenes, menjadikannya anak kepada Deucalion dan Pyrrha, yang terselamat daripada banjir tempatan yang besar dan dianggap sebagai nenek moyang orang Yunani. Puisi genealogi yang sama dicipta dalam diri saudara Hellenus, Amphictyon, eponim Thermopylae-Delphic Amphictyony. Daripada ini dapat disimpulkan (Holm "Sejarah Yunani", I, hlm. 225 seterusnya; lihat juga Beloch, "Sejarah Yunani", jld. I, hlm. 236-217, M.,) bahawa orang Yunani mengiktiraf sebuah hubungan rapat antara kesatuan Amphictyons dan nama E., terutamanya kerana di tengah-tengah orang-orang yang pada asalnya sebahagian daripada kesatuan itu, Phthiotian Achaeans, sama dengan Hellenes purba, terletak secara geografi. Oleh itu, ahli-ahli Amphictyony, yang menghubungkan diri mereka dengan asal-usul dengan Phthiotians, secara beransur-ansur membiasakan diri untuk memanggil diri mereka Hellenes dan menyebarkan nama ini ke seluruh Greece Utara dan Tengah, dan Dorian memindahkannya ke Peloponnese. Pada abad ke-7 SM, terutamanya di timur, konsep korelatif orang barbar dan panhellenes timbul: ini adalah nama terakhir telah digantikan dengan nama Hellenes, yang telah mula digunakan, yang menyatukan semua suku yang bercakap Yunani. bahasa, kecuali orang Macedonia, yang menjalani kehidupan terpencil. Sebagai nama kebangsaan, nama E., menurut maklumat kami, ditemui buat kali pertama dalam Archilochus dan dalam Katalog Hesiodian; di samping itu, diketahui bahawa penganjur perayaan Olimpik telah membawa nama Hellanodiki sebelum 580 SM. . Aristotle dan beberapa wakil kesusasteraan Alexandria menyebut satu lagi, pada pendapat mereka, nama etnik biasa yang paling kuno untuk rakyat - Γραιχοί (= graeci = Greek), di bawahnya dalam masa bersejarah penduduk E. dikenali oleh orang Rom dan yang kemudiannya melalui orang Rom kepada semua negara Eropah. Secara umumnya, persoalan asal usul nama etnik orang Yunani adalah antara yang kontroversi dan tidak dapat diselesaikan sehingga kini.

