Kebaikan lebih baik daripada contoh sastera kecantikan. Komposisi: Adakah anda bersetuju dengan pendapat G

esei akhir ke arah "Kebaikan dan kekejaman" (topik "Adakah anda bersetuju dengan pendapat G. Heine bahawa "Kebaikan kecantikan yang lebih baik»?)

Kebanyakan orang percaya bahawa kecantikan luaran seseorang membayangkan kehadiran kebaikan dalam dirinya. Yang cantik dikagumi, mereka mencari kemuliaan dan kejujuran, belas kasihan dan belas kasihan dalam jiwa mereka. Tetapi kadang-kadang orang yang dingin, berhati-hati dan kejam tersembunyi di bawah tempurung yang indah. Oleh itu, saya bersetuju dengan penyair Jerman Heine bahawa kebaikan adalah lebih baik daripada kecantikan. Ia lebih berguna bagi mereka di sekeliling dengan hartanya untuk membantu orang ramai, untuk menghangatkan jiwa mereka dengan kehangatan.

Saya yakin dengan ketepatan pandangan ini fiksyen. Khususnya, dalam novel epik oleh L.N. "Perang dan Keamanan" Tolstoy berhubung dengan Helen Kuragina yang cantik, pemikiran yang serupa dengan Heine dapat dikesan. Dia cantik macam patung marmar dan sama dingin dan tidak berperasaan. Penampilannya yang mempesona tidak dipanaskan oleh keikhlasan dan kebaikan. Dalam perkahwinan dengan Pierre Bezukhov, gadis itu sedang mencari pemilikan kekayaan kejuta suaminya, peningkatan kedudukannya dalam masyarakat, peluang untuk bebas mempunyai kekasih. Wanita munafik dalam masyarakat kelihatan manis dan menawan, tetapi di rumah dia tidak menganggap perlu untuk menyembunyikan sinis, kekasaran dan kelucuan ekspresinya. Dia mengisytiharkan bahawa dia bukan orang bodoh yang ingin mempunyai anak, dan dengan suami seperti Pierre, tidaklah menjadi dosa untuk mempunyai kekasih. Helen yang ganas dan tidak berprinsip memperkenalkan abangnya Anatole kepada Natasha Rostova, yang sudah bertunang dengan Andrei Bolkonsky. Helen sama sekali tidak menyesal untuk Natasha yang muda dan tidak berpengalaman, yang jatuh di bawah daya tarikan seorang penggoda yang tidak berhati perut, dia suka bermain dengan orang ramai. Pierre, mengetahui intipati sebenar isteri, melemparkan dia dalam kemarahan hanya kata-kata bahawa di mana dia dan keluarganya berada, kejahatan dan maksiat. Oleh itu, kecantikan Helen adalah sejenis perangkap yang orang jatuh ke dalam, mencari cinta, pemahaman, kebaikan.

Idea yang sama - kebaikan lebih baik daripada kecantikan - boleh dikesan dalam imej heroin lain L.N. Tolstoy - Natasha Rostova. Penulis berkali-kali menekankan bahawa heroin kesayangannya itu hodoh, bermulut besar. Tetapi Natasha menjadi cantik pada saat-saat kegembiraan emosi, apabila dia menyanyi dan menari, apabila dia jatuh cinta dan gembira. Ciri utama Watak Natasha adalah keinginan untuk membantu orang, keupayaannya untuk berempati. Dengan kasih sayang dan penjagaannya, dia menyelamatkan ibunya daripada kegilaan, yang kehilangan anak bongsunya dalam perang, memerintahkan untuk memberikan kereta untuk pemindahan tentera Rusia yang cedera. Natasha menjaga Andrei Bolkonsky yang cedera, memaafkan penghinaannya. Dia, setelah menjadi isteri Pierre Bezukhov, menghormatinya dan berkongsi keyakinan suaminya. Berapa ramai orang gadis luar biasa ini memberi kebahagiaan, kemesraan, penjagaan!

