Ensiklopedia sekolah. "Masalah moral prosa moden Rasputin valentin masalah karyanya

Valentin Rasputin adalah salah satu daripada penulis terkenal zaman kita, di mana tempat paling penting diduduki olehnya
hubungan antara manusia dan alam.
Imej "realiti tunggal", susunan dunia yang ideal, dimusnahkan secara paksa oleh manusia, dicipta oleh pengarang dalam
cerita "Selamat tinggal Matyora",
ditulis pada pertengahan tahun tujuh puluhan abad ke 20. Karya itu muncul pada saat proses itu
kemusnahan hubungan antara manusia dan alam
doi sampai titik kritikal: hasil daripada pembinaan takungan tiruan,
tanah yang subur, projek telah dibangunkan untuk pemindahan sungai utara, kampung yang tidak menjanjikan telah dimusnahkan.
Rasputin melihat hubungan yang mendalam antara ekologi dan proses moral- kehilangan asal dunia
keharmonian, kemusnahan hubungan antara dunia etika individu dan tradisi rohani Rusia. Dalam "Perpisahan Matyora" ini
keharmonian dipersonifikasikan oleh penduduk kampung, lelaki dan wanita tua, dan lebih-lebih lagi, nenek Daria. Rasputin menunjukkan
dunia alam semula jadi yang ideal dan seseorang yang hidup selaras dengannya, memenuhi tugas buruhnya - memelihara
ingatan nenek moyang mereka. Ayah Daria pernah meninggalkannya surat wasiat: “Hidup, bergerak, untuk mengaitkan kami dengan lebih baik.
cahaya putih, untuk menyengat di dalamnya bahawa kami ... ”Kata-kata ini sebahagian besarnya menentukan tindakan dan hubungannya dengannya
orang ramai. Pengarang mengembangkan motif "tarikh akhir" dalam cerita, intipatinya terletak pada fakta bahawa setiap orang
dengan kehadirannya di dunia mewujudkan hubungan antara masa lalu, masa kini dan masa depan.Terdapat dua
dunia: yang soleh, yang Nenek Daria panggil "di sini!
", - ini adalah Matera, di mana segala-galanya "biasa, boleh didiami dan dipukul", dan dunia berdosa - "di sana" - pembakar dan baru
penempatan.Setiap dunia ini hidup mengikut undang-undangnya sendiri. Orang tua ibu tidak boleh menerima kehidupan "di mana"
"mereka terlupa tentang jiwa", hati nurani "habis", ingatan itu "menipis", tetapi "yang mati ... akan bertanya".
Masalah yang paling penting dalam cerita ini ialah kesesuaian campur tangan manusia di alam semula jadi. "yang mana
dengan harga?” Pavel, anak kepada nenek Daria, terseksa dengan soalan itu. Ternyata buruh itu, yang dari sudut pandangan Kristian
psikologi adalah dermawan, boleh menjadi kuasa yang merosakkan. Idea ini timbul dalam alasan Paul tentang
bahawa penempatan baru itu dibina dengan cara yang tidak berperikemanusiaan, "tidak masuk akal".
Pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik, akibatnya pulau Matera akan ditenggelami air, kemusnahan tanah perkuburan, pembakaran rumah dan
hutan - semua ini lebih seperti perang dengan dunia semula jadi, dan bukan transformasinya.
semua yang berlaku adalah nenek Daria: "Hari ini cahaya telah pecah separuh." Daria lama yakin bahawa ringan,
yang dengannya orang memutuskan semua hubungan, rasa sakit berpisah dengan tanah air mereka, rumah, adalah penting
"hidup senang" orang yang pelupa, acuh tak acuh malah kejam.. Daria panggil orang macam ni "cutting".
V. Rasputin dengan pahit menyatakan bahawa perasaan persaudaraan telah hilang, keluarga puak telah hilang dalam fikiran orang muda.
ingatan, dan oleh itu mereka tidak memahami kesakitan orang tua, mengucapkan selamat tinggal kepada Matera sebagai makhluk hidup.
Episod kemusnahan tanah perkuburan, yang penduduk kampung tergesa-gesa menyelamatkan-
salah satu sorotan cerita. Bagi mereka, tanah perkuburan adalah dunia di mana
nenek moyang mereka mesti hidup.Untuk menghapuskannya dari muka bumi adalah satu jenayah. Kemudian benang yang tidak kelihatan akan putus,
menghubungkan dunia bersama-sama. Itulah sebabnya wanita tua purba berdiri di jalan jentolak.
Manusia dalam konsep artistik Rasputin tidak dapat dipisahkan daripada dunia luar- haiwan, tumbuhan,
angkasa lepas. Jika satu mata rantai perpaduan ini terputus, seluruh rantai putus, dunia hilang keharmonian.
Kematian Matera yang hampir pasti adalah yang pertama meramalkan Tuan pulau - haiwan kecil yang melambangkan, menurut
niat pengarang, alam keseluruhannya. Imej ini memberikan cerita makna mendalam yang istimewa. Ia membolehkan
untuk melihat dan mendengar apa yang tersembunyi daripada seseorang: rintihan perpisahan pondok, "nafas rumput yang tumbuh", tersembunyi
kekecohan pichugs - dalam satu perkataan, untuk merasai azab dan kematian kampung yang akan berlaku.
"Apa yang perlu, itu tidak boleh dielakkan," Pemilik meletak jawatan. Dan dalam kata-katanya - bukti ketidakberdayaan alam semula jadi
di hadapan seseorang. "Berapa kos?" - soalan ini tidak timbul di kalangan pembakar, Vorontsov rasmi, atau "komoditi
Hutan Zhuk dari jabatan zon banjir. Soalan ini menyeksa Daria, Ekaterina, Pavel dan pengarang sendiri.
Kisah "Perpisahan kepada Matyora" memberikan jawapan kepada soalan ini: dengan kos kehilangan "keharmonian semula jadi", kematian orang benar
kedamaian. Ia (dunia) tenggelam, ditelan kabus, hilang.
Akhir karya itu tragis: orang tua yang tinggal di Matyora mendengar lolongan suram - "suara perpisahan
Pemiliknya.” Penolakan sedemikian adalah semula jadi. Ia ditentukan oleh idea Rasputin. Dan ideanya ialah: orang tanpa jiwa dan tanpa jiwa
Tuhan ("yang ada jiwa, di dalamnya ada Tuhan," kata nenek Daria) tanpa memikirkan perubahan alam, intipati
yang dalam keganasan ke atas semua makhluk hidup. Memusnahkan dunia alam yang harmoni, manusia ditakdirkan untuk memusnahkan dirinya sendiri.

