Islandsk mytologi. Interessant om Island: myter og fakta om islandske mytologiske sagaer og legender

Postnavigering

The Ghost of Snaifell

Islandsk legende

I gamle tider bodde det i Snaifell en pastor som het Jone, med tilnavnet Steadfast. Han var sønn av Thorleif. Pastor Jone var en klok mann, og på den tiden var dette en stor velsignelse for mange. Han var gift to ganger, hans første kone het Sesselya, hun fødte pastoren tre barn, ett av dem bodde hos sin far, og han het også Jone. Presten hadde ingen barn med sin andre kone.
Det hendte seg at Jone, prestens sønn, ble forelsket i hushjelpen deres. Pastorens hyrde ble også forelsket i henne. Som ofte skjer i slike tilfeller, var Jone og gjeteren i fiendskap med hverandre. En dag, i begynnelsen av vinteren, dro gjeteren til fjells for å kjøre sauene hjem, men på den tiden begynte isete forhold, og han kom hjem uten flokk. Presten bestemte at gjeteren rett og slett var redd, og begynte å sende sønnen Jon etter sauene. Jón ville ikke til fjells.
"Der er det tydeligvis ingen måte å komme seg gjennom," sa han til faren.
Men pastoren ville ikke høre på noe, og Jone måtte adlyde. Han kom ikke tilbake fra dette felttoget, han døde et sted i fjellet, og det er ikke engang kjent om liket hans ble funnet eller ikke. Det er usannsynlig at asken hans hvilte i fred på kirkegården, fordi denne døde mannen begynte å besøke både hushjelpen og hyrden. Snart ble spøkelset berømt for sin ondskap, som oftest bodde det i bakkene til Snaifell og plaget reisende ved å kaste steiner på dem. I pastorens herskapshus knuste den glass, drepte sauer og satt noen ganger sammen med kvinner som spinnet ull i fellesrom, og om kvelden la de alltid mat på ham, som alle husstandsmedlemmer.
En dag hørte en pastorsarbeider noen flå en tørket fisk. Han så opp og så et spøkelse.
«Få en kniv, kompis,» sa arbeideren.
"Døde mennesker trenger ikke kniver," svarte spøkelsen.
Den som delte mat med ham, den rørte aldri og kastet ikke stein på ham.
En vinter i de traktene hendte det at i alle husene på en gang tok tobakksforsyningen slutt. Hvordan hjelpe dette problemet, kom pastor Jone på. Han fikk vite at tobakk ble brakt til Norden, til Akureyri, og sendte et spøkelse etter ham, mens han sjenerøst forsynte ham med mat til reisen. De sier at i nord en person så et spøkelse sitte på en stein og ville spise, tobakk lå på bakken ved føttene hans. Han tar det og sier:
– en snill person Hvem du enn er, gi meg litt tobakk!
Spøkelset så på ham med ondskap, øste opp tobakk i en armfull og forsvant, men tobakkssmuler ble igjen på steinen der den satt.
Etter denne hendelsen bestemte pastor Jone seg for å sende gjenferdet til Østen på Skorrastadir, til pastor Einar. Det sies at pastor Einar var en skolevenn av pastor Jón og det var bare med ham at pastor Jón delte bekymringene sine og betrodde ham problemene sine. Spøkelset dukket opp på Skorrastadir og dukket opp foran pastor Einar da han allerede var i seng.
– Vil du overnatte her? spurte presten da han så gjesten.
"Ja," svarte spøkelset. Den besøkende virket mistenksom for pastoren. Uventet stormet han mot pastoren, men han klarte å ta et brett fra sengen og slo gjesten så hardt at han skadet armen. På dette tidspunktet måtte spøkelsen åpne seg for pastoren og gi ham brevet.
Pastoren ba ham komme seg ut, men gjesten ba om å få et oppdrag. Så lot presten som om han bifalt et slikt ønske, og beordret ham til å reise hjem, møte pastor Jone ved kirkegårdsporten ved gudstjenestens slutt og gi ham et brev fra ham. Spøkelset ville ikke reise hjem, men måtte adlyde. Den møtte pastor Jone ved portene til kirkegården og ga ham et brev, og trollformler fra spøkelser ble skrevet i det brevet. Pastor Jone begynte umiddelbart å trylle frem gjenferdet slik at det skulle la både mennesker og storfe være i fred og forsvinne inn underverden. Det var en slik kraft i trolldommen at spøkelset umiddelbart forsvant under bakken og, sier de, siden da ikke har skadet noen.
Og de sier også at en kjerring, det ser ut til å være Gudni fra Arnarfjord, misunnet pastor Einars visdom og bestemte seg for å konkurrere med ham. Trollmannen Leif rådet kjerringa til ikke å spøke med presten, men hun forsømte gode råd. Og så, sier de, en kveld på Skorrastadir banket det på døren. Pastor Einar ba datteren se hvem som hadde kommet. Hun gikk til døren, men det var ingen der. Så banket de en gang til og en tredje gang, prestens datter kom ut ved hver bank, men hun så ingen. Den fjerde gangen hun gikk til terskelen og fant en mann rundt hjørnet av huset, sa han at han trengte å se pastoren. Hun inviterte ham inn i huset, men pastoren advarte henne om ikke å gå foran gjesten, og derfor slapp hun ham gjennom først. Rommet var lyst, pastor Einar satt ved bordet og skrev.
– Hvilken sak klaget du på? spurte han gjesten.
- Kvel presten fra Skorrastadir! - gjesten kunne nesten ikke si, for han begynte å miste krefter ved bare et blikk fra pastor Einar.
Presten la gjesten til sengs på loftet, og kjørte ham ut av ond ånd. Og dagen etter døde gamle Gudni i Arnarfjord, fordi presten sendte til henne den samme ånden som hun hadde sendt til ham dagen før.