Mengakhiri esei saya, saya ingin beralih kepada kata-kata M.M. Prishvin: "Kecantikan akan menyelamatkan Dunia jika ia baik. Tetapi adakah dia baik? Bukan kecantikan yang akan menyelamatkan Dunia, tetapi pemikiran yang cerah. Untuk apa guna kecantikan yang angkuh dan tidak bertuhan? Saya percaya kecantikan boleh pudar dari masa ke masa, tetapi kebaikan hidup dalam hati seseorang selama-lamanya. Oleh itu, cahaya kebaikan lebih kuat daripada pancaran kecantikan.

(407 patah perkataan) Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan kenyataan yang terkenal penyair Jerman Heinrich Heine bahawa "kebaikan lebih baik daripada kecantikan." Lagipun, setiap orang mempunyai idea estetika yang berbeza. Apa yang dihormati oleh sesetengah orang dianggap buruk oleh orang lain. Dan kebaikan jiwa yang sebenar adalah satu dan sama kualiti manusia, yang, sudah tentu, melukis seseorang lebih daripada wajah yang cantik atau badan yang tegap. Sebenarnya, penampilan kita hanyalah cangkang yang hilang daya tarikan dan kepentingannya tanpa kandungan dalaman yang kaya. Untuk menghujahkan pandangan saya, saya akan memberikan contoh dari buku.

Mari kita ingat cerita dongeng yang terkenal A.I. Kuprin "Bintang Biru". watak utama kerja itu kelihatan sangat buruk, ia sama sekali tidak sesuai dengan piawaian masyarakat. Tetapi, walaupun ini, orang suka dan menghormati gadis itu untuknya jiwa murni, keterbukaan, bangsawan, kebijaksanaan dan, yang paling penting, baik hati. Penduduk Ernoterra sama sekali tidak mempedulikan rupa puteri mereka, kerana sifat dalamannya menghalang segala-galanya. Gadis itu boleh menganugerahkan seluruh dunia dengan bangsawannya, yang mana dia mendapat rakyat setia yang bersedia untuk menghapuskan semua cermin di negara kecilnya secara kekal demi kebahagiaan Erna. Lebih-lebih lagi, gadis muda itu, mempertaruhkan dirinya, menyelamatkan putera pengembara itu, dan dia mengaku bahawa dia tidak pernah melihat wanita yang lebih baik. Di negaranya, ternyata penampilan Erna adalah standard budi. Oleh itu, kebajikan sama-sama dihargai di mana-mana, tetapi penampilan Setiap orang menilai dengan cara mereka sendiri. Oleh itu, lebih baik mempunyai maruah sejagat daripada sesuatu yang hilang nilai bergantung pada masa dan tempat.

Contoh nyata yang mengesahkan kelebihan kebaikan berbanding kecantikan adalah kaya dan sastera asing. Kisah dongeng yang biasa dari zaman kanak-kanak penulis Perancis Antoine de Saint-Exupery Putera kecil» secara ringkas dan bentuk yang boleh difahami membawa pembaca kepada idea tentang hubungan antara kecantikan dalaman dan luaran. Putera kecil, watak utama karya, sekali di Bumi, melihat banyak mawar yang secara luarannya menawan seperti bunganya. Tetapi seorang budak lelaki yang bijak memahami bahawa "perkara yang paling penting tidak dapat dilihat dengan mata." Cangkang luar mawar ini menarik dan cerah, tetapi dalam diri mereka mereka "kosong" dan tidak sama sekali seperti teman wanitanya yang ditinggalkan. Menurut wira nilai sebenar tersembunyi dari mata kita, dia tinggal di dalam. Oleh itu, penampilan yang tampan tanpa kandungan tidak bermakna apa-apa, dan kesimpulan ini menguatkan kenyataan H. Heine: kebaikan adalah lebih baik daripada kecantikan, kerana penampilan itu sendiri tidak dihargai, tidak seperti kebaikan.

Kekayaan sebenar setiap orang adalah miliknya dunia dalaman, kerana jiwa yang murni dan baik adalah abadi, tidak seperti kecantikan luaran, yang selama ini boleh pudar dan bertukar menjadi debu. Di samping itu, orang menilai penampilan secara berbeza: seseorang suka perkara yang menjijikkan orang lain. Tetapi kebajikan sama-sama dihormati oleh semua orang: dari muda hingga tua. Ini bermakna kandungan, dan bukan bentuk, yang mempunyai nilai universal dan stabil.