Karya Rasputin "Fire" diterbitkan pada tahun 1985. Dalam cerita ini, penulis seolah-olah meneruskan analisis kehidupan orang yang berpindah ke kampung lain selepas banjir di pulau itu dari cerita "Selamat Tinggal Matera". Mereka telah dipindahkan ke penempatan jenis bandar Sosnovka. Watak utama - Ivan Petrovich Egorov - berasa letih secara mental dan fizikal: "seperti dalam kubur."

Asas peristiwa cerita adalah mudah: gudang terbakar di kampung Sosnovka. Siapa yang menyelamatkan dari api baik orang, dan siapa yang menarik apa yang anda boleh untuk diri sendiri. Cara orang berkelakuan dalam situasi yang melampau berfungsi sebagai dorongan untuk pemikiran menyakitkan protagonis cerita, pemandu Ivan Petrovich Yegorov, di mana Rasputin terkandung watak rakyat seorang pencari kebenaran yang menderita apabila melihat kemusnahan asas moral yang lama wujud.

Situasi dengan api dalam cerita membolehkan pengarang meneroka masa kini dan masa lalu. Gudang terbakar, barang-barang yang orang tidak pernah lihat di rak: sosej, kain buruk Jepun, ikan merah, motosikal Ural, gula, tepung. Sebahagian daripada orang, mengambil kesempatan daripada kekeliruan, menarik diri apa yang mereka boleh. Dalam cerita itu, api adalah simbol malapetaka untuk suasana sosial di Sosnovka.

Ivan Petrovich sedang mencari jawapan kepada soalan yang dilemparkan oleh realiti sekeliling kepadanya. Mengapa "semuanya terbalik? .. Ia tidak dibenarkan, tidak diterima, ia menjadi dibenarkan dan diterima, ia tidak mungkin - ia menjadi mungkin, ia dianggap memalukan, dosa besar - dihormati kerana ketangkasan dan keberanian." Ivan Petrovich membuat peraturan hidupnya "untuk hidup menurut hati nuraninya", ia menyakitkan hatinya bahawa semasa kebakaran, Savely yang bersenjata satu menyeret guni tepung ke dalam rumah mandinya, dan "lelaki yang mesra - Arkharovites" pertama sekali merebut peti vodka.

Tetapi wira bukan sahaja menderita, dia cuba mencari punca kemerosotan moral ini. Pada masa yang sama, perkara utama ialah pemusnahan tradisi lama orang Rusia: mereka telah lupa cara membajak dan menyemai, mereka digunakan untuk hanya mengambil, menebang, memusnahkan.

Dalam semua karya V. Rasputin, imej rumah itu memainkan peranan istimewa: rumah wanita tua Anna, tempat anak-anaknya berkumpul, pondok Guskovs, yang tidak menerima pembelot, rumah Daria, yang berada di bawah. air. Penduduk Sosnovka tidak mempunyai ini, dan kampung itu sendiri adalah seperti tempat perlindungan sementara: "Tidak selesa dan tidak kemas ... jenis bivouac ... seolah-olah merayau dari satu tempat ke tempat, berhenti untuk menunggu cuaca buruk, dan baru sahaja mendapat tersangkut ...". Gelandangan merampas orang asas penting, kebaikan, kemesraan. Pembaca merasakan kebimbangan yang teruk dari gambaran penaklukan alam yang kejam. Sebilangan besar kerja memerlukan sejumlah besar pekerja, selalunya dalam apa jua bentuk. Penulis menerangkan lapisan "berlebihan", acuh tak acuh kepada semua orang, dari mana terdapat perselisihan dalam kehidupan.

Mereka disertai oleh "arkharovtsy" (briged orgnabor), yang dengan beraninya memberi tekanan kepada semua orang. DAN penduduk tempatan keliru sebelum ini kuasa jahat. Pengarang, melalui renungan Ivan Petrovich, menerangkan keadaan: "orang ramai tersebar dengan sendirinya lebih awal lagi." Lapisan sosial di Sosnovka bercampur-campur. Terdapat perpecahan "kewujudan bersama dan harmoni." Selama dua puluh tahun hidup di kampung baru, akhlak telah berubah. Di Sosnovka, rumah tidak mempunyai taman depan, kerana bagaimanapun, ini adalah perumahan sementara. Ivan Petrovich tetap setia kepada prinsip lama, norma baik dan jahat. Dia jujur ​​bekerja, bimbang tentang kemerosotan akhlak. Dan ternyata dalam kedudukan badan asing. Percubaan Ivan Petrovich untuk menghalang geng Kesembilan daripada menggunakan kuasa berakhir dengan membalas dendam kumpulan itu. Sama ada mereka akan pancitkan tayar keretanya, kemudian mereka akan menuangkan pasir ke dalam karburetor, kemudian mereka akan memotong hos brek ke treler, kemudian mereka akan mengetuk rak dari bawah rasuk, yang hampir akan membunuh Ivan Petrovich.

Ivan Petrovich perlu bersedia dengan isterinya Alena untuk pergi Timur Jauh kepada salah seorang anak lelakinya, tetapi dia tidak akan dapat meninggalkan negeri ini.

