Sammendrag av gresk skapelsesmyte. Utdannings- og underholdningsportal for skoleelever

Siden antikken har mennesket lurt på hvem og hvordan skapte denne verden, himmel og jord, dyr og planter, og til og med sitt eget menneske. Siden vitenskapen dukket opp mye senere enn dette spørsmålet, måtte folk forklare skapelsen av verden med noen fantasihistorier, myter, legender, historier. Alle versjoner av verdens opprinnelse, som er forskjellige mellom forskjellige tilståelser, raser og til og med folk, er ikke bekreftet og er helt fiktive.

Slaviske legender om skapelsen av verden

Slavisk kultur er intet unntak. Og våre forfedre hadde en rik fantasi. Derfor er her historier om skapelsen av verden fra de gamle slaverne.

• En gang dro en ung mann til underverdenen. Og han havnet i kobberrike, da i sølv og gulls rike. I hver av dem mottok han fra de vakre prinsessene ett egg hver, inneholdende et helt kongerike. Da han forlot fangehullet, kastet han eggene på bakken, og så spredte kongedømmene seg.
• En gang fløy en and over havet og slapp et egg i vannet. Den brøt i to. Og den nedre del ble til jorden, og den øvre del til den blå himmelen.
• En god kar beseiret en gang en forferdelig slange, drepte ham og tok et egg av gull. Så knuste han egget, og tre riker ble dannet av det: himmelen, jorden og fangehullet.
• Den mest populære er imidlertid myten om hvordan guden Rod, fengslet i et egg, frigjorde seg fra det og skapte verden. Først fødte han Lada (kjærlighet), deretter himmelen. Regnbue, stein, vann, måne og sol var neste. Han fødte også Svarog, som skapte jorden.

Alle disse mytene og legendene er svært varierende og tallrike. De ble oppfunnet, selvfølgelig, i hedenskapens dager (slaverne hadde ikke en eneste gud, men det var et helt pantheon). Dette mangfoldet i versjonene av skapelsen av verden gjenspeiler tydelig den slaviske polyteismen.

Bibelversjon

Etter adopsjonen av kristendommen var den eneste riktige hypotesen den teologiske, eller guddommelige, beskrevet i Bibelen. Den sier at Gud først var den eneste blant tomheten og mørket. Og han ville skape alt levende. Først behandlet Gud jord og himmel, lys og mørke. Han delte det hele så dag og natt dukket opp. På den andre dagen skapte Gud himmelhvelvingen (himmelen), som delte vannet i to. På den tredje dagen var det tid for å legge land (jord), hav og planter. På den fjerde dagen skapte Gud solen og månen for å skille dag og natt. Den femte dagen var preget av utseendet til fisk og fugler, samt marine dyr. I det sjette av dyrene på land, samt mannen som skulle bli en assistent. Og mannen var lik Gud selv. Adam ble den første mannen, og fra hans ribben skapte Gud kvinnen Eva.

Sammenhengen mellom Bibelen og slaviske tolkninger

Inkarnert slavisk hedenskap ble også reflektert i en særegen tolkning av den bibelske historien. Man trodde at Gud ikke var den eneste skaperen. Satan hjalp ham. Folket trodde at fiendskapet mellom godt og ondt er evig, så det eksisterte selv under verdens skapelse. Landet sto, etter deres mening, på en enorm fisk. Siden det er et levende vesen, beveger det seg. På grunn av dette er det regn, tørke, jordskjelv. Ifølge en annen versjon står jorden på hval. Når det gjelder opprettelsen av det første mennesket, her redigerte slaverne også den bibelske versjonen. Man trodde at Satan også deltok i dette. Dessuten "var Gud ansvarlig" for sin sjel, og Satan - for kjødet. Derfor, etter døden, flyr sjelen til Gud, og kroppen til jorden.

Patriarkalsk. Alt som var i begynnelsen - Kaos. Han skapte Gaia (jordens gudinne), som ga opphav til alt liv i verden. Kaos skapte også Eros (kjærlighetsguden), som fylte alt rundt med liv.

Noen tar disse kapitlene som en faktabeskrivelse, andre som en allegori. Noen anser de 6 dagene av skapelsen som en beskrivelse av stadiene av universets opprinnelse, selv om uttrykket verdens skapelse har en religiøs konnotasjon, og uttrykket universets opprinnelse brukt i naturvitenskapene. Svært ofte blir den bibelske historien om verdens skapelse kritisert for inkonsistens med det som er bevist av vitenskapen. Men er det noen motsetning her? La oss diskutere!

Verdens skapelse. Michelangelo

Før jeg dveler mer detaljert på historien om verdens skapelse, vil jeg merke meg en interessant funksjon. De fleste religioner og eldgamle kosmogoniske tekster forteller først om gudenes skapelse, og først deretter om verdens skapelse. Bibelen beskriver en fundamentalt annen posisjon. Bibelens Gud har alltid vært, Han ble ikke skapt, men er skaperen av alle ting.

Seks dager med verdens skapelse.

Som du vet ble verden skapt fra ingenting på 6 dager.

Første dag av skapelsen.

I begynnelsen skapte Gud himmelen og jorden. Jorden var formløs og tom, og mørke var over dypet, og Guds Ånd svevde over vannet. Og Gud sa: La det bli lys! Og det var lys. Og Gud så lyset at det var godt, og Gud skilte lyset fra mørket. Og Gud kalte lyset dag og mørket natt. Og det ble kveld og det ble morgen: en dag. (1. Mosebok)

Slik begynner den bibelske historien om verdens skapelse. Disse første linjene i Bibelen lar oss bedre forstå bibelsk kosmologi. Det skal bemerkes at her snakker vi ikke om skapelsen av den vanlige himmelen og jorden, de vil bli skapt litt senere - på den andre og tredje dagen av skapelsen. De første linjene i 1. Mosebok beskriver skapelsen av det første stoffet, eller, om du vil, det forskerne kaller skapelsen av universet.

På skapelsens første dag ble altså den første substansen, lys og mørke, skapt. Det skal sies om lys og mørke, fordi lampene på himmelhvelvingen vil vises først på den fjerde dagen. Mange teologer har diskutert dette lyset, og beskrevet det både som energi og som glede og nåde. I dag er versjonen også populær at lyset beskrevet i Bibelen ikke er annet enn Big Bang, hvoretter utvidelsen av universet begynte.

Andre dag av skapelsen.

Og Gud sa: La det bli en himmelhvelving midt i vannet, og la det skille vann fra vann. [Og det ble slik.] Og Gud skapte hvelvingen og skilte vannet som var under hvelvingen fra vannet som var over hvelvingen. Og det ble slik. Og Gud kalte himmelhvelvingen. [Og Gud så at det var godt.] Og det ble kveld og det ble morgen, den andre dagen.

Den andre dagen er dagen da hovedstoffet begynte å bli ordnet, stjerner og planeter begynte å dannes. Den andre skapelsens dag forteller oss om de eldgamle ideene til jødene, som anså himmelen for å være solid, i stand til å holde store vannmasser.

Tredje dag av skapelsen.

Og Gud sa: La vannet som er under himmelen samles på ett sted, og la det tørre land vise seg. Og det ble slik. [Og vannet under himmelen ble samlet på sine steder, og tørt land viste seg.] Og Gud kalte det tørre land jord, og vannsamlingen kalte han hav. Og Gud så at det var godt. Og Gud sa: La jorden frembringe vekst, gress som gir frø [etter sitt slag og liknelse, og] et fruktbart tre som gir frukt etter sitt slag, hvor dets frø er, på jorden. Og det ble slik. Og jorden bar frem vegetasjon, gress som ga frø etter sitt slag [og etter dets liknelse], og et fruktbart tre som bar frukt, hvor dets frø er etter sitt slag [på jorden]. Og Gud så at det var godt. Og det ble kveld, og det ble morgen, den tredje dag.

På den tredje dagen skapte Gud jorden praktisk talt slik vi kjenner den nå: hav og tørt land dukket opp, trær og gress dukket opp. Fra dette øyeblikket forstår vi at Gud skaper en levende verden. På lignende måte beskriver vitenskapen dannelsen av liv på en ung planet, selvfølgelig skjedde dette ikke på en dag, men likevel er det ingen globale motsetninger her heller. Forskere tror at lange regn begynte på den gradvis avkjølende jorden, noe som førte til utseendet til hav og hav, elver og innsjøer.

Gustav Dore. verdens skapelse

Dermed ser vi at Bibelen ikke motsier moderne vitenskap og den bibelske historien om verdens skapelse passer perfekt inn i vitenskapelige teorier. Det eneste problemet her er regnskapet. Det som er én dag for Gud er milliarder av år for universet. I dag er det kjent at de første levende cellene dukket opp to milliarder år etter jordens fødsel, ytterligere en milliard år gikk - og de første plantene og mikroorganismene dukket opp i vannet.

