Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik adalah masalah. Masalah moral dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'? Watak-watak utama dan ciri-ciri mereka

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" menduduki tempat utama dalam karya Nekrasov. Ia telah menjadi sejenis hasil seni lebih daripada tiga puluh tahun karya pengarang. Semua motif lirik Nekrasov dikembangkan dalam puisi itu, semua masalah yang membimbangkannya difikirkan semula, dan pencapaian artistik tertingginya digunakan.

Nekrasov bukan sahaja mencipta genre khas puisi sosio-falsafah. Dia menundukkannya kepada tugas supernya: menunjukkan gambaran berkembang Rusia pada masa lalu, kini dan masa depan. Mula menulis "dalam mengejar panas", iaitu, serta-merta selepas reformasi 1861 tahun ini, puisi tentang rakyat yang telah dibebaskan dan bangkit semula, Nekrasov meluaskan idea asal secara tidak terhingga. Pencarian "yang bertuah" dalam bahasa Rus' membawanya dari masa kini ke asal-usul: penyair berusaha untuk merealisasikan bukan sahaja hasil penghapusan perhambaan, tetapi juga sifat falsafah konsep kebahagiaan, kebebasan, kehormatan, keamanan. kerana tanpa refleksi falsafah ini adalah mustahil untuk memahami intipati masa kini dan melihat masa depan rakyat.

Kebaharuan asas genre menerangkan pemecahan puisi, dibina daripada bab terbuka secara dalaman. Bersatu gambar-simbol jalan raya, pantun pecah menjadi cerita, nasib berpuluh-puluh orang. Setiap episod itu sendiri boleh menjadi plot lagu atau cerita, legenda atau novel. Bersama-sama, dalam kesatuan, mereka membentuk nasib rakyat Rusia, sejarahnya jalan dari perhambaan kepada kebebasan. Itulah sebabnya hanya dalam bab terakhir imej "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov muncul - orang yang akan membawa orang ke kebebasan.

Tugas pengarang menentukan bukan sahaja inovasi genre, tetapi juga keseluruhan keaslian puisi karya itu. Nekrasov berulang kali ditujukan dalam lirik kepada motif dan imej cerita rakyat. puisi tentang kehidupan rakyat dia membina sepenuhnya berdasarkan cerita rakyat. Semua genre utama cerita rakyat "terlibat" pada satu tahap atau yang lain dalam "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik": kisah dongeng, lagu, epik, legenda

Masalah kerja dibina berdasarkan korelasi imej cerita rakyat dan realiti sejarah tertentu. Masalah kebahagiaan negara adalah pusat ideologi kerja!!!.Imej tujuh lelaki pengembara - imej simbolik Rusia, yang bermula (kerja tidak siap).

"Siapa di Rusia untuk hidup dengan baik" - karya realisme kritikal:

A) historisisme(cerminan percanggahan kehidupan petani pada zaman Uniform Russia (lihat di atas),

B) Penggambaran watak tipikal dalam keadaan tipikal(gambar kolektif tujuh petani, imej tipikal seorang imam, pemilik tanah, petani),

C) Ciri-ciri asal realisme Nekrasov- penggunaan tradisi cerita rakyat, di mana dia adalah pengikut Lermontov dan Ostrovsky.

Keaslian genre: Nekrasov menggunakan tradisi epik rakyat, yang membenarkan beberapa penyelidik mentafsir genre "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'" sebagai epik (Prolog, perjalanan lelaki merentasi Rus', pandangan umum orang tentang dunia - tujuh lelaki). Puisi itu dicirikan oleh penggunaan yang banyak genre cerita rakyat: A) Kisah dongeng(Prolog)

b) Bylina (tradisi) - Saveliy, pahlawan Rusia Suci,

c) Lagu - upacara (perkahwinan, menuai, lagu ratapan) dan buruh,

d) Perumpamaan (Perumpamaan wanita), e) Legenda (Tentang dua pendosa besar), f) Amsal, pepatah, teka-teki.

Puisi itu mencerminkan percanggahan realiti Rusia dalam tempoh pasca-reformasi:

a) Percanggahan kelas (ch. "Pemilik Tanah", "Anak terakhir"),

b) Percanggahan dalam kesedaran petani (di satu pihak, rakyat adalah pekerja yang hebat, di pihak lain, massa jahil yang mabuk),

c) Percanggahan antara kerohanian tinggi rakyat dan kejahilan, inersia, buta huruf, penindasan petani (impian Nekrasov ketika petani "akan membawa Belinsky dan Gogol dari pasar"),

d) Percanggahan antara kekuatan, semangat memberontak rakyat dan kerendahan hati, panjang sabar, rendah hati (gambar Saveliy, pahlawan Rusia Suci, dan Yakub yang setia, seorang hamba yang patut dicontohi).