Terdapat banyak watak positif dalam cerita: isteri Ivan Petrovich Alena, bapa saudara tua Misha Khampo, Afonya Bronnikov, ketua sektor industri perkayuan Boris Timofeevich Vodnikov. Penerangan simbolik tentang alam semula jadi. Pada permulaan cerita (Mac), dia lesu, kebas. Pada akhirnya - seketika tenang, sebelum mekar. Ivan Petrovich, berjalan di atas tanah mata air, "seolah-olah dia akhirnya dibawa keluar di jalan yang betul."

"Selamat tinggal Matera"

Dalam cerita itu, pembaca dipersembahkan, secara tradisinya untuk Rasputin, dengan "wanita tua purba": Daria Pinegina, Katerina Zotova, Natalya, Sima, serta wira lelaki Bogodul. Setiap daripada mereka mempunyai kehidupan bekerja keras pada masa lalu. Sekarang mereka hidup, seolah-olah, untuk kesinambungan kaum keluarga (manusia), memandangkan ini matlamat utama mereka. Rasputin menjadikan mereka pembawa rakyat nilai-nilai murni dan membezakannya dengan "obsevki" - mereka yang tidak mengambil berat terhadap Matera, yang meninggalkan tembok asal mereka tanpa penyesalan. Ini Andrei, cucu Daria: tanah nenek moyangnya dan nasibnya tidak mengganggunya, matlamatnya adalah tapak pembinaan yang besar, dan dia berdebat dengan bapa dan neneknya, menafikan nilai mereka.

Secara umum, gubahan cerita agak samar-samar, ia dipersembahkan sebagai rangkaian peristiwa yang disambungkan, boleh dikatakan, hanya dengan makna dalaman, mengikut kronologi. Segala yang berlaku secara langsung menyangkut Matera, hakikat kehilangannya yang tidak dapat dielakkan (seperti yang ditekankan oleh pengarang), oleh itu semua pengalaman penduduknya. Semua watak, dengan tahap keyakinan yang tinggi, mematuhi sistem menentang penduduk kampung sejati, dengan julat nilai mereka, dan apa yang dipanggil "keratan". Atas dasar ini, seseorang juga boleh mempertimbangkan cara yang digunakan oleh pengarang untuk membuat pembaca memahami bagaimana dia berkaitan dengan watak tertentu. Rasputin memberikan heroin kegemarannya secara primordial Rusia, mengingatkan sesuatu di luar bandar, nama: Daria Pinegina, Natalya Karpova, Katerina. Dia menganugerahkan watak yang berwarna-warni seperti Bogodul dengan ciri-ciri yang serupa dengan wira cerita dongeng Rusia, jembalang.

Berbeza dengan mereka, Rasputin memberi ganjaran dengan nama merendahkan wira yang tidak menyenangkan untuknya - Klavka Strigunova, Petrukha (pada masa lalu - Nikita Zotov, kemudian dinamakan semula untuk persamaan yang lebih besar dengan sandiwara Petrushka). Menambah sifat negatif watak-watak tersebut dan pertuturan mereka adalah miskin sastera, dengan frasa yang dibina secara buta huruf, dan jika ia betul, maka ia tepu dengan klise ("Adakah kita akan memahami atau apa yang akan kita?"). Perlu diperhatikan bahawa dalam cerita goodies- wanita tua dan kanak-kanak Kolya kecil). Kedua-dua mereka dan yang lain tidak berdaya, malah, mereka dipaksa keluar oleh "puak muda".

Rasputin menulis bahawa dunia lama dan keluar adalah satu-satunya tempat tinggal kekudusan dan keharmonian. Sememangnya penduduk (atau lebih tepatnya, kebanyakannya penduduk) Matera tidak peduli dengan sebarang masalah luaran, mereka hidup dalam dunia tertutup mereka sendiri. Itulah sebabnya penembusan dunia luar, kejam dan agresif sangat mengerikan bagi mereka. Dari kesannya, Matera mati begitu saja.

Kategori Butiran: Karya tentang Perang Patriotik Hebat Diterbitkan pada 02/01/2019 14:36 ​​​​Pandangan: 433

Buat pertama kalinya, cerita V. Rasputin "Live and Remember" diterbitkan pada tahun 1974 dalam majalah "Our Contemporary", dan pada tahun 1977 telah dianugerahkan Hadiah Negeri USSR.

Kisah itu telah diterjemahkan ke dalam Bahasa asing: Bulgaria, Jerman, Hungary, Poland, Finland, Czech, Sepanyol, Norway, Inggeris, Cina, dsb.

Di kampung terpencil Siberia Atamanovka, di tebing Angara, keluarga Guskov tinggal: bapa, ibu, anak lelaki mereka Andrey dan isterinya Nastya. Andrei dan Nastya telah bersama selama empat tahun, tetapi mereka tidak mempunyai anak. Perang telah bermula. Andrei dengan lelaki lain dari kampung pergi ke hadapan. Pada musim panas 1944, dia cedera parah, dan dia dihantar ke hospital di Novosibirsk. Andrei berharap dia akan ditauliahkan atau sekurang-kurangnya diberi cuti selama beberapa hari, tetapi dia sekali lagi dihantar ke hadapan. Dia terkejut dan kecewa. Dalam keadaan tertekan, dia memutuskan untuk pulang ke rumah sekurang-kurangnya untuk satu hari, untuk berjumpa saudara-maranya. Terus dari hospital, dia pergi ke Irkutsk, tetapi tidak lama kemudian menyedari bahawa dia tidak mempunyai masa untuk kembali ke unit, i.e. sebenarnya pembelot. Dia menyelinap secara diam-diam ke tempat asalnya, tetapi pejabat pendaftaran tentera sudah menyedari ketidakhadirannya dan sedang mencarinya di Atamanovka.