Fjerde dag av skapelsen.

Og Gud sa: La det være lys på himmelhvelvingen [for å lyse opp jorden og] til å skille dagen fra natten og for tegn og tider, og dager og år. og la dem være lamper på himmelhvelvingen for å gi lys til jorden. Og det ble slik. Og Gud skapte to store lys: det største lyset til å herske over dagen, og det mindre lyset til å herske over natten, og stjernene; og Gud satte dem på himmelhvelvingen for å gi lys til jorden og herske over dagen og natten og skille lyset fra mørket. Og Gud så at det var godt. Og det ble kveld, og det ble morgen: den fjerde dag.

Det er den fjerde skapelsens dag som etterlater flest spørsmål for dem som prøver å forene tro og vitenskap. Det er kjent at solen og andre stjerner dukket opp før jorden, og i Bibelen - senere. På den ene siden er dette lett å forklare hvis vi tar i betraktning at 1. Mosebok ble skrevet i en tid da astronomiske observasjoner og kosmologiske ideer om mennesker var geosentriske – det vil si at Jorden ble ansett som universets sentrum. Men er alt så enkelt? Det er sannsynlig at denne uoverensstemmelsen mellom Bibelens kosmologi og vitenskapen kan forklares med det faktum at jorden er mer betydningsfull eller "åndelig sentral", fordi en person skapt i Guds bilde bor på den.

Creation of the World - dag fire og dag fem. Mosaikk. St. Markus katedral.

Himmelske helgener i Bibelen og i hedensk tro er fundamentalt forskjellige. For hedningene solen, månen og andre himmellegemer knyttet til aktivitetene til guder og gudinner. Forfatteren av Bibelen uttrykker kanskje bevisst en helt annen holdning til stjernene og planetene. De er lik alle andre skapte objekter i universet. Nevnt i forbifarten er de avmytologisert og avsakralisert – og i det hele tatt redusert til naturlig virkelighet.

Skapelsens femte dag.

Og Gud sa: La vannet føre frem krypdyr, levende skapninger! og la fuglene fly over jorden, på himmelhvelvingen. [Og det ble slik.] Og Gud skapte store fisker og alle levende skapninger som rørte seg, som vannet bar frem, etter sitt slag, og hver bevinget fugl etter sitt slag. Og Gud så at det var godt. Og Gud velsignet dem og sa: Vær fruktbare og bli mange, og fyll vannet i havene, og la fuglene formere seg på jorden. Og det ble kveld, og det ble morgen: den femte dag.

Verdens skapelse. Jacopo Tintoretto

Og her bekrefter den bibelske historien om verdens skapelse fullt ut vitenskapelige fakta. Livet oppsto i vann – vitenskapen er sikker på dette, Bibelen bekrefter dette. Levende organismer begynte å formere seg og formere seg. Universet utviklet seg i henhold til viljen til Guds skaperplan. Merk at ifølge Bibelen oppsto dyr først etter at alger dukket opp og fylte luften med et produkt av deres vitale aktivitet - oksygen. Og dette er også et vitenskapelig faktum!

Den sjette dagen av verdens skapelse.

Og Gud sa: La jorden frembringe levende skapninger etter sitt slag, storfe og kryp og jordens dyr etter sitt slag. Og det ble slik. Og Gud skapte dyrene på jorden etter sitt slag og storfeet etter sitt slag og alt kryp på jorden etter sitt slag. Og Gud så at det var godt. Og Gud sa: La oss skape mennesker i vårt bilde, og la dem herske over havets fisk og luftens fugler, og over dyrene og over buskapen, og over hele jorden og over alt kryp som kryper på jorden. Og Gud skapte mennesket i sitt bilde, i Guds bilde skapte han det; mann og kvinne skapte han dem. Og Gud velsignet dem, og Gud sa til dem: Vær fruktbare og bli mange, og fyll jorden og legg den under deg og herske over havets fisk [og over dyrene] og over luftens fugler [og over alle buskap og over hele jorden] og over alt levende som rører seg på jorden. Og Gud sa: Se, jeg har gitt dere hver urt som gir frø som er på hele jorden, og hvert tre som bærer frukt av et tre som gir frø; - dette vil være mat for deg; men til alle jordens dyr og til alle himmelens fugler og til alle krypdyr på jorden hvor det er en levende sjel, har jeg gitt alle grønne urter til føde. Og det ble slik. Og Gud så alt han hadde skapt, og se, det var meget godt. Og det ble kveld og det ble morgen: den sjette dag.

Den sjette skapelsesdagen er preget av menneskets utseende - dette er et nytt stadium i universet, fra denne dagen begynner menneskehetens historie. Mennesket er noe helt nytt på den unge jorden, han har to prinsipper - naturlig og guddommelig.

Det er interessant at i Bibelen er mennesket skapt umiddelbart etter dyr, dette demonstrerer hans naturlige begynnelse, han er suksessivt forbundet med dyreverdenen. Men Gud blåser Ånds pust inn i et menneskes ansikt - og personen blir delaktig i Herren.

Skapelsen av verden av Gud ut av ingenting.

Den sentrale ideen om kristendommen er ideen om skapelsen av verden ut av ingenting, eller Creatio ex Nihilo. Ifølge denne ideen skapte Gud alt som eksisterer fra ikke-eksistens, og oversatte ikke-eksistens til eksistens. Gud er både skaperen og årsaken til verdens skapelse.

Ifølge Bibelen var det før verdens skapelse verken urkaos eller pra-materie – det var ingenting! De fleste kristne tror at alle tre hypostasene til den hellige treenighet deltok i prosessen med verdens skapelse: Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd.

Verden ble skapt av Gud meningsfull, harmonisk og lydig mot mennesket. Gud ga denne verden til mennesket sammen med friheten som mennesket brukte for ondskap, som bevist av. Skapelsen av verden i henhold til Bibelen er en handling av kreativitet og kjærlighet.

Historien om verdens skapelse - kilder (dokumentarhypotese)

Tradisjonen om verdens skapelse eksisterte i den muntlige tradisjonen til de gamle israelittene lenge før den ble skrevet ned av bibelske forfattere. Mange bibelforskere sier at det faktisk er et sammensatt verk, en samling verk av mange forfattere fra ulike perioder (dokumentarteori). Det antas at disse kildene ble samlet rundt 538 f.Kr. e. Det er sannsynlig at perserne, etter erobringen av Babylon, gikk med på å gi Jerusalem betydelig autonomi innenfor imperiet, men krevde at lokale myndigheter skulle vedta en enkelt kode som ville bli akseptert av hele samfunnet. Dette førte til at prestene måtte forkaste alle ambisjoner og samle noen ganger motstridende religiøse tradisjoner. Historien om verdens skapelse kom til oss fra to kilder - prestekoden og Yahwist. Derfor finner vi i 1. Mosebok 2 skapelsesberetningene beskrevet i første og andre kapittel. Det første kapittelet er gitt i henhold til prestekoden, og det andre - ifølge Yahwist. Den første forteller mer om skapelsen av verden, den andre - om skapelsen av mennesket.

Begge historiene har mye til felles og utfyller hverandre. Imidlertid ser vi klart forskjeller i stil: Tekst arkivert i henhold til Priestly Code, klart strukturert. Fortellingen er delt inn i 7 dager, i teksten er dagene atskilt med fraser "Og det ble kveld og det ble morgen: dag...". I de tre første dagene av skapelsen er en separasjonshandling tydelig synlig - på den første dagen skiller Gud mørke fra lys, på den andre dagen - vann under himmelhvelvingen fra vann over himmelhvelvingen, på den tredje - vann fra land. I løpet av de neste tre dagene fyller Gud alt han skapte.

Det andre kapittelet (jahvistisk kilde) har flytende fortellerstil.

Komparativ mytologi hevder at begge kildene til den bibelske skapelseshistorien inneholder lån fra mesopotamisk mytologi tilpasset troen på én Gud.

Skapelsesmyter

Tradisjoner om skapelsen av verden er mange og varierte. Men hovedmyten, som ligger til grunn for dem, hører til den dypeste antikken. Slaverne forestilte seg at verden ble født av vann. En slik tro er basert på den faktiske, gradvise fremveksten av land fra under vannet som dekket det.

I henhold til de hedenske tradisjonene til vårt folk, deltok rene og urene krefter i skapelsen av den synlige verden. Den første gjorde alt perfekt, og den andre ødela alt. Begge gudene deltar i kreativ aktivitet natur: mørk - som en representant for de overskyede demonene som formørker himmelen og lukker regnet, og lys - som en torden av skyer, som bringer ned regnstrømmer til jorden og opplyser solen.