Imej Grisha Dobrosklonov adalah berdasarkan N. A. Dobrolyubov. Refleksi evolusi kesedaran rakyat dikaitkan dengan imej tujuh lelaki yang secara beransur-ansur mendekati kebenaran Grisha Dobrosklonov dari kebenaran imam, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov tidak mendakwa bahawa petani menerima kebenaran ini, tetapi ini bukan tugas pengarang.

Puisi itu ditulis dalam bahasa "bebas", sedekat mungkin dengan ucapan biasa. Ayat puisi itu dipanggil "penemuan cemerlang" Nekrasov. Meter puisi yang bebas dan fleksibel, kemerdekaan daripada sajak membuka peluang untuk menyampaikan keaslian bahasa kebangsaan dengan murah hati, sambil mengekalkan semua ketepatan, aforisme dan giliran peribahasa yang istimewa; menenun secara organik ke dalam kain puisi kampung, kata-kata, ratapan, unsur-unsur cerita rakyat (taplak meja ajaib merawat pengembara), mahir mengeluarkan semula ucapan bersemangat petani yang mabuk di pesta itu, dan monolog ekspresif penceramah petani, dan alasan puas hati yang tidak masuk akal dari pemilik tanah yang zalim. Adegan rakyat yang berwarna-warni, penuh dengan kehidupan dan pergerakan, banyak wajah dan figura ciri - semua ini mencipta polifoni yang unik Puisi Nekrasov di mana, seolah-olah, suara pengarang sendiri hilang, dan bukannya dia suara dan ucapan watak-wataknya yang tidak terkira banyaknya kedengaran.

motif dongeng: dalam Prolog: kebajikan sosial(wira, permulaan dongeng "Pada tahun apa - kira, pada tahun apa - teka, chpor tentang kebahagiaan, elemen setiap hari), ajaib( barang ajaib) soal Ivan the Fool, tentang haiwan ( burung bercakap, cerita dongeng tentang kerajaan burung)

Lagu: lirik, sosial, ritual, pengarang menangis

kepercayaan pagan dan Kristian: majlis perkahwinan - jalinan, majlis selepas kahwin - naik giring dll.

Imej petani terbahagi kepada 2 jenis:

Bekerja di ladang (Ipat, Yakov, Proshka)

Siapa yang berada di ladang

Atas dasar psikologi:

Hamba di bilik mandi (Klim, Ipat, Jacob setia, Yegorka Shutov)

Berjuang untuk kebebasan

Banyak persoalan timbul di hadapan pendebat dalam karya N.A. Nekrasov. Yang utama ialah siapa yang hidup bahagia?

Masalah kebahagiaan dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" melampaui pemahaman biasa tentang konsep falsafah "kebahagiaan". Tetapi ini boleh difahami. Lelaki kelas bawahan cuba menyelesaikan masalah. Nampaknya mereka yang bebas, kaya, dan riang boleh bergembira.

Komponen kebahagiaan

Pengkritik sastera cuba menjelaskan kepada pembaca siapa yang ingin disampaikan oleh pengarang hasil daripada kebahagiaan yang sebenarnya. Pendapat mereka berbeza. Ini mengesahkan kejeniusan penyair. Dia berjaya membuat orang berfikir, mencari, berfikir. Teks itu tidak meninggalkan sesiapa pun yang acuh tak acuh. Tiada jawapan yang tepat dalam puisi itu. Pembaca mempunyai hak untuk kekal dalam pendapatnya. Dia, sebagai salah seorang pengembara, mencari jawapan, jauh melampaui skop pantun.

Pandangan kajian individu adalah menarik. Mereka bercadang untuk mempertimbangkan lelaki gembira yang mencari jawapan kepada soalan. Pengembara adalah wakil kaum tani. Mereka berasal dari kampung yang berbeza, tetapi dengan nama "bercakap" yang menjadi ciri kehidupan penduduk negara itu. Bertelanjang kaki, lapar, dalam pakaian berlubang, selepas tahun kurus, mangsa yang terselamat daripada penyakit, kebakaran, pejalan kaki menerima alas meja pemasangan sendiri sebagai hadiah. Imejnya diperluas dalam puisi. Di sini dia bukan sahaja memberi makan dan minum. Alas meja menyimpan kasut, pakaian. Berjalan seorang lelaki di seluruh negara, semua masalah kehidupan seharian tetap diketepikan. Pengembara mengenali orang yang berbeza, dengar cerita, simpati dan empati. Perjalanan sedemikian semasa musim menuai dan urusan buruh yang biasa adalah kebahagiaan yang sebenar. Jauh dari keluarga yang susah, kampung yang miskin. Jelas bahawa tidak semua daripada mereka menyedari betapa gembiranya mereka dalam pencarian mereka. Petani menjadi bebas, tetapi ini tidak membawanya kemakmuran dan peluang untuk hidup mengikut keinginannya. Kebahagiaan berdiri bertentangan dengan perhambaan. Perhambaan menjadi antonim kepada konsep yang dikehendaki. Adalah mustahil untuk mengumpulkan semua komponen kebahagiaan negara menjadi satu keseluruhan.