Di Atamanovka

Dan inilah Andrei di kampung asalnya. Dia diam-diam menghampiri rumah dan mencuri kapak dan ski di dalam bilik mandi. Nastya meneka siapa pencuri itu, dan memutuskan untuk memastikan perkara ini: pada waktu malam dia bertemu Andrei di bilik mandi. Dia memintanya untuk tidak memberitahu sesiapa bahawa dia melihatnya: menyedari bahawa hidupnya telah terhenti, dia tidak nampak jalan keluar daripadanya. Nastya melawat suaminya, yang telah mencari perlindungan di musim sejuk yang terpencil di tengah-tengah taiga, dan membawakannya makanan dan barang-barang yang diperlukan. Tidak lama kemudian Nastya menyedari bahawa dia hamil. Andrey gembira, tetapi mereka berdua faham bahawa mereka perlu melepaskan anak itu sebagai anak tidak sah.

Pada musim bunga, bapa Guskov mendapati pistol itu hilang. Nastya cuba meyakinkannya bahawa dia menukar pistol itu dengan jam tangan Jerman yang ditangkap (yang sebenarnya diberikan oleh Andrey) untuk menjualnya dan menyerahkan wang itu dengan pinjaman kerajaan. Dengan salji yang mencair, Andrey berpindah ke pondok musim sejuk yang lebih jauh.

Tamat perang

Nastya terus melawat Andrei, dia lebih suka membunuh diri daripada menunjukkan dirinya kepada orang ramai. Ibu mertua menyedari bahawa Nastya hamil dan menghalaunya keluar dari rumah. Nastya pergi tinggal bersama rakannya Nadia, seorang balu dengan tiga anak. Bapa mertua meneka bahawa Andrei mungkin bapa kepada kanak-kanak itu dan meminta Nastya untuk mengaku. Nastya tidak melanggar diberikan kepada suaminya perkataan, tetapi sukar baginya untuk menyembunyikan kebenaran daripada semua orang, dia bosan dengan ketegangan dalaman yang berterusan, selain itu, di kampung mereka mula mengesyaki bahawa Andrei mungkin bersembunyi di suatu tempat berdekatan. Mereka mula mengikut Nastya. Dia mahu memberi amaran kepada Andrei. Nastya berenang ke arahnya, tetapi melihat bahawa rakan sekampung mengikutinya, dan bergegas ke Angara.

Siapa watak utama cerita: deserter Andrey atau Nastya?

Jom dengar apa kata penulis.
"Saya menulis bukan sahaja dan paling tidak tentang pembelot, yang semua orang bercakap tanpa henti atas sebab tertentu, tetapi tentang seorang wanita ... Penulis tidak perlu dipuji, tetapi dia perlu difahami."
Daripada kedudukan pengarang inilah kita akan mempertimbangkan cerita itu. Walaupun, tentu saja, imej Andrei agak menarik dalam erti kata bahawa penulis membuat analisis mendalam tentang negeri jiwa manusia pada saat kritikal kewujudannya. Dalam cerita itu, nasib pahlawan saling berkaitan dengan nasib rakyat pada saat paling sukar dalam sejarah mereka.
Jadi, ini adalah kisah tentang seorang wanita Rusia, "hebat dalam eksploitasinya dan dalam kemalangannya, yang mengekalkan akar kehidupan" (A. Ovcharenko).

Imej Nastya

"Semasa musim sejuk, di rumah mandian Guskovs, yang terletak di taman bawah berhampiran Angara, lebih dekat dengan air, kehilangan berlaku: kerja lama yang baik, kapak tukang kayu Mikheich hilang ... Seseorang yang bertanggungjawab di sini menyambar. pada masa yang sama dari rak separuh baik daun tembakau-kebun sendiri dan didambakan di bilik persalinan untuk ski memburu lama.
Kapak itu disembunyikan di bawah papan lantai, yang bermaksud hanya mereka yang mengetahuinya, hanya mereka sendiri, boleh mengambilnya. Mengenai perkara ini Nastya segera meneka. Tetapi idea ini terlalu menakutkan baginya. Sesuatu yang berat dan dahsyat menyelinap dalam jiwa Nastya.
Dan pada tengah malam, "pintu tiba-tiba terbuka, dan sesuatu, menyentuhnya, berdesir, naik ke dalam bilik mandi." Ini adalah suami Nastena, Andrey Guskov.
Kata-kata pertama yang ditujukan kepada isterinya ialah:
- Diam Nastya. Saya ni. Senyap.
Dia tidak dapat berkata apa-apa lagi kepada Nastya. Dan dia diam.
Selanjutnya, penulis "menunjukkan bagaimana, setelah melanggar kewajipan, seseorang dengan itu meletakkan dirinya, cuba menyelamatkan nyawa, di luar kehidupan ... Malah orang yang paling rapat, isterinya, yang dibezakan oleh manusia yang jarang berlaku, tidak dapat menyelamatkannya, kerana dia ditakdirkan oleh pengkhianatannya” (E . Osetrov).