(400 patah perkataan) Kecantikan dan kebaikan adalah dua kualiti yang kelihatan tidak berkaitan yang telah dipertikaikan dalam seni, sama ada sastera, pawagam atau lukisan, selama berabad-abad lamanya. Jika manusia moden diminta untuk memilih salah satu daripada dua, dia berfikir dan selalunya tidak boleh membuat keputusan yang jelas. Tetapi penyair Heine memilih kebaikan untuk dirinya sendiri, dan saya bersetuju dengannya, kerana kualiti ini menentukan dunia dalaman seseorang, dan, pada pendapat saya, ia jauh lebih penting daripada penampilan yang kita warisi. Saya akan cuba menerangkan pilihan saya dengan bantuan contoh sastera.

Kecantikan biasanya bermaksud penampilan menarik yang membayangi watak. Sebagai contoh, heroin novel epik Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" adalah seorang wanita yang luar biasa menggoda, menakluki semua orang dengan penampilannya. Tetapi ini hanyalah cangkang: Helen mempunyai sifat ganas. Demi wang dan kedudukan, dia bersedia untuk tindakan menjijikkan kegemarannya: penipuan, kecurian dan perkahwinan yang mudah. Napoleon pada mesyuarat itu memanggilnya "haiwan yang cantik." Kuragina berkahwin dengan Count Pierre Bezukhov yang kaya untuk bertapak dalam masyarakat, merancang menentangnya dan saudara-maranya, dan kemudian memutuskan untuk berkahwin dengan orang asing yang kaya, tetapi dia tidak mempunyai masa - dia meninggal dunia akibat sejenis penyakit. Helen betul-betul watak negatif tiada apa yang positif mengenainya. "Di mana anda berada, ada pesta pora, kejahatan," kata Pierre kepada isterinya. Di sebalik tempurung yang indah itu terdapat kezaliman, kekejaman dan kebanggaan. Komunikasi dengan wanita ini membawa Bezukhov hanya kesedihan, kerana dia memilih kecantikan, bukan kebaikan. Pilihannya salah.

Tetapi kecantikan bukan sahaja luaran. Hodoh di luar Quasimodo dari novel oleh V. Hugo “The Cathedral Notre Dame of Paris» ternyata yang paling banyak perwatakan yang baik hati buku. Dia tanpa mementingkan diri melakukan kerjanya sebagai pembunyikan loceng, yang menyebabkan dia menjadi pekak; tidak merungut dengan nasib yang menghadiahkannya dengan rupa yang jelek. Dia menyelamatkan Esmeralda daripada hukuman mati, kerana dia pernah mengasihaninya, dan dia tidak takut untuk menentang masyarakat demi seorang gipsi yang baik hati. Dia ikhlas mencintainya, tetapi membenarkan dirinya mengaguminya hanya pada waktu malam ketika dia tidur. Wira itu juga menawarkan untuk membawa Phoebe, yang memiliki hati Esmeralda, kepadanya, kerana perkara seperti cemburu adalah asing baginya, dia mahu dia bahagia. Gipsi tidak perlu menyesal bertemu dengan si bungkuk itu, dia adalah satu-satunya lelaki yang melayannya dengan cara yang baik tanpa mengharapkan balasan. Hatinya yang baik itu meratakan keburukan zahirnya.

Hebat Penulis drama Inggeris W. Shakespeare menulis: "Anda boleh jatuh cinta dengan kecantikan, tetapi jatuh cinta - hanya dengan jiwa." Dan begitulah yang berlaku: penampilan yang cantik tanpa kebajikan dalaman kehilangan daya tarikannya, manakala perbuatan baik membangkitkan simpati, rasa hormat, rasa syukur. Itulah sebabnya, seperti Heine, saya lebih suka kebaikan daripada kecantikan.

Topik peperiksaan akan tersedia 15 minit sebelum SPR bermula.

Bapa dan Anak

1. Mengapakah ketidakharmonian timbul dalam hubungan antara ibu bapa dan anak-anak?

2. Bilakah ibu bapa perlu belajar daripada anak-anak mereka?

3. Adakah anda bersetuju dengan kenyataan A. S. Pushkin: "Tidak menghormati nenek moyang adalah tanda pertama maksiat"?

4. Adakah anda fikir konflik generasi adalah kekal?

5. Adakah menjadi seperti ibu bapa anda satu aset atau keburukan?

6. Apakah yang dimaksudkan dengan kesinambungan generasi?

7. Bagaimana anda memahami kata-kata O. Wilde: “ Cara yang paling baik membesarkan anak-anak yang baik adalah untuk menggembirakan mereka”?

