Det bodde en strålende helt Alyosha Popovich i Russland. Russisk ånd!!! flott rus

Elev 4 - B klasse MBOU Lyceum nr. 3 Mityanov Dmitry

Målet med arbeidet- for å finne ut hvem heltene er og om det finnes helter i det moderne livet nå.

Metoder og teknikker:

• Innsamling av informasjon fra bøker, magasiner, nettartikler, filmer
• Observasjon
• Analyse
• Sammenligning
• Generalisering
• Spørreskjema

Hovedresultater

• Temaet for forskningen vår er veldig viktig for enhver generasjon, fordi vi må kjenne vår fortid, de store gjerningene til vårt folk, våre helter. De er et eksempel på mot og tapperhet, landets stolthet og bringer opp den russiske ånden i oss.
• Moderne helter er ikke helt som helter, men de har absorbert deler av styrken deres. De er også sterke i ånden, står vakt over fred og liv, viser kraften og styrken til vårt moderland.
• Hvis du kombinerer egenskapene til idrettsutøvere, militære ledere og folks frivillige sammen, så får du bare bildet av en ekte helt.
• I vår tid trenger Russland helter (miljøet dør, kulturen dør, livets virkelige verdier går tapt).

Nedlasting:

Forhåndsvisning:

Regional konkurranse av forskningsverk

"Start i vitenskapen"

MBOU lyceum №3

Russiske bogatyrer:

Hvem er de?

Fullført:

Elev 4 "b" klasse

Mityanov Dmitry

Veileder:

Mokrova O.V. lærer grunnskole

Konsulent:

Mityanova A.A.

Kulebaki

2013

1. Introduksjon. Hvorfor jeg valgte dette emnet…………………………………………………3

2. Hoveddel…………………………………………………………………………..4

2.1 Hvor kom ordet "helt" fra? …………………………………………4

2.2. Episke helter………………………………………………………..5

2.3. Episke helter i russisk kultur………………………………………10

2.4. Moderne helter………………………………………………………………12

2.5. Spørsmål………………………………………………………………………….15

3. Våre konklusjoner………………………………………………………………………..19

4. Materialer brukt……………………………………………………….......20

5. Søknad………………………………………………………………………………………21

5. 1. Verk…………………………………………………………………...21

5. 2. Tegninger………………………………………………………………………..23

Ære til den russiske siden!

Ære til den russiske antikken!

Og om denne gamle

Jeg skal begynne å fortelle

Slik at folk kan vite

Om virksomhet hjemland.

1. Introduksjon. Hvorfor jeg valgte dette temaet.

Jeg liker veldig godt å vite verden. Jeg gjorde mange oppdagelser for meg selv fra bøker jeg elsker å lese.

En gang ga moren min meg en bok med epos om gamle russiske helter til fedrelandsforsvarerens høytid (23. februar), og det var som om jeg åpnet tidens dør og så de eldgamle tidene til vårt folk. Kraftige bilder av russiske helter og deres store bragder i kampen mot det onde, beskyttet hjemlandet vårt, dukket opp foran øynene mine. Jeg beundrer deres mot, dyktighet, styrke, vilje, men viktigst av alt, deres brennende kjærlighet til moderlandet.

Russiske epos er et slags leksikon folkeliv, en kilde til inderlig patriotisme og vår nasjonale stolthet. Ikke rart de inspirerte de store russiske poetene, forfatterne, komponistene og kunstnerne. De store bragdene til russiske helter, deres uselviske kjærlighet til moderlandet og meg inspirerte min forskning. Jeg ville vite:Hvorfor kalles de helter? bli bedre kjent med dem, og også finne ut om det finnes helter nå og hvem er de?

Derfor Hensikten med min forskning er å finne ut hvem de episke heltene er og om det finnes helter i det moderne livet nå.

Målet for studien er russiske helter.

Hypoteser:

• La oss si at helter er forsvarere fra fiender, krigere med stor styrke.
• Det er mulig at heltene levde veldig lenge og nå er de borte.
• Men hva om helten er et eksempel på den store ånden til en russisk person.

