Grotesque: contoh dalam kesusasteraan. Di manakah yang aneh digunakan? Maksud perkataan grotesque dalam kamus istilah sastera Apakah maksud perkataan grotesque dalam sastera

Jika anda bertemu dengan gadis-gadis muda di jalanan berpakaian terlalu megah, menantang dan banyak ditampal, maka ketahuilah bahawa dengan penampilan aneh mereka mereka ingin menarik perhatian kepada diri mereka sendiri. Apakah maksud menjijikkan? Saya cadangkan membaca lagi. artikel menarik, apakah maksud Taliban, bagaimana untuk memahami singkatan SIZO, apakah itu SBU? Istilah ini dipinjam daripada Perancis "gua", yang boleh diterjemahkan sebagai " gua".
Walau bagaimanapun, yang paling penting, perkataan Grotesque digunakan dalam kesusasteraan, dengan ciri-cirinya beberapa bercanggah, nyata, perihalan yang sangat komik dan benar-benar mistik tentang darah yang aneh dan mengganggu, menyebabkan minat yang menyakitkan dalam realiti. Dalam kesusasteraan, yang aneh ialah sejenis imejan artistik yang mempertajam dan menyamaratakan bentuk makhluk dengan bantuan gabungan kontras dan pelik antara yang hebat dan nyata, kartun dan persamaan.

Aneh- Ini jenis istimewa kiasan artistik, menonjolkan tragikomik atau lucu dan menyamaratakan manifestasi kehidupan dengan bantuan alogisme dan hiperbola, hebat dan nyata

Hiperbola dalam lukisan- ini ialah hiasan yang mencampurkan motif bergambar dan hiasan, secara ringkas, ia adalah timbunan pelbagai jenis dan gaya

DALAM bahasa pertuturan istilah Aneh mereka digunakan apabila mereka ingin menyerlahkan sesuatu yang eksentrik, hodoh, hebat, oleh itu ia sering digunakan untuk menggambarkan bentuk yang diputarbelitkan dan menjijikkan, sebagai contoh, lukisan oleh Salvador Dali, gadis " sedia"atau" grunge lembut", serta beberapa kumpulan yang bermain dalam gaya batu keras, Sebagai contoh Radiohead, Cium, Black Sabbath.

Jangan lupa karya Gogol "The Nose", di mana organ "layak" ini pergi berjalan-jalan di sekitar St. Saya mengesyorkan membaca karya Franz Kafka, daripada buku yang mana sesetengah rakyat mudah terpengaruh hanya "meninggalkan bumbung."

Asal usul perkataan Grotesque

Istilah ini berakar umbi abad ke-15 apabila pemburu harta karun Itali menggali kediaman orang purba, menggali timbunan, dan pada suatu hari mereka terjumpa gua dan gua-gua, di mana sebuah suku besar tinggal, mengecat dinding "cloister" mereka dengan misteri lukisan. Tema mereka sangat pelbagai dan di beberapa tempat ia menggabungkan yang dahsyat dan indah. Dalam imej, seseorang boleh menangkap motif dari kehidupan tumbuhan dan haiwan, adegan memburu. Oleh itu, pada mulanya, "perompak barang antik" memberikan fenomena ini sebutannya sendiri - yang aneh. Kenapa pelik? Hakikatnya ialah lukisan herot ini kebanyakannya terletak di gua-gua, dari akar inilah nama konsep itu muncul.
Sebagai imej artistik ngeri mempunyai dua rancangan, ini adalah sejenis konvensyen, menyimpang daripada norma, karikatur yang jelas, itulah sebabnya ia sering digunakan untuk tujuan satira dan jenaka.

helo, wahai pembaca sekalian laman blog. Fiksyen berjaya menggunakan teknik dan cara yang berasal dari perut jenis seni lain: muzik, lukisan, seni bina.