Setiap kelas mempunyai matlamatnya sendiri:

• Lelaki adalah tuaian yang baik;
• Paderi adalah paroki yang kaya dan besar;
• Askar - menjaga kesihatan;
• Wanita adalah saudara yang baik dan anak-anak yang sihat;
• Tuan-tuan tanah adalah sejumlah besar orang suruhan.

Seorang lelaki dan seorang lelaki tidak boleh bahagia pada masa yang sama. Penghapusan perhambaan membawa kepada kehilangan asas kedua-dua estet. Pencari kebenaran telah melalui banyak jalan, menjalankan tinjauan penduduk. Dari kisah-kisah kebahagiaan ada yang ingin meraung suara penuh. Orang menjadi gembira dengan vodka. Itulah sebabnya terdapat begitu ramai peminum di Rus'. Kedua-dua petani, dan imam, dan lelaki itu ingin mencurahkan kesedihan.

Ramuan Kebahagiaan Sejati

Dalam puisi itu, watak-watak cuba membayangkan kehidupan yang baik. Penulis memberitahu pembaca bahawa persepsi setiap orang terhadap alam sekitar adalah berbeza. Apa yang tidak menggembirakan sesetengah orang, untuk yang lain - keseronokan tertinggi. Keindahan landskap Rusia memikat pembaca. Kekal dalam rakyat Rus dengan perasaan bangsawan. Mereka tidak diubah oleh kemiskinan, kekasaran, penyakit dan kesusahan nasib. Terdapat sedikit daripada mereka dalam puisi, tetapi mereka berada di setiap kampung.

Yakim Nagoi. Kelaparan dan kesusahan hidup seorang petani tidak membunuh keinginan untuk kecantikan dalam jiwanya. Semasa kebakaran, dia menyelamatkan lukisan. Isteri Yakim menyelamatkan ikon. Ini bermakna bahawa dalam jiwa seorang wanita hidup iman dalam transformasi rohani orang. Wang kekal di latar belakang. Tetapi mereka menyimpannya tahun yang panjang. Jumlahnya menakjubkan - 35 rubel. Sungguh miskin Tanah Air kita dahulu! Cinta untuk yang cantik membezakan seorang lelaki, menanamkan iman: wain tidak akan membanjiri "hujan berdarah" jiwa petani.

Ermil Girin. Petani yang tidak berminat itu berjaya memenangi tuntutan mahkamah terhadap saudagar itu dengan bantuan orang ramai. Mereka meminjamkan wang terakhir mereka tanpa takut ditipu. Kejujuran tidak menemui pengakhiran yang bahagia dalam nasib wira. Dia masuk penjara. Ermil mengalami kesedihan mental apabila dia menggantikan abangnya dalam pengambilan pekerja. Penulis percaya pada petani, tetapi memahami bahawa rasa keadilan tidak selalu membawa kepada hasil yang diinginkan.

Grigory Dobrosklonov. Pelindung rakyat adalah prototaip bahagian penduduk yang berfikiran revolusioner, sebuah gerakan baru muncul di Rus'. Mereka cuba mengubah sudut asal mereka, menolak kesejahteraan mereka sendiri, tidak mencari kedamaian untuk diri mereka sendiri. Penyair memberi amaran bahawa wira akan menjadi terkenal dan gemilang di Rus', pengarang melihat mereka berjalan ke hadapan dan menyanyikan lagu pujian.

Nekrasov percaya: pesilat akan gembira. Tetapi siapa yang akan tahu dan percaya akan kebahagiaan mereka? Sejarah memberitahu sebaliknya: kerja keras, buangan, penggunaan, kematian - ini bukan semua yang menanti mereka di masa depan. Tidak semua orang akan dapat menyampaikan idea mereka kepada rakyat, ramai yang akan kekal dibuang, genius yang tidak diiktiraf.