I hjertet av myten ligger ideen om vårens fornyelse av naturen, om skapelsen av verdensliv fra den døden og den tilsynelatende ikke-eksistensen som vinteren kaster den inn i. Den samme tanken ligger i de slaviske tradisjonene. I begynnelsen av våren kjører den våkne Perun på en brennende vogn, i all sin formidable storhet, til det store kreativitetsverket - han slår skarer av demoner med tordnende piler og sprer det fruktbare frøet av regn, sår jorden med forskjellige frokostblandinger.

Samtidig bringer han himmellegemer ut av tykke skyer og tåker og skaper dem så å si fra de halvedelstenene som til nå har vært skjult av vinterens og mørkets demoner på bunnen av det luftige, skyete. hav.

Han skaper den lyse vårsolen hvitt lys, dvs. i henhold til den grunnleggende betydningen av dette uttrykket, gir det verden klare dager, og i henhold til en bredere betydning skaper det universet.

Solens stråler smelter is og snø, forvandler deres døde masse til støyende, høyvannsbekker, og først da begynner jordelivet med all dets luksus og mangfold, når jorden endelig dukker opp under vannet i vårflommen og viftes av sørlig vind.

Det var herfra myten oppsto om at jorden er født av vann og flyter ut av sin avgrunn ved kraften av et guddommelig pust. I følge eldgammel tro dukket jorden, etter Guds vilje, opp fra havets avgrunn, der den før verdens begynnelse ble nedsenket sammen med solen, månen, stjernene, lynene og vindene.

Selve livet på jorden oppsto fra det øyeblikket en brann blusset opp inne i den, det vil si da vårsolens stråler varmet den frosne jorden og vekket fruktbarhetens kraft i den.

Det var en tro på at universet ble skapt av kongeilden og dronningvannet, det vil si lyn og regn, solens himmelske ild og levende vann vårflom. Det er bemerkelsesverdig at ordet "skape" peker på vann som et vesentlig element i kreativitet. En "mørtel" er en blanding av vann og noe tørt.

I alle mytologier er vårens tordenværs guddom, som jordens gjødsel og bærer av avlinger, utstyrt med kreativ kraft. Fra pusten hans kom vinder, fra ordene hans - torden, fra tårer - regn, fra tykt hår - skyer og skyer.

Alle disse legendene er forankret i en av de eldste mytene. To elementære krefter virker for den store bragden å skape verden: lys og mørk. Til tross for folkefantasiens åpenbare ønske om å bygge en gammel myte til det siste Kristne synspunkter, hele innstillingen av legenden indikerer at her i spørsmålet om tordenguden (Perun) og demonen av dystre skyer:

«I begynnelsen av verden var Gud glad i å presse jorden fremover. Han kalte på djevelen, ba ham dykke ned i vannavgrunnen for å hente en håndfull jord derfra og bringe den til ham. "Ok, tenker Satan, jeg vil lage den samme jorden selv!" Han dykket, tok ut jorden i hånden og stappet munnen med den. Han brakte det til Gud og gir det tilbake, men selv sier han ikke et ord ...

Uansett hvor Herren kaster jorden – den fremstår plutselig så jevn, jevn at du står i den ene enden – så kan du i den andre se alt som skjer på jorden. Satan ser på... han ville si noe og ble kvalt. Gud spurte: hva vil han? Djevelen hostet og løp ut av skrekk. Da slo torden og lyn ned den flyktende Satan, og hvor enn han legger seg, skal bakker og bakker bevege seg frem, der han hoster, vil det vokse et fjell; Og så, mens han løp over hele jorden, gravde han den opp: han laget bakker, åser, fjell og høye fjell.

Opprettelsen av verden i slavisk mytologi er også assosiert med navnet Svarog - himmelens gud og himmelsk ild, den åndelige herskeren over universet vårt. Han er mannen til Lada, faren til Dazhdbog - stamfaren til russerne, stamfaren til de fleste av de slaviske gudene.

I følge noen legender fant Svarog den magiske steinen Alatyr, kastet en trolldom, og steinen ble en enorm hvit-brennbar stein. Gud skummet havet for dem. Den fortykkede fuktigheten ble det første landet. Mother Earth Cheese dukket opp. I slavisk mytologi er Alatyr-stein faren til alle steiner, en hellig stein i sentrum av verden, midt i havhavet, på øya Buyan. Og på det står verdenstreet - livets tre, verdens akse. Den nedre delen av treet (røtter) er forbundet med underverdenen, den midterste (stammen) - med jorden, og den øvre (grenene) - med det himmelske, høyere. Den tjener som tronen til alle de øverste gudene.

Ifølge andre legender, før lysets fødsel, var verden innhyllet i mørke. Bare Rod var i mørket. Rod er universets vår, gudenes far. Rod fødte Love - Mother Lada. Rod led i lang tid, han presset på lenge. Og han fødte himmelriket, og under det skapte han det himmelske. Han kuttet navlestrengen med en regnbue, skilte havet - det blå havet fra det himmelske vannet med en himmelhvelving av stein. Han reiste tre hvelv i himmelen, delte lys og mørke, sannhet fra usannhet. Rod fødte deretter Moder Jord, og Jorden gikk inn i den mørke avgrunnen, hun ble gravlagt i havet. Solen kom da ut av ansiktet hans - selve himmelen, gudenes stamfader og far! En lys måne - fra brystet hans; hyppige stjerner - fra øynene hans; klare daggry - fra øyenbrynene hans; mørke netter - ja fra hans tanker; voldsomme vinder fra pusten hans; regn og snø og hagl fra tårene hans; stemmen hans ble til torden og lyn - selve himmelen, gudenes stamfader og far!

Pavel Bryullov. Landskap med en elv

Rod fødte Svarog himmelsk. Svarog begynte å bane vei for Solen over himmelhvelvet, slik at hestedagene raste over himmelen, etter morgenen, slik at dagen skulle begynne, og natten skulle komme for å erstatte dagen. Svarog begynte å se seg rundt i eiendelene sine. Han ser - solen ruller over himmelen, den lyse månen ser stjernene, og under den sprer havet seg og bekymrer seg, skummer av skum. Han så seg rundt eiendelene sine, la ikke bare merke til Moder Jord.

Hvor er Moder Jord? han var trist. Så la jeg merke til: noe i hav-havet blir svart. Dette er en gråand som svømmer, generert av svovelskum.

Vet du hvor jorden ligger? – spurte Svarog gråanden.

"Under vannet er jorden," svarte anda, "begravd dypt i havet ...

Anden sa ingenting, dykket ned i havet, helt år gjemte seg i avgrunnen. Etter hvert som året sluttet, steg den fra bunnen.

- Jeg hadde ikke nok ånd, jeg svømte ikke litt til jorden. Jeg svømte ikke alt håret ...

Hjelp oss, Rod! – Svarog ringte hit. Så steg voldsomme vinder, det blå havet bruste ... Stang blåste kraft inn i anda med vinden. Og Svarog sa til gråanden:

- På oppdrag fra den himmelske familie, etter ønske fra sveiseren, får du jorden fra havets dyp!

Anda sa ingenting, dykket ned i Ocean-Sea og gjemte seg i avgrunnen i to år. Da terminen var over, steg den fra bunnen.

- Jeg hadde ikke nok ånd, jeg svømte ikke litt til jorden. Jeg svømte ikke et halvt hår ...

Hjelp, far! Svarog skrek her. Så steg det voldsomme vinder, og truende skyer gikk over himmelen, en stor storm brøt ut, Rods stemme - torden - rystet himmelen, og lynet slo ned i anda. Rod pustet den store styrken inn i en formidabel storm inn i gråanden. Og igjen forbannet Svarog gråanden:

- På oppdrag fra den himmelske familie, etter ønske fra sveiseren, får du jorden fra havets dyp!

Anda sa ingenting, dykket ned i Ocean-Sea og gjemte seg i avgrunnen i tre år. Da terminen var over, steg den fra bunnen. Hun hadde med seg en håndfull jord i nebbet.

Svarog tok en håndfull jord, begynte å knuse i håndflatene.

- Varm opp, rød sol, lys opp, lys måne, hjelp, voldsom vind! Vi skal skulptere Jord-mor-mor-sykepleieren fra den fuktige jorden. Hjelp oss, Rod! Lada, hjelp!

