hjem › Drivstoffsystem › Hva er et orakel. Betydningen av ordet "orakel

Hva er et orakel. Betydningen av ordet "orakel

eller kult, orakel, ektemann. (lat. oraculum).

1. I den antikke verden - et tempel hvor prester henvendte seg for spådommer på vegne av en guddom ( ist.). Delphisk orakel.

2. Selve den guddommelige guddommen ist.). «Plutselig - å mirakel, å skam! – oraklet snakket tull, begynte å svare keitete og absurd. Krylov.

| trans. spåmann, predikant for fremtiden bøker. Utdatert).

3. I gamle dager - en spåbok.

Statsvitenskap: Ordbok-referanse

(lat. oraculum, fra oro sier jeg, vær så snill)

blant de gamle grekere, romere og folk i øst, spådom

Kulturologi. Ordbok-referanse

(lat. oraculum, oro - jeg sier, jeg spør) - blant de gamle grekerne, romerne og folkene i øst, en spådom, angivelig fra en guddom og overført av prester til spørrende troende, samt stedet hvor spådommen ble annonsert . Peren. - et orakel er en person hvis alle dommer er anerkjent som en udiskutabel sannhet, en åpenbaring.

Antik verden. Ordbok-referanse

et sted (vanligvis i en helligdom) hvor guddommelige profetier og svar på spørsmål stilt til gudene ble mottatt. Svaret ble mottatt i form av tegn, drømmer, ved hjelp av lodd, i form av ordtak osv. Den mest kjente var O. Apollo i Delphi, som svarte på politiske og religiøse spørsmål, utnevnte straff for helligbrøde og utøst blod. TIL. Delphisk orakel prestinne-spåmannen (Pythia) henvendte seg. Hun gikk i transe og ropte ut usammenhengende ord som ble tolket som en guddoms vilje.

(Mythological Dictionary / G.V. Shcheglov, V. Archer - M.: ACT: Astrel: Transitbook, 2006)

Noen av de egyptiske gudene tjente som orakler, spesielt under det nye riket og Sen periode da prestenes makt var på sitt maksimale. Spesielt betydningsfullt er eksemplet med orakelet til Amon-Ra i hans tebanske tempel, der statuen av guden kunne bevege seg, satt i bevegelse av en usynlig hånd.

(Egyptian Mythology: Encyclopedia. 2004)

se Mantika.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Den antikke verden i termer, navn og titler: Ordbok-referansebok om historie og kultur Antikkens Hellas og Roma / Vitenskapelig. utg. A.I. Nemirovsky. - 3. utg. - Minsk: Hviterussland, 2001)

Ordbok over glemte og vanskelige ord fra 1700- og 1800-tallet

, EN , m.

1. spåmann; et sted, et tempel, hvor prestene profeterte på vegne av guddommen.

* Tidenes orakler! Her spør jeg deg! I majestetisk ensomhet blir din glade stemme hørt mer. // Pushkin. Dikt // *

2. En person hvis vurderinger er anerkjent som ubestridelig sannhet ( bærbar, bok.).

* JEG Jeg kjente deg igjen, orakelet mitt! Ikke av den mønstrede variasjonen av disse usignerte skribleriene, men av den muntre vidd. // Pushkin. Dikt //; Å være et idol, et orakel i huset, å blande seg inn i ordrer, i familiesladder og krangel – er dette virkelig en mann verdig?// Turgenev. Rudin //; Sønnen avventet gradvis den gamle mannen fra laster, fra nysgjerrighet og fra skravling minutt for minutt, og brakte ham til slutt til det punktet at han lyttet til ham i alt, som et orakel, og ikke våget å åpne munnen uten hans tillatelse.. // Dostojevskij. Fattige //* *

3. Spådomsmetode.

* ...Han laget også et orakel fra godteribilletter: røde jomfruer gjetter om friere fra godteribilletter, og han -blir han slått i morgen eller ikke. // Pomyalovsky. Essays om Bursa //*. *

Antikken fra A til Å. Ordbok-oppslagsbok

et eldgammelt konsept som angir et sted hvor en guddoms svar på et spørsmål ble mottatt. De ble gitt i forskjellige former: ved hjelp av lodd, tegn, drømmer, i form av ordtak. Eksistensen av orakler var på grunn av religionen til Apollo, den viktigste spådommerguden. Med spredningen av kristendommen ble orakler forbudt.

encyklopedisk ordbok

(lat. oraculum, fra oro - jeg sier, jeg spør), blant de gamle grekerne, romerne og folkene i øst, en spådom, overført av prester på vegne av guddommen til de spørrende troende, samt stedet hvor spådommen ble annonsert. I billedlig talt- en person hvis alle dommer er anerkjent som ubestridelig sannhet, åpenbaring.

