Sioux-stammen. Om Lakota (Sioux) indianerne og ikke bare om dem

En sioux-indianer ved navn Amos Two Bulls i Buffalo Bills Wild West-show. Bilde av Gertrude Casebeer. 1900 Library of Congress

1. Buffalo People

Siouxene er en gruppe indianerstammer som bor i det nordlige USA. Stammene som inngår i denne gruppen er forent av et mer eller mindre felles språk og en viss kulturell enhet. De fleste av Siouxene jaktet på amerikanske bisoner tidligere, og det var rundt dette dyret deres åndelige, økonomiske og sosiale liv i stor grad ble bygget, og det er grunnen til at Siouxene tidligere ble kjent som «bøffelfolket». Mange stammer fra denne gruppen bodde i de tradisjonelle boligene til nomadiske indianere - tipi, som gjorde at de kunne flytte fra sted til sted gjennom året, etter flokker av bisoner.

På 1600-tallet hørte franske handelsmenn navnet gitt til disse stammene av deres naboer (og fiender), Ojibwe-indianerne. De kalte Sioux nadewesioux - "små slanger" (og dermed kontrasterte dem med de "store slangene", Iroquois). På fransk ble navnet forkortet til "Sioux". Siouxene selv kalte seg aldri det, men brukte et ord som, avhengig av språkets dialekt, høres ut som "Lakota", "Dakota" eller "Nakota" - "venner" eller "allierte". Det er her navnene på de tre største undergruppene av Sioux-stammene kom fra: Lakota - de som bor i vest, Dakota - i øst, og Nakota - i sentrum.

2. Indianere fra Westerns

Ankomsten av kolonialistene skadet i utgangspunktet ikke bare siouxene, men kom dem også til gode: spanjolene gjorde ikke krav på deres territorium, men de brakte hester til Amerika, som siouxene begynte å bruke til jakt og overganger mellom steder. Men i andre halvdel av 1800-tallet nådde immigranter fra Europa de nordlige steppene og ødela først bisonbestanden, og begynte deretter å bygge en jernbane gjennom territoriene okkupert av Sioux. På slutten av 1860-tallet, da borgerkrigen tok slutt og USAs befolkning begynte å vokse raskt, begynte amerikanerne å erobre steppene – de såkalte Sioux-krigene begynte.

På dette tidspunktet eksisterte aviser og magasiner allerede i Amerika, og fotografer jobbet hardt. Derfor var amerikanerne godt informert om hvordan siouxene levde. Som et resultat var det siouxene som ble de stereotype nordamerikanske indianerne: indianerne vi ser i vestlige er basert på dem.

Oftest i historiske skrifter snakker vi om Lakota, en vestlig gruppe Sioux-stammer. Lakotaene var veldig mektige, de kontrollerte territoriet som nå er delstatene Nord- og Sør-Dakota, Wyoming og Montana. Blant lederne for Lakota-stammene var den berømte amerikanske Sitting Bull og Crazy Horse.

3. Great Sioux-reservatet og Black Hills Gold Rush

Siouxene tapte krigen, og ble de siste ville indianerne som ble erobret av USA. I 1851 og 1866 undertegnet Sioux to traktater med regjeringen ved Fort Laramie, ifølge hvilke de ga regjeringen omfattende territorier, ressurser og rettigheter i bytte mot anerkjennelse av noen landområder, inkludert Black Hills-fjellkjeden, som Siouxene hadde spesielle , hellig betydning. I 1868 ble Great Sioux-reservatet opprettet. I 1873-1874 ble gull oppdaget i Black Hills, hvoretter den amerikanske hæren fordrev indianerne fra de garanterte territoriene. Indianerne ble fraktet til forskjellige reservater opprettet på territoriet til det opprinnelige Great Sioux-reservatet.

I dag har Sioux rundt to dusin reservasjoner, hvorav de største er i South Dakota. Når det gjelder settet med rettigheter, er en reservasjon ikke mye forskjellig fra en stat: hver reservasjon har sine egne lover, sine egne skilt på biler, sin egen regjering, utdanning og helsevesen, men de kontrolleres av føderale myndigheter - Bureau of Indian Affairs. I dag har siouxerne generelt blitt vant til ideen om reservasjoner, men fortsetter å kjempe for å utvide rettighetene sine: de vil selv bestemme hva og hvordan de skal bruke penger, hva slags utdanningssystem de vil ha og andre problemer av denne typen.

4. Den mest kjente Sioux

Russell Means ble født på Pine Ridge-reservatet. Som tenåring brukte han narkotika og drakk mye. Han ble mistenkt for drap, han ble kuttet med en kniv en gang og de prøvde å skyte ham flere ganger. I 1968 sluttet Means seg til American Indian Movement, hvoretter han deltok i fangsten av Mayflower II (1970), Rock of Presidents på Mount Rushmore (1971), Bureau of Indian Affairs-bygningen i Washington (1972) og Wounded Knee , en av reservasjonslandsbyene Pine Ridge, hvor aktivister erklærte tradisjonelt stammestyre (1973, militær konfrontasjon med amerikanske myndigheter varte i 71 dager). I 1987 prøvde han å stille som president i USA fra Libertarian Party.

Russell Means i 1992 Rex Features / Fotodom

I 1992 spilte Means Chief Chingachgook i den amerikanske filmatiseringen av romanen The Last of the Mohicans, hvoretter han spilte hovedrollen i flere filmer, inkludert rollen som en gammel sjaman i Natural Born Killers, og ga stemme til en av karakterene i filmen. tegneserie Pocahontas.

Allerede en kjent skuespiller, i 2002 prøvde Means igjen å ta del i det politiske livet i landet, og stilte som guvernør i New Mexico, men ble igjen beseiret. Så prøvde han å opprette en egen stat på amerikansk territorium. I 2012, i en alder av 72, etter å ha mislyktes i å oppnå ikke bare kravene hans, men også oppmerksomheten til satsingen hans, døde Russell Means av kreft.

5. Uavhengig stat

Den 17. desember 2007 kunngjorde Russell Means og flere av hans støttespillere opprettelsen av en uavhengig Lakota-stammestat. Means uttalte at han anså alle traktater som stammene hadde inngått med den amerikanske regjeringen som ugyldige, siden myndighetene selv krenket dem ved å drive indianerne ut av Black Hills. Han krevde at de omstridte områdene (deler av delstatene Nord-Dakota, Sør-Dakota, Nebraska, Wyoming og Montana) ble overført til den nye staten – og appellerte til flere lands ambassader med en anmodning om å anerkjenne den nye statsenheten.

Ikke en eneste regjering svarte på Means' oppfordringer. Noen indiske ledere har offisielt tatt avstand fra ideen om en republikk, og understreket at de har til hensikt å respektere traktatene som deres forfedre inngikk med USA på midten av 1800-tallet.

"Hvordan onkelen min kom på ideen om Lakota-republikken, vet jeg ikke sikkert. Han og jeg snakket om at det ville være flott å skape en hel egen stat for indianerne, men det var lenge før han begynte å jobbe. I desember 2007 kunngjorde han at Lakota løsrev seg fra Amerika, la alle gi fra seg sine amerikanske pass: borgere i den nye republikken ville ha nye pass og nye førerkort, og de ville slippe å betale skatt til den føderale statskassen. Men det var selvfølgelig ingen reell oppfatning av hva slags stat det ville være, hva slags struktur, ledelse og alt annet den ville ha. Det var ingen attributter til en suveren stat: ingen flagg, ingen hymne, ingen grunnlov. Det var ingen forståelse for hvordan presidenten ville bli valgt. Onkelen min sa: «Hver som helst kan komme til meg for statsborgerskap, bli en Lakotin og flytte til Lakota-republikken.» Med republikk mente han da 23 dekar av tomten sin. Derfor tok alle det som en spøk - ikke bare amerikanerne, men til og med innbyggerne i reservasjonen vår. Liker, Means og gutta spøkte og kjørte videre. Etter Russells uttalelse skjedde det ikke mer. Frivillige lanserte en nettside, men den døde også et år senere.

Kanskje hvis en av personene som offisielt ledet selvstyreorganene i Lakota hadde støttet Russell, kunne ting ha blitt annerledes. Men de behandlet dette prosjektet som Putin behandlet Tsjetsjenia. Og det er synd, for noe verdifullt kunne ha kommet ut av Lakota-republikken. Lakota-folket tror bare ikke på forandring. Vi har vært plaget av den føderale regjeringen så lenge at ingen tror at noe noen gang vil endre seg til det bedre. Sist vi hadde valg i stammen, var det bare tjue prosent som møtte opp for å stemme.»

Payu Harris, nevø av Russell Means

6. Hvem var interessert i Lakota-republikken

I USA gikk opprettelsen av republikken praktisk talt ubemerket hen; ikke en eneste føderal publikasjon skrev om det. Russiske medier reagerte annerledes på Means' initiativ: i Novye Izvestia ble artikkelen "Lakota-indianerne erklærte uavhengighet i USA" publisert, i Nezavisimaya Gazeta - "Kosovo-syndromet rammet indianerne i USA og Bolivia", i Komsomolskaya Pravda - "indianere kunngjorde at de forlater USA og truer med å løsrive flere stater fra landet.»

I 2011, det vil si fire år etter kunngjøringen om opprettelsen av republikken, kom Margarita Simonyan til fornuft. Hun holdt en telefonkonferanse med Means, som begynte med ordene: «Chingachgook vil ha uavhengighet. Og hvorfor er indianerne verre enn Kosovo, vi bestemte oss for å spørre Chingachgook selv.»

NTV har ikke forlatt temaet til i dag: kanalen laget sin siste rapport fra "Lakota-republikken" i 2014, med introduksjonen "Amerikanske indianere ble inspirert av eksemplet på Krim og satte en kurs for uavhengighet."

De fleste av representantene for Lakota-stammene som det var mulig med
kontakte Arzamas-korrespondenten, de kunne ikke huske hva det var
for republikken.

For hjelp i arbeidet med materialet, takker Arzamas Colin Calloway, professor i Native American Studies-programmet ved Dartmouth College; Wade Davis, professor ved Institutt for indianerstudier ved University of Montana; Russell Thornton, professor emeritus, Institutt for antropologi, University of California, Los Angeles; Philip Deloria, professor ved Institutt for historie og amerikansk kultur ved University of Michigan, og Frances Washburn, foreleser ved University of Arizona.