Svarog knuser jorden - solen varmer, månen skinner og vindene blåser. Vindene blåste jorden fra håndflaten, og den falt i det blå havet. Den røde solen varmet henne - ostejord bakt på toppen med en skorpe, og avkjølte deretter den lette månen hennes. Så Svarog skapte Moder Jord Tre underjordiske hvelv han etablerte i den - tre underjordiske, infernalske riker. Og for at jorden ikke skulle gå i havet igjen, fødte Rod mektige Yusha under den - en vidunderlig, kraftig slange. Det er vanskelig for ham å beholde Moder Jord i mange tusen år. Dermed ble Moder Jord Ost født. Så på slangen hvilte hun. Hvis Yusha-Snake beveger seg, vil Mother Earth-Cheese snu seg.

Og her er en legende nedtegnet i Nord-Rus allerede i kristen tid: «To gulløyer fløt på havet: den første var en hvit gulløye, og den andre var en svart gulløye. Og de to gogolene svømte Herren den allmektige selv og Satan. Etter Guds befaling, ved Guds mors velsignelse, trakk Satan ut en håndfull jord fra bunnen av det blå havet. Fra den håndfullen skapte Herren flate steder og stier, og Satan laget ugjennomtrengelige avgrunner, syler (kløfter) og høye fjell.

Og Herren slo med en hammer og skapte sin hær og gikk mellom dem Stor krig. Til å begynne med seiret Satans hær, men til slutt tok himmelens makt over. Og erkeengelen Mikael styrtet den sataniske hæren fra himmelen, og den falt til bakken på forskjellige steder, og det var grunnen til at vann, nisser og brownies dukket opp.

En lignende tradisjon finnes i den apokryfe litteraturen. «Før verdens skapelse satt Herren, hærskarenes Gud, i tre rom i luften, og lyset fra hans ansikt var syttisju ganger sterkere enn dette lyset, hans klær var hvitere enn snø, lysere enn solen. Det var da ingen himmel, ingen jord, ingen hav, ingen skyer, ingen stjerner, ingen daggry, ingen dager, ingen netter.

Og Herren sa: våkn opp krystallhimmelen og våkn opp morgengry, og skyer og stjerner! Og han blåste vindene fra innvollene og plantet paradis i øst, og Herren selv satt i øst i sin herlighets skjønnhet, og torden - Herrens røst blir bekreftet i ildvognen, og lynet - Herrens ord, kommer fra Guds munn.

Så skapte Herren Tiberias hav, grenseløst, og ned til havet gjennom luften ... og synet av en gulløye som flyter på havet, og det er den anbefalte Satan - viklet inn i havets gjørme. Og Herren sa til Satanail, som om han ikke kjente ham: Hvem er du for en mann? Og Satan sa til ham: Jeg er en gud. - Og hva kaller du meg? Og Satan svarte: Du er Guds Gud og Herrens Herre. Hvis Satan ikke hadde talt slik til Herren, ville Herren umiddelbart ha knust ham på Tiberiashavet. Og Herren sa til Satanail: Dykk ned i havet og hent ut sand og stein til meg. Og Herren tok sand og stein og strødde (sand) over havet og sa: Våk opp jorden tykk og vidstrakt!

Så tok Herren en stein, knuste den i to, og rene ånder fløy ut av den ene halvdelen av slagene fra Guds stav, mens Satan fra den andre halvdelen fylte demonenes utallige makt. Men erkeengelen Mikael kastet ham ned med alle demonene fra den høye himmelen.

Jorden skapt av Gud ble etablert på trettitre hvaler.

Her er en annen versjon av en gammel legende: «Det var verken himmel eller jord, men bare mørke og vann blandet med jord som røre. Gud og Satan gikk lenge på vannet, ble til slutt slitne og bestemte seg for å hvile. Og det er ingen steder å hvile. Så beordret Gud Satan:

– Dykk ned på havbunnen og trekk ut noen jordkorn med ordene: «I Herrens navn, følg meg, jord», og bær meg oppover.

Satan dykket til bunnen av havet, grep en håndfull jord og tenkte for seg selv: "Hvorfor skulle jeg si:" I Herrens navn, "hvordan er jeg verre enn Gud?" Han klemte jorden i knyttneven og sa:

I mitt navn, jord, følg meg.

Men da han dukket opp, viste det seg at han ikke hadde et sandkorn i hendene. Satan dykket igjen til bunnen, plukket opp en håndfull jord og sa igjen:

– I mitt navn, gå, jord, følg meg.

Og igjen, ingenting kom ut. Gud sa til ham:

– Du hørte igjen ikke på meg og ville gjøre det på din egen måte. Imidlertid er ideen din forgjeves, ingenting vil komme ut av deg. Dykk inn og fortell meg hvordan jeg lærte deg.

Satan dykket en tredje gang, tok opp jord, og da han nevnte Guds navn, klarte han å trekke opp en håndfull jord.

Gud tok dette landet, stenket det over vannet, og en liten haug med gress og trær dannet seg på den. Gud, lei av arbeid, la seg ned og sovnet, og Satan ble irritert over at han ikke var så allmektig, så han bestemte seg for å drukne Gud. Satan tok Gud i armene for å kaste i vannet, og ser at jorden foran ham har vokst ti trinn. Han løp til vannet for å drukne Gud, men mens han løp, vokste jorden og vokste, og Satan kunne ikke nå vannet. Satan la Gud på bakken og tenker: «Jorden er tynn som et skall. Jeg skal grave et hull ned til vannet og kaste Gud inn i det.» Men uansett hvor mye han gravde, kom han ikke til vannet.

Det er derfor det er så mye jord i verden - Satan "løp" den da han ville ødelegge Gud.

I mellomtiden våknet Gud og sa:

– Nå forstår du at du er maktesløs sammenlignet med meg – jorden og vannet adlyder meg, ikke du. Og hullet du gravde vil du selv trenge - under varmen.

Som du kan se, har legenden om den felles skapelsen av verden av Gud og hans følgesvenn, som gradvis blir Herrens fiende, blitt mest utbredt. Denne kamerat-fienden i ulike alternativer legender kan kalles Satan, idol, den onde, den falne engelen, etc.

Etter å ha skapt jorden, styrket Gud den på fiskene som svømmer i havet. Hvert syvende år stiger og faller fisken, noe som resulterer i at noen år er regnfulle og andre er tørre. Når fisken beveger seg og snur på den andre siden, skjer det jordskjelv.

I noen områder antas det at fisken, som holder jorden, ligger krøllet sammen i en ring og klemmer halen med tennene, og jordskjelv oppstår når den slipper halen fra munnen.

Noen ganger antas det at to fisker, en hann og en hunn, vekselvis holder jorden: når hannen holder den, stiger jorden høyere over havets overflate og året er tørt. Når hunnen holder landet, er landet nærmere vannet, som et resultat av at elvene og havet flyter over sine bredder og sommeren er våt.

Og de sier også at jorden hviler på "høyt vann", vann på stein, stein på fire gullhvaler som svømmer i en brennende elv. Og alt sammen hviler på jerneika, som står på Guds kraft.

Elver, innsjøer og kilder ble gravd opp av fugler. På Guds befaling samlet de seg alle og gravde først kanalene til elvene og bunnen for reservoarene, og førte deretter vann inn i dem. I følge andre oppfatninger er hele jorden i midten kuttet med årer, gjennom hvilke vann kommer til overflaten. Og de sier også at midt på jorden er det dens "navle" - et hull som vann strømmer fra, og deretter sprer seg langs elver, innsjøer og andre vannmasser.

Folket trodde at fjell, kløfter, sumper, myrer og andre golde og upraktiske deler av jorden for menneskelig bolig var Satans verk. Da Satan på Guds befaling tok ut jorden fra bunnen av havet, ga han ikke alt til Gud, han gjemte seg litt bak kinnet. Da Gud befalte jorden, kastet av ham på havets overflate, å vokse, begynte jorden å vokse bak Satans kinn. Han begynte å spytte det ut, og fra Satans spytting viste det seg fjell, sumper og andre golde steder.

I følge andre legender kokte Gud den da han skapte jorden, og boblene som ble dannet mens jorden kokte, avkjølte seg, ble til fjell. Og de sier også at i begynnelsen av verden var jorden flytende, Gud og Satan klemte den fra begge sider for å presse ut overflødig fuktighet, fjell kom ut av jorden som kom ut fra sterk kompresjon.

Ivan Bilibin. Illustrasjon til eventyret "White Duck"

Imidlertid er det mange forskjellige sagn om opprinnelsen til fjell og steiner. Oftest antas det at steiner pleide å være levende vesener - de føltes, formerte seg, vokste som gress og var myke. Spesielt store steinblokker, steinblokker og steiner regnes ofte for å være forsteinede mennesker, dyr eller fabelaktige kjemper, straffet på denne måten for å jobbe på ferie, utukt, frekkhet, drap, latskap eller annen synd. I landsbyene i nærheten av Tula sa de at en gruppe steiner som ligger rundt er en forsteinet runddans av jenter som ble straffet for å danse på Treenigheten.