Ozhegovs ordbok

ELLER EN kul, EN, m.

1. I den antikke verden og blant folkene i det gamle østen: en prest er en spåmann av en guddoms vilje, som ga svar på alle spørsmål i en udiskutabel form.

2. trans. Om den hvis vurderinger er anerkjent som udiskutabel sannhet (jern.).

| adj. orakel,Åh åh.

Ordbok for Efremova

Encyclopedia of Brockhaus og Efron

(lat. oraculum) - i eldgamle tider, et av midlene som en person prøvde å komme i direkte kommunikasjon med guddommen. O.s ord ble betraktet som åpenbaringer av en guddom; de ble mottatt av spørsmålsstillerne på et bestemt sted, gjennom kjente mellommenn, for det meste prestene til en gitt guddom, som også var tolkene av den mottatte åpenbaringen. Alle O. kan oppsummeres under tre kategorier: spådommer ble oppnådd enten i form av maksimer, eller i form av symboler, eller i form av drømmer. I den mest kjente av alle O. - Delphic - førte fordummende damp som dukket opp fra en fjellkløft profetinnen inn i en tilstand av klarsyn; i Dodona ble guddommens vilje bedømt av bladenes bevegelser på den hellige eiken, av lydene som kom fra metallkar, av summingen fra den hellige kilden, i Delos fulgte de laurbærraslen, i O. Zevs av Ammon i Libya - for kjente fenomener på bildet av en guddom, sammensatt av edelstener; i Roma, på kommando av senatet og i nærvær av magistraten, ble Sibyllinske bøkene åpnet. Det er vanskelig å bedømme hvor overbevist prestene selv var om sannheten i åpenbaringene; i alle fall å se hos O. kun et bevisst bedrag fra prestenes side ville være en ensidig dom og blottet for historisk perspektiv. Selv den vage formen for svar, spesielt karakteristisk for Delphic O., tyder ikke i seg selv på bevisst svik, selv om det ikke kan nektes at prestene ofte sikret sin ufeilbarlighet ved tvetydige svar egnet for enhver anledning. Fremveksten av O. dette stedet skyldtes enten en velgjørende kilde, som gresk tanke vanligvis assosierte nærhet til en guddom med, eller naturfenomener (damp fra en varm kilde, etc.), som forårsaket en tilstand av opphøyelse. O. oppsto i områdene der restene av en eller annen kjent klarsynt hvilte. I det siste tilfellet ble de som spurte vanligvis personlig utsatt for guddommens åndeliggjørende handling; så, for eksempel, i O. Amphiaraia, måtte spørsmålsstilleren, etter tre dagers avholdenhet fra vin og en dags faste, sovne i templet, slik at guddommens vilje skulle bli åpenbart for ham i en drøm. Utnevnelsen av O. var ikke bare for å avsløre fremtiden, men også for å lede folkets liv på vegne av guddommen i de unntakstilfellene da menneskelig visdom viste seg å være uholdbar. Statens tjenestemenn tyr også til O. når deres personlige myndighet ikke var tilstrekkelig til å gjennomføre et eller annet tiltak. For kjente perioder gresk historie O. mottar derfor betydningen av politiske institusjoner. O., hvis råd ble søkt i alle viktige virksomheter, bidro sterkt til opprettholdelsen blant de spredte grekerne av bevisstheten om nasjonal enhet og gjennomføringen av helgreske virksomheter. De beskyttet jordbruket, koloniseringen av nye land osv. O. i Meroe, i Egypt, ble ansett som den eldste av alle O., og han ble umiddelbart fulgt av O. i egyptiske Theben og O. Zevs av Ammon. I Hellas nøt O. den største autoriteten i Dodona, og senere O. i Delphi. I tillegg hadde Zevs sin O. tilbake i Elis, Pisa og Kreta, Apollo - i Claros nær Colofon og på Delos. O. Branchhidov i Milet var viet til Apollo og Artemis. O. helter var O. Amphiaraia i Oropos, O. Tryphonius og Hercules - i Tempest, i Achaia. O. med fremkallingen av de avdødes ånder eksisterte i Heraclea Pontica og ved Lake Avernus. Til O. bør inkluderes og ordtakene til den såkalte. sibyler (se), spesielt eritreiske og (i Italia) Kumean. Romerne hadde O. Faun og Fortune i Prenest, O. Palikov; men de henvendte seg villig til både gresk og egyptisk O. I Hellas mistet O. sin betydning først etter det fullstendige fallet av grekernes frihet og uavhengighet, men selv da, fratatt enhver autoritet, holdt de ut sin eksistens frem til regjeringen. av Theodosius, da de endelig ble stengt. ons F. A. Wolf, "Vermische Schriften" (Halle, 1802); Wirkemann, "De variis oraculorum generibus" (Marb., 1835); Döhler, "Die Orakel" (F., 1872); Karapanos, "Dodone et ses ruines" (P., 1878); Hendess, "Oracula graeca" (Galle, 1877); Bouché-Leclercq, "Histoire de la divination dans l"antiquité" (P., 1879-91); Buresch, "Klaros" (Lpts., 1889); Diels, "Sibyllinisch e Blä tter" (B., 1890) .