Hellenes(Ἔλληνες). - Buat pertama kali dengan nama Hellenes - suku kecil yang tinggal di selatan Thessaly di lembah Enipeus, Apidan dan anak sungai Peneus yang lain - kita bertemu di Homer (Il. II, 683, 684): E. , bersama-sama dengan Achaeans dan Myrmidons, disebut di sini sebagai subjek Achilles, mendiami yang sepatutnya. Hellas. Di samping itu, kita dapati nama Hellas sebagai wilayah Thessalian Selatan dalam beberapa bahagian kemudian dari kedua-dua puisi Homer (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. I, 340, IV, 726, XI, 496). Herodotus, Thucydides, Parian Marble, Apollodorus menggunakan data puisi epik tentang lokasi geografi E.; hanya Aristotle, berdasarkan Il. XVI, 234-235, di mana "imam Dodona Zeus" disebut Menjual , tidak membasuh kaki dan tidur di tanah kosong, ”dan mengenal pasti nama Sells (Neraka lain) dan Hellenes, memindahkan Hellas purba ke Epirus. Berdasarkan fakta bahawa Epirus Dodona adalah pusat kultus paling kuno tuhan-tuhan Yunani asal - Zeus dan Dione, Ed. Meyer (Geschichte des Altertums, II vol., Stuttgart, 1893) percaya bahawa pada zaman prasejarah orang Yunani yang menduduki Epirus telah dipaksa keluar dari sana ke Thessaly dan dipindahkan bersama mereka ke tanah baru dan bekas nama suku dan wilayah; adalah jelas bahawa Hellopia yang disebut dalam Hesiod dan Sellas Homeric (Gellas) diulang dalam Hellenes dan Hellas Thessalian. Kemudian, puisi genealogi (bermula dengan Hesiod) mencipta nama eponim bagi suku Hellenic Hellenes, menjadikannya anak kepada Deucalion dan Pyrrha, yang terselamat daripada banjir tempatan yang besar dan dianggap sebagai nenek moyang orang Yunani. Puisi genealogi yang sama dicipta dalam diri saudara Hellenus, Amphictyon, eponim Thermopylae-Delphic Amphictyony. Daripada ini dapat disimpulkan (Holm "History of Greece", I, 1894 hlm. 225 seterusnya; lihat juga Beloch, "History of Greece", jld. I, hlm. 236-217, M., 1897) bahawa orang Yunani mengiktiraf hubungan rapat antara kesatuan Amphictyons dan nama E., terutamanya kerana di tengah-tengah orang-orang yang pada asalnya sebahagian daripada kesatuan itu, Phthiotian Achaeans, sama dengan Hellenes purba, terletak secara geografi. Oleh itu, ahli-ahli Amphictyony, yang menghubungkan diri mereka dengan asal-usul dengan Phthiotians, secara beransur-ansur membiasakan diri untuk memanggil diri mereka Hellenes dan menyebarkan nama ini ke seluruh Greece Utara dan Tengah, dan Dorian memindahkannya ke Peloponnese. Pada abad ke-7 kepada R. Chr. terutamanya di timur, konsep korelatif orang barbar dan panhellenes timbul: nama terakhir ini digantikan dengan nama Hellenes, yang telah mula digunakan, yang menyatukan semua suku yang bercakap Yunani. bahasa, kecuali orang Macedonia, yang menjalani kehidupan terpencil. Sebagai nama kebangsaan, nama E., menurut maklumat kami, ditemui buat kali pertama dalam Archilochus dan dalam Katalog Hesiodian; di samping itu, diketahui bahawa penganjur festival Olimpik membawa nama Hellanodiki lebih awal daripada 580 SM. Keperluan untuk mencipta nama kebangsaan sudah dilihat dalam puisi epik: contohnya, di Homer, orang Yunani membawa nama puak biasa Danae, Argives, Achaeans, berbanding dengan Trojan. Aristotle dan beberapa wakil kesusasteraan Alexandria menyebut yang lain, pada pendapat mereka, nama etnik biasa yang paling kuno untuk rakyat - Γραικοί (= graeci = Greek), di mana pada zaman sejarah penduduk E. dikenali oleh orang Rom dan yang kemudiannya melalui orang Rom kepada semua orang Eropah. Secara umumnya, persoalan asal usul nama etnik orang Yunani adalah antara yang kontroversi dan tidak dapat diselesaikan sehingga kini. Rabu Ed. Meyer, "Forschungen zur alten Geschichte" (Stuttgart, 1892); B. Niese, "Ueber den Volkstamm der Gräker" ("Hermes", jld. XII, B., 1877; hlm. 409 et seq.); Busolt, "Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia" (I vol., 2nd ed., Gotha, 1893); Enmann, "Dari bidang onomatologi geografi Yunani kuno" ("Journal of the Ministry of Nar. Education", 1899, April dan Julai).

Apabila membaca buku teks dan penerbitan saintifik lain yang berkaitan dengan sejarah, anda sering dapat melihat perkataan "Yunani". Seperti yang anda tahu, konsep itu merujuk kepada sejarah Yunani kuno. Era ini sentiasa menimbulkan minat yang besar di kalangan orang ramai, kerana ia mengagumkan dengan monumen budayanya yang telah bertahan hingga ke zaman kita dan dipamerkan di banyak muzium di seluruh dunia. Jika kita beralih kepada definisi perkataan, maka Hellenes adalah nama orang Yunani (sebagaimana mereka memanggil diri mereka sendiri). Mereka menerima nama "Greek" sedikit kemudian.