I noen senere sagn om opprinnelsen til steiner, påvirkning av bibelsk historie om Guds kamp med falne engler:

«I tidenes begynnelse var jorden jevn og fødte brød ti ganger mer enn nå, fordi det ikke fantes en eneste stein. Men djevlene gjorde opprør mot Gud og ønsket å være akkurat som ham. Så kastet Gud dem fra himmelen til jorden, forvandlet dem til steiner og forbannet dem for at de ikke skulle vokse igjen. Og det er der den store steinen er nå - det betyr at det var en stor djevel, og der det er en liten stein, var det en liten djevel. Og hvis Gud ikke hadde forbannet dem og de ville ha vokst, så ville det være umulig for en person ikke bare å pløye og så rug, men også å gå på bakken.

Om skapelsen av de første menneskene

Myten setter skapelsen av det første mennesket i nær sammenheng med legendene om brannens opprinnelse. Akkurat som det på jorden ble frembrakt ild ved å gni den ene stokken inn i hullet til en annen, slik borer tordenguden i himmelen en gigantisk tresky med sin skarpe kølle, og fra denne boringen føder den et babylyn.

Den eldgamle mannen, som i tordenklubben anerkjente det barnebærende medlemmet av den jordiske naturens befruktende gud, brakte naturlig nok denne ideen om opprinnelsen til ild og lyn nærmere samleiehandlingen og fødselen av en baby, spesielt siden selve livet som animerer en person (hans sjel) ble forstått som en tent flamme.

Vedaenes hellige sanger, i ilden frembrakt av friksjon, ser frukten av den ekteskapelige foreningen av to stubber av et tre, hvorav den ene representerer den mottakelige konen, og den andre den påvirkende ektemannen, oljen som de ble salvet med kalles kjødelig frø.

Alphonse Mucha. Slavere i sitt opprinnelige hjemland

Fra dette oppsto mytiske legender: for det første at sjelen til en nyfødt stiger ned til jorden i lyn, og for det andre at de første par menneskene ble skapt av gudene fra tre.

Våre forfedre forklarte hemmeligheten bak menneskets skapelse og fødsel med den samme skapende kraften til tordenbolten, som kalte hele den synlige verden til. Han sendte lyn for å sette opp den første ilden på jorden, tenne en flamme på den og opprette en husholdning og en offerrite. Samtidig ble den første mannen skapt, den første husholderen og presten, i bildet som representasjonene av ilden som brant på ildstedet og stammens stamfar ble kombinert. Senere, da en familieforening ble opprettet, brakte tordenguden, hver gang en baby ble født, ned lyn fra himmelen og tente livets flamme i den.

Siden antikken har reproduksjonen av en familie, en klan, blitt sammenlignet med spirer som et tre skyter ut av seg selv, som et resultat av at stammen (stubben, roten) tjener i episk poesi som et symbol på en far eller stamfar , og grener som et symbol på deres barn og etterkommere.

I folkesanger det er en sammenligning av barn med greiner og toppen av et tre. Parallellen som ble trukket i språket og folketroen mellom et grenet tre og en hel familie, med særlig klarhet, manifesterte seg i skikken med å angi opprinnelsen til adelige mennesker og graden av deres forhold gjennom det såkalte slektstreet. Gamle tyske sagaer forteller om en mor som drømte at et stort, skyggefullt tre med vakre frukter vokste fra hennes hjerte eller liv. Denne drømmen var et tegn på at hun snart skulle føde en sønn - stamfaren til en enorm og strålende stamme. Dermed så sønnen ut til å være som en prosess som stammer fra morens tarm, og for å adoptere en annens barn, var det nødvendig å utføre en symbolsk seremoni - å legge ham på knærne.

Konstantin Makovsky. Reaper

Om sjelens slektskap med elementære vesener

Mytiske ideer om slektskapet til den menneskelige sjelen med elementære vesener, om skogånder og jomfruer, hvis liv er uløselig knyttet til kjente planter, førte til opprettelsen av forskjellige legender som forteller om transformasjonen av en person og overgangen til hans sjel til et tre eller en blomst.

Troen på muligheten for slike metamorfoser, arvet fra den dypeste antikken, ble beseglet av det syn som det gamle mennesket hadde av seg selv. Han sammenlignet fødselen av et barn og dets langsomme, gradvise vekst med veksten av et tre. Atskilte deler av kroppen virket for ham som de skuddene og grenene som en trestamme gir ut.

Dette synet bekreftes av språkhistorien. Frøet tjener som et fellesnavn for kornet, som hvert korn og hvert tre vokser fra, og for gjødslingsprinsippet hos dyr og mennesker. Graviditet sammenlignes med spiren av et sådd frø. Ja, inn folkeepos sier kona til helten Donau:

Du og jeg har et barn sådd i livmoren,

Jeg vil bringe deg min elskede sønn.

Gi meg en baby å bære,

Sett i det minste frøene dine i lyset.

I andre sanger beordrer bogatyrene følget sitt til å slå fiendens rike, kutte ned både gamle og små, og ikke etterlate en eneste person til frø.

"Semyachko" brukes i regionale dialekter som et kjærlig navn for et barn. Fødselen til et barn sammenlignes med en frukt som kommer av et tre: å bære frukt er å bli gravid, en ufruktbar kone er en som ikke føder.

Et møte med en gravid kvinne lover en brøytemann en avling.

I følge eldgamle lover kunne en slik kvinne ustraffet gå inn i andres hage og spise frukt. Det trodde de ungt tre, hvorfra de første fruktene plukkes av en gravid kvinne, vil sikkert være fruktbart.

Navnene på foten, hånden, fingrene og neglene på sanskrit forklares ved å sammenligne en person med en plante. Med føttene berører en person bakken og ligner dermed et tre festet med røttene til moderjorden. Hvis bena ble sammenlignet med røttene, ble kroppen selv representert som en stamme, og armene så ut til å være grener, prosesser.

Ved å sammenligne fødselen av et barn med spiren av et sådd frø, introduserte poetisk fantasi denne ideen i folkeeventyr. Så den russiske helten Potigoroshek ble født fra korn spist av moren hans. En foreldreløs mor, hvis datter ble ført bort av en slange og to sønner ble drept, går til elven og ser: en ert ruller langs veien og faller i vannet. "Guds gave!" tenker hun, hun tok frem en ert og spiste den. Fra dette kornet bar hun frukt og fødte en sønn, den fremtidige vinneren av forferdelige slanger.

En annen fortelling forteller om blomsterprinsen. En konge fengslet sin vakre datter i et sterkt slott, og ønsket å beskytte henne mot alle slags forførelser. Prinsessen var seksten år gammel, og hennes skjønnhet var så allmektig at når hun gikk i hagen, bøyde blomstene sine brokete hoder for henne, fuglene ble stille i buskene og fiskene så ut av vannet. En gang, da prinsessen var i hagen, kom en ukjent sigøyner bort til henne og ga henne en haug med vakre, velduftende blomster. Skjønnheten brakte blomstene til kammeret hennes og la dem i vannet, vannet ble lilla, og gull- og sølvstjerner dukket opp på det - akkurat som det velduftende støvet som dekker kronbladene til blomster. Prinsessen drakk dette vannet - og ble umiddelbart gravid og fødte mektig sønn, som også slår på drager, som vår Pokatigoroshka.

En slik overnaturlig opprinnelse til helten tilhører eldgamle myter om tordenguden.

Det er en historie om opprinnelsen til bokhvete: kongen hadde en datter av ubeskrivelig skjønnhet, kalt Krupenichka. De onde tatarene raidet det russiske landet, fengslet Krupenichka, tok henne bort fra hjemlandet og forrådte henne til hardt arbeid. En profetisk gammel kvinne frigjorde henne fra fangenskapet. Hun gjorde jenta om til et bokhvetefrø, brakte det til Rus og kastet det på hjemland. Kornet ble til kongelig korn, og bokhvete vokste ut av skallet.

Ifølge en annen historie, etter å ha brakt bokhvetekorn til Rus, begravde en gammel kvinne det i bakken, frøet spiret og fødte et gresstrå med syttisju korn. Voldsomme vinder blåste og førte disse kornene til syttisju åkre. Siden den gang har bokhvete avlet i Holy Rus'.

I denne legenden (opprinnelig kunne det referere til ethvert vårbrød generelt) er myten om den vakre gudinnen for vårfruktbarhet, som blir fanget av demoniske horder og holdt i alvorlig fangenskap om vinteren. Med vårens tilbakekomst blir hun befridd fra deres makt, kommer fra fjerne land i en tordensky og smuldrer til bakken med det fruktbare frøet av regn, blir hun gjenfødt i det tette grøntområdet av vårbrød.

