Som fraktet de døde til riket. Betydningen av ordet charon i katalogen over karakterer og kultobjekter i gresk mytologi

Elvene Aida Styx og Acheron. - Transportør Charon. - Gud Hades (Pluto) og gudinnen Persefone (Proserpina). - Dommere i kongeriket Hades Minos, Aeacus og Rhadamanthus. - Treenighetsgudinnen Hekate. - Gudinnen Nemesis. - De dødes rike av den antikke greske kunstneren Polygnotus. - Sisyfeisk arbeid, Tantals pine, Ixions hjul. - Tønne Danaid. - Myten om Champs Elysees (Elysium).

Elvene Aida Styx og Acheron

I følge mytene fra antikkens Hellas var det land på kloden der evig natt hersket og solen aldri sto opp over dem. I et slikt land plasserte de gamle grekerne inngangen til Tartarus- det underjordiske riket til guden Hades (Pluto), de dødes rike i gresk mytologi.

Guds rike Hades ble vannet av to elver: Acheron Og Styx. Gudene sverget i navnet til elven Styx og uttalte eder. Eder elven Styx ble ansett som ukrenkelige og forferdelige.

Elven Styx rullet sine svarte bølger gjennom den stille dalen og sirklet Hades-riket ni ganger.

Transportør Charon

Acheron, en skitten og gjørmete elv, ble bevoktet av en fergemann Charon. Mytene fra antikkens Hellas beskriver Charon i denne formen: i skitne klær, med et ukammet langt hvitt skjegg, styrer Charon båten sin med en åre, der han transporterer skyggene til de døde, hvis kropper allerede er begravet på jorden; Charon frastøter nådeløst de som er fratatt begravelsen, og disse skyggene er dømt til å vandre for alltid, uten å finne hvile (Virgil).

Gammel kunst avbildet fergemannen Charon så sjelden at Charons type ble kjent bare gjennom poeter. Men i middelalderen dukker den dystre bæreren Charon opp på noen kunstmonumenter. Michelangelo plasserte Charon i sin kjent verk"Day of the Last Judgment", som viser Charon som bærer syndere.

For transport over Acheron-elven var det nødvendig å betale sjelebæreren. Denne troen var så forankret blant de gamle grekerne at en liten gresk mynt ble lagt i munnen på de døde. obolå betale Charon. Den antikke greske forfatteren Lucian bemerker hånende: «Det gikk ikke opp for folk om denne mynten var i bruk i det underjordiske kongeriket Hades, og de skjønte heller ikke at det ville være bedre å ikke gi denne mynten til de døde, for da ville Charon ikke ville transportere dem, og de kunne vende tilbake til de levende igjen.»

Så snart skyggene til de døde ble fraktet gjennom Acheron, møtte hunden Aida dem på den andre siden. Cerberus(Kerberus), med tre hoder. Lay Cerberus skremte de døde så mye at det tok fra dem til og med enhver tanke på muligheten for å vende tilbake til der de kom fra.

Gud Hades (Pluto) og gudinnen Persephone (Proserpina)

Dommere i kongeriket Hades Minos, Aeacus og Rhadamanthus

Deretter skulle de dødes skygger vises for guden Hades (Pluto), kongen av Tartarus, og gudinnen Persefone (Proserpina), kona til Hades. Men guden Hades (Pluto) dømte ikke de døde, dette ble gjort av dommerne i Tartarus: Minos, Aeacus og Rhadamanthus. I følge Platon dømte Aeacus europeerne, Rhadamanth - asiatene (Radamanth ble alltid avbildet i en asiatisk drakt), og Minos, etter ordre fra Zevs, måtte dømme og avgjøre tvilsomme saker.

Et godt bevart maleri på en gammel vase skildrer kongeriket Hades (Pluto). I midten ligger Hades-huset. Guden Hades selv, underverdenens herre, sitter på en trone og holder et septer i hånden. I nærheten av Hades står Persephone (Proserpina) med en tent fakkel i hånden. Over, på begge sider av Hades-huset, er de rettferdige avbildet, og under: til høyre - Minos, Aeacus og Rhadamanthus, til venstre - Orpheus spiller lyre, under er synderne, blant dem kan du gjenkjenne Tantalus på hans frygiske klær og Sisyfos ved steinen som han ruller.

Treenighetsgudinnen Hekate

I følge mytene fra antikkens Hellas ble ikke gudinnen Persefone (Proserpine) gitt en aktiv rolle i kongeriket Hades. Gudinnen Tartarus Hecate kalte på hevngudinnene Furies (Eumenides), som grep og tok syndere i besittelse.

Gudinnen Hekate var skytshelgen for magi og trollformler. Gudinnen Hekate ble avbildet som tre kvinner knyttet sammen. Dette forklarer så å si allegorisk at makten til gudinnen Hecate utvidet seg til himmelen, jorden og Hades-riket.