Et orakel er en klarsynt som kunne se fremtiden, fortid og nåtid, både i en generell skala over hele verden, i sin tilstand, og se livet til en person i sin helhet - hans fremtid, fortid og nåtid. I antikken ble oraklet adressert i tvil som en guide, som alltid har døren åpen for de guddommelige kreftene, som hjalp ham til å se inn i fremtiden og fortiden til hver person individuelt! Orakler levde i antikkens Hellas, takket være deres klarsynsgave kunne de se problemer og foreslå hvordan de kunne forhindre det! I militære anliggender kunne de gi råd til datidens sjef og justere handlingene hans slik at kampanjen ble mer vellykket og lønnsom for dem!

Oraklene hadde sin egen religion, sine egne guder, som de tilbad hver dag og brakte dem et slags offer eller gave, slik at de ville hjelpe dem bedre å forstå og forstå denne verden og samtidig trenge inn i et bestemt rom, som ga dem spesialkunnskap som ikke er tilgjengelig menneskesinnet! Men samtidig holdt de oftest denne kunnskapen i hemmelighet og ga den videre i arv! Takket være bevisstheten om denne verdens natur og evnen til å smelte sammen til ett med universet, med jorden, med åndenes verden, med mørke krefter, så vel som med lyse krefter, i tillegg kunne de ikke bare smelte sammen med atmosfæren, med naturen, men kontroll! Hvis det var tørke på jorden i lang tid, vendte folk seg til oraklene og deretter gikk oraklene inn i den sterkeste meditasjonen og det regnet på jorden, og omvendt i tilfeller der det var en flom, gikk de igjen inn i tilstanden motorveien og regnet stoppet på jorden!

Oraklene prøvde alltid å leve på et spesielt sted – der en enorm strøm av energi kommer ut, en enorm strøm av energi, som oftest, som før, og akkurat nå, er i tvil på de stedene hvor jordskorpen er brutt. Der i pausen jordskorpen de lette etter et spesielt sted - det sterkeste, hvorfra det kom en spesiell konstant strøm av veldig kraftig energi, de kom i kontakt med denne energien og til og med den sterkeste og sunn mann han kunne ikke bli der i lang tid, og oraklene bodde der, fikk spesiell styrke der, men ble samtidig stadig syk, siden selv kroppen deres ikke kunne motstå en så spesiell strøm av energi.

