Hva er etruskerne i det gamle Roma? Mystiske mennesker (om etruskerne)
Det etruskiske problemet er veldig gammelt. Det vises blant grekerne og romerne. I gammel tradisjon er det bevart tre synspunkter på opprinnelsen til dette mystiske mennesker. Den første er representert av Herodot, som sier (I, 94) at en del av lidianerne på grunn av hungersnød gikk sjøveien mot vest under kommando av kongens sønn Tyrrenos. De ankom Italia, umbrernes land, grunnla byer og bor der den dag i dag.
Herodots mening ble nesten kanonisk i gammel litteratur. Romerske forfattere kaller for eksempel Tiberen for Lydian River (Lydius amnis). Etruskerne selv hadde samme synspunkt, og anerkjente deres slektskap med lidianerne. Dette ble referert til for eksempel av deputasjonen av byen Sardis i det romerske senatet under keiser Tiberius.
Det andre synspunktet ble forsvart av Hellanicus fra Lesbos (tilsynelatende noe tidligere enn Herodot). Han hevdet at Pelasgierne, den eldste befolkningen i Hellas, etter å ha blitt drevet ut av hellenerne, seilte inn i Adriaterhavet til munningen av Po, derfra flyttet de innover i landet og bebodde regionen som nå heter Tyrrhenia.
Til slutt finner vi den tredje hypotesen i Dionysius av Halikarnassus (I, 29-30). Han beviser at pelasgierne og etruskerne er helt forskjellige folkeslag og at de heller ikke har noe til felles med lidianerne: deres språk, guder, lover og skikker er forskjellige.
"Nærmere sannheten," sier han, "er de som tror at etruskerne ikke kom fra noe sted, men at de er et innfødt folk i Italia, siden de er et veldig eldgammelt folk og ikke ligner noen andre heller i språk eller skikker.» .
Dionysius' vitnesbyrd skiller seg helt fra hverandre i den gamle tradisjonen.
Etruskernes videre historie etter deres ankomst til Italia er avbildet av gammel historiografi som følger. De la under seg umbrerne, et gammelt og mektig folk som okkuperte Etruria, og spredte seg over hele elvedalen. Po grunnla byene sine. Etruskerne flytter deretter sørover til Latium og Campania. På slutten av 700-tallet. Det etruskiske Tarquin-dynastiet dukker opp i Roma. På begynnelsen av 600-tallet. Etruskerne fant byen Capua i Campania. I andre halvdel av 600-tallet. i et sjøslag nær Fr. På Korsika beseiret de, i allianse med karthagerne, grekerne.
Dette var det høyeste punktet for etruskisk makt. Så begynner en gradvis nedgang. I 524 ble etruskerne beseiret nær Cumae av den greske sjefen Aristodemus. Tradisjonen daterer utvisningen av Tarquinene fra Roma til 510. Og selv om den etruskiske kongen Porsenna beseiret romerne og påla dem en vanskelig traktat, ble snart Porsennas tropper beseiret nær byen Aricia av latinerne og den samme Aristodemus. På begynnelsen av 500-tallet. Et stort sjøslag fant sted nær Cumae, der den syrakusanske tyrannen Hieron påførte etruskerne et tungt nederlag. Til slutt, i andre halvdel av 500-tallet. (mellom 445 og 425) blir etruskerne utvist fra Capua av samnittene. Ved begynnelsen av det 3. århundre. Etruskerne ble til slutt beseiret av romerne, og de etruskiske byene mistet sin uavhengighet.
Dette er den historiografiske tradisjonen om etruskerne. La oss se hva de primære kildene gir oss. Omtrent 10 tusen etruskiske inskripsjoner er kjent, de fleste av dem finnes i selve Etruria. Individuelle inskripsjoner finnes i Latium (i Praeneste og Tusculum), i Campania, og her og der i Umbria, nær Ravenna. En stor gruppe av dem ligger i nærheten av Bologna, Piacenza og i området ved innsjøen. Como. De finnes til og med i Alpene nær Brennerpassasjen. Riktignok, selv om sistnevnte er etruskisk i alfabetet, inneholder de mange indoeuropeiske former. Dermed ser den brede distribusjonen av etruskiske inskripsjoner ut til å bekrefte den eldgamle tradisjonen med den etruskiske "utvidelsen" på 700- og 600-tallet.
Alfabetet med etruskiske inskripsjoner er veldig nært det greske alfabetet Campania (Qom) og ble sannsynligvis lånt derfra.
Det etruskiske språket er fortsatt et mysterium. Vi indikerte ovenfor at bare individuelle ord leses (spesielt egennavn), og i sjeldne tilfeller er det mulig å forstå den generelle betydningen. Uansett kan det anses som fastslått at det etruskiske språket ikke er indoeuropeisk, ikke bøyningsbestemt, men snarere nærmer seg den agglutinerende typen. Tilbake i 1899 antydet Wilhelm Thomsen at det etruskiske språket var nær gruppen av kaukasiske språk. Denne hypotesen ble støttet og utviklet av N. Ya. Marr, som klassifiserte det etruskiske språket som et jafetisk system.
Forbindelsen mellom det etruskiske språket og italiske dialekter, spesielt med sabinsk og latin, er veldig interessant. Det er mange latinske og sabinske ord som tydelig er etruskisk i naturen. Etruskisk opprinnelse romerske mannsnavn en: Sulla, Cinna, Catilina, Perperna (etruskisk navn Porsenna). Det er mulig å etablere en forbindelse mellom etruskiske personnavn og noen navn og vilkår fra det tidlige Roma. Navnene på de tre gamle romerske stammene - Ramnes, Tities og Luceres (Ramnes, Tities, Luceres) tilsvarer de etruskiske generiske navnene rumulna, titie, luchre. Navnene "Roma" (Roma) og "Romulus" (Romulus) finner en nær analogi i den etruskiske romate, etruskisk-latin Ramennius, Ramnius, etc.
Forbindelsene til det etruskiske språket er imidlertid ikke bare begrenset til Italia, men går til øst, som om de bekrefter hypotesen om Herodot. I 1885 på øya. Et epitafium (gravsteinsinnskrift) ble oppdaget i Lemnos på et språk som er svært nær etruskisk. Det er kontaktpunkter mellom det etruskiske språket og språkene i Lilleasia.
Når vi vender oss til arkeologisk materiale, ser vi at de første etruskiske bildene dukker opp i gravene i eldre jernalder (Villanova-kulturen) - på slutten av 800- eller begynnelsen av 700-tallet. I disse gravene kan man spore den gradvise utviklingen av begravelser, både i type graver (fra såkalte sjaktgraver til luksuriøse kryptgraver) og i metoden for begravelse. Det er heller ingen sprang i utviklingen av redskaper, våpen og smykker, noe som beviser evolusjonens indre natur uten ytre inntrenging.
Blant disse tidlige begravelser dukker det opp en grav i Vetulonia (Etruria), på hvis stele det etruskiske epitafiet er funnet for første gang og viser en kriger i en metallhjelm med et enormt våpenskjold og med en dobbeltøks i hendene. (bilder av en dobbeltøks er vanlige i Lilleasia og i kulturen i den kretisk-mykenske regionen). Vetulonia-graven regnes som den første klart etruskiske begravelsen. Deretter når den etruskiske stilen full utvikling i gravene med krypter fra det 7. århundre.
Herodot (I, 94) snakker om opprinnelsen til etruskerne (Tyrsenes = tyrrenere) slik: «Under kong Atis, sønn av Manes, oppstod en alvorlig hungersnød i hele Lydia [fra mangel på brød]. Først utholdt lydianerne tålmodig nøden, og så, da sulten begynte å tilta mer og mer, begynte de å søke utfrielse, og fant opp forskjellige midler... Slik levde lydianerne i 18 år. I mellomtiden avtok ikke katastrofen, og ble til og med intensivert. Derfor delte kongen hele folket i to deler og beordret å kaste lodd: hvem skulle bli og hvem som skulle forlate sitt hjemland. Kongen sluttet seg selv til dem som ble igjen i hjemlandet, og satte sønnen Tiersen i spissen for nybyggerne. De som var bestemt til å forlate landet sitt, dro til havet til Smyrna. Der bygde de skip, lastet dem med alle nødvendige redskaper og seilte på jakt etter mat og et [nytt] hjemland. Etter å ha gått gjennom mange land, ankom nybyggerne ombrikkenes land og bygde en by der, hvor de bor til i dag. De omdøpte seg selv og kalte seg etter sønnen til deres kong [Tyrsen], som førte dem utenlands, Tyrseni» (oversatt av G. A. Stratanovsky).