I utgangspunktet var ikke Hecate gudinnen til Hades, men hun ga Europa rødme og vekket så å si Zevs (Jupiters) beundring og kjærlighet. Den sjalu gudinnen Hera (Juno) begynte å forfølge Hekate. Gudinnen Hekate måtte gjemme seg for Hera under begravelsesklærne og ble dermed uren. Zevs beordret å rense gudinnen Hekate i vannet i Acheront-elven, og siden den gang har Hekate blitt gudinnen til Tartarus - underverden Aida.

Gudinnen Nemesis

Nemesis, gjengjeldelsens gudinne, spilte i guden Hades rike nesten samme rolle som gudinnen Hekate.

Gudinnen Nemesis ble avbildet med armen bøyd i albuen, noe som antydet albuen - et lengdemål i antikken: "Jeg, Nemesis, holder albuen. Hvorfor spør du? Fordi jeg minner alle om ikke å overskride grensene.

De dødes rike av den antikke greske kunstneren Polygnotus

Den antikke greske forfatteren Pausanias beskriver et maleri av kunstneren Polygnotus som skildrer dødsriket: «Først og fremst ser du elven Acheron. Acherons bredder er dekket av siv; fisk er synlig i vannet, men dette er flere fiskeskygger enn levende fisk. Det er en båt på elven, transportøren Charon ror i båten. Du kan egentlig ikke se hvem Charon frakter. Men ikke langt fra båten skildret Polygnot torturen som en grusom sønn gjennomgår når han våger å rekke en hånd mot sin far: den består i at hans egen far for alltid kveler ham. Ved siden av denne synderen står en ond mann som våget å plyndre gudenes templer; en kvinne blander giftstoffer, som han må drikke for alltid, mens hun opplever forferdelig pine. I de dager æret og fryktet folk gudene; derfor plasserte kunstneren de ugudelige i Hades-riket, som en av de verste synderne.

Sisyfisk arbeid, Tantals smerte, Ixions hjul

Nesten ingen skildring av dødsriket er bevart i antikkens kunst. Bare fra beskrivelsene av gamle diktere vet vi om noen syndere og om torturen de ble utsatt for i dødsriket for sine forbrytelser. For eksempel,

• Ixion (hjulet til Ixion),
• Sisyphus (sisyfisk arbeid),
• Tantal (tantalmel),
• døtre til Danae - Danaids (tønne Danaids).

Ixion fornærmet gudinnen Hera (Juno), som han i kongeriket Hades ble bundet av slanger til et hjul som alltid snudde ( Ixion hjul).

Røveren Sisyfos måtte rulle en diger stein til toppen av fjellet i kongeriket Hades, men så snart steinen rørte ved denne toppen, kastet en usynlig kraft den inn i dalen, og den uheldige synderen Sisyfos måtte svette. starte sitt vanskelige, ubrukelige arbeid igjen ( Sisyfisk arbeidskraft).

Tantalus, kongen av Lydia, bestemte seg for å teste gudenes allvitenhet. Tantalus inviterte gudene til en fest, stakk hans egen sønn Pelops og tilberedte en rett fra Pelops, og tenkte at gudene ikke ville vite hvilken forferdelig rett som var foran dem. Men bare en gudinne Demeter (Ceres), nedslått av sorg på grunn av forsvinningen av datteren Persephone (Proserpina), spiste ved et uhell en del av Pelops skulder. Zevs (Jupiter) beordret guden Hermes (Mercury) til å samle delene av Pelops, sette dem sammen igjen og gjenopplive barnet, og lage den manglende skulderen til Pelops av elfenben. Tantalus for sin kannibalfest ble dømt i kongeriket Hades til å stå opp til nakken i vann, men - så snart Tantalus, plaget av tørst, ville drikke seg full - forlot vannet ham. Over hodet til Tantalus i Hades-riket hang grener med vakre frukter, men så snart Tantalus, sulten, rakte ut hånden til dem, reiste de seg til himmelen ( Tantalmel).

Tønne Danaid

En av de mest interessante torturene i kongeriket Hades, som de gamle grekernes rike fantasi kom på, er den som døtrene til Danae (Danaida) ble utsatt for.

To brødre, etterkommere av den uheldige Jo, Egypt og Danai, hadde: den første - femti sønner, og den andre - femti døtre. Misfornøyde og indignerte mennesker, oppildnet av sønnene til Egypt, tvang Danae til å trekke seg tilbake til Argos, hvor han lærte folket å grave brønner, som han ble valgt til konge for. Snart kom sønnene til broren hans til Argos. Sønnene til Egypt begynte å søke forsoning med sin onkel Danai og ønsket å ta hans døtre (Danaid) som deres koner. Danai, som så dette som en mulighet til å umiddelbart ta hevn på fiendene hans, gikk med på det, men overtalte døtrene hans til å drepe ham i bryllupsnatt ektemenn.