Kemanusiaan Nastya yang jarang ditemui

Apakah tragedi Nastya? Hakikat bahawa dia mengalami situasi yang bahkan kuasa cintanya tidak dapat diselesaikan, kerana cinta dan pengkhianatan adalah dua perkara yang tidak serasi.
Tetapi di sini persoalannya ialah: adakah dia mencintai suaminya?
Apa yang dikatakan pengarang tentang hidupnya sebelum bertemu dengan Andrey Guskov?
Nastya menjadi yatim piatu pada usia 16 tahun. Bersama-sama dengan adik perempuannya, dia menjadi pengemis, dan kemudian bekerja untuk keluarga ibu saudaranya untuk sekeping roti. Dan pada masa inilah Andrei menjemputnya untuk berkahwin dengannya. "Nastena bergegas ke dalam perkahwinan seperti ke dalam air - tanpa teragak-agak: anda masih perlu keluar ..." Dan walaupun dia terpaksa bekerja tidak kurang di rumah suaminya, bagaimanapun, itu sudah menjadi rumahnya.
Kepada suaminya, dia berasa bersyukur kerana telah mengambilnya sebagai isteri, membawanya masuk ke dalam rumah dan pada mulanya tidak menyinggung perasaan.
Tetapi kemudian timbul rasa bersalah: mereka tidak mempunyai anak. Di samping itu, Andrei mula mengangkat tangannya kepadanya.
Tetapi semua yang sama, dia mencintai suaminya dengan caranya sendiri, dan yang paling penting, dia faham kehidupan keluarga sebagai kesetiaan antara satu sama lain. Oleh itu, apabila Guskov memilih jalan ini untuk dirinya sendiri, dia menerimanya tanpa teragak-agak, serta jalannya sendiri, siksaan salibnya.
Dan di sini perbezaan antara kedua-dua orang ini jelas terserlah: dia hanya memikirkan tentang dirinya sendiri, diatasi dengan kehausan untuk terus hidup dalam apa jua keadaan, dan dia memikirkan lebih banyak tentang dia dan cara terbaik untuk membantunya. Dia sama sekali tidak aneh dengan egoisme yang dipenuhi Andrei.
Sudah pada pertemuan pertama, dia mengatakan kata-kata kepada Nastya bahawa, secara sederhana, tidak sesuai dengan hubungan mereka sebelumnya: "Tidak ada seekor anjing pun yang tahu bahawa saya ada di sini. Beritahu seseorang, saya akan bunuh awak. Bunuh saya - saya tidak akan rugi. Jadi ingat. Mana nak dapat. Sekarang saya mempunyai tangan yang tegas mengenai perkara ini, ia tidak akan pecah." Dia memerlukan Nastya hanya sebagai pencari nafkah: untuk membawa pistol, mancis, garam.
Pada masa yang sama, Nastya mendapat kekuatan dalam dirinya untuk memahami seseorang yang telah jatuh ke dalam keadaan yang amat sangat keadaan yang sukar walaupun ia dicipta olehnya. Tidak, baik Nastya mahupun pembaca tidak membenarkan Guskov, ia hanya tentang memahami tragedi manusia, tragedi pengkhianatan.
Pada mulanya, Andrei tidak memikirkan tentang pengasingan, tetapi pemikiran tentang keselamatannya semakin berubah menjadi ketakutan untuk hidupnya. Dia tidak mahu kembali ke hadapan lagi, dengan harapan bahawa perang akan segera berakhir: "Bagaimana ia boleh kembali, sekali lagi di bawah sifar, di bawah kematian, apabila seterusnya, pada zaman dahulu, di Siberia ?! Betul, adil? Dia hanya mempunyai satu hari untuk berada di rumah, untuk menenangkan jiwanya - kemudian dia kembali bersedia untuk apa sahaja.
V. Rasputin, dalam salah satu perbualan yang dikhaskan untuk cerita ini, berkata: "Seseorang yang telah melangkah ke jalan pengkhianatan sekurang-kurangnya sekali, melaluinya hingga akhir." Guskov melangkah di jalan ini walaupun sebelum fakta pengasingan, i.e. secara dalaman, dia sudah mengakui kemungkinan melarikan diri, menuju ke arah bertentangan dari hadapan. Dia lebih memikirkan apa yang mengancamnya untuk ini daripada tentang ketidakbolehterimaan langkah ini secara umum. Guskov memutuskan bahawa adalah mungkin untuk hidup mengikut undang-undang lain daripada seluruh rakyat. Dan penentangan ini menyebabkan dia bukan sahaja kesepian di kalangan orang, tetapi juga penolakan timbal balik. Guskov lebih suka hidup dalam ketakutan, walaupun dia sedar bahawa hidupnya menemui jalan buntu. Dan dia juga faham: hanya Nastya yang akan memahaminya dan tidak pernah mengkhianatinya. Dia akan bertanggungjawab.
Keluhuran, keterbukaan kepada dunia dan kebaikannya adalah tanda tinggi budaya moral orang. Walaupun dia sangat merasakan perselisihan rohani, kerana dia betul di hadapan dirinya - tetapi tidak betul di hadapan orang; tidak mengkhianati Andrei - tetapi mengkhianati mereka yang dikhianatinya; jujur ​​di hadapan suami - tetapi berdosa di mata bapa mertua, ibu mertua dan seluruh kampung. Dia simpan sendiri ideal moral dan tidak menolak orang yang jatuh, dia dapat mengulurkan tangannya kepada mereka. Dia tidak mampu untuk tidak bersalah apabila suaminya menderita akibat perbuatannya. Rasa bersalah yang dia tanggung secara sukarela ini adalah manifestasi dan bukti kesucian moral tertinggi heroin. Nampaknya sehingga hari-hari terakhir dalam hidupnya dia harus membenci Andrei, kerana dia terpaksa berbohong, mengelak, mencuri, menyembunyikan perasaannya ... Tetapi dia bukan sahaja tidak mengutuknya, tetapi juga menggantikan bahunya yang letih. .
Walau bagaimanapun, beban rohani ini meletihkan dia.

Bingkai dari filem "Live and Remember"
... Tidak tahu berenang, dia mempertaruhkan dirinya dan anaknya yang belum lahir, tetapi sekali lagi menyeberangi sungai untuk meyakinkan Guskov supaya menyerah. Tetapi ini sudah tidak berguna: dia ditinggalkan sendirian dengan rasa bersalah berganda. “Kepenatan bertukar menjadi sambutan, putus asa yang penuh dendam. Dia tidak mahu apa-apa lagi, dia tidak berharap apa-apa, rasa berat yang kosong dan menjijikkan menetap di jiwanya.
Melihat pengejaran di belakangnya, dia sekali lagi berasa malu: “Adakah sesiapa faham betapa memalukannya untuk hidup apabila orang lain di tempat anda boleh hidup lebih baik? Macam mana nak pandang mata orang lepas tu...”. Nastya mati, melemparkan dirinya ke dalam Angara. "Dan tidak ada satu lubang pun yang tersisa di tempat itu, yang mana arus akan tersandung."