Apa yang aneh dan sejarah istilah ini

Aneh adalah cara ekspresif artistik, menyatukan mudah dan kompleks, tinggi dan rendah, komik dan tragis dalam imej yang pelik dan menakjubkan. Asas yang aneh adalah kontras.

Bentuk dan gambaran yang ingin tahu menimbulkan beberapa prinsip yang bertentangan, seperti, sebagai contoh, imej anak patung bercakap atau orang aneh kecil, seperti Little Tsakhes dalam cerita dongeng E. T. Hoffmann.

Tidak ada boneka tradisional tentang watak-watak ini. Mereka tidak menyentuh, tidak menyebabkan keinginan untuk menjaga diri mereka sendiri, tetapi, sebaliknya, menimbulkan kengerian, rasa jijik atau kebingungan, hanya selepas beberapa ketika memberi laluan kepada perasaan yang lebih hangat.

Perkataan "grotesque" berasal dari bahasa Perancis "grotesque" (" pelik, kelakar"). Menurut kamus etimologi M. Fasmer, ia berdasarkan "grotta" Itali ("gua").

Pada abad ke-15, terdapat definisi "grotto", merujuk kepada lukisan dan seni bina dengan unsur-unsur pelik hiasan haiwan dan bunga. Serpihan hiasan yang serupa telah ditemui di katakombe Rom. Diandaikan bahawa pada masa penciptaan mereka tergolong dalam era pemerintahan Maharaja Nero.

Lukisan gua bawah tanah yang menarik telah menimbulkan fesyen untuk gabungan itu watak pelik dan angka dalam hiasan kediaman, hiasan perabot, perkakas, barang kemas. Naga memegang pokok anggur di giginya, seekor griffin dengan epal di kakinya, seekor singa berkepala dua yang terjalin dengan ivy adalah tipikal imej seni yang mengerikan.

Aneh dalam sastera- ini adalah teknik komik yang diperlukan untuk menekankan kemustahilan apa yang sedang berlaku, untuk menarik perhatian pembaca kepada sesuatu yang penting, bersembunyi di sebalik fenomena yang tidak masuk akal, pada pandangan pertama.

Tidak seperti, yang juga terdedah kepada keterlaluan, yang aneh membawa keadaan yang melampau, menjadikan plot tidak masuk akal. Dalam kemustahilan ini terletak kunci untuk memahami imej.

Sastera berbeza dengan bentuk seni lain kerana kandungannya tidak dapat dilihat atau disentuh, tetapi boleh dibayangkan. Oleh itu, adegan-adegan aneh karya sastera sentiasa "berfungsi" untuk memastikannya membangkitkan imaginasi pembaca.

Contoh-contoh yang aneh dalam kesusasteraan

Menganalisis pengalaman dari zaman Aristophanes hingga ke hari ini, kita boleh menyimpulkan bahawa yang aneh adalah kejahatan sosial yang dicerminkan dalam kesusasteraan, menyimpulkan. dalam tempurung ketawa.

Dalam komedi "The Frogs", yang dimiliki oleh penulis drama Yunani yang hebat, perkara yang serius diejek: nasib jiwa selepas kematian, politik, versifikasi, adat istiadat sosial. Watak-watak itu memasuki alam orang mati, di mana mereka memerhatikan pertikaian antara tragedi hebat Athens: Sophocles dan Euripides yang baru meninggal dunia.

Penyair saling memarahi, mengkritik orang tua dan cara baru gubahan puisi, dan pada masa yang sama maksiat orang sezamannya. Daripada koir antik klasik yang biasanya mengiringi baris watak, Aristophanes mempunyai koir katak yang bunyi kuaknya seperti ketawa.

Satu contoh yang menarik dari yang aneh - cerita oleh N. V. Gogol "The Nose". Organ penciuman memisahkan daripada perumahnya dan bermula hidup berdikari: pergi ke perkhidmatan, ke katedral, berjalan di sepanjang Nevsky Prospekt.