Jawapan kepada soalan "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" mungkin tidak ditemui. Keraguan menusuk jiwa pembaca. Kebahagiaan adalah kategori yang aneh. Ia boleh datang seketika dari kegembiraan kehidupan biasa, membawa kepada keadaan kebahagiaan dari wain, hampir tidak dapat dilihat dalam saat-saat cinta dan kasih sayang. Apa yang perlu dilakukan untuk menggembirakan semua orang dalam memahami lelaki biasa? Perubahan mesti menjejaskan struktur dan cara negara. Siapa yang mampu melakukan reformasi sedemikian? Adakah kehendak memberikan perasaan ini kepada seseorang? Terdapat lebih banyak soalan daripada pada permulaan bacaan puisi. Ini adalah tugas kesusasteraan: untuk membuat anda berfikir, menilai, merancang tindakan.

pengenalan

Rakyat sudah dibebaskan, tetapi adakah rakyat gembira? Soalan ini, yang dirumuskan dalam puisi "Elegy", Nekrasov bertanya berulang kali. Dalam karya terakhirnya "Who Lives Well in Rus'", masalah kebahagiaan menjadi masalah asas di mana plot puisi itu didasarkan.

Tujuh lelaki dari kampung yang berbeza (nama kampung ini ialah Gorelovo, Neyolovo, dll. Jelaskan kepada pembaca bahawa mereka tidak pernah melihat kebahagiaan) memulakan perjalanan untuk mencari kebahagiaan. Dengan sendirinya, plot pencarian sesuatu adalah sangat biasa dan sering dijumpai dalam cerita dongeng, serta dalam kesusasteraan hagiografi, yang sering menggambarkan perjalanan yang panjang dan berbahaya ke Tanah Suci. Hasil daripada carian sedemikian, wira memperoleh sesuatu yang sangat berharga (ingat yang hebat saya-tidak-tahu-apa), atau, dalam kes jemaah haji, rahmat. Dan apa yang akan ditemui oleh pengembara dari puisi Nekrasov? Seperti yang anda tahu, pencarian mereka untuk orang yang bahagia tidak akan berjaya - sama ada kerana penulis tidak mempunyai masa untuk menyiapkan puisinya hingga ke akhir, atau kerana, kerana ketidakmatangan rohani mereka, mereka masih belum bersedia untuk melihat yang benar-benar bahagia. orang. Untuk menjawab soalan ini, mari kita lihat bagaimana masalah kebahagiaan diubah dalam puisi "Who Lives Well in Rus'".

Evolusi konsep "kebahagiaan" dalam fikiran watak utama

"Kedamaian, kekayaan, kehormatan" - formula kebahagiaan ini, yang diperoleh pada permulaan puisi oleh imam, secara menyeluruh menggambarkan pemahaman kebahagiaan bukan sahaja untuk imam. Ia menyampaikan pandangan asli dan cetek pada kebahagiaan pengembara. Petani yang telah hidup dalam kemiskinan selama bertahun-tahun tidak dapat membayangkan kebahagiaan yang tidak akan disokong oleh kekayaan dan penghormatan sejagat. Mereka membentuk senarai orang yang mungkin bertuah mengikut idea mereka: seorang imam, seorang boyar, seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang menteri dan seorang tsar. Dan, walaupun Nekrasov tidak mempunyai masa untuk merealisasikan semua rancangannya dalam puisi - bab di mana pengembara akan mencapai tsar tetap tidak ditulis, tetapi bahkan dua dari senarai ini - imam dan pemilik tanah, ternyata cukup untuk para petani. kecewa dengan pandangan awal mereka untuk nasib.

Kisah imam dan pemilik tanah, yang ditemui oleh pengembara di jalan, agak serupa antara satu sama lain. Dalam kedua-duanya, kesedihan terdengar tentang masa-masa bahagia dan memuaskan yang telah pergi, apabila kuasa dan kemakmuran sendiri masuk ke tangan mereka. Sekarang, seperti yang ditunjukkan dalam puisi, pemilik tanah telah diambil dari segala-galanya yang membentuk cara hidup mereka yang biasa: tanah, hamba yang taat, dan sebagai balasan mereka memberikan perjanjian yang tidak jelas dan menakutkan untuk bekerja. Dan kini kebahagiaan yang kelihatan tidak tergoyahkan hilang seperti asap, meninggalkan hanya penyesalan di tempatnya: "... tuan tanah menangis teresak-esak."