Dionysius av Halikarnassus levde flere århundrer etter Hellanicus og Herodotus. Han var godt klar over all informasjon om etruskerne fra sine forgjengere. Derfor generaliserte Dionysius i sitt arbeid "Roman Antiquities" til en viss grad alle teoriene om opprinnelsen til etruskerne som eksisterte i antikken og foreslo sin egen hypotese: "Noen anser tyrrenerne som de opprinnelige innbyggerne i Italia, andre anser dem romvesener. Om navnet deres sier de som anser dem som et innfødt folk at det ble gitt dem fra den typen festningsverk som de var de første av dem som bodde i det landet som reiste i sitt eget land:
blant tyrrhenerne, som blant hellenerne, kalles tårnkonstruksjoner omgitt av murer og godt dekket thyrsi, eller thyrrhus. Noen tror at navnet deres ble gitt til dem fordi de har slike bygninger... Andre, som anser dem som nybyggere, sier at lederen for nybyggerne var tyrrener og at tyrrenerne fikk navnet sitt fra ham. Og selv var han av opprinnelse en lydianer fra landet som tidligere het Maeonia... Atis hadde to sønner: Lid og Tyrrhenus. Av disse arvet Lid, som ble i hjemlandet, makten til sin far, og etter hans navn begynte landet å bli kalt Lydia, mens Tirren, som sto i spissen for de som dro til bosetting, grunnla en stor koloni i Italia og tildelt et navn avledet fra hans navn til alle deltakere i foretaket. Hellanicus fra Lesbos sier at tyrrenerne tidligere ble kalt Pelasgians, men da de slo seg ned i Italia, tok de navnet de hadde i sin tid. Pelasgierne ble fordrevet av hellenerne, de forlot skipene sine i nærheten av Spineta-elven i Den joniske gulf, erobret byen Croton på isthmus og, flyttet derfra, grunnla byen som nå heter Tyrsenia ...
Det virker for meg som om alle som anser Tyrrenerne og Pelasgierne for å være ett folk tar feil. At de kunne låne navnet av hverandre er ikke overraskende, siden noe lignende skjedde blant andre folkeslag, både hellenske og barbarer, som for eksempel trojanere og frygiere, som bodde i nærheten av hverandre... Ikke mindre enn i andre steder hvor det var navneforvirring blant folk, ble det samme fenomenet observert blant folkene i Italia. Det var en tid da hellenerne kalte latinerne, umbrerne og auzonene og mange andre folkeslag for tyrrenere. Tross alt gjør den lange nærheten til folk det vanskelig for fjerne innbyggere å skille dem nøyaktig. Mange historikere har antatt at byen Roma er en tyrrensk by. Jeg er enig i at folk bytter navn og deretter endrer livsstil, men jeg aksepterer ikke at to folk kan bytte opphav. Jeg lener meg inn i dette tilfellet til det faktum at de skiller seg fra hverandre på mange måter, spesielt i tale, og ingen av dem beholder noen likhet med den andre. "Tross alt, krotonerne," som Herodot sier, "snakker ikke det samme språket med noen som bor i nabolaget deres... Det er tydelig at de tok med seg særegenhetene ved språket, flyttet til dette landet, og beskytter deres Språk." Ville det virke overraskende på noen at krotonerne snakker samme dialekt som placierne som bodde i Hellespont, siden begge opprinnelig var pelasgiere, og at krotonernes språk ikke ligner språket til tyrrenerne, som bor i umiddelbar nærhet til dem...
Basert på disse bevisene tror jeg at tyrrenerne og pelasgierne er forskjellige folkeslag. Jeg tror heller ikke at tyrrenerne kommer fra Lydia, fordi de ikke snakker det samme språket, og selv om dem kan det ikke sies at selv om de ikke snakker det samme språket, beholder de fortsatt noen av talemønstrene til deres hjemland. De tror selv at lydianernes guder ikke er de samme som deres, og lovene og levemåten er helt forskjellige, men i alt dette skiller de seg mer fra lydianerne enn til og med fra pelasgierne. Nærmere sannheten er de som hevder at dette er et folk som ikke kom fra noe sted, men er av innfødt opprinnelse, siden det også viser seg at de er et veldig eldgammelt folk som ikke har noen felles språk, og heller ikke en livsstil med noen annen stamme. Ingenting hindrer hellenerne i å utpeke det med dette navnet, som på grunn av byggingen av tårn for boliger eller, så å si, ved navnet på deres forfar. Romerne betegner dem med andre navn, nemlig: ved navnet Etruria, landet de bor i, kaller de selve folket etruskere. Og for deres erfaring med å utføre hellige tjenester i templer, som de skiller seg fra alle andre folkeslag, kaller romerne dem nå med det mindre forståelige navnet Tusci, men tidligere kalte de dem, og spesifiserte dette navnet i henhold til dets greske betydning, Tiosci. ... De kaller seg selv akkurat det, men... ved navnet til en av deres ledere - Rasennami...» (oversatt av S. P. Kondratyev).
Fra boken Slavic Conquest of the World forfatter2. Hvem er etruskerne? 2.1. Kraftige, legendariske og angivelig "veldig mystiske" etruskere. Det er ett fortsatt uløst mysterium i den scaligerianske historien. Det kalles ETRUSSIANS.Et folk som dukket opp i Italia i antikken, selv før grunnleggelsen av Roma. Laget der
Fra boken History of Rome. Bind 1 av Mommsen TheodorKAPITTEL IX ETRUSIERE. Etruskerne, eller, som de kalte seg, Razeni 48, representerer en ekstremt skarp kontrast til både latinsk og sabellisk kursiv og grekerne. Bare ved sin kroppsbygning lignet disse menneskene ikke på hverandre: i stedet for harmonisk proporsjonalitet
Fra boken History of Rome (med illustrasjoner) forfatter Kovalev Sergey Ivanovich Fra boken Everyday Life of the Etruscans av Ergon JacquesEtruskere og toscanere Det er ikke vanskelig å fjerne tåken der stiliseringen av det "gamle" og systematiseringen av det "nye" skjuler etruskernes utseende for oss. Så snart autoriteten til greske modeller ble rystet, i de fleste kunstverk
Fra boken Et-Ruski. En gåte som folk ikke vil løse forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich Fra boken Invasjon. Harde lover forfatter Maksimov Albert Vasilievich Fra etruskernes bok: gåte nummer én forfatter Kondratov Alexander MikhailovichKAPITTEL 11. Etruskere og datamaskiner Antallet etruskiske tekster som kommer i hendene på forskere vokser jevnt og trutt. Hvert år bringer arkeologenes utgravninger nye inskripsjoner. Beskjeden, som en inskripsjon på ett ord på en vase eller urne, eller oppsiktsvekkende, som gullplatene fra Pyrg.
Fra boken Etruskisk sivilisasjon av Thuillet Jean-PaulANDRE ETRUSIERE Individuelle tilfeller Etruskere kunne bli funnet utenfor deres hjemsted, akkurat som mange utlendinger kunne bli funnet i Etruria. For å illustrere det andre utsagnet, la oss som eksempel ta inskripsjonen "Eluveitie" skåret på koppen
Fra boken Book 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Hvor reiste egentlig Marco Polo? Hvem er de italienske etruskerne? Det gamle Egypt. Skandinavia. Rus'-Horde n forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich5. Hvordan etruskerne kalte seg La oss starte med at etruskerne kalte seg RASENS, s. 72, LØP. Altså rett og slett RUSSISK? Følgende er rapportert: ""RASENNA" - det var slik ETRUSIANNE kalte seg selv," s. 72. S. Ferri karakteriserer gjenbosettingen av etruskerne i Italia som
Fra boken History of Rome forfatter Kovalev Sergey IvanovichEtruskere Det etruskiske problemet er veldig gammelt. Det vises blant grekerne og romerne. I den eldgamle tradisjonen har tre synspunkter blitt bevart om opprinnelsen til dette mystiske folket. Den første er representert av Herodot, som sier (I, 94) at en del av lidianerne, på grunn av sult, gikk
Fra boken History of Culture of Antikkens Hellas og Roma forfatter Kumanecki KazimierzETRUSIERE Både etruskernes opprinnelse og deres mystiske språk, «ulikt noe annet», som forfatteren Dionysius av Halikarnassus (1. århundre f.Kr.) med rette bemerker, utgjør et uløst mysterium den dag i dag. Og dette til tross for at det er rundt 10 tusen monumenter
Fra boken Italia. Landets historie forfatter Lintner ValerioEtruskere Er ikke dette hemmeligheten til de langnesede etruskerne? Langneset, følsomt gående, med et unnvikende smil av etruskerne, Hvem lagde så lite lyd utenfor sypresslundene? D.G. Lawrence. Sypresser Og likevel, av de førromerske kulturer, hadde den størst innflytelse og etterlot den mest betydningsfulle
Fra boken Roads of Millennia forfatter Drachuk Viktor SemenovichDe mystiske etruskerne Vi vet mye og vet ingenting. Dette kan sies om etruskerne, de eldste menneskene som bebodde Italia i det første årtusen f.Kr. Forskere kalte etruskernes glemte språk «gåten til alle italienske gåter». I arbeid med å tyde skrevet
Fra boken History of the Ancient World [Øst, Hellas, Roma] forfatter Nemirovsky Alexander ArkadevichEtruskere: samfunn og kultur Hovedområdet for distribusjon av monumenter av etruskisk kultur er lokalisert mellom elvene Tiber og Arnus (moderne Arno) i Sentral-Italia. Romerne kalte dette området Etruria (moderne Toscana). Men i løpet av perioden hans politiske og
Fra boken History of the Ancient World. Bind 2. The Rise of Ancient Societies forfatter Sventsitskaya Irina SergeevnaForelesning 22: Etruskerne og det tidlige Roma. Geografisk og historisk miljø i det gamle Italia Etruskisk sivilisasjon eksisterte i Italia; byen Roma oppsto her; hele historien, fra dens opprinnelse i legendariske tider og slutter med Romerrikets død på terskelen
Fra boken Bok III. Great Rus' Middelhavet forfatter Saversky Alexander VladimirovichEtruskere på Apennin-halvøya Navnet på dette folket, akseptert i historisk vitenskap, ble hentet fra romerske forfattere. Latinske forfattere kalte dette folket "etruskere" eller "tusci", så vel som lydianere, greske forfattere kalte dem "tyrrenere" eller "tyrsenere", men de var selv etruskere
Etruskerne er en av de gamle sivilisasjonene, som regnes som historiens mest fantastiske mysterium. Selv forskere kan ikke si noe sikkert om "røttene" og språket til etruskerne. Hvordan er etruskerne og russerne beslektet? Det er ikke noe svar på dette spørsmålet ennå.