Oftest levde oraklene som eremitter. I lite pene og rene klær spiste de bare det folk kom med dem eller noen gaver fra folk eller konger, de tok ikke så mye vare på seg selv, de var ikke pene, skitne og de hadde et spesielt slikkende utseende - litt uskarpt, men samtidig alt konsentrert, i stand til å trenge inn i dypet av essensen til mennesker til selve dypet av hans sjel og bevissthet om denne verden. De hadde et så uvanlig utseende - siden de ofte reiste, etter å ha koblet seg til universets kosmos, kunne de være på forskjellige steder, noen ganger på to steder samtidig, men dette er hva de utvalgte visste hvordan de skulle gjøre, og reise ikke bare i vår verden, men også gikk utover det, reiste til Parallelle verdener, til andre galakser, samt til planeter som ligger i universet vårt. Der fikk de overalt spesiell kunnskap, spesielle krefter, energi, ferdigheter som de noen ganger ga videre til mennesker og ikke bare.

De reiste også rundt på planeten vår, kommuniserte med andre levende vesener som lever i vår verden, usynlige for det menneskelige øyet, noen ganger hadde de en slags kommunikasjon med disse skapningene eller til og med kjempet i sjeldne tilfeller, men samtidig prøvde de alltid i den subtile verden oppfører seg alltid veldig forsiktig og irriterer ikke innbyggerne i den andre verden og den subtile verden.

I vår tid kan orakler sammenlignes med trollmenn, med mennesker som har visse superevner, som ser litt dypere enn vanlige mennesker osv.

Ordbok Ushakov

Oracle

eller kult, orakel, ektemann. (lat. oraculum).

1. I den antikke verden - et tempel hvor prester henvendte seg for spådommer på vegne av en guddom ( ist.). Delphisk orakel.

2. Selve den guddommelige guddommen ist.). «Plutselig - å mirakel, å skam! – oraklet snakket tull, begynte å svare klønete og absurd. Krylov.

| trans. spåmann, predikant for fremtiden bøker. Utdatert).

3. I gamle dager - en spåbok.

Statsvitenskap: Ordbok-referanse

Oracle

(lat. oraculum, fra oro sier jeg, vær så snill)

blant de gamle grekerne, romerne og folkene i Østen, en spådom overført av prester på vegne av en guddom til spørrende troende, samt et sted hvor spådommen ble annonsert. I overført betydning, en person hvis alle dommer er anerkjent som en udiskutabel sannhet, en åpenbaring.

Kulturologi. Ordbok-referanse

Oracle

(lat. oraculum, oro - sier jeg, jeg spør) - blant de gamle grekerne, romerne og folkene i øst, en spådom som angivelig kommer fra en guddom og ble overført av prester til spørrende troende, samt stedet hvor spådommen ble annonsert. Peren. - et orakel er en person hvis alle dommer er anerkjent som en udiskutabel sannhet, en åpenbaring.

Antik verden. Ordbok-referanse

Oracle

et sted (vanligvis i en helligdom) hvor guddommelige profetier og svar på spørsmål stilt til gudene ble mottatt. Svaret ble mottatt i form av tegn, drømmer, ved hjelp av lodd, i form av ordtak osv. Den mest kjente var O. Apollo i Delphi, som svarte på politiske og religiøse spørsmål, utnevnte straff for helligbrøde og utøst blod. En prestinne-spåmann (Pythia) henvendte seg til det delfiske oraklet. Hun gikk i transe og ropte ut usammenhengende ord som ble tolket som en guddoms vilje.

(Mythological Dictionary / G.V. Shcheglov, V. Archer - M.: ACT: Astrel: Transitbook, 2006)

Noen av de egyptiske gudene utførte funksjonene til orakler, spesielt under det nye riket og den sene perioden, da prestenes makt var på sitt maksimale. Spesielt betydningsfullt er eksemplet med orakelet til Amon-Ra i hans tebanske tempel, der statuen av guden kunne bevege seg, satt i bevegelse av en usynlig hånd.

(Egyptian Mythology: Encyclopedia. 2004)

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Den antikke verden i termer, navn og titler: Ordbok-referansebok om historien og kulturen i antikkens Hellas og Roma / Scientific ed. A.I. Nemirovsky. - 3. utg. - Minsk: Hviterussland, 2001)

Ordbok over glemte og vanskelige ord fra 1700- og 1800-tallet

Oracle

, EN , m.

1. spåmann; et sted, et tempel, hvor prestene profeterte på vegne av guddommen.