Alle danaidene, bortsett fra én, Hypermnestra, utførte Danaes ordre, brakte ham de avhuggede hodene til mannen deres og begravde dem i Lerna. For denne forbrytelsen ble danaidene dømt i Hades til for alltid å helle vann i en tønne som ikke hadde bunn.

Det antas at myten om Danaid-tønnen antyder at Danaidene personifiserer elvene og kildene i det landet, som tørker opp der hver sommer. Et eldgammelt basrelieff som har overlevd til i dag, skildrer torturen som danaidene er utsatt for.

Myten om Champs Elysees (Elysium)

Det motsatte av det forferdelige kongeriket Hades er Champs Elysees (Elysium), setet for de syndfrie.

På Champs Elysees (i Elysium), ifølge beskrivelsen av den romerske poeten Virgil, er skogene eviggrønne, åkrene er dekket med luksuriøse avlinger, luften er ren og gjennomsiktig.

Noen salige skygger på det myke grønne gresset på Champs Elysees utøver sin fingerferdighet og styrke i bryting og spill; andre, rytmisk treffer bakken med pinner, synger vers.

Orpheus, som spiller lyre i Elysium, trekker ut harmoniske lyder fra den. Skygger ligger også under baldakinen av laurbærtrær og lytter til den muntre summingen fra de gjennomsiktige kildene til Champs Elysees (Elysium). Der, på disse salige stedene, er skyggene av sårede krigere som kjempet for fedrelandet, prester som har opprettholdt kyskhet hele livet, diktere som guden Apollon inspirerte, alle de som adlet mennesker gjennom kunsten, og de hvis velgjøringer etterlot et minne av seg selv, og alle er de kronet med de syndfries snøhvite bandasje.

ZAUMNIK.RU, Yegor A. Polikarpov - vitenskapelig redigering, vitenskapelig korrekturlesing, design, utvalg av illustrasjoner, tillegg, forklaringer, oversettelser fra latin og gammelgresk; alle rettigheter forbeholdt.

Seksjonen er veldig enkel å bruke. I det foreslåtte feltet skriver du bare inn ønsket ord, og vi vil gi deg en liste over betydningen. Det skal bemerkes at nettstedet vårt gir data fra ulike kilder- leksikon, forklarende, avledede ordbøker. Her kan du også bli kjent med eksempler på bruken av ordet du skrev inn.

Betydningen av ordet charon

charon i kryssordboka

Ny forklarende og avledet ordbok for det russiske språket, T. F. Efremova.

Charon

m. En gammel transportør som frakter de dødes skygger til Hades gjennom de underjordiske elvene Styx og Acheron (i gammel mytologi).

Encyclopedic Dictionary, 1998

Charon

i gresk mytologi, bæreren av de døde gjennom elvene i underverdenen til Hades-portene; for å betale for transport ble det lagt en mynt i munnen på den avdøde.

Mytologisk ordbok

Charon

(gresk) - sønnen til Erebus og Nikta, en transportør i de dødes rike, som frakter de dødes sjeler i en skyttel gjennom elvene i underverdenen. Det ble antatt at X. tok et gebyr for transport, så en liten mynt (obol) ble lagt i munnen på den avdøde.

Charon

i gammel gresk mytologi, bæreren av de døde gjennom elvene i underverdenen til Hades-portene. For å betale for transport ble det lagt en mynt i munnen til den avdøde.

Wikipedia

Charon (satellitt)

Charon(fra; også (134340) PlutoI) er en satellitt av Pluto oppdaget i 1978 (i en annen tolkning er den en mindre komponent av et binært planetsystem). Med oppdagelsen i 2005 av to andre satellitter - Hydra og Nikta - ble Charon også omtalt som Pluto I. Oppkalt etter karakteren til gammel gresk mytologi, Charon, bæreren av de dødes sjeler over elven Styx. I juli 2015 nådde den amerikanske New Horizons-sonden Pluto og Charon for første gang i historien og utforsket dem fra en forbiflyvningsbane.

Charon

Charon:

• Charon - i gresk mytologi, bæreren av de dødes sjeler over elven Styx til Hades.
• Charon er Plutos største måne.
• Charon av Lampsak (5. århundre f.Kr.) er en gammel gresk historiograf-logograf.

• Charon er nettleseren til Inferno-operativsystemet.
• Charon er et finsk gotisk metalband.

Charon (mytologi)

Charon i gresk mytologi - bæreren av de dødes sjeler over elven Styx (ifølge en annen versjon - gjennom Acheron) til Hades. Sønn av Erebus og Nyukta.