Et av de vanligste russiske eventyrene forteller hvordan en søster drepte broren sin av misunnelse og begravde ham i bakken. Et siv (eller viburnum) vokste på det stedet. De kjørte forbi chumaksene, skar et siv og laget en pipe, som - så snart de førte den til leppene - begynte å spille av seg selv:

Søsteren min ødela meg

Kniv i hjertet, ja, jeg fikset det.

Dermed ble forbrytelsen avslørt.

Denne historien er veldig variert. Noen ganger dreper en bror en bror, og en eldste vokser på graven til den drepte. Noen ganger er en stemor en stedatter, og viburnum vokser. Noen ganger begraver to søstre, den tredje, den i graven og dekker den med et juletre på toppen, og det vokser en blomst på juletreet som synger om den perfekte forbrytelsen. I en folkesang er en lignende legende knyttet til en pilebusk.

Konstantin Makovsky. Russisk skjønnhet

I Slaviske eventyr snakke mer om begikk kriminalitet ikke beinene til en uskyldig drept, men et tre, en stokk, et siv eller en blomst som vokser ut av hans begravde lik, som fra et frø kastet i jorden.

En liten russisk sang minner om forvandlingen av en druknet jente til en gråtende bjørk. Jenta drukner og sier til broren:

Ikke hugg, bror, slått bjørk,

Ikke klipp, bror, shovkovy-gress,

Se ikke, bror, svarttorn,

En bjørkebjørk - da er jeg ung,

Shovkovaya-gresset er Rusa-flettingen min,

Svartornen er mine svarte øyne.

Sørrussisk poesi er spesielt rik på legender om transformasjoner til blomster og trær og avslører for forskeren en fantastisk fantasiverden full av kunstneriske bilder og ekte følelser.

Sangen ovenfor har flere varianter som tilbyr ikke mindre interessante konvergenser. Jomfruens fletter spredt over engene med silkegress, brune eller svarte øyne blir til tornebær, blod renner av vann, og tårer glitrer på gresset og blader med dugg – alt basert på eldgamle metaforer som sammenlignet hår med gress, blod til vann, tårer til dugg, øyne - tornbær.

Innholdet i sangen, kjent i Hviterussland, er rørende, om hvordan en mor mislikte sin unge svigerdatter, hyllet sønnen sin med grønn vin og svigerdatteren med gift. Den gode karen drakk - han brakte det til sin kone, den unge kvinnen drakk - han brakte det til mannen sin, alle delte det i to, og begge døde i løpet av en time. Hun begravde sønnens mor foran kirken, og svigerdatteren bak kirken. En grønn platan vokste på graven til en god fyr, på graven til hans kone - Hvit bjørk(eller viburnum).

Om Ivan da Marya-blomsten, kjent i Ukraina under navnet "bror og søster", folkevise rapporterer følgende legende: en god kar dro til en utenlandsk side, giftet seg og begynte å spørre sin unge kone om klanen og stammen, og anerkjente henne som sin egen søster. Så sier søsteren til broren:

Vi går, bror, til skogen,

La oss bli et gressgress:

Å, du vil bli en gul blomst,

Og jeg vil være blå.

Hvem er blomsten uvirve,

Husk søsteren og broren din!

Det er en historie om kornblomsten at det en gang var en ung og kjekk ung mann som ble lokket av en havfrue på treenighetsdagen i en åker, kilte og ble til en blomst. Den unge mannens navn var Vasil, og dette navnet (ifølge folket) ble overført til selve blomsten.

I Rus' sier de om brennesler som en ond søster forvandlet til henne. Dette er et fragment av den poetiske legenden som den eldgamle sangen formidler til oss: Pavel hadde en elsket søster Olenushka, Pavlovs unge kone slaktet først en svart hest, så en grå falk, til slutt sitt eget barn, og alt baktalte Olenushka. Pavel tok søsteren i de hvite hendene, førte henne ut på marken, bandt henne til hestehaler og drev hestene over en vidde: der blod vannet jorden, der vokste duftende blomster, der hun selv falt, en kirke ble skapt der. Etter kort tid ble den unge kvinnen Pavlova syk, hun ble liggende i ni år, gress spirte gjennom beinene, heftige slanger svermer i det gresset og drakk øynene hennes. Hun ber om å bli ført til sin svigerinnes kirke, men forgjeves - hun fant ikke tilgivelse her og begynte å be til mannen sin om å binde henne til hestehaler. Pavel oppfylte hennes anmodning og drev hestene over marken: der det ble utgytt blod, det vokste brennesle og torner, der hun selv falt, var det en innsjø.

III Tradisjoner om skapelsen av verden og mennesket Legenden om skapelsen av verden, som lever i munnen til det russiske folk, er utstyrt med slike detaljer som utvilsomt hører til den dypeste antikken.I Tereshchenkos bok er denne legenden skrevet i følgende form: a) «Ved verdens begynnelse

Fra boken The Twelfth Planet forfatteren Sitchin Zechariah

KAPITTEL SYV MYTEN OM VERDENS SKAPELSE solsystemet, er plassert over skikkelsene til guder eller mennesker En tegning på et akkadisk segl fra

Fra boken Indo-Europeans of Eurasia and Slavs forfatter Gudz-Markov Alexey Viktorovich

Fra boken History of the Ancient East forfatter Avdiev Vsevolod Igorevich

Myten om skapelsen av verden Denne ideen om opphøyelsen av den lokale guden er grunnlaget for episk arbeid, som i de første ordene ble kalt "Enuma elish" ("When above"). Separate deler av dette episke diktet som beskriver

Fra boken Det russiske folks tradisjoner forfatter Kuznetsov I. N.

OM SKAPELSEN AV VERDEN OG JORDEN Gud og hans hjelper Før verdens skapelse var det bare vann. Og verden ble skapt av Gud og hans hjelper, som Gud fant i en vannblære. Det var sånn. Herren gikk på vannet, og ser - en stor boble, der man kan se en bestemt person. Og mannen tryglet

forfatter

19.6. I følge boken "Popol Vuh" deltar Gur Khan, det vil si Genghis Khan, i den bibelske skapelsen av verden. Historien om Popol Vuh om verdens skaperverk er mer eller mindre nær versjonen av den bibelske. 1. Mosebok, s. 81–89. Imidlertid har den amerikanske boken flere interessante

Fra boken Book 2. Development of America av Russland-Horde [Biblical Rus'. Begynnelsen på amerikanske sivilisasjoner. Bibelske Noah og middelalderens Columbus. Reformasjonens opprør. falleferdig forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

19.8. En gjenfortelling av boken "Popol Vuh" om skapelsen av verden av to forfedre - den spanske Gog og den store Moskva Khan Når vi snakker om skapelsen av verden, kaller Popol Vuh verdens forfedre navnene Xpiyakok (Xpiyacoc) og Shmukan? (Xmucan?), s. 79, 87. Merknad for det som følger

forfatter Meyendorff Ioann Feofilovich

Fra boken Introduction to Patristic Theology forfatter Meyendorff Ioann Feofilovich

Fra boken Introduction to Patristic Theology forfatter Meyendorff Ioann Feofilovich

Fra boken Creation Myths forfatter Shakhnovich Mikhail Iosifovich

NÅR DUKKET MYTEN OM VERDENS SKAPELSE? Arunta-stammen i Australia tror at verden har eksistert fra evighet. I gamle tider levde halvt dyr, halvt mennesker, som gjorde en gjenstand til en annen ved hjelp av hekseri. Hvordan gjorde disse mytologiske skapninger- ingen

Fra boken om hemmeligheter og gåter det gamle Egypt forfatter Kalifulov Nikolai Mikhailovich 30. mai 2018

Tvister mellom tilhengere av teorien om kreasjonisme og evolusjonsteori avtar ikke den dag i dag. I motsetning til evolusjonsteorien inkluderer kreasjonisme imidlertid ikke én, men hundrevis av forskjellige teorier (om ikke flere). I denne artikkelen vil vi snakke om de ti mest uvanlige myter antikviteter.

10. Myten om Pan-gu

Kineserne har sine egne ideer om hvordan verden ble til. Den mest populære myten kan kalles myten om Pan-gu, en gigantisk mann. Handlingen er som følger: ved tidenes morgen var himmel og jord så nær hverandre at de smeltet sammen til en enkelt svart masse.

I følge legenden var denne massen et egg, og Pan-gu bodde inne i den, og han levde lenge - mange millioner år. Men en dag ble han lei av et slikt liv, og med en tung øks kom Pan-gu ut av egget sitt og delte det i to deler. Disse delene ble deretter himmel og jord. Han var ufattelig høy - omtrent femti kilometer lang, som etter de gamle kinesernes standarder var avstanden mellom himmel og jord.

