Hvorfor skrev Mesteren historien til Pontius Pilatus? Pontius Pilatus - jødenes femte prokurator Hvorfor er mesterens roman dedikert til Pontius Pilatus.

I romanen Mesteren og Margarita blir prokuratoren i Judea, Pontius Pilatus, hovedpersonen i Wolands fortelling om meningen med å være. Bulgakov tar opp temaet omvendelse og mentale kval til Pontius Pilatus for sviket til den vandrende filosofen Yeshua Ha-Notsri. Pontius Pilatus viser feighet foran ypperstepresten Kaifas og bestemmer seg for å henrette den uskyldige Yeshua.

Overbevisende, svært moralsk resonnement og forkynnelse av Yeshua om slutten på Cæsars makt og begynnelsen av friheten, er den romerske prokuratoren veldig skremt. Under avhør er Pontius Pilatus overbevist om oppriktigheten og godheten til Yeshua, som kaller ham " snill person"og til og med kurerer en smertefull hodepine. Prototypen på bildet av Yeshua Ha-Nozri er Jesus Kristus, som også ble korsfestet på korset.

Pontius Pilatus ser i Yeshua en enorm åndelig kraft, som gradvis bringer en god begynnelse inn i hans grusomme sinn. Ute av stand til å overvinne frykten for ypperstepresten Kaifas, plages han av tvil om den fremtidige uunngåelige straffen til den vandrende predikanten.

Pontius Pilatus, Bulgakov avslørte fra to sider: i form av en allmektig grusom prokurator og en mann i hvis hjerte medfølelse og sympati våknet.

Under henrettelsen av Yeshua føler Pilatus ensomhet og umuligheten av å forhindre hendelser, til tross for hans høye sosiale status. Livsomstendighetene blir høyere enn herskerens ord.

Feighet til å ta den riktige avgjørelsen ble Pontius Pilatus' hovedlast og straff. Etter å ha gått i anledning umoral og urettferdighet, dømmer Pilatus seg selv til evig åndelig lidelse. I sin gale handling vil prokurator lete etter en unnskyldning, men vil ikke finne den. Bare oppriktig omvendelse i sin avgjørelse ble tilgivelsen til den kontroversielle herskeren i Judea, Pontius Pilatus.

En roman om Pontius Pilatus

Judas fra Kirjat

Mark Ratslayer

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se hva "Romance of Pontius Pilatus" er i andre ordbøker:

Denne artikkelen handler om romanen. For filmer basert på den, se Master and Margarita (disambiguation) Master and Margarita Cover of the moderne utgave (Eksmo forlag) Sjanger: roman

Roman. I løpet av Bulgakovs levetid ble den ikke fullført og ble ikke publisert. For første gang: Moskva, 1966, nr. 11; 1967, nr. 1. Tidspunktet for begynnelsen av arbeidet med M. og M. Bulgakov i forskjellige manuskripter datert enten 1928 eller 1929. Mest sannsynlig refererer det til 1928 ... ... Encyclopedia Bulgakov

Karakteren til romanen "Mesteren og Margarita", en historiker som ble forfatter. M. på mange måter selvbiografisk helt. Hans alder på tidspunktet for handlingen til romanen ("en mann på rundt trettiåtte år gammel" dukker opp på sykehuset foran Ivan Bezdomny) er i ... ... Encyclopedia Bulgakov

Dette begrepet har andre betydninger, se Mester og Margarita (betydninger). Mester og Margarita ... Wikipedia

Det er ingen økter i Mesteren som vi skal snakke om. Hovedpersonen her er Pontius Pilatus, og handlingen er basert på utviklingen av hans forhold til Kristus. Det viser seg at Mesteren skriver sin roman om dette, og for dette blir han forfulgt. Dette er kjernen i det nye showet. Det er ganske vanskelig å konsekvent bygge et plott på denne måten, siden Bulgakovs ideer er veldig langt unna Kristen teologi. Hans Kristus er fratatt til og med en hundredel av sjarmen som han tildelte hele delegasjonen fra underverdenen. Utviklingen av bildet av Pilatus er nøkkelen til utviklingen av Kristi bilde. Hvile Bulgakovs helter begynnelsen av århundret er langt fra Yeshua, men det er de som er legemliggjørelsen av den demoniske.