Black Hills. Sør Dakota.
Museum for nordamerikanske indianere.
30.09. Fortsettelse.

Ikke langt fra Crazy Horse Memorial er det en bygning
Læringssenter og museum for nordamerikanske indianere.

I dag huser museet en rik samling av indiske relikvier
og historiske gjenstander.

Denne utstillingen er anerkjent som en av de beste og mest omfattende i verden.

Det er tusenvis av utstillinger som forteller om livet
Indiske stammer i Nord-Amerika.

Amerikanske indianere Prissilla Engin og Freda
Goodsell (Oglala Lakota) som jobber ved museet er klare til å svare
å svare på spørsmål og snakke om de utstilte kunstgjenstandene
og håndverk.

Donovin Sprague, universitetslektor, representant
Minneconju Lakota-stamme, kan også gi råd
museumsbesøkende.
Han er tipp-tipp-oldebarnet til Humpa, stammens høvding,
deltaker i slaget ved Little Bighorn i 1876.

Minnearbeidere snakker om det med stor stolthet
skapelse som ditt favoritt hjernebarn.

Det er klasserom her hvor alle kan bli undervist
gammelt indisk håndverk, forskningsbibliotek,
som inneholder referanselitteratur om urbefolkningen i Amerika,
restaurant og kiosker som selger suvenirer og brosjyrer.

I museet kan du se veldig originale og uvanlige produkter,
laget av indianere - nasjonale klær, forskjellige dekorasjoner
fra sølv og halvedelstener, malerier, skulpturer,
keramiske produkter.

Tradisjonen med å lage keramikk blant indianerne i både nord og
og Sentral- og Sør-Amerika oppsto lenge før kontakt
med europeere, og lokale keramiske stiler var svært forskjellige.

Dessuten hadde ikke en eneste pre-columbiansk kultur et pottemakerhjul.
(som kan assosieres med indianernes mangel på hjul).

Av denne grunn er alle arter kjent for arkeologer og etnografer
Native American keramikk hånd skulpturert ved hjelp av en serie av
tradisjonelle teknologier: skulpturell modellering, modellering
i henhold til formen eller rammen, modellering fra leirsnor, støping
stekespade.

I tillegg til keramiske kar, ulike indiske kulturer
de laget også leirfigurer, masker og andre ritualer
gjenstander.

Skulpturverk av Korczak Tsiolkovsky presenteres også her.
skaperen av Crazy Horse-monumentet.

Og på hedersplassen står hans store portrett.

Et veldig vakkert museum, velholdt minneområde, over det
ruver et fjell med en skulptur av Crazy Horse.

Crazy Horse Memorial Center ble opprettet for det edle formålet å bevare
kulturell og historisk
Indianerverdier - indianere
Nord Amerika.

Det er et trenings- og utdanningssenter for alle
bli bedre kjent med livet og de historiske verdiene til de nordamerikanske indianerne.

Museet er åpent for besøkende daglig, alle innsamlede midler
sendes for å fortsette opprettelsen av monumentet.

Barn av Lakota (Sioux) indianerne.

Dessverre kom vi til museet kort tid før stenging.

Det var ikke mye tid igjen til å granske utstillingen, og der
det var så mange interessante ting!
Men jeg klarte det likevel
disse bildene, se flere dansenumre i friluft
stedet i nærheten av museet og deltok til og med i den siste vennskapsdansen.

Jeg danset og filmet samtidig, noe som selvfølgelig hadde innvirkning
på kvaliteten på skytingen.
La oss danse vennskapets dans.

Noen interessante fakta om Lakota (Sioux) indianerne.

Befolkningen i USA er 113,7 tusen mennesker ifølge
siste folketelling.

De snakker Sioux (Lakota)-språket; engelsk dominerer blant unge mennesker
Språk.

Over 70 % av Dakota i USA er kristne (katolikker, anglikanere, etc.),
men de beholder også tradisjonell tro.

Hjemlandet til Lakota er landene vest for Lake Michigan (Minnesota
og Wisconsin).

De var engasjert i dreven jakt på bison, delt inn i østlige
og Vest-Lakota.
På 1700-tallet, under press fra de væpnede styrkene
skytevåpen fra indianerstammene Ojibwe og Cree, samt
tiltrukket av jaktmarker og handelsplasser på elver
Des Moines, Mississippi og Missouri flyttet gradvis vestover.

På midten av 1800-tallet okkuperte de territorier i det vestlige Minnesota,
nordlige Iowa, Nord- og Sør-Dakota, østlige Montana og Wyoming,
nordøst i Nebraska.

Etter å ha lånt en hest av naboene, gikk de over til hestejakt
for bison.

Sentrale og vestlige Lakotas i henhold til tradisjonell kultur er
typiske representanter for nomadkulturen til Great Plains-indianerne.

De kombinerte elementer av nomadisme med jordbruk, samling
og fiske.

Samfunnet som utgjorde leiren deres inkluderte familier av slektninger, adoptert
og søskenbarn (hver familie bodde i en tipi), ble administrert
leder (itanchan) og råd (tipi iyokihe).
Flere samfunn
forent i stammedivisjoner og stammer.

For å sikre orden i leiren og spesielt under
på jakt ble "politimenn" (akichita) utnevnt, under migrasjonsbevegelser
ledet av valgte ledere (wakihonza), som også fungerte som dommere
i interne tvister.

Tradisjonell religion er basert på troen på upersonlig makt
(wakan-tanka) og dens manifestasjoner (wakan): taku shkanshkan ("det som beveger seg",
"energi"), sol, måne, vind, orkan, fire vinder, tordenskapninger
(Wakinyan), stein, jord, White Buffalo Maiden, bison, tobente,
mange usynlige ånder.
En person kan henvende seg til wakan-tanka
med en bønn om hjelp (vachekiye - "forespørsel om hjelp på en relativ måte"),
forbindelsesobjektet ble ansett for å være et røykrør (chanunpa).

Det var sjamaner: vicasha-wakan og pezhuta-vicasha (healer).

Hovedritualet til den vestlige og sentrale Lakota er sommersoldansen.

Traktatforbindelser med USA begynte å bli inngått på begynnelsen av 1800-tallet.

Beslagleggelse av landområder av hvite, brudd på tidligere traktater, utryddelse
bøffel forårsaket væpnet motstand av Lakota (den såkalte Little Crow War
1862-63, Red Cloud's War 1866-67, Black Hills War 1876-77).

På slutten av 1870-tallet, etter signeringen av traktater, ble Lakota endelig
flyttet til reservasjoner.

indianere i vår tid.

Som et resultat av den massive kampen for borgerrettigheter i USA
en rekke urettferdigheter mot indianerne ble eliminert.

I 1968 ble den viktige indiske borgerrettighetsloven vedtatt.
(Indian Civil Rights Act).
I 1972 - Utdanningsrett
indianere (indisk utdanningslov).
I 1975 ble loven om
Indisk selvbestemmelse
og opplæringsloven), som skapte dagens system
forhold.

Indianerne fikk rett til selvstyre, samt direkte kontroll
over din økonomi, utdanningssystem osv.

Som et resultat, levestandarden og utdanningen til urbefolkningen
Amerikas innbyggere har vokst betydelig.
Noen stammeledere
viste bemerkelsesverdige ledelsesevner.

Tallrike indiske forfattere, kunstnere, filosofer dukket opp,
skuespillere.

Formuesgapet vedvarer imidlertid fortsatt
mellom indianere og representanter for andre rase- og etniske grupper i USA.

I tillegg har stammene de siste årene delt seg i "rike"
og "fattig", som noen steder provoserer spenning.

Mer enn halvparten av Lakota bor i byer over hele territoriet
USA, ikke på reservasjoner.

Delta aktivt i politiske taler.

Det finnes flere typer tilskudd til innbyggere i reservasjoner.

Dette er mathjelp, økt barnetrygd,
statlige økonomiske garantier for kjøp av bolig,
ulike videregående opplæringskurs.

Indianere kan få høyere utdanning
dra nytte av spesielle fordeler: de betaler ikke skolepenger og melder seg på
til høyskole eller universitet under en særskilt kvote.

Til tross for at indianerne nyter betydelig
ytelser ved opptak til høyere utdanningsinstitusjoner
og utdanning er gratis for dem, utdanningsnivået blant
Indianerne er fortsatt lave.

72 % av indianerne fullførte videregående skole – gjennomsnitt i USA
dette tallet er 80 %.

11 % har en bachelorgrad (tildelt etter endt utdanning)
Indianere, men blant indianerne er det også doktorer i vitenskap.

Det er ikke overraskende at andelen indianere okkuperer
lederstillinger, er merkbart dårligere enn andres indikatorer
rasegrupper som bor i USA.

Moderne Lakotas på reservasjoner er engasjert i landbruk,
ha inntekter fra pengespillvirksomheten og leie ut tomt.

I det moderne USA har indianere to hovedområder
inntektskilde - statlige subsidier og gambling.

Indianerreservater fikk rett til å opprette
kasino i 1998, da den tilsvarende føderale
lov (kalt Indian Gaming Regulatory Act).

Årsaken til dette var dommen fra USAs høyesterett
domstol) 1997.
Retten slo fast at siden indianerne var
tvunget til ufruktbare steder som ikke har noen mineralressurser,
og kan ikke drive med tradisjonelt håndverk som tillater
de får midler til å leve, de har rett til å engasjere seg
gambling virksomhet.

Dette var den viktigste seieren for indianerne pga
I de fleste amerikanske stater er slike etablissementer forbudt ved lov.

Derfor har indiske kasinoer blitt øyer av spenning, tiltrekkende
et stort antall besøkende.

Ifølge National Indian Gaming Association
(National Indian Gaming Association), i 2005 (sist
data) gamblinginstitusjoner opererte på 227 (av 563) reservasjoner.

I 2006 tjente indianerne 25,7 milliarder dollar fra gamblingentusiaster.
(i 2005 - 22,6 milliarder dollar) - i henhold til graden av lønnsomhet, indisk
Bare gamblinghus i Las Vegas er foran kasinoene.