Grim og vannånd

Islandsk legende

Grim var den samme mannen som ga navnet sitt til Grimsay, en øy nord for Island. En dag dro han på fisketur med sine tjenere og sin lille sønn Thorir. Gutten ble kald og ble stappet opp til skuldrene i en selskinnspose. Plutselig fanget en vannånd seg på kroken. Ansiktet hans er menneskelig, men kroppen hans er en sel.
«Enten forteller du oss fremtiden,» sa Grim, «eller så får du aldri se hjemmet ditt igjen.
«Først av alt, ta meg av kroken,» spurte vannånden, og da folket oppfylte forespørselen hans, stupte han ned i vannet og dukket opp bort fra båten.
«For deg og dine tjenere har min spådom ingen mening! han ropte. - Din tid går ut, Grim, og før våren sees vi igjen. Men gutten i selskinnssekken har en annen fremtid. La ham forlate Grimsey og slå seg ned der hoppen din Skalm ligger under flokken.
Om vinteren dro Grim og hans tjenere igjen til fiske, denne gangen uten gutten. Plutselig ble havet opprørt, selv om det ikke var vind, og de druknet alle til en, slik vannånden hadde forutsagt.
Moren til Thorir dro med ham sørover. Hele sommeren gikk hoppa Skalm under flokken, og la seg aldri ned. Men da de kom like ved to røde sanddyner nord for Borgarfjord, la hoppa plutselig ned, og familien Grim slo seg ned på jordene ved Den kalde elva, mellom bakken og havet.
Mange år senere. Thorir ble gammel og blind. Men en sommerkveld gikk han til terskelen til huset sitt og fikk plutselig synet. Og da jeg så lyset, så jeg en freak stor vekst som seilte i båt på Cold River. Ved å svømme til bakken forsvant den fremmede inn i sprekken. Og samme natt brøt det ut brann fra under bakken, og lava oversvømmet omgivelsene og dekker dem den dag i dag. Thorir døde den natten av utbruddet av vulkanen som bærer navnet hans. Det sies at Grim kommer opp av havet og besøker sønnen sin, og at hvis været er stille, legger du øret til bakken, kan du høre stemmene deres og snorken til hoppa Skalm, som drikker vann fra en steinstokk bak ryggen deres.