Oppgaver:

Finn ut hvem heltene er og foreta en spørreundersøkelse blant barn og voksne;

Bli kjent med litteratur og kunstverk om russiske helter;

Bli kjent med vår tids «store» mennesker;

Sammenlign egenskapene til episke og moderne helter; trekke konklusjoner.

Forskningsmetoder:lese bøker, undersøkelse, analyse, sammenligning. Generalisering.

Min mor og læreren min hjalp meg med forskningen.

2. Hoveddelen.

2. 1. Hvor kom ordet "helt" fra?

Nå kan ordet "helt" ofte høres: "heroisk helse", "heroisk styrke", "heroisk drøm" sier vi, "helt" kaller vi enhver sterk og sunn person, idrettsutøver, kommandør, krigsveteran.

Men selv for 150-200 år siden sammenlignet hver russer, som sa "helt", noen med de episke forsvarerne av hjemlandet hans.

Hva betyr dette ordet "helt" og hvor kom det fra på språket vårt? Til å begynne med var forskernes meninger av tre typer:

1. Noen mente at ordet "helt" var lånt fra tataren og Turkiske språk, hvor er i ulike former: bagadur, batur, batyr, bator. Ordet skal ha en betydning historisk karakter at dets opprinnelige form av ordet var "bogatyr" og at det opprinnelig ble brukt i betydningen "tatarisk guvernør" og tittelen, som nåværende "mester".

2. Andre forskere, Shchepkin og Buslaev, deduserte "bogatyr" fra ordet "Gud" gjennom "rik".

3. O. Miller og andre mente at ordet "helt" er russisk og går tilbake til gammel slavisk historie (den proto-ariske begynnelsen og sanskritspråket). Meningen gikk ut fra posisjonen at ordet "bagadur" ikke er tatarisk, men er lånt fra sanskrit baghadhara (besittende lykke, vellykket).

For tiden, etter nye arkeologiske funn, funn av skjulte historiske fakta og historisk forskning, ser det ut til at det er planlagt en revolusjon i historien, siden informasjonen er veldig motstridende med den i lærebøker og Russlands aksepterte historie. Og diskusjonene om opprinnelsen til ordet "helt" ble gjenopptatt.

mot å låne fra tatarisk språk i favør Slavisk opprinnelse filologen V. Kozhinov og historikeren L. Prozorov taler. De hevder at ordet "bogatyr", mye nærmere den episke formen, dukket opp i inskripsjonene til bulgarerne - "bogotur" (noen av disse bogoturene er ganske Slaviske navn– Herlig, for eksempel).

Vår mening om ordet "helt" støtter også den slaviske opprinnelsen. Den kom ikke fra noe sted, men var alltid opprinnelig russisk. Denne oppfatningen er basert på den gamle slaviske kulturen til vårt folk i perioden før dåpen til Rus. Dette bekreftes av mange forskere og historikere at Russland har en stor fortid og er mye eldre enn tidligere beskrevet.

2.2. Episke helter.

Temaet helter tar oss mer og mer inn i den eldgamle kulturen og historien til vårt folk. Det var veldig interessant å lese om verdensbildet til våre forfedre. Det viser seg at de ikke var villmenn, slik de for eksempel er beskrevet i vår bok «Russlands historie for barn og voksne». Vi lærte at våre forfedre var kloke med en stor kultur og brydde seg om den åndelige fremtiden til folket fra barndommen. Dette gjenspeiles i ordtak, ordtak, fabler, fortellinger, epos.

Epos er også den eldgamle visdommen til vårt folk bare for den eldre generasjonen. Bylina kom fra ordet "sannhet", og det er fra det gamle slaviske verbet - "å være", det vil si hva som var og skjedde. Epos ble komponert av historiefortellere - vokterne av russisk antikken, bærere historisk minne mennesker. De gikk fra landsby til landsby og snakket med syngende stemme (som en sang) om de store begivenhetene i landet vårt, om de heroiske heltene, deres bedrifter, om hvordan de overvant onde fiender, forsvarte landet sitt, viste sitt mot, mot, oppfinnsomhet, vennlighet.