Gamblingvirksomheten har skapt mer enn 670 tusen arbeidere
steder for indianere.
En studie fra 2005 fant det
reservasjonsmyndigheter (aka stammeledere) 20% av kasinoinntektene
er rettet til å støtte utdanningsprogrammer, 19% - til
økonomisk utvikling, 17 % hver - for finansieringsrettigheter
sikkerhetsbyråer og helsevesen.

USA er et land med religionsfrihet.

Men bare i forhold til indianere ble det vedtatt en spesiell lov,
som lar dem fritt praktisere sine religiøse
kult (noen indianere og religiøse lærde anser det som riktig,
kaller det "åndelig praksis").

Faktum er at de fleste ritualer krever
ørnefjær, men ørner er beskyttet ved lov i USA, og jakt
dem er forbudt.

Et unntak er gjort for indianere: bare stammemedlemmer kan
kjøpe ørnefjær.

De har imidlertid forbud mot å selge eller overføre dem til ikke-indianere.

Ved utarbeidelse av materialet ble informasjon fra Delorias bøker brukt,
Vine og Clifford Lytle (Deloria, Vine og Clifford Lytle) "Amerikansk
indianere, amerikansk rettferdighet"
og Stephen Pevar, "Indernes og stammenes rettigheter."

Plains Sioux var den vestligste delen av Sioux-stammene og tilhørte følgelig den Sioux-talende familien. Deres tidlige historie var ikke forskjellig fra andre Dakota-stammer, men etter å ha migrert til Great Plains på slutten av 1700-tallet begynte de å operere uavhengig av deres østlige slektninger og deres kultur endret seg fullstendig.

Horned Elk - Oglala (Sioux) sjef

Navnet Sioux kommer fra Ojibway-ordet nadoue-sioux-eg - Viper. Plains Sioux var også kjent som Lakotas og Tetons og besto av syv forskjellige stammer: 1) Oglalas (Scatterers); 2) minikonju (så frø på elvebredden); 3) brulee (sichangu, brente lår); 4) ochenonpas (To kjeler); 5) itazipcho (sans-arc, Uten buer); 6) Sihasaps (Blackfoot Sioux); 7) Hunkpapas (oppstilling av telt ved enden av leirsirkelen). Den største av disse stammene var Brule og Oglalas.

Mange stammer kalte Sioux Head Cutters eller Throat Cutters, som ble indikert på tegnspråk ved å bevege hånden langs halsen. Kiowaene kalte dem Kodalpa-kiago - People of the Necklace, med henvisning til de såkalte hårpipene, som ifølge Kiowa ble brakt til slettene av Sioux. På tegnspråk er tegnet for kutt hals og hårpipe identisk. Dette er mest sannsynlig en Kiowa-feil, og navnet deres kommer fra en misforståelse av stammens tegnspråkbetegnelse.

Til forskjellige tider kjempet Plains Sioux med Hidatsa, Cheyennes, Blackfeet, Shoshones, Bannocks, Kootenays, Utes og Flatheads. Det var veldig vanskelig for Sioux å opprettholde langsiktig fred med noen av de nærliggende stammene - de var for mange, krigerske, spredt over et stort territorium og styrt av forskjellige mennesker. Hovedfiendene til de forskjellige Sioux-stammene var deres naboer. Dermed var hovedfiendene til Brule Arikara og Pawnee. De viktigste fiendene til Oglalas var kråkene. "Krigen mellom disse to folkene," skrev Denig i 1855, "har pågått så lenge at ingen som lever nå husker når den begynte." Fram til 1846 kjempet Miniconju hovedsakelig med Arikara, Mandan og Hidatsa. I tillegg ble de fra gammelt av ofte med Oglalas på ekspedisjoner mot kråkene. I 1846 begynte bøffeltallet å synke, og Miniconjou innså at det var i deres beste interesse å slutte fred med Arikara, som de mottok mais fra i bytte mot huder og kjøtt. Hunkpapa, Sihasap og Itazipcho var også i fred med Arikara på denne tiden, men var i krig med Mandan, Hidatsa og Crow.

Siouxene var alltid heftige og modige krigere, og beviste dette i en rekke kamper med indiske fiender og amerikanske soldater. Og selv om man noen ganger må forholde seg til motsatte bemerkninger, kan de heller tilskrives irriterende skryt. George Grinnell, for eksempel, "hørte cheyennerne ... si ... om siouxerne at å kjempe mot dem var som å jage bøfler, fordi siouxerne løp så fort at cheyennerne måtte presse hestene sine så hardt de kunne for å overta dem. og drep dem." Pawnee, utvilsomt en av de største krigerne på slettene, skrøt av at grunnen til at "Siouxene har så mange samfunn er at når en Sioux-kriger lykkes med å drepe en Pawnee eller stole på ham, regnes det som en handling av slik betydning at han blir høvding, tar familien sin og grunnlegger et nytt samfunn." Denig skrev i 1855 at i en krig mellom Brulé Sioux og Pawnee og Arikara, hadde førstnevnte en tendens til å være mer vellykket. Han mente at Miniconju var "bedre jagerfly enn Arikara og tok mer risiko i kamp." I krigen mellom Siouxene og Kråkene, sa han, drepte Kråkene flere Siouxer, og Siouxene stjal flere hester fra dem. Forklaringen på dette ligger i det faktum at deres militære avdelinger oftere penetrerte kråkenes land, og sistnevnte oftere måtte forsvare seg ved å drepe sioux-hestetyver.

Forholdet mellom Plains Sioux og hvite mennesker før emigrasjonen til (de moderne statene Oregon, Nevada, California) var ganske fredelig, selv om noen ganger små grupper av reisende ble angrepet av dem. Tetons signerte sin første traktat med den amerikanske regjeringen i 1815 ved Portage de Sous, og den ble bekreftet av en traktat datert 22. juni 1825 i Fort Lookout, South Dakota. Men på begynnelsen av 1850-tallet begynte holdningen til forskjellige sioux-stammer til hvite mennesker å endre seg merkbart. Brulés, Oglalas og Ochenonpes var veldig vennlige og ønsket handelsmenn og reisende velkommen til leirene deres. Handelsmenn hadde sjelden problemer med Oglalas, og de betraktet dem som "en av de beste indianerne i disse landene." Miniconjou var mer aggressive og, ifølge Denig, "alltid den villeste av alle Sioux." Angående de resterende tre stammene skrev Denig i 1855: "Hunkpapaene, Sihasapas og Itazipchos okkuperer praktisk talt ett enkelt område, ofte leir ved siden av hverandre og handler sammen." Han bemerket at deres holdning til handelsmenn alltid hadde vært fiendtlig, og rapporterte: "I dag kan handelsmenn ikke føle seg trygge ved å gå inn i leirene deres... De dreper hver hvit mann de møter, begår ran og ødelegger all eiendom rundt fortene på Yellowstone. . . Hvert år blir de mer og mer fiendtlige, og i dag er de enda farligere enn Blackfeet.»

Oglal-sjef Red Cloud

Stien til Oregon og California langs Oregon Trail langs elven. Platten gikk gjennom Sioux-landet, og da karavanene av nybyggere ankom, begynte problemer med de tidligere fredelige stammene. Nybyggerne skremte ikke bare vekk og drepte vilt, brente det allerede lille antallet trær som vokste på slettene, men brakte også nye sykdommer som indianerne ikke hadde immunitet mot, og det var grunnen til at de døde i hundrevis. Brule var de nærmeste, og de led mer enn andre siouxer av kopper, kolera, meslinger og andre sykdommer. Tidligere, ifølge Denig, "var Brule... utmerkede jegere, vanligvis kledd godt, hadde nok kjøtt til mat og et stort antall hester, brukte tiden på å jakte bøfler, fange ville hester og førte krig med Arikara ... og Pawnee", så på midten av 1850-tallet hadde deres situasjon endret seg dramatisk. "I dag er de delt inn i små samfunn, dårlig kledd, det er nesten ikke noe vilt på landene deres, og de har veldig få hester," skrev Denig. Oglalaene ble også fiendtlige, og de gjenværende Sioux-stammene, som nevnt ovenfor, hadde ikke tidligere vært spesielt glad i den hvite rasen. Bare de mindre og mer fredelige Ochenonpas viste ikke fiendtlighet. Det ble rapportert om dem: "De slåss lite med noen og jakter mye, behandler hvite mennesker godt og har mange venner blant dem."

Situasjonen eskalerte og førte til slutt til krig, som med midlertidige våpenhviler fortsatte til slutten av 1870-årene. Siouxene var et for sterkt folk til å rolig se folket deres dø av sykdom og barna deres sulte. Denig spådde veldig nøyaktig i 1855 at Siouxene utvilsomt ville angripe karavaner, rane og drepe nybyggere inntil regjeringen tok tiltak «for deres fullstendige ødeleggelse». Han bemerket med beklagelse at omstendighetene var slik at det rett og slett var umulig å unngå en slik utvikling av hendelser.

Sommeren 1845 dukket de første soldatene opp på Sioux-landene, hvis oppgave var å beskytte nybyggerne. Oberst Stephen Kearney gikk langs elven. Platt ledet en tropp med dragoner for å demonstrere for stammene styrken til amerikanske våpen. Han møtte Sioux ved elven. Laramie advarte om at hvis de forårsaket problemer for nybyggerne, ville soldatene straffe dem alvorlig. Kolera-, meslinger- og koppeepidemiene i 1849 og 1850 etterlot hundrevis av indianere døde. Sioux og Cheyenne begynte å snakke om krig. I 1851 ble det holdt et stort råd i Fort Laramie med indianere fra forskjellige stammer: Sioux, Cheyenne, Crow, Shoshone og andre lovet å slutte å kjempe med hverandre og ikke angripe nybyggere, og den amerikanske regjeringen ville på sin side betale dem en årlig livrente i varer . Siden det var vanskelig å forholde seg til lederne for en rekke samfunn, ble indianerne bedt om å utnevne overordnede høvdinger for hver stamme. Lederen for alle Siouxene var den ubetydelige Brule-sjefen Attacking Bear. Det var vanskelig for indianerne å forstå hvordan en person kunne være leder for alle de uavhengige Sioux-stammene, og senere begynte de å bli kalt papirledere. De nøt ikke autoritet blant sine medstammer.