Avbildet som en dyster gammel mann i filler. Charon transporterer de døde langs vannet i underjordiske elver, og mottar for dette en betaling (navlon) på en obol. Den frakter bare de døde hvis bein har funnet fred i graven. Bare en gylden gren plukket i Persefonelunden åpner veien for et levende menneske til dødens rike. Under ingen omstendigheter vil den bli returnert.

Eksempler på bruk av ordet charon i litteraturen.

Denne sporten hadde også sitt eget religiøse preg: slavene som trakk de døde kroppene ut av arenaen med kroker satt på maskene til sjeletransportøren i underverdenen, Charon.

Det er tilsynelatende på tide, brødre, å flytte fra Cossack-sadelen til kanoen Charon.

Tusenvis av øyne vendte seg mot den store porten, som ble nærmet av en kledd mann Charon, og i alminnelig taushet slo han dem tre ganger med en hammer, som om han kalte til døde de som sto bak dem.

Men så ga prefekten et tegn: straks kom den gamle ut igjen, kledd opp Charon, den samme som kalte gladiatorene til døden, og med et rolig tråkk passerte gjennom hele arenaen, i den døde stillheten som hersket, slo igjen døren med en hammer tre ganger.

Etter det, den uheldige følgeren Charon i noen tid jobbet han som uniformsoperatør for Tsaritsyno-sirkuset, selger av en ølbod, laster i en møbelbutikk og pakker i en sukkerpakkeri.

Jacob Silvius, som aldri forsonet seg med den opprørske studenten, forserte Styx for å redde en ekstra obol, ikke for å gi den til de grådige Charon.

Lenge trodde vi ikke at disse tragiske hendelser er på en eller annen måte forbundet med byen din - med mindre forholdet til Bourget med resten Charon gunstig for begge parter?

På Charone folk likte også jakt og fiske, og innbyggerne i Montlay og Bourget kjøpte halvfabrikata kjøttprodukter og ble plaget av moralske følelser ikke mer enn innbyggerne i jungelen.

Etter sammenstøtet i Bourges å dømme har du ingenting å frykte – vanlige folk Charon vil til slutt seire.

Styx, den mytiske elven av de døde, er ikke bare kjent for å være et bindeledd mellom de levendes verden og det overjordiske kongeriket Hades. Et stort antall myter og legender er knyttet til det. For eksempel fikk Achilles sin styrke da han ble dyppet i Styx, Hefaistos kom til vannet for å temperere Daphnes sverd, og noen helter svømte over det mens de fortsatt levde. Hva er elven Styx og hvilken kraft har vannet i den?

Styx i gresk mytologi

Gamle greske myter forteller oss at Styx er eldste datter Oceana og Tethys. Mannen hennes var titanen Pallant, som hun fødte flere barn fra. Også, ifølge en versjon, var Persephone hennes datter, født av Zeus.

Styx tok Zevs side i kampen mot Kronos, og deltok aktivt i den. Hun ga et betydelig bidrag til seieren over titanene, som hun fikk stor ære og respekt for. Siden den gang har elven Styx blitt et symbol på en hellig ed, brudd som ble ansett som uakseptabelt selv for en gud. De som brøt eden ved vannet i Styx ble hardt straffet. Zevs var imidlertid alltid støttende for Styx og barna hennes fordi de alltid hjalp ham og var trofaste.

Elv i dødsriket

Hva er elven Styx? Mytologien til de gamle grekerne sier at det er steder på jorden hvor solen aldri ser ut, så evig mørke og dysterhet hersker der. Det er der inngangen til besittelsene til Hades - Tartarus ligger. Flere elver renner i dødsriket, men Styx er den mørkeste og mest forferdelige av dem. De dødes elv går rundt Hades-riket ni ganger, og vannet er svart og gjørmete.

Ifølge legenden har Styx sin opprinnelse langt i vest, hvor natten hersker. Her er det praktfulle palasset til gudinnen, hvis sølvsøyler, som er bekker av en kilde som faller fra en høyde, når himmelen. Disse stedene er ubebodde, og selv gudene besøker ikke her. Et unntak kan betraktes som Iris, som av og til ankom for det hellige vannet til Styx, ved hjelp av hvilken gudene avla sine eder. Her går kildens vann under jorden, der redsel og død lever.

Det er en legende som sier at en gang strømmet Styx i den nordlige delen av Arcadia, og Alexander den store ble forgiftet med vann hentet fra denne elven. Dante Alighieri i sin Guddommelig komedie"brukte bildet av en elv i en av helvetes sirkler, bare der dukket det opp som en skitten sump der syndere ville sitte fast for alltid.

Transportør Charon

Overfarten til de dødes rike blir voktet av Charon, en fergemann ved elven Styx. I myter Antikkens Hellas han er avbildet som en dyster gammel mann med langt og ustelt skjegg, og antrekket er skittent og lurvete. Charons plikter inkluderer å frakte de dødes sjeler over elven Styx, som han har en liten båt og en enkelt åre til disposisjon for.