Dessverre for Pan-gu, og heldigvis for oss, var kolossen dødelig og døde, som alle dødelige. Og så ble Pan-gu dekomponert. Men ikke slik vi gjør det - Pan-gu forfalt virkelig kult: stemmen hans ble til torden, huden og beinene ble himmelhvelvingen på jorden, og hodet hans ble til kosmos. Så hans død ga liv til vår verden.

9. Chernobog og Belobog

Dette er en av slavenes viktigste myter. Han forteller om konfrontasjonen mellom det gode og det onde – de hvite og svarte gudene. Det hele startet slik: da det bare var ett solid hav rundt, bestemte Belobog seg for å skape land, og sendte skyggen sin - Chernobog - for å gjøre alt det skitne arbeidet. Chernobog gjorde alt som forventet, men med en egoistisk og stolt natur, ønsket han ikke å dele makten over himmelhvelvet med Belobog, og bestemte seg for å drukne sistnevnte.

Belobog kom seg ut av denne situasjonen, lot seg ikke drepe, og velsignet til og med landet som ble reist av Chernobog. Men med ankomsten av land var det ett lite problem: området vokste eksponentielt, og truet med å svelge alt rundt.

Så sendte Belobog sin delegasjon til jorden for å finne ut fra Chernobog hvordan han skulle stoppe denne virksomheten. Vel, Chernobog satt på en geit og gikk til forhandlinger. Delegatene, som så Chernobog galoppere mot dem på en geit, ble gjennomsyret av komedien til dette skuespillet og brøt ut i vill latter. Chernobog forsto ikke humor, ble veldig fornærmet og nektet blankt å snakke med dem.

I mellomtiden bestemte Belobog seg for å redde jorden fra dehydrering, og bestemte seg for å spionere på Chernobog og lage en bie for dette formålet. Insektet taklet oppgaven med hell og fant ut hemmeligheten, som var som følger: for å stoppe veksten av land, må du tegne et kors på det og si kjære ord- "nok". Hva Belobog gjorde.

Å si at Chernobog ikke var fornøyd er å si ingenting. Da han ønsket å ta hevn, forbannet han Belobog, og forbannet ham på en veldig original måte - for sin ondskapsfullhet skulle Belobog nå spise bieavføring hele livet. Belobog mistet imidlertid ikke hodet, og gjorde bieavføring søt som sukker - slik så honning ut. Av en eller annen grunn tenkte ikke slaverne på hvordan folk dukket opp ... Hovedsaken er at det er honning.

8. Armensk dualitet

Armenske myter minner om slaviske, og forteller oss også om eksistensen av to motsatte prinsipper - denne gangen mannlig og kvinnelig. Myten svarer dessverre ikke på spørsmålet om hvordan vår verden ble skapt, den forklarer bare hvordan alt rundt er ordnet. Men det gjør det ikke mindre interessant.

Så, her er en kort kjerne: Himmel og jord er mann og kone atskilt av havet; Himmelen er en by, og jorden er et stykke stein, som holdes på sine enorme horn av en like stor okse - når han rister på hornene, sprekker jorden i sømmene fra jordskjelv. Det er faktisk alt - dette er hvordan armenerne forestilte seg jorden.

Det er også en alternativ myte der Jorden er midt i havet, og Leviathan svømmer rundt den og prøver å ta tak i sin egen hale, og konstante jordskjelv ble også forklart med at den floppet. Når Leviathan endelig biter sin egen hale, vil livet på jorden ta slutt og apokalypsen kommer. Ha en fin dag.

7 norrøn myte om isgiganten

Det ser ut til at det ikke er noe til felles mellom kineserne og skandinavene - men nei, vikingene hadde også sin egen kjempe - opphavet til alt, bare navnet hans var Ymir, og han var iskald og med en kølle. Før hans opptreden var verden delt inn i Muspelheim og Niflheim - henholdsvis ildens og isens rike. Og mellom dem strakte seg Ginnungagap, som symboliserte absolutt kaos, og der, fra sammenslåingen av to motsatte elementer, ble Ymir født.

Og nå nærmere oss, til folket. Da Ymir begynte å svette, dukket en mann og en kvinne opp fra høyre armhule sammen med svetten. Det er rart, ja, dette skjønner vi – ja, sånn er de, harde vikinger, det er ingenting å gjøre. Men tilbake til poenget. Mannen het Buri, han hadde sønnen Bor, og Bor hadde tre sønner - Odin, Vili og Ve. De tre brødrene var guder og styrte Asgard. Dette virket ikke nok for dem, og de bestemte seg for å drepe Ymirs oldefar, og gjorde verden ut av ham.

Ymir var ikke glad, men ingen spurte ham. I prosessen utøste han mye blod – nok til å fylle hav og hav; av hodeskallen til de uheldige brødrene skapte himmelhvelvet, de knuste beinene hans, laget fjell og brostein av dem, og de laget skyer av de revne hjernene til stakkars Ymir.

Dette ny verden En og selskapet bestemte seg umiddelbart for å slå seg ned: så de fant to vakre trær på kysten - ask og or, og laget en mann av aske og en kvinne av or, og ga dermed opphav til menneskeheten.

6. gresk myte om baller

Som mange andre folkeslag, trodde de gamle grekerne at før vår verden dukket opp, var det bare solid kaos. Det var ingen sol, ingen måne - alt ble dumpet i en stor haug, hvor ting var uatskillelige fra hverandre.

Men så kom en viss gud, så på kaoset som hersket rundt, tenkte og bestemte seg for at alt dette ikke var bra, og satte i gang: han skilte kulden fra varmen, den tåkete morgenen fra klar dag og alt sånt.

Så gikk han rundt jorden, rullet den til en ball og delte denne ballen i fem deler: det var veldig varmt ved ekvator, ekstremt kaldt ved polene, men mellom polene og ekvator - akkurat passe, du kan ikke forestille deg Mer komfortabelt. Videre, fra frøet til en ukjent gud, mest sannsynlig Zeus, kjent for romerne som Jupiter, ble det første mennesket skapt - tosidig og også i form av en ball.

Og så rev de det i to, og gjorde en mann og en kvinne ut av det - fremtiden for oss.

KildeFoto 5Den egyptiske guden som elsket skyggen sin veldig mye

I begynnelsen var det et stort hav som het "Nu", og dette havet var Kaos, og det var ingenting annet enn det. Det var ikke før Atum, ved en innsats av vilje og tanke, skapte seg fra dette kaoset. Ja, mannen hadde baller. Men videre - mer og mer interessant. Så han skapte seg selv, nå var det nødvendig å skape jorden i havet. Noe han gjorde. Etter å ha vandret rundt på jorden og innsett sin totale ensomhet, ble Atum uutholdelig lei, og han bestemte seg for å planlegge flere guder. Hvordan? Og så, med en glødende, lidenskapelig følelse for sin egen skygge.

Slik befruktet fødte Atum Shu og Tefnut og spyttet dem ut av munnen hans. Men tilsynelatende overdrev han det, og de nyfødte gudene gikk tapt i kaoshavet. Atum sørget, men snart, til sin lettelse, fant han og fikk tilbake barna sine. Han var så glad for gjenforeningen at han gråt lenge, lenge, og tårene hans, som rørte ved jorden, befruktet den - og mennesker vokste ut av jorden, mange mennesker! Så, mens folk befruktet hverandre, hadde Shu og Tefnut også samleie, og de fødte andre guder - flere guder til gudenes gud! - Gebu og Nutu, som ble personifiseringen av jorden og himmelen.

Det er en annen myte der Atum erstatter Ra, men dette endrer ikke hovedessensen - også der befrukter alle hverandre i massevis.

4. Myten om Yoruba-folket – om Livets sand og kyllingen

Det er et slikt afrikansk folk - Yoruba. Så de har også sin egen myte om opprinnelsen til alle ting.

Generelt var det slik: det var én Gud, han het Olorun, og en vakker dag kom tanken ham opp - at Jorden skulle ordnes på en eller annen måte (da var Jorden en sammenhengende ødemark).

Olorun ønsket egentlig ikke å gjøre dette selv, så han sendte sønnen sin, Obotalu, til jorden. Men på den tiden hadde Obotala viktigere ting å gjøre (faktisk var det planlagt en elegant fest i himmelen da, og Obotala kunne rett og slett ikke gå glipp av det).

Mens Obotala hadde det gøy, ble alt ansvaret kastet på Odudawa. Med ingenting for hånden enn kylling og sand, satte Odudawa likevel i gang. Prinsippet hans var som følger: han tok sand fra en kopp, helte den på jorden, og lot deretter kyllingen løpe langs sanden og trampe den godt.