Den første trefningen mellom Sioux og den amerikanske hæren skjedde 15. juni 1853, da en av Miniconjus som besøkte Oglalas ba en soldat om å ta ham med båt til den andre siden. Soldaten sendte den røde mannen til helvete, og han skjøt ham med en bue. Dagen etter dro en avdeling på tjuetre soldater, ledet av løytnant Hugh Fleming, til Oglala-leiren for å arrestere den "lovløse". Det er ikke kjent hvem som avfyrte det første skuddet, men fem siouxer døde i trefningen (ifølge andre kilder ble 3 indianere drept, 3 ble såret og 2 ble tatt til fange). Det var bare takket være inngripen fra lederne at slaget ikke ble til en massakre. Noen dager senere angrep Oglalas en liten nybyggerleir og drepte fire. Soldatene avanserte igjen fra fortet og skjøt mot de første indianerne de møtte, drepte en og såret en annen.

Det første alvorlige sammenstøtet mellom Sioux og hæren skjedde 19. august 1854 og i historien til de store slettene ble det kalt slaget ved Grattan i landsbyen Brule og Grattan-massakren. Miniconjou Sioux, som besøkte Brule, drepte en ku som ble forlatt av nybyggeren, og han klaget til sjefen for Fort Laramie, løytnant Hugh Fleming. Chief Charge Bear tilbød umiddelbart å gi nybyggeren en hest som betaling, men Fleming anså ikke saken som alvorlig, og hadde til hensikt å utsette den til den indiske agentens ankomst. Men en av offiserene i garnisonen, løytnant John Grattan, som ikke hadde noen erfaring med å håndtere indianere, som hele tiden skryte av at han med tjue soldater kunne beseire alle Siouxene til sammen, overtalte Fleming til å sende ham til indianerleiren for å arrestere den skyldige. Han la ut fra fortet akkompagnert av 31 frivillige, inkludert den halvfulle oversetteren Lucien Auguste, og med to fjellhaubitser. To ganger underveis ble han advart om fare. Profesjonell guide Aubridge Allen galopperte bort til ham og påpekte at Oglalas drev flokker mot leiren, noe som betydde at de forberedte seg til kamp. Litt senere ba kjøpmann James Bordo ham om å stoppe: «Hun (kua) lå utslitt av tørst og sult og skulle snart dø. Hun kunne ikke engang gå fordi bena hennes var kuttet inn til benet.» Siouxene ventet på soldatene, men ønsket ikke å kjempe. For det første var årsaken til krigen med de hvite menneskene for ubetydelig, og for det andre var det mange kvinner og barn i leirene deres. Auguste, som red på hesten sin, svingte med en pistol og uttalte krigsrop, og ropte til indianerne at de var kvinner og ved daggry ville han sluke deres hjerter. Den angripende bjørnen, sammen med andre, prøvde å forhandle med Grattan, men til ingen nytte. Ingen av Sioux-høvdingene hadde tilstrekkelig makt til å overlate frie medlemmer av samfunnet. Infanteriet avfyrte en salve av haubitser, hvoretter Oglalas og Brulés angrep dem og drepte hver eneste av dem. Senere ble det talt 24 piler i Grattans kropp, hvorav en gjennomboret hodeskallen hans. De kunne identifisere ham bare på lommeuret hans. Den angripende bjørnen ble dødelig såret og døde, og ba sine medstammere om ikke å hevne hans død. Bordeaux brukte hele natten på å distribuere storfe og varer til de sinte indianerne, og overbeviste dem om ikke å angripe fortet. Om morgenen klarte han og de øverste lederne å kjøle ned iveren til krigerne.

Men mange unge krigere ønsket hevn. Charge Bears eldre bror Red Leaf, sammen med fire krigere, inkludert fremtidig Brule-sjef Spotted Tail, angrep en diligens 13. november nær Horse Creek, Wyoming. Indianerne drepte tre mennesker og fanget en metallboks som inneholdt $20 000 i gull. Pengene ble aldri oppdaget.

Mindre Sioux-angrep på nybyggerne fortsatte, og en straffeekspedisjon ble sendt mot dem under kommando av general Harney. Ved daggry den 3. september 1855 angrep 600 soldater den lille Brule-leiren Little Thunder ved elven. Blue Water - 41 tipier, 250 personer. I løpet av en halv time ble 86 indianere (for det meste kvinner og barn) drept, kvinner og barn tatt til fange og leiren ødelagt. Omtrent hundre overlevende fra Brulé-tragedien klarte å rømme. Harney mistet 7 mennesker drept og 5 såret. Dette angrepet ble kjent som slaget ved Ash Hollow eller, mindre vanlig, slaget ved Bluewater Creek. Harney tok fangene til Fort Laramie, samlet lederne for de fredelige samfunnene der og advarte dem strengt om at gjengjeldelse for angrepene ville være uunngåelig. Han ønsket å forbløffe indianerne ytterligere med evnene til den hvite mannen, erklærte han at den hvite mannen ikke bare kunne drepe, men også gjenopplive. Militærkirurgen ga hunden en dose kloroform. Indianerne undersøkte henne og bekreftet overfor generalen at hun var «helt død». "Nå," beordret Harney kirurgen, "gjenoppliv henne." Legen prøvde lenge å gjenopplive hunden, men overskred sannsynligvis dosen av medisinen, og det skjedde ikke noe mirakel. De leende indianerne gikk hver til sitt, og ble enige om å møtes i hemmelighet den påfølgende sommeren for å forene alle siouxene i kampen mot de hvite inntrengerne.

Den amerikanske borgerkrigen i 1861 trakk soldater bort fra vestlige militære stillinger, og lot nybyggerrutene stort sett være uforsvarte frem til 1865, og Sioux følte seg frie til med jevne mellomrom å sette i gang små raid på hvite reisende. Men dette kunne ikke vare lenge, og 12. juli 1864 slo Sioux til. Da en karavane fra Kansas, bestående av ti nybyggere, nådde Fort Laramie, overbeviste folket fra fortet dem om at den videre reisen var trygg og indianerne var veldig vennlige. Da de forlot Laramie, ble flere vogner med dem. Etter å ha krysset elven. Omtrent to hundre Oglalas dukket opp i Little Box Elder, og viste deres vennlighet. Nybyggerne matet dem, hvoretter de uventet angrep de hvite menneskene. Tre menn klarte å rømme, men fem ble drept på stedet. Indianerne plyndret vognene og tok med seg to kvinner, fru Kelly og fru Larimer, og to barn. Om natten, mens en militærfest var i bevegelse, hjalp fru Kelly sin lille datter med å skli av hesten, i håp om at hun skulle klare å rømme, men hun var ikke så heldig. Jentas far fant senere kroppen hennes spekket med piler og skalpert. Neste natt klarte fru Larimer og hennes sønn å rømme. Fanny Kelly tilbrakte omtrent seks måneder blant Redskins og ble returnert til Fort Sully av Sioux-høvdingene i desember.

Det neste store slaget fant sted 28. juli 1864, og ble kalt slaget ved Mount Killdeer. General Alfred Sully, med 2200 soldater og 8 haubitser, angrep Teton-leiren i jakten på Santee Sioux som flyktet fra Minnesota etter Little Crow Rebellion. Siouxene ventet på soldatene hans i de skogkledde skråningene til Killdeer-fjellene. Sioux-leiren var enorm og besto av rundt 1600 tipis, der det bodde 8000 Hunkpapa, Santee, Sihasap, Yanktonai, Itazipcho og Miniconjou. Totalt var det rundt 2000 soldater i leiren. Sully hevdet senere at det var mer enn 5000 krigere, men dette er tull. Ifølge indianerne selv var det ikke mer enn 1600 krigere.Sally beordret artilleristene til å åpne ild. Teton Sioux, ledet av Sitting Bull og Bile, okkuperte høyre flanke, og Yanktonai og Santee, ledet av Inkpaduta, tok til venstre. Kampen var lang og vanskelig, men Sully prøvde sitt beste for å unngå hånd-til-hånd kamp, ​​og stolte på ilden fra rifler og kanoner på lang avstand. I tillegg var soldatene flere enn indianerne. De fleste indianerne var kun bevæpnet med piler og buer. Kvinnene klarte å ta bort noe av teltene og innholdet i leiren før troppene gikk inn i den. Sully brente hundrevis av tipis, førti tonn pemmikan og skjøt rundt tre tusen hunder. Sully mistet fem drepte menn og ti såret. I følge Sally drepte mennene hans minst halvannet hundre indianere, men dette, i likhet med rapportene hans om fiendens nummer, er ikke annet enn tull. Faktisk døde rundt 30 krigere på Sioux-siden - for det meste Santee og Yanktonai-flyktninger. Om natten dro siouxene, og Sully erklærte en knusende seier over dem.

Sallys kolonne fortsatte vestover og nærmet seg 5. august kanten av Badlands – 40 mil med 180 meter dype kløfter og uoverkommelige klipper. Men å vite at på den andre siden - på elven. Yellowstone - forsyningsbåter venter på folket hans, Sully har gått inn i kløftene.

Gall - Hunkpapa Sioux-sjef

To dager senere, den 7. august, mens soldatene holdt leir ved elven. Lille Missouri, de ble angrepet av Sioux. Den ene gruppen regnet ned piler på dem fra 150 meters høyde, mens den andre tok vekk noen av hestene. Dagen etter krysset Sallys kolonne elven og beveget seg over platået, der Sioux-krigere allerede ventet på dem. De omringet soldatene på tre sider, men haubitsild drev dem bort. Dette svekket ikke Redskins iver, og neste morgen, 9. august, dukket rundt tusen krigere opp foran kolonnen. Nok en gang hjalp haubitser og langtrekkende rifler soldatene til å avvise indianerne. Om kvelden forlot siouxene slagmarken, og dagen etter gikk Sally ut i det fri og nådde elven. Yellowstone. Disse tre dagene kostet den godt bevæpnede hæren ni drepte og hundrevis såret. Med pil og bue i hendene kunne siouxene vise to tusen soldater hva de var verdt. Disse hendelsene ble kjent som Battles of the Badlands.