I studien vår prøvde vi å inkludere gammel figurativ tenkning og bli bedre kjent med de episke heltene.

Vi lærte at det, ifølge legender og eldgamle epos, eksisterte førstkjempe-bogatyrer.La oss bli kjent med noen av dem.

Helte-element

Epos om heltene-elementene synger etter vår mening om naturens majestet og spiritualitet og bringer oss gjennom århundrene visdommen til enheten og sammenkoblingen av alt i verden. De episke heltene-elementene er ikke mennesker, men de samsvarer fullt ut med det originale bildet av helten. Kraften til naturlige elementer er overlegen menneskelig, kraftig og av guddommelig opprinnelse (kreativ og destruktiv). Hun er raus med naturlige gaver og beskytter alt: dyr, vegetasjon, mennesker. Vi antar at derfor elementene ble representert i et heroisk bilde.

For å erstatte helte-elementet komhelte-mann. I følge historikere ble epos om den samme helten skrevet i århundrer (i forskjellige århundrer) og gjenspeiler bedriftene til ekte krigere. Det vil si bildene av flertallet episke helter kollektiv (samlet fra ulike folkehelter og arrangementer). La oss bli kjent med noen helter fra eposene "Volga og Mikula Selyaninovich", "Alyosha Popovich og Tugarin the Serpent", "Dobrynya and the Serpent", "Ilya Muromets and Svyatogor", "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber", " Helbredelse av Ilya Muromets", "Ilya Muromets og Kalin - Tsar", "Ilya Muromets og Idolishche".

Bogatyr-mann

Den episke heltemannen tilsvarer også den opprinnelige betydningen av ordet "helt". Utøverne av epos ga en veldig enkel forklaring på de mest utrolige episke episodene.: «I gamle dager var folk slett ikke de samme som de er nå – helter».I følge epos er helter utstyrt med overlegen styrke fra fødselen eller når de når åndelig modenhet. I følge legenden ble slik makt bare gitt til åndelig modne mennesker, fordi en mindre åndelig person kan bruke slik kraft til å skade miljøet. Det virker som et eventyr, men til og med min oldefar og oldemor fortalte om slike uvanlige mennesker i deres tid. Og også heltene er åndelig sterke. Styrken ligger i det faktum at de utfører bragder til fordel for hele folket, ikke for belønning, men for sannhetens, rettferdighetens og frihetens triumf; beskytte Mother Rus uten å spare livet deres under noen omstendigheter (ulik kamp og mer). Bogatyrer manifesterer seg beste kvaliteter- kjærlighet til hjemlandet, uselvisk mot og styrke, åndens uavhengighet, kamp for rettferdighet, sannhet, ære, etc.

Vi tror at foreningen av Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich er en oppfordring og ambisjon fra folket om enhet. Folkets styrke er i enhet. Kombinasjonen av egenskapene til de tre heltene antyder at for forsvaret av moderlandet, seier, er ikke bare styrken til angrepet viktig, men også oppfinnsomhet og evnen til å løse problemet fredelig. "Tre helter" er et bilde på det russiske folks heroiske ånd og makt. I gamle dager sa de:"Hendene til en slav er i arbeid, og sinnet er hos den Allmektige."

2.3. Episke helter i russisk kultur.

Epos om folket vårt inspirerte mange kreative mennesker. Nå kan vi bli kjent med de store heltene-heltene ved hjelp av visuelle, musikalske, skulpturelle, kunstverk.

Russiske artister introduserer oss for heltene: V. Vasnetsov "Bogatyrs", "Ridderen ved korsveien", etc.; N. Roerich "Ilya Muromets", "Morning of the Heroism of Kiev", etc.; K. Vasiliev "Ilya Muromets frigjør fangene", "The Gift of Svyatogor", etc.; I. Bilibin "Ilya Muromets Og Nattergalen røveren ", "Dobrynya Nikitich" og andre.