Det har vært så mye debatt om hvordan vi skal spille Mesteren hvis vi ønsker å flytte fokus! Selvfølgelig, og denne versjonen er ikke den nyeste. Forestillingen vil endre seg fra tid til annen. Alle bilder vil bli revurdert igjen og igjen. Ta for eksempel Margarita. I tradisjonell forstand får hun frihet. Etter min forståelse, etter møte med djevelen, kommer hun så å si ut av ilden og over i stekepannen. Du kan forene disse to versjonene ved å si at hun løper bort fra demonismens sanne ansikt, befinner seg ansikt til ansikt med den som er Lysets Engel. I alle fall forblir han og Mesteren langt fra Kristus. Og Pilatus, ikke lenger helten i Mesterens roman, men på egen hånd, går sine egne veier. Med tanke på at Mesteren og Pilatus spilles av samme skuespiller (som også er Berlioz), kan dette tolkes som et valg livsvei en mann. Berlioz ble med i det demoniske koret, Mesteren valgte en annen vei, men så aldri sannheten. Men Pilatus finner en vei ut. Han følger en helt tradisjonell kristen vei: synd (feighet), fordømmelse fra Kristus, pine og et ønske om å møte Kristus (og ikke fordi han vet hvordan han skal behandle hodepinen – dette kan man se i stykket). Så omvendelse og forsoning med Gud. Denne ideen understrekes ytterligere av det faktum at alle slemme gutter også spilt av én person. Manuset etterlater mye forståelsesfrihet for skuespillerne, og fremføringen for publikum.

Teater Nota Bene presenterer premieren basert på Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita"

4. april og 11. mai på et av de beste teaterstedene i Moskva - i State Cultural Center-Museum of V. Vysotsky

Sceneregissør - Alexander Gorshkov

Kunstnerisk leder av teatret - Sergey Koleshnya

Adresse til museumssenteret: Nizhne-Tagansky blindvei, 3, metrostasjon "Taganskaya" ring

Bulgakovs innsatte historie om Pilatus...
er apokryfisk,
langt fra evangeliet. Hovedoppgaven
forfatteren skulle portrettere en mann
"vaske hendene", som derved
forråder seg selv.
A. Menn 1

Pontius Pilatus 2 - ekte historisk skikkelse. Pontius Pilatus var prokurator i Judea i 26-36. AD "Bulgakovs Pontius Pilatus er sterkt adlet i forhold til prototypen, så hans bestikkelser og ønske om profitt er skjult i underteksten. Det er kjent at det var nettopp på grunn av de ublu krav fra befolkningen at Pilatus til slutt ble fjernet fra sin stilling." 3 .

Ifølge middelalderens tyske legende var prokuratoren sønn av astrologkongen Ata og datteren til mølleren Pyla, som bodde i Rheinland-Tyskland. Once At, som var på vei, lærte av stjernene at barnet han unnfanget umiddelbart ville bli mektig og berømt. Møllerdatteren Pila ble brakt til kongen. Pilatus fikk navnet sitt ved å legge til navnene deres. Prokuratoren fikk kallenavnet Golden Spear, åpenbart for et skarpt øye og for sin kjærlighet til gull.

Den posthume skjebnen til Pilatus er forbundet med en annen legende. I artikkelen "Pilate" i leksikonet til Brockhaus og Efron ble skjebnen til den femte prokuratoren i Judea assosiert med navnet på fjellet med samme navn i de sveitsiske alpene, der "han ser ut til å fortsatt vises på langfredag ​​og vaske hendene hans og forgjeves forsøke å rense seg fra medvirkning til en forferdelig forbrytelse."

Historien om Pilatus går tilbake til evangeliehistorien (se Matteusevangeliet, kapittel 27:19) om Pilatus' advarsel fra sin kone, som råder mannen hennes til ikke å skade den rettferdige mannen hun så i en drøm, ellers er han, Pilatus, vil måtte lide for sine uforsiktige handlinger. Det er symbolsk at sykdommen til prokuratoren, hemicrania (migrene), ble forverret av roseolje - roseolje: en rød rose er et symbol på korsets smerter og Kristi påfølgende oppstandelse 4 .

Motivet til Pilatus' nøling, frykt, en direkte trussel mot ham fra jødene - innbyggerne i byen Yershalaim, hatet av prokuratoren - finnes også i noen evangelier, i Johannesevangeliet (se kapittel 19):

"6. Da yppersteprestene og prestene så ham, ropte de: Korsfest ham, korsfest ham! Pilatus sier til dem: Ta ham og korsfest ham, for jeg finner ingen skyld i ham.