Siouxene slo til igjen 2. september 1864. James Fisk, som ledet en karavane med 88 vogner som inneholdt 200 nybyggere og gullgruvearbeidere på vei til gruvene i Montana, ba om en hær-eskorte til Fort Rice, North Dakota. Han ble utstyrt med 47 kavalerier, ledet av løytnant Smith. Da campingvognen allerede var 130 mil fra Fort Rice, veltet en av vognene, og sjåførene til de to andre stoppet for å hjelpe ofrene. Ni soldater var igjen for å vokte de etterlatte, og karavanen fortsatte sin vei. Snart dukket Hunkpapa-sjefen opp med hundre krigere og angrep de hengende vognene. Karavanen hadde allerede flyttet seg en kilometer unna, men personene i den hørte skyting, og en avdeling på 50 soldater og frivillige ledet av Fisk skyndte seg til unnsetning. Da var hunkpapaene allerede i ferd med å rane vognene. Indianerne tvang Fisk og hans menn til å ta en forsvarsposisjon og kjempe tilbake til solnedgang. Om natten klarte de å snike seg opp til karavanen plassert i en sirkel, men indianerne dukket ikke opp der. Ti soldater og to sivile ble drept den dagen, og indianerne tok våpen og 4000 patroner fra de tre vognene som ble angrepet. Dagen etter fortsatte karavanen ferden, men hadde ikke gått mer enn noen få mil da den igjen ble angrepet av indianere. Fisk og hans menn klarte å plassere vognene i en sirkel og bygge en voll rundt dem. De beleirede kalte sitt festningsverk Fort Dilts, til ære for speideren drept av Redskins. Siouxene holdt tilbake nybyggerne og soldatene i flere dager, men klarte aldri å bryte gjennom forsvaret. Natt til 5.–6. september gled løytnant Smith, akkompagnert av tretten menn, forbi indianerne og skyndte seg til Fort Rice for å få hjelp. Nybyggerne måtte vente på plass i ytterligere to uker før 900 soldater sendt av general Sully kom til unnsetning og eskorterte dem til Fort Rice.

I begynnelsen av juni 1865 bestemte regjeringen seg for å flytte de "vennlige siouxene" som bodde på Fort Laramie til Fort Kearney for å holde dem unna under de kommende straffekampanjene - rundt 185 tipi, eller 1500 mennesker. Fort Kearney lå i Pawnee-territoriet, og siouxene fryktet at de helt sikkert ville angripe dem med all sin makt. De la ut østover 11. juni, akkompagnert av 135 kavalerister ledet av kaptein William Fouts. Rundt 30 sivile og Charles Ellistons indiske politiavdeling dro også med dem. Indianerne fikk beholde våpnene sine. Denne kampanjen ble et mareritt for Sioux. Smågutter som løp ble bundet til vognhjulene av soldatene og pisket. For moro skyld kastet de små barn i det kalde vannet i elven. Platt, ler mens barna prøvde å komme seg i land. Om natten tok soldater bort unge jenter med makt og voldtok dem. To dager senere slo de opp leir ved Horse Creek River - soldatene sto på østbredden, og indianerne i vest. Den kvelden dukket lederen for den fiendtlige Sioux, Crazy Horse, opp i den indiske leiren med flere Oglalas. Andre Oglala-krigere tok dekning i det fjerne. Han møtte lederne for de gjenbosatte Sioux, og på et råd bestemte de seg for å forlate soldatene. Om morgenen den 14. juni red kaptein Fouts inn i den indiske leiren med flere soldater for å tvinge dem til å gå videre, men siouxene adlød ham ikke lenger. Han og tre menige ble skutt, resten flyktet. Senere gjorde militæret flere forsøk på å straffe de frafalne, men ble slått tilbake. Denne begivenheten kalles Battle of Horse Creek eller Fouts' Scramble.

Da oberst Thomas Moonlight, sjef for Fort Laramie, fikk vite om hva som hadde skjedd, organiserte han raskt en forfølgelse og la ut med 234 kavalerister. Soldatene gjorde en vanskelig reise på 120 mil på to dager. Hundre mennesker ble tvunget til å snu fordi hestene deres var utmattet. Om morgenen den 17. juni reiste kolonnen tjue mil før frokost, hvorpå den la seg til ro. Moonlight tok ikke hensyn til advarslene fra erfarne offiserer som anbefalte ham å ta beskyttelsen av hester mer alvorlig. Som et resultat stjal Sioux nesten hele flokken (74 hester), og skadet et par soldater. Etterlatt uten hester ble kavaleristene tvunget til å ødelegge salene og annet rideutstyr og returnere til fots til Fort Laramie. Den 18. juli 1865 rapporterte general Grenville Dodge, sjef for Department of Missouri: «Oberst Moonlight lot indianerne overraske leiren hans og stjele flokken. Jeg beordret hans oppsigelse fra tjeneste."

I slutten av juli samlet Sitting Bull fire hundre krigere og angrep Fort Rice den 28. Da siouxene dukket opp på bakken, førte oberstløytnant John Patty soldatene ut av porten og plasserte dem rundt stokken. Siouxene angrep med buer, men rifle- og haubitsild stoppet dem. Kampen varte i tre timer, men Siouxene klarte ikke å bryte gjennom forsvarernes tunge ild, selv om de klarte å drepe to soldater og såre tre, mens de mistet omtrent et dusin av sine egne.

I august 1865, til territoriet til elven. Pulver ble sendt til Connors straffeekspedisjon, som endte i fullstendig fiasko.

Sitting Bull - Hunkpapa Sioux-sjef

I 1866, på "Bozman Way" - veien til nybyggere gjennom elvens territorium. Pulver siden 1863 - to fort ble etablert for å beskytte hvite nybyggere - Phil Kearney og Fort Reno. Tilstrømningen av hvite mennesker kunne ikke annet enn å provosere frem en krig. Den 21. desember 1866, i nærheten av Fort Phil Kearney, Wyoming, drepte de kombinerte styrkene Sioux, Cheyenne og Arapaho en avdeling av Fettermans soldater - 81 mennesker, ingen klarte å unnslippe. Den harde kampen varte bare en halvtime. Og selv om indianerne hovedsakelig var bevæpnet med piler og buer, var de fulle av besluttsomhet. Indiske tap: Cheyenne - 2 krigere, Arapaho - 1 og Sioux - rundt 60. I tillegg ble rundt 100 rødskinn såret. Dette var første gang i Great Plains Wars at en så stor mengde soldater ble fullstendig slaktet. Hendelsen sjokkerte Amerika og ble kalt Fetterman-massakren.

I 1867 ble Union Pacific Railroad bygget gjennom Sioux-landene, og antallet hvite menn som ødela deres jaktmarker og beitemarker ble katastrofalt. Siouxene kjempet hardt for å holde dem unna. Etter den årlige Sun Dance-seremonien bestemte mange Sioux- og Cheyenne-samfunn seg for å angripe militærposter langs den forhatte Bozeman Trail, langs hvilken nybyggerkaravaner beveget seg vestover. Omtrent to og en halv mil fra Fort Smith, Montana, var det en liten stokk som fungerte som beskyttelse for arbeidere som lagde høy til hærflokken. Om morgenen 1. august dro tjue infanterister under kommando av løytnant Sigismund Sternberg ut for å vokte seks slåttemarker. Etter en tid ble stokken angrepet av en enorm avdeling av Sioux og Cheyennes, men de nye Springfield repetisjonsriflene tjente de hvite godt. Etter å ha trukket seg tilbake, satte krigerne fyr på høyet. Flammen var allerede rundt seks meter fra palisaden da vinden skiftet. Indianerne angrep igjen. Løytnant Sternberg prøvde å muntre opp soldatene: «Reis deg, gutter, og kjemp som soldater!» Men dette var hans siste ord, kulen stakk gjennom hodet hans. Sersjant James Norton tok kommandoen, men han falt snart. En av soldatene klarte å bryte gjennom til Fort Smith for å få hjelp, men forsterkninger ankom bare flere timer senere. Indianerne drepte seks og mistet åtte krigere selv. Dette slaget gikk ned i historien som slaget ved Hayfield eller slaget ved Hayfield.

Dagen etter (2. august 1867), men allerede fem mil fra Fort Phil Kearney, Wyoming, angrep en enorm styrke av Sioux, hovedsakelig Oglalas, Miniconjou og Itazipcho, leiren av tømmerhoggere, som ble ledsaget av en eskorte på 51 infanterister ledet. av kaptein James Powell og løytnant John Jennes. Noen av soldatene og tømmerhuggerne ble angrepet av indianerne utenfor leiren eller på vei til fortet, og de kjempet tilbake på egenhånd. 24 soldater og 6 tømmerhoggere tok dekning bak vognene plassert i sirkel. Flere hundre påmonterte Sioux stormet mot vognene, men ble slått tilbake av de nye Springfield repetisjonsriflene. Så steg de av og begynte å krype opp. Under det andre angrepet ble løytnant Jennes stående og ignorerte advarslene fra kameratene. "Jeg vet selv hvordan jeg skal kjempe mot indianere!" - erklærte han og falt med en kule gjennom pannen. På fire og en halv time slo forsvarerne tilbake åtte Sioux-angrep. Etter en tid ankom forsterkninger av hundre soldater med en fjellhaubits fra fortet, og indianerne trakk seg tilbake. Da slaget tok slutt, dukket ytterligere fire tømmerhoggere og fjorten soldater som hadde gjemt seg der under slaget opp fra skogen. I alt ble syv hvite mennesker drept og to ble såret. Powell rapporterte at mennene hans drepte 60 indianere og såret 120, men slike store påstander om heltemot fra hærtjenestemenn var vanlige. I følge historikeren George Hyde var de indiske ofrene seks drepte og seks sårede. Denne hendelsen ble kjent i Great Plains-historien som Battle of the Wagon Box.