Det ble antatt at Charon avviste sjelene til de menneskene hvis kropper ikke ble ordentlig begravet, så de ble tvunget til å vandre for alltid på jakt etter fred. Også i antikken var det en tro på at det var nødvendig å betale fergemannen Charon for å krysse Styx. For å gjøre dette, under begravelsen, la slektningene til den avdøde en liten mynt i munnen hans, som han kunne bruke i Hades underverden. Forresten, en lignende tradisjon eksisterte blant mange folkeslag i verden. Skikken med å legge penger i en kiste er observert av noen mennesker den dag i dag.

Analoger av Styx og Charon

Elven Styx og dens vokter Charon er ganske karakteristiske bilder som beskriver sjelens overgang til en annen verden. Etter å ha studert mytologi forskjellige folkeslag, kan du se lignende eksempler i andre trosretninger. For eksempel, blant de gamle egypterne, ble pliktene til en eskorte til livet etter døden, som også hadde sin egen elv av de døde, utført av den hundehodede Anubis, som brakte sjelen til den avdøde til Osiris trone. Anubis ligner veldig på grå ulv, som ifølge tro Slaviske folk, ledsaget også sjeler til en annen verden.

I eldgamle verden det var mange legender og tradisjoner, noen ganger kunne de ikke samsvare eller motsi hverandre. For eksempel, ifølge noen myter, fraktet fergemannen Charon sjeler ikke gjennom Styx, men gjennom en annen elv - Acheron. Det er også andre versjoner om dens opprinnelse og videre rolle i mytologien. Likevel er elven Styx i dag personifiseringen av overgangen til sjeler fra vår verden til etterlivet.

Charon

(gresk) egyptisk Ku-en-wa, haukhodet styrmann på lekteren, smelter sjeler gjennom det svarte vannet som skiller liv fra død. Charon, sønn av Erebus og Noxa, er en variant av Ku-en-wa. De døde måtte betale en obol, en liten sum penger, til denne nådeløse fergemannen til Styx og Acheron, så de gamle la alltid en mynt under tungen til den avdøde. Denne skikken har overlevd til i dag, for de fleste av de lavere klassene i Russland la kobbermynter i en kiste under hodet til den avdøde for posthume utgifter.

Kilde: "Teosofisk ordbok"

Synonymer:

Se hva "Charon" er i andre ordbøker:

- (Charon, Χάρων). Son of Erebus and Night, en gammel, skitten fergemann i underverdenen som frakter de dødes skygger over helvetes elver. Til transport fikk han en obol, som ble lagt i munnen på den avdøde. (Kilde: " Kortfattet ordbok mytologi og antikviteter. Encyclopedia of mythology

På gresk myte., sønn av Erebus og Natt, bæreren av de dødes skygger gjennom Styx, elven til underverdenen. Ordbok fremmedord inkludert i det russiske språket. Pavlenkov F., 1907. CHARON gresk. Charon. Blant de gamle: bærer døde sjeler gjennom helvetes elver... Ordbok for utenlandske ord i det russiske språket

CHARON, en satellitt av PLUTO, oppdaget i 1978. Dens diameter er 1270 km, i forhold til den medfølgende planeten (Pluto) er den den største av satellittene i solsystemet. I følge ulike estimater er massen til Charon fra 8% til 16% av massen til Pluto. Charon … … Vitenskapelig og teknisk encyklopedisk ordbok

Charon: Charon (satellitt) Plutos største måne Charon (mytologi) i gresk mytologi er bæreren av de dødes sjeler over elven Styx til Hades. Charon: Charon (nettleser) nettleser for Inferno-operativsystemet. Charon (band) ... ... Wikipedia

Carrier Dictionary of russiske synonymer. charon n., antall synonymer: 3 transportør (15) ... Synonymordbok

I gresk mytologi, bæreren av de døde gjennom elvene i underverdenen til Hades-portene; for å betale for transporten ble det lagt en mynt i munnen til den avdøde ... Stor encyklopedisk ordbok

I mytene om de gamle grekerne, bæreren av de døde langs vannet i underjordiske elver til portene til Hades; mottatt for denne betalingen i en obol (iht begravelsesritual funnet under de dødes tunge). Avbildet som en dyster gammel mann i filler ... Historisk ordbok

Charon- (gresk Χάρων Charon) i gresk mytologi, sønn av Erebus og Natt, en gammel mann, en bærer av de dødes sjeler over Acheron, en elv i de dødes rike. Grekerne hadde en skikk å legge en liten mynt i munnen på den avdøde slik at han kunne betale av X. Etruskerne vurderte ... Antik verden. Ordbokreferanse.