Perkara yang paling menarik ialah Hidung itu dianggap oleh orang lain sebagai seorang lelaki yang sangat serius, tetapi Mejar Kovalev, yang ditinggalkan olehnya, tidak boleh meninggalkan rumah. Ternyata bukan seseorang yang penting bagi masyarakat, tetapi sifat-sifatnya: pangkat, status, penampilan. Imej mengerikan hidung bengkak

Kisah-kisah satira dibina di atas yang mengerikan. cerita dongeng oleh M. E. Saltykov-Shchedrin. Sebagai contoh, seorang wira kerja dengan nama yang sama Karas-idealis mempersonifikasikan seorang intelektual berfalsafah, terputus daripada kehidupan sebenar. Crucian mengkhotbahkan cinta sejagat dan kesaksamaan, manakala ikan pemangsa terus menelan ikan kecil.

Berfikir untuk menghalang pike daripada memakan jenisnya sendiri, idealis binasa. Percubaannya untuk menentang undang-undang alam adalah lucu, tetapi di sebaliknya terdapat kesedihan yang mendalam dari kesedaran kebenaran ini.

Walau bagaimanapun, tidak semua penyelidik menganggap aneh secara eksklusif helah komik. Dalam kerja-kerja M. A. Bulgakova berlanggar begitu kuat dan imej yang hebat bahawa mentertawakan mereka tidak mungkin datang ke kepala seseorang.

« Telur maut "Dan" hati anjing didedikasikan untuk eksperimen manusia terhadap alam semula jadi. Adakah kita dibenarkan campur tangan dalam segala-galanya? Apakah akibatnya eksperimen saintifik? Soalan-soalan ini semakin relevan dalam era pengklonan dan Kreonik. Keanehan Bulgakov menakutkan, memberi amaran, dengan keaslian yang tidak menyenangkan mengingatkan ukiran Goya.

Aneh dalam kesusasteraan asing

Sebagai tambahan kepada Aristophanes dan Hoffmann yang telah disebutkan, antara penulis asing F. Rabelais, S. Brandt, J. Swift menggunakan teknik perlanggaran tinggi dan rendah. Pada abad ke-20, seorang penulis berbahasa Jerman menjadi pakar yang tidak tertandingi F. Kafka.

Wira novel transformasi» Gregor Samsa bangun dan mendapati bahawa dia telah menjadi serangga besar. Setelah cuba berguling ke seberang, dia menyedari bahawa dia tidak lagi boleh melakukan ini.

Seorang anak lelaki dan abang yang penyayang, Gregor menjana wang untuk seluruh keluarga, dan kini dia tidak lagi diperlukan. Saudara-mara melayan lipan gergasi itu dengan rasa jijik. Mereka tidak masuk ke dalam bilik Gregor, cuma kakaknya sekali-sekala membawakannya makanan.

Secara beransur-ansur keengganan untuk makhluk aneh bertambah. Tiada siapa yang meneka bagaimana "ia" menderita, mendengar bagaimana ibu dan ayah membincangkan masalah yang timbul pada waktu petang. Pada suatu petang, kakak mengajak penyewa baru untuk bermain piano. Tertarik dengan bunyi muzik dari ruang tamu, wira itu merangkak keluar dari tempat persembunyiannya. Syarikat yang lucu terkejut, skandal keluar.

Disiksa oleh kelaparan, luka dan kesunyian, Gregor perlahan-lahan meninggal dunia. Keluarga itu, berasa lega, membuang mayat serangga yang kering itu keluar dari bilik. Ibu bapa perasan, walaupun susah payah, kakak semakin cantik.

Fiksyen khayalan Kafka meneruskan idea Gogol tentang betapa kecilnya makna seseorang apabila dia kehilangan fungsi sosial betapa sedikitnya cinta yang kekal walaupun pada orang terdekat.