Oberst David Stanley

Yellowstone-ekspedisjonen fra 1873, kommandert av oberst David Stanley, besto av 1500 soldater, inkludert ti kompanier av oberstløytnant George Custers 7. kavaleri, og 400 sivile. Soldatene ble sendt som eskorte til Northern Pacific Railroads letefest. Da forskuddsavdelingen stoppet for å hvile den 4. august og salet av hestene sine, dukket seks indianere opp og prøvde å lede flokken bort. Kavaleristene fulgte etter. Da de stoppet, stoppet også indianerne, og forfølgerne deres innså at rødskinnene prøvde å lokke dem inn i en felle. Snart dukket rundt tre hundre Sioux opp. Soldatene steg av, inntok forsvarsstillinger og begynte å skyte tilbake. Krigerne angrep dem ikke, men forsøkte å sette fyr på gresset, men det gjorde ingenting. Sidene skjøt mot hverandre på lang avstand, hvoretter indianerne begynte å dra. En av kavaleristene ble såret, og tre av indianerne ble såret. Ytterligere tre amerikanere, overrasket på sletten, ble drept. Stanleys ekspedisjon fortsatte å bevege seg oppover elven. Yellowstone og om kvelden 10. august slo leir ved elvemunningen. Stort horn. Neste morgen åpnet Sioux og Cheyenne så massiv ild fra den sørlige kysten at kavaleristene måtte flytte flokkene sine bort for at hestene ikke skulle bli skadet. Rundt fem hundre soldater skjøt. En stund skjøt sidene mot hverandre, hvoretter to hundre rødskinn krysset elven nedstrøms. Soldatene drev dem bort, men snart sluttet flere krigere seg til indianerne. Imidlertid klarte ikke indianerne å bryte gjennom det amerikanske forsvaret, og de dro.

I 1875 begynte Sioux- og Cheyenne-angrep på gullgruvearbeidere i Black Hills, og eskalerte til en fullskala krig kalt Sioux-krigen for Black Hills. De to hovedhendelsene som forårsaket det var leteekspedisjonen til Northern Pacific Railroad inn i elvens land. Yellowstone sommeren 1873 og bekreftelsen av gull i Black Hills, noe som resulterte i en tilstrømning av gullprospektører til Sioux-landene. Det ble rapportert at så tidlig som sommeren 1875 hadde minst 800 gullgravere slått seg ned i Black Hills. Regjeringen forsøkte å forhandle om salg av Hills-territoriet med Oglala Chief Red Cloud og Brulé Chief Spotted Tail, som besøkte Washington i juni 1875, og tilbød 6.000.000 dollar, men de nektet og ba om ti ganger det tilbudte beløpet. Den generelle følelsen til Sioux ble uttrykt av Hunkpapa-sjefen Sitting Bull: «Vi vil ikke ha hvite mennesker her. Black Hills tilhører meg, og hvis de prøver å ta dem fra meg, vil jeg kjempe.» Regjeringen løste problemet på vanlig måte. Budbringere ble sendt til alle Redskins vinterleirer, og informerte dem om at de måtte ankomme reservasjonen innen slutten av januar 1876, ellers ville de bli ansett som fiendtlige. Roaming under vintersnøstormer var ensbetydende med selvmord, og indianerne forble på plass. En straffeekspedisjon ble organisert mot dem, den eneste suksessen var ødeleggelsen av Cheyenne-leiren Two Moons 17. mars 1876 ved elven. Powder av oberst Joseph Reynolds. Sommerkampanjen ble planlagt mer seriøst. Hundrevis av soldater kom ut fra forskjellige sider for å fullstendig beseire indianerne.

General Crook

17. juni 1876 på elva. Rosebud, Montana, så en av de mest alvorlige kampene i historien om erobringen av Great Plains - slaget ved Rosebud. Speidere fra Sitting Bulls leir oppdaget en stor styrke av general Crooks soldater (47 offiserer, 1000 mann, 176 kråker og 86 Shoshones), og en enorm styrke av Sioux og Cheyenne angrep dem på en nattmarsj. For soldatene var dette en fullstendig overraskelse. Om morgenen dukket en indisk speider opp på bakken. Han løp ned bakken og ropte: «Sioux!» Etter å ha kommet inn i leiren kunngjorde han at Sioux snart ville angripe, hvoretter soldatene umiddelbart hørte et krigsrop. Kråke- og Shoshone-speiderne var de første som tok slaget. Det antas at det var takket være deres deltakelse i slaget at soldatene unngikk fullstendig nederlag. I følge Walter S. Campbell kalte de gamle sioux- og cheyenne-indianerne som kjempet i slaget, som han kjente personlig, slaget ved Rosebud slaget om våre indiske fiender. Styrkene fra begge sider var nesten identiske - omtrent 1200 jagerfly. Sioux-leder Crazy Horse sa senere at 36 Sioux og Cheyenne ble drept og ytterligere 63 krigere ble såret. Det er kjent at Crooks røde speidere fanget 13 hodebunner. Crooks tap var 9 soldater drept og 21 såret, 1 indisk speider drept og 7 såret. Til tross for mindre tap, ble Crook tvunget til å begrense militærkampanjen. Soldatene hans brukte rundt 25 000 runder med ammunisjon i slaget, og eliminerte praktisk talt all ammunisjonen deres. Dette beløpet ville være nok til å skyte hver indianer som deltar i slaget tjue ganger. Etter slaget trakk Crook seg tilbake og trakk troppene sine mens indianerne feiret seieren. Beautiful Shield, en Crow-sjaman, hvis mann Walking Ahead var blant Crooks speidere, snakket om dette slaget: «Three Stars (General Crook) ville at kråkekrigerne skulle bli med ham, slik at de kunne være med ham når han lærte sine gamle fiender en god leksjon.. Men noe annet skjedde, og han fikk selv en god trøkk. Og selvfølgelig, kråkene og Shoshones som var med ham slapp ikke unna det heller.»

Oberst George Custer

Det neste store slaget fant sted noen dager senere 25. juni 1876 og ble kjent som slaget ved Little Bighorn. George Custers styrker besto av 617 soldater, 30 speidere og 20 sivile. Custers speidere oppdaget en enorm indisk leir ved elven. Little Bighorn - fra 1500 til 2000 krigere. Indiske speidere advarte Custer om at det var flere fiendtlige Sioux og Cheyennes på Little Bighorn enn soldatene hans hadde kuler, men dette stoppet ikke den hvite krigeren. Han delte styrkene sine i tre – en feil som kostet ham livet. Custer, som planla å stille som president i landet, trengte denne seieren, og han var klar til å ta risikoen. Men han så ikke for seg at leiren kunne bli så enorm. Kråkespeidere sa at før slaget drakk generalen ofte av flasken og var allerede full ved begynnelsen av slaget. En av kråkespeiderens koner sa senere: "Det må ha vært mye whisky som gjorde den store soldatsjefen dum den dagen han døde." I det påfølgende slaget drepte indianerne fullstendig, til en enkelt mann, Custers avdeling (mer enn 200 mennesker), og tvang de resterende to avdelingene til å trekke seg tilbake og innta forsvarsposisjoner. Totalt ble omtrent 253 soldater og offiserer, 5 sivile og 3 indiske speidere drept, og 53 ble såret. Indiske tap utgjorde rundt 35 soldater drept og 80 såret. I følge Sioux Rain on the Face var det å drepe soldater som å drepe sauer. Beautiful Shield, en kråkekvinne, husket: «Hele sommeren stank landene rundt slagmarken av lik, og vi ble til og med tvunget til å flytte leirene våre lenger bort derfra fordi vi ikke tålte lukten... I mer enn et år , folk av stammen min fant restene av soldater og Sioux i nærheten av Little Bighorn River."

Høvding Lille Rana

Da Custers fullstendige nederlag ble kjent, ble Amerika sjokkert. Den amerikanske kongressen ba om en økning i størrelsen på hæren og å slutte å mate fredelige, reservatsiske Sioux til de gir fra seg landområdene i elveområdet. Powder og Black Hills. De sultne indianerne var enige. "Vi rødmet av skam," husket en av de hvite tjenestemennene som signerte avtalen. Militær aksjon lot heller ikke vente på seg. Den 9. september 1876 angrep og ødela kaptein Anson Mills sine menn fra general Crooks kolonne leiren til Chief Ironhead på Slim Buttes i South Dakota. Rundt 130 soldater angrep den lille leiren med 37 tipier og drev indianerne inn i åsene. Siouxene kjempet tilbake til general Crook ankom med forsterkninger og tvang dem til å overgi seg. På ettermiddagen red krigere fra Crazy Horse-leiren i nærheten til unnsetning, men soldatene kjørte dem bort, hvoretter Crook beordret at leiren skulle ødelegges. Crooks tap var 3 drepte og 15 sårede. Sioux-skader var 14 drepte og 23 tatt til fange. Chief American Horse ble dødelig såret og døde samme dag. Dermed endte slaget ved Slim Buttes.

I oktober utforsket oberst Nelson Miles med en kolonne på 449 menn elveområdet. Yellowstone på jakt etter Sioux. 20. oktober tok han igjen Sitting Bulls leir på den østlige sideelven til elven. Cider Creek, Montana. Lange forhandlinger fulgte, hvoretter Miles og Sitting Bull returnerte til leirene sine, sikre på at de neste dag måtte kjempe i stedet for å forhandle. Dagen etter, 21. oktober, trakk Miles infanterister til den indiske leiren. Forhandlingene begynte igjen, men Sitting Bull innså meningsløsheten deres, og avbrøt dem, hvoretter soldatene angrep. Ifølge noen beretninger var det rundt 900 krigere i leiren, men de kunne ikke motstå moderne rifler og artilleriild, og etter en vanskelig kamp trakk Siouxene seg tilbake og forlot leiren og tonnevis med kjøttforsyninger. Det var bare to sårede blant soldatene, og fem sioux-lik ble funnet på slagmarken.