* Tidenes orakler! Her spør jeg deg! I majestetisk ensomhet blir din glade stemme hørt mer. // Pushkin. Dikt // *

2. En person hvis vurderinger er anerkjent som ubestridelig sannhet ( bærbar, bok.).

3. Spådomsmetode.

* ...Han laget også et orakel fra godteribilletter: røde jomfruer gjetter om friere fra godteribilletter, og han -blir han slått i morgen eller ikke. // Pomyalovsky. Essays om Bursa //*. *

Mytologiordbok M. Ladygin.

Oracle

Oracle- V gammel gresk mytologi et sted og en prest som profeterer gudenes vilje til mennesker.

Kilder:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina A Brief Mythological Dictionary - M .: NOU Publishing House " polarstjerne", 2003.

Antikken fra A til Å. Ordbok-oppslagsbok

Oracle

et eldgammelt konsept som betegnet stedet der guddommens svar på spørsmål stilt. De ble gitt i forskjellige former: ved hjelp av lodd, tegn, drømmer, i form av ordtak. Eksistensen av orakler var på grunn av religionen til Apollo, den viktigste spådommerguden. Med spredningen av kristendommen ble orakler forbudt.

encyklopedisk ordbok

Oracle

(lat. oraculum, fra oro - jeg sier, jeg spør), blant de gamle grekerne, romerne og folkene i øst, en spådom overført av prester på vegne av en guddom til spørrende troende, samt et sted hvor spådommen ble annonsert. I overført betydning, en person hvis alle dommer er anerkjent som en udiskutabel sannhet, en åpenbaring.

Ozhegovs ordbok

ELLER EN kul, EN, m.

1. I den antikke verden og blant folkene i det gamle østen: en prest er en spåmann av en guddoms vilje, som ga svar på alle spørsmål i en udiskutabel form.

2. trans. Om den hvis vurderinger er anerkjent som udiskutabel sannhet (jern.).

| adj. orakel,Åh åh.

Ordbok for Efremova

Oracle

m.
1. :
  1. Spådom, angivelig fra en guddom og kunngjort av en prest (blant de gamle grekere, romere og folk i det gamle østen).
  2. Et sted, et tempel, hvor de vendte seg for å spå.
2. :
  1. Navnet på spådomsboken.
  2. Emnet de gjetter på.
m.
1. guddommelig guddom; en prest som gir svar, spådommer, som visstnok kommer fra en guddom.
2. En person hvis alle dommer anerkjennes av andre som uforanderlig sannhet, åpenbaring.