V. Vasnetsov "Bogatyrs"

For eksempel, for den figurative legemliggjørelsen av heltene elsket av folket, klarte Viktor Vasnetsov å finne slike kunstneriske løsninger som gjorde Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich "levende". Bildene av alle tre er livssannferdige, dypt humane, avslørt i deres personlige identitet. En mektig, urokkelig utpost står bogatyrene på den evige vakt av sitt hjemland, våkent kikket i det fjerne og følsomt lyttende til alt rundt dem. ikke en mann, ikke engang en fugl fra utlandet vil fly forbi. En uimotståelig kraft kommer fra helter. De er fulle av folkelig skjønnhet, de har den ukuelige ånden til folket, klar til å gi alt for "æren og friheten til sitt hjemland."

I hver av heltene klarte kunstneren å legemliggjøre de beste, typiske egenskapene til den russiske karakteren, russisk styrke og tapperhet. Den majestetiske roen, som kommer fra bevisstheten til heltene om deres rettferdighet og styrke, metter hele bildet. Hestene under de mektige rytterne skal matche rytterne - kraftfulle, fryktløse, de ser dristig og årvåkent fra lerretet. I bakgrunnen av bildet er det russiske landet, deres hjemland, som de er klare til å forsvare.

Russisk musikk gjør oss også kjent med heltebilder: A.P. Borodin "Bogatyrskaya", M.P. Mussorgsky "Bogatyr Gates", N.A. Rimsky-Korsakov "Sadko", A. Grechaninov opera"Nikitich" og andre.

For eksempel skildret Alexander Borodin i sin symfoni nr. 2 "Bogatyrskaya" del 1 (basert på Vasnetsovs maleri "Bogatyrs") en samling russiske helter.

Musikken til denne bevegelsen er basert på to temaer:

Det første temaet er formidabelt, resolutt og høres ganske tungt ut. Dette er bildet av helter, heroisk styrke.

Det andre temaet er mykt, melodiøst, lyrisk. Her "tegner" komponisten bildet av innfødt russisk natur.

Folkeordspråk gjør oss også kjent med heroiske bilder:

1. Helten er ikke strålende av fødsel, men av en bragd.
2. Det er ingen bedre ting enn å forsvare hjemlandet ditt fra fiender.
3. Min rikdom er en heroisk styrke, min virksomhet er å tjene Rus', å forsvare fra fiender.
4. I det russiske hjertet er det en direkte ære og kjærlighet til Mother Rus.
5. Helten vil dø, men navnet hans vil forbli.

Monumentet til Ilya Muromets (skulptøren V.M. Klykov), som ble installert i 1999 i byparken Murom, er veldig kjent.

Det er som en formidabel påminnelse til alle utenlandske inntrengere om at helter ennå ikke har dødd ut på russisk jord - helter og det er noen som beskytter Russland, at den heroiske ånden er levende i hver av oss.

2.4. Moderne helter.

Er der nå moderne verden helter? For å finne ut av det bestemte vi oss for å møte noen av de "store" menneskene fra de siste århundrene og vår tid.

Tabell 4

Fremtredende mennesker i Russland

Vi prøvde å sammenligne de "store" menneskene i vårt moderland med egenskapene til en helt.

Kjennetegn til helten:

• Fysisk styrke - veldig sterk og kraftig, utstyrt med overlegen styrke fra fødselen eller senere, når åndelig klar.
• Sinnestyrke - modig, edel, besluttsom, med en følelse av rettferdighet, egenverd, har uavhengighet i sinnet, viljestyrke, oppfinnsomhet, oppfinnsomhet, elsker sitt hjemland og verden rundt seg, er klar til å kjempe til slutten selv uten håp om seier, å gi sitt liv for sitt hjemland og folk.
• Kampsport - kan eller ikke trenes i kampsport. Fri i beslutninger og fra plikt.
• Livsverket er å beskytte folket og hjemlandet mot en dødelig trussel, ikke av plikt eller personlig fordel (belønning), men etter sjelens befaling.

Vi kunne ikke finne en helt i ordets innfødte betydning blant de "store" menneskene i moderne tid. Krigsherrer er mer som riddere. Idrettsutøvere konkurrerer i konkurranser uten en trussel mot livet i landet, og hvis det plutselig er en krig, kan det hende de ikke går til den. Frivillige er sterke i ånden, men kan ikke overstige styrken og delta i ikke alle kriger. Men vi vil ikke si at det ikke finnes helter. Kanskje vet vi ikke om dem, de komponerer ikke moderne epos om dem. Og betydningen av ordet «helt» er nå så å si uklar.

2.5 Spørreskjema

Vi gjennomførte en undersøkelse blant barn og voksne, der vi ønsket å vite bevisstheten, andres mening: hvor viktig temaet russiske helter er i vår tid. 12 barneskolebarn og 12 voksne deltok i vår undersøkelse.

Avstemningsresultater:

• På spørsmålet "hvem er heltene?" barn og voksne skrev lignende svar. generell beskrivelse: Bogatyrer er det mektige folket i det russiske landet, modige, modige (sterke i ånden), krigere, forsvarere av hjemlandet og folket.
• De mest kjente heltene:

Blant barn og voksne var de mest kjente Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich.

75 % av barna og 58 % av voksne vil gjerne være som Ilya Muromets. Fordi han er den sterkeste, forsvarte han alltid sitt hjemland og var vår landsmann.

8% av barna - for Dobrynya Nikitich, fordi han var klok, og av voksne 20% - for Alyosha Popovich, fordi han er sterk, den yngste og mest kunnskapsrike.

2% av de voksne - på Peresvet og Oslyabya - som etter militærlivet tenkte på livets høye mening, gikk inn i monastisismen. 17 % - 20 % av barn og voksne ønsket å være som seg selv.

• De viktigste egenskapene til en helt

Barn Voksne:

Fysisk styrke (67%) - fysisk styrke (75%)

Spirit (33%) - Spirit (16%)

Motstand markert - kjærlighet til moderlandet, mot, maskulinitet, oppfinnsomhet, viljestyrke, vennlighet, rettferdighetssans og andre.

Militærkunst (9 %)

Barn ser helten ikke nødvendigvis som en kriger, men som en person som alltid er veldig mektig og sterk i ånden. Voksne ser helten ikke bare som en mektig og sterk ånd, men også kunnskapsrik i militære anliggender. Mektig styrke fremheves som hovedkvalitet.

• Tiltrekker seg i helter

Men både barn og voksne i helter er tiltrukket av deres åndelige egenskaper (mot, selvtillit, adel, å hjelpe de svake, kjempe for rettferdighet, kjærlighet til moderlandet og dets forsvar).

• Hvordan fant du ut om heltene?

Barn Voksne:

Bøker (epos, fortellinger) (67%) - bøker (epos, fortellinger) (50%)

Filmer og tegneserier (25%) - filmer og tegneserier (33%)

Historier, utflukter (8%) - historier, utflukter (17%)

Barn og voksne lærte om helter hovedsakelig fra bøker.

• Kan en kvinne være en helt?

67 % av barna og 25 % av de voksne tror at de ikke kan, fordi en kvinne har mindre styrke og dette er ikke en kvinnes sak, en kvinne er vokteren av ildstedet og familien. Og 33 % av barna og 67 % av voksne tror at de kan, fordi kvinnelig visdom, list og oppfinnsomhet hjelper en kvinne til å vinne.

• Er det noen helter nå? Hvem kan navngis?

83% av barna og 25% av voksne tror at det ikke finnes noen ekte helter lenger, fordi folk over tid har endret seg eller ikke vet om dem, og heltene forble antikkens helter. Men 7% av barna og 67% av voksne tror at selv nå er det helter - dette er idrettsutøvere, krigssoldater, befal.

• Er det mulig å bli rik?

De fleste barn og voksne tror de kan. For å gjøre dette må du tro på deg selv, gå inn for sport, være rettferdig, snill, klok, ærlig, trene viljestyrke, ånd, hjelpe mennesker, være en patriot. Men noen barn og voksne tror at det ikke vil fungere. Fordi fysiske og åndelige data er lagt fra naturen (Gud). Du kan bli en god person, en sterk idrettsutøver, en helt, men ikke en helt.

• Er det ærefullt å være en helt i vår tid?