Oberst Nelson Miles

Høsten 1876 organiserte krigsavdelingen en annen mektig ekspedisjon, hvis formål var å fange eller ødelegge de siste gruppene av fiendtlige indianere som hadde beseiret Crook og Custer i juni samme år. Den 25. november ødela oberst Mackenzie Cheyenne-leiren til Dull Knife and Little Wolf. Den 18. desember 1876 angrep oberst Nelson Miles Sitting Bull-samfunnet på Ash Creek, som besto av 122 tipis. Miles begynte slaget ved å beskyte leiren med haubitser. Da soldatene brast inn i den, viste det seg at hoveddelen av soldatene var på jakt. Indianerne mistet 60 hester og muldyr, 90 tipier og en mann drept. I desember 1876 kom flere sioux-høvdinger til Fort Kef under et hvitt flagg, men kråkespeiderne hoppet ut og drepte dem. Den 7. januar 1877 slo Miles leir i Ulvefjellene og, i forventning om et indisk angrep, beordret soldatene sine å bygge en voll rundt leiren. Neste morgen dukket Crazy Horse opp med 500 Sioux- og Cheyenne-krigere og angrep soldatene. Haubitsild forhindret imidlertid indianerne i å nærme seg, og etter fem timers kamp dro de. Fem indianere og tre soldater ble drept.

Det ble stadig vanskeligere å motstå amerikansk militærstyrke, og i januar 1877 besøkte Sitting Bull Crazy Horses leir ved elven. Tank, og sa at han vil til Canada. De diskuterte muligheten for overgivelse, som Sitting Bull sa til: "Jeg vil ikke dø ennå."

Våren 1877, lei av den endeløse krigen, begynte siouxene å legge ned våpnene og overgi seg. Den 5. april overga mer enn 600 indianere seg til general Crook etter forhandlinger med Spotted Tail, som fungerte som fredsbevarende. Den 14. april kom de til Spotted Tails byrå og overga seg til rundt 900 Itazipcho og Miniconju ledet av Red Bear og Cloud Toucher. 6. mai kapitulerte selveste Crazy Horse. Han tok med seg 889 Oglalas til Red Cloud-byrået – 217 voksne menn, 672 kvinner og barn. Soldatene hans overga 117 kanoner. Men amerikanske myndigheter fortsatte å frykte den store Sioux-lederen, og 7. mai 1877 ble han forrædersk drept ved Fort Robinson. Men det var fortsatt frie indianere i USA, og 7. september 1877 angrep Miles med en avdeling på 471 mennesker leiren (61 tipis) til Lame Deer miniconjou, som sverget å aldri overgi seg. Lederen ble drept, leiren ble tatt til fange, og Miles døde nesten under slaget. Soldatene drepte rundt 30 miniconjou, såret 20, tok 40 til fange og 200 rømte. Soldatene mistet 4 drepte og 9 sårede. I tillegg ødela Miles leiren og halvparten av hestene til den fangede flokken på 450 hoder.

Sitting Bull og hans Hunkpapas dro til Canada, hvor han lovet myndighetene å leve i fred og adlyde lovene. Han nektet å returnere til USA og sa: "Det landet er forgiftet med blod." Med ham fulgte Miniconjou av den svarte ørnen, Oglalas of the Great Road og Itazipchoen til den flekkede ørnen. Siouxene følte seg trygge i Canada, men på grunn av mangel på mat ble de til tider tvunget til å krysse grensen til USA, som ble patruljert av 676 soldater og 143 indiske speidere av oberst Nelson Miles. 17. juli 1879 ved munningen av Beaver Creek ved elven. Milk, Montana, soldater oppdaget leiren til 300 Sitting Bull Sioux. Et slag fant sted, som et resultat av at indianerne trakk seg tilbake. Begge sider mistet tre mennesker drept. På slutten av 1880 ble flere sioux-samfunn tvunget til å overgi seg til Poplar River Agency, Montana. De var veldig rastløse, og den indiske agenten ba om flere tropper. Den 2. januar 1881 marsjerte 300 soldater mot en indisk leir som inneholdt rundt 400 sioux-menn, kvinner og barn. Soldatene angrep, støttet av ild fra to haubitser, og siouxerne flyktet. 8 indianere døde, 324 overga seg og 60 rømte. Hæren konfiskerte 200 hester og 69 rifler og revolvere.

Indisk politimann Red Tomahawk

Som et resultat av utallige forsøk klarte amerikanerne å overbevise Sitting Bull og hans folk om å returnere til USA, hvor han en tid bodde på et reservat, men 15. desember 1890 ble han drept av indisk politi som hadde til hensikt å arrestere ham etter ordre fra en indisk agent. "Under ingen omstendigheter la ham gå" var deres ordre.

I 1890 omfavnet mange slettestammer en ny religiøs doktrine kalt Åndenes dans. Profeten Wovoka erklærte at hvis indianerne observerte visse ritualer og utførte Åndenes dans, ville de hvite menneskene forsvinne, bøffelen ville komme tilbake, og de røde slektningene ville stå opp fra de døde. Myndighetene, i frykt for et nytt opprør, prøvde å stoppe de desperate indianerne. Den 28. desember 1890 omringet oberst Forsyths 470 soldater Big Foot Miniconjou Sioux-leiren ved Wounded Knee Creek – rundt 300 frosne, halvt sultne indianere. Dagen etter, 29. desember, prøvde Forsyth å overbevise lederen om at hans folk «vil være helt trygge i hendene på sine gamle soldatvenner, og hungersnød og andre problemer vil heldigvis ta slutt». Men da soldatene avvæpnet indianerne, som et resultat av en misforståelse, begynte en ulik kamp med bruk av artilleri, hvor 128 mennesker, for det meste kvinner og barn, ble drept. Denne hendelsen er kjent som Wounded Knee Massacre. "Hvem hadde trodd at dans kunne føre til en slik katastrofe? – spurte Short Bull bittert siouxene. "Vi trengte ikke problemer ... vi tenkte ikke engang på krig." Hvis vi ønsket krig, hvorfor var vi ubevæpnede?» Men desperate, sultne og praktisk talt ubevæpnede indianere var i stand til å gi et verdig avslag. Forsyth mistet 25 menn drept og 35 såret - bare det 7. kavaleriet led flere skader på Little Bighorn enn i det slaget.

Begivenhetene gjorde resten av Sioux rasende, og bare gjennom myndighetenes og fredelige lederes dyktige handlinger var det mulig å unngå et nytt opprør, selv om dagen etter drepte Siouxene ytterligere to soldater og såret syv. Hendelsene ved Wounded Knee var den siste væpnede konflikten i historien til indiske kriger.

Antall Sioux

Det omtrentlige antallet Plains Sioux i forskjellige år var: Lewis og Clark (1804): Brule - 300 krigere, Oglala - 150 krigere, Miniconju - 250. Ifølge deres opplysninger var det totale antallet Tetons 4000 mennesker, hvorav 1000 var krigere, men disse dataene er utvilsomt svært undervurdert. Denig (1833): Brule - 500 tipis, Oglalas - 300 tipis, Miniconju - 260 tipis, Sihasaps - 220 tipis, Hunkpapas - 150 tipis, Ochenonpas og Itazipchos - 100 tipis hver. Denig indikerte antallet Sioux i 1833 med en hastighet på 5 personer. per tipi, det vil si totalt ca 1630 tipi for 5 personer. hos alle. Således, ifølge hans beregninger, var antallet Tetons i 1833 omtrent 8150 mennesker. I følge Indian Bureau var den totale Teton-befolkningen i 1843 12.000. Ramsay (1849) - mer enn 6000 mennesker. Culbertson (1850): Oglalas - 400 tipis, Miniconju - 270 tipis, Sihasapas - 450 tipis, Hunkpapas - 320 tipis, Ochenonpas - 60 tipis, Itazipcho - 250 tipis. Riggs (1851) - mindre enn 12 500 mennesker. Agent Vaughan (1853): Brule - 150 tipis, Miniconju - 225 tipis, Sihasaps - 150 tipis, Hunkpapas - 286 tipis, Ochenonpas - 165 tipis, Itazipcho - 160 tipis. Warren (1855): Miniconju - 200 tipis, Sihasaps - 150 tipis, Hunkpapas - 365 tipis, Ochenonpas - 100 tipis, Itazipcho - 170 tipis. Warren skrev i 1855 om Ochenonpes at "i dag er mange av dem spredt blant de andre stammene" av Sioux. Denig (1855): brulee - 150 tipis av 5 personer. i hver, Oglala - 180 tipis for 3-4 personer. hos alle. Agent Twiss (1856): brulee - 250 tipis. Samtidig bemerket Twiss at han regnet dem nøye når de kom for å motta årlige gaver i henhold til avtalen. I følge Indian Bureau-data for 1861 var den totale befolkningen i Tetons 8.900 mennesker, men disse dataene er sannsynligvis undervurdert, fordi i 1890 utgjorde Tetons 16.426 mennesker, hvorav Øvre Brule alene utgjorde 3.245 mennesker, og Nedre Brule-brulee. - 1026.

Tekst av Yu. Stukalin

Skriv om indianerne i Nord-Amerika. Dette interesserer ikke bare meg, men alle barna i hagen vår.
A. Osipov, Arzamas

Christopher Columbus oppdaget ikke bare den nye verden og tildelte innbyggerne navnet "indianere", men ga også den første beskrivelsen av dem i historien. Ikke en vitenskapelig rapport, selvfølgelig, en av dem laget av forskere som studerte mennesker; Columbus engasjerte seg ikke i etnografi, og målene hans var forskjellige. Etter å ha skaffet seg nye fag for sin herre, Ferdinand, kongen av Castilla og Leon, måtte han karakterisere dem, fordi han bare kunne klare dem ved å kjenne godt til deres positive og negative egenskaper.

Slike høyt rangerte åndelige egenskaper hos indianerne hindret imidlertid ikke erobrerne i å ta fra dem «alt de eide», inkludert livet deres. Riktignok forkynte de hvite samtidig at de brydde seg om sjelene til rødhudene, og omvendte dem med ild og sverd og, mye sjeldnere, formaninger til den sanne tro.

I sør begynte spanjolene og portugiserne, i nord, britene og franskmennene begynte å utforske den nye verdenen, som allerede hadde fått navnet Amerika. Europeere ankom Amerika for å bosette seg der for alltid, bygge hus, pløye landet. Angrepet av nybyggere var uimotståelig, og indianerne, delt inn i mange splittede stammer, kunne ikke stoppe det.

De indiske krigene fortsatte i to og et halvt århundre til 29. desember 1891, i slaget ved Wounded Knee. Imidlertid er "kamp" i dette tilfellet et unøyaktig ord. Et regiment av USAs kavaleri, støttet av artilleri, ødela leiren til Sioux-indianerne: krigere, kvinner og barn.