Selepas mendengar cerita-cerita ini, lelaki itu meninggalkan rancangan asal mereka - mereka mula memahami bahawa kebahagiaan sebenar terletak pada sesuatu yang lain. Dalam perjalanan, mereka terserempak dengan pameran petani - tempat di mana ramai petani berkumpul. Lelaki itu memutuskan untuk mencari yang bahagia di antara mereka. Masalah puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" berubah - menjadi penting bagi pengembara untuk mencari bukan sahaja kebahagiaan abstrak, tetapi bahagia di kalangan orang biasa.

Tetapi tiada satu pun resipi untuk kebahagiaan yang ditawarkan oleh orang ramai di pameran itu - baik tuaian lobak yang luar biasa, mahupun peluang untuk makan roti kenyang, mahupun Kuasa ajaib, bahkan kemalangan ajaib yang membolehkan kita terus hidup tidak meyakinkan pengembara kita. Mereka mengembangkan pemahaman bahawa kebahagiaan tidak boleh bergantung pada perkara material dan pemeliharaan kehidupan yang mudah. Ini disahkan oleh kisah hidup Yermila Girin, yang diceritakan di tempat yang sama, di pameran itu. Yermil cuba untuk sentiasa melakukan perkara yang betul, dan dalam apa jua kedudukan - burgomaster, juru tulis, dan kemudian miller - dia menikmati kasih sayang orang ramai. Pada tahap tertentu, dia berfungsi sebagai pertanda wira lain, Grisha Dobrosklonov, yang juga menumpukan seluruh hidupnya untuk berkhidmat kepada rakyat. Tetapi apakah rasa terima kasih atas tindakan Yermila? Anda tidak sepatutnya menganggap dia gembira - mereka berkata kepada petani - Yermil berada di penjara kerana membela petani semasa rusuhan ...

Imej kebahagiaan sebagai kebebasan dalam puisi

Seorang wanita petani sederhana, Matryona Timofeevna, menawarkan pengembara untuk melihat masalah kebahagiaan dari sisi lain. Setelah memberitahu mereka kisah hidupnya, penuh dengan kesusahan dan kesusahan - barulah dia gembira, semasa kecil dia tinggal bersama ibu bapanya, - dia menambah:

"Kunci kebahagiaan wanita,
Dari kehendak bebas kami,
Ditinggalkan, hilang…”

Kebahagiaan dibandingkan dengan untuk masa yang lama perkara yang tidak dapat dicapai oleh petani - kehendak bebas, i.e. kebebasan. Matryona mematuhi sepanjang hidupnya: suaminya, keluarganya yang tidak baik, kehendak jahat pemilik tanah yang membunuh anak sulungnya dan ingin menyebat anak bongsunya, ketidakadilan yang menyebabkan suaminya dibawa ke askar. Dia mendapat sedikit kegembiraan dalam hidup hanya apabila dia memutuskan untuk memberontak terhadap ketidakadilan ini dan pergi untuk meminta suaminya. Ketika itulah Matryona mendapat ketenangan fikiran:

"Okay, mudah.
Jelas dalam hati"

Dan definisi kebahagiaan sebagai kebebasan ini, nampaknya, disukai oleh para petani, kerana sudah dalam bab berikutnya mereka menunjukkan matlamat perjalanan mereka seperti berikut:

“Kami sedang mencari, Pakcik Vlas,
wilayah yang belum dipakai,
Tidak putus asa volost,
kampung Izbytkova "

Ia boleh dilihat bahawa di sini pada mulanya tidak lagi "berlebihan" - kemakmuran, tetapi "tidak dicuci", tanda kebebasan. Lelaki itu menyedari bahawa mereka akan mendapat kemakmuran selepas mereka mendapat peluang untuk menguruskan kehidupan mereka secara bebas. Dan di sini Nekrasov menimbulkan satu lagi masalah moral yang penting - masalah kehambaan dalam fikiran orang Rusia. Sesungguhnya, pada masa penciptaan puisi itu, kebebasan - dekri mengenai penghapusan perhambaan - para petani sudah ada. Tetapi mereka masih belum belajar bagaimana untuk hidup sebagai orang yang bebas. Bukan tanpa alasan bahawa dalam bab "Anak Terakhir" banyak orang Vakhlachan dengan mudah bersetuju untuk memainkan peranan sebagai budak khayalan - peranan ini menguntungkan, dan, apa yang perlu disembunyikan, ia sudah biasa, tidak membuat anda berfikir tentang masa depan. Kebebasan dalam kata-kata telah diperoleh, tetapi para petani masih berdiri di hadapan pemilik tanah, setelah menanggalkan topi mereka, dan dia dengan ramah membenarkan mereka untuk duduk (bab "Pemilik Tanah"). Pengarang menunjukkan betapa berbahayanya pura-pura seperti itu - Agap, yang didakwa disebat untuk menggembirakan putera tua, benar-benar mati pada waktu pagi, tidak dapat menanggung malu:

"Lelaki itu mentah, istimewa,
Kepala tidak lentur…

Kesimpulan

Jadi, seperti yang dapat kita lihat, dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'", masalahnya agak rumit dan terperinci dan tidak boleh dikurangkan pada peringkat akhir kepada penemuan mudah orang yang bahagia. Masalah utama puisi itu terletak pada hakikat bahawa, seperti yang ditunjukkan oleh perjalanan petani, orang ramai belum bersedia untuk menjadi bahagia, mereka tidak melihat jalan yang betul. Kesedaran pengembara secara beransur-ansur berubah, dan mereka dapat memahami intipati kebahagiaan di sebalik komponen duniawinya, tetapi setiap orang harus melalui jalan sedemikian. Oleh itu, bukannya lelaki bertuah di akhir puisi, sosok pelindung rakyat, Grisha Dobrosklonov, muncul. Dia sendiri bukan dari petani, tetapi dari pendeta, itulah sebabnya dia melihat dengan jelas komponen kebahagiaan yang tidak ketara: bebas, berpendidikan, Rus' yang telah bangkit dari perhambaan berabad-abad. Grisha tidak mungkin gembira sendiri: nasib sedang bersedia untuknya "penggunaan dan Siberia." Tetapi dia merangkumi dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" kebahagiaan rakyat, yang belum datang. Bersama-sama dengan suara Grisha, menyanyikan lagu-lagu gembira tentang Rus percuma ', suara yakin Nekrasov sendiri terdengar: apabila petani dibebaskan bukan sahaja dalam kata-kata, tetapi juga dalam hati, maka setiap orang akan gembira secara berasingan.

Pemikiran di atas tentang kebahagiaan dalam puisi Nekrasov akan berguna kepada pelajar gred 10 apabila menyediakan esei mengenai topik "Masalah kebahagiaan dalam puisi "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia"".

Ujian karya seni

Kepada soalan Apakah masalah yang ditimbulkan oleh Nekrasov dalam karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"? diberikan oleh penulis Mikhail Panasenko jawapan yang terbaik ialah Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah yang paling utama dan paling penting kerja utama dalam karya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kerja itu, yang dimulakan pada tahun 1863, telah ditulis selama beberapa tahun. Kemudian penyair terganggu oleh topik lain dan menyelesaikan puisi yang sudah sakit maut pada tahun 1877, dengan kesedaran pahit tentang ketidaklengkapan apa yang telah dia rancangkan: "Satu perkara yang saya sangat menyesal ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Kepada siapa ia adalah baik untuk tinggal di Rus'”. Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" puisi itu sangat kontroversi dan bermasalah. Ia dianggap sebagai epik yang boleh diteruskan selama-lamanya, tetapi anda boleh menamatkan mana-mana segmen laluannya. Kami akan menganggap puisi itu sebagai karya siap, latar dan penentu soalan falsafah- masalah kebahagiaan rakyat dan individu.
Watak utama yang mengikat semua orang pelakon dan episod, adalah tujuh lelaki pengembara: Roman, Demyan, Luka, saudara-saudara Gubin - Ivan dan Mitrodor, lelaki tua Pahom dan Prov, yang pergi dalam perjalanan tidak lebih tidak kurang, bagaimana untuk mengetahui:
Siapa yang berseronok.
Rasa bebas di Rus'?
Bentuk perjalanan membantu penyair untuk menunjukkan kehidupan semua lapisan masyarakat dalam semua kepelbagaiannya dan di seluruh Rusia.
"Kami mengukur separuh kerajaan," kata lelaki itu.
Bercakap dengan imam, pemilik tanah, petani dari bab "Bahagia", Yermila Girin, pengembara kami tidak menemui yang benar-benar bahagia, berpuas hati dengan nasib, hidup dalam kelimpahan. Secara umum, konsep "kebahagiaan" agak pelbagai.
Deacon berkata:
Bahagia itu bukan di padang rumput.
Bukan dalam sable, bukan dalam emas,
Bukan dalam batu mahal.
- Dan dalam apa?
“Dalam kebaikan! ”
Askar itu gembira
Bahawa dalam dua puluh pertempuran saya, dan tidak terbunuh!
"Pemason batu Olonchan" gembira kerana dia dikurniakan secara semula jadi dengan kekuatan heroik, dan hamba Putera Peremetyev "gembira" kerana dia sakit dengan "gout mulia". Tetapi semua ini adalah gambaran kebahagiaan yang agak menyedihkan. Ermil Girin agak lebih dekat dengan ideal, tetapi Dia juga "tersandung", mengambil kesempatan daripada kuasanya ke atas orang. Dan pengembara kami sampai pada kesimpulan bahawa perlu mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita.
Kisah Matrena Timofeevna penuh dengan drama. Kehidupan seorang wanita petani yang "bahagia" penuh dengan kerugian, kesedihan, kerja keras. Pahit adalah kata-kata pengakuan Matrena Timofeevna:
Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kami
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!
Bukankah ini situasi yang dramatik? Adakah sangat mustahil bagi pengembara petani untuk mencari orang yang benar-benar bahagia di seluruh dunia, berpuas hati dengan hidupnya? Pengembara kami berputus asa. Berapa lama lagi mereka perlu pergi mencari yang bahagia? Adakah mereka akan melihat keluarga mereka?
Setelah bertemu dengan Grisha Dobrosklonov, lelaki itu memahami apa yang benar di hadapan mereka lelaki gembira. Tetapi kebahagiaannya bukan pada kekayaan, kepuasan, kedamaian, tetapi pada penghormatan orang ramai, yang melihat Grisha sebagai pemberi syafaat mereka.
Nasib disediakan untuknya
Jalannya mulia, namanya lantang
pelindung rakyat,
Penggunaan dan Siberia.
Semasa perjalanan mereka, pengembara itu berkembang secara rohani. Suara mereka sebati dengan pendapat penulis. Itulah sebabnya mereka sebulat suara memanggil Grisha Dobrosklonov yang miskin dan masih tidak dikenali gembira, dalam imejnya ciri-ciri demokrat Rusia jelas kelihatan: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Puisi itu berakhir dengan amaran yang menggerunkan:
Tentera bangkit - Tidak terhitung!
Kuasa di dalamnya tidak akan dapat dihancurkan!
Tentera ini mampu banyak jika orang seperti Grisha Dobrosklonov memimpinnya.