7. Jødene svarte ham: Vi har en lov, og etter vår lov skal han dø, fordi han har gjort seg selv til Guds Sønn.

8. Pilatus, da han hørte dette ordet, ble mer redd ...

12. Fra nå av Pilatus forsøkte å slippe ham. Jødene ropte: hvis du lar ham gå, er du ikke en venn av Cæsar; alle som gjør seg selv til konge er motstandere av Cæsar...

15. Men de ropte: Ta den, ta den, korsfest Ham! Pilatus sier til dem: Skal jeg korsfeste deres konge? Yppersteprestene svarte: Vi har ingen konge enn keiseren.

16. Så overgav han ham til slutt til dem for å bli korsfestet[uthevelse lagt til av meg. - VC.]".

M. Bulgakov i sin roman utfolder seg faktisk en dyp evangeliehistorie tvil, frykt og til slutt Pilatus svik mot Jesus. Johannesevangeliet snakker allerede om svik, siden Pontius «ikke fant noen feil hos ham [Jesus]» og «søkte å slippe ham».

Pontius Pilatus i bildet av M. Bulgakov er en kompleks, dramatisk karakter. Yeshua i romanen forkynner: "All makt er vold mot mennesker ... tiden vil komme da det ikke vil være noen makt fra verken Cæsar eller noen annen makt. Mennesket vil gå inn i sannhetens og rettferdighetens rike, hvor ingen makt vil være nødvendig i det hele tatt.". Av frykt for fordømmelse, frykt for å ødelegge karrieren hans, godkjenner Pilatus dommen, og Yeshua blir henrettet. Han gjør ondt under presset av omstendigheter som han ikke kunne motstå, og så angrer han hele livet og utover - for "tolv tusen måner" - fra dette. Fargene på klærne er symbolske (se det andre kapittelet) til Pilatus: han gikk ut "til den dekkede søylegangen mellom de to fløyene til Herodes den stores palass" "i en hvit kappe med blodig fôr". Selve kombinasjonen av hvitt (fargen på renhet og uskyld) og blodrødt er allerede oppfattet som et tragisk tegn.

Men prokurator 5 prøver å i det minste delvis sone for sin skyld foran en uskyldig vandrende filosof. Etter ordre fra Pontius Pilatus ble Yeshuas lidelse redusert: han ble gjennomboret med et spyd. Etter prokuratorens hemmelige ordre dreper de Judas.

På forespørsel fra Mesteren og Margaret, Pontius Pilatus i siste kapittel romanen mottar befrielse og tilgivelse, og sammen med Yeshua drar han, snakkende, langs måneveien. Ideen om tilgivelse og barmhjertighet knyttet til bildet av Pilatus er en av de sentrale i romanen "Mesteren og Margarita", og den fullfører det siste - 32. kapittelet i romanen: "Denne helten har gått ned i avgrunnen, borte for alltid, tilgitt søndag kveld sønn av astrologkongen, den grusomme femte prokuratoren i Judea, rytteren Pontius Pilatus [uthevelse min. - VC.]".

Les også andre artikler om arbeidet til M.A. Bulgakov og analysen av romanen "Mesteren og Margarita":

Mesteren og Bulgakov har mye til felles. Begge jobbet som historikere i museet, begge levde ganske lukket, begge var ikke født i Moskva. Mesteren er veldig ensom og Hverdagen, og i hans litterær kreativitet. Han lager en roman om Pilatus uten noen kontakt med litterære verden. I det litterære miljøet følte Bulgakov seg også ensom, men i motsetning til helten hans i annen tid støttes vennlige forhold med mange fremtredende skikkelser innen litteratur og kunst: V. V. Veresaev, E. I. Zamyatin, L. A. Akhmatova, P. A. Markov, S. A. Samosudov og andre.

«Fra balkongen så en barbert, mørkhåret mann, med en skarp nese, engstelige øyne og en hårtot hengende over pannen, forsiktig inn i rommet, omtrent 38 år gammel.»