Dan bagaimana dengan Andrey?

Kami melihat kejatuhan Guskov secara beransur-ansur, kejatuhan ke tahap haiwan, kepada kewujudan biologi: membunuh rusa, anak lembu, "bercakap" dengan serigala, dll. Nastya tidak mengetahui semua ini. Mungkin, mengetahui perkara ini, dia akan memutuskan untuk meninggalkan kampung selama-lamanya, tetapi dia kasihan dengan suaminya. Dan dia hanya memikirkan dirinya sendiri. Nastya cuba mengalihkan fikirannya ke arah lain, ke arahnya, dan memberitahunya: "Apa yang perlu saya lakukan dengan saya? Saya tinggal di kalangan orang - atau adakah anda terlupa? Apa yang saya akan beritahu mereka? Apa yang akan saya beritahu ibu awak, ayah awak?” Dan sebagai tindak balas, dia mendengar apa yang sepatutnya dikatakan oleh Guskov: "Kami tidak peduli tentang segala-galanya." Dia tidak menyangka bahawa ayahnya pasti akan bertanya kepada Nastena di mana pistol itu, dan ibunya akan melihat kehamilan itu - dia perlu menjelaskannya.
Tetapi ini tidak mengganggunya, walaupun sarafnya berada pada had: dia marah kepada seluruh dunia - di pondok musim sejuk, yang diletakkan panjang umur; pada burung pipit yang berkicauan dengan kuat; malah kepada Nastena, yang tidak mengenang kemudaratan yang dilakukan terhadapnya.
Kategori moral secara beransur-ansur menjadi konvensyen untuk Guskov, yang mesti diikuti apabila hidup di kalangan orang. Tetapi dia ditinggalkan sendirian dengan dirinya, jadi hanya keperluan biologi yang tinggal untuknya.

Adakah Guskov layak difahami dan dikasihani?

Pengarang, Valentin Rasputin, juga menjawab soalan ini: "Bagi seorang penulis, tidak ada dan tidak boleh menjadi orang yang sudah selesai ... Jangan lupa untuk menilai, dan kemudian membenarkan: iaitu, cuba memahami, memahami jiwa manusia. ”
Guskov ini tidak lagi memanggil perasaan positif. Tetapi dia juga berbeza. Dan dia tidak menjadi seperti itu serta-merta, pada mulanya hati nuraninya menyiksa dia: "Tuhan, apa yang telah saya lakukan?! Apa yang saya dah buat, Nastena?! Jangan pergi kepada saya lagi, jangan pergi - adakah anda mendengar? Dan saya akan pergi. Anda tidak boleh melakukannya dengan cara ini. Cukup. Berhenti menyakiti diri sendiri dan menyakiti anda. Saya tidak boleh".
Imej Guskov membawa kepada kesimpulan: "Hidup dan ingatlah, manusia, dalam kesusahan, dalam kekacauan, dalam hari-hari dan ujian yang paling sukar: tempat anda adalah dengan rakyat anda; sebarang kemurtadan yang disebabkan oleh kelemahan anda, sama ada ia adalah kebodohan, berubah menjadi kesedihan yang lebih besar untuk Tanah Air dan rakyat anda, dan oleh itu untuk anda ”(V. Astafiev).
Guskov membayar harga tertinggi untuk perbuatannya: dia tidak akan berterusan dalam sesiapa pun; tiada siapa yang akan memahaminya seperti Nastena. Dan tidak kira bagaimana dia akan hidup: hari-harinya terhitung.
Guskov mesti mati, dan Nastena mati. Ini bermakna pembelot mati dua kali, dan kini selama-lamanya.
Valentin Rasputin mengatakan bahawa dia mengharapkan untuk meninggalkan Nastena hidup-hidup dan tidak memikirkan pengakhiran seperti itu, yang kini ada dalam cerita. “Saya berharap Andrey Guskov, suami Nastena, akan membunuh diri hanya di tempat saya. Tetapi semakin jauh tindakan itu diteruskan, semakin Nastena tinggal bersama saya, semakin dia menderita daripada situasi di mana dia jatuh, semakin saya rasa dia meninggalkan rancangan yang telah saya sediakan untuknya terlebih dahulu, bahawa dia tidak lebih lama mematuhi pengarang, bahawa dia mula menjalani kehidupan berdikari.
Sememangnya hidupnya sudah melampaui batas cerita.

Pada tahun 2008, sebuah filem berdasarkan cerita V. Rasputin "Live and Remember" telah dibuat. Pengarah A. Proshkin. Dalam peranan Nastya - Daria Moroz. Sebagai Andrey - Mikhail Evlanov.
Penggambaran berlaku di daerah Krasnobakovsky Wilayah Nizhny Novgorod, di antara perkampungan Old Believer, berdasarkan mana imej kampung Atamanovka dari buku oleh Valentin Rasputin dicipta. Penduduk kampung sekitar mengambil bahagian dalam tambahan, mereka juga membawa barang-barang yang dipelihara pada masa perang sebagai alat peraga.

Kerja ini berdasarkan situasi yang bijak - di sisi katil ibu yang hampir mati, adik-beradik bertemu, yang meninggalkannya lama dahulu untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Setelah mengikuti suasana sedih yang sungguh-sungguh sesuai dengan masa ini, mereka muncul di hadapan seorang ibu tua yang masih hidup. hari terakhir di rumah salah seorang anak lelaki - Michael. Hanya selepas semua, anda tidak boleh merancang jam kematian, dan wanita tua Anna, bertentangan dengan semua ramalan, tidak tergesa-gesa untuk mati. Dengan keajaiban ia berlaku atau tidak dengan keajaiban, tiada siapa yang akan berkata, hanya apabila dia melihat lelakinya, wanita tua itu mula hidup. Berada di ambang, dia kemudian lemah, kemudian kembali hidup. Kanak-kanak dewasa, yang telah menyediakan pakaian berkabung dan sekotak vodka secara berhemah untuk berjaga-jaga, tidak digalakkan. Walau bagaimanapun, mereka tidak tergesa-gesa untuk mengambil kesempatan daripada masa penangguhan kematian yang telah jatuh ke tempat mereka dan berkomunikasi dengan ibu mereka. Ketegangan yang membelenggu semua orang pada minit pertama berada di sebelah Anna yang sakit beransur-ansur reda. Kesungguhan masa ini dilanggar, perbualan menjadi percuma - tentang pendapatan, tentang cendawan, tentang vodka. Dilahirkan semula kehidupan biasa, mendedahkan kedua-dua kerumitan dalam hubungan dan perbezaan pandangan. Cerita ini menjalin momen tragis dan komik, luhur, khidmat dan biasa setiap hari. Penulis sengaja mengelak daripada mengulas apa yang berlaku, hanya menyampaikan perjalanan peristiwa. Ya, dan tidak mungkin keadaan ini memerlukan penjelasan. Dan bagaimana pula dengan Anna, yang menjalani hari-hari terakhirnya? Hari-hari merumuskan, dipenuhi dengan renungan tentang pengalaman. Di hadapan mata seorang wanita yang hampir mati melewati seluruh kehidupan dengan kegembiraan dan penderitaannya. Tetapi berapa banyak kegembiraan yang dia miliki? Adakah ia sesuatu yang saya ingat dari kecil: sungai berwap hangat selepas hujan, pasir gelap. Dan ia sangat baik, gembira untuk dia hidup pada masa ini, untuk melihat dengan matanya sendiri pada kecantikannya, ... bahawa dia pening dan manis, teruja merengek di dalam dadanya. Dosa juga diingati, seperti dalam pengakuan. Dan dosa yang paling serius adalah bahawa pada masa kelaparan dia perlahan-lahan memerah susu bekas lembunya, yang, di luar kebiasaan, mengembara ke halaman lama. Dia memberikan apa yang tinggal selepas pemerahan ladang kolektif. Adakah untuk diri sendiri? Menyelamatkan anak-anak. Jadi dia hidup: dia bekerja, menanggung penghinaan yang tidak adil dari suaminya, melahirkan, meratapi anak-anak lelaki yang mati di hadapan, mengiringi anak-anak yang masih hidup dan dewasa ke negeri yang jauh. Pendek kata, dia hidup seperti berjuta-juta wanita pada masa itu hidup - dia melakukan apa yang perlu. Dia tidak takut mati, kerana dia telah memenuhi takdirnya, dia tidak hidup sia-sia di dunia.

Anda secara tidak sengaja tertanya-tanya pada kemahiran penulis, yang berjaya menggambarkan pengalaman seorang wanita tua dengan begitu halus.

The Tale" ialah karya subjek yang samar-samar. Kematian seorang ibu menjadi ujian akhlak bagi anak-anaknya yang sudah dewasa. Ujian yang mereka tidak lalui. Tidak berperasaan dan acuh tak acuh, mereka bukan sahaja tidak berasa gembira dengan harapan pemulihan ibu mereka yang tidak dijangka, tetapi mereka juga jengkel, seolah-olah dia menipu mereka, melanggar rancangan, menggunakan masa. Akibat kegusaran ini, timbul pertengkaran. Adik beradik itu menuduh Mikhail tidak melayan ibunya dengan cukup baik, menghilangkan ketegangan saraf padanya, menunjukkan pembongkaran keunggulan ke atas seorang abang yang tidak berpendidikan. Dan Mikhail mengatur pemeriksaan tanpa belas kasihan untuk kakak dan abangnya: "Tetapi apa," dia menjerit, "bolehkah salah seorang daripada kamu membawanya pergi? Siapa di antara kamu yang paling menyayangi ibumu? Dan tiada siapa yang menerima cabaran ini. Dan ini mempunyai akarnya - tidak berperasaan, tidak peduli, mementingkan diri sendiri. Demi kepentingan mereka sendiri, orang yang ibunya mengorbankan hidupnya meninggalkan apa yang menjadikan seseorang itu - kebaikan, kemanusiaan, belas kasihan, cinta. Menggunakan contoh satu keluarga, penulis mendedahkan ciri-ciri yang wujud dalam seluruh masyarakat, mengingatkan kita bahawa, mengkhianati orang yang kita sayangi, menolak cita-cita kebaikan yang diwariskan kepada kita oleh nenek moyang kita, kita, pertama sekali, mengkhianati diri kita sendiri, anak-anak kita. , dibesarkan tentang contoh kemerosotan akhlak.

Rasputin, Komposisi

Karya sastera
Moral dalam kesusasteraan moden berdasarkan karya V. Rasputin " Tarikh akhir".
Masalah moral pada zaman kita telah menjadi sangat relevan. Dalam masyarakat kita, terdapat keperluan untuk bercakap dan berfikir tentang perubahan psikologi manusia, tentang hubungan antara manusia, tentang erti kehidupan, yang wira dan wirawati cerita dan cerita begitu tanpa jemu dan sangat menyakitkan memahami. Kini kita menemui kerugian pada setiap langkah kualiti manusia: hati nurani, tugas, belas kasihan, kebaikan.

Dalam karya Rasputin, kita dapati situasi yang hampir kehidupan moden, dan ia membantu kami memahami kerumitan masalah ini. Karya-karya V. Rasputin terdiri daripada "pemikiran hidup", dan kita mesti dapat memahaminya, jika hanya kerana bagi kita ia lebih penting daripada penulis sendiri, kerana masa depan masyarakat dan setiap orang secara individu bergantung kepada kita.