Hellenes ialah… Lagi tentang istilah itu

Jadi, nama ini diberikan kepada diri mereka sendiri oleh wakil orang Yunani kuno. Ramai orang mendengar istilah ini dan tertanya-tanya: siapa yang orang Yunani panggil Hellenes? Ternyata mereka sendiri. Perkataan "Greek" mula digunakan untuk orang ini oleh orang Rom apabila mereka menaklukinya. Jika kita beralih kepada bahasa Rusia moden, maka konsep "Hellenes" paling kerap digunakan untuk merujuk kepada penduduk Yunani Purba, tetapi orang Yunani masih memanggil diri mereka Hellenes. Oleh itu, Hellenes bukanlah istilah yang lapuk, tetapi agak moden. Sangat menarik bahawa dalam sejarah Yunani Purba terdapat satu tempoh yang dipanggil "Hellenistik"

Sejarah konsep

Oleh itu, ia telah dipertimbangkan soalan utama tentang siapa orang Yunani memanggil Hellenes. Sekarang patut dibincangkan sedikit tentang sejarah perkataan ini, kerana ia memainkan peranan besar dalam pembangunan istilah. Buat pertama kalinya nama "Hellenes" ditemui dalam karya Homer. Sebutan dibuat tentang suku kecil Hellenes yang tinggal di selatan Thessaly. Beberapa lagi pengarang, sebagai contoh, Herodotus, Thucydides dan beberapa yang lain, meletakkan mereka di kawasan yang sama dalam karya mereka.

Pada abad ke-7 SM e. konsep "Hellenes" sudah dijumpai sebagai nama seluruh warganegara. Penerangan sedemikian terdapat dalam pengarang Yunani kuno Archilochus dan dicirikan sebagai " orang terhebat sepanjang zaman."

Yang menarik adalah sejarah Hellenisme. Banyak karya seni yang mengagumkan, seperti arca, objek seni bina, objek seni dan kraf, telah dicipta oleh Hellenes. Foto objek yang indah ini Warisan budaya boleh dilihat dalam pelbagai bahan dikeluarkan oleh muzium dan katalognya.

Jadi, kita boleh teruskan kepada pertimbangan era Helenistik itu sendiri.

budaya Helenistik

Sekarang patut dipertimbangkan persoalan tentang apakah Hellenisme dan budayanya. Hellenisme adalah tempoh tertentu dalam kehidupan Mediterranean. Ia berlangsung agak lama untuk masa yang lama, permulaannya bermula sejak 323 SM. e. Zaman Helenistik berakhir dengan penubuhan penguasaan Rom di wilayah Yunani. Adalah dipercayai bahawa ini berlaku pada 30 SM. e.

Utama ciri tempoh ini adalah ubiquity budaya Yunani dan bahasa di semua wilayah yang ditakluki oleh Alexander the Great. Juga pada masa ini, interpenetrasi bermula budaya timur(kebanyakannya Parsi) dan Yunani. Sebagai tambahan kepada ciri-ciri ini, kali ini dicirikan oleh kemunculan perhambaan klasik.

Dengan permulaan era Helenistik, terdapat peralihan beransur-ansur kepada yang baru sistem politik: dulu ada pertubuhan polis, dan digantikan dengan monarki. Pusat utama kehidupan budaya dan ekonomi berpindah dari Greece ke Asia Kecil dan Mesir.

Garis masa zaman Helenistik

Sudah tentu, setelah menetapkan era Hellenistik, adalah perlu untuk mengatakan tentang perkembangannya dan tentang peringkat mana ia dibahagikan. Secara keseluruhan, tempoh ini meliputi 3 abad. Nampaknya mengikut piawaian sejarah ini tidak begitu banyak, tetapi pada masa ini negeri telah berubah dengan ketara. Menurut beberapa sumber, permulaan era itu dianggap 334 SM. e., iaitu, tahun di mana kempen Alexander the Great bermula. Adalah mungkin untuk membahagikan seluruh era kepada 3 tempoh:

• Hellenisme awal: dalam tempoh ini, penciptaan empayar besar Alexander the Great berlaku, kemudian ia runtuh, dan terbentuk
• Hellenisme Klasik: Masa ini dicirikan oleh keseimbangan politik.
• Hellenisme Akhir: Ini adalah masa apabila orang Rom mengambil alih dunia Helenistik.

Monumen terkenal budaya Helenistik

Oleh itu, soalan telah dipertimbangkan tentang maksud istilah "Yunani", yang dipanggil Hellenes, dan juga apakah budaya Helenistik. Selepas zaman Helenistik, segudang monumen budaya kekal, kebanyakannya diketahui di seluruh dunia. Hellenes benar-benar orang unik yang mencipta karya sebenar dalam bidang arca, seni bina, kesusasteraan dan dalam banyak bidang lain.