B. S. Myagkov antyder at denne beskrivelsen av heltens utseende er "praktisk talt et selvportrett av skaperen av romanen, og absolutt nøyaktighet i alderen: da disse kapitlene begynte å bli opprettet, i 1929, var Bulgakov nøyaktig 38 år gammel." Videre refererer Myagkov til den "begrunnede oppfatningen", ifølge hvilken prototypen til Mesteren var Bulgakovs favorittforfatter N.V. Gogol, som det fremgår av flere fakta: utdannelsen til en historiker, portrettlikhet, motivet til en brent roman, et nummer av tematiske og stilistiske tilfeldigheter i verkene deres. B. V. Sokolov, som en av de mulige prototypene til Mesteren, kaller S. S. Toplyaninov, en kunstner-dekoratør Kunstteater. En slags alterego av Mesteren - figuren til den vandrende filosofen Yeshua Ga-Notsri, skapt av ham selv - er en annen antagelse av B. S. Myagkov. Både O. Mendelstam og Dr. Wagner (Goethe) er navngitt som mulige prototyper av Mesteren, men utvilsomt la Bulgakov mest av alle selvbiografiske trekk inn i bildet av Mesteren.

Forfatteren av romanen om Pontius Pilatus er Bulgakovs dobbeltgjenger, ikke bare fordi bildet hans gjenspeiler forfatterens psykologiske trekk og livsinntrykk. Bulgakov trekker bevisst paralleller mellom livet sitt og livet til Mesteren. Bildet av helten er en lignelse, som uttrykker Bulgakovs idé om kunstnerens kall og representerer en generalisert type kunstner. Ideen til romanen Mesteren og Margarita om kunstens høyeste formål, designet for å bekrefte det gode og motstå det onde, er ekstremt attraktiv. «Selve utseendet til Mesteren - en mann med ren sjel, med rene tanker, oppslukt av kreativ brenning, en fan av skjønnhet og behov for gjensidig forståelse, en beslektet sjel - selve utseendet til en slik kunstner er absolutt kjært for oss.

Selve navnet på helten inneholder ikke bare den direkte betydningen av ordet "mester" (en spesialist som har oppnådd høy dyktighet, kunst, dyktighet på alle områder). Det er i motsetning til ordet "skribent".

På 30-tallet. Forfatteren var opptatt av det viktigste spørsmålet: er en person verdig til å være ansvarlig til evigheten? Med andre ord, hva er hans ansvar for åndelighet. Selvrealisert person
i Bulgakovs syn er den bare ansvarlig til evigheten. Evigheten er miljøet for eksistensen av denne personligheten. Berlioz og mange andre, "hvis hender, av uvitenhet eller likegyldighet, ondskap blir gjort på jorden, fortjener uklarhet." Ved å vende seg til filosofien til I. Kant tillot Bulgakov å begynne å søke etter moralens natur og kreativitetens hemmeligheter - konsepter som er nært beslektet med hverandre, siden kunst i bunn og grunn er dypt moralsk. Mesteren har alt det høye moralske egenskaper, imidlertid er han «yieldingly gjennomsyret av ekstrem fortvilelse, og stiger også fritt opp til selve høyden. Hans fri personlighet oppfatter like godt både ondt og godt, mens han forblir seg selv. Svak motstand mot ond tilbøyelighet for kreativ natur virker naturlig for forfatteren av romanen. Helter - bærere av en høy moralsk idé - i forfatterens verk finner seg alltid beseiret i en kollisjon med omstendighetene som ga opphav til ondskap. Romanen om Mesteren, som ikke tilhører det mektige hierarkiet i den litterære og nesten litterære verden, kan ikke se dagens lys. I dette samfunnet har Mesteren ingen plass, til tross for all hans genialitet. Med sin roman bekrefter M. Bulgakov prioriteringen av enkle menneskelige følelser over ethvert sosialt hierarki. Men i en verden hvor rollen til en person er bestemt utelukkende av hans sosiale posisjon, er det likevel godhet, sannhet, kjærlighet og kreativitet. Bulgakov mente bestemt at bare ved å stole på den levende legemliggjørelsen av disse humanistiske konseptene, kan menneskeheten skape et samfunn med sann rettferdighet, hvor ingen vil ha monopol på sannhet.

Mesterens roman, i likhet med Bulgakovs egen roman, skiller seg kraftig fra andre verk på den tiden. Han er frukten av fritt arbeid, fri tanke, kreativ flukt, uten forfatterens vold mot seg selv: "... Pilatus fløy til enden, til enden, og jeg visste allerede at siste ord av romanen vil være: "... Judeas femte prokurator, rytteren Pontius Pilatus," sier Mesteren. Historien om romanen om Pontius Pilatus fremstår som en levende strøm av tid som beveger seg fra fortiden til fremtiden. Og modernitet er som et ledd som forbinder fortiden med fremtiden. Fra Bulgakovs roman er det klart at forfatteren trenger kreativitetsfrihet som luft. Uten den kan han ikke leve og skape.