Bercakap tentang perkara aneh membawa kepada kedalaman imej artistik yang dihargai. Teknik ini hanya berjaya untuk artis yang ciptaannya dihasilkan oleh pertimbangan yang panjang. Itulah sebabnya aneh karya sastera selalu memukau dan kekal dalam ingatan sepanjang hayat.

Semoga berjaya! Jumpa anda tidak lama lagi di laman blog

Anda mungkin berminat

Siapa antagonisnya Sinopsis adalah jenis yang istimewa ringkasan Apa itu sindiran secara umum dan dalam sastera khususnya Apakah plot dan bagaimana ia berbeza daripada plot Absurdity adalah pertimbangan nilai atau kategori falsafah Apakah komposisi Apa itu drama Apa itu cerita Apa itu kerja Apakah seni - jenis dan fungsinya Penggredan dalam kesusasteraan dan bidang lain - apakah itu dengan contoh

GROTESQUE(dari bahasa Perancis - aneh, rumit; lucu, komik, dari Itali - gua) - imej orang, objek, butiran dalam seni yang bagus, teater dan kesusasteraan dalam bentuk komik hodoh yang dibesar-besarkan; gaya pelik dalam seni dan kesusasteraan, yang menekankan penyelewengan norma yang diterima umum dan pada masa yang sama keserasian nyata dan hebat, tragis dan komik, sindiran dan jenaka lembut yang tidak berbahaya. Yang aneh itu semestinya melanggar sempadan kebolehpercayaan, memberikan imej konvensyen tertentu dan mengambil imej artistik di luar had yang mungkin, secara sedar mengubah bentuknya. Gaya aneh mendapat namanya berkaitan dengan perhiasan yang ditemui pada akhir abad ke-15 oleh Raphael dan pelajarnya semasa penggalian di Rom bangunan bawah tanah purba, gua.

Imej-imej ini, pelik dalam keanehannya yang luar biasa, secara bebas menghubungkan pelbagai elemen bergambar: bentuk manusia berpindah ke haiwan dan tumbuhan, figura manusia tumbuh daripada cawan bunga, pucuk sayuran yang saling berkaitan bangunan luar biasa. Oleh itu, pada mulanya, imej yang diputarbelitkan mula dipanggil aneh, keburukan yang dijelaskan oleh kesesakan persegi itu sendiri, yang tidak membenarkan membuat lukisan yang betul. Kemudian, gaya aneh itu berdasarkan komposisi kompleks kontras dan ketidakkonsistenan yang tidak dijangka. Pemindahan istilah ke bidang kesusasteraan dan pembungaan sebenar jenis imejan ini berlaku pada era romantisme, walaupun daya tarikan kepada kaedah satira aneh berlaku dalam kesusasteraan Barat lebih awal. Contoh fasih ini ialah buku F. Rabelais "Gargantua dan Pantagruel" dan J. Swift "Gulliver's Travels". Dalam kesusasteraan Rusia, aneh digunakan secara meluas untuk mencipta terang dan luar biasa imej artistik N.V. Gogol ("Hidung", "Nota Orang Gila"), M.E. Saltykov-Shchedrin ("Sejarah satu bandar", " tuan tanah liar"dan kisah-kisah lain), F.M. Dostoevsky ("Double. The Adventures of Mr. Golyadkin"), F. Sologub ("Small Demon"), M.A. Bulgakov ("Telur Maut", "Jantung Anjing"), A. Bely ("Petersburg", "Topeng"), V.V. Mayakovsky ("Misteri-buff", "Bedbug", "Bath", "Duduk"), A.T. Tvardovsky ("Terkin di dunia seterusnya"), A.A. Voznesensky ("Oza"), E.L. Schwartz ("Naga", "Raja Telanjang").