Encyclopedia of Brockhaus og Efron

Oracle

(lat. oraculum) - i eldgamle tider, et av midlene som en person prøvde å komme i direkte kommunikasjon med guddommen. O.s ord ble betraktet som åpenbaringer av en guddom; de ble mottatt av spørsmålsstillerne på et bestemt sted, gjennom kjente mellommenn, for det meste prestene til en gitt guddom, som også var tolkene av den mottatte åpenbaringen. Alle O. kan oppsummeres under tre kategorier: spådommer ble oppnådd enten i form av maksimer, eller i form av symboler, eller i form av drømmer. I den mest kjente av alle O. - Delphic - førte fordummende damp som dukket opp fra en fjellkløft profetinnen inn i en tilstand av klarsyn; i Dodona ble guddommens vilje bedømt av bladenes bevegelser på den hellige eiken, av lydene fra metallbeholdere, av summingen fra den hellige kilden, i Delos fulgte de raslingen av laurbær, edelstener; i Roma, på kommando av senatet og i nærvær av magistraten, ble Sibyllinske bøkene åpnet. Det er vanskelig å bedømme hvor overbevist prestene selv var om sannheten i åpenbaringene; i alle fall å se hos O. kun et bevisst bedrag fra prestenes side ville være en ensidig dom og blottet for historisk perspektiv. Selv den vage formen for svar, spesielt karakteristisk for Delphic O., tyder ikke i seg selv på bevisst svik, selv om det ikke kan nektes at prestene ofte sikret sin ufeilbarlighet ved tvetydige svar egnet for enhver anledning. Fremveksten av O. dette stedet skyldtes enten en velgjørende kilde, som gresk tanke vanligvis assosierte nærhet til en guddom med, eller naturfenomener (damp fra en varm kilde, etc.), som forårsaket en tilstand av opphøyelse. O. oppsto i områdene der restene av en eller annen kjent klarsynt hvilte. I det siste tilfellet ble de som spurte vanligvis personlig utsatt for guddommens åndeliggjørende handling; så, for eksempel, i O. Amphiaraia, måtte spørsmålsstilleren, etter tre dagers avholdenhet fra vin og en dags faste, sovne i templet, slik at guddommens vilje skulle bli åpenbart for ham i en drøm. Utnevnelsen av O. var ikke bare for å avsløre fremtiden, men også for å lede folkets liv på vegne av guddommen i de unntakstilfellene da menneskelig visdom viste seg å være uholdbar. Statens tjenestemenn tyr også til O. når deres personlige myndighet ikke var tilstrekkelig til å gjennomføre et eller annet tiltak. For visse perioder av gresk historie, O. får derfor betydningen av politiske institusjoner. O., hvis råd ble søkt i alle viktige virksomheter, bidro sterkt til opprettholdelsen blant de spredte grekerne av bevisstheten om nasjonal enhet og gjennomføringen av helgreske virksomheter. De beskyttet jordbruket, koloniseringen av nye land osv. O. i Meroe, i Egypt, ble ansett som den eldste av alle O., og han ble umiddelbart fulgt av O. i egyptiske Theben og O. Zevs av Ammon. I Hellas nøt O. den største autoriteten i Dodona, og senere O. i Delphi. I tillegg hadde Zevs sin O. tilbake i Elis, Pisa og Kreta, Apollo - i Claros nær Colofon og på Delos. O. Branchhidov i Milet var viet til Apollo og Artemis. O. helter var O. Amphiaraia i Oropos, O. Tryphonius og Hercules - i Tempest, i Achaia. O. med fremkallingen av de avdødes ånder eksisterte i Heraclea Pontica og ved Lake Avernus. Til O. bør inkluderes og ordtakene til den såkalte. sibyler (se), spesielt eritreiske og (i Italia) Kumean. Romerne hadde O. Faun og Fortune i Prenest, O. Palikov; men de henvendte seg villig til både gresk og egyptisk O. I Hellas mistet O. sin betydning først etter det fullstendige fallet av grekernes frihet og uavhengighet, men selv da, fratatt enhver autoritet, holdt de ut sin eksistens frem til regjeringen. av Theodosius, da de endelig ble stengt. ons F. A. Wolf, "Vermische Schriften" (Halle, 1802); Wirkemann, "De variis oraculorum generibus" (Marb., 1835); Döhler, "Die Orakel" (F., 1872); Karapanos, "Dodone et ses ruines" (P., 1878); Hendess, "Oracula graeca" (Galle, 1877); Bouché-Leclercq, "Histoire de la divination dans l"antiquité" (P., 1879-91); Buresch, "Klaros" (Lpts., 1889); Diels, "Sibyllinisch e Blä tter" (B., 1890) .

Som kalles oraklet. I bredere forstand ble oraklet forstått som en spåmann - stedet hvor spådommen ble annonsert, og selve spådommens tekst. I moderne språk et orakel forstås som en prediktor for fremtiden, så vel som en person hvis alle dommer er anerkjent som en udiskutabel sannhet, en åpenbaring.

Opprinnelse

Som andre orakler ga Pythia spådommer på strengt definerte dager - bare på den syvende dagen i måneden, dessuten var helligdommen stengt for vinteren. For å garantere Pythias gunst, måtte forskerne ofre rikelige ofre i Delphi. Enklere mennesker henvendte seg derfor ikke til Pythia, men til vandrende spåmenn. Delphi-oraklet ble stengt i 393 etter ordre fra den kristne keiseren Theodosius den store som en høyborg for hedenskap.

Sybils og Mantica

Det unike med oraklene var at de ble oppfattet som en port der man direkte kunne kommunisere med guddommen, stille ham spørsmål. I hellenismens tid begynte orakler å konkurrere med sibyller - spåmenn spredt rundt i utkanten gresk verden. I motsetning til oraklene, svarte de ikke på forespørsler stilt til dem, men profeterte i ekstase katastrofene som ville komme til folk. Sibyllenes ord ble nedtegnet i spesielle bøker, som i det gamle Roma bare ble åpnet med spesiell tillatelse fra senatet.