Etter å ha utført flere slike enkle manipulasjoner, skapte Odudava landet Lfe eller Lle-lfe. Det er her historien om Odudava slutter, og Obotala dukker opp igjen på scenen, denne gangen full som helvete – festen ble en suksess.

Og se, å være i en tilstand av guddommelig alkoholforgiftning, Oloruns sønn begynte å skape oss mennesker. Det gikk dårlig ut av hendene hans, og han laget invalider, dverger og freaker. Etter å ha blitt edru, ble Obotala forferdet og rettet raskt opp alt, og skapte normale mennesker.

I følge en annen versjon kom Obotala seg aldri, og Odudava skapte også mennesker, ganske enkelt senket oss fra himmelen og samtidig tildelte seg selv status som herskeren over menneskeheten.

3. Aztec "War of the Gods"

I følge den aztekiske myten eksisterte det ikke noe originalt kaos. Men det var en primær orden - et absolutt vakuum, ugjennomtrengelig svart og uendelig, der, på en merkelig måte, den Høyeste Gud - Ometeotl levde. Han hadde en dobbel natur, hadde både en feminin og en maskulin begynnelse, var snill og samtidig ond, var både varm og kald, sannhet og løgn, hvit og svart.

Han fødte resten av gudene: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca og Xipe-Totec, som på sin side skapte kjemper, vann, fisk og andre guder.

Tezcatlipoca steg opp til himmelen, ofret seg selv og ble solen. Der møtte han imidlertid Quetzalcoatl, gikk i kamp med ham og tapte for ham. Quetzalcoatl kastet Tezcatlipoc fra himmelen og ble selve solen. Deretter fødte Quetzalcoatl mennesker og ga dem nøtter å spise.

Tezcatlipoka, som fortsatt bærer nag til Quetzalcoatl, bestemte seg for å ta hevn på kreasjonene hans ved å gjøre folk om til aper. Da Quetzalcoatl så hva som skjedde med de første menneskene hans, ble han rasende og forårsaket en kraftig orkan som spredte sjofele aper rundt i verden.

Mens Quetzalcoatl og Tezcatlipoc var i fiendskap med hverandre, ble Tialoc og Chalchiuhtlicue også til soler for å fortsette syklusen av dag og natt. Men det voldsomme slaget ved Quetzalcoatl og Tezcatlipoc påvirket dem også - da ble også de kastet fra himmelen.

Til slutt avsluttet Quetzalcoatl og Tezcatlipoc fiendskapet, glemte tidligere klager og skapte nye mennesker, aztekerne, fra de døde beinene og blodet til Quetzalcoatl.

2. Japansk "World Cauldron"

Japan. Kaos igjen, igjen i form av et hav, denne gangen så skitten som en sump. Magisk siv (eller siv) vokste i denne havsumpen, og fra dette siv (eller siv), som våre barn fra kål, ble gudene født, det er veldig mange av dem. Alle sammen ble de kalt Kotoamatsukami - og dette er alt som er kjent om dem, for så snart de ble født, skyndte de seg umiddelbart å gjemme seg i sivet. Eller i siv.

Mens de gjemte seg, dukket det opp nye guder, inkludert Ijinami og Ijinaga. De begynte å røre i havet til det ble tykkere og dannet landet - Japan. Ijinami og Ijinaga hadde en sønn, Ebisu, som ble guden for alle fiskere, en datter, Amaterasu, som ble til solen, og en annen datter, Tsukiyomi, som ble til månen. De hadde også en sønn til, den siste - Susanoo, som på grunn av sitt voldsomme temperament fikk status som guden for vind og stormer.

1. Lotusblomst og "Om-m"

Som mange andre religioner, har hinduismen også konseptet om fremveksten av verden fra tomrommet. Vel, som fra tomrommet - det var et endeløst hav der en gigantisk kobra svømte, og det var Vishnu, som sov på kobraens hale. Og ikke noe mer.

Tiden gikk, dagene avløste hverandre etter hverandre, og det så ut til at det alltid ville være slik. Men en dag hørtes en lyd som aldri hadde vært hørt før – lyden av «Om-m» ​​– rundt omkring, og den tidligere tomme verden ble overveldet av energi. Vishnu våknet fra søvnen, og Brahma dukket opp fra lotusblomsten ved navlen hans. Vishnu beordret Brahma til å skape verden, og i mellomtiden forsvant han og tok med seg en slange.

Brahma, som satt i lotusposisjon på en lotusblomst, satte i gang: han delte blomsten i tre deler, ved å bruke en til å skape himmel og helvete, en annen for å skape jorden, og en tredje for å skape himmelen. Så skapte Brahma dyr, fugler, mennesker og trær, og skapte dermed alle levende ting.

I begynnelsen var det ingenting, verken himmel eller jord. Bare kaos – mørkt og grenseløst – fylte alt med seg selv. Han var kilden og begynnelsen på livet. Alt kom fra ham: verden og jorden og de udødelige gudene.

Til å begynne med dukket Gaia opp fra Chaos, jordens gudinne, et trygt universelt ly, som ga liv til alt som lever og vokser på det. I innvollene på den dype jorden, i dens mørkeste kjerne, ble den dystre Tartarus født - en forferdelig avgrunn full av mørke. Hvor langt fra jorden til lys himmel, så langt ligger Tartarus. Tartarus er inngjerdet fra verden med et kobbergjerde, natten hersker i hans rike, jordens røtter fletter ham og vasker det bittersalte havet.

Fra kaos ble også den vakreste Eros født, som med kjærlighetens kraft, strømmet inn i verden for alltid, kan erobre hjerter.

Grenseløst kaos fødte det evige mørket - Erebus og den svarte natten - Nyukta, de, kombinert, ga liv til det evige lyset - Eter og lys dag - Hemera. Lys spredte seg over verden, og natt og dag begynte å erstatte hverandre.

Gudenes formor, Gaia, fødte en likeverdig stjernehimmel - Uranus, som, som et endeløst deksel, omslutter jorden. Gaia-Earth strekker seg ut til ham, løfter skarpe fjelltopper, føder verden, ennå ikke forent med Uranus, det alltid støyende havet.

Moder jord fødte himmelen, fjellene og havet, og de har ingen far.

Uranus tok den fruktbare Gaia som sin kone, og seks sønner og døtre - mektige titaner - ble født til et guddommelig par. Deres førstefødte, sønn av Oceanus, dyp, hvis vann forsiktig vasker jorden, delte seng med Tethys, og ga liv til alle elvene som strømmer til havet. Tre tusen sønner - elveguder - og tre tusen døtre-haver - fødte et gråhåret hav, slik at de kunne gi glede og velstand til alle levende ting og fylte det med fuktighet.

Et annet par titaner - Hyperion og Theia - fødte Sun-Helios, Selena-Moon og den vakre Eos-Dawn. Fra Eos kom stjernene som glitrer på himmelen om natten, og vindene er den raske nordavinden Boreas, østvinden Eurus, sør-Noth, fuktet med fuktighet, og den milde Vestvind Zephyr, som bringer hvite skyer av regn.

Tre giganter til - syklopene - ble også født av mor Gaia, som ligner titanene i alt, men som bare har ett øye i pannen. Gaia fødte også tre hundrearmede og femtihodede hecatoncheir-kjemper, som hadde umåtelig styrke. Ingenting kunne stå imot dem. De var så sterke og forferdelige at far Uranus hatet dem ved første øyekast, og fengslet dem i jordens innvoller slik at de ikke kunne bli født på ny.

Mor Gaia led, knust av sin forferdelige byrde, innelukket i dypet hennes. Og så ringte hun barna sine og fortalte dem at den første herren Uranus planla skurk, og straff skulle falle på ham. Imidlertid var titanene redde for å gå mot faren sin, bare den utspekulerte Kronus, den yngste av titanbarna født av Gaia, gikk med på å hjelpe moren med å styrte Uranus. Med jernsigden som Gaia overrakte, kuttet Cronus av farens kjønnsorgan. Fra bloddråpene som rant ned på bakken, ble de forferdelige Erinyes født, uten nåde. Fra havets skum, som vasket et stykke guddommelig kjøtt i lang tid, ble den vakre Afrodite, kjærlighetsgudinnen, født.

Den forkrøplede Uranus var sint og forbannet barna sine. Forferdelige guder født av nattens gudinne ble straff for skurk: Tanata - død, Eridu - splid, Apatu - bedrag, Ker - ødeleggelse, Hypnos - en drøm med en sverm av dystre, tunge visjoner, Nemesis som ikke kjenner nåde - hevn for forbrytelser. Mange guddommer som bringer lidelse til verden, fødte Nyukta.

Skrekk, splid og ulykke ble brakt til verden av disse gudene, der Kron regjerte på tronen til sin far.