CHARON Ordbok-referansebok om antikkens Hellas og Roma, om mytologi

CHARON- I gresk mytologi, bæreren av de dødes sjeler over Acheron-elven i Hades; samtidig måtte en begravelsesritual og en betaling på én obol (liten mynt), plassert under den avdødes tunge, overholdes. Charon var kjent for Homer, men mot slutten av 600-tallet. BC … … Liste over gamle greske navn

Bærer de dødes sjeler over Acheron-elven. (gresk myte.) Jf. Hvem vil bære mitt Ord inn i Plutos mørke til henne? Båten til Charon beveger seg alltid, men han tar bare skygger. Zhukovsky. Ceres klager. ons En desperat ektemann legger snuten i vodka, som han ... ... Michelsons store forklarende fraseologiske ordbok

Bøker

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. De sier at Charon - bæreren av de dødes sjeler til Hades - utmerker seg ved voldsomme blå øyne. Den amerikanske kommandosoldaten Nick Summers, alias den russiske foreldreløse Nikolai Korolev, også blåøyd og glupsk, og også ...

Charon (mytologi)

Avbildet som en dyster gammel mann i filler. Charon transporterer de døde langs vannet i underjordiske elver, og mottar for dette en betaling (navlon) i en obol (i henhold til begravelsesritualet, plassert under de dødes tunge). Den frakter bare de døde hvis bein har funnet fred i graven. Bare en gylden gren, plukket fra Persefone-lunden, åpner veien for et levende menneske til dødens rike. Under ingen omstendigheter vil den bli returnert.

Navnetymologi

Navnet Charon blir ofte forklart som avledet fra χάρων ( Charon), den poetiske formen av ordet χαρωπός ( charopos), som kan oversettes som «å ha et skarpt øye». Han blir også referert til som å ha voldsomme, blinkende eller feberaktige øyne, eller øyne med en blågrå farge. Ordet kan også være en eufemisme for døden. Blinkende øyne kan bety Charons sinne eller raseri, som ofte er nevnt i litteraturen, men etymologien er ikke helt bestemt. Den gamle historikeren Diodorus Siculus mente at båtsmannen og navnet hans kom fra Egypt.

I kunst

I det første århundre f.Kr. beskrev den romerske poeten Vergil Charon under nedstigningen av Aeneas til underverdenen (Aeneid, bok 6), etter at sibylla fra Kuma sendte helten etter en gylden gren som ville tillate ham å vende tilbake til verden av bor:

Dyster og skitten Charon. Raglet grått skjegg
Hele ansiktet er overgrodd - bare øynene brenner urørlig,
Kappen er knute på skuldrene og henger stygt.
Han kjører båten med stang og styrer seilene selv,
De døde fraktes på en skjør båt gjennom en mørk bekk.
Gud er allerede gammel, men han beholder en sterk styrke selv i alderdommen.

originaltekst(lat.)

Portitor har horrendus aquas et flumina servit
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; konstant lumina flamme,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Andre romerske forfattere beskriver også Charon, blant dem Seneca i hans tragedie Hercules Furens, hvor Charon er beskrevet i linjene 762-777 som en gammel mann, kledd i en skitten kappe, med innsunkne kinn og uryddig skjegg, en grusom fergemann som styrer skipet sitt med en lang stang. Når fergemannen stopper Hercules, og hindrer ham i å passere til den andre siden, beviser den greske helten sin rett til å passere med makt, og beseirer Charon ved hjelp av sin egen stang.

I det andre århundre e.Kr., i Lucians samtaler i de dødes rike, dukket Charon opp, hovedsakelig i del 4 og 10 ( "Hermes og Charon" Og "Charon og Hermes") .

Nevnt i diktet av Prodicus fra Phocaea "Miniad". Avbildet i et maleri av Polygnotus i Delphi, en fergemann over Acheron. Skuespiller komedie av Aristofanes "The Frogs".

Underjordisk geografi

I de fleste tilfeller, inkludert beskrivelser i Pausanias og senere i Dante, ligger Charon nær elven Acheron. Gamle greske kilder som Pindar, Aeschylus, Euripides, Platon og Callimachus plasserer også Charon på Acheron i sine skrifter. Romerske poeter, inkludert Propertius, Publius og Statius, navngir elven Styx, muligens etter Virgils beskrivelse av underverdenen i Aeneiden, der den ble assosiert med begge elvene.