Selama kira-kira empat belas tahun, dari 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya yang paling penting dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Walaupun pada hakikatnya, malangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya telah sampai kepada kita, kemudiannya disusun oleh pengkritik teks dalam susunan kronologi, karya Nekrasov berhak dipanggil "ensiklopedia kehidupan Rusia." Dari segi keluasan liputan peristiwa, perincian penggambaran watak, dan ketepatan artistik yang menakjubkan, ia tidak kalah dengan A.S. Pushkin.

Selari dengan penggambaran kehidupan rakyat, puisi itu menimbulkan persoalan moral, menyentuh masalah etika petani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia pada masa itu, kerana orang-orang yang sentiasa bertindak sebagai pembawa piawaian moral dan etika manusia secara amnya.

Idea utama puisi itu mengikuti langsung dari tajuknya: siapa di Rusia yang boleh dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori utama moral yang mendasari konsep kebahagiaan negara, menurut penulis. Adakah kesetiaan kepada kewajipan kepada Tanah Air, berkhidmat untuk rakyat sendiri. Menurut Nekrasov, baiklah nyawa Rus mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan sudut asal mereka."

Para petani-pahlawan puisi, mencari yang "gembira", tidak menemuinya sama ada di kalangan pemilik tanah, atau di kalangan imam, atau di kalangan petani sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk perjuangan untuk kebahagiaan orang. Di sini penulis menyatakan, pada pendapat saya, idea yang benar-benar tidak dapat dipertikaikan bahawa seseorang tidak boleh menjadi warganegara sejati negaranya tanpa melakukan apa-apa untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: " pemberi syafaat rakyat"Grisha" nasib sedang menyediakan ... penggunaan dan Siberia. Walau bagaimanapun, sukar untuk berhujah dengan fakta bahawa kesetiaan kepada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kejatuhan moral rakyat Rusia juga akut, disebabkan oleh keadaan ekonomi mereka yang menakutkan, diletakkan dalam keadaan sedemikian di mana orang kehilangan mereka. maruah manusia bertukar menjadi pembantu rumah dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang antek, "hamba yang dikasihi" Putera Peremetyev, atau lelaki halaman Putera Utyatin, lagu "Tentang hamba yang teladan, Yakub yang setia" adalah sejenis perumpamaan, contoh pengajaran tentang jenis rohani apa. kehambaan, kemerosotan akhlak dipimpin perhambaan petani, dan di atas semua - halaman, rosak oleh pergantungan peribadi kepada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada yang hebat dan perkasa dengan caranya sendiri. kekuatan dalaman orang meletakkan jawatan sebagai hamba.