Skessa Krauka

Islandsk legende

I gamle tider, på Blaufjall, bodde det en skessa ved navn Krauka. Spor etter hulen hennes er fortsatt synlige, men denne hulen ligger så høyt at folk aldri klatrer dit. Krauka forårsaket mye skade på innbyggerne i Myvatnsveit, hun angrep husdyr, stjal sauer og drepte til og med mennesker.
De sa om henne at hun ikke er likegyldig til menn og er veldig tynget av hennes ensomme liv. Det hendte at Krauka bortførte menn fra landsbyen og holdt dem på hennes sted, men ingen av dem likte henne, og de forsøkte å rømme fra henne og var mer sannsynlig å dø enn å svare på trakasseringen hennes.
En dag kidnappet Krauka en gjeter fra Baldursheim-gården, han het Jón. Hun dro Krauk Jone til hulen sin og la oss gi ham all slags mat, og han bare retter opp nesen. Hun prøvde så hardt å glede ham, men alt var forgjeves. Til slutt sa gjeteren at han ikke ville ha noe imot å spise en tolv år gammel hai. Hun sjarmerte Krauk, fant ut at en slik hai bare finnes i Siglunes, og bestemte seg for å skaffe denne delikatessen til gjeteren for enhver pris. Hun lot ham være alene i hulen, og la i vei på egen hånd. Hun gikk litt, og plutselig ville hun sjekke om gjeteren hadde stukket av. Krauka kom hjem og fant gjeteren der hun hadde dratt. Hun var på vei igjen. Hun gikk og gikk og begynte igjen å tvile: hva om gjeteren stakk av. Hun kom tilbake til hulen, hun ser: gjeteren sitter der han pleide å sitte. For tredje gang la Krauka ut på sin reise, og tvilte ikke lenger på noe. Det sies ingenting om kampanjen hennes, bortsett fra at hun fikk tak i haikjøtt og løp hjem samme vei.
Og hyrden ventet på at Krauka skulle gå bort, spratt opp og skyndte seg i hælene. Hun så Crouk at han var borte, og satte av gårde i jakten. Gjeteren løper, og steinene buldrer bak ham - han er i ferd med å innhente ham.
«Vent, Jon! skriker hun. "Her er haikjøtt til deg!" Den lå i jorden i tolv år og enda en vinter!
Hyrden svarer ikke, han løper av all kraft. Han løp til gården, og hans eier på den tiden jobbet i smia. Jone løp inn i smia og gjemte seg bak eieren, og Krauka var allerede der. Eieren snappet det glødende jernet fra smia og beordret Krauke til å komme seg vekk og aldri mer røre folket sitt. Ingenting å gjøre, Krauke måtte ut. Men om hun angrep eieren av Baldursheim etter det, vet vi ikke noe om.

Scott fra River Farm

Islandsk legende

Den ene bonden het Jone; han bodde på Elvegården, han hadde datteren Gudbjørn. Mens han lå på dødsleiet, ga han datteren sin et sauebein som hadde korker i, og ba henne om ikke å ta ut de korkene, ellers ville hun få problemer.
Så døde den gamle, og datteren Gudbjørn giftet seg med en mann som het Eirik, og de gikk til Elvegård etter Jón.
I de dager, ved flintelven Letovye, bodde det et bånd som het Sigurd. Landet hans var karrig, og han ønsket å omslutte elvegårdens land for seg selv. Ekteparet fra River Farm ville kjøre Sigurd vekk, men det klarte de ikke.
Så gikk det opp for Gudbjørn at nå var det på tide å åpne beinet. Så hun trakk ut pluggene, tykk røyk fløy ut. Han tok seg sammen og ble til en kvinne, hvis man kan kalle det en kvinne.
Gudbjørn ba henne gå med en gang og kjøre Sigurd fra flintelven Letovya. Gjenferdet gikk straks og behandlet Sigurd så dårlig at han måtte flytte for å sove på en annen gård, fordi det ifølge ham ikke er ro til å sove hjemme på grunn av demonene som plager ham.
Neste vår forlot Sigurd distriktet sitt på grunn av denne ulykken. Så snart Scotta hadde fullført oppgaven, vendte hun tilbake til Gudbjorgs hus og spurte hvor hun skulle gå nå. Men Gudbjørn ble forvirret, og da begynte Scott å plage henne, og til slutt ble hun gal. Galskap var vanlig i familien hennes, og en av hennes nære slektninger åpnet håndleddene hennes.