Monumentality terutamanya ciri seni bina pada zaman itu. Hellenistik yang terkenal - Kuil Artemis di Ephesus, dan lain-lain. Setakat arca, paling banyak contoh terkenal- ia adalah patung

Herodotus, Thucydides, Parian Marble, Apollodorus juga meletakkan mereka di sana. Walau bagaimanapun, Aristotle memindahkan Hellas purba kepada Epirus. Menurut Ed. Meyer, dinyatakan dalam karya "Geschichte des Altertums" (II jilid., Stuttgart, 1893), pada zaman prasejarah, orang Yunani yang menduduki Epirus telah digulingkan dari sana ke Thessaly dan dipindahkan bersama mereka ke tanah baru dan bekas nama suku dan wilayah. .

Puisi genealogi kemudiannya (bermula dengan Hesiod) mencipta nama eponim bagi suku Hellenic Hellenes, menjadikannya anak kepada Deucalion dan Pyrrha, yang terselamat daripada banjir tempatan yang besar dan dianggap sebagai nenek moyang orang Yunani. Puisi genealogi yang sama dicipta, dalam diri saudara Hellenus, Amphictyon, eponim Thermopylae-Delphic Amphictyony. Ahli-ahli Amphictyony, yang menghubungkan diri mereka dengan asal usul dengan Phthiotians, terbiasa memanggil diri mereka Hellenes dan menyebarkan nama ini ke seluruh Greece Utara dan Tengah, dan Dorian memindahkannya ke Peloponnese.

Pada abad ke-7 SM, terutamanya di timur, konsep korelatif orang barbar dan panhellenes timbul, tetapi nama terakhir ini digantikan dengan nama Hellenes, yang telah digunakan, yang menyatukan semua suku yang bercakap. bahasa Yunani, kecuali orang Macedonia, yang menjalani kehidupan terpencil.

Sebagai nama nama seluruh negara Hellenes ditemui buat pertama kali pada abad ke-8 SM di Archilochus dan dalam Katalog Hesiodian.

Pautan

• // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 tambahan). - St Petersburg. , 1890-1907.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Hellenes" dalam kamus lain:

orang Yunani. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov AN, 1910. ELLINS Orang Yunani Purba, sebagaimana mereka memanggil diri mereka sendiri. kamus lengkap perkataan asing yang telah mula digunakan dalam bahasa Rusia. Popov M., 1907 ... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

- (Greek Hellenes), nama diri orang Yunani ... Ensiklopedia Moden

- (Greek Hellenes) nama diri orang Yunani ... Besar Kamus ensiklopedia

ELLINS, ov, unit dalam, a, m. Nama diri orang Yunani (selalunya zaman klasik). Kamus Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Kamus penjelasan Ozhegov

- (dalam EllenV). Untuk pertama kalinya dengan nama Hellenes suku kecil yang tinggal di selatan Thessaly di lembah Enipeus, Apidan dan anak sungai lain Peneus, kita bertemu di Homer: E., bersama-sama dengan Achaeans dan Myrmidons, adalah disebut di sini sebagai subjek Achilles, mendiami ... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Hellenes- Hellenes, ov, unit. h. Hellenes, dan ... Kamus ejaan bahasa Rusia

Hellenes- (Greek Hellenes), nama diri orang Yunani. … Kamus Ensiklopedia Bergambar

Ov; pl. [Yunani Hellenes] 1. Penamaan diri orang Yunani. ● Buat pertama kalinya, istilah Hellenes untuk orang Yunani ditemui dalam penyair Archilochus (abad ke-7 SM). 2. Orang Yunani Purba. ◁ Ellin, a; m. Ellinka, dan; pl. genus. nok, tarikh nkam; dan. Hellenic, oh, oh. Oh ucapan. E... Kamus ensiklopedia

Hellenes- (Greek Hellenes) nama diri orang Yunani, yang tersebar pada zaman dahulu. Untuk pertama kalinya perkataan ini ditemui dalam Homer, bagaimanapun, berhubung dengan hanya satu suku yang mendiami kawasan kecil di selatan Thessaly Hellas; Aristotle menempatkannya di ... ... Dunia antik. Rujukan kamus.