Viktige hemmeligheter
Allerede før vår tidsregning lå staten Etruria mellom de italienske elvene Arno og Tiber. Det er denne staten som regnes som den romerske sivilisasjonens vugge. Kontrollsystemet, mosaikk, ingeniørkunst, begravelsesritualer, vognløp, klær - dette og mye mer ble lånt av romerne fra etruskerne.
For oss er en slik eldgammel sivilisasjon fortsatt et stort mysterium. Selv om det er mye bevis om etruskerne, kan vi nå ikke få et detaljert og pålitelig bilde av livet deres. Selv forskere har ikke nøyaktig informasjon om hvordan de gamle menneskene dukket opp og hvor de forsvant. De geografiske grensene for delstaten Etruria er ikke etablert, og det unike etruskiske språket er ikke dechiffrert.
Det store tjue bind «Etruskernes historie» ble etterlatt av den romerske keiseren Claudius I, som regjerte i det 1. århundre e.Kr. e. Fra ham arvet hans etterkommere en ordbok over det etruskiske språket. Dessverre ble alle verkene brent da det brant i Alexandria-biblioteket. Kanskje manuskriptene ville "fortelle" oss om hemmelighetene antikk sivilisasjon.
østlige folk
Det er bare 3 versjoner av opprinnelse eldgamle folk. Titus Livius mente at etruskerne var i slekt med alpine Rhets. Disse folkeslagene trengte sammen fra nord til Appennin-halvøya. I følge Dionysius av Halikarnassus tilhørte etruskerne de italienske aboriginerne; de adopterte prestasjonene til Villanova-kulturen.
Den "alpine versjonen" av opprinnelsen til det gamle folket har ikke blitt materielt bekreftet. Moderne lærde forbinder Villanova-kulturen med kursiv, men ikke med det etruskiske folket.
Historikere hevder at etruskerne var veldig forskjellige fra sine mindre utviklede naboer. Denne funksjonen ble grunnlaget for den tredje versjonen av opprinnelsen til den gamle sivilisasjonen. Den siste versjonen sier at etruskerne kom til Apenninene fra Asia (Minor). Denne hypotesen ble foreslått av den berømte Herodotus, som mente at forfedrene til etruskerne migrerte fra Lydia.
Det er den tredje versjonen som har rett til å eksistere, fordi det er mange fakta om det gamle folkets opprinnelse i Lilleasia. Måten skulpturer lages på er bare ett eksempel. Etruskerne skåret ikke skulpturer av steiner; de brukte leire til disse formålene. Folkene i Lilleasia skapte skulpturer på denne måten.
Det er andre bevis på "Asia Minor-versjonen". For ikke så lenge siden (på 1800-tallet) på øya Lemnos, som ligger nær kysten av Lilleasia, oppdaget arkeologer en gravstein.
Gravsteinsinskripsjonen ble laget med greske bokstaver, men de kombinerte seg på en merkelig måte med hverandre. Etter at forskere sammenlignet denne inskripsjonen med tekstene til de gamle menneskene, ble det oppdaget likheter mellom de to kopiene.
Utviklingen av den "østlige versjonen" ble utført av Vladimir Georgiev, en berømt bulgarsk historiker. Han mente at etruskerne tilhørte de legendariske trojanerne. Historikeren baserer sine gjetninger på én legende, ifølge hvilken trojanerne sammen med Aeneas flyktet fra Troja til Appennin-halvøya.
Vladimir Georgiev forsterker språklig den "østlige versjonen". Forskeren finner en slags sammenheng mellom navnene "Troy" og "Etruria". Folk som er skeptiske til denne teorien bør revurdere prinsippene sine. I 1972 fant arkeologer fra Italia et etruskisk gravmonument som var dedikert til Aeneas.
Genetisk kartinformasjon
Herodots hypotese ble testet av spesialister fra Universitetet i Torino. For å gjøre dette brukte forskerne genetisk analyse. Studien sammenlignet Y-kromosomene til innbyggerne i Toscana og andre italienske regioner med det samme materialet fra befolkningen i Tyrkia, Balkanhalvøya og øya Lemnos. Studien viste at genetisk sett ligner innbyggerne i toskanske byer på befolkningen i det østlige Middelhavet.
Visse genetiske egenskaper til innbyggerne i den toskanske byen Murlo faller fullstendig sammen med de genetiske egenskapene til tyrkerne.
Forskere fra Stanford University brukte datamodellering for å rekonstruere demografiske prosesser som er relatert til befolkningen i Toscana. Studien omfattet informasjon innhentet etter en antropologisk og genetisk undersøkelse.
Forskere ble overrasket over resultatene. Det viste seg at det ikke er noen genetisk forbindelse mellom etruskerne og den gamle befolkningen i det sentrale Italia, så vel som de moderne innbyggerne i Toscana. Slike data bekrefter at etruskerne ble ødelagt av en forferdelig katastrofe. Kanskje representerte disse menneskene en viss sosial elite, som var veldig forskjellig fra italienerne.
Antropolog Joanna Mountain rapporterer at etruskerne skilte seg fra forfedrene til moderne italienere på alle måter. De snakket et språk som ikke tilhører den indoeuropeiske gruppen. Mountain oppsummerer at språklige og kulturelle særtrekk eldgamle mennesker er et mysterium for forskning.
“Etruskisk er russisk”
Etnonymene "etruskere" og "russere" er fonetisk nære. Dette gjør det mulig for hypoteseforskere å snakke om sammenhengen mellom de to folkene. Alexander Dugin mener at "etrusker er russisk." Rasenna eller Raśna er navnet på etruskerne, som nok en gang bekrefter plausibiliteten til versjonen.
"Etruskisk" kan sammenlignes med det romerske navnet på det gamle folket - "tusci". Ordet "Rasen" er assosiert med det greske navnet på etruskerne - "Tyrsen". Som et resultat av dette blir forbindelsen mellom det gamle folket og russerne ikke så tydelig.
Det er mye som tyder på at etruskerne kan ha forlatt Italia. En av de mulige årsakene er klimaendringer og tørke, som alle sammenfaller i tid med forsvinningen av de gamle menneskene.
Det antas at etruskerne måtte emigrere nordover, noe som ble ansett som en mer egnet region for jordbruk. Dette faktum bekreftes av urner oppdaget i Tyskland beregnet på å lagre asken til den avdøde. Urnene ser ut som gjenstander fra et gammelt folk.
Etruskerne kunne delvis nå territoriet til de moderne baltiske statene. Her kunne de assimilere seg med lokalbefolkningen. Dette bekrefter ikke versjonen om at "etruskisk er russisk."
Overraskende nok hadde det etruskiske språket ikke bokstavene "d", "b", "g". Fraværet av slike lyder forklares av den spesielle strukturen til strupehodet til de gamle innbyggerne. Finner og estere er også preget av denne egenskapen til vokalapparatet.
Zachary Majani mener at moderne albanere kan kalles etterkommere av etruskerne. Som bevis siterer den franske forskeren dataene om at Tirana (hovedstaden i Albania) bærer navnet på det gamle folket - "tyrrenere".
Mange forskere tror at etruskernes forsvinning er en konsekvens av deres lave antall. Arkeologer snakker om bare 25 000 mennesker som bebodde Etruria under sin storhetstid.
Vanskeligheter med oversettelse
Siden 1500-tallet har forskere studert etruskisk skrift. For å tyde eldgamle inskripsjoner brukte eksperter latin, gresk, hebraisk, finsk og andre språk. Forsøkene ga ikke de ønskede resultatene, og skeptiske lingvister erklærte at de etruskiske inskripsjonene ikke kunne leses.
Det er grundig kjent at grunnlaget for det etruskiske alfabetet var gresk. Det mest interessante er at det greske alfabetet hadde liten korrespondanse med lydene til det etruskiske språket. Senetruskiske tekster manglet ofte vokallyder, noe som skapte problemer under dechiffreringen.
Språkforskere var i stand til å tyde noen av inskripsjonene til de gamle menneskene. Tre forskere rapporterte at slaviske språk ble grunnlaget for å dechiffrere etruskiske inskripsjoner.