I motsetning til orakler, kan sibyllene representere den felles arven til alle indoeuropeiske folk - slike prediktorer er kjent blant kelterne, de er beskrevet i Ramayana og Mahabharata, blant slaverne utførte de profetiske magiene den samme funksjonen, blant tyskerne - Velva og Veleda.

Fra orakler og sibyler bør prester som var engasjert i mantikk skilles, - tolkningen av tegn sendt ned av gudene. I det gamle Roma inkluderte disse augurer, som tolket oppførselen til fugler, og haruspices, som spådde fra innsiden av offerdyr.

Se også

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Oracle"

Linker

Notater

Litteratur

E. V. Prikhodko. // Skjebnebegrepet i kontekst forskjellige kulturer. M.: 1994. S. 191-197.

Spådomsmetoder

Klassisk

Annen

nasjonal

Utdrag som karakteriserer Oracle

"Jeg tenker ikke dårlige ting om noen: Jeg elsker alle og synes synd på alle. Men hva skal jeg gjøre?
Sonya ga ikke opp den milde tonen som Natasha henvendte seg til henne med. Jo mykere og mer søkende Natasjas uttrykk var, jo mer alvorlig og strengere var Sonyas ansikt.
"Natasha," sa hun, "du ba meg om ikke å snakke med deg, det gjorde jeg ikke, nå begynte du selv. Natasha, jeg tror ham ikke. Hvorfor denne hemmeligheten?
- Igjen igjen! Natasha avbrøt.
- Natasha, jeg er redd for deg.
– Hva skal man være redd for?
«Jeg er redd for at du vil ødelegge deg selv,» sa Sonya bestemt, selv skremt av det hun sa.
Natasjas ansikt uttrykte igjen sinne.
"Og jeg vil ødelegge, jeg vil ødelegge, jeg vil ødelegge meg selv så snart som mulig. Det er ikke din sak. Ikke for deg, men for meg vil det være ille. Gå, forlat meg. Jeg hater deg.
- Natasha! ropte Sonya i frykt.
– Jeg hater det, jeg hater det! Og du er min fiende for alltid!
Natasha løp ut av rommet.
Natasha snakket ikke med Sonya lenger og unngikk henne. Med det samme uttrykket av opphisset overraskelse og kriminalitet gikk hun gjennom rommene, tok først denne og deretter en annen yrke og forlot dem umiddelbart.
Uansett hvor vanskelig det var for Sonya, holdt hun øynene på venninnen.
På tampen av dagen da greven skulle komme tilbake, la Sonya merke til at Natasha hadde sittet hele morgenen ved stuevinduet, som om hun ventet på noe, og at hun hadde gjort et slags tegn til den forbipasserende militærmannen, som Sonya forvekslet med Anatole.
Sonya begynte å observere vennen sin enda mer oppmerksomt og la merke til at Natasha var i en merkelig og unaturlig tilstand hele tiden på middag og kveld (hun svarte upassende på spørsmål som ble stilt til henne, begynte og fullførte ikke fraser, lo av alt).
Etter te, så Sonya en engstelig hushjelp vente på henne ved Natasjas dør. Hun slapp det igjennom, og avlyttet på døren fikk hun vite at brevet igjen var overlevert. Og plutselig ble det klart for Sonya at Natasha hadde en slags forferdelig plan for denne kvelden. Sonya banket på døren hennes. Natasha slapp henne ikke inn.
«Hun vil stikke av med ham! tenkte Sonya. Hun er i stand til alt. I dag var det noe spesielt patetisk og resolutt i ansiktet hennes. Hun brast i gråt og sa farvel til onkelen, husket Sonya. Ja, det stemmer, hun løper med ham - men hva skal jeg gjøre? tenkte Sonya, og husket nå tegnene som tydelig beviste hvorfor Natasha hadde en slags forferdelig intensjon. "Det er ingen telling. Hva skal jeg gjøre, skrive til Kuragin og kreve en forklaring fra ham? Men hvem ber ham svare? Skriv til Pierre, som prins Andrei spurte i tilfelle en ulykke? ... Men kanskje, faktisk, hadde hun allerede nektet Bolkonsky (hun sendte et brev til prinsesse Marya i går). Det er ingen onkler!» Det virket forferdelig for Sonya å fortelle Marya Dmitrievna, som trodde så mye på Natasha. Men på en eller annen måte, tenkte Sonya mens hun sto i en mørk korridor: nå eller aldri er tiden inne for å bevise at jeg husker familiens gode gjerninger og elsker Nicolas. Nei, jeg vil ikke sove på minst tre netter, men jeg vil ikke forlate denne korridoren og ikke slippe henne inn med makt, og vil ikke la skammen falle over familien deres, tenkte hun.