Hellenes- ov; pl. (Greek Héllēnes) lihat juga. Hellene, Hellenic, Hellenic 1) Nama diri orang Yunani. Buat pertama kalinya, istilah Hellenes untuk orang Yunani ditemui dalam penyair Archilochus (abad ke-7 SM). 2) Orang Yunani Purba... Kamus banyak ungkapan

Buku

• Hellenes dan Yahudi, Yuri Gert. Bagi Yuri Gert, topik yang paling penting sentiasa anti-Semitisme, mengatasi asimilasi tidak berwajah, pemahaman takdir sendiri sebagai sebahagian dari takdirmu...
• Raja Herodes Agung. The Embodiment of the Impossible (Rom, Judea, Hellenes), V.L. Vikhnovich Buku ahli sains St. Petersburg terkenal V. L. Vikhnovich didedikasikan untuk kehidupan dan karya raja Yahudi terakhir Herod the Great (73–4 SM), yang namanya berkaitan dengan sebutan dalam ...

Di tengah-tengah pandangan dunia orang yunani kuno kecantikan berbaring. Mereka menganggap diri mereka orang yang cantik dan tidak teragak-agak untuk membuktikannya kepada jiran-jiran mereka, yang paling sering mempercayai orang Hellenes dan dari masa ke masa, kadang-kadang tanpa perjuangan, menerima pakai idea kecantikan mereka. Penyair zaman klasik, bermula dengan Homer dan Euripides, menggambarkan wira sebagai tinggi dan berambut cerah. Tetapi itulah yang ideal. Di samping itu, apakah pertumbuhan yang tinggi dalam pemahaman seseorang pada masa itu? Apakah keriting yang dianggap emas? Merah, berangan, berambut perang? Semua soalan ini tidak mudah untuk dijawab.

Apabila ahli geografi Dikearchus dari Messene di GU c. BC e. mengagumi Thebans berambut putih dan memuji keberanian Spartan berambut perang, dia hanya menekankan jarangnya orang berambut putih dan orang berkulit cerah. Daripada banyak imej pahlawan pada seramik atau lukisan dinding dari Pylos dan Mycenae, penonton dilihat lelaki berjanggut dengan rambut kerinting hitam. Juga rambut hitam pada pendeta dan wanita istana di lukisan dinding istana Tiryns. Pada lukisan Mesir, di mana orang-orang yang tinggal "di pulau-pulau Great Green" digambarkan, orang kelihatan bertubuh kecil, langsing, dengan kulit yang lebih cerah daripada orang Mesir, dengan mata gelap yang besar dan terbuka lebar, dengan hidung yang nipis , bibir nipis dan rambut kerinting hitam.

Ini adalah jenis Mediterranean purba, yang masih terdapat di rantau ini. Topeng emas dari Mycenae menunjukkan beberapa wajah jenis Asia Minor - lebar, dengan mata rapat, hidung berisi dan kening menumpu di batang hidung. Semasa penggalian, tulang pahlawan jenis Balkan juga ditemui - dengan badan yang memanjang, kepala bulat dan mata besar. Semua jenis ini bergerak merentasi wilayah Hellas dan bercampur antara satu sama lain, sehingga, akhirnya, imej Hellene terbentuk, yang telah direkodkan oleh penulis Rom Polemon pada abad ke-2. n. e: “Mereka yang berjaya memelihara bangsa Ionia dalam semua kesuciannya adalah lelaki yang agak tinggi dan berbahu lebar, megah dan berkulit cerah. Rambut mereka tidak begitu ringan, agak lembut dan sedikit beralun. Muka lebar, tulang pipi tinggi, bibir nipis, hidung mancung dan mata bersinar, penuh dengan api.

Kajian mengenai rangka membolehkan kita mengatakannya ketinggian purata lelaki Hellenic adalah 1.67-1.82 m, dan wanita 1.50-1.57 m. Gigi hampir semua yang dikebumikan dipelihara dengan sempurna, yang tidak sepatutnya menghairankan, kerana pada masa itu orang makan makanan "mesra alam" dan mati agak muda, jarang melangkah ke atas. ulang tahun ke-40.