Wira lirik Nekrasov secara aktif memprotes psikologi hamba ini, menyeru kaum tani untuk kesedaran diri, menyeru seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri mereka dari penindasan berabad-abad dan berasa seperti Warganegara. Penyair menganggap petani bukan sebagai massa yang tidak berwajah, tetapi sebagai pencipta rakyat, dia menganggap rakyat sebagai pencipta sebenar sejarah manusia.

Walau bagaimanapun, akibat yang paling dahsyat dari berabad-abad perhambaan, menurut pengarang puisi itu, adalah bahawa ramai petani berpuas hati dengan kedudukan mereka yang terhina, kerana mereka tidak dapat membayangkan kehidupan yang berbeza untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin wujud secara berbeza. . Sebagai contoh, budak lelaki Ipat, hamba kepada tuannya, dengan penuh hormat dan hampir bangga menceritakan bagaimana tuannya mencelupkannya pada musim sejuk di dalam lubang ais dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di giring terbang. Kholui dari Putera Peremetyev berbangga dengan penyakitnya yang "megah" dan fakta bahawa "dia menjilat pinggan dengan truffle Perancis yang terbaik."

Memandangkan psikologi sesat petani sebagai akibat langsung dari sistem hamba yang autokratik, Nekrasov juga menunjuk kepada satu lagi produk perhambaan - mabuk yang tidak terkawal, yang telah menjadi bencana sebenar bagi kampung Rusia.

Bagi kebanyakan lelaki dalam puisi itu, idea kebahagiaan datang kepada vodka. Malah dalam kisah dongeng tentang chiffchaff, tujuh pencari kebenaran, apabila ditanya apa yang mereka mahu, menjawab: "Jika kita hanya mempunyai roti ... tetapi sebaldi vodka." Dalam bab "Pameran Luar Bandar" wain mengalir seperti sungai, terdapat pematerian besar-besaran rakyat. Lelaki itu pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka menjadi malang bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang petani seperti itu, Vavilushka, yang minum "hingga satu sen", yang mengeluh bahawa dia tidak dapat membeli kasut kambing untuk cucu perempuannya.

Satu lagi masalah moral yang Nekrasov sentuh ialah masalah dosa. Penyair melihat jalan menuju keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Begitu juga Girin, Savely, Kudeyar; bukan Gleb yang lebih tua. Burmister Yermil Girin, setelah menghantar anak seorang janda yang kesepian sebagai rekrut, dengan itu menyelamatkan saudaranya sendiri daripada menjadi askar, menebus kesalahannya dengan berkhidmat kepada rakyat, tetap setia kepadanya walaupun dalam saat bahaya maut.

Walau bagaimanapun, jenayah paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: ketua kampung Gleb menyembunyikan berita pembebasan daripada petaninya, sehingga meninggalkan lapan ribu orang dalam perhambaan. Menurut Nekrasov, tiada apa yang boleh menebus jenayah sedemikian.

Pembaca puisi Nekrasov mempunyai perasaan kepahitan dan kebencian terhadap nenek moyang yang berharap masa yang lebih baik, tetapi terpaksa tinggal di "volost kosong" dan "wilayah yang diperketatkan" lebih daripada seratus tahun selepas pemansuhan perhambaan.

Menyingkap intipati konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahawa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya ialah revolusi petani. Idea pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "On Two Great Sinners", yang merupakan sejenis kunci ideologi kepada keseluruhan puisi. Perompak Kudeyar membuang "beban dosa" hanya apabila dia membunuh Pan Glukhovsky, yang terkenal dengan kekejamannya. Pembunuhan seorang penjahat, menurut penulis, bukanlah satu jenayah, tetapi satu kejayaan yang layak mendapat ganjaran. Di sini idea Nekrasov bercanggah dengan etika Kristian. Penyair menjalankan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang berhujah ketidakbolehterimaan dan kemustahilan membina masyarakat yang adil atas darah, yang percaya bahawa pemikiran pembunuhan sudah menjadi jenayah. Dan saya tidak boleh tidak bersetuju dengan kenyataan ini! Salah satu perintah Kristian yang paling penting berkata: "Engkau jangan membunuh!" Lagipun, seseorang yang mengambil nyawa jenisnya sendiri, dengan itu membunuh orang itu dalam dirinya sendiri, melakukan jenayah berat sebelum kehidupan itu sendiri, di hadapan Tuhan.

Oleh itu, mewajarkan keganasan daripada kedudukan demokrasi revolusioner, wira lirik Nekrasova memanggil Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti yang kita ketahui, membawa kepada revolusi yang berubah menjadi dosa terburuk bagi pelaksananya dan bencana terbesar bagi rakyat kita.