Valery Chudinov er en språkforsker fra Russland som anser språket til det gamle folket for å være etterfølgeren til "runeskriften" til slaverne. Moderne vitenskap anerkjenner ikke denne hypotesen som riktig.
Forsker Vladimir Shcherbakov forklarer at det etruskiske folket skrev som de hørte. Med denne dechiffreringsmetoden ligner etruskiske ord mest mulig på russiske navn: "tes" - "skog", "ita" - "dette".
Det mener språkforsker Peter Zolin moderne ord er ikke egnet for å tyde gamle inskripsjoner. Andrey Zaliznik, en akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet, deler samme synspunkt. Han forteller at tidligere så språket vi kjente annerledes ut enn det gjør i dag.
Moderne historikere antyder at de etruskiske inskripsjonene neppe vil bli dechiffrert i nær fremtid.
(1494-1559)
Argumentasjon av migrasjonsversjonen
Den andre teorien støttes av verkene til Herodot, som dukket opp på 500-tallet f.Kr. e. Som Herodot hevdet, var etruskerne innfødte i Lydia, en region i Lilleasia, tyrrenerne eller tyrsenerne, som ble tvunget til å forlate hjemlandet på grunn av katastrofal avlingssvikt og hungersnød. Ifølge Herodot skjedde dette nesten samtidig med den trojanske krigen. Hellanicus fra øya Lesbos nevnte legenden om Pelasgierne, som ankom Italia og ble kjent som tyrrenerne. På den tiden kollapset den mykenske sivilisasjonen og hettittiske riket falt, det vil si at tyrrenernes utseende skulle dateres til 1200-tallet f.Kr. e. eller litt senere. Kanskje knyttet til denne legenden er myten om flukten vest for den trojanske helten Aeneas og grunnleggelsen av den romerske staten, som var av stor betydning for etruskerne. Herodots hypotese støttes av genetiske analysedata, som bekrefter etruskernes slektskap med innbyggerne i landene som for tiden tilhører Tyrkia.
Fram til midten av 1900-tallet. Den "lydiske versjonen" ble utsatt for alvorlig kritikk, spesielt etter dechiffreringen av de lydiske inskripsjonene - språket deres hadde ingenting til felles med etruskisk. Imidlertid er det også en versjon om at etruskerne ikke skal identifiseres med lydianerne, men med den eldgamle, før-indoeuropeiske befolkningen vest i Lilleasia, kjent som "proto-luviane". A. Erman identifiserte den legendariske Tursha-stammen, som bodde i det østlige Middelhavet og utførte rovdyrsangrep på Egypt (XIII-VII århundrer f.Kr.), med etruskerne fra denne tidlige perioden.
Argumentasjon av den komplekse versjonen
Basert på materialet fra eldgamle kilder og arkeologiske data, kan vi konkludere med at de eldste elementene i forhistorisk middelhavsenhet deltok i etruskernes etnogenese i perioden med begynnelsen av bevegelsen fra øst til vest i det 4.-3. årtusen. f.Kr. e.; også en bølge av nybyggere fra området ved Svartehavet og det kaspiske hav i det 2. årtusen f.Kr. e. I prosessen med å danne det etruskiske samfunnet ble det funnet spor etter egeiske og egeisk-anatolske emigranter. Dette bekreftes av resultatene fra utgravninger på øya. Lemnos (Egeiske hav), hvor inskripsjoner som ligner på den grammatiske strukturen til det etruskiske språket ble funnet.
Geografisk plassering
Det er ennå ikke mulig å bestemme de eksakte grensene for Etruria. Etruskernes historie og kultur begynte i Tyrrenhavet og er begrenset til elvene Tiber og Arno. Landets elvenettverk inkluderte også elvene Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio og Aro. Et bredt elvenett skapte forhold for utviklet landbruk, noen steder komplisert av våtmarker. Sør-Etruria, hvis jordsmonn ofte var av vulkansk opprinnelse, hadde omfattende innsjøer: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Mer enn halvparten av landets territorium var okkupert av fjell og åser. Fra malerier og relieffer kan man bedømme mangfoldet av flora og fauna i regionen. Etruskerne dyrket sypress-, myrt- og granatepletrær, brakt til Italia fra Kartago (et bilde av et granateple finnes på etruskiske gjenstander på 600-tallet f.Kr.).
Byer og nekropoler
Hver av de etruskiske byene kontrollerte et bestemt territorium. Det nøyaktige antallet innbyggere i de etruskiske bystatene er ukjent; ifølge grove estimater var befolkningen i Cerveteri i sin storhetstid 25 tusen mennesker.
Cerveteri var den sørligste byen i Etruria; den kontrollerte forekomster av metallholdig malm, noe som sørget for byens velvære. Bebyggelsen lå nær kysten på en bratt hylle. Nekropolis lå tradisjonelt utenfor byen. En vei førte til den som begravelsesvogner ble fraktet langs. Det var graver på begge sider av veien. Kroppene hvilte på benker, i nisjer eller terrakottasarkofager. De avdødes personlige eiendeler ble plassert hos dem.
Fra navnet på denne byen (etr. - Caere) ble det romerske ordet "seremoni" senere avledet - dette er hvordan romerne kalte noen begravelsesritualer.
Nabobyen Veii hadde utmerket forsvar. Byen og dens akropolis var omgitt av grøfter, noe som gjorde Veii nesten uinntakelig. Et alter, et tempelfundament og vanntanker ble oppdaget her. Vulka er den eneste etruskiske billedhuggeren hvis navn vi vet var hjemmehørende i Wei. Området rundt byen er kjent for passasjene hugget inn i fjellet, som tjente til å drenere vann.
Det anerkjente sentrum av Etruria var byen Tarquinia. Navnet på byen kommer fra sønnen eller broren til Tyrrhenus Tarkon, som grunnla tolv etruskiske politikker. Nekropolisene i Tarquinia var konsentrert nær åsene Colle de Civita og Monterozzi. Gravene, hugget inn i fjellet, var beskyttet av hauger, kamrene ble malt i to hundre år. Det var her praktfulle sarkofager ble oppdaget, dekorert med basrelieffer med bilder av avdøde på lokket.
Da de la byen, observerte etruskerne ritualer som ligner på de romerske. Et ideelt sted ble valgt, det ble gravd et hull som ofrene ble kastet i. Fra dette stedet trakk byens grunnlegger, ved hjelp av en plog trukket av en ku og en okse, en fure som bestemte plasseringen av bymurene. Der det var mulig brukte etruskerne et gittergateoppsett, orientert mot kardinalpunktene.
Historie
Dannelsen, utviklingen og sammenbruddet av den etruskiske staten fant sted på bakgrunn av tre perioder Antikkens Hellas- orientaliserende eller geometrisk, klassisk (hellenistisk), samt fremveksten av Roma. De tidligere stadiene er gitt i samsvar med den autoktoniske teorien om etruskernes opprinnelse.
Proto-Villanovian periode
Den viktigste av historiske kilder, som markerer begynnelsen Etruskisk sivilisasjon, er den etruskiske kalenderen for saecula (århundrer). Ifølge ham begynte det første århundret av den gamle staten, saeculum, rundt det 11. eller 10. århundre f.Kr. e. Denne tiden tilhører den såkalte proto-villanoviske perioden (XII-X århundrer f.Kr.). Det er ekstremt lite data om Proto-Villanovians. Det eneste viktige beviset på begynnelsen av en ny sivilisasjon er endringen begravelsesritual, som begynte å bli oppnådd ved å kremere liket på et begravelsesbål, etterfulgt av å begrave asken i urner.
Villanova I og Villanova II perioder
Etter tapet av uavhengighet beholdt Etruria sin kulturelle identitet i noen tid. I II-I århundrer f.Kr. e. lokal kunst fortsatte å eksistere; denne perioden kalles også etruskisk-romersk. Men etter hvert adopterte etruskerne romernes levemåte. I 89 f.Kr. e. innbyggerne i Etruria fikk romersk statsborgerskap. På dette tidspunktet var prosessen med romanisering av etruskiske byer nesten fullført, sammen med selve den etruskiske historien.
Kunst og kultur
De første monumentene av etruskisk kultur dateres tilbake til slutten av 900-tallet - begynnelsen av 800-tallet. f.Kr e. Utviklingssyklusen til den etruskiske sivilisasjonen slutter i det 2. århundre. f.Kr e. Roma var under dens innflytelse til det 1. århundre. f.Kr e.
Etruskerne bevarte lenge de arkaiske kultene til de første italienske nybyggerne og viste en spesiell interesse for døden og livet etter døden. Derfor ble etruskisk kunst betydelig forbundet med utsmykning av graver, basert på konseptet om at gjenstandene i dem skulle opprettholde en forbindelse med det virkelige liv. De mest bemerkelsesverdige overlevende monumentene er skulptur og sarkofager.
Etruskisk språk og litteratur
En spesiell kategori var toalettsaker for kvinner. Et av de mest kjente produktene til etruskiske håndverkere var håndspeil i bronse. Noen er utstyrt med sammenleggbare skuffer og dekorert med høye relieffer. Den ene overflaten ble nøye polert, baksiden var dekorert med gravering eller høyrelieff. Strigiler ble laget av bronse - spatler for å fjerne olje og skitt, cyster, neglefiler og kister.
Etruskerne hadde alle kort hår, med unntak av haruspex-prestene [ ] . Prestene klippet ikke håret, men fjernet det fra pannen med et smalt pannebånd, en bøyle av gull eller sølv. ] . I mer gammel periode Etruskerne klippet skjegget kort, men senere begynte de å barbere dem rent [ ] . Kvinner la håret ned over skuldrene eller flettet det og dekket hodet med en hette.
Fritid
Etruskerne elsket å delta i kampkonkurranser og kanskje hjelpe andre mennesker med husarbeid [ ] . Også etruskerne hadde et teater, men det ble ikke så utbredt som for eksempel det attiske teateret, og manuskriptene til skuespillene som ble funnet er ikke nok for en endelig analyse.
Økonomi
Håndverk og landbruk
Grunnlaget for etrurisk velstand var jordbruk, som gjorde det mulig å holde husdyr og eksportere overskuddshvete til Største byer Italia. Det ble funnet spelt-, havre- og byggkorn i det arkeologiske materialet. Det høye nivået på etruskisk jordbruk gjorde det mulig å delta i seleksjon - en etruskisk speltvariant ble oppnådd, og for første gang begynte de å dyrke dyrket havre. Lin ble brukt til å sy tunikaer og regnfrakker, og skipseil. Dette materialet ble brukt til å spille inn forskjellige tekster (denne prestasjonen ble senere adoptert av romerne). Det er bevis fra antikken om styrken til lintråd, som etruskiske håndverkere laget rustning fra (6. århundre f.Kr. grav, Tarquinia). Etruskerne brukte ganske mye kunstig vanning, drenering og regulering av elvestrømmer. De gamle kanalene som er kjent for arkeologisk vitenskap, lå nær de etruskiske byene Spina, Veii, i Coda-regionen.
I dypet av Apenninene lå kobber, sink, sølv, jern, og på øya Ilva (Elba) jernmalmreserver - alt ble utviklet av etruskerne. Tilstedeværelsen av mange metallprodukter i gravene på 800-tallet. f.Kr e. i Etruria er det assosiert med et tilstrekkelig nivå av gruvedrift og metallurgi. Rester av gruvedrift er mye funnet i gamle Populonia (Campiglia Marritima-regionen). Analysen lar oss fastslå at smelting av kobber og bronse gikk foran jernbearbeiding. Det er funn laget av kobber innlagt med miniatyrjernfirkanter - en teknikk som brukes når man arbeider med dyre materialer. På 700-tallet f.Kr e. jern var fortsatt et sjeldent metall for bearbeiding. Ikke desto mindre har metallbearbeiding i byer og kolonisentre blitt identifisert: produksjon av metallredskaper ble utviklet i Capua og Nola, og et utvalg av smedgjenstander ble funnet i Minturni, Venafre og Suessa. Metallbearbeidingsverksteder er kjent i Marzabotto. For den tiden var gruvedrift og prosessering av kobber og jern betydelig i skala. I dette området lyktes etruskerne med å bygge gruver for manuell utvinning av malm.
Etter moderne standarder er etruskiske hus ganske sparsomt møblert. Etruskerne brukte som regel ikke hyller og skap, ting og proviant ble lagret i kister, kurver eller hengt på kroker.
Luksusvarer og smykker
I århundrer bar etruskiske aristokrater smykker og kjøpte luksusgjenstander laget av glass, keramikk, rav, elfenben, dyrebare steiner, gull og sølv. Villanovianere på 700-tallet f.Kr e. hadde på seg glassperler, edelt metallsmykker og fajansenheng fra det østlige Middelhavet. De viktigste lokale produktene var brosjer, laget av bronse, gull, sølv og jern. Sistnevnte ble ansett som sjeldne.
Den eksepsjonelle velstanden til Etruria på 700-tallet f.Kr. e. forårsaket en rask utvikling av smykker og en tilstrømning av importerte produkter. Sølvskåler ble importert fra Fønikia, og bildene på dem ble kopiert av etruskiske håndverkere. Esker og kopper ble laget av elfenben importert fra østen. De fleste smykker ble produsert i Etruria. Gullsmeder brukte gravering, filigran og korning. I tillegg til søljer var nåler, spenner, hårbånd, øredobber, ringer, halskjeder, armbånd og klesplater utbredt.
I løpet av den arkaiske epoken ble dekorasjoner mer forseggjort. Øredobber i form av bittesmå vesker og skiveformede øredobber har kommet på moten. Det ble brukt halvedelstener og farget glass. I løpet av denne perioden dukket det opp vakre edelstener. Hule anheng eller bullas spilte ofte rollen som amuletter og ble båret av barn og voksne. Etruskiske kvinner fra den hellenistiske perioden foretrakk smykker av gresk type. I det 2. århundre f.Kr. e. De hadde på seg en tiara på hodet, små øredobber med anheng i ørene, skiveformede spenner på skuldrene, og hendene var dekorert med armbånd og ringer.
Deres grenser konvergerte i området der Roma oppsto.
Etruskerne, som var den mektigste stammen i Italia før romerne, bodde i et land rikt på oliven og druer i dalene og skråningene på Apenninene, langs kysten av denne regionen, og fra munningen av Padus til den nordlige bredden av Tiberen. De dannet tidlig en føderasjon bestående av tolv uavhengige byer (de etruskiske tolv byer). Disse etruskiske byene var: i det nordvestlige Cortona, Arretium, Clusium og Perusia (nær Trasimenesjøen); i sørøst for Volaterra, Vetulonia (som hadde sin havn ved Telamon), Rusella og Volsinia; i den sørlige delen av Tarquinia, Caere (Agilla), Veii, Faleria (nær Sorakte-fjellet, som reiser seg alene på sletten). Til å begynne med hadde alle disse statene konger, men tidlig (selv før det 4. århundre) ble kongedømmet avskaffet, og all åndelig og timelig makt begynte å tilhøre aristokratiet. Det var ingen fagforeningsregjering i den etruskiske føderasjonen. Under krigen inngikk nok noen byer allianser med hverandre etter frivillig avtale.
Etruria og etruskernes erobringer i VIII-VI århundrene. f.Kr
Legenden om Demaratus indikerer at den etruskiske føderasjonen fra en tidlig tid var i forhold til den kommersielle og industrielle byen Korint. Hun sier at den korintiske Demaratus slo seg ned i Tarquinia, at maleren Clephant og skulptørene Euheir ("dyktige hender") og Eugram ("dyktige tegner") ble med ham, at han tok med seg alfabetet til Tarquinia. Skrevne monumenter og tegninger som har kommet ned til oss fra etruskerne viser også gresk innflytelse på dette fantastiske folket. Språket deres viser ingen spor av slektskap med verken gresk eller kursiv; Vi har ennå ikke lært å forstå hva som står på den, men vi ser pålitelig at den ikke tilhørte den indo-germanske familien. Etruskerne lånte alfabetet fra grekerne, uten tvil i svært gamle tider, og ikke gjennom latinerne, men direkte fra de greske kolonistene i Sør-Italia, som man kan se av forskjellene i formene og betydningen av bokstavene til etruskerne. alfabetet fra de latinske. Leirner og andre kar med svart design funnet ved Tarquinia og Caere viser også sammenhengen mellom etruskisk maleri og plastisk kunst og gresk kunst: disse vasene er slående like greske fra antikken.
Etruskisk handel og industri
Utviklingen av byer ble lettet av det faktum at etruskerne tok opp handel og industri. Siden svært lang tid seilte fønikiske, karthagiske og greske handelsskip til den etruskiske kysten, som hadde gode havner; Agilla, som ligger nær munningen av Tiberen, var en praktisk brygge for utveksling av varer.
Å dømme etter formen på de etruskiske vasene og den eksepsjonelle kjærligheten til etruskiske kunstnere for å skildre scener fra greske myter og fortellinger om helter, må det antas at kunstskolen som blomstret i det sørlige Etruria var en gren av den peloponnesiske skolen. Men etruskerne lånte ikke den senere, mer avanserte stilen fra grekerne; de forble for alltid med den gamle grekeren. Årsaken til dette kan være at grekernes innflytelse på den etruskiske kysten senere ble mindre. Den svekket seg, kanskje fordi etruskerne, i tillegg til ærlig sjøfart, også drev med ran; deres piratvirksomhet gjorde det tyrrenske navnet til en skrekk for grekerne. En annen årsak til svekkelsen av gresk innflytelse på etruskerne var at de utviklet sine egne kommersielle og industrielle aktiviteter. Ved å eie kystregionen fra Tarquinia og Caere til Capua, til buktene og kappene nær Vesuv, veldig praktisk for navigering, begynte etruskerne selv snart å eksportere dyre produkter fra landet sitt til fremmede land: jern utvunnet på Ilva (Etalia, dvs. Elbe) , Campanian og Volaterran kobber, Populonian sølv og nå dem fra det Baltiske hav rav. Ved å bringe varer selv til utenlandske markeder tjente de mer enn ved handel gjennom mellommenn. De begynte å strebe etter å fordrive grekerne fra den nordvestlige delen av Middelhavet. For eksempel drev de, i allianse med karthagerne, fokierne ut av Korsika og tvang innbyggerne på denne fattige øya til å betale dem hyllest med produktene dens: harpiks, voks, honning. I tillegg til keramikk var etruskerne kjent for sin støperikunst og metallarbeid generelt.
Etruskisk sivilisasjon
Etruskisk begravelsesurne. VI århundre f.Kr
Det er svært sannsynlig at romerne lånte instrumentene sine med militærmusikk og antrekk fra etruskerne, akkurat som de lånte fra dem deres haruspicer, religiøse ritualer, folkefester, byggekunst og landmålingsregler. Gamle forfattere sier at fra Etruria tok romerne sine religiøst-dramatiske spill, sirkusleker, vanlige teatre der skuespillere, dansere og narrer spilte grove farser; som de også lånte fra etruskernes gladiatorkamper, storslåtte prosesjoner av seierherrer på vei tilbake fra krig (triumfer) og mange andre skikker. Disse rapportene fra de gamle er bekreftet og den siste forskningen. Utviklingen av byggekunsten til den etruskiske sivilisasjonen er bevist av restene av enorme strukturer, som for eksempel de kolossale murene til Volaterr og andre byer, graven til Porsena i Clusia, ruinene av enorme templer, restene av enorme hauger, veier, graver og andre underjordiske strukturer med buer, kanaler (for eksempel kalt filistergrøfter). Selve navnet "Tyrrenians", i den eldgamle formen "Tyrseni", er avledet av gamle forfattere fra det faktum at etruskerne bygde høye tårn ("thyrsi") på kysten for å avvise fiendens landinger. I likhet med de syklopiske murene på Peloponnes er strukturene til den etruskiske sivilisasjonen bygget av store steinblokker, noen ganger tilhugget, noen ganger grove, og liggende oppå hverandre uten sement.
Utviklingen av teknisk kunst blant etruskerne ble begunstiget av det faktum at det var mange i deres land gode materialer: myk kalkstein og tuff var lett å kutte for å bygge sterke vegger; Fett plastleire tok alle former godt. Overfloden av kobber, jern, gull og sølv førte til støperi, til preging av mynter, til produksjon av alle slags metallverktøy og tilbehør. Hovedforskjellen mellom gresk og etruskisk kunst var at kunsten blant grekerne strebet etter ideelle mål og utviklet seg etter skjønnhetslovene, mens den blant etruskerne kun tjente behov praktisk liv og luksus; Den etruskiske kunsten forble fast i sine idealer, og forsøkte å erstatte forbedringen med materialets dyrebare og stilige pretensiøsitet. Det har for alltid bevart karakteren av håndverksarbeid.
Etruskernes sosiale system
Det etruskiske folket ble dannet av en blanding av forskjellige stammer: nykommerne erobret den tidligere befolkningen og plasserte dem i en klasse som var underlagt dem; Vi ser dette pålitelig fra mange fakta bevart i historiske tider. Mangfoldet i befolkningen er spesielt bevist av det faktum at etruskerne hadde en klasse av fagfolk, som resten av de italienske folkene ikke hadde; emnefolket var uten tvil etterkommere av den tidligere befolkningen i landet, erobret av nykommerne. De etruskiske byene ble styrt av et aristokrati, som var både en militær- og presteklasse: det utførte religiøse ritualer, kommanderte hæren og utførte rettferdighet; godseieren var ved retten representant for allmuen under hans kontroll i sin rettstvist; vanlige var underordnet eierne, hvis jord de dyrket, betalte skatt til sine herrer eller arbeidet for dem. "Uten denne slaveri av massene av folket, ville det neppe vært mulig for etruskerne å reise sine enorme strukturer," sier Niebuhr. Forskere har forskjellige meninger om hvilke stammer som var klassene til eiere og subjekter. Men etter all sannsynlighet tilhørte de innfødte den umbriske stammen, som i gamle tider okkuperte et veldig bredt område, eller var nært beslektet med dem. Det ser ut til at etterkommerne av denne tidligere befolkningen forble spesielt tallrike i de sørlige delene av det etruskiske landet mellom Tsimin-skogen og Tiberen. Den dominerende, såkalte etruskiske stammen, kom utvilsomt nordfra fra Po-dalen. Gamle forfattere hadde en veldig utbredt oppfatning at etruskerne flyttet til Italia fra Lilleasia; det er også bevist av moderne forskning.
Aristokrater kalt Lucumoni styrte de etruskiske byene. Generalforsamling de bestemte seg sannsynligvis for allierte saker, og i nødstilfeller valgte de en alliert hersker, som, som en forskjell på sin rang, hadde en elfenbensstol kalt en curule, og en toga med en lilla trim, og som ble ledsaget av tolv politimenn. tjenere (liktorer), som hadde bunter av pinner med et innlegg i. dem med en øks (avfasninger, fasces). Men denne valgte leder og yppersteprest i forbundet hadde ganske liten makt over byene og aristokratene. Etruskerne elsket å gi ytre glans til sine herskere, men ga dem ikke uavhengig makt. De tolv byene som utgjorde unionen hadde like rettigheter, og deres uavhengighet var lite begrenset av den allierte herskeren. Selv for forsvaret av landet var de sannsynligvis sjelden forent. Etruskerne, fremmede for italienerne, ble snart vant til å sende leiesoldater til krig.
Etruskerne hadde ikke en fri middelklasse; det oligarkiske sosiale systemet var uunngåelig assosiert med uro; derfor begynte en nedgang i energi tidlig i de etruskiske statene, noe som resulterte i politisk impotens. Landbruk og industri blomstret en gang i dem, de hadde mange militær- og handelsskip, de kjempet med grekerne og karthagerne om herredømmet i den vestlige delen av Middelhavet; men slaveri av massene svekket de etruskiske statene; Bybefolkningen og landsbyboerne hadde ingen moralsk energi.
Det etruskiske aristokratiet, som samtidig var presteklassen, etterlot med sitt monopol den astronomiske, fysiske og annen informasjon som tilbedelsen var basert på. Lucumonene utførte offentlige ofringer og spådom ved å bruke offerdyr (haruspices), etablerte en årlig kalender, dvs. ferietider, og administrerte militære og fredelige offentlige anliggender. De alene visste hvordan de skulle forklare tegn og gjenkjenne gudenes vilje fra dem; De alene kjente lovene og skikkene som måtte overholdes når man grunnla byer, bygge templer, når man undersøkte landet, når man opprettet en militærleir. De spredte den etruskiske kulturen over Pada-sletten, brakte den inn i fjellene, lærte de ville fjellstammene det enkleste håndverket og ga dem alfabetet. I Romas tidlige dager, som Livy sier, kom adelige romerske ungdommer til dem for å lære hellig kunnskap. Blant etruskerne kunne kvinner også tolke gudenes vilje. Romerne hadde en legende om spåmannen Tanaquila, kona til Tarquin den eldste; Romerne holdt spinnehjulet hennes i Sanca-tempelet.
Den etruskiske kulturen var på et ganske høyt utviklingsnivå; ruinene av strukturene deres vitner om omfanget og dristigheten til deres arkitektoniske og ingeniørarbeid; deres malte vaser, kobberstatuer, vakre fat, elegante dekorasjoner, deres mynter og utskårne steiner overrasker oss med sin vakre teknikk; men etruskisk kunst og generelt all etruskisk utdanning hadde ikke en folkekarakter, ble fratatt kreativ kraft, derfor hadde de ikke styrke, de var fremmede for progressiv utvikling. Den etruskiske kulturen stagnerte snart og ble utsatt for følelsesløsheten av håndverksrutiner. Kunnskap hadde ikke en gunstig, formildende effekt på etruskerne. sosialt liv. Det forble privilegiet til den herskende klassen, isolert fra folket av retten til fødselsrett inn i en lukket kaste, var uløselig knyttet til religion og omgitt av grusomhetene til mørk overtro.
Etruskerne elsket i overkant å nyte landets rike naturgaver og henga seg tidlig til luksus. To ganger om dagen spiste de lenge og mye; Denne fråtsingen virket merkelig og dårlig for grekerne, som var moderate i mat. Etruskerne elsket bortskjemt musikk, dyktig dans og den muntre sangen til fescennierne nasjonale helligdager, forferdelige severdigheter gladiatorkamp. Husene deres var fulle av mønstrede tepper, sølvtøy, lyse malerier, alle slags dyre ting. De etruskiske tjenerne besto av hele mengder med rikt kledde mannlige og kvinnelige slaver. Kunsten deres hadde ikke gresk idealisme og var fremmed for utvikling; det var ingen måtehold og enkelhet i deres livsstil. Etruskerne hadde ikke det strenge familielivet som resten av de italienske stammene, det var ingen fullstendig underordning av kone og barn til husmannens vilje, det var ingen streng følelse av lovlighet og rettferdighet.
Etruskisk maleri. Rundt 480 f.Kr.
Etruskiske kolonier
Etruskerne grunnla kolonier, hvorav de mest kjente var: i nord Fezula, Firenze, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; i sør Capua og Nola. Etruskiske navn finnes også på den sørlige bredden av Tiberen. Tradisjonen sier at det på Caelian-høyden var en etruskisk landsby grunnlagt av en nykommer fra Volsinia, Celes Vibenna, og etter hans død, som hadde som hersker hans trofaste medarbeider, Mastarna; i Roma, på lavlandet ved siden av Palatinerhøyden, var det en del av byen som het etruskisk; dette navnet viser at det en gang var en etruskisk koloni her også. Noen forskere mente til og med at legenden om Tarquin-kongene betyr perioden med etruskisk herredømme over Roma og at Mastarna er kongen som de romerske krønikene kaller Servius Tullius. De etruskiske koloniene bevarte lovene, skikkene og den føderale strukturen i hjemlandet.
Etruskiske guder
Etruskerne var fremmed for de gamle italienske stammene etter opprinnelse, språk, livsstil, karakter, kultur, og etruskerne hadde også en religion som var vesentlig forskjellig fra deres tro og ritualer. Gresk innflytelse, manifestert i hele den etruskiske sivilisasjonen og forklart av deres handelsforbindelser med Hellas og med de italienske koloniene av grekerne, finnes også i den etruskiske religionen; det er åpenbart at etruskerne bukket under for attraktiviteten fra svært lang tid gresk kultur og mytologier, hvis spredning forskjellige nasjoner forente forskjellige religioner, introduserte en kosmopolitisk karakter i estetiske ideer og deres poesi.
Etruskisk maleri. Festscene. V århundre f.Kr
Etruskerne hadde fortsatt sine egne guddommer, som ble høyt respektert i de byene der de var gjenstander for lokal kult. Slike var i Volsinia skytsgudinnen for den etruskiske føderasjonen Voltumna og Nortia (Northia), gudinnen for tid og skjebne, i hvis tempel en spiker ble slått inn i tverrstangen årlig for å telle årene; i Caere og i kystbyen Pyrgi var slike skogguden Silvanus og den velvillige «mor Matuta», gudinnen for fødselsdagen og hver fødsel, samtidig som skipenes beskytter, som brakte dem trygt til havnen. Men foruten disse innfødte gudene finner vi blant etruskerne mange greske guder og helter; De aktet spesielt Apollo, Hercules og heltene fra den trojanske krigen. Etruskerne respekterte det delfiske tempelet så mye at en spesiell skattkammer ble bygget i dens hellige innhegning for deres ofringer.
Den etruskiske gudenes konge, tordenmannen Tina, som romerne kalte Jupiter, tilsvarte Zevs; den etruskiske gudinnen Cupra (Juno), gudinnen for citadellet til byen Veii, skytshelgen for byer og kvinner, tilsvarte Hera, og hennes tjeneste ble ledsaget av de samme praktfulle lekene og prosesjonene. Menerfa (Minerva) var, i likhet med Pallas Athena, fornuftens guddommelige kraft, håndverkets beskytter, den kvinnelige kunsten å spinne ull og veve, oppfinneren av fløyten, som ble spilt under gudstjenesten, og militærtrompeten; gudinnen for himmelske høyder, kastet lyn fra dem, hun var også gudinnen for militærkunst. Apollo (Aplou) var også blant etruskerne lysets gud, en helbreder av sykdommer og en renser fra synder. Vertumnus, fruktguden, som endret utseende i henhold til årstidene, den korrekte endringen som han produserte ved rotasjonen av himmelen, var blant etruskerne, i likhet med den greske Dionysos, personifiseringen av løpet av årlige endringer i vegetasjonen og i feltarbeid; fargeendring av frukt og mangfoldet av vegetasjon uttrykkes ved at Vertumnus aksepterer forskjellige typer og ulike emblemer. Dens viktigste høytid, kalt Vertumnalia av romerne, fant sted i oktober, på slutten av drue- og frukthøsten, og ble ledsaget av folkespill, morsomt og rettferdig. Etruskerne lånte fra grekerne, og fra etruskerne lånte andre italiske folk systemet med seks guder og seks gudinner, som var generelt akseptert i grekernes kolonier, som i Hellas selv. Disse tolv gudene dannet et råd, og derfor ble romerne, som lånte denne ideen om dem fra etruskerne, kalt consentes "co-sitters"; de styrte tingenes gang i universet, og hver av dem hadde ansvaret for menneskelige anliggender i en av årets tolv måneder. Men de var mindre guddommer; Over seg hadde etruskerne andre guddommer, skjebnens mystiske krefter, de «tilslørte gudene», ikke kjent med navn eller nummer, som bodde i den innerste delen av himmelen og grupperte seg rundt Jupiter, gudenes konge og hersker over dem. universet, som stilte spørsmål ved dem; Deres aktivitet manifesterte seg for den menneskelige ånd bare under store katastrofer.
Ånder i den etruskiske religionen
I tillegg til disse "tildekkede" og lavere guder, som var uavhengige personlige vesener, skilt fra den uendelige guddommelige makten, hadde etruskerne, andre italiske folk og senere romerne, i likhet med grekerne, et utallig antall ånder, hvis aktivitet , ubestemt i sin utstrekning, støttet livet til naturen og mennesker. Dette var skytsåndene til klaner, samfunn, lokaliteter; for en familie, by, distrikt, under beskyttelse av kjente ånder, var det å tjene dem av største betydning. Blant etruskerne, hvis karakter var dyster, utsatt for smertefulle tanker, hadde aktiviteten til disse åndene, og spesielt den forferdelige siden av den, et veldig bredt omfang.
Dødskulten og ideer om underverdenen blant etruskerne
Den etruskiske religionen, like langt unna romernes klare rasjonalisme og grekers lyse, humane plastisisme, var, som folkets karakter, dyster og fantastisk; symbolske tall spilte en viktig rolle i det; det var mye grusomhet i dens dogmer og ritualer. Etruskerne ofret ofte slaver og krigsfanger til sinte guder; etruskisk de dødes rike, der de dødes sjeler vandret (maner, som romerne kalte dem) og de stumme gudene, Mantus og Mania, hersket, var det en verden av redsel og lidelse; i den plaget voldsomme skapninger i form av kvinner, kalt raser av romerne, de døde; der, for å lide av juling med pinner og bitende slanger, tok Harun, en bevinget gammel mann med en stor hammer, sjeler.
Chimera fra Arezzo. Et eksempel på etruskisk kunst. V århundre f.Kr
Spådomsfortelling blant etruskerne
Etruskerne var veldig tilbøyelige til mystiske læresetninger og ritualer; De utviklet seg sterkt og gikk fra dem videre til romerne statens spådomskunst (divinatio, som denne kunsten ble kalt av romerne): spåkunst ved fugleflukt (augury), ved lynglimt (fulgury), ved innvollene av offerdyr (haruspicy); spåkunsten, basert på overtro og bedrag, ble utviklet av etruskerne og fikk en slik respekt blant romerne og italienerne generelt at de ikke påtok seg noen viktige statsforretninger uten å avhøre gudene gjennom varsler eller haruspicer; når ugunstige tegn oppsto, ble ritualer for forsoning med gudene utført; ekstraordinære naturfenomener (prodigia), lykkelige eller uheldige varsler (omina) hadde innflytelse på alle beslutninger. Denne egenskapen til italienerne kom fra deres dype tro på skjebnen. Troen på orakler, i varsler som gudene gir råd og advarsler med, lånt fra etruskerne, var like sterk i den italienske folkereligionen og deretter i den offisielle religionen i Roma som i enhver annen, og tjenesten til skjebnegudene , Fortune and Fate (Fatum) var ikke var ingen steder så utbredt som i Italia.
Romerne adopterte mange typer spådom fra etruskerne. Auguries var navnet som ble gitt til spådom om fremtiden, om gudenes vilje ved flukt eller skrik fra visse fugler og spesielt ørner. Auguren («fugletelleren») sto på et åpent sted (templum), hvorfra hele himmelen var synlig, og delte himmelen i deler med en krum stav (lituus); Fugleflukten fra noen deler varslet lykke, fra andre - ulykke. En annen måte å finne ut av fuglenes handlinger om den planlagte virksomheten ville lykkes, var å gi mat til de hellige kyllingene og se om de spiser; Ikke bare prestene, men også alle patrisiere som ønsket å besette regjeringsposisjoner burde ha kjent reglene for denne spåkongen i Roma. Fulguratorene observerte utseendet til lynet (fulgur), som gudene også forkynte sin vilje gjennom; hvis lynet var ugunstig, ble det utført ritualer for å dempe gudenes sinne; – Etruskerne anså lynet som det mest pålitelige av alle himmelske tegn. Stedet hvor lynet falt ble helliget; De ofret et lam på det, laget et deksel på det i form av en dekket ramme av en brønn, og omringet det med en vegg. Oftest utførte etruskerne spådom gjennom haruspicer; de besto i det faktum at spåmannen som utførte dem, haruspexen, undersøkte hjertet, leveren, andre indre deler og offerdyr; reglene for disse spådommen ble utviklet i stor detalj av etruskerne. Kunsten å spå - regi, som romerne kalte dem, ble undervist til etruskerne av Tages, en dverg med ansiktet til et barn og grått hår, som dukket opp fra bakken nær Tarquinia i en pløyd åker; Etter å ha lært Lucumoni (etruskiske prester) vitenskapen om spådom, døde han umiddelbart. Tages sine bøker, som inneholder læren om lyn, om spådom, om reglene som må overholdes når man grunnlegger byer, om landmåling, var kilden til alle etruskiske og romerske håndbøker for spåkunsten. Etruskerne hadde skoler der regikunsten ble undervist av Lucumoni, som kjente denne vitenskapen godt.