Bersama-sama dengan satira, aneh boleh menjadi lucu, apabila dengan bantuan permulaan yang hebat dan dalam bentuk hebat penampilan dan tingkah laku watak-watak, kualiti terkandung yang menyebabkan sikap ironis pembaca, serta tragis (dalam karya). kandungan tragis yang menceritakan tentang percubaan dan nasib definisi rohani keperibadian.

Aneh- ini adalah sejenis imejan artistik yang menajamkan dan secara lucu atau tragikoik menyamaratakan hubungan kehidupan melalui gabungan yang nyata dan tidak nyata. Teknik ini juga menggabungkan kecantikan dan mimpi ngeri, kebijaksanaan dan kegilaan, yang jelas menunjukkan hubungan itu.

Dalam sastera yang aneh digunakan dalam bentuk fiksyen sebenar, komik seram atau peranti surealistik, mungkin dalam bentuk perihalan realiti yang herot, boleh dikatakan, alam semesta selari. Dalam kata mudah, perkara yang sangat kutub digabungkan - dahsyat dan lucu (atau cantik), hodoh dan luhur, serasi dan tidak serasi.

Dalam kesusasteraan Rusia contoh utama aneh adalah karya Gogol "The Nose". Dalam kesusasteraan dunia, mana-mana karya Franz Kafka boleh menjadi contoh yang jelas - dia sangat menyukai karya mengerikan yang suram. Jika anda mengambil muzik, maka di sana contoh terbaik aneh - Marilyn Manson.

Contoh yang mengerikan

Tidak lama dahulu, "grotesque" mendapat populariti baru. Hakikatnya ialah Vitaly Milonov, timbalan Duma Negeri Persekutuan Rusia, menghargai karya terkenal Rapper Rusia Oxxxymiron dan Purulent, yang telah mengadakan Pertempuran tidak lama sebelum ini. Milonov berkata bahawa rap adalah "muzik timbunan sampah", dan "Oxxxymiron dan Purulent harus ditembak." Terdapat kekecohan yang serius, dan timbalan itu terpaksa menambah bahawa frasa terakhirnya harus dianggap "mengerikan". Ternyata Milonov menekankan bahawa dia tidak bermaksud pelaksanaan sebenar rapper, tetapi ungkapan penghinaannya terhadap mereka (jika tidak, lebih baik).

Yang aneh boleh menjadi transformasi bahagian menjadi keseluruhan, yang tidak bernyawa menjadi yang bernyawa, dan gabungan semua ini dengan perkara sebenar, seperti dalam novel satira Gogol "The Nose".

Satu lagi contoh aneh ialah transformasi hero menjadi serangga keji dalam cerita Kafka dengan nama yang sama, "Transformasi".

Dalam beberapa karya terdapat gabungan keseluruhan imej yang aneh, contohnya, dalam The Master and Margarita karya Bulgakov (pengejaran Bezdomny terhadap Woland, bola Woland, pertemuan watak utama) atau dalam Jiwa Mati Gogol (imej watak yang Chichikov temui) .

Tidak seperti imej seperti hidup, imej bersyarat sama ada mengubah bentuk garis realiti, melanggar perkadarannya, berlanggar secara mendadak yang nyata dan hebat, atau membentuk imej sedemikian rupa sehingga di belakang imej (sama ada fenomena semula jadi, makhluk haiwan itu). kerajaan, atau sifat realiti material), pelan imej semantik kedua yang tersirat. Dalam kes pertama, kita mempunyai yang aneh, dalam yang kedua - alegori dan simbol.

Dalam imej yang menjijikkan, yang sebenar dan yang hebat bukan sekadar dikawinkan, kerana kedua-duanya boleh tersebar di atas struktur kiasan yang berbeza. Dalam banyak karya, watak sebenar dan hebat wujud bersama, tetapi tidak ada apa-apa yang aneh. Keanehan dalam kesusasteraan timbul apabila yang sebenar dan yang hebat bertembung dalam satu imej (selalunya ia adalah watak yang aneh).