Anatole I det siste flyttet til Dolokhov. Planen for bortføringen av Rostova hadde allerede blitt gjennomtenkt og utarbeidet av Dolokhov i flere dager, og dagen da Sonya, etter å ha overhørt Natasha ved døren, bestemte seg for å beskytte henne, skulle denne planen gjennomføres. Natasha lovet å gå ut til Kuragin på verandaen ved ti-tiden om kvelden. Kuragin skulle sette henne i en forberedt troika og ta henne 60 mil fra Moskva til landsbyen Kamenka, hvor en trimmet prest var forberedt, som skulle gifte seg med dem. I Kamenka sto et oppsett klart, som skulle ta dem til Varshavskaya-veien, og der skulle de kjøre utenlands med porto.
Anatole hadde et pass og en reisendes, og ti tusen penger tatt fra søsteren hans, og ti tusen lånte gjennom Dolokhov.
To vitner – Khvostikov, den tidligere kontoristen som Dolokhov og Makarin pleide å spille spill på, en pensjonert husar, en godmodig og svak mann som hadde grenseløs kjærlighet til Kuragin – satt i det første rommet og spiste te.
På Dolokhovs store kontor, dekorert fra vegg til tak med persiske tepper, bjørneskinn og våpen, satt Dolokhov i en reisebek og støvler foran et åpent byrå, hvorpå det lå sedler og bunter med penger. Anatole, i sin oppknepte uniform, gikk fra rommet der vitnene satt, gjennom arbeidsrommet til bakrommet, hvor hans franske vaktmester og andre pakket de siste tingene. Dolokhov telte penger og skrev dem ned.
"Vel," sa han, "Khvostikov bør få to tusen.
- Vel, la meg, - sa Anatole.
- Makarka (det er det de kalte Makarina), denne uinteressert for deg gjennom ild og inn i vann. Vel, scoringene er over, - sa Dolokhov og viste ham en lapp. - Så?
"Ja, selvfølgelig, det er slik det er," sa Anatole, tilsynelatende ikke lyttet til Dolokhov og med et smil som ikke forlot ansiktet hans, og så foran ham.

Består av det faktum at spådommen på vegne av guddommen, på forespørsel fra troende, ble kunngjort av en spesiell prest, som ble kalt oraklet. I bredere forstand ble oraklet forstått som en spåmann - stedet hvor spådommen ble annonsert, og selve spådommens tekst. I moderne språk forstås et orakel som en prediktor for fremtiden, så vel som en person hvis alle dommer er anerkjent som en udiskutabel sannhet, en åpenbaring.

Opprinnelse

Som andre orakler ga Pythia spådommer på strengt definerte dager - bare på den syvende dagen i måneden, dessuten var helligdommen stengt for vinteren. For å garantere Pythias gunst, måtte forskerne ofre rikelige ofre i Delphi. Enklere mennesker henvendte seg derfor ikke til Pythia, men til vandrende spåmenn.Det delfiske oraklet ble stengt i 393 etter ordre fra den kristne keiseren Theodosius den store som en høyborg for hedenskap.

Sybils og Mantica

Det unike med oraklene var at de ble oppfattet som en port der man direkte kunne kommunisere med guddommen, stille ham spørsmål. I hellenismens tid begynte orakler å konkurrere med sibyler - spåmenn spredt rundt i utkanten av den greske verden. I motsetning til oraklene, svarte de ikke på forespørsler stilt til dem, men profeterte i ekstase katastrofene som ville komme til folk. Sibyllenes ord ble nedtegnet i spesielle bøker, som i det gamle Roma bare ble åpnet med spesiell tillatelse fra senatet.

I motsetning til orakler kan sibyllene representere den felles arven til alle indoeuropeiske folk – slike prediktorer er kjent fra

Populær i kategorien: