Etruskernes interessante fakta. Opprinnelsen til det etruskiske folket
Deres grenser konvergerte i området der Roma oppsto.
Etruskerne, som var den mektigste stammen i Italia før romerne, bodde i et land rikt på oliven og druer i dalene og skråningene på Apenninene, langs kysten av denne regionen, og fra munningen av Padus til den nordlige bredden av Tiberen. De dannet tidlig en føderasjon bestående av tolv uavhengige byer (de etruskiske tolv byer). Disse etruskiske byene var: i det nordvestlige Cortona, Arretium, Clusium og Perusia (nær Trasimenesjøen); i sørøst for Volaterra, Vetulonia (som hadde sin havn ved Telamon), Rusella og Volsinia; i den sørlige delen av Tarquinia, Caere (Agilla), Veii, Faleria (nær Sorakte-fjellet, som reiser seg alene på sletten). Til å begynne med hadde alle disse statene konger, men tidlig (selv før det 4. århundre) ble kongedømmet avskaffet, og all åndelig og timelig makt begynte å tilhøre aristokratiet. Det var ingen fagforeningsregjering i den etruskiske føderasjonen. Under krigen inngikk nok noen byer allianser med hverandre etter frivillig avtale.
Etruria og etruskernes erobringer i VIII-VI århundrene. f.Kr
Legenden om Demaratus indikerer at den etruskiske føderasjonen fra en tidlig tid var i forhold til den kommersielle og industrielle byen Korint. Hun sier at den korintiske Demaratus slo seg ned i Tarquinia, at maleren Clephant og skulptørene Euheir ("dyktige hender") og Eugram ("dyktige tegner") ble med ham, at han tok med seg alfabetet til Tarquinia. Skrevne monumenter og tegninger som har kommet ned til oss fra etruskerne viser også gresk innflytelse på dette fantastiske folket. Språket deres viser ingen spor av slektskap med verken gresk eller kursiv; Vi har ennå ikke lært å forstå hva som står på den, men vi kan pålitelig se at den ikke tilhørte den indo-germanske familien. Etruskerne lånte alfabetet fra grekerne, uten tvil i svært gamle tider, og ikke gjennom latinerne, men direkte fra de greske kolonistene i Sør-Italia, som man kan se av forskjellene i formene og betydningen av bokstavene til etruskerne. alfabetet fra de latinske. Leirner og andre kar med svart design funnet ved Tarquinia og Caere viser også sammenhengen mellom etruskisk maleri og plastisk kunst og gresk kunst: disse vasene er slående like greske fra antikken.
Etruskisk handel og industri
Utviklingen av byer ble lettet av det faktum at etruskerne tok opp handel og industri. Siden svært lang tid seilte fønikiske, karthagiske og greske handelsskip til den etruskiske kysten, som hadde gode havner; Agilla, som ligger nær munningen av Tiberen, var en praktisk brygge for utveksling av varer.
Å dømme etter formen på de etruskiske vasene og den eksepsjonelle kjærligheten til etruskiske kunstnere for å skildre scener fra greske myter og fortellinger om helter, må det antas at kunstskolen som blomstret i det sørlige Etruria var en gren av den peloponnesiske skolen. Men etruskerne lånte ikke den senere, mer avanserte stilen fra grekerne; de forble for alltid med den gamle grekeren. Årsaken til dette kan være at grekernes innflytelse på den etruskiske kysten senere ble mindre. Den svekket seg, kanskje fordi etruskerne, i tillegg til ærlig sjøfart, også drev med ran; deres piratvirksomhet gjorde det tyrrenske navnet til en skrekk for grekerne. En annen årsak til svekkelsen av gresk innflytelse på etruskerne var at de utviklet sine egne kommersielle og industrielle aktiviteter. Ved å eie kystregionen fra Tarquinia og Caere til Capua, til buktene og kappene nær Vesuv, veldig praktisk for navigering, begynte etruskerne selv snart å eksportere dyre produkter fra landet sitt til fremmede land: jern utvunnet på Ilva (Etalia, dvs. Elbe) , Campanian og Volaterran kobber, Populonian sølv og rav som nådde dem fra Østersjøen. Ved å bringe varer selv til utenlandske markeder tjente de mer enn ved handel gjennom mellommenn. De begynte å strebe etter å fordrive grekerne fra den nordvestlige delen av Middelhavet. For eksempel drev de, i allianse med karthagerne, fokierne ut av Korsika og tvang innbyggerne på denne fattige øya til å betale dem hyllest med produktene dens: harpiks, voks, honning. I tillegg til keramikk var etruskerne kjent for sin støperikunst og metallarbeid generelt.
Etruskisk sivilisasjon
Etruskisk begravelsesurne. VI århundre f.Kr
Det er svært sannsynlig at romerne lånte instrumentene sine med militærmusikk og antrekk fra etruskerne, akkurat som de lånte fra dem deres haruspicer, religiøse ritualer, folkefester, byggekunst og landmålingsregler. Gamle forfattere sier at fra Etruria tok romerne sine religiøst-dramatiske spill, sirkusleker, vanlige teatre der skuespillere, dansere og narrer spilte grove farser; som de også lånte fra etruskernes gladiatorkamper, storslåtte prosesjoner av seierherrer på vei tilbake fra krig (triumfer) og mange andre skikker. Disse eldgamle rapportene er bekreftet av den nyeste forskningen. Utviklingen av byggekunsten til den etruskiske sivilisasjonen er bevist av restene av enorme strukturer, som for eksempel de kolossale murene til Volaterr og andre byer, graven til Porsena i Clusia, ruinene av enorme templer, restene av enorme hauger, veier, graver og andre underjordiske strukturer med buer, kanaler (for eksempel kalt filistergrøfter). Selve navnet "Tyrrenians", i den eldgamle formen "Tyrseni", er avledet av gamle forfattere fra det faktum at etruskerne bygde høye tårn ("thyrsi") på kysten for å avvise fiendens landinger. I likhet med de syklopiske murene på Peloponnes er strukturene til den etruskiske sivilisasjonen bygget av store steinblokker, noen ganger tilhugget, noen ganger grove, og liggende oppå hverandre uten sement.
Utviklingen av teknisk kunst blant etruskerne ble begunstiget av det faktum at deres land hadde mange gode materialer: myk kalkstein og tuff var lett å kutte for å bygge sterke murer; Fett plastleire tok alle former godt. Overfloden av kobber, jern, gull og sølv førte til støperi, til preging av mynter, til produksjon av alle slags metallverktøy og tilbehør. Hovedforskjellen mellom gresk og etruskisk kunst var at kunsten blant grekerne strebet etter ideelle mål og utviklet seg etter skjønnhetslovene, mens den blant etruskerne kun tjente behovene til praktisk liv og luksus; Etruskisk kunst, som forble fast i sine idealer, prøvde å erstatte forbedringen med materialets verdifullhet og stilens pretensiøsitet. Det har for alltid bevart karakteren av håndverksarbeid.
Etruskernes sosiale system
Det etruskiske folket ble dannet av en blanding av forskjellige stammer: nykommerne erobret den tidligere befolkningen og plasserte dem i en klasse som var underlagt dem; Dette ser vi pålitelig fra mange fakta som har blitt bevart i historisk tid. Mangfoldet i befolkningen er spesielt bevist av det faktum at etruskerne hadde en klasse av fagfolk, som resten av de italienske folkene ikke hadde; emnefolket var uten tvil etterkommere av den tidligere befolkningen i landet, erobret av nykommerne. De etruskiske byene ble styrt av et aristokrati, som var både en militær- og presteklasse: det utførte religiøse ritualer, kommanderte hæren og utførte rettferdighet; godseieren var ved retten representant for allmuen under hans kontroll i sin rettstvist; vanlige var underordnet eierne, hvis jord de dyrket, betalte skatt til sine herrer eller arbeidet for dem. "Uten denne slaveri av massene av folket, ville det neppe vært mulig for etruskerne å reise sine enorme strukturer," sier Niebuhr. Forskere har forskjellige meninger om hvilke stammer som var klassene til eiere og subjekter. Men etter all sannsynlighet tilhørte de innfødte den umbriske stammen, som i gamle tider okkuperte et veldig bredt område, eller var nært beslektet med dem. Det ser ut til at etterkommerne av denne tidligere befolkningen forble spesielt tallrike i de sørlige delene av det etruskiske landet mellom Tsimin-skogen og Tiberen. Den dominerende, såkalte etruskiske stammen, kom utvilsomt nordfra fra Po-dalen. Gamle forfattere hadde en veldig utbredt oppfatning at etruskerne flyttet til Italia fra Lilleasia; det er også bevist av moderne forskning.
Aristokrater kalt Lucumoni styrte de etruskiske byene. Generalforsamling de bestemte seg sannsynligvis for allierte saker, og i nødstilfeller valgte de en alliert hersker, som, som en forskjell på sin rang, hadde en elfenbensstol kalt en curule, og en toga med en lilla trim, og som ble ledsaget av tolv politimenn. tjenere (liktorer), som hadde bunter av pinner med et innlegg i. dem med en øks (avfasninger, fasces). Men denne valgte leder og yppersteprest i forbundet hadde ganske liten makt over byene og aristokratene. Etruskerne elsket å gi ytre glans til sine herskere, men ga dem ikke uavhengig makt. De tolv byene som utgjorde unionen hadde like rettigheter, og deres uavhengighet var lite begrenset av den allierte herskeren. Selv for forsvaret av landet var de sannsynligvis sjelden forent. Etruskerne, fremmede for italienerne, ble snart vant til å sende leiesoldater til krig.
Etruskerne hadde ikke en fri middelklasse; det oligarkiske sosiale systemet var uunngåelig assosiert med uro; derfor begynte en nedgang i energi tidlig i de etruskiske statene, noe som resulterte i politisk impotens. Landbruk og industri blomstret en gang i dem, de hadde mange militær- og handelsskip, de kjempet med grekerne og karthagerne om herredømmet i den vestlige delen av Middelhavet; men slaveri av massene svekket de etruskiske statene; Bybefolkningen og landsbyboerne hadde ingen moralsk energi.
Det etruskiske aristokratiet, som samtidig var presteklassen, etterlot med sitt monopol den astronomiske, fysiske og annen informasjon som tilbedelsen var basert på. Lucumonene utførte offentlige ofringer og spådom ved å bruke offerdyr (haruspices), etablerte en årlig kalender, dvs. ferietider, og administrerte militære og fredelige offentlige anliggender. De alene visste hvordan de skulle forklare tegn og gjenkjenne gudenes vilje fra dem; De alene kjente lovene og skikkene som måtte overholdes når man grunnla byer, bygge templer, når man undersøkte landet, når man opprettet en militærleir. De spredte den etruskiske kulturen over Pada-sletten, brakte den inn i fjellene, lærte de ville fjellstammene det enkleste håndverket og ga dem alfabetet. I Romas tidlige dager, som Livy sier, kom adelige romerske ungdommer til dem for å lære hellig kunnskap. Blant etruskerne kunne kvinner også tolke gudenes vilje. Romerne hadde en legende om spåmannen Tanaquila, kona til Tarquin den eldste; Romerne holdt spinnehjulet hennes i Sanca-tempelet.
Den etruskiske kulturen var ganske høy grad utvikling; ruinene av strukturene deres vitner om omfanget og dristigheten til deres arkitektoniske og ingeniørarbeid; deres malte vaser, kobberstatuer, vakre fat, elegante dekorasjoner, deres mynter og utskårne steiner overrasker oss med sin vakre teknikk; men etruskisk kunst og generelt all etruskisk utdanning hadde ikke folkekarakter, ble fratatt kreativ kraft, derfor hadde de ikke styrke, de var fremmede for progressiv utvikling. Den etruskiske kulturen stagnerte snart og ble utsatt for nummenhet av håndverksrutiner. Kunnskap hadde ikke en gunstig, mykgjørende effekt på det sosiale livet blant etruskerne. Det forble privilegiet til den herskende klassen, isolert fra folket av retten til fødselsrett inn i en lukket kaste, var uløselig knyttet til religion og omgitt av grusomhetene til mørk overtro.
Etruskerne elsket i overkant å nyte landets rike naturgaver og henga seg tidlig til luksus. To ganger om dagen spiste de lenge og mye; Denne fråtsingen virket merkelig og dårlig for grekerne, som var moderate i mat. Etruskerne elsket feminin musikk, dyktig dans, den muntre sangen av de fescenske folkefestivalene og de forferdelige skuene til gladiatorkamper. Husene deres var fulle av mønstrede tepper, sølvfat, lyse malerier og alle slags dyre ting. De etruskiske tjenerne besto av hele mengder med rikt kledde mannlige og kvinnelige slaver. Kunsten deres hadde ikke gresk idealisme og var fremmed for utvikling; det var ingen måtehold og enkelhet i deres livsstil. Etruskerne hadde ikke det strenge familielivet som resten av de italienske stammene, det var ingen fullstendig underordning av kone og barn til husmannens vilje, det var ingen streng følelse av lovlighet og rettferdighet.
Etruskisk maleri. Rundt 480 f.Kr.
Etruskiske kolonier
Etruskerne grunnla kolonier, hvorav de mest kjente var: i nord Fezula, Firenze, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; i sør Capua og Nola. Etruskiske navn finnes også på den sørlige bredden av Tiberen. Tradisjonen sier at det på Caelian-høyden var en etruskisk landsby grunnlagt av en nykommer fra Volsinia, Celes Vibenna, og etter hans død, som hadde som hersker hans trofaste medarbeider, Mastarna; i Roma, på lavlandet ved siden av Palatinerhøyden, var det en del av byen som het etruskisk; dette navnet viser at det en gang var en etruskisk koloni her også. Noen forskere mente til og med at legenden om Tarquin-kongene betyr perioden med etruskisk herredømme over Roma og at Mastarna er kongen som de romerske krønikene kaller Servius Tullius. De etruskiske koloniene bevarte lovene, skikkene og den føderale strukturen i hjemlandet.
Etruskiske guder
Etruskerne var fremmed for de gamle italienske stammene etter opprinnelse, språk, livsstil, karakter, kultur, og etruskerne hadde også en religion som var vesentlig forskjellig fra deres tro og ritualer. Gresk innflytelse, manifestert i hele den etruskiske sivilisasjonen og forklart av deres handelsforbindelser med Hellas og med de italienske koloniene av grekerne, finnes også i den etruskiske religionen; Det er åpenbart at etruskerne fra svært lang tid bukket under for attraktiviteten til gresk kultur og mytologi, hvis spredning blant forskjellige folk forente forskjellige religioner og introduserte en kosmopolitisk karakter i estetiske ideer og deres poesi.
Etruskisk maleri. Festscene. V århundre f.Kr
Etruskerne hadde fortsatt sine egne guddommer, som ble høyt respektert i de byene der de var gjenstander for lokal kult. Slike var i Volsinia skytsgudinnen for den etruskiske føderasjonen Voltumna og Nortia (Northia), gudinnen for tid og skjebne, i hvis tempel en spiker ble slått inn i tverrstangen årlig for å telle årene; i Caere og i kystbyen Pyrgi var slike skogguden Silvanus og den velvillige «mor Matuta», gudinnen for fødselsdagen og hver fødsel, samtidig som skipenes beskytter, som brakte dem trygt til havnen. Men foruten disse innfødte gudene finner vi blant etruskerne mange greske guder og helter; De aktet spesielt Apollo, Hercules og heltene fra den trojanske krigen. Etruskerne respekterte det delfiske tempelet så mye at en spesiell skattkammer ble bygget i dens hellige innhegning for deres ofringer.
Den etruskiske gudenes konge, tordenmannen Tina, som romerne kalte Jupiter, tilsvarte Zevs; den etruskiske gudinnen Cupra (Juno), gudinnen til citadellet til byen Veii, skytshelgen for byer og kvinner, tilsvarte Hera, og hennes tjeneste ble ledsaget av det samme flotte spill og prosesjoner. Menerfa (Minerva) var, i likhet med Pallas Athena, fornuftens guddommelige kraft, håndverkets beskytter, den kvinnelige kunsten å spinne ull og veve, oppfinneren av fløyten, som ble spilt under gudstjenesten, og militærtrompeten; gudinnen for himmelske høyder, kastet lyn fra dem, hun var også gudinnen for militærkunst. Apollo (Aplou) var også blant etruskerne lysets gud, en helbreder av sykdommer og en renser fra synder. Vertumnus, fruktguden, som endret utseende i henhold til årstidene, den korrekte endringen som han produserte ved rotasjonen av himmelen, var blant etruskerne, i likhet med den greske Dionysos, personifiseringen av løpet av årlige endringer i vegetasjonen og i feltarbeid; blomstenes forandring av frukt og mangfoldet av vegetasjon kommer til uttrykk ved at Vertumnus antar forskjellige former og forskjellige emblemer. Hovedferie den, kalt vertumnalia av romerne, fant sted i oktober, på slutten av drue- og frukthøsten, og ble ledsaget av folkespill, fornøyelser og en messe. Etruskerne lånte fra grekerne, og fra etruskerne lånte andre italiske folk systemet med seks guder og seks gudinner, som var generelt akseptert i grekernes kolonier, som i Hellas selv. Disse tolv gudene dannet et råd, og derfor ble romerne, som lånte denne ideen om dem fra etruskerne, kalt consentes "co-sitters"; de styrte tingenes gang i universet, og hver av dem hadde ansvaret for menneskelige anliggender i en av årets tolv måneder. Men de var mindre guddommer; Over seg hadde etruskerne andre guddommer, skjebnens mystiske krefter, de «tilslørte gudene», ikke kjent med navn eller nummer, som bodde i den innerste delen av himmelen og grupperte seg rundt Jupiter, gudenes konge og hersker over dem. universet, som stilte spørsmål ved dem; Deres aktivitet manifesterte seg for den menneskelige ånd bare under store katastrofer.
Ånder i den etruskiske religionen
I tillegg til disse "tildekkede" og lavere guder, som var uavhengige personlige vesener, skilt fra den uendelige guddommelige makten, hadde etruskerne, andre italiske folk og senere romerne, i likhet med grekerne, et utallig antall ånder, hvis aktivitet , ubestemt i sin utstrekning, støttet livet til naturen og mennesker. Dette var skytsåndene til klaner, samfunn, lokaliteter; for en familie, by, distrikt, under beskyttelse av kjente ånder, var det å tjene dem av største betydning. Blant etruskerne, hvis karakter var dyster, utsatt for smertefulle tanker, hadde aktiviteten til disse åndene, og spesielt den forferdelige siden av den, et veldig bredt omfang.
Dødskulten og ideer om underverdenen blant etruskerne
Den etruskiske religionen, like langt unna romernes klare rasjonalisme og grekers lyse, humane plastisisme, var, som folkets karakter, dyster og fantastisk; symbolske tall spilte en viktig rolle i det; det var mye grusomhet i dens dogmer og ritualer. Etruskerne ofret ofte slaver og krigsfanger til sinte guder; det etruskiske dødsriket, hvor de dødes sjeler vandret (maner, som romerne kalte dem) og stumme guder, Mantus og Mania, hersket, var en verden av redsel og lidelse; i den plaget voldsomme skapninger i form av kvinner, kalt raser av romerne, de døde; der, for å lide av juling med pinner og bitende slanger, tok Harun, en bevinget gammel mann med en stor hammer, sjeler.
Chimera fra Arezzo. Et eksempel på etruskisk kunst. V århundre f.Kr
Spådomsfortelling blant etruskerne
Etruskerne var veldig tilbøyelige til mystiske læresetninger og ritualer; De utviklet seg sterkt og gikk fra dem videre til romerne statens spådomskunst (divinatio, som denne kunsten ble kalt av romerne): spåkunst ved fugleflukt (augury), ved lynglimt (fulgury), ved innvollene av offerdyr (haruspicy); spåkunsten, basert på overtro og bedrag, ble utviklet av etruskerne og fikk en slik respekt blant romerne og italienerne generelt at de ikke påtok seg noen viktige statsforretninger uten å avhøre gudene gjennom varsler eller haruspicer; når ugunstige tegn oppsto, ble ritualer for forsoning med gudene utført; ekstraordinære naturfenomener (prodigia), lykkelige eller uheldige varsler (omina) hadde innflytelse på alle beslutninger. Denne egenskapen til italienerne kom fra deres dype tro på skjebnen. Troen på orakler, i varsler som gudene gir råd og advarsler med, lånt fra etruskerne, var like sterk i den italienske folkereligionen og deretter i den offisielle religionen i Roma som i enhver annen, og tjenesten til skjebnegudene , Fortune and Fate (Fatum) var ikke var ingen steder så utbredt som i Italia.
Romerne adopterte mange typer spådom fra etruskerne. Auguries var navnet som ble gitt til spådom om fremtiden, om gudenes vilje ved flukt eller skrik fra visse fugler og spesielt ørner. Auguren («fugletelleren») sto på et åpent sted (templum), hvorfra hele himmelen var synlig, og delte himmelen i deler med en krum stav (lituus); Fugleflukten fra noen deler varslet lykke, fra andre - ulykke. En annen måte å finne ut av fuglenes handlinger om den planlagte virksomheten ville lykkes, var å gi mat til de hellige kyllingene og se om de spiser; Ikke bare prestene, men også alle patrisiere som ønsket å besette regjeringsposisjoner burde ha kjent reglene for denne spåkongen i Roma. Fulguratorene observerte utseendet til lynet (fulgur), som gudene også forkynte sin vilje gjennom; hvis lynet var ugunstig, ble det utført ritualer for å dempe gudenes sinne; – Etruskerne anså lynet som det mest pålitelige av alle himmelske tegn. Stedet hvor lynet falt ble helliget; De ofret et lam på det, laget et deksel på det i form av en dekket ramme av en brønn, og omringet det med en vegg. Oftest utførte etruskerne spådom gjennom haruspicer; de besto i det faktum at spåmannen som utførte dem, haruspexen, undersøkte hjertet, leveren, andre indre deler og offerdyr; reglene for disse spådommen ble utviklet i stor detalj av etruskerne. Kunsten å spå - regi, som romerne kalte dem, ble lært til etruskerne av Tages, en dverg med ansiktet til et barn og grått hår, som dukker opp fra bakken nær Tarquinia i en pløyd åker; Etter å ha lært Lucumoni (etruskiske prester) vitenskapen om spådom, døde han umiddelbart. Tages sine bøker, som inneholder læren om lyn, om spådom, om reglene som må overholdes når man grunnlegger byer, om landmåling, var kilden til alle etruskiske og romerske håndbøker for spåkunsten. Etruskerne hadde skoler der regikunsten ble undervist av Lucumoni, som kjente denne vitenskapen godt.
Litteratur om etruskerne
Zalessky N.N. etruskere i Nord-Italia. L., 1959
Richardson E. Etruskerne: deres kunst og sivilisasjon. Chicago, 1964 (på engelsk)
Mayani Z. Etruskerne begynner å snakke. M., 1966
Hampton K. The Etruscans and the Antiquities of Etruria, London, 1969 (på engelsk)
Burian Jan, Moukhova Bogumila. Mystiske etruskere. M., 1970
Pallotino M. Etruschi. London, 1975 (på engelsk)
Kondratov A. A. Etruskerne - mysterium nummer én. M., 1977
Nemirovsky A.I. etruskere. Fra myte til historie. M., 1983
Sokolov G.I. Etruskisk kunst. M., 1990
Brendel O. Etruskisk kunst. New Haven, 1995 (på engelsk)
Vaughan A. Etruskere. M., 1998
Haynes S. Etruskisk sivilisasjon. Los Angeles, 2000 (på engelsk)
Nagovitsyn A.E. Etruskerne: Mytologi og religion. M., 2000
Blokker Ramon. etruskere. Fremtidens spådommer. M., 2004
McNamara Ellen. Etruskerne: Liv, religion, kultur. M., 2006
Robert Jean-Noel. etruskere. M., 2007
Bor, Tomazic. Veneti og etruskere: ved opprinnelsen Europeisk sivilisasjon: Sammendrag av artikler. M. - St. Petersburg, 2008
Ergon J. Etruskernes daglige liv. M., 2009
"Kraniometriske data fra etruskiske graver gir informasjon om at de var et ikke-indoeuropeisk og ikke-semittisk folk, men typiske innbyggere i det østlige Middelhavet i tidlig bronsealder. Som tidligere representanter for El Argar fra Spania, dominerer de mesocephaliske verdiene til kranialindeksen over de dolichocephalic og brachycephalic, og danner like proporsjoner med disse ekstreme verdiene. Det er verdt å merke seg at de metriske egenskapene til begge seriene er veldig like, men de etruskiske hodeskallene er litt større, noe som ikke er overraskende.
På etruskiske skilpadder er øyenbrynene sterkt glattet; hodeskallens vegger er ikke parallelle, som i klassiske middelhavsformer, men utvidet på baksiden av hodet og avsmalnende i den fremre delen av hodeskallen; panne - smal; baner er høye og runde; nesen er smal. Etruskerne, med en typisk nærøstlig hjernekasse, ligner den kappadokiske typen som ble funnet i den hettittiske perioden ved Alichar og de planocyptale brachycephalene som ble funnet i gravene på Kypros. I romertiden ble disse to variasjonene blandet, noe som resulterte i forskjellige mesocephaliske former, som også inkluderte fønikerne."
"... Funksjoner i ansiktsstrukturen inkluderer den berømte "romerske" nesen, som kan ha vært delvis av etruskisk opprinnelse."
K. Kuhn om befolkningen i Nord-Sentral-Italia
«I befolkningen i Bologna er det en betydelig overvekt av de alpine og dinariske typene, spesielt tidligere, men en tredjedel av befolkningen er dolichocephalic. Blant denne tredje er den nordiske typen ikke uvanlig, men det viktigste elementet er den høye, finbenede, mørkpigmenterte typen med lang ansikt, med en tynn, rett eller konveks nese og tynne lepper. Det er en variant av Atlanto-Middelhavstypen med noen kappadokiske trekk hentet fra Vest-Asia av sjømenn, inkludert etruskerne. Denne typen er kombinert med helningen til palpebralfissuren, som er veldig lang, med høye buer av buede øyenbryn...Skjønnheten til Bolognese kvinner, som har blitt et kjent navn, er assosiert med den ovennevnte typen, som er ansvarlig for dette ryktet. Denne typen er også vanlig i andre regioner i Nord-Italia, og ble også ofte avbildet i malerier av renessansemalere. Denne typen finnes også som et mindre element i Tyrol..."
Ovennevnte sentralitalienske type:
Utdrag fra jobb J. Sergi, "Middelhavsrase" (1895)
« etruskere. Det etruskiske spørsmålet er et mangefasettert spørsmål av ulike aspekter, inkludert spørsmålet om sivilisasjonens opprinnelse og fysiske egenskaper, kronologi, språkets opprinnelse, samt kursiv og ikke-kursiv påvirkning. Jeg har ikke tenkt å løse dette problemet fullstendig på noen få sider, der etruskerne bare vil bli diskutert kort, i stedet for å bli behandlet som hovedemnet for mitt arbeid.
I den italienske versjonen av denne boken utpekte jeg etruskerne som "Sene Pelasgians", som en egen Lilleasia-gren av Pelasgierne som migrerte til sjøs til Italia, i likhet med Pelasgierne som bebodde Hellas og en del av Italia. Jeg godtok fullt ut den tradisjonelle versjonen av Herodot, i motsetning til den germanske oppfatningen om at Rassen var Alpine Rhaeti som flyttet til Sentral-Italia. Denne senere [tyske] versjonen ble forkastet på grunn av sin absurditet, i likhet med argumentet om at solen står opp i vest. Ifølge Brisio, som har samlet betydelig bevis for sine teorier, er etruskerne av østlig middelhavsopprinnelse; en annen berømt forsker, Montelius, med betydelig autoritet, bekreftet den samme teorien. Jeg er ikke enig i Montelius sin kronologi, som daterer utseendet til etruskerne til 1000-tallet. f.Kr. – Jeg opprettholder fortsatt min gamle oppfatning om at denne hendelsen ikke kan dateres tidligere enn andre halvdel av 800-tallet. BC, noe Arthur Evans også er enig i. Selv om problemet med kronologi krever videre diskusjon.
Da jeg nylig studerte de antropologiske egenskapene til etruskerne, la jeg merke til at tilstedeværelsen i de etruskiske gravene til to rasetyper har å gjøre med blandingen av de tidlige innbyggerne i Umbria, i hvis begravelser nesten utelukkende middelhavstyper er representert, samt de senere ariske erobrerne. Jeg la også merke til at Catullus sine "tykke etruskere" refererer til et fremmedelement som ikke er etruskisk. Det som er interessant er at dette elementet fortsatt er tilstede blant den etruriske befolkningen, samtidig som, som jeg har merket, den virkelig etruskiske typen absolutt dominerer i bildene fra de eldre gravene og på noen terrakottasarkofager. De store gravene i distriktet Chiusi er utvilsomt etruskiske, og der kan vi finne ulike scener fra livet og mange menneskeskikkelser. Jeg fant ikke korpulente figurer der, men bare slanke og delikate former, med langstrakte ansikter av middelhavstypen. Mer korpulente figurer, med større hoder og bredere ansikter, er et fremmedelement, ikke et etruskisk.
Etruskernes fysiske trekk var Middelhavet, de var sanne kursiv, og de tilhørte absolutt den pelasgiske grenen.
Andre argumenter som støtter denne posisjonen inkluderer inskripsjoner fra Lemnos relatert til etruskerne. Jeg må si at det etruskiske språket er pelasgisk og representerer en gren av middelhavsspråkene, nå døde og, ifølge Brinton, relatert til de libyske språkene.
De overlevende ideene til Corsin og de nyere Deccus og Latte om at det var Ario-Italic likheter stilles spørsmål ved det faktum at etruskerne levde separat blant den ariske befolkningen, og endringer fant sted i bare noen få tilfeller. Det etruskiske språket vil alltid være et problem for Ariofile lingvister, som ikke kan finne en måte å tolke det på.
Det er verdt å merke seg at de etruskiske koloniene som okkuperte Umbrias territorium ikke kunne ha vært veldig mange, men gitt deres sivilisasjonsmessige overlegenhet dominerte de moralsk og materielt over den omkringliggende befolkningen, og kunne derfor endre tollsystemet, inkludert metoden for begravelser, som nesten alltid er blandet, og kombinerer både gravlegging i graver og kremasjon, som jeg personlig observerte mens jeg hjalp til med å grave ut fattige mennesker og tradisjonelle graver.
Ekte etruskiske graver er delt inn i kamre og er mer eller mindre rike og romslige. Uthulet i steiner eller gravd ned i bakken, selv om de er delt inn i kamre, tilhører de fortsatt lokalbefolkningen, som ble etruskisert. Følgelig er ikke alle begravelser på etruskisk jord etruskisk, og de fleste av dem må tilhøre befolkningen som gikk forut for den etruskiske koloniseringen, selv om de ble påvirket av nyankomne.
Denne innflytelsen, hvor sterk den var, var fortsatt utilstrekkelig til å forvandle de erobredes språk til erobrernes språk; etter elimineringen av etruskisk dominans, forsvant det etruskiske språket for alltid, og forble bare i steinskrifter, uforståelig og utolkelig, til tross for at de noen ganger er tospråklige.
Etruskernes sanne primære innflytelse er sivilisasjonen som ble "startpunktet" for utviklingen av den latinske sivilisasjonen, samt utvidelsen av den østlige middelhavssivilisasjonen til Italia og inn i Sentral- og Nord-Europa.
Etruskiske hodeskaller fra boken ovenfor av Sergi:
Bilder fra etruskiske graver:
Ved å oppsummere alt det ovennevnte (beskrivelser av Kun og Sergi, samt bilder fra etruskiske graver), kan vi fremheve følgende antropologiske trekk som opprinnelig var karakteristiske for etruskerne (den opprinnelige typen etruskere, senere delvis endret som et resultat av assimilering av autoktoner:
Høyde - middels/middels høy
Kranial indeks - mesocephaly/sub-dolichocephaly
Hårform - krøllete
Hodeskalle - lang, middels bred
Kroppstype: tynnbenet; lange ben kombinert med en relativt kort overkropp
Skallestørrelse - middels-stor
Høyden på kraniehvelvet er gjennomsnittlig
Hårfarge - mørk (brun eller svart)
Neseryggen er rett eller konveks; nesebro - høy.
Øyenbryn - glattet
Pannen - lav, smal
Østlige middelhavsformer for det moderne Italia:
Noen få eksempler på moderne toscanere som er vagt lik gamle bilder av etruskerne:
Som en konklusjon...
Som allerede bemerket av Sergi, var etnogenesen av befolkningen i Etruria nært forbundet med etruskaniseringen av den autoktone befolkningen i Toscana, Umbria og Latium av nykommere fra Lilleasia, så vel som med homogeniseringen av den nye befolkningen som dukket opp som et resultat av de ovennevnte prosessene. Det opprinnelige etruskiske elementet var i stand til å bli dominerende bare i Sør-Toscana (faktisk Etruria). I Nord-Toscana, Lazio og Umbria førte ekspansjonen av etruskerne og etruskeringen av lokalbefolkningen til dannelsen av mange nye former - både i antropologiske termer (innflytelse på den spesifikke raseopprinnelsen til befolkningen i Sentral-Italia) og i kulturelt sett. -sivilisatoriske termer (dannelse av sivilisasjonsgrunnlaget for den romerske (latinske) sivilisasjonen) .
P.S. En artikkel som bekrefter Sergis konklusjoner (dvs. og Herodots teori) om etruskernes opprinnelse:
"Mysteriet med etruskisk opprinnelse: nye ledetråder fra Bos taurus mitokondrielle DNA"
Konklusjoner fra artikkelen:
«Vi foreslår at slutten av bronsealderen er en periode som er nært knyttet til ankomsten av nye nybyggere fra øst til Sentral-Italia. Disse menneskene, sammen med storfeet deres, seilte og slo seg ned i Toscana. Dette kan ha vært på grunn av konsekvensene av katastrofale hendelser som tsunamien som skjedde på slutten av bronsealderen i Egeerhavet og det østlige Middelhavet (Nur og Kline, 2000). Blandingen av disse menneskene og dyrene deres med autoktone italic-populasjoner plantet frøet Etruskisk kultur, og formet også genomet til lokale storferaser.»
Romerne kalles Vest-Europas lærere. Faktisk adopterte den vesteuropeiske sivilisasjonen et stort antall av sine prestasjoner fra romersk kultur, fra alfabetisk skrift til kloakksystemer. Men romerne selv hadde sine egne lærere. For ved den romerske sivilisasjonens vugge står en annen, eldre, skapt av etruskerne, et folk som den dag i dag forblir mystisk. Og det er ikke for ingenting vi kalte boken vår "Etruskerne - Mystery Number One." Faktisk: Burde ikke den "første utgaven" av moderne historisk vitenskap, som studerer opprinnelsen til gamle sivilisasjoner, reise spørsmålet om "lærere av lærere" i vesteuropeisk kultur, en kultur som etter epoken med de store geografiske oppdagelsene , spredt til alle deler av verden, inkludert de nåværende overvintringsstasjonene i Antarktis?
Det er mange folkeslag på kloden hvis opprinnelse, historie, språk og kultur virker mystisk. Og likevel kalles etruskerne med rette de "mest mystiske" menneskene. Tross alt bodde de ikke i fjerne eksotiske land, men i hjertet av Europa begynte studien deres i renessansen, da europeerne ikke visste noe om Amerika, Australia og Oseania, og deres informasjon om Afrika og Asia var veldig fantastisk, men vår kunnskap om «lærere» er mindre enn om pygmeene i Kongo, indianerne i Amazonas, polyneserne i Oseania og andre folkeslag som kalles «mystiske». Det etruskiske mysteriet er virkelig "mysterium nummer én."
Dette mysteriet kan ikke annet enn å bekymre våre sovjetiske forskere som studerer opprinnelsen kulturarv, som vi bruker sammen med andre europeiske nasjoner.
Symbolet på Roma er den kapitolinske ulven, som die Romulus og Remus. Den legendariske grunnleggeren av byen regnes for å være Romulus, hvis navn selve navnet Roma, eller rettere sagt Roma, er avledet (vi, slaverne, kaller det Roma). Selvfølgelig er dette bare en utbredt myte. Navn " evig stad" gitt av elven den står på. Tross alt høres det eldste navnet på Tiberen ut som Ruma. Dette ordet kommer mest sannsynlig fra det etruskiske språket. Men romerne skylder ikke bare navnet, men også etableringen av selve byen til sine mystiske forgjengere. Og skulpturen av Capitoline She-Wolf, som personifiserer Roma, ble laget av hendene til en etruskisk mester; først senere, av romerne, ble figurer av spedbarnene Romulus og Remus festet til den. Og for oss, i motsetning til de gamle innbyggerne i Roma, får det en annen betydning: den "evige byen" ble grunnlagt av etruskerne, og deretter overtok romerne stafettpinnen fra dem.
Ikke langt fra utkanten av det moderne Bologna var arkeologer så heldige å finne en liten etruskisk by, mer eller mindre spart av tid. Fra den kan man bedømme utformingen av etruskiske byer. De ble bygget på åser, i trinn. I sentrum, på toppen, ble det reist templer; under var boligdelen av byen plassert geometrisk riktig. Det obligatoriske tilbehøret var et rennende vannsystem... Er det ikke sant, en eksakt kopi av det gamle Roma, stående på syv åser, som hver er kronet med templer, og utstyrt med et rennende vannforsyningssystem (som av måte, er fortsatt i drift i dag!)?
De eldste etruskiske husene var runde; de var dekket med stråtak. Men veldig tidlig begynte rektangulære hus å dukke opp, med en peis som brant i det sentrale rommet. Det kom røyk ut gjennom et hull i taket. Aristokratene og militæradelen som dominerte etruskiske byer bodde i hus med atrium, d.v.s. åpent område inne i huset, som ildstedet var plassert på. Alt dette finner vi senere i den "romerske" typen boligbygg. Det ville være mer riktig å kalle det "etruskisk".
Romerne adopterte også utformingen av templer fra etruskerne, hvis tak og entablatur - delen av strukturen mellom taket og søylene - var dekorert med skulpturer og leirelieffer. Noen ganger var det imidlertid ikke engang kontinuitet eller imitasjon her: mange kjente templer i Roma ble reist av etruskiske mestere.
Den kapitolinske ulven er et symbol på Roma; symbolet på hans evighet og kraft er et storslått tempel på toppen av Capitoline Hill, som ble dekorert med den berømte ulven, samt mange andre statuer og relieffer. Forfatteren deres var den etruskiske billedhuggeren Vulca fra den etruskiske byen Veii.
Capitol Hill-tempelet; dedikert til Jupiter, Juno og Minerva, ble laget etter ordre fra den siste kongen av Roma, Tarquinius den Stolte, av etruskisk opprinnelse, og dens arkitektur er typisk etruskisk. Den fremre delen av templet er en hall med en søylegang; bak - tre haller plassert parallelt med hverandre; rom: et sentralt, dedikert til den øverste guden Jupiter, og to siderom, dedikert til Juno og Minerva.
Ikke bare proporsjonene, dekorasjonene og designene var etruskiske, men også materialet som det kapitolinske tempelet ble laget av. Sammen med stein brukte etruskerne også tre. For å beskytte treveggene mot å råtne, ble de foret med adobeplater. Disse platene ble malt i forskjellige farger. Dette ga selvfølgelig tempelet et festlig og muntert utseende.
Det kapitolinske tempelet ble ødelagt av brann flere ganger, men hver gang ble det gjenoppbygd. Dessuten, i den helt originale formen som de etruskiske arkitektene bygde det i, fordi, ifølge spåmennene, "gudene er imot å endre formen på templet" - var det bare tillatt å endre størrelsen (selv om den første Capitol ikke var mindre i størrelse enn de største templene i antikkens Hellas).
Vladimir Mayakovsky skrev om vannforsyningssystemet, "bygget av slavene i Roma." Faktisk er dette ikke helt sant: Byggingen ble utført av romerne selv etter ordre fra den etruskiske kongen Tarquinius Priscus, som styrte Roma.
"Cloaca maxima" - "stor kloakk" - dette er det de gamle romerne kalte et enormt steinrør som samlet overflødig fuktighet og regnvann og førte det til Tiberen. «Noen ganger driver Tiberen vannet tilbake, og de forskjellige bekkene inne i kollisjoner, men til tross for dette tåler den sterke strukturen trykket,» rapporterer Plinius den eldste, og legger til at den er «så romslig at en vogn lastet med høy kunne passere gjennom den. ." Men ikke bare høylasten, men også de enorme vektene som ble fraktet på toppen av denne dekkede kanalen kunne ikke gjøre noe med den - "den hvelvede bygningen bøyer seg ikke, fragmenter av bygninger som selv plutselig kollapset eller ble ødelagt av branner faller på den rister bakken av jordskjelv, men ikke desto mindre har den tålt dette i syv hundre år siden Tarquinius Priscus' tid, og er nesten evig», skriver Plinius den eldste.
Omtrent to tusen år til gikk. Men den dag i dag er "cloaca-maksimen" en del av kloakksystemet til den "evige byen".
Faktisk gjorde opprettelsen av denne bygningen Roma til Roma. Inntil da var det landsbyer her, på syv høyder, og mellom dem var det en sumpete plass - et beite for storfe. Takket være "cloaca maxim" ble den tappet og ble sentrum av byen - et forum. Først det sentrale torget, deretter sentrum av Roma, deretter Romerriket, som dekket nesten hele den siviliserte verden i antikken, og til slutt ble det et symbolsk navn...
Dermed skapte etruskerne "ekte Roma", selv om vi antar at ikke bare de bodde i landsbyene på åsene, men også andre stammer som romerske legender snakker om.
Tilbake på 1700-tallet bemerket den italienske arkitekten Giovanni Battista Piranesi at etruskerne hadde en sterk innflytelse på "den romanske arkitekturstilen" - en stil som dominerte middelalderkunsten i Europa i flere århundrer, da, med kronikeren Raouls ord. Glabner, forfatter av The Five Books of History, som levde på 1000-tallet, "så ut til at kristne folk konkurrerte med hverandre i prakt, og prøvde å overgå hverandre med elegansen til templene sine," og "hele verden kastet enstemmig fra seg de eldgamle fillene til å ta på seg kirkenes snøhvite kapper."
Det viser seg at disse "snøhvite klærne til kirker" tross alt dukket opp under påvirkning av "gamle filler", og ikke engang "romansk", det vil si romersk, men enda mer gammelt - etruskisk!
Romerne adopterte ikke bare byplanleggingskunsten, men også styringssystemet fra etruskerne. Dermed rapporterer Strabo at "triumf- og konsulære dekorasjoner og generelt dekorasjoner av embetsmenn ble overført til Roma fra Tarquinia, så vel som fasser, økser, trompeter, hellige ritualer, spåkunsten og musikk, siden romerne brukte det i det offentlige liv." Tross alt var herskerne i den etruskiske byen Tarquinia, som legender enstemmig hevder, også kongene av Roma. Og de egenskapene som vi alltid forbinder med romersk styre er faktisk etruskiske. For eksempel, bunter av stenger med økser fast i dem, en toga trimmet med lilla, en elfenbensstol, etc...
Det er skrevet hundrevis av artikler og bøker om kunsten å lage romerske skulpturelle portretter. Den skylder igjen etruskerne sin opprinnelse. «Etter å ha adoptert begravelsesskikker fra etruskerne, begynte romerne å bevare utseendet til den avdøde i form av en voksmaske. Maskene formidlet de individuelle trekkene til en slektning som ble aktet av hans etterkommere. Deretter fulgte skulpturelle bilder laget av solid metall (bronse, stein) denne kunstneriske realistiske tradisjonen», skriver professor A. I. Nemirovsky i boken «Ariadnes tråd», dedikert til gammel arkeologi.
Romerne var også studenter av etruskerne i produksjonen av bronse statuer. Som vi allerede har sagt, ble den kapitolinske ulven støpt av etruskiske håndverkere. Ikke mindre fantastisk er bronsefiguren til en kimær, funnet i en av de etruskiske byene - personifiseringen av sinne og hevn. Hennes skjulte spenning før hoppet formidles med ekstraordinær dyktighet og realisme. Både ulven og kimæren er eksempler på den tradisjonelle stilen til etruskisk kultkunst; øynene deres var en gang laget av... dyrebare steiner. Senere ble bronse statuer plassert i romerske templer sammen med terrakotta statuer.
Etruskerne fungerte som lærere for romerne, ikke bare innen kunst. For eksempel, ifølge Titus Livy, skylder de sin opprinnelse scenekunst Roma. I 364 f.Kr. e., rapporterer han, for å redde fra pestepidemien, ble det arrangert scenespill til ære for gudene, som "spillere" ble invitert til fra Etruria, som fremførte forskjellige danser. Etter å ha blitt interessert i spillet deres, begynte den romerske ungdommen også å danse, i etterligning av de etruskiske "spillerne", og deretter akkompagnere dansen med sang. Senere lærte romerne om det greske teatret ... "Selv om T. Livys presentasjon lider av en viss forvirring, forblir kombinasjonen av tre elementer i romersk drama - latin, etruskisk og gresk - ubestridelig," sier S. I. Radzig i sin lærebok "Classical Filologi".
Den etruskiske innflytelsen på romerne ble følt ikke bare innen byplanlegging, arkitektur, kunst og kunst generelt, men også innen vitenskap. Velstående romere sendte barna sine til Etruria for å studere den "etruskiske disiplinen" - etruskiske vitenskaper. Riktignok ble hovedprestasjonen til denne vitenskapen ansett for å være evnen til å forutsi fremtiden. Mer presist, til og med en av variantene av denne eldgamle "futurologien" er den såkalte haruspicy, spådommer fra innvollene til offerdyr (men noen ganger ble en annen "vitenskap" kalt haruspicy - forutsi skjebne gjennom tolkning av tegn i formen av lyn sendt av gudene under et tordenvær).
Hovedobjektet for studiet av haruspex-prediktorene var dyrets lever, og sjeldnere hjertet og lungene. Et etruskisk speil i bronse funnet i byen Vulci er gravert med spådomsprosessen. Haruspexen bøyer seg over bordet som luftrøret og lungene ligger på, og i venstre hånd holder han leveren. De minste endringene i fargen og formen på leveren fikk en "strengt vitenskapelig" tolkning. Dessuten, etter forslag fra den romerske keiseren Claudius, ble det gjort et forsøk på å gjøre haruspicy til en «statslære». Haruspices spilte en stor rolle i livet til det gamle Roma og hele Romerriket. Først var de alle etruskere, så adopterte romerne denne "vitenskapen". Høgskolen deres, hvis senter tradisjonelt lå i etruskiske Tarquinia, ble adressert ikke bare på personlige, men også om statlige spørsmål. Og selv om etruskernes politiske uavhengighet gikk tapt for lenge siden, forble deres "ideologiske" innflytelse i mange århundrer.
På 400-tallet. n. e. Keiser Konstantin, de kristnes «velgjører», gir en streng ordre om at haruspicene skal slutte å ofre ved altere og i templer. Men aktivitetene til de etruskiske prestene og deres romerske studenter fortsetter. Når Konstantin, under dødsstraff, generelt forbyr aktivitetene til haruspicene. Men dette kan heller ikke stoppe prestene - spådom på leveren og innvollene til offerdyrene forsvinner ikke. Selv på 700-tallet. n. e., når det i minnet om folkene som befolket vidder av det tidligere Romerriket ikke var spor etter de gamle etruskerne, fortsetter det å utstedes dekreter om at haruspicene skulle stoppe deres profetier!
...Så, kunst og arkitektur, byplanlegging og rørleggerarbeid, skapelsen av den "evige byen" og "vitenskapen om spådom" - alt dette er etruskernes verk, og ikke romerne, deres arvinger. Samt opprettelsen av det "romerske" kontrollsystemet. Romerne selv innrømmet at de lærte mye av etruskerne i militære saker. Kunsten å bygge og kjøre skip ble fullstendig adoptert av "land"-romerne fra etruskerne - en av de beste sjømennene i Middelhavet, rivaler til grekerne og allierte til karthagerne ...
Hvem er de, etruskerne? Hva slags mennesker er dette? Folk ble interessert i disse spørsmålene for lenge siden, tilbake i antikkens tid. Og selv da ble det "etruskiske problemet" født, fordi meningene til forskerne på den tiden var sterkt forskjellige. Striden om etruskerne begynte for nesten to og et halvt tusen år siden. En tvist som fortsetter den dag i dag!
Hvem og hvor fra
Opprinnelig, i X-IX århundrer. f.Kr e. etruskerne bodde i den nordlige delen av det som nå er Italia, i Etruria (senere ble det kjent som Toscana, fordi etruskerne også ble kalt "Tosks" eller "Tusci"). Deretter utvidet deres styre til hele Sentral-Italia og en del av Middelhavet. Koloniene deres dukker også opp sør på Apennin-halvøya, på Korsika og andre øyer, ved foten av Alpene. Den etruskiske staten var ikke sentralisert: ifølge romerne var den en føderasjon av 12 byer i Etruria (en rekke av dem har allerede blitt gravd ut av arkeologer, og en rekke har ennå ikke blitt oppdaget). I tillegg er det informasjon om «de 12 byene i Campania», sør for Etruria, og om «den nye tolv-byen i nord», i Po-dalen og de sentrale alpene. Den berømte fienden fra Kartago, senator Cato, hevdet til og med at etruskerne en gang tilhørte nesten hele Italia. De etruskiske kongene styrte Roma.
Men så blir den "evige byen" frigjort fra de etruskiske kongenes styre og blir en by-republikk... Og etter det begynner den langsomme, men uunngåelige nedgangen av etruskisk styre. Greske kolonister i Sør-Italia stenger havnene sine og Messinastredet for etruskiske skip. Deretter, i allianse med herskeren av Syracuse, påfører de den etruskiske marinen et knusende nederlag. Etruskernes maritime herlighet forsvinner. Øya Elba er tatt fra dem, deretter Korsika. Etruskerne mister sine kolonier og byer i det mest fruktbare Campania i sør og den "nye tolvbyen" i nord. Turen kommer for tap av landområder i selve Etruria.
Romas mangeårige rival var den etruskiske byen Veii, en nabo og konkurrent innen handel, kunst og berømmelse. Blodige trefninger mellom romerne og etruskerne endte med Veiis fall. Innbyggerne i byen ble drept eller solgt til slaveri, og dens territorium ble overført til Romas innbyggere. Så begynner romernes langsomme penetrasjon i Etruria, som erstattes av en plutselig invasjon av gallerstammene.
Gallerne fanger først Nord-Italia, ødelegger Etruria og beseirer deretter de romerske troppene. Roma ble også tatt til fange av horder av romvesener, bygningene ble ødelagt og brent, bare tempelet på Capitol Hill, den berømte Capitol, bygget av etruskerne, overlevde (husk legenden om hvordan "gjessene reddet Roma" ved å advare forsvarerne om hovedstaden?).
Gallerne, etter å ha utført ødeleggelser og mottatt hyllest, forlot landet Roma og Etruria. Roma klarte å komme seg etter invasjonen og begynte å få styrke igjen. Etruria, tvert imot, fikk et dødelig slag fra den galliske invasjonen. Romerne opprettet sine kolonier på dets territorium. Den ene etter den andre falt de etruskiske byene under Romas styre. Og gradvis blir Toscana ikke lenger «etruskernes land», men en romersk provins, der latinsk, snarere enn etruskisk, tales. Tro mot prinsippet om splitt og hersk, ga romerne i stor grad statsborgerskap til sine tidligere rivaler. Med romersk statsborgerskap følger romerske skikker. Morsmålet er glemt, den tidligere religionen og kulturen er glemt, og kanskje ved begynnelsen av vår tidsregning er det bare spådomskunsten som forblir etruskisk. I alle andre henseender er etruskerne allerede latinere og romere. Etter å ha befruktet Roma-kulturen med dens prestasjoner, forsvinner den etruskiske sivilisasjonen ...
Slutten på etruskerne, så vel som Etrurias storhetstid, er velkjent. Fødselen til den etruskiske sivilisasjonen og det etruskiske folket er ukjent. «Historiens far», siterer Herodotus de eldste bevisene på opprinnelsen til etruskerne, kalt tyrrenere av grekerne. I følge ham kommer de fra Lilleasia, nærmere bestemt fra Lydia (forresten, kvinnenavnet Lydia har frem til i dag brakt ned navnet på dette eldgamle landet, som ligger i sentrum av den vestlige spissen av Lilleasia-halvøya ).
Herodot rapporterer at «under regimet til Atys, sønn av Maneus, var det et stort behov for brød i hele Lydia. Først tålte lydianerne hungersnøden; Så, da sulten ikke stoppet, begynte de å finne opp midler mot den, og hver kom opp med sin egen spesielle. Det var da, sier de, at spill med terninger, terninger, ball og andre, foruten sjakkspillet, ble oppfunnet; Lydianerne tar ikke æren for oppfinnelsen av sjakk. Disse oppfinnelsene fungerte som et middel for dem mot sult: en dag lekte de kontinuerlig for ikke å tenke på mat, neste dag spiste de og forlot spillet. De levde på denne måten i atten år. Sulten avtok imidlertid ikke bare, men forsterket seg; så delte kongen hele folket i to og kastet lodd for at den ene skulle bli i hjemlandet, og den andre flytte ut; Han utnevnte seg selv til konge over den delen som ved loddtrekning forble på plass, og over den delen som kastet ut plasserte han sin sønn, ved navn Tyrrhena. De av dem som hadde lodd å flytte ut dro til Smyrna, bygde skip der, la på seg de tingene de trengte og seilte for å finne mat og bosted. Etter å ha gått gjennom mange nasjoner, kom de til slutt til Ombrics, hvor de grunnla byer og bor til i dag. I stedet for lydianere begynte de å bli kalt ved navnet til kongens sønn som tvang dem til å flytte ut; de tilskrev seg navnet hans og ble kalt tyrrenere.»
Herodot levde på 500-tallet. f.Kr e. Mange av historiene hans har blitt bekreftet i lys av moderne funn, inkludert noen rapporter om etruskerne. Dermed sier Herodot at etruskerne, til ære for sin seier over grekerne, regelmessig organiserte gymnastikkkonkurranser, en slags "etruskiske OL". Under utgravninger av den berømte etruskiske byen Tarquinia, oppdaget arkeologer fargerike fresker som skildrer sport: løping, kappløp, diskoskasting osv. - som illustrasjoner til Herodots ord!
Etruskernes steingraver ligner på steingravene som ble oppdaget i Lydia og nabolandet Frygia. Etruskiske helligdommer ligger som regel i nærheten av kilder, så vel som helligdommene til de gamle innbyggerne i Lilleasia.
Ifølge mange eksperter har etruskisk kunst, hvis vi forkaster den senere greske innflytelsen, en nær forbindelse med kunsten i Lilleasia. De tror at det flerfargede etruskiske maleriet stammer fra østen, lik skikken med å reise de eldste templene på høye kunstige plattformer. Med de figurative ordene til en av forskerne, «gjennom de elegante greske klærne som er kastet over Etruria, kan man imidlertid se østlig opprinnelse av dette folket."
Denne oppfatningen til kunsthistorikere slutter seg også til noen religionshistorikere, som mener at selv om hovedgudene til etruskerne bar greske navn, var de i prinsippet nærmere østens guder enn den greske Olympus. I Lilleasia ble den formidable guden Tarhu eller Tarku æret. Blant etruskerne kom et av de vanligste navnene fra dette navnet, inkludert navnene på de etruskiske kongene som styrte Roma, Tarquin-dynastiet!
Listen over lignende argumenter til fordel for vitnesbyrdet til "historiens far" kunne fortsettes. Men alle disse argumentene er indirekte, analogt. Likheten mellom skikker, navn, kunstmonumenter kan være tilfeldig, og ikke på grunn av dypt gammelt slektskap. Når det gjelder Herodots historie om de «sultne Lydianerne» som på flukt fra sult brukte tiden sin på å spille spill i 18 år, har du sikkert lagt merke til mange fabelaktige og legendariske ting i den. Dessuten levde han, i likhet med "historiens far", på 500-tallet. f.Kr e. den greske forfatteren Hellanicus fra Lesbos fortalte oss en helt annen historie knyttet til etruskernes opprinnelse.
I følge Hellanicus var territoriet til Hellas en gang bebodd av det eldgamle folket til Pelasgierne - helt opp til Peloponnes-halvøya. Da grekerne kom hit, ble pelasgierne tvunget til å forlate Hellas. Først flyttet de til Thessalia, og deretter kjørte grekerne dem utenlands. Under ledelse av deres kong Pelasgus seilte de til Italia, hvor de begynte å ta et nytt navn, og ga opphav til et land kalt Tyrsenia (dvs. Tyrrhenia-Etruria).
Andre forfattere fra antikken sier at pelasgierne ble tvunget til å flykte fra Thessaly av flommen som skjedde under kong Deucalion, selv før den trojanske krigen. De rapporterer at en del av Pelasgierne slo seg ned på øyene Lemnos og Imbros i Egeerhavet; at pelasgierne opprinnelig landet nær Spinet-elven på kysten av Den joniske gulf, og deretter flyttet inn i landet og først da kom til deres nåværende hjemland, Tyrrhenia eller Etruria ...
Disse versjonene er motstridende, men de er alle enige om én ting: Etruskerne er etterkommere av forgjengerne til hellenerne i Hellas, pelasgierne. Men i tillegg til denne og Herodots «teori om etruskernes opprinnelse» er det to til, som også dateres tilbake til antikken. I Roma på slutten av det 1. århundre. f.Kr e. bodde en innfødt fra den lille Asia-byen Halikarnassus ved navn Dionysius, en utdannet mann og godt kjent med både tradisjonene i hjemlandet og de romersk-etruskiske legender og tradisjoner.
Dionysius av Halikarnassus skrev en avhandling "Romerske antikviteter", der han protesterer sterkt mot Herodots påstand om at etruskerne er etterkommere av lydianerne. Han viser til det faktum at en samtidig av "historiens far", Xanthus, skrev en fire-binds "History of the Lydians", spesielt dedikert til dette folket. Og det sier ikke et ord om det faktum at halvparten av lydianerne flyttet til Italia og ga opphav til etruskerne. Dessuten, ifølge Xanthus, ble sønnen til kong Atys ikke kalt Tyrrhenus, men Toreb. Han skilte fra sin far en del av Lydia, hvis undersåtter begynte å bli kalt Torebianere, og slett ikke tyrrenere eller etruskere.
Dionysius av Halikarnassus mener at lydianerne og etruskerne ikke har noe til felles med hverandre: de snakker forskjellige språk, ber til forskjellige guder og følger forskjellige skikker og lover. «Derfor ser det ut til at de som anser dem for å være lokalbefolkningen, og ikke romvesen i det hele tatt, har større sannsynlighet for å ha rett», konkluderer Dionysius av Halikarnassus, en innfødt i Lilleasia som bodde i Roma, en gang grunnlagt av etruskerne. Og dette synspunktet deles ikke bare av Dionysius selv, men også av mange moderne vitenskapsmenn.
"Nykommere fra østen eller aboriginere?" - dette ser ut til å være hvordan man kan oppsummere den langvarige striden om etruskernes opprinnelse. Men la oss ikke forhaste oss. Vi har allerede sitert Titus Livy, en gammel romersk historiker. La oss sitere en annen interessant bemerkning fra ham: «Og alpestammene er utvilsomt også av etruskisk opprinnelse, spesielt raetianerne, som imidlertid under påvirkning av den omkringliggende naturen ble ville i en slik grad at de ikke gjorde det. beholde noe fra de gamle skikkene bortsett fra språket deres, men de klarte til og med ikke å bevare språket uten forvrengning.»
Raetii var innbyggerne i regionen som strekker seg fra Bodensjøen til Donau (territoriet til dagens Tyrol og en del av Sveits). Etruskerne, ifølge Dionysius av Halikarnassus, kalte seg Rasenna, som er nær navnet Rhetia. Derfor tilbake på midten av 1600-tallet! V. Den franske vitenskapsmannen N. Frere, siterer ordene til Titus Livy, samt en rekke andre bevis, fremmet teorien om at etruskernes hjemland bør søkes i nord - i Sentralalpene. Denne teorien ble støttet av Niebuhr og Mommsen, to av de største historikerne i Roma i forrige århundre, og i vårt århundre har den mange tilhengere.
I lang tid ble Herodots budskap om etruskerne ansett som det eldste. Men så ble inskripsjonene skåret på veggene til det gamle egyptiske tempelet i Medinet Habu dechiffrert, som snakket om angrepet på Egypt av "havets folk" på 1200- og 1100-tallet. f.Kr e. "Ikke et eneste land kunne motstå høyre hånd," sier hieroglyfene. – De rykket frem mot Egypt... De allierte var forent blant dem prst, chkr, shkrsh, dyn Og wshsh. De la hendene på land til jordens ende, deres hjerter var fulle av håp og de sa: "Våre planer vil lykkes." En annen tekst snakker om stammer shrdn, shkrsh og endelig trsh.
Som du vet, uttrykte ikke egypterne vokaler skriftlig (vi vil henvise leseren til vår bok "The Riddle of the Sphinx", utgitt av forlaget "Znanie" i serien "Read, Comrade!" i 1972, som forteller om egyptiske hieroglyfer). Derfor kunne ikke navnene på folk tydes på lenge. Så folket prst klarte å identifisere seg med filisterne, som det omtales i Bibelen og som navnet på landet Palestina kommer fra. Mennesker dag, Mest sannsynlig er dette Danaans eller Achaean-grekere, de som knuste Troja. Mennesker shrdn– Dette er sards, folkens shkrsh– Sikuls, og folket trsh- Tyrsenere eller tyrrenere, altså etruskere!
Dette budskapet om etruskerne i Medinet Habu-tekstene er mange århundrer eldre enn Herodots vitnesbyrd. Og dette er ikke en tradisjon eller en legende, men et ekte historisk dokument, satt sammen umiddelbart etter at egypterne klarte å beseire de fremrykkende armadaene til "Sea Peoples", og handlet i allianse med libyerne. Men hva sier denne meldingen?
Tilhengere av "Minor Asia-adressen" til det etruskiske hjemlandet så i indikasjonen av egyptiske inskripsjoner en skriftlig bekreftelse på deres rettferdighet. Tross alt beveget "havets folk", etter deres mening, seg mot Egypt fra øst, fra Lilleasia, gjennom Syria og Palestina. Tekstene sier imidlertid ingen steder at "havets folk" angrep Egypt spesifikt fra øst, det står bare at de knuste landene som lå øst for pyramidene.
Tvert imot tyder mange fakta på at havfolket angrep Egypt fra vest. For eksempel indikerer bibelsk tradisjon at filisterne kom til Palestina fra Caphtor, det vil si øya Kreta. Hodeprydene til "Sea Peoples" avbildet på de egyptiske freskene som følger med inskripsjonene, er bemerkelsesverdig lik hodeplagget avbildet på hodet av et billedtegn på en hieroglyfisk inskripsjon, også funnet på øya Kreta. Danaans-Achaeerne levde i Hellas nesten tusen år før «havets folk» dukket opp, og Hellas ligger også vest for Egypt. Navnet på øya Sardinia kommer fra navnet på den sardinske stammen; Siculi var navnet som ble gitt til de gamle innbyggerne på Sicilia ...
Hvor kom da Tyrserne, allierte til alle disse folkene, fra? Fra Hellas, pelasgiernes hjemland? Og da har Hellanicus fra Lesbos rett? Eller kanskje fra Italia, sammen med Sardes og Siculi? Det vil si at de var innfødte på Apennin-halvøya, som Dionysius av Halicarnassus trodde, hvem gjorde et raid mot øst? Men på den annen side, hvis det er slik, så kanskje den alpine teorien om lovens opprinnelse? Til å begynne med bodde etruskerne i de sentrale alpene, Rhetene forble i deres forfedres hjem, og tyrrenerne grunnla Etruria og til og med, etter å ha inngått en allianse med andre stammer som bodde i nærheten på Sicilia og Sardinia, flyttet de langt vestover, alle vei til Egypt og Lilleasia...
Som du kan se, ga dechiffreringen av Medinet Habu-inskripsjonene ikke klarhet i den langvarige striden om etruskerne. Dessuten fødte den en annen "adresse". De begynte å lete etter hjemlandet til det mystiske folket, ikke nord eller øst for Etruria, men vest for det - på bunnen av Tyrrenhavet og til og med Atlanterhavet! For blant "havets folk" er noen forskere tilbøyelige til å se den siste bølgen av de legendariske atlanterne, innbyggerne på det sunkne kontinentet, som Platon fortalte menneskeheten om i sine "dialoger". Etruskerne ble derfor ansett som etterkommere av atlanterne, og gåten Atlantis, hvis den kan løses, skulle bli nøkkelen til å løse den etruskiske gåten!
Riktignok mente andre forskere at vi ikke burde snakke om å søke på bunnen av Atlanterhavet, men mye nærmere, på bunnen av Tyrrenhavet. Der er det ifølge en rekke forskere et sunket land – Tyrrhenidene. Hennes død skjedde allerede i historisk periode(og ikke for millioner av år siden, som de fleste geologer tror), og det var etruskernes hjemland. Tross alt finnes ruiner av etruskiske bygninger og byer på bunnen av Tyrrenhavet!
Og de siste funnene fra arkeologer og "utgravninger" av lingvister tvinger oss til å legge til en annen adresse på listen over kandidater til det etruskiske forfedrehjemmet - og hva! Det legendariske Troja, glorifisert av Homer og ødelagt av de akaiske grekerne!
Romerne betraktet seg som etterkommere av Aeneas, en flyktning fra det brennende Troja. Legender om dette har lenge vært ansett som et «propagandatriks». Romerne har faktisk ingenting til felles med innbyggerne i det gamle Troja. Men, som du selv tydelig har sett, viser det seg at mye "romersk" faktisk er etruskisk. Og, som arkeologiske utgravninger fra de siste tjue årene viser, ble Aeneas-kulten også lånt av romerne fra etruskerne! I februar 1972 oppdaget italienske arkeologer en etruskisk grav, eller snarere en cenotaf, en "falsk grav" eller gravmonument dedikert til den legendariske Aeneas. Hvorfor tilbad etruskerne en helt som kom fra det fjerne Troja? Kanskje fordi de selv kommer fra de stedene?
For rundt hundre år siden sammenlignet den fremragende etruskologen Karl Pauli navnet på innbyggerne i det gamle Troja, trojanerne, med navnet på etruskerne (blant romerne) og tyrsenerne (blant grekerne). Etruskernes navn er delt inn i tre deler: e-trus-ki. Den innledende "e" betyr ikke noe; det er en "hjelpevokal" som gjorde det lettere for romerne å uttale det lånte ordet. "Ki" er et latinsk suffiks. Men roten "feiging" ligner på roten som ligger til grunn for navnet til trojanerne og Troja.
Riktignok ble denne sammenligningen av Pauli i lang tid ansett som feil og ble sitert som en kuriositet. Men nå trenger lingvister inn i de hemmelige språkene til innbyggerne i Lilleasia, naboer til trojanerne. Og de inneholder den samme roten "tru" eller "tro" - og den er inkludert i egennavn, navn på byer og til og med nasjonaliteter. Det er ganske mulig at trojanerne også snakket et språk relatert til andre eldgamle språk i Lilleasia - Lydian, Lycian, Carian, Hettite.
Hvis dette er tilfelle, bør det etruskiske språket være relatert til trojaneren! Og igjen, hvis ikke, så har kanskje Herodot rett, og det lydiske språket, godt studert av vitenskapsmenn, er etruskernes språk? Eller er slektningene til etruskerne Alpine Raetii, som snakker det "bortskjemte" etruskiske språket? Og hvis Dionysius av Halicarnassus har rett, så burde det etruskiske språket ikke ha noen slektninger i det hele tatt, i det minste i Lilleasia, i Alpene og generelt ingen steder bortsett fra Italia...
Som du kan se, ligger nøkkelen til gåte nummer én, gåten om etruskernes opprinnelse, i sammenligningen av etruskerne og andre språk. Men faktum er at det etruskiske språket i seg selv er et mysterium! Dessuten er han enda mer mystisk enn alt annet knyttet til de mystiske menneskene. Hvis etruskerne selv og sivilisasjonen de skapte er «gåte nummer én» i moderne historisk vitenskap, så er det etruskiske språket «gåten til en gåte», eller rettere sagt, «gåte nummer én av gåte nummer én».
Men det som er mest overraskende, du kan lære å lese etruskiske tekster på noen få timer. Å lese uten å forstå ordene på et fremmedspråk, eller rettere sagt, til og med å kjenne betydningen av individuelle ord... Og likevel, i omtrent fem århundrer nå, har forskere forgjeves forsøkt å trenge gjennom V hemmeligheten bak det etruskiske språket.
Språk ukjent
Hvor mange etruskiske bokstaver kjenner du? Hvis du kan lese engelsk, fransk, tysk - kort sagt et hvilket som helst språk som bruker det latinske alfabetet, så kan du enkelt lese omtrent halvparten av alle etruskiske bokstaver. Og selv om du bare kan "russisk leseferdighet", vil du også kunne lese noen få bokstaver. Vår "a" er både skrevet og lest som bokstaven A i etruskiske tekster. Vår "t" er også den etruskiske T. Bokstaven K ble skrevet av etruskerne på samme måte som vår "k", bare den ble snudd i den andre retningen. Det samme gjelder bokstaven E.
Bokstaven I i det latinske alfabetet formidlet også vokalen "i" i den etruskiske skriften. De latinske og etruskiske bokstavene "M", "N", "L", "Q" er identiske (store bokstaver, de såkalte majuscules; små bokstaver - minuscules - dukket bare opp i middelalderen). Flere flere etruskiske bokstaver har samme form og samme lesning som bokstavene i det gamle greske alfabetet. Det er ikke overraskende at de lærte å lese etruskiske inskripsjoner for lenge siden, tilbake i renessansen. Riktignok kunne noen brev ikke leses umiddelbart. Og hele det etruskiske alfabetet ble dechiffrert først i 1880, da det ble etablert hvilken fonetisk lesing alle bokstavene i dette alfabetet har. Det vil si at dechiffreringen varte i flere århundrer, til tross for at lesingen av de fleste etruskiske brev var kjent helt fra begynnelsen, så snart de første tekstene skrevet av etruskerne ble funnet, eller rettere sagt, så snart renessansens forskere ble interessert i dem (inskripsjoner laget av etruskerne på forskjellige gjenstander, vaser, speil osv. hadde blitt funnet før, men de vekket ingens interesse).
Selvfølgelig har stilene til etruskiske bokstaver forskjellige varianter: avhengig av skrivetidspunktet (de dekker omtrent seks til syv århundrer, fra 7. til 1. århundre f.Kr.) og stedet der denne eller den inskripsjonen ble funnet. Akkurat som et språk har forskjellige dialekter, kan skrift ha sine egne variasjoner, avhengig av "skriveskolene" i en bestemt provins eller region.
De etruskiske inskripsjonene ble laget på en lang rekke gjenstander og skiller seg selvfølgelig fra den typografiske skriften vi er vant til. De etruskiske tekstene som har kommet ned til oss, ble skrevet av både erfarne skriftlærde og folk som ikke var særlig vellykkede i leseferdighet. Derfor står vi igjen overfor forskjellige håndskrifter og, det som gjør lesingen spesielt vanskelig, med forskjellige stavemåter av samme ord. Etruskerne hadde imidlertid, som mange andre folkeslag i den antikke verden, ikke strenge staveregler. Og her er det samme navnet ARNT finner vi i skriftene: A, AT, AR, ARNT(og i to versjoner, fordi for lyden T, i tillegg til den vanlige T, var det en annen bokstav, i form av en sirkel krysset ut i midten med et kryss, og i senere tekster ble den til en sirkel med en prikk i midten). Et annet vanlig navn blant etruskerne VEL skrevet som VE, VL Og VEL.
Vi kjenner disse navnene. Men hva med ord hvis betydning vi ikke vet? Her er det vanskelig, og noen ganger umulig, å finne ut hva som ligger foran oss: er det samme ord i forskjellige stavemåter, eller de er fortsatt forskjellige ord. Samtidig satte etruskerne i mange tekster ikke tegn som skiller ord (vanligvis skilte de ett ord fra et annet ikke med et mellomrom, som vi gjør, men med et spesielt ordskilleikon - et kolon eller en bindestrek).
Prøv å forstå en tekst skrevet på et språk som er ukjent for deg, hvor alle ordene er skrevet sammen, hvor mange vokaler og noen ganger konsonanter mangler, og selve teksten er innskrevet på en stein eller et kar og mange av delene er så skadet at det er vanskelig å skille en bokstav fra en annen – og da vil du forstå hvilke vanskeligheter forskeren møter når han bare tar det første steget i studiet av etruskiske tekster – prøver å lese dem. Men det viktigste er som kjent ikke å lese, men å oversette tekster, en mye vanskeligere oppgave!
Vi startet kapitlet med å vise at du kan lese en hel serie etruskiske brev, selv om du aldri har studert etruskologi spesifikt. La oss nå si mer: du vet også betydningen av flere etruskiske ord, til tross for at det etruskiske språket kanskje er det mest mystiske i verden.
Fra det etruskiske språket kommer de kjente ordene "sisterne", "taverna", "seremoni", "persona", "litera" (og derfor "litteratur"). Ikke bli overrasket, det er ikke noe mirakel her: disse ordene kom inn i språket vårt (og til de fleste kulturspråk i verden) fra latin. Romerne lånte alle disse konseptene - "sisterner" og "bokstaver", "seremonier" og "tavernaer" - fra etruskerne, så vel som ordene som betegner dem. For eksempel ble den sentrale delen av et romersk hus, som kjent, kalt atrium. Det ble lånt fra etruskisk arkitektur, sammen med det etruskiske ordet ATRIUS.
Mange ord, tvert imot, kom inn i det etruskiske språket fra romerne. Dermed ble vin på etruskisk kalt VINUM. Dette er et lån fra latin. Det var enda flere lån på det etruskiske språket fra gammelgresk, for dette mystiske folket var assosiert med den store sivilisasjonen Hellas i mange århundrer. Og siden mange ord fra gresk kom inn i vårt russiske språk, er mange ord fra det etruskiske og russiske språket like i lyd og betydning. For eksempel, på etruskisk betyr OLEIVA "olje, olje, salve" og er relatert til vår "olje", et gresk ord.
Kiliken, et drikkekar som ble brukt av de gamle grekerne, romerne og etruskerne, kalles KULIKHNA i etruskiske inskripsjoner. Etruskerne adopterte det greske navnet sammen med selve fartøyet. I tillegg til spørringen, fartøyet og navnet (blant etruskerne heter det ASKA). Navnene kylik og aska er kanskje kjent for deg fra bøker om antikkens kulturhistorie. Men de gamle grekerne hadde også flere titalls spesielle navn på kar med forskjellige kapasiteter og former (tross alt har vi også begre, glass, snapseglass, glass, kanner, flasker, damasker, kvarte, halvliter, krus, etc., osv. P.). Navnene på disse fartøyene er kjent for spesialister gresk språk og gammel kulturhistorie. Og det viste seg at det er rundt førti navn i etruskiske tekster. gresk kultur, utvilsomt påvirket kulturen til etruskerne. Etruskerne lånte kar fra grekerne sammen med deres greske navn, og endret dem litt, som nesten alltid skjer når man låner ord fra ett språk til et annet, uten tilknytning til det.
Men det var ikke bare i den materielle kulturen at grekerne påvirket etruskerne. Kanskje hadde de en enda større innflytelse på den "ideologiske", åndelige sfæren. Etruskerne tilbad mange av gudene til Olympen og heltene i det gamle Hellas, akkurat som romerne. Pantheonet til grekerne, etruskerne og romerne var likt på mange måter. Noen ganger kalte hvert av disse folkene den samme guden med sitt eget "nasjonale" navn. For eksempel kalte grekerne handelsguden, skytshelgen for reisende, kjøpmenn og hyrder Hermes, romerne kalte Merkur, og etruskerne kalte ham TURMS. Men ofte er navnet på den etruskiske guden sammenfallende med dets greske eller romerske navn. Den greske Poseidon og den romerske Neptun er kjent for etruskerne under navnet NETUNS. Den romerske Diana og den greske Artemis kalles av etruskerne ARTUME eller ARITIMI. Og guden Apollo, kalt den samme av både grekerne og romerne, kalles av etruskerne på samme måte, bare på etruskisk vis: APULU eller APLU.
Navnene på alle disse gudene (og det er også Minerva, kalt på etruskisk MENRVA, Juno, kalt av etruskerne UNI, Vulcan - blant etruskerne VELKANS, Thetis-Tethis, kjent for etruskerne under samme navn - THETHIS, herskeren av det underjordiske kongeriket Hades - på etruskisk AITA og hans kone Persephone-Proserpina, kalt PERSEPUAI på etruskisk) er sannsynligvis godt kjent for deg. Og enda mer, de var kjent for eksperter i antikken som studerte etruskiske tekster. Og etter å ha møtt navnene Apulu eller Tethys, Netuns eller Menrva i dem, fant de lett ut hvilke guder de snakket om. Dessuten ble den etruskiske teksten svært ofte ledsaget av bilder av disse gudene med deres karakteristiske egenskaper, i situasjoner kjent fra gamle myter.
Det samme er med navnene på heltene i disse mytene. Herkules ble kalt av etruskerne HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA eller KLUTMSTA, etc. Dermed kan du, uten å spesifikt studere det etruskiske språket, og generelt kanskje lese boken for første gang om etruskerne, som en kultivert og nysgjerrig person, kan du forstå en god del ord i de etruskiske tekstene, spesielt navnene på de riktige gudene og heltene.
Men ikke bare dem, men også bare dødelige. Tross alt er navnene på mange etruskere godt kjent fra historien til det gamle Roma. Konger fra Tarquin-dynastiet satt på den romerske tronen. Den siste kongen ble utvist av det romerske folket, sier den legendariske historien om den "evige byen", og slo seg ned i den etruskiske byen Caere. Arkeologer har funnet ruinene av denne byen i nærheten av moderne Cerverteri. Under utgravninger av gravfeltet i Tsera ble det oppdaget en begravelse med inskripsjonen "TARKNA". Tydeligvis er dette graven til Tarquin-familien, som en gang styrte Roma.
Et like fantastisk "møte" skjedde under utgravningen av en grav nær den etruskiske byen Vulci, oppdaget av en innbygger i Toscana, Francois, og gitt navnet "Francois's grav" til ære for oppdageren. Det var fresker som skildret slaget mellom romerne og etruskerne. De ble ledsaget av korte inskripsjoner, eller rettere sagt, navnene på karakterene. Blant dem var dette: "KNEVE TARKHUNIES RUMAKh." Det er ikke vanskelig å gjette at "Rumakh" betyr "romersk", "Tarkhunies" betyr "Tarquinius", "Kneve" betyr "Gnaeus". Gnaeus Tarquinius av Roma, herre av Roma! – slik er denne teksten oversatt.
I følge legender om Romas tidlige historie kjempet kongene fra Tarquin-familien som styrte byen, mer presist Tarquinius Priscus (dvs. Tarquinius den eldste), med herskerne i den etruskiske byen Vulci - brødrene Gaius og Aulus Vibenna . Episoder av denne krigen er avbildet i freskene til "Francois grav". Begravelsen dateres tilbake til en senere tid enn de siste romerske kongenes regjeringstid (6. århundre f.Kr.), og freskene har tilsynelatende registrert den legendariske historien til Roma og etruskerne.
Men den berømte italienske arkeologen Massimo Pallotio graver ut helligdommen til den etruskiske byen Veii. Og så finner han en vase – tydeligvis et offer på alteret – hvor navnet på giveren er innskrevet. Dette navnet er AVILE VIPIENAS, dvs. Aulus Vibenna i etruskisk transkripsjon (etruskerne hadde ikke bokstaver i alfabetet for å formidle lyden B, og den ble skrevet gjennom P). Vasen er fra midten av 600-tallet. f.Kr e. tiden for de etruskiske kongenes regjeringstid i Roma. Mest sannsynlig er Vibenna-brødrene, som kongene av Tarquinia, historiske personligheter - konkluderte Pallotino, og et stort antall etruskologer er enige med ham.
Uansett, disse navnene, kjent for oss fra romerske kilder, er også innskrevet på de etruskiske skriftlige monumentene. Vi kjenner mange etruskiske navn, ikke legendariske, men ganske ekte. For eksempel var etruskerne den berømte politikeren og beskytteren for kunsten Maecenas, hvis navn ble et kjent navn. En etrusker var en som levde i det 1. århundre. n. e. satirikeren-fabulisten Aulus Persius Flaccus og Ciceros venn Aulus Cetina, som initierte ham til «prediksjonsvitenskapen», haruspicy... Det er ikke vanskelig å gjette når man i etruskiske tekster møter skrivemåten AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB, etc., innskrevet på begravelsesinnskrifter urner eller krypter, at vi snakker om en person som bærer navnet Aulus, vanlig blant etruskerne.
Når de begynte å studere etruskiske tekster, visste forskerne således lesingen av de fleste bokstavene i alfabetet de var skrevet i, og hadde til rådighet en viss tilførsel av etruskiske ord og egennavn, som vi selv kunne se (etter alle, du kjenner dem også!).
Denne listen uttømmer imidlertid ikke listen over etruskiske ord hvis betydning er kjent. I verkene til eldgamle forfattere kan man finne referanser til det etruskiske språket. Det er sant at ingen av dem kompilerte en ordbok eller grammatikk for dette språket. Ganske enkelt, i forbindelse med et eller annet tilfelle, siterer noen romerske historikere eller forfattere betydningen av individuelle etruskiske ord.
For eksempel, som forklarer opprinnelsen til navnet på byen Capua, skriver en gammel forfatter: «Det er imidlertid kjent at den ble grunnlagt av etruskerne, og tegnet var utseendet til en falk, som på etruskisk kalles KAPUS, derav Capua fikk navnet sitt.» Fra andre kilder får vi vite at apen på det etruskiske språket ble kalt AVIMUS, fra andre - navnene på månedene på etruskisk: AKLUS - juni, AMPILES - mai osv. (men navnene på månedene kom til oss i en ordbok på latin kompilert på 800-tallet og gjennomgikk selvfølgelig "deformasjon" ikke mindre sterk enn den etruskerne underkastet gudsnavn og greske ord).
Suetonius, forfatteren av Life of Caesar Augustus, sier at før keiserens død slo lynet ned i statuen hans og slo av den første bokstaven C i ordet "CAESAR" ("Caesar"). Fortolkere av varsler (haruspices som leser lyn) sa at Augustus hadde hundre dager igjen å leve, for "C" i romersk skrift betegnet også tallet "100", men etter døden ville han bli "regnet blant gudene, siden AESAR, resten av navnet Cæsar, på etruskisk språk betyr gud." En annen forfatter, Cassius Dio, skriver at ordet AISAR blant tyrrenerne, det vil si etruskerne, betyr gud, og kompilatoren av ordboken Hesychius skriver også at ordet AISOI blant tyrrenerne betyr "guder."
Alle etruskiske ord, hvis betydning er gitt av eldgamle forfattere, ble samlet tilbake i tidlig XVII V. Thomas Dempster, en skotsk baron og professor ved universitetene i Pisa og Bologna (selv om hans verk "Syv bøker om kongeriket Etruria", som inneholdt en liste over disse ordene, ble utgitt bare hundre år senere). Og de kunne selvfølgelig lette betydningen av de etruskiske tekstene hvis... Hvis disse tekstene inneholdt ord forklart av gamle forfattere. Men dessverre, bortsett fra ordet "gud", er de gjenværende ordene, alle disse "falkene" og "apene", bare kjent for oss fra antikkens forskere, og ikke fra etruskernes tekster. Det eneste unntaket er ordet "aiser", dvs. "gud". Og selv her er det ingen enighet blant forskere om hva det betyr - entall eller flertall, dvs. "gud" eller "guder."
Hva er i veien? Hvorfor kan vi ikke forstå etruskiske tekster som er lette å lese og inneholder ord hvis betydning vi kjenner? Dette spørsmålet bør formuleres noe annerledes. Tross alt kan du også lese ikke bare enkeltord, men også hele tekster, uten å være etruskolog og uten å engasjere deg spesielt i dechiffrering. Dessuten vil det være et stort antall slike tekster.
Her foran deg er en begravelsesurne med ett ord påskrevet: «VEL» eller «AULE». Det er tydelig at du enkelt kan lese og oversette en slik tekst: det står at en mann som heter Vel eller Aulus er gravlagt her. Og det er veldig mange slike tekster. Enda oftere består inskripsjoner av denne typen ikke av ett, men av to eller til og med ord. For eksempel «AULE PETRONI» eller «VEL PETRUNI». Her er det heller ikke vanskelig å gjette at navnet til den avdøde og hans "etternavn" er gitt, eller rettere sagt familien han kommer fra (ekte etternavn dukket opp i Europa bare i middelalderen).
Etruskerne skapte fantastiske fresker. Mange av dem skildrer guder eller mytologiske scener. Her er for eksempel en freske fra «Monstrenes grav». Du ser et bilde av underverdenen, med dens herre Hades og hans kone Proserpine sittende på tronen. De er ledsaget av signaturene: "AITA" og "PERSEPUAI". Det er ikke vanskelig å oversette dem: "Hades" og "Proserpina". En annen freske fra den samme krypten skildrer en forferdelig demon med vinger. Over den er signaturen: "TUKHULKA."
Dette navnet er ikke kjent for deg, men du kan lett gjette at det er et egennavn: Tross alt er navnene deres også skrevet over Hades og Proserpina. Betydningen av dette monsteret, som ligger blant sørgende mennesker, er også tydelig: det er dødens demon. Dette betyr at signaturen "TUKHULKA" formidler navnet hans... Du har oversatt en annen etruskisk tekst!
Riktignok består den av bare ett ord... Men her er en lengre inskripsjon. Leningrad Hermitage inneholder et bronsespeil, på baksiden av dette er det avbildet fem figurer, og over dem er det fem ord innskrevet på etruskisk. Her er de - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETHIS", "TSIUMITE", "KASTRA". Ordet "Tethys" er godt kjent for deg: det var navnet på Thetis, moren til Achilles. Den eldste "Priumne" er Priam. Tydeligvis er de andre karakterene også forbundet med den trojanske krigen. "Ekapa" er Hekabe, kona til Priam - på speilet er hun avbildet stående ved siden av den gamle mannen. «Castra» er profetinnen Cassandra. Det etterlater Tsiumite. I stedet for "b", som du allerede vet, skrev etruskerne "p"; De overdøvet også andre stemte vokaler. "D" ble skrevet av dem gjennom "t" og til og med gjennom "ts". "Tsiumite" skal transkriberes "Diumide". Etruskerne hadde ikke bokstaven O, de overførte den vanligvis gjennom U. Så: "Diomedes" er helten fra den trojanske krigen, nest i mot bare etter Akilles, Diomedes. Så hele teksten er oversatt som følger: "Priam, Hekabe, Thetis, Diomedes, Cassandra."
Som du kan se, er oppgaven ikke for vanskelig - å lese en etruskisk tekst på ett, to, tre, fem ord ... Men dette er egennavn, du trenger ikke å kunne noen grammatikk eller ordforråd. Vel, hva sier du for eksempel om denne passasjen: “KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, osv. osv.? I en inskripsjon hvor det ikke er tegninger eller noe i det hele tatt som kan være et "støttepunkt"?
Det første vi tenker på når vi begynner å lese en tekst på et språk som er ukjent for oss, er å se etter lignende konsonanser med vårt eget språk. Eller med en annen, utenlandsk, men kjent for oss. Dette er nøyaktig hva de første forskerne av etruskiske tekster begynte å gjøre.
Dette er ikke første gang denne teknikken har blitt brukt til å tyde gamle skrifter og språk. Og det gir veldig ofte suksess til forskeren. For eksempel var forskere i stand til å lese mystiske tekster funnet sør på den arabiske halvøy og dateres tilbake til tiden til den legendariske dronningen av Saba og kong Salomo. De skrevne tegnene i de "sør-arabiske" skriftene ble generelt lest på samme måte som de velkjente karakterene i den etiopiske skriften. Språket i det sør-arabiske skriftspråket var nær klassisk arabisk, og enda nærmere etiopisk og de "levende" språkene i Sør-Arabia og Etiopia: Soqotri, Mehri, Amharic, etc.
Utmerket kunnskap om språket til egyptiske kristne eller koptere, som bare ble brukt i tilbedelse, men var en etterkommer av språket til innbyggerne i det gamle Egypt, tillot den strålende Francois Champollion å trenge inn i hemmeligheten bak hieroglyfene i pyramidens land (boken «The Riddle of the Sphinx» forteller mer om dette).
...Med et ord, metoden for å sammenligne et kjent språk med et beslektet ukjent har vist seg i dechiffreringen av mange skript og språk.
Men hvor han ledet etruskologene, vil du forstå selv etter å ha lest neste kapittel.
Søkes over hele verden
I 1444, i byen Gubbio, som ligger i den gamle italienske provinsen Umbria og en gang den gamle byen Iguvium, ble ni store kobberplater dekket med inskripsjoner oppdaget i en underjordisk krypt. To brett ble tatt med til Venezia, og siden har ingen hørt om dem. Resten ble plassert på lager på rådhuset. To av de syv gjenværende tavlene viste seg å være skrevet på latin med bokstaver i det latinske alfabetet. De fem tavlene var skrevet på et ukjent språk og med bokstaver som lignet latin, men på mange måter forskjellige fra dem.
En strid brøt ut: hvis skrifter er dette, hvis språk skjuler de? Bokstavene ble kalt "egyptisk", "punisk" (kartaginsk), "Cadmus' bokstav", dvs. den eldste typen greske bokstaver, ifølge legenden, brakt til Hellas av den fønikiske Cadmus. Til slutt bestemte de at skriftene var etruskiske, og språket deres var «tapt for alltid». Og først etter lange diskusjoner og møysommelig forskning ble det klart at disse skriftene fortsatt ikke var etruskiske, selv om bokstavene deres var relatert til bokstavene i det etruskiske alfabetet. Og språket i disse tekstene, kalt Iguvien-tabellene, har ingenting til felles med det etruskiske språket.
I Italia i det 1. årtusen f.Kr. e., i tillegg til latin-romerne, var det flere andre folkeslag knyttet til dem i kultur og språk: samnitter, sabeler, osci, umbrere. Iguvien-tabellene er skrevet på det umbriske språket. Dette ble bevist for rundt hundre og femti år siden av den tyske forskeren Richard Lepsius, som senere ble berømt for sitt verdifulle bidrag til dechiffreringen av egyptiske hieroglyfer.
Vel, hva med de etruskiske skriftene? På det samme 1400-tallet, da Iguvien-tabellene ble funnet, bare ikke i midten, men helt på slutten, i 1498, ble arbeidet til den dominikanske munken Annio de Viterbo, "Sytten bind om forskjellige antikviteter med kommentarer av br. Joanna Annio de Viterbo." Her er utdrag fra verkene til forskjellige eldgamle forfattere, som er kommentert av de Viterbo. I tillegg gir han ut etruskiske tekster. Og han tyder dem til og med ved å bruke språket i det bibelske gamle testamente - hebraisk...
Det går litt tid - og det viser seg at de Viterbo ikke bare eier kommentarene, men også... noen tekster. Han komponerte dem selv! Tilliten til de "sytten bind om forskjellige antikviteter" har gått tapt. Men her er nøkkelen som han prøvde å trenge inn i hemmeligheten til det etruskiske språket - det hebraiske språket - i lang tid ble ansett som riktig. Logikken her var enkel: Etruskerne er det eldste folket i Italia; Hebraisk - mest eldgammelt språk i verden (tross alt ble hieroglyfene i Egypt ikke lest på den tiden, "leirebøkene" i Mesopotamia ble ikke åpnet i det hele tatt, og Bibelen ble ansett som den eldste boken i verden).
På midten av 1500-tallet. Vincenzo Tranquilli og Justa Lipsia publiserer de første samlingene av etruskiske inskripsjoner. Samtidig oversatte Pietro Francesco Giambullari, en av grunnleggerne av det florentinske akademiet, noen av dem, selvfølgelig, med hebraisk språk.
Men Thomas Dempster, allerede nevnt av oss, publiserer en omfattende samling av etruskiske inskripsjoner. Og etter ham, i 1737-1743. I Firenze utgis et trebindsverk, «Det etruskiske museet», skrevet av A. F. Gori, som også inneholder mange tekster skrevet på etruskisk. Og det blir klart at Bibelens språk ikke kan tjene som nøkkelen til språket eldgamle folk Italia.
Kanskje denne nøkkelen vil bli gitt av andre eldgamle språk i Italia, kalt kursiv - oskisk, umbrisk, latin? Mange forskere fra 1700- og 1800-tallet. De mente at det etruskiske språket var relatert til kursiv. Dette er akkurat det som ble bevist av den beste etruskologen på 1700-tallet, italieneren Luigi Lanzi, som publiserte en trebinders studie om det etruskiske språket i Roma i 1789, republisert i 1824-1825.
Og tre år etter republiseringen av Lanzis verk ble det publisert et omfangsrikt tobindsverk av den tyske vitenskapsmannen K. O. Muller (som ikke har mistet mye av sin verdi frem til i dag), som viser at Lanzi, anser det etruskiske språket for å være beslektet til latin, var på rett vei.
På Luigi Lanzis tid var komparativ historisk lingvistikk ennå ikke opprettet. Müller publiserte arbeidet sitt på et tidspunkt da grunnlaget allerede var lagt, og det ble vist at det er en stor familie av beslektede språk, kalt indoeuropeisk, som inkluderer slavisk, germansk, keltisk, gresk, indisk, iransk, romantikk (latinsk). , fransk, spansk, italiensk og mange andre) språk, at mellom disse språkene er det visse lydkorrespondanser som overholder strenge lover. Og hvis du seriøst beviser at det etruskiske språket er kursiv, må du vise "korrespondanseformler" for etruskiske ord til latin og andre kursivspråk. Men det faktum at noen etruskiske ord og navn på guder er relatert til latinske, beviser ingenting. De kunne vært lånt av romerne fra etruskerne eller etruskerne fra romerne, fordi de var nærmeste naboer og var i nær kontakt i mange århundrer (for eksempel har det rumenske språket mange slaviske ord, men dette språket er romantikk , en etterkommer av språket som ble snakket av de romerske legionærene; og ikke språket til slaverne, som det bare var nære og langvarige kontakter med).
Müller ba om en «omfattende sammenligning av språk» før han trakk en konklusjon om hvilket språk etruskerne, hvis slektning det er, er nærmest beslektet med. Forskeren mener selv at etruskerne var Pelasgo-tyrrenere, fjerne slektninger av grekerne. Andre forskere mente at det etruskiske språket er en direkte slektning av det hellenske språket. Atter andre, hovedsakelig italienske forskere, forble trofaste mot Lanzis synspunkter, men begynte bare å bevise hans korrekthet ved å bruke metodene for sammenlignende historisk lingvistikk: å identifisere lovene for korrespondanse mellom lydene til de etruskiske og italiske språkene, lovene for endringer i lydene av selve det etruskiske språket over tid, etc.
I 1874-1875 den berømte eksperten på det latinske språket, den tyske professoren W. Corssen, gir ut en tobinds bok med tittelen «Om det etruskiske språket». I den ser det ut til at han overbevisende beviser at dette språket er relatert til de kursive dialektene, selv om mange av ordene i det er greske. For eksempel betyr ordet TAURA på det etruskiske språket "okse" (gresk "tyr" - husk Minotauren, oksen til den kretiske kongen Mi-nos), ordet LUPU eller LUPUKE betyr "skulpturert" (gresk "glipe" - "skjære, forme"; derav vår "glyptiske") Vi har allerede sagt at navnet Aulus (eller Aule) var veldig utbredt blant etruskerne. Corssen fant ut at det fantes et annet lignende navn - AVILS. Og den ble også brukt veldig ofte. Dessuten, på sarkofager og begravelser spredt over hele Etruria, dessuten i kombinasjon med ordet "lupu" eller "lupuke", dvs. "å skulpturere", "å skjære".
Corssen konkluderte med at Avile er familienavnet til et dynasti av skulptører og skulptører hvis talenter tjente Etruria og hvis navn, som et "fabrikkmerke" eller et "kvalitetsmerke", ble plassert på håndverket deres - begravelsesurner og sarkofager, som inneholdt representanter for de mest adelige etruskiske familiene ble gravlagt ...
Men så snart det andre bindet av den ærverdige vitenskapsmannens monografi ble publisert, etterlater en liten 39-siders brosjyre av hans landsmann Wilhelm Deecke samme år Corsins konstruksjoner med hans Avils, greske ord på etruskisk og sistnevntes slektskap. med de kursive språkene.
Deecke viser overbevisende at TAURA, som Corssen mener gresk ord«okse», lånt av etruskerne, betyr egentlig «grav». Ordet LUPU eller LUPUKE er ikke "å skulpturere" eller "å skjære", men verbet "døde"; ordet AVILS betyr "år", ikke fornavn. "Lupu" og "avil" danner veldig ofte en stabil kombinasjon, og antall år er angitt mellom dem med latinske tall. Så mye om "skulptørdynastiet" oppdaget av Corssen som et resultat av mange års grundige studier av etruskiske tekster!
Deecke selv mente, i likhet med K. O. Müller, at det etruskiske folket «tilhører familien til greske folk, selv om de uten tvil var et fjernt medlem av den». Imidlertid var ikke alle enige i dette. Tilbake på 1700-tallet. det ble antatt at etruskerne var den første bølgen av keltiske stammer som invaderte Italia (etterfulgt av en annen keltisk stamme, gallerne, som ga etruskerne et fatalt slag). I 1842 ble en bok (i to bind) med tittelen "Celtic Etruria" utgitt i hovedstaden i Irland, Dublin. Dens forfatter, V. Betham, hevdet at det etruskiske språket er relatert til utdødde keltiske språk, som gallernes språk, og også til moderne - irsk, bretonsk, walisisk.
I samme XVIII århundre. det har blitt antydet at etruskerne var den første bølgen ikke av kelterne, men av de gamle tyskerne som mange århundrer senere invaderte Romerriket, nådde Italia og knuste Roma. På 1800-tallet Slektskapet til det etruskiske språket med de germanske språkene ble bevist av mange forskere: tyskeren von Schmitz, engelskmannen Lindsay, nederlenderen Maack, dansken Niebuhr.
I 1825 kom vitenskapsmannen Ciampi tilbake til hjemlandet fra Warszawa, hvor han var professor i flere år. Han oppfordret umiddelbart kollegene sine til å forlate søket etter nøkkelen til det etruskiske språket ved å bruke greske og latinske ord. Etter hans mening er det nødvendig å vende seg "til andre eldgamle språk som stammer fra det opprinnelige, nemlig til slavisk." Etter dette, Kollars bok "Slavisk det gamle Italia"(1853) og A.D. Chertkova "Om språket til pelasgierne som bebodde Italia, og dets sammenligning med gammelt slovensk." I følge Chertkov kommer slaverne "i en direkte linje, fra pelasgierne", og derfor er det de slaviske språkene som kan gi nøkkelen til å lese de etruskiske inskripsjonene. Senere klargjorde estiske G. Trusman arbeidet til Kollar og Chertkov. Ikke slaverne, men baltoslavene er slektninger av etruskerne. Det vil si at ikke bare slaviske språk (russisk, ukrainsk, hviterussisk, tsjekkisk, polsk, serbisk), men også baltiske språk (litauisk, latvisk og prøyssisk, som forsvant som følge av tysk kolonisering) kan gi nøkkelen til det etruskiske språket. Trusman publiserte arbeidet sitt i Reval (dagens Tallinn), og bemerket at han ble "nektet publisering av verket i en akademisk publikasjon, så forfatteren publiserer det selv."
Hvorfor er akademiske publikasjoner i det 20. århundre? (Trusmans bok ble utgitt i 1911) ble de nektet å publisere verk viet det etruskiske språket, og forfatterne måtte publisere dem selv? Ja, for på dette tidspunktet hadde søket etter nøkkelen til etruskiske skrifter i stor grad undergravd troverdigheten til alle forsøk på å finne den, spesielt hvis de ble utført av ikke-spesialister. «Alle disse feilene, som ofte skjedde på grunn av utilstrekkelig språklig opplæring av amatører og på grunn av naive påstander om at det ser ut til å ha vært suksess i «oversettelse», sier etruskolog Raymon Block i denne forbindelse, «førte til etruskologien den urettferdige mistillit til noen fornuftige sinn. ” For det var ikke så lett å trekke grensen mellom arbeidet innen etruskologi, å prøve å finne nøkkelen blant kjente språk verden, og skrivingen av en "etruskoman", som for enhver pris ønsker å "oversette" etruskiske tekster, uten å ha tilstrekkelig kunnskap.
«Jeg besøkte sekretæren for et parisisk ukeblad,» sier en av de entusiastiske etruskologene. «Han var en seriøs ung mann med utmerket manerer. Og så fortalte jeg ham rett og slett at jeg jobbet med å tyde den etruskiske teksten. Han vaklet som om jeg hadde truffet ham i kjeven. I et brøkdel av et sekund ristet bakken under føttene hans, og han måtte lene seg mot peisen. Jeg så rolig på ham. Til slutt, løftet hodet som en dykker som dukker opp fra under vann, sa han med et bredt smil: "Ah!" Du studerer det etruskiske språket!“. Du burde ha hørt dette "Ah!" Det var en hel symfoni av sympati og medlidenhet. Han plasserte meg selvfølgelig ikke på rette AB, der punkt A er okkupert av søkeren av vises stein, og punkt B er okkupert av falskneren. For seriøst å snakke om å tyde det etruskiske språket, trengte han forfatteren av Ancient History i tre bind, eller i det minste lederen av avdelingen. Men å høre en vanlig person snakke om dette, og til og med ville publisere en liten artikkel i magasinet hans, var et slag for ham! Jeg forsto dette og ble ikke fornærmet. Tross alt snakket vi egentlig om en farlig bedrift.»
Husk Corssens feil. Den ærverdige forskeren komponerte en hel historie om "familien av skulptører" Avils, og trakk gjennomtenkte konklusjoner, selv om alt dette var basert på en helt feil forståelse av ordet "Avils". Man kan tenke seg hvor feil og feiltolkninger førte folk som ikke hadde den akademiske opplæringen og forsiktigheten som Corsin absolutt hadde.
Her er en kort liste. En forsker finner likheter mellom det etruskiske språket og språket til en indianerstamme som bor i Orinoco-jungelen. Derav konklusjonen: Amerika ble ikke oppdaget av Columbus, men av etruskerne! En annen oppdager, ved å "lese" etruskiske tekster, bevis på ødeleggelsen av Atlantis. De prøver å tyde det etruskiske språket ved å bruke etiopisk, japansk, koptisk, arabisk, armensk, utdødd urartisk og til slutt kinesisk!
Denne listen er langt fra komplett. Her er for eksempel hvordan de forsøkte å koble etruskerne som bodde i Italia med innbyggerne i det fjerne India. I 1860 ble Bertanis bok med tittelen "An Experience in the Decipherment of Several Etruscan Inscriptions" utgitt i Leipzig - dechiffreringen ble utført på grunnlag av det hellige prestespråket i India, sanskrit.
Sanskrit er et indoeuropeisk språk, det er relatert til slavisk og andre språk. Og hvis det etruskiske språket virkelig er relatert til sanskrit, ville det være rimelig å forvente at det mellom Italia og Hindustan ville være andre indoeuropeiske språk som ville være enda nærmere etruskisk. For eksempel ga S. Bugge ut en bok i 1909 der han beviser at det etruskiske språket er en spesiell gren i familien av indoeuropeiske språk og de greske, armenske og baltoslaviske språkene er nærmest det.
Imidlertid gjorde mange forskere resolutt opprør mot inkluderingen av det etruskiske språket i den store indoeuropeiske familien. I tillegg til indoeuropeisk (gammelt sanskrit, moderne hindi, bengali, marathi og mange andre), snakkes språk fra en annen familie i hindustan - dravidisk, hovedsakelig sør på halvøya (tamilsk, malaysisk, etc.). I 1904 publiserte den norske filologen Sten Konov et verk i en så velrenommert publikasjon som Journal of the Royal Asiatic Society, med tittelen «Etruscans and Dravidians». Den sammenligner individuelle etruskiske og dravidiske ord som har lignende betydninger og lyder.
Etter dette sammenligner en annen forsker, J. Iadzini, etruskiske bokstaver med ikoner på leireprodukter oppdaget i Sentral-India og dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr. e.
Riktignok er det ukjent om disse ikonene er bokstaver eller skriftlige tegn generelt.
På 20-30-tallet. av vårt århundre i Indusdalen er oppdaget stor sivilisasjon, samtid til det gamle Egypt, Sumer, Kreta. Hieroglyfiske inskripsjoner er oppdaget. I 1933 publiserte den italienske etruskologen G. Piccoli en tabell. I den sammenligner han hieroglyfene til Hindustan og ikonene som finnes på noen etruskiske inskripsjoner - helt i begynnelsen, så vel som på noen begravelsesurner. Piccoli finner ut at rundt femti av disse ikonene ligner hieroglyfene til Hindustan... Hva så? Tross alt er hieroglyfene til Hindustan ikke blitt dechiffrert, og ifølge forfatteren av sammenligningen er praktisk talt ingenting kjent om etruskiske ikoner. En ukjent er allerede kjent! - kan ikke løses gjennom en annen ukjent.
Den fremtredende italienske lærde og polyglot Alfredo Trombetti bestemte seg for å forlate sammenligningen av det etruskiske språket med et enkelt språk eller familie. Han mente at språkene på planeten vår er relatert til hverandre; det er mulig å identifisere et visst felles lag i dem, ord som har samme betydning og veldig nær lyd. Og hvis et etruskisk ord høres ut som de som tilhører det universelle menneskelige laget, må det derfor ha samme betydning.
For eksempel, på etruskisk er det ordet TAKLTI. Trombetti mener at dette er et slags tilfelle av ordet "taka". Så finner han den "universelle" betydningen av "tak", som på gammel persisk uttrykkes med ordet "teg" (hus), på sanskrit - "sthagati" (å lukke), på tsjetsjensk - "chauv" (tak), på arabisk - "dag" (å lukke), på latin "tego" (jeg lukker), derav "toga", på gresk - "stege" (tak), på det afrikanske språket Bari - "lo-dek" (tak) . Og Trombetti konkluderer: ordet "taka" på det etruskiske språket betyr "tak" (dvs. "dekker").
Men for det første er det uklart om ordet "taklti" egentlig er en kasusform av ordet "taka". For det andre er muligheten for feil med "Trombetti-metoden" enda større enn med den vanlige sammenligningen av "språk med språk". Og for det tredje har ingen ennå vært i stand til å bevise eller til og med gi noen seriøse argumenter for det faktum at faktisk alle språkene i verden har et visst lag (og hvis de kommer fra den samme universelle menneskelige roten, så separasjonen av språk og folk begynte for mange år siden). tusenvis av år før et tak og et ord for det dukket opp over folks hoder!).
Ved hjelp av universelle lover og språklige universaler forsøkte akademiker N. Ya. Marr også å trenge inn i mysteriet med det etruskiske språket. Han brukte en metode han kalte «paleontologisk analyse».
I følge Marr består ethvert ord på et hvilket som helst språk av bare fire elementer. På disse elementene "inndelte" han ordene til de fleste forskjellige språk, fra abkhasisk til baskisk. Etruskiske ord ble også utsatt for marrian "kvartering". Men etruskologien hadde ikke nytte av dette.
I 1935, som oppsummerte resultatene av flere hundre år lange søk utført av etruskologer, skrev F. Messerschmidt: «Problemet er nå i en enda mer forvirret tilstand enn før.» I 1952 ble den monumentale monografien "Languages of the World" publisert, som oppsummerte resultatene av lingvisters arbeid med å studere språks slektskap. Og det ble skrevet i den: "Til nå har det etruskiske språket ikke blitt tilskrevet noen språklig gruppe."
I 1966 ble sovjetiske lesere kjent med oversettelsen av Z. Mayanis bok «The Etruscans Begin to Speak», utgitt av Nauka-forlaget. Og i den leser de at endelig «den etruskiske bastillen er tatt... Ja, nøkkelen finnes, og jeg fant den akkurat. Det er veldig effektivt, og jeg legger det i hendene på alle etruskologer... Jeg tror at hvis dechiffreringen av det etruskiske språket tar en bredere og vindfylt vei, vil etruskologer føle seg sterkere og bedre beskyttet mot deres sanne og imaginære sorger . Og da vil de endelig kunne bryte ut av den onde sirkelen de er i nå. Det er for dette formålet jeg gir mitt bidrag.»
Så, er nøkkelen virkelig funnet?
Alexander Kondratov
Fra boken "Etruskerne. Gåte nummer én", 1977
Etruskerne er en av de eldgamle sivilisasjonene, som regnes som historiens mest fantastiske mysterium. Selv forskere kan ikke si noe sikkert om etruskernes "røtter" og språk. Hvordan er etruskerne og russerne beslektet? Det er ikke noe svar på dette spørsmålet ennå.
Viktige hemmeligheter
Allerede før vår tidsregning lå staten Etruria mellom de italienske elvene Arno og Tiber. Det er denne staten som regnes som den romerske sivilisasjonens vugge. Kontrollsystemet, mosaikk, ingeniørkunst, begravelsesritualer, vognløp, klær - dette og mye mer ble lånt av romerne fra etruskerne.
For oss er en slik eldgammel sivilisasjon fortsatt et stort mysterium. Selv om det er mye bevis om etruskerne, kan vi nå ikke få et detaljert og pålitelig bilde av livet deres. Selv forskere har ikke nøyaktig informasjon om hvordan de gamle menneskene dukket opp og hvor de forsvant. De geografiske grensene for delstaten Etruria er ikke etablert, og det unike etruskiske språket er ikke dechiffrert.
Det store tjue bind «Etruskernes historie» ble etterlatt av den romerske keiseren Claudius I, som regjerte i det 1. århundre e.Kr. e. Fra ham arvet hans etterkommere en ordbok over det etruskiske språket. Dessverre ble alle verkene brent da det brant i Alexandria-biblioteket. Kanskje manuskriptene ville "fortelle" oss om hemmelighetene til den gamle sivilisasjonen.
østlige folk
Det er bare 3 versjoner av opprinnelsen til det gamle folket. Titus Livius mente at etruskerne var i slekt med alpine Rhets. Disse folkeslagene trengte sammen fra nord til Appennin-halvøya. I følge Dionysius av Halicarnassus tilhørte etruskerne de italienske aboriginerne; de adopterte prestasjonene til Villanova-kulturen.
Den "alpine versjonen" av opprinnelsen til det gamle folket har ikke blitt materielt bekreftet. Moderne lærde forbinder Villanova-kulturen med kursiv, men ikke med det etruskiske folket.
Historikere hevder at etruskerne var veldig forskjellige fra sine mindre utviklede naboer. Denne funksjonen ble grunnlaget for den tredje versjonen av opprinnelsen til den gamle sivilisasjonen. Den siste versjonen sier at etruskerne kom til Apenninene fra Asia (Minor). Denne hypotesen ble foreslått av den berømte Herodotus, som mente at forfedrene til etruskerne migrerte fra Lydia.
Det er den tredje versjonen som har rett til å eksistere, fordi det er mange fakta om det gamle folkets opprinnelse i Lilleasia. Måten skulpturer lages på er bare ett eksempel. Etruskerne skåret ikke skulpturer av steiner; de brukte leire til disse formålene. Folkene i Lilleasia skapte skulpturer på denne måten.
Det er andre bevis på "Asia Minor-versjonen". For ikke så lenge siden (på 1800-tallet) på øya Lemnos, som ligger nær kysten av Lilleasia, oppdaget arkeologer en gravstein.
Gravsteinsinskripsjonen ble laget med greske bokstaver, men de kombinerte seg på en merkelig måte med hverandre. Etter at forskere sammenlignet denne inskripsjonen med tekstene til de gamle menneskene, ble det oppdaget likheter mellom de to kopiene.
Utviklingen av den "østlige versjonen" ble utført av Vladimir Georgiev, en berømt bulgarsk historiker. Han mente at etruskerne tilhørte de legendariske trojanerne. Historikeren baserer sine gjetninger på én legende, ifølge hvilken trojanerne sammen med Aeneas flyktet fra Troja til Appennin-halvøya.
Vladimir Georgiev forsterker språklig den "østlige versjonen". Forskeren finner en slags sammenheng mellom navnene "Troy" og "Etruria". Folk som er skeptiske til denne teorien bør revurdere prinsippene sine. I 1972 fant arkeologer fra Italia et etruskisk gravmonument som var dedikert til Aeneas.
Genetisk kartinformasjon
Herodots hypotese ble testet av spesialister fra Universitetet i Torino. For å gjøre dette brukte forskerne genetisk analyse. Studien sammenlignet Y-kromosomene til innbyggerne i Toscana og andre italienske regioner med det samme materialet fra befolkningen i Tyrkia, Balkanhalvøya og øya Lemnos. Studien viste at genetisk sett ligner innbyggerne i toskanske byer på befolkningen i det østlige Middelhavet.
Visse genetiske egenskaper til innbyggerne i den toskanske byen Murlo faller fullstendig sammen med de genetiske egenskapene til tyrkerne.
Forskere fra Stanford University brukte datamodellering for å rekonstruere demografiske prosesser som er relatert til befolkningen i Toscana. Studien omfattet informasjon innhentet etter en antropologisk og genetisk undersøkelse.
Forskere ble overrasket over resultatene. Det viste seg at det ikke er noen genetisk forbindelse mellom etruskerne og den gamle befolkningen i det sentrale Italia, så vel som de moderne innbyggerne i Toscana. Slike data bekrefter at etruskerne ble ødelagt av en forferdelig katastrofe. Kanskje representerte disse menneskene en viss sosial elite, som var veldig forskjellig fra italienerne.
Antropolog Joanna Mountain rapporterer at etruskerne skilte seg fra forfedrene til moderne italienere på alle måter. De snakket et språk som ikke tilhører den indoeuropeiske gruppen. Mountain oppsummerer at språklige og kulturelle særtrekk eldgamle mennesker er et mysterium for forskning.
“Etruskisk er russisk”
Etnonymene "etruskere" og "russere" er fonetisk nære. Dette gjør det mulig for hypoteseforskere å snakke om sammenhengen mellom de to folkene. Alexander Dugin mener at "etrusker er russisk." Rasenna eller Raśna er navnet på etruskerne, som nok en gang bekrefter plausibiliteten til versjonen.
"Etruskisk" kan sammenlignes med det romerske navnet på det gamle folket - "tusci". Ordet "Rasen" er assosiert med det greske navnet på etruskerne - "Tyrsen". Som et resultat av dette blir forbindelsen mellom det gamle folket og russerne ikke så tydelig.
Det er mye som tyder på at etruskerne kan ha forlatt Italia. En av mulige årsaker- Klimaendringer og tørke, alle sammenfaller med forsvinningen av de gamle menneskene.
Det antas at etruskerne måtte emigrere nordover, noe som ble ansett som en mer egnet region for jordbruk. Dette faktum bekreftes av urner oppdaget i Tyskland beregnet på å lagre asken til den avdøde. Urnene ser ut som gjenstander fra et gammelt folk.
Etruskerne kunne delvis nå territoriet til de moderne baltiske statene. Her kunne de assimilere seg med lokalbefolkningen. Dette bekrefter ikke versjonen om at "etruskisk er russisk."
Overraskende nok hadde det etruskiske språket ikke bokstavene "d", "b", "g". Fraværet av slike lyder forklares av den spesielle strukturen til strupehodet til de gamle innbyggerne. Finner og estere er også preget av denne egenskapen til vokalapparatet.
Zachary Majani mener at moderne albanere kan kalles etterkommere av etruskerne. Som bevis siterer den franske forskeren dataene om at Tirana (hovedstaden i Albania) bærer navnet på det gamle folket - "tyrrenere".
Mange forskere tror at etruskernes forsvinning er en konsekvens av deres lave antall. Arkeologer snakker om bare 25 000 mennesker som bebodde Etruria under sin storhetstid.
Vanskeligheter med oversettelse
Siden 1500-tallet har forskere studert etruskisk skrift. For å tyde eldgamle inskripsjoner brukte eksperter latin, gresk, hebraisk, finsk og andre språk. Forsøkene ga ikke de ønskede resultatene, og skeptiske lingvister erklærte at de etruskiske inskripsjonene ikke kunne leses.
Det er grundig kjent at grunnlaget for det etruskiske alfabetet var gresk. Det mest interessante er at det greske alfabetet hadde liten korrespondanse med lydene til det etruskiske språket. Senetruskiske tekster manglet ofte vokallyder, noe som skapte problemer under dechiffreringen.
Språkforskere var i stand til å tyde noen av inskripsjonene til de gamle menneskene. Tre forskere rapporterte at slaviske språk ble grunnlaget for å dechiffrere etruskiske inskripsjoner.
Valery Chudinov er en språkforsker fra Russland som anser språket til det gamle folket for å være etterfølgeren til "runeskriften" til slaverne. Moderne vitenskap aksepterer ikke denne hypotesen som riktig.
Forsker Vladimir Shcherbakov forklarer at det etruskiske folket skrev som de hørte. På denne metoden dekryptering, er de etruskiske ordene mest mulig like de russiske navnene: "tes" - "skog", "ita" - "dette".
Språkforsker Peter Zolin mener at moderne ord ikke egner seg til å tyde eldgamle inskripsjoner. Andrey Zaliznik, en akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet, deler samme synspunkt. Han forteller at tidligere så språket vi kjente annerledes ut enn det gjør i dag.
Moderne historikere antyder at de etruskiske inskripsjonene neppe vil bli dechiffrert i nær fremtid.
Etruskerne, de gamle innbyggerne i Sentral-Italia, en gang kalt Etruria (moderne Toscana), er et av de mest mystiske folkene jeg noen gang har kjent.
De hadde skrift, men moderne vitenskapsmenn har vært i stand til å tyde bare en liten del av postene som har nådd oss. Etruskernes rike litteratur har gått tapt, bortsett fra isolerte fragmenter, og alt vi vet om deres historie har bare kommet ned til oss gjennom lite flatterende kommentarer fra greske og romerske forfattere.
Gamle etruskere
Etruria, et område som omtrent falt sammen med territoriet til den moderne italienske provinsen Toscana, var rikt på jern- og kobbermalm.
Chimera fra Arezzo. Bronsestatue fra det 5. århundre. f.Kr e.
Kystlinjen bugnet av naturlige havner. Så etruskerne var gode sjømenn og var utmerket i kunsten å bearbeide.
Grunnlaget for deres rikdom var den maritime handelen med barrer, bronse og andre varer langs hele kysten av Italia og Sør-Italia.
Rundt 800 f.Kr e., da Roma fremdeles var en klynge av elendige hytter som klamret seg til toppen av en ås, bodde de allerede i byer.
Men etruskiske handelsmenn møtte hard konkurranse fra grekerne og fønikerne.
Rundt 600 f.Kr. e. Grekerne grunnla handelskolonien Massilia (moderne) i Sør-Frankrike. Med denne høyborgen var de i stand til å ta kontroll over en viktig handelsvei som førte langs Rhône-elven til Sentral-Europa.
Kilden til etruskisk rikdom var gruvedrift; spesielt eide de de største forekomstene av kobber og jern i hele Middelhavet. Etruskiske håndverkere laget fantastiske kunstverk av metall, for eksempel denne bronsestatuen av Chimera - et monster med hodet til en løve og en slange for en hale.
For å beskytte sine interesser inngikk etruskerne en allianse med Kartago. Etruskerne eide all sin tids avanserte teknologier; de bygde veier, broer og kanaler.
De lånte alfabetet, malte keramikk og tempelarkitektur fra grekerne.
I det VI århundre. f.Kr e. Etruskernes eiendeler utvidet seg til nord og sør for deres forfedres region Etruria. I følge vitnesbyrd fra romerske forfattere dannet på den tiden 12 store etruskiske byer en politisk union - den etruskiske ligaen.
Grunnleggelsen av den romerske republikken
I noen tid hersket etruskiske konger i Roma. Den siste kongen ble styrtet av en gruppe romerske aristokrater i 510 f.Kr. e. - denne datoen regnes som øyeblikket for fremveksten av den romerske republikken (byen Roma selv ble grunnlagt i 753 f.Kr.).
Fra den tiden begynte romerne gradvis å ta makten fra etruskerne. På begynnelsen av det 3. århundre. f.Kr e. etruskerne forsvant fra den historiske scenen; de ble oppslukt av den stadig voksende sfæren av Romas politiske innflytelse.
Romerne adopterte mange ideer fra etruskerne innen kultur og kunst, konstruksjon, metallbearbeiding og militære anliggender.
Etruria ble glorifisert av dyktige kunstnere og håndverkere, spesielt siden etruskerne militært ikke kunne konkurrere med romerne.
Etruskiske byer av døde
Etruskerne begravde sine døde i romslige nekropoler som liknet byer i utseende. Sør i Etruria hugget de graver fra myke tufsteiner og dekorerte dem innvendig som hus.
Ofte ble statuer plassert i graver som viser den avdøde mannen og hans kone, sittende tilbakelent på en benk, som under en fest.
Etruskernes forfedres hjem okkuperte en del av det moderne Toscana. De ble rike takket være den maritime handelen med metallmalm og utvidet ved hjelp av rikdommen sin innflytelse i den nordlige delen av Italia.
Andre graver ble dekorert med fresker, som også skildrer fester, hvor deltakerne ble underholdt av musikere og dansere.
Etruskisk kunst En betydelig del av gravene ble plyndret av tyver, men arkeologer klarte å finne mange urørte graver.
Vanligvis inneholdt de mange greske vaser, så vel som vogner, gull, elfenben og rav, noe som vitner om rikdommen til de etruskiske aristokratene som er begravet der.
Nøkkeldatoer
Etruskerne, som en av antikkens mest utviklede sivilisasjoner, spiller en viktig rolle i historien. Nedenfor er hoveddatoene for den etruskiske sivilisasjonen.
år f.Kr |
Begivenhet |
| 900 | I Nord-Italia dukket Villanova-kulturen opp, hvis representanter brukte jern. |
| 800 | Etruskiske skip seiler langs den vestlige kysten av Italia. |
| 700 | Etruskerne begynner å bruke alfabetet. |
| 616 | Etruskeren Lucius Tarquinius Priscus blir konge av Roma. |
| 600 | Tolv etruskiske byer forenes i den etruskiske ligaen. |
| 550 | Etruskerne tar elvedalen i besittelse. Nord for Etruria og de bygger byer der. |
| 539 | Den forente etruskisk-kartaginske hæren i et sjøslag beseirer den greske flåten og fordriver grekerne fra Korsika, som etruskerne tar i besittelse av. Gresk kolonisering av det vestlige Middelhavet er suspendert. |
| 525 | Etruskerne angriper uten hell den greske byen Cumae (Sør-Italia). |
| 525 | Etruskerne etablerer bosetninger i Campania (Sør-Italia). |
| 510 | Romerne utviser Tarquin II den stolte, den siste etruskiske kongen av Roma. |
| 504 | Etruskerne blir beseiret i slaget ved Aricia (Sør-Italia). |
| 423 | Samnittene tar byen Capua i Campania fra etruskerne. |
| 405-396 | Romerne, etter en 10-årig krig, fanger byen Veii. |
| 400 | Gallerne (keltisk stamme) krysser, invaderer Nord-Italia og slår seg ned i elvedalen. Av. Etruskernes makt over regionen svekkes. |
| 296-295 | Etter en rekke nederlag sluttet de etruskiske byene fred med Roma. |
| 285-280 | Romerne undertrykker en rekke opprør i etruskiske byer. |
Nå vet du hvem etruskerne er, og hvorfor deres eldgamle sivilisasjon er så interessant for historikere.