Ia adalah perlu bahawa sejenis "retak" melalui fabrik artistik watak, memecahkan sifat sebenar beliau, dan fantasi akan mencurahkan ke dalam jurang ini. Adalah perlu bahawa Kovalev utama Gogol tiba-tiba, atas sebab yang tidak diketahui, kehilangan hidungnya, sehingga dia memakai pakaian seragam jeneral dan mula berjalan di sepanjang jalan "ibu kota utara kami." Atau kucing penurut pemuzik Hoffmannian Kreisler, seolah-olah memparodikan tindakan tuannya, mula menjadi gila dalam kegilaan cinta, seperti yang dilakukan oleh pelajar dan burshi di zaman Hoffmann, dan juga mengisi lembaran sisa Manuskrip Kreisler dengan sampel prosa "kucing"nya.

Sebaliknya, yang aneh adalah bersyarat bukan sahaja kerana ia memusnahkan logik realiti seperti kehidupan. Ia juga bersyarat kerana sifat fantasinya yang istimewa. Hebat, tertutup dalam aneh, tidak sepatutnya mendakwa secara serius mewakili "realiti" yang berbeza dan transenden. Itulah sebabnya lukisan Hieronymus Bosch tidak aneh. Kengerian eskatologi yang dicurahkan kepada mereka bukan lagi milik realiti: ia adalah dari dunia nubuatan apokaliptik. Dengan cara yang sama, imej hebat zaman pertengahan percintaan kesatria, semangatnya, peri, ahli sihir dan beregu (Isolde berambut perang dan Isolde berambut gelap dalam "Tristan dan Isolde") - di belakang mereka adalah perasaan naif yang jelas tentang makhluk "kedua". Arkivis Hoffmannian yang benar-benar prosaic Lindhorst (“The Golden Pot”) dalam penjelmaan hebatnya mungkin berubah menjadi ahli silap mata yang maha kuasa, tetapi wajah kedua beliau ini sama bersyarat seperti sifat ironisnya dwi periuk emas Hoffmannian adalah bersyarat: sama ada ia adalah sifat dari tanah impian "Jinnistan", kemudian atau hanya perincian menarik kehidupan burgher.

Secara ringkasnya, perkara aneh itu membuka ruang untuk ironi, meluas ke "sebaliknya". Orang aneh tidak sedikit pun berusaha untuk menampilkan dirinya sebagai fenomena "makhluk lain". Dalam Hoffmann, memang benar bahawa dia kelihatan terumbang-ambing antara dua dunia, tetapi kekeliruan ini selalunya ironis. Di mana Hoffmann benar-benar telah terjun ke dalam "dunia lain" ("Majorat"), dia tidak lagi tersentuh dengan keriangan yang menggerunkan (walaupun tidak dapat dipisahkan daripada tragedi terpendam) - di sana (sebagai contoh, dalam cerpen "malam"nya) secara romantis. pemerintahan yang dahsyat, dan ia agak homogen, iaitu, ia adalah sifat "di luar".

Dalam menolak logik seperti kehidupan, yang aneh secara semula jadi meninggalkan sebarang motivasi luaran seperti kehidupan. Dalam versi draf cerita Gogol "The Nose" kita dapati penjelasan berikut: "Walau bagaimanapun, semua ini, yang tidak diterangkan di sini, dilihat oleh major dalam mimpi." Gogol mengeluarkan frasa ini dalam autograf terakhir, mengeluarkannya, mematuhi naluri yang tidak tersilap untuk kebenaran artistik. Sekiranya dia meninggalkan penjelasan ini dalam teks cerita, semua phantasmagorianya akan didorong oleh "logik" tidur yang benar-benar seperti hidup, semula jadi dari segi psikologi, walaupun tidak logik. Sementara itu, adalah penting bagi Gogol untuk mengekalkan rasa tidak masuk akal realiti yang digambarkan, kemustahilan yang menembusi semua "sel"nya dan membentuk latar belakang umum kehidupan, di mana segala-galanya mungkin. Kebiasaan hebat yang aneh di sini tidak boleh dipersoalkan oleh mana-mana motivasi psikologi: Gogol memerlukannya untuk menekankan intipati, undang-undang realiti, yang menurutnya, boleh dikatakan, ia adalah gila secara kekal.