Scott fra Mosquito Lake

Islandsk legende

Ved Mosquito Lake, på Eagle Lake, bodde det to bonds, som var trollmenn. Det gikk dårlige rykter om disse obligasjonene.
En vinter hendte det at en fattig pike døde i snøstorm på heia, vest for Stone Ford, og en av de ovennevnte bondene fant ut hva som hadde skjedd, dro vestover i heia om natten og gjenopplivet denne jenta før hun fikk kald. Så om morgenen kom han hjem med henne, ba henne gå inn i hytta foran ham, og ba henne drepe samboeren.
Så gikk hun inn, og han fulgte henne senere, men så snart hun kom inn der, satte bonden seg plutselig opp i sengen og beordret henne til å angripe den som fulgte henne, og det gjorde hun. Hun tok tak i ham og kastet ham over rommet som en ball, mens den andre satt i sengen og lo. Han ba henne imidlertid ikke drepe ham, og så etterpå vandret hun rundt og i lang tid forfulgte denne slekten. For eksempel da Illugi Helgason skrev dikt om Ambales, blandet hun seg inn i ham i timevis, slik at han ikke kunne dikte på den tiden.
Hun forfulgte lenge en viss Arnthor, som bodde i Røykdalen, og da han døde, dukket hun opp på båsveggen ved siden av kvinnen som melket kyrne, og sa:
- Hvor skal jeg gå nå, nå som Arnthor er død?
Da sa kvinnen:
"Dra til helvete og forfølge den typen!"
Senere vandret hun rundt og forfulgte forskjellige mennesker. Seinere en kort tid Nysgjerrigheten overvant frykten, så jeg bestemte meg for å titte under dynen. Månen ble lys igjen, og nå så jeg jenta mye bedre enn før. Hun var utvilsomt nærmere sengen enn før. Jeg så på henne en stund. Men plutselig begynte hun å skule på meg, og det var så forferdelig at det for alltid vil forbli i minnet mitt.
Til slutt klarte jeg å vekke bestemoren min og fortelle henne at jeg ikke fikk sove fordi en jente sto ved benken foran sengen. Bestemor sa at jeg må ha drømt dette tullet, for som jeg ser nå er det ingenting der. Og det var sant, nå var det ingen å se. Jeg beskrev denne jentas klær og seg selv for min bestemor så tydelig jeg kunne, fordi jeg ble fornærmet over at hun ikke trodde meg.
Hun sa at vi skulle gjenta bønnene våre og så kunne jeg kanskje sove. Vi gjorde det. Så flyttet jeg i seng til bestemoren min og sovnet snart.
Da jeg våknet om morgenen, var det allerede sent. Det første jeg så, med en gang jeg åpnet øynene, var en fremmed som satt på en benk rett overfor meg.
Senere, da jeg gikk i nærheten, hørte jeg ved en tilfeldighet en samtale mellom min mor og bestemor. Min bestemor fortalte meg om hva som skjedde med meg om natten. Så hørte jeg moren min si:
– Vel, hva kan du gjøre! Det virker som hun bare ville boltre seg foran ham.
Jeg fant ut at det må ha vært Scott, dessuten hørte jeg senere at hun forfulgte en besøkende og hans familie.

Rart, men Island er ikke så populært blant turister. Og forgjeves, fordi det er så mange fantastiske ting å se! Og det ville også være veldig interessant å bli kjent med vaner, tradisjoner og skikker til lokale innbyggere, fordi noen av dem er veldig uvanlige. Ja, og ofte har russerne en feil oppfatning om lokalbefolkningen, som et resultat av at det er mange "myter" knyttet til Island. Mange ting der er helt annerledes enn det de pleide å tro. Denne artikkelen vil vurdere noen funksjoner i livet til lokale innbyggere for å sette alle punktene over "og".
I motsetning til hva mange tror, ​​bor det et svært lite antall mennesker på Island. Omtrent 300-320 tusen. Enig, det er virkelig ikke nok. Et interessant faktum er at nesten alle der er kjent for hverandre. Kjenner du til den berømte «regelen med seks håndtrykk»? Så på Island gjelder mest sannsynlig regelen om tre eller til og med to håndtrykk.

Et annet veldig uvanlig faktum er at det ikke er noen etternavn på Island. I stedet har lokale innbyggere analoger av patronymer. Endelsen "dottir" (hvis datter) eller "sønn" (hvis sønn) legges til navnet på faren til barnet. Dermed oppnås det såkalte patronymet.
Mange tror at det er veldig kaldt på Island om vinteren, men det er slett ikke tilfelle, fordi lufttemperaturen her sjelden synker under -6 grader.
Noen vaner til islendinger kan ikke annet enn å overraske. For eksempel er spytting på gata ikke en manifestasjon av dårlig oppdragelse, så alle der spytter uten unntak, inkludert jenter.
Islendinger er veldig tolerante og høflige med besøkende. Hvis du ikke likte lokale innbyggere de vil aldri vise deg. Men tvert imot, de vil alltid vise en god disposisjon overfor deg ved å stadig ta på deg, som ved en tilfeldighet.
Også toleransen til islendinger kommer til uttrykk i deres holdning til mennesker med utradisjonell seksuell legning. For ikke så lenge siden ble ekteskap av samme kjønn tillatt. Gay pride-parader arrangeres årlig. Ja, og andelen bifile er ganske høy.
Det vil virke overraskende og rart for mange turister, men alle her drikker vann fra springen. Selv på restauranter vil du få servert vanlig vann fra springen. Faktisk er det ikke noe uvanlig her, fordi vannet kommer fra de lokale kjente termalkildene, og derfor er vannet absolutt drikkbart.
Som du vet spiser islendinger hovedsakelig fisk, så i enhver restaurant finner du et enormt utvalg av fiskeretter. Islendinger har imidlertid en merkelig vane med å bruke ulike sauser, majones og ketchup over toppen. De heller sauser på retten så tungt at du kanskje ikke engang føler smaken av selve retten, så advar servitøren på forhånd om dine smakspreferanser.