Kisah "Tarikh Akhir", yang dipanggil V. Rasputin sendiri sebagai buku utamanya, mempengaruhi banyak pihak isu moral mendedahkan keburukan masyarakat. Dalam karya itu, V. Rasputin menunjukkan hubungan dalam keluarga, menimbulkan masalah rasa hormat terhadap ibu bapa, yang sangat relevan pada zaman kita, mendedahkan dan menunjukkan luka utama zaman kita - alkoholisme, menimbulkan persoalan hati nurani dan kehormatan, yang mempengaruhi setiap wira cerita. Utama pelakon cerita - wanita tua Anna, yang tinggal bersama anaknya Michael. Dia berumur lapan puluh tahun. Satu-satunya matlamat yang tinggal dalam hidupnya adalah untuk melihat semua anak-anaknya sebelum kematiannya dan pergi ke dunia seterusnya dengan hati nurani yang bersih. Anna mempunyai ramai anak. Mereka semua bersurai, tetapi nasib redha mempertemukan mereka semua pada saat ibu sedang nazak. anak-anak Anna wakil tipikal masyarakat moden, orang sibuk yang berkeluarga, kerja, tapi mengenangkan ibu, entah kenapa sangat jarang. Ibu mereka sangat menderita dan merindui mereka, dan apabila tiba masanya untuk mati, hanya demi mereka dia tinggal beberapa hari lagi di dunia ini dan dia akan hidup selama yang dia mahu, sekiranya mereka dekat. Dan dia, sudah dengan sebelah kaki di dunia lain, berjaya mencari kekuatan dalam dirinya untuk dilahirkan semula, untuk berkembang, dan semua demi anak-anaknya. Tetapi apakah mereka? Dan mereka menyelesaikan masalah mereka, dan nampaknya ibu mereka tidak begitu peduli, dan jika mereka berminat dengannya, itu hanya untuk kesopanan. Dan mereka semua hidup hanya untuk kesopanan. Jangan menyinggung perasaan sesiapa, jangan memarahi, jangan terlalu banyak berkata - semuanya untuk kesopanan, supaya tidak lebih buruk daripada orang lain. Setiap daripada mereka menjalankan perniagaannya sendiri pada hari-hari yang sukar bagi ibu, dan keadaan ibu tidak membimbangkan mereka. Mikhail dan Ilya menjadi mabuk, Lusya berjalan, Varvara menyelesaikan masalahnya, dan tidak seorang pun daripada mereka datang dengan idea untuk memberi ibu mereka lebih banyak masa, bercakap dengannya, hanya duduk di sebelah mereka. Segala keprihatinan mereka terhadap ibu mereka bermula dan berakhir dengan "bubur semolina", yang mereka semua bergegas untuk memasak. Semua orang memberi nasihat, mengkritik orang lain, tetapi tidak ada yang melakukan apa-apa sendiri. Dari pertemuan pertama orang-orang ini, pertikaian dan penderaan bermula di antara mereka. Lusya, seperti tiada apa yang berlaku, duduk menjahit baju, lelaki itu mabuk, malah Varvara takut untuk tinggal bersama ibunya. Maka hari-hari berlalu: pertengkaran dan makian yang berterusan, kebencian terhadap satu sama lain dan mabuk. Inilah cara kanak-kanak melihat ibu mereka cara terakhir jadi mereka menjaganya, supaya mereka menyayangi dan menyayanginya. Mereka tidak menembusi keadaan fikiran ibu, tidak memahaminya, mereka hanya melihat bahawa dia semakin sihat, mereka mempunyai keluarga dan pekerjaan, dan mereka perlu pulang ke rumah secepat mungkin. Mereka tidak dapat mengucapkan selamat tinggal kepada ibu mereka dengan betul. Anak-anaknya terlepas "tarikh akhir" untuk membetulkan sesuatu, memohon ampun, hanya bersama, kerana kini mereka tidak mungkin dapat bersama lagi. Dalam cerita ini, Rasputin menunjukkan hubungan dengan baik keluarga moden dan kekurangan mereka, yang jelas dimanifestasikan pada saat-saat genting, mendedahkan masalah moral masyarakat, menunjukkan sifat tidak berperasaan dan mementingkan diri orang ramai, kehilangan semua rasa hormat mereka dan perasaan cinta yang biasa antara satu sama lain. Mereka, orang asli, terperangkap dalam kemarahan dan dengki. Mereka hanya mementingkan kepentingan sendiri, masalah, hanya urusan sendiri. Mereka tidak mencari masa untuk orang yang rapat dan sayang. Mereka tidak mencari masa untuk ibu - dirinya sendiri orang asli. Bagi mereka, "Saya" didahulukan, dan kemudian segala-galanya. Rasputin menunjukkan kemiskinan moral orang moden dan akibatnya.

Kisah "The Deadline", di mana V. Rasputin mula bekerja pada tahun 1969, pertama kali diterbitkan dalam majalah "Our Contemporary", dalam nombor 7, 8 untuk tahun 1970. Dia bukan sahaja meneruskan dan mengembangkan tradisi terbaik kesusasteraan Rusia - terutamanya tradisi Tolstoy dan Dostoevsky - tetapi juga memberikan dorongan kuat baru kepada pembangunan. sastera moden, bertanya kepadanya tahap seni dan falsafah yang tinggi. Kisah itu segera keluar sebagai buku di beberapa rumah penerbitan, diterjemahkan ke dalam bahasa lain, diterbitkan di luar negara - di Prague, Bucharest, Milan. Drama "Tarikh Akhir" dipentaskan di Moscow (di Teater Seni Moscow) dan di Bulgaria. Kemuliaan yang dibawa kepada penulis oleh cerita pertama telah ditetapkan dengan kukuh.

Komposisi mana-mana karya oleh V. Rasputin, pemilihan butiran, cara visual membantu untuk melihat imej pengarang - kontemporari, warganegara dan ahli falsafah kita.