Halvparten av de voksne og noen av barna mener at nå er det ikke hederlig å være en helt. For over tid sluttet karaktertrekkene som heltene ble respektert for å bli verdsatt, og folks ambisjoner endret seg mot å oppnå materielle verdier. Men de fleste barn og 42 % av voksne synes det er en ære. Fordi vi mangler slike mennesker som helter, de tror på evige menneskelige verdier, de ser med håp og optimisme inn i fremtiden.

3. Våre funn

Som et resultat av vår studie gjennomførte vi en undersøkelse blant barn og voksne, lærte deres mening om heltene fra fortid og nåtid; lærte opprinnelsen til ordet "helt"; ble kjent med litteratur og kunstverk om russiske helter; ble kjent med episke helter; bli kjent med de "store" menneskene i vår og tidligere tid; sammenlignet egenskapene til episke og moderne helter.

Jeg er sikker på at temaet for forskningen vår er veldig viktig for enhver generasjon, fordi vi må kjenne vår fortid, de store gjerningene til vårt folk, våre helter. De er et eksempel på mot og tapperhet, landets stolthet og bringer opp den russiske ånden i oss.

Selv om moderne helter ikke helt ser ut som helter, har de absorbert deler av styrken. De er også sterke i ånden, står vakt over fred og liv, viser kraften og styrken til vårt moderland. Og så lenge vi har slike helter, så lenge vi husker dem, lever også det russiske folks heroiske ånd.

Vi tror at hvis vi kombinerer egenskapene til idrettsutøvere, militære ledere og folks frivillige sammen, vil vi få bildet av en ekte helt.

I vår tid trenger Russland helter (miljøet dør, kulturen dør, livets virkelige verdier går tapt).

La oss vekke den heroiske ånden i hver av oss og slå tilbake enhver fiende!

Og sterke, mektige helter i strålende Russland!

Ikke hopp fiender på jorden vår!

Ikke tramp hestene deres på det russiske landet,

Ikke overskygg vår røde sol!

Rus står for et århundre - den vakler ikke!

Og det vil stå i århundrer - det vil ikke bevege seg!

4. Brukte materialer.

1. Bilder fra nettstedet på Internett

2. Anikin V.P. Epos. russere folkeeventyr. Kronikker. Moskva: Høyere skole, 1986.

3. Epos. Russiske folkeeventyr. M.: Barnelitteratur, 1986.

4. Epos. Russiske folkeeventyr. Gamle russiske historier / Anikin V.P., Likhachev D.S., Mikhelson T.N. M.: Barnelitteratur, 1979.

5. Rybakov B.A. Rus': Legender. Epos. Kronikker. M.: Publishing House of the Academy of Sciences, 1963.

6. Selivanov V.I. Bogatyr-epos om det russiske folket / Epos. M.: Sovjetisk litteratur, 1988. v.1. - s.5-25.

7. Wikipedia nettsted

5. Søknad

5. 1. Komposisjoner.

Komposisjon basert på maleriet av V. M. Vasnetsov "Heroes" av en student av klasse 4-B MBOU Lyceum nr. 3 Bogatov Ilya

Maleriet av V. M. Vasnetsov skildrer tre helter. Bogatyrer er mektige, modige. De ser årvåkent i det fjerne, oppfyller sin heroiske plikt. Uttrykket i ansiktene deres er alvorlig, øynene deres er formidable, de er veldig samlet, klare til å kjempe når som helst. Heltene er veldig trygge på seg selv og er klare til å dø for Rus.

Ilya Muromets har på seg ringbrynje, har grå votter på hendene og støvler som passer til brune bukser. Han holder et stort spyd. Og den mektige helten selv sitter på sin svarte hest i midten av bildet.

Dobrynya Nikitich er til høyre for Ilya Muromets. Han er også kledd i heroisk stil, og holder et skjold og et sverd i hendene. Skjegget hans er langt og velstelt.

Alyosha Popovich er den yngste av heltene, han er uten skjegg og ganske tynn. Han har en bue i hånden.