3,9k (41 på en uke)

Integrert del Skandinavisk mytologi er islandsk mytologi, mens den første i seg selv er en gren av mytologien til de germanske folkene. I de islandske sagaene presenteres dette landet som kjernen i den skandinaviske verden. Men i de påfølgende århundrene ble mytologien merkbart påvirket av kristendommen. Hovedkilden til kunnskap om islandsk mytologi er den prosaiske og poetiske Edda.

Først kommer "Eldste Edda", som inneholder dikt dedikert til uminnelige tiders guder og helter. Heroiske og mytologiske sanger presenteres her. I 1643 ble "Royal Code" funnet - den eneste listen over disse sangene. Eddikesien er preget av anonymitet– ingen kjenner forfatterne, den har en ganske enkel form, og innholdet angår kanskje ikke bare gudene og legendariske helter, men også reglene verdslig visdom. Eddic-sanger er fulle av hendelser og handlinger. Hver sang forteller om en episode fra livet til en helt eller gud, den er komponert ekstremt kortfattet. Konvensjonelt er "Eldste Edda" delt inn i 2 deler: sanger om gudene forholder seg til den mytologiske siden av fortiden, og den andre delen er dedikert til heltene. Mest kjent i Eldre Edda sangen "Divination of the Volva", som beskriver den tidligere verden fra øyeblikket den ble opprettet til tragisk død guder, som førte til gjenopplivingen av en ny verden.

«Yngre Edda» kan betinget kalles referanseguide, som inneholder beskrivelser av gudene og deres virksomhet, er det også noen historier om livet til helter og guder.

I følge historikere fikk sagaene som utgjør den poetiske Edda sin nåværende form mellom 900-1050. Rundt 1220 komponerte den islandske skalden Snorre Sturluson Prosa-Edda. Faktisk dette gammel mytologi ble gjenoppdaget, noe som ble entusiastisk mottatt av alle de germanske folkene. Eddaene har blitt en uvurderlig ressurs for hele menneskeheten.

Gudene i skandinavisk mytologi er delt inn i to kategorier: den yngre er representert av "varebilene" som er ansvarlige for fruktbarhet, og den eldre er "essene" knyttet til militære anliggender. Det er et synspunkt at asene var gudene til de krigerske vikingene, og vanerne ble mer æret av sine fastboende slektninger. Ases bodde i Asgard - gudenes himmelske land, hvorav den øverste var Odin. I tillegg til Odin var det et titalls flere guder i panteonet: Tor, Tyr, Balder, Bragi, Heimdall, Vidar, Hod, Vali, Loke, Freyr, Njord, Ull. Vanirene var i fiendskap med asene i noen tid.

Det var også kvinnelige gudinner i panteonet:

• kona til Odin Frigga, skjebneansvarlig;
• kjærlighetsgudinnen Freya;
• keeper av foryngende gylne epler Idun;
• kona til Tordeneren Thor, den gullhårede Sif (muligens assosiert med fruktbarhet);
• det var andre gudinner.

Odin og hans følge i det himmelske palasset i Valhalla ble servert av valkyriejomfruer som bestemte skjebnen til krigere under kamper og valgte helter verdig Valhalla. I dette palasset til Odin, som ligger i Asgard, var det en kolossal bankettsal.

I tillegg til de gamle gudene, trodde islendingene, og mange tror fortsatt på eksistensen av alver, troll og nisser., og disse mytiske karakterene er noe annerledes enn de som «bor» i andre deler av Skandinavia. Så nordmennene har små troll, og islendingene har kjemper som bor i fjellet. Dverger, som de burde, lever blant steinene og under jorden. På Island kalles de sistnevnte "huldufoulk", det vil si " underjordiske innbyggere» hvis verden er som speilbilde våre, ellers er de som oss. Islendinger tror dypt på alt overnaturlig, så mange islandske eventyr er fulle av mirakler, og generelt gjenspeiler de perfekt dybden av gammel islandsk kultur.

Anslag!

Rangere det!