Så den 29. desember 1891 endte krigene med indianerne med seier til den hvite mannen og hans sivilisasjon. Restene av de en gang tallrike stammene befant seg spredt over to hundre og seksti-tre reservater. De fleste indianerne overlevde i ørkenstaten Arizona. Det er mange av dem i Oklahoma, New Mexico og South Dakota. Og det største antallet reservasjoner er i disse statene. Grensen mellom Wyoming og South Dakota deler Black Hills og Black Mountains i to ulike deler. I ikke så fjerne tider kan datoen gis nøyaktig: før 1877 samlet de eldste av Sioux-klanene seg hver vår i Black Mountains. De diskuterte viktige spørsmål av generell stammebetydning og ofret til Den Store Ånd. Noen dager senere steg røyken fra den hellige ilden over fjellene, og sjamanene så nøye på formen, gjenkjente viljen til sine forfedre. Vi vil kalle denne prognosen kortsiktig, fordi den gjaldt planer for det kommende året: hvor man skal streife etter hvilke klaner, med hvem man skal opprettholde fred og allianse, hvilke naboer man skal passe seg for. Indianerne kom ikke med langtidsprognoser.

Da eldstemøtet tok en beslutning, samlet hele stammen seg, og ferien varte i ti dager: indianerne feiret begynnelsen av det nye året. Det er vanskelig å si hvor mange ganger Siouxene samlet seg i Black Mountains; ingen har skrevet historien til stammen, men én ting er kjent: uansett hvor langt denne eller den klanen streifet, kom alle i tide til ferien.

Da tiden kom for en ung mann å finne en beskytterånd, dro han til hulene i Black Mountains, fastet til utmattelse, inntil en dag i en drøm dukket en ånd opp for ham i form av et dyr eller en fugl. Ånden informerte den unge mannen om hans nye "voksne" navn og kunngjorde forbud som måtte overholdes resten av livet. Bare de som hadde besøkt Black Mountains ble ansett som en voksen fullverdig kriger. De trodde at der ble han født på ny. Ikke en eneste Sioux-kriger ville våge å trekke et våpen på et hellig sted: selv de verste fiendene måtte røyke fredens pipe.

Vi snakker om Sioux-troen knyttet til Black Mountains så detaljert at de viser hvilken rolle dette området spilte og fortsetter å spille i stammens liv.

Det var her skulptøren Korczak-Ziulkowski bestemte seg for å lage et monument til Sioux-lederen Tasanka Witka Crazy Horse, og hugge det ut av en hel stein. Stammerådet bestemte seg for å hjelpe billedhuggeren: Siouxernes strålende fortid skulle gjenopplives på dette hellige stedet for dem.

Lenge før det siste slaget i den indiske krigen ved Wounded Knee i 1868, ratifiserte USAs regjering en traktat som garanterte Sioux-stammen de evigvarende og umistelige rettighetene til Black Hills. "Så lenge elvene renner og gresset vokser og trærne blir grønne, vil Black Mountains for alltid forbli indianernes hellige land." Siouxene tok på alvor papiret som høvdingene satte tommelfingeravtrykkene sine på. De fuktet ikke fingrene med blekk: hver kuttet huden med en kniv og etterlot en blodig forsegling. Tjenestemannen dyppet pennen i blekkhuset. For regjeringen var dette bare én av fire hundre traktater og to tusen avtaler som ble inngått mellom indianerne og myndighetene.

Elvene renner fortsatt, gresset vokser og trærne blir grønne. Men ikke alle steder: I store områder i Black Mountains er det ingen vegetasjon igjen, fordi det fruktbare jordlaget der har blitt revet helt bort, først med en spade, og i dag med en bulldoser.

Hvem hadde trodd at gull ville bli funnet på disse ugjestmilde stedene! Av en eller annen grunn finnes den alltid på steder med tøft klima som er upraktisk for en hvit mann. Dessuten går indianerne under føttene, enten ber de jævla villmennene der, eller gjør noe annet, men det er sikkert at de ikke er opptatt med noe godt og ikke kan være opptatt. Det er derfor de er indianere. Dette er hva hvite trodde på den tiden, eller enda strengere.

Med indianerne tenkte de imidlertid ikke for mye. I 1877 reviderte regjeringen Black Mountains-traktaten. Åtte tideler av dette området har blitt betegnet som "US Forests" som statlige skoger. Dette ble kunngjort til lederne av Sioux-stammen i forbifarten. Ingen krevde signaturer fra dem lenger. Da indianerne prøvde å samles i Black Hills etter deres skikk, ble de møtt av tropper. Det ble ingen kamp. Men utenfor det hellige territoriet begynte sammenstøt mellom sioux-krigere og soldater. De fortsatte til 1891, da det siste punktet i historien til indiske kriger ble satt til slaget ved Wounded Knee.

Det gullholdige landet ble solgt stykke for stykke til prospektører for en latterlig lav pris. En viss prosentandel av inntektene - seks millioner dollar - ble tilbudt Sioux for å etablere en anstendig reservasjon. Siouxene nektet å ta pengene: boligen til forfedres ånder kan ikke selges for noen penger. Seks millioner dollar ble avvist av mennesker som ble fratatt levebrødet sitt, en stamme hvor det var få friske unge menn igjen som kunne mate eldre, kvinner og barn. Men avgjørelsen ble tatt enstemmig, og ikke bare av de eldste.

Myndighetene overtalte dem ikke. Det ble bestemt at på grunn av indianernes mørke og analfabetisme og i forbindelse med deres depresjon, åpenbart forårsaket av militært nederlag, skulle penger ikke påtvinges dem, men plasseres i en bank, hvor de skulle administreres av kommissæren. fra Department of Indian Affairs.

Hvor mye av disse midlene som ble brukt til fordel for indianerne er uklart, men det er kjent at daværende kommissær, Mr. Hosea J. Ironside, etter at han gikk av med pensjon, endte sine dager som en velstående og respektabel huseier på østkysten, hvor det er ingen indianere innen hundrevis av miles.

Eierne av gruvene i byen Home Stake i Black Hills har tjent mer enn en milliard dollar i løpet av de siste hundre årene. Disse dataene er registrert i rapportene til skatteetaten. Sioux-indianerne mottok ikke en cent av dette beløpet. Disse tallene ble presentert på et møte i USAs høyesterett av stammens advokat. Men, husket han, hadde Sioux-stammen alltid krevd ikke penger, men tilbakelevering av sitt eget land. Totalt, understreket han, ble seksti millioner hektar valgt ut: i Nord- og Sør-Dakota, Nebraska, Wyoming og Montana. Men han er autorisert til å snakke, til å begynne med, bare rundt syv millioner hektar om det hellige høylandet i Black Hills.

Da den indiske rettighetsbevegelsen oppsto for to tiår siden og representanter for to hundre og åttisju offisielt anerkjente stammer (og med dem mindre grupper som så ut til å eksistere, men som likevel ikke var inkludert på listene) samlet seg for å utvikle sine krav, ble spørsmålet om Black Mountains ble et av de første. Tross alt er Sioux-stammen - seksti tusen mennesker som har bevart språket og bevisstheten til samfunnet deres - en av de største i landet. Det var da beslutningen ble tatt om å handle gjennom domstolene - "den hvite manns tomahawk."

Hvorfor trodde indianerne plutselig på retten? Tross alt, i løpet av de siste århundrene har loven vært ganske partisk mot indianerne. Men da de teppekledde lederne med fjær i håret kom for å undertegne traktater, tegnet de hvite papirene uten å gruble for mye. Villmannen, sier de, vil ikke lese den uansett, men hvis han ber noen om å lese den, vil han forstå mye? Dessuten kunne embetsmenn og offiserer, hvis de var i et spøkehumør, skrive slike ting at de da rullet av latter og husket hvordan den røde mannen hørte på alt dette alvorlig. Og hvem kunne ha forestilt seg for et århundre siden at Redskins-stammen ville overleve, og oldebarnet til den indianeren der borte ville bli advokat og dessuten en dyktig filander? De som utarbeidet traktatene forutså selvfølgelig ikke dette. Forresten, suksessen til mange indianere i rettsvitenskap er åpenbart ikke tilfeldig: evnen til å snakke logisk og veltalende ble æret i alle stammer på linje med militær tapperhet. Og denne evnen til logikk, sammen med tålmodighet og mot, ble arvet av indianerne fra deres strålende forfedre. Siouxens klage fortsatte i Høyesterett i elleve år. Den 30. juni 1980 fant USAs høyesterett at Black Hills ble tatt fra Sioux ulovlig. Retten beordret stammen til å betale hundre og tjueto og en halv million dollar. Av disse var sytten og en halv for land, og hundre og fem var for hundre og tre års bruk (alle til 1877-priser!). Det skal bemerkes at lønnen til kommissæren for Sioux Indian Department samme år var hundre og to dollar per måned, og han ble ansett som en høyt betalt ansatt. Nå for disse pengene ville han ikke leie en mer eller mindre anstendig leilighet.

De mest øde, vannløse og upraktiske stedene for livet, der indianerne en gang ble tvunget ut, viste seg å være rike på mineraler. Bare på reservatene, hjemmet til tjuetre stammer i det amerikanske vesten, en tredjedel av landets kullreserver, ligger åtti prosent av uran, olje og gass under overflaten.

Og igjen oppstår spørsmål i pressen: bør en slik rikdom overlates til indianerne, disse menneskene fra fortiden? Ville det ikke vært bedre å betale dem kompensasjon? For disse pengene kan du kjøpe whiskypour, japanske indiske kostymer og Hong Kong tomahawks hundre stykker hver, og det blir også til overs til bygging av en skole...

Men faktum er at dagens indianere ikke lenger er steinaldermennesker. De kjenner fortiden sin, de forstår at den indiske krigen var tapt, men de kjenner også målene deres. Gjeldende mål. Derfor ventet hele det indiske Amerika på utfallet av Sioux-kampen i retten.

Siouxene nektet de tilbudte pengene. De anerkjenner ikke mengden som tilstrekkelig, fordi målet deres er å gjenopprette den uberørte naturen til Black Mountains. Og viktigst av alt, de trenger ikke penger, men land. Egen jord.