Bogatyrhester er velstelte og vakre. Mankene og halene deres flagrer i vinden. Juletrær på forgrunnen kunstneren avbildet maleriene små, og heltene store, dette understreker heltenes kraft og styrke. Himmelen på bildet er dyster, alt er dekket av tunge grå skyer, og en sterk vind som svaier gresset og vifter med hestenes manker.

Jeg likte dette bildet veldig godt. Jeg er stolt av vårt moderland, dets helter - helter, som i Vanskelig tid forsvarte landet og vanlige folk.

Komposisjon basert på maleriet av V. M. Vasnetsov "Heroes" av en student av klasse 4-A MBOU Lyceum nr. 3 Kurova Anastasia

Viktor Mikhailovich Vasnetsov jobbet med maleriet "Bogatyrs" i tjue år. Og den 23. april 1898 ble den ferdigstilt og kjøpt av Tretyakov for galleriet hans.

Maleriet skildrer tre helter - Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets og Alyosha Popovich. Ilya Muromets er mektig, klok, han er i sentrum på en svart hest. Han er den eldste av heltene. Og hesten passer ham. Han er kledd i ringbrynje. Han har et spyd i den ene hånden og en kølle i den andre. På venstre side, på en hvit hest, er en resolutt, ivrig, edel helt - Dobrynya Nikitich. Han er den eneste i en adelig familie. Han er kledd i ringbrynje, har en spiss hjelm på hodet og utenlandsstøvler på føttene. Hesten har en elegant sele, med tre gylne halvmåner, dette er et tegn på seier over tatarene. Til høyre, på en bukthest, holder Alyosha Popovich en bue med piler i hendene. Sammenlignet med kameratene er han ung og slank. På Alyoshas side er et kogger. Hesten bøyde hodet slik at rytteren kunne skyte når som helst.

Tre helter står på en vid slette og går over i en lav bakke, i midten av denne ser vi visnet gress og tidvis små juletrær titte gjennom. Himmelen på bildet er overskyet og urovekkende, noe som betyr at faren truer heltene.

Vasnetsov ønsket at vi skulle være stolte av våre heroiske forfedre, huske dem, elske landet der vi ble født.

Bildet fremkaller en følelse av tillit til at heltene er uovervinnelige.

5.2. Tegninger.

Tegning "Ilya Muromets"4-B klasse elev Ilya Chekhlov

https://accounts.google.com

Bildetekster:

Russiske helter: hvem er de? Fullført av: Elev av 4 "b" klasse MBOU Lyceum nr. 3 Mityanov Dmitry Leder: Mokrova O.V. grunnskolelærerkonsulent: Mityanova A.A.

Og sterke, mektige helter i strålende Russland! Ikke hopp fiender på jorden vår! Ikke tramp hestene deres på det russiske landet, overskygg ikke vår røde sol! Rus står for et århundre - den vakler ikke! Og det vil stå i århundrer - det vil ikke bevege seg!

Hensikten med studien er å finne ut hvem de episke heltene er, om det finnes helter i det moderne liv Hypoteser: La oss anta at heltene er forsvarere fra fiender, krigere med stor styrke. Det er mulig at heltene levde veldig lenge og nå er de borte. Men hva om helten er et eksempel på den store ånden til en russisk person. Russiske helter: hvem er de?

Studieplan

Studiet av ordet "bogatyr" "Bogatyr" i de fjerne tider da dette ordet ble født, mente - den som overgår den ublu (umulig å måle) kraften fra Gud og bærer den i seg selv (åndelig sterk), "rik" - ikke i gull og diamanter, men åndelig og kroppslig.

Episke helter Gorynya (Sverni-fjellet, Vertigor) Dubynya (Dubynech, Vernidub, Tear-eik) Usynya (Usynych, Usynka, Krutius) Dunai Ivanovich Svyatogor

Episke helter Mikula Selyaninovich Alyosha Popovich Dobrynya Nikitich Ilya Muromets

Episke bogatyrer i russisk kultur Maleri av V Vasnetsov “Heroes” Utdrag fra essayene om maleriet “Heroes” av elever i 4. klasse ved MBOU Lyceum nr. 3: “Jeg ser