Mesterens litterære skjebne gjentar i stor grad den litterære skjebnen til Bulgakov selv. Kritikernes angrep på romanen om Pontius Pilatus gjentar nesten ordrett anklagene mot «White Guard» og «Days of the Turbins».

Mesteren og Margarita reflekterte nøyaktig situasjonen i landet på 1930-tallet. Gjennom følelsen av frykt som grep Mesteren, formidler romanen atmosfæren av totalitær politikk, der det var farlig å skrive sannheten om autokratiet til Pontius Pilatus, om tragedien til forkynneren av sannhet og rettferdighet Yeshua. Avslaget på å publisere romanen ble ledsaget av en illevarslende hentydning i redaksjonen: «... Hvem er dette ... rådet til å skrive en roman for slike merkelig tema!?”. Mesterens nattlige tilståelse før Ivan Bezdomny rammer med sin tragedie. Bulgakov ble forfulgt av kritikere, edsvorne talere, og han reagerte naturlig nok smertefullt på disse forfølgelsene. Ute av stand til å konfrontere sine kritikere offentlig, "søkte forfatteren tilfredsstillelse gjennom kunst, og tok musene som sine sekunder (inkludert historiens beskytter, Clio). Dermed har scenen til «Mesteren» blitt en duellarena.

Når det gjelder selvbiografiske assosiasjoner, bør det påpekes at den første årsaken til kampanjen mot Bulgakov var hans roman. hvit vakt"og skuespillet" Days of the Turbins "og,
For det første, hovedperson disse verkene - hvit offiser Alexey Turbin.
Dermed avsløres ikke bare likheten mellom livsforholdene til M. Bulgakov og Mesteren, men også parallelliteten til heltene i Bulgakovs roman og Mesterens roman og deres litterær skjebne. Forfølgelsessituasjonen som forfatteren befant seg i i andre halvdel av 1920-årene minner mye om omstendighetene Mesteren forteller om. Dette er en fullstendig forsakelse av litterært liv, og mangelen på livsopphold, "den konstante forventningen om" det verste ". Artikler-oppsigelser som strømmet inn i pressen i et hagl var ikke bare litterær, men også politisk. «Gledeløse dager har kommet. Romanen ble skrevet, det var ikke noe annet å gjøre...» - forteller Mesteren til Ivan Bezdomny. "Noe ekstremt falskt og usikkert ble følt bokstavelig talt i hver linje av disse artiklene, til tross for deres formidable og selvsikre tone. Det virket for meg ... at forfatterne av disse artiklene ikke sier det de vil si, og at det er nettopp dette som forårsaker deres raseri.

Denne kampanjen kulminerte i Bulgakovs velkjente brev til den sovjetiske regjeringen (faktisk til Stalin). "Da jeg publiserte verkene mine, ga kritikken av USSR mer og mer oppmerksomhet til meg, og ikke ett av verkene mine ... ikke bare aldri og ingensteds fikk en eneste gunstig anmeldelse, men tvert imot, jo mer kjent navnet mitt i Sovjetunionen og i utlandet, jo mer rasende ble anmeldelsene av pressen, som til slutt fikk karakteren av panisk overgrep ”(brev 1929). I et annet brev (mars 1930) skriver M. Bulgakov: «I løpet av de 10 årene jeg har jobbet (litterært) fant jeg 301 anmeldelser om meg i pressen i USSR. Av disse var det 3 prisverdige, 298 fiendtlige og fornærmende. Bemerkelsesverdig siste ord dette brevet: «Jeg, en dramatiker, ... kjent både i USSR og i utlandet, har dette øyeblikket- fattigdom, gate og død. Den nesten ordrette gjentakelsen i vurderingen av hans posisjon av Bulgakov og Mesteren indikerer tydelig at forfatteren bevisst assosierte Mesterens skjebne med sin egen. I denne forbindelse blir brevet til Stalin ikke bare biografisk, men også litterært faktum- en forberedelse til romanen, siden bildet av Mesteren dukket opp i senere utgaver av romanen.