Kebiasaan aneh sentiasa ditujukan tepat pada intipati, dan dalam namanya ia meletupkan logik kehidupan. Kafka perlu mengubah wiranya Gregor Samsa menjadi serangga yang hebat (kisah "The Metamorphosis") untuk lebih menekankan kemutlakan pengasingan, yang tidak dapat dielakkan adalah lebih jelas kerana ia merangkumi puak keluarga, nampaknya , direka untuk menentang perpecahan yang memecah belahkan dunia. "Tiada apa-apa yang membahagikan seperti kehidupan seharian," tulis Kafka dalam diarinya.

Yang aneh membayangkan kebebasan artistik yang istimewa, hampir maksimum dalam menangani bahan realiti. Nampaknya kebebasan ini sudah berada di ambang kehendak diri sendiri, dan nampaknya ia boleh menghasilkan perasaan ceria untuk menguasai sepenuhnya ke atas belenggu, dan realiti yang selalunya tidak masuk akal. Malah, dengan berani menolak heterogen, melonggarkan hubungan sebab-akibat dan menceroboh penguasaan keperluan, bermain dengan peluang, bukankah pencipta yang aneh mempunyai hak untuk merasai dunia seni yang ceria ini " kerelaan” demiurge melukis semula peta alam semesta?

Tetapi dengan kemahakuasaan yang jelas, kebebasan yang mengerikan tidak terhad, dan "kesengajaan" artis tidak lebih daripada penampilan. Keberanian fantasi digabungkan dalam aneh dengan kewaspadaan pemikiran yang gigih. Lagipun, kedua-duanya bertujuan untuk mendedahkan undang-undang kehidupan. Hoffmann's Little Tsakhes ("Little Tsakhes, digelar Zinnober") hanyalah orang aneh yang lucu, melalui usaha dongeng Rosabelweide yang penuh belas kasihan, yang dikurniakan keupayaan untuk memindahkan kebaikan, bakat dan kecantikan orang lain kepada dirinya. Muslihatnya adalah licik, dia membawa kesedihan dan kekeliruan kepada dunia kekasih, di mana kedua-dua maruah dan kebaikan masih hidup. Tetapi ia seolah-olah tipu daya kemerosotan hebat Hoffmann tidak terhad, dan, atas arahan pengarang, dia menyelesaikan helahnya dengan cara yang paling lucu, lemas dalam segelas susu. Dan adakah ini, nampaknya, tidak mengesahkan bahawa semangat bebas fantasi aneh, menebal suasana kemustahilan hidup, sentiasa dapat meredakannya, kerana roh-roh jahat yang dipanggilnya untuk hidup nampaknya sentiasa berkuasa. Kalaulah... Jika bukan kerana "komposisi" tanah kehidupan, di mana imej Hoffmannian berakar umbi. Tanah ini adalah "Zaman Besi", "Zaman Huckster", seperti yang dikatakan oleh Pushkin, dan ia tidak boleh dibatalkan oleh ledakan imaginasi yang berubah-ubah. Kehausan untuk merendahkan nilai segala-galanya yang ditandai dengan kehidupan roh, menggantikan dan mengimbangi kekurangan kekuatan rohani sendiri dengan kekayaan yang meratakan ("rambut emas" Zinnober adalah tanda kuasa pemangsa dan meratakan ini); keberanian dan tekanan ketiadaan, menyapu kebenaran, kebaikan dan keindahan di jalannya - semua ini, yang akan ditubuhkan dalam sikap borjuasi kepada dunia, telah dirampas oleh Hoffmann pada sumber kelahiran.