I astronomi

se også

• Isle of the Dead - maleri.
• Psychopomp - et ord som betegner de dødes guider til den neste verden.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Charon (mytologi)"

Notater

1. Myter om verdens folk. M., 1991-92. I 2 bind T.2. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. I 3 bind T.1. s.322
4. Liddell og Scott Et gresk-engelsk leksikon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 utskrift), oppføringer på χαροπός og χάρων, s. 1980-1981; Brills nye Pauly(Leiden og Boston 2003), vol. 3, oppføring på "Charon," s. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Leser" gresk død(Oxford University Press, 1996), s. 359 og s. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Fergemannen og hans honorar: En studie i etnologi, arkeologi og tradisjon". Folklore 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, oversatt til engelsk av John Dryden, til russisk av Sergey Osherov (engelske linjer 413-417.)
8. Se Ronnie H. Terpening . Charon og Kryss: antikke, middelalderske og renessansetransformasjoner av en myte(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 og London og Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
9. For en analyse av disse dialogene, se Terpening, s. 107-116.)
10. For en analyse av Dantes beskrivelse av Charon og hans andre opptredener i litteratur fra antikken til 1600-tallet i Italia, se Turpenin, Ron, Charon og krysset.
11. Pausanias. Beskrivelse av Hellas X 28, 2; Miniade, fransk 1 Bernabe
12. Pausanias. Beskrivelse av Hellas X 28, 1
13. Se for innsamlede kildepassasjer med verk og strekkommentarer, samt bilder fra vasemalerier .

15. Oleg Igorin To bredder av Charon

Et utdrag som karakteriserer Charon (mytologi)

"Vær så snill, prinsesse ... prins ..." sa Dunyasha med en knust stemme.
«Nå, jeg går, jeg går,» begynte prinsessen i all hast, og ga ikke Dunyasha tid til å fullføre det hun hadde å si, og i et forsøk på å ikke se Dunyasha, løp hun til huset.
"Prinsesse, Guds vilje blir gjort, du må være klar for hva som helst," sa lederen og møtte henne ved inngangsdøren.
- Forlat meg. Det er ikke sant! ropte hun sint til ham. Legen ville stoppe henne. Hun dyttet ham bort og løp til døren. «Og hvorfor stopper disse menneskene med redde ansikter meg? Jeg trenger ingen! Og hva gjør de her? Hun åpnet døren, og en lys dagslys i dette tidligere dunkle rommet skremte henne. Det var kvinner og en sykepleier på rommet. De flyttet alle vekk fra sengen og gjorde plass for henne. Han lå stille på sengen; men det strenge blikket i hans rolige ansikt stoppet prinsesse Marya på terskelen til rommet.
«Nei, han er ikke død, det kan ikke være! - sa prinsesse Mary til seg selv, gikk bort til ham og overvunnet redselen som grep henne, presset leppene hennes mot kinnet hans. Men hun trakk seg umiddelbart fra ham. Umiddelbart forsvant all styrken av ømhet for ham, som hun følte i seg selv, og ble erstattet av en følelse av redsel for det som var foran henne. «Nei, han er ikke lenger! Han er ikke der, men akkurat der, på samme sted som han var, noe fremmed og fiendtlig, en slags forferdelig, skremmende og frastøtende hemmelighet ... - Og mens hun dekket ansiktet med hendene, falt prinsesse Marya i hendene av legen, som støttet henne.
I nærvær av Tikhon og legen vasket kvinnene det han var, bandt et lommetørkle rundt hodet hans slik at den åpne munnen hans ikke skulle stivne, og bandt de divergerende bena hans med et annet lommetørkle. Så tok de på seg en uniform med medaljer og la en liten skrumpet kropp på bordet. Gud vet hvem og når som tok seg av dette, men alt ble som av seg selv. Om natten brant lys rundt kisten, det var et deksel på kisten, einer ble drysset på gulvet, en trykt bønn ble lagt under det døde, krympede hodet, og en diakon satt i hjørnet og leste en psalter.
Som hester vek unna, stimlet og snøftet over en død hest, så i stua rundt kisten myldret folk av fremmede og deres egne - lederen, og overmannen og kvinnene, og alle med faste, redde øyne, korset seg. og bukket og kysset den kalde og stive hånden til den gamle prinsen.

Bogucharovo var alltid, før prins Andrei slo seg ned i den, en privat eiendom, og mennene i Bogucharov hadde en helt annen karakter enn Lysogorsk. De skilte seg fra dem i tale, klær og skikker. De ble kalt stepper. Den gamle prinsen berømmet dem for deres utholdenhet i arbeidet når de kom for å hjelpe til med å rydde opp i Bald Mountains eller grave dammer og grøfter, men likte dem ikke for deres villskap.
Prins Andreis siste opphold i Bogucharovo, med hans innovasjoner - sykehus, skoler og lettere avgifter - myknet ikke opp moralen deres, men styrket tvert imot de karaktertrekkene som gammel prins kalt villskap. Mellom dem var det alltid en slags uklar prat, enten om å liste dem alle som kosakker, eller om en ny tro som de ville bli omvendt til, så om noen kongelige lister, så om en ed til Pavel Petrovich i 1797 (som de sa at da kom til og med testamentet ut, men herrene tok det bort), så om Peter Feodorovich, som vil regjere om syv år, under hvem alt vil være gratis og det vil være så enkelt at ingenting vil skje. Ryktene om krigen i Bonaparte og hans invasjon kombinert for dem med de samme vage ideene om Antikrist, verdens ende og rene vilje.
I nærheten av Bogucharov var det flere og flere store landsbyer, statseide og quitrent utleiere. Det var svært få grunneiere som bodde i dette området; det var også svært få tjenere og litterære, og i livet til bøndene i dette området var de mer merkbare og sterkere enn i andre, de mystiske jetflyene fra russisk folkeliv, hvis årsaker og betydning er uforklarlige for samtidige. Et av disse fenomenene var bevegelsen mellom bøndene i dette området for å flytte til noen varme elver, som manifesterte seg for rundt tjue år siden. Hundrevis av bønder, inkludert Bogucharovs, begynte plutselig å selge husdyrene sine og dra med familiene sine et sted i sørøst. Som fugler som flyr et sted bortenfor havet, strevde disse menneskene med sine koner og barn for å reise dit, mot sørøst, hvor ingen av dem hadde vært. De gikk opp i campingvogner, badet en etter en, løp og red, og gikk dit, til de varme elvene. Mange ble straffet, forvist til Sibir, mange døde av kulde og sult underveis, mange kom tilbake på egen hånd, og bevegelsen døde av seg selv akkurat slik den hadde startet uten åpenbar grunn. Men undervannsstrømmene sluttet ikke å strømme i dette folket og samlet seg til en slags ny kraft som kunne manifestere seg like merkelig, uventet, og samtidig enkelt, naturlig og sterkt. Nå, i 1812, for en person som bodde nær folket, var det merkbart at disse undervannsstrålene produserte kraftig arbeid og var nær manifestasjon.
Alpatych, etter å ha ankommet Bogucharovo en tid før den gamle prinsens død, la merke til at det var uro blant folket, og at i motsetning til det som skjedde i Bald Mountains i en radius av seksti vers, hvor alle bøndene dro (dratt kosakkene for å ødelegge landsbyene deres), i steppesonen, i Bogucharovskaya, hadde bøndene, som ble hørt, forhold til franskmennene, mottok noen papirer som gikk mellom dem, og ble værende på plassene deres. Han visste gjennom gårdsplassen folk viet ham at bonden Karp, som nylig hadde reist med en statlig vogn, og som hadde stor innflytelse på verden, kom tilbake med nyheten om at kosakkene ødela landsbyene som innbyggerne fra kom ut, men at franskmennene ikke rørte dem. Han visste at en annen bonde til og med i går hadde tatt med fra landsbyen Visloukhovo, hvor franskmennene var stasjonert, et papir fra den franske generalen, der innbyggerne ble erklært at ingen skade ville bli gjort dem og at alt som ble tatt fra dem ville bli betalt hvis de ble. Som bevis på dette brakte bonden fra Visloukhov hundre rubler i sedler (han visste ikke at de var falske), gitt til ham på forhånd for høy.
Til slutt, og viktigst av alt, visste Alpatych at samme dag som han beordret overmannen å samle vogner for eksport av prinsessens konvoi fra Bogucharov, om morgenen var det en samling i landsbyen, der den ikke skulle tas med ut og vent. I mellomtiden var tiden ute. Lederen, på prinsens dødsdag, den 15. august, insisterte på prinsesse Marya om at hun skulle reise samme dag, siden det begynte å bli farlig. Han sa at etter den 16. var han ikke ansvarlig for noe. På dagen for prinsens død dro han om kvelden, men lovet å komme til begravelsen dagen etter. Men dagen etter kunne han ikke komme, for ifølge nyhetene han selv fikk, flyttet franskmennene plutselig inn, og han klarte bare å ta familien og alt verdifullt fra eiendommen hans.
I omtrent tretti år ble Bogucharov styrt av sjefen Dron, som den gamle prinsen kalte Dronushka.
Dron var en av de fysisk og moralsk sterke mennene som, så snart de kommer inn i alderen, vil vokse skjegg, og så, uten å endre seg, leve opp til seksti-sytti år, uten en grått hår eller mangel på en tann, like rett og sterk ved seksti som ved tretti.
Dron, like etter å ha flyttet til de varme elvene, der han deltok, som andre, ble gjort til sjefssjef i Bogucharovo, og siden den gang har han vært feilfritt i denne stillingen i tjuetre år. Mennene var mer redde for ham enn mesteren. Mine herrer, og den gamle prinsen, og den unge og sjefen, respekterte ham og kalte ham på spøk for en minister. Under hele tjenestetiden var Dron aldri full eller syk; aldri, ikke etter søvnløse netter, ikke etter noen form for arbeid, viste han den minste tretthet, og uten å vite hvordan han skulle lese og skrive, glemte han aldri en eneste konto med penger og pund mel for de enorme vognene han solgte, og ikke et eneste sjokk av slanger for brød på hver tiende av Bogucharov-markene.