Dari segi psikologi, orang Hellene adalah lelaki yang agak menarik. Sebagai tambahan kepada ciri-ciri yang wujud dalam semua orang Mediterranean: individualisme, cepat marah, suka pertikaian, pertandingan dan sarkas, orang Yunani dikurniakan rasa ingin tahu, fikiran yang fleksibel, semangat untuk pengembaraan. Mereka dibezakan oleh rasa risiko dan keinginan untuk perjalanan. Mereka pergi ke jalan raya demi dirinya sendiri. Keramahan, keramahan dan kegagahan juga merupakan sifat mereka. Walau bagaimanapun, ini hanyalah penutup emosi yang terang yang menyembunyikan rasa tidak puas hati yang mendalam dan pesimisme yang wujud dalam Hellenes.

Perpecahan jiwa Yunani telah lama diperhatikan oleh sejarawan seni dan agama. Keinginan untuk bersenang-senang, keinginan untuk mengecapi kehidupan dalam segala kepenuhan dan kefanaannya hanya bertujuan untuk menenggelamkan kemurungan dan kekosongan yang terbuka di dada orang Yunani apabila memikirkan dunia bukan material. Kengerian memahami bahawa kehidupan duniawi adalah yang terbaik yang menanti seseorang secara tidak sedar adalah hebat. Selanjutnya, jalan seseorang terletak di Tartarus, di mana bayang-bayang yang kering oleh kehausan berkeliaran di ladang dan hanya untuk seketika memperoleh kemiripan ucapan dan alasan, apabila saudara-mara membawa hecatomb pengebumian, mencurahkan darah korban. Tetapi juga dalam dunia yang cerah, di mana seseorang masih boleh menikmati sambil berjalan di bumi, kerja keras, wabak, peperangan, pengembaraan, rindu dan kehilangan orang tersayang menantinya. Kebijaksanaan yang diperolehi selama bertahun-tahun perjuangan memberitahu Hellene bahawa hanya tuhan-tuhan yang mengecapi kebahagiaan abadi, mereka juga menentukan terlebih dahulu nasib manusia, hukuman mereka tidak boleh diubah, tidak kira seberapa keras anda mencuba. Ini adalah kesimpulan mitos paling popular Oedipus yang dikurniakan kepentingan falsafah.

Oedipus telah diramalkan bahawa dia akan membunuh bapanya sendiri dan berkahwin dengan ibunya. Berpisah dengan keluarga, pemuda itu kembali ke tanah airnya selepas bertahun-tahun dan tanpa disedari melakukan kedua-dua jenayah itu. Baik ketakwaannya kepada para dewa mahupun pemerintahannya yang adil sebagai raja Thebes tidak menghapuskan takdir. Saat yang menentukan telah tiba, dan segala yang ditakdirkan oleh takdir telah menjadi kenyataan. Oedipus mencungkil matanya sebagai tanda buta, yang mana manusia ditakdirkan oleh dewa-dewa abadi, dan pergi mengembara.

Tiada apa yang boleh dilakukan, dan oleh itu bergembiralah selagi boleh, dan rasai kepenuhan kehidupan yang mengalir di antara jari-jari anda - begitulah kesedihan dalaman pandangan dunia Yunani. Orang Hellene sedar sepenuhnya tentang diri mereka sebagai peserta dalam tragedi besar yang berlaku di pentas dunia. Kebebasan awam negara kota tidak mengimbangi jiwa untuk kekurangan kebebasan daripada takdir.

Jadi, Hellene- ketawa pesimis. Dia menjadi sedih pada pesta yang meriah, dalam kesuraman seketika dia boleh membunuh rakan seperjuangan atau orang yang dikasihi, atau, dengan kehendak orang-orang yang abadi, pergi dalam perjalanan, tidak mengharapkan apa-apa selain muslihat langit untuk pencapaian yang dicapai. Jika seseorang bernasib baik untuk tinggal berhampiran perapian asalnya dengan keluarga yang baik, dia akan menyembunyikan kebahagiaan tanpa menunjukkannya, kerana para dewa iri hati.