Litteratur om etruskerne
Zalessky N.N. etruskere i Nord-Italia. L., 1959
Richardson E. Etruskerne: deres kunst og sivilisasjon. Chicago, 1964 (på engelsk)
Mayani Z. Etruskerne begynner å snakke. M., 1966
Hampton K. The Etruscans and the Antiquities of Etruria, London, 1969 (på engelsk)
Burian Jan, Moukhova Bogumila. Mystiske etruskere. M., 1970
Pallotino M. Etruschi. London, 1975 (på engelsk)
Kondratov A. A. Etruskerne - mysterium nummer én. M., 1977
Nemirovsky A.I. etruskere. Fra myte til historie. M., 1983
Sokolov G.I. Etruskisk kunst. M., 1990
Brendel O. Etruskisk kunst. New Haven, 1995 (på engelsk)
Vaughan A. etruskere. M., 1998
Haynes S. Etruskisk sivilisasjon. Los Angeles, 2000 (på engelsk)
Nagovitsyn A.E. Etruskerne: Mytologi og religion. M., 2000
Blokker Ramon. etruskere. Fremtidens spådommer. M., 2004
McNamara Ellen. Etruskerne: Liv, religion, kultur. M., 2006
Robert Jean-Noel. etruskere. M., 2007
Bor, Tomazic. Veneti og etruskere: ved opprinnelsen til den europeiske sivilisasjonen: Samling av artikler. M. - St. Petersburg, 2008
Ergon J. Etruskernes daglige liv. M., 2009
Forskere-historikere vet fortsatt nesten ingenting om når og hvor nøyaktig fødselen til hovedforfedrene til det russiske folket - slaverne - fant sted. Slaverne er et av de yngste folkene, historisk pålitelig informasjon om hvilke dukket opp først i midten av det første årtusen e.Kr. På dette tidspunktet var imidlertid slaverne allerede en av de mest mange folkeslag Europa. Hvor og hvem var slaverne før de begynte å bli kalt det?
For tiden er det mange hypoteser og versjoner om opprinnelsen til det russiske folket. Det er umulig å si sikkert hvem av dem som er sanne. Men russisk historie er mye eldre enn normanniske historikere trodde. Forskere har nylig begynt å ganske ofte trekke en parallell mellom russerne og de forsvunne etruskerne. Dessuten begynte noen forskere å kalle etruskerne for protoslaver. Er dette virkelig sant?
Arkeologiske funn gjort i løpet av det siste århundret på Balkan og Apennin-halvøya har blitt revolusjonerende for europeisk historieskriving. De påvirket ikke bare den tidlige romerske og antikke tider og førte til fremveksten av etruskologi - et nytt felt for historieskrivning. Informasjonen innhentet av arkeologer ga et omfattende materiale som gjorde det mulig å fullt ut studere etruskernes kultur - deres levesett, ritualer, tradisjoner, religion og språk. Alt dette gjorde det mulig å spore hele historien til utviklingen av den etruskiske sivilisasjonen. De kaster lys over mange "mørke flekker" i historien og ga svar på de viktigste spørsmålene angående slavenes forhistorie. Forskere som arbeidet omfattende og dypt med eldgamle kilder, ga umiddelbart oppmerksomhet til de etnogenetiske og etnokulturelle forbindelsene til etruskerne og russerne.
I henhold til ideene til etruskerne, som er helt identiske med de slaviske, lå i sentrum av verden hellig fjell, hvor jord og himmel møttes. Etruskerne trodde at det var et vedisk tempel på dette eldgamle fjellet. Av denne grunn, i hver by, ble den såkalte "modellen" av et slikt fjell betraktet som et tempel - et møtested for jord, himmel og underjordisk rike. Spørsmålet om opprinnelsen til de etruskiske ideene om verden er fortsatt åpent. Etruskernes originalverk har ikke overlevd til i dag - bare i romerske tilpasninger. Derfor stoler moderne forskere, når de studerer det etruskiske verdensbildet, hovedsakelig på skulpturelle bilder, relieffer og tegninger. Tusenvis av etruskiske inskripsjoner på veggene til graver, sarkofager, figurer, gravsteler, speil og kar har overlevd til i dag.
Bevis oppdaget under utgravninger av det gamle Etruria tillot oss å snakke om likheten mellom gammel slavisk kultur og etruskisk kultur. Kalenderen, arten av begravelsene, navnene på etruskerne, deres tradisjoner har samme røtter med slavenes kultur. Spesielt imponerende er dataene som for første gang gjorde det mulig å identifisere etruskernes skrift og språk - vokabularet og grammatikken til det etruskiske språket har mange likheter med gammelslavisk. For eksempel betydde ordet "est" på det etruskiske språket også: "å spise" og "å spise." På bakgrunn av slike funn var ingen sjokkert over uttalelsen om at alfabetet som etruskerne brukte over 2000 år hadde gjennomgått de minste endringene - bare to bokstaver ble lagt til det. På 1000-tallet e.Kr. ble det kjent som det kyrilliske alfabetet.
Generell konklusjon, som arkeologer laget, basert på denne informasjonen, er at etruskerne er protoslaver. En enorm mengde materielle data viser identiteten til kulturene til de gamle slaverne og etruskerne. Det er ikke et eneste faktum som motsier dette. Alle de grunnleggende trekkene i kulturene til de gamle slaverne og etruskerne faller sammen. Dessuten er alle funksjonene som forener kulturene til etruskerne og slaverne unike og forskjellige fra andre kulturer. Ingen andre mennesker har noen av disse egenskapene. Den etruskiske kulturen ligner med andre ord ikke på noen andre enn slaverne. Det samme kan sies om slaverne, som tidligere ikke var lik noen bortsett fra etruskerne. Mange historikere tror at hovedgrunnen til at de vedvarende prøver å "begrave" etruskerne er at de ikke hadde andre etterkommere enn slaverne.
I akademisk vitenskap antas det at etruskerne levde fra det 8. til det 2. århundre f.Kr., og slaverne dukket opp først på 500-600-tallet e.Kr., derfor kunne etruskerne ikke kjenne det russiske språket og kunne ikke være russiske. Men hvordan kan vi i dette tilfellet forklare at Moskva og Rus er nevnt på de etruskiske speilene? I tillegg kjente etruskerne godt til araberne, Dakar i Afrika, Egypt. Det ser ut til at de ganske enkelt ble "skjøvet tilbake" for tusen år siden. En interessant ting er at på ett speil på hodet til Atlas er det to inskripsjoner - Roma er skrevet på skjegget, og Rus er skrevet på håret. Rus' ligger høyere enn Roma, og dette kan forklares med at Roma ble grunnlagt av Russland. I Roma skrev alle på russisk, russiske stemmer ble hørt, og først da begynte latinerne gradvis å komme dit. De akkumulerte sakte og kastet til slutt slaverne ut.
Det antas at etruskerne bodde på dets territorium allerede før grunnleggelsen av Roma. Det var de som støpte statuen av Capitoline Wolf, noe som indikerer en utmerket evne til å behandle metall. Men merkelig nok, etter å ha etterlatt seg et stort antall vakre produkter, skrevne monumenter og til og med befestede byer som Firenze, Capue, Bologna, forsvant etruskerne plutselig inn i mørket. Hele generasjoner av forskere jobbet med tekstene de etterlot seg og kunne ikke mestre dem. Det som er overraskende er at de i Russland allerede på 1800-tallet lærte å lese etruskiske tekster. Dette skjedde takket være F. Volansky, som antydet at det etruskiske språket er veldig nært det slaviske språket. Han kompilerte til og med det etruskiske alfabetet. Hvis du lærer å bruke dette alfabetet, kan inskripsjonene lett leses. Dette kan tyde på at det etruskiske språket er en av variantene av det slaviske språket, som oppsto og spredte seg allerede før grunnleggelsen av Roma.
Alt dette fører til en revisjon av hele historien, og en revisjon av tradisjonelle syn på slaverne. Tross alt var det generelt akseptert at slaverne ikke spilte noen spesiell rolle i verdenshistorien og levde beskjedent i utkanten av Europa under storhetstiden til de største europeiske sivilisasjonene. Verdenshistoriografi er ikke i stand til engang å innrømme ideen om at slaverne ikke bare er innbyggere i middelalderens sumper, men også direkte etterkommere av den gamle stammen til etruskerne, som bodde i Italia tilbake i det 2. århundre f.Kr., og hvis kultur dannet grunnlaget for grunnlaget for det gamle Roma. Det skal sies at mange innenlandske forskere også handler innenfor rammen av modellen for europeisk historieskriving, uten å prøve å komme til bunns i sannheten.