Kegembiraan ironis yang mengerikan bukan sahaja tidak mengecualikan tragedi, tetapi juga mengandaikannya. Dalam pengertian ini, yang aneh terletak dalam alam estetik yang serius-lucu. Anehnya penuh dengan kejutan, peralihan pantas daripada lucu kepada serius (dan sebaliknya). Garis antara komik dan tragis dipadamkan di sini, satu tidak dapat dilihat mengalir ke yang lain. "Ketawa melalui air mata" dan air mata melalui ketawa. Tragicomedy kehidupan yang komprehensif. Kejayaan tamadun yang tidak berjiwa ke atas budaya telah mencipta tempat pembiakan yang tidak habis-habisnya untuk orang yang aneh. Pengecualian dari kehidupan segala-galanya yang berhutang kepenuhan berbunganya kepada prinsip-prinsip organik makhluk, pendaraban bentuk mekanikal impersonal dalam segala-galanya, termasuk psikologi manusia, penguasaan naluri kumpulannya atas individu, relativisme etika, mengaburkan garis antara baik dan jahat - begitulah realitinya.yang menyuburkan kepelbagaian bentuk aneh dalam kesusasteraan abad ke-20. Yang aneh dalam keadaan ini semakin memperoleh pewarnaan yang tragis. Dalam novel The Castle karya Kafka, automasi birokrasi yang mematikan dalam kehidupan, seperti wabak, merebak di sekeliling istana, sarang yang tidak masuk akal ini, memperoleh kuasa syaitan dan kuasa ke atas manusia. Kuasa adalah lebih tidak dapat dielakkan kerana, menurut Kafka, "tarikan bawah sedar untuk melepaskan kebebasan hidup dalam diri seseorang." Orang aneh abad ke-20 tidak lagi berjaya mengalahkan yang tidak masuk akal dengan kuasa pembersihan ketawa sahaja.

Yang aneh, yang dikemukakan oleh artis ke tengah-tengah karya, mencipta sejenis sinaran "menjangkiti", menangkap hampir semua sfera imej, dan di atas semua gaya. Gaya yang aneh selalunya dipenuhi dengan senyuman ironis perkataan itu, "binaan" yang tidak logik secara demonstratif dan pura-pura komik pengarang. Begitulah gaya Gogol dalam cerita "The Nose", gaya di mana "bayangan" tebal watak aneh jatuh. Peniruan kebodohan yang tidak dapat dijelaskan, penilaian yang tidak konsisten, kegembiraan komik tentang perkara-perkara kecil - semuanya nampaknya datang dari watak. "Bidang" psikologinya ini tercermin dalam penceritaan Gogol, dan gaya pengarangnya berubah menjadi cermin yang memantulkan objek aneh itu. Akibatnya, kemustahilan dunia dan manusia menembusi gaya atas arahan Gogol. Yang aneh memulakan gaya mobiliti istimewa: peralihan yang lancar daripada kesedihan kepada ironi, kemasukan suara dan intonasi watak yang ditiru, dan kadangkala pembaca (petikan naratif yang mengakhiri cerita "The Nose") ke dalam fabrik ucapan pengarang. .

Logik yang aneh mendorong pengarang kepada pergerakan plot sedemikian yang secara semula jadi mengikut sifat "separa hebat" watak itu. Jika salah seorang datuk bandar Shchedrin (Sejarah Kota) mempunyai kepala yang disumbat menghembuskan aroma gastronomi yang menggoda, maka tidak hairanlah suatu hari nanti mereka menyerangnya dengan pisau dan garpu dan memakannya. Jika Zinnober Hoffmann yang hodoh adalah kerdil yang menyedihkan, maka tidak ada yang luar biasa tentang fakta bahawa pada akhirnya dia jatuh ke dalam krinka dan lemas dalam susu.