8. Pada pendapat anda, adakah wujud keharmonian antara anak dan ibu bapa?

9. Adakah anda bersetuju dengan tanggapan bahawa persefahaman adalah jalan dua hala?

10. Adakah menjadi ibu bapa satu rahmat atau kewajipan?

11. Apakah itu "jurang generasi"?

Mimpi dan realiti

1. Apakah maksud "mimpi tinggi"?

2. Apabila realiti memusnahkan impian?

3. Bagaimanakah anda memahami penyataan A.N. Krylova: "Mimpi itu juga mesti dikawal, jika tidak, ia, seperti kapal tanpa kemudi, akan dibawa kepada Tuhan yang tahu ke mana"?

4. Mengapa tidak semua impian menjadi kenyataan?

5. Apakah intipati percanggahan antara mimpi dan realiti?

6. Adakah anda bersetuju dengan penyataan bahawa “lelaki tanpa mimpi ibarat burung tanpa sayap”?

7. Bilakah impian menjadi matlamat?

8. Adakah mungkin untuk melarikan diri dari realiti?

9. Pada pendapat anda, apakah "impian yang dihargai"?

10. Bagaimanakah anda memahami ungkapan "realiti yang kejam"?

11. Adakah pemimpi seorang pemimpi atau bodoh?

Dendam dan kemurahan hati

1. Mengapa dendam menghancurkan jiwa?

2. Adakah anda bersetuju dengan pendapat I. Friedman: "Balas dendam yang paling manis ialah memaafkan"?

3. Apakah jenis orang yang boleh dipanggil pemurah?

4. Apakah ciri-ciri orang yang pemurah?

5. Bagaimanakah anda memahami ungkapan "balas dendam yang manis"?

6. Adakah kemurahan hati adalah kekuatan atau kelemahan?

7. Bagaimanakah anda memahami kenyataan J. Wolfrom: "Keadilan sentiasa dibumbui dengan secubit dendam"?

8. Apakah persamaan kemurahan hati dan belas kasihan?

9. Bagaimanakah konsep "balas dendam" dan "undang-undang" berkaitan?

10. Adakah anda fikir membalas dendam adalah manifestasi pengecut atau keberanian?

11. Bilakah anda harus berhenti membalas dendam?

Seni dan kraf

2. Pada pendapat anda, apakah matlamat utama seni?

3. Apakah perbezaan antara kraf dan seni?

4. Bolehkah artis menjadi artis?

5. Bagaimanakah anda memahami kenyataan G. Gebell: "Seni adalah hati nurani manusia"?

6. Bolehkah kebolehan bertukar menjadi bakat?

7. Siapakah seorang yang berbakat?

8. Adakah artis mahir dalam krafnya atau hack?

9. Adakah anda bersetuju dengan kenyataan P. Casals: "Penguasaan belum membuat artis"?

10. Apakah peranan seni dalam pembangunan manusia?

11. Bagaimanakah seni sebenar menarik minat seseorang?

Kebaikan dan kezaliman

1. Apakah sifat yang ada pada seseorang yang baik hati?

2. Bolehkah kekejaman dibenarkan?

3. Adakah anda bersetuju dengan pendapat G. Heine bahawa "Kebaikan lebih baik daripada kecantikan"?

4. Adakah kebaikan tanda kekuatan atau kelemahan?

5. Bagaimanakah anda memahami pepatah M. Montaigne: "Pengecut adalah ibu kepada kekejaman"?

6. Adakah kebaikan boleh membahayakan seseorang?

7. Mengapa orang berkata: "Kebaikan mesti dilakukan dengan penumbuk"?

8. Siapa yang boleh dikatakan kejam?

9. Apa yang anda fikir boleh menjadi sebab untuk manifestasi kekejaman?

10. Patutkah kita melawan kezaliman?

11. Apakah yang boleh menjadikan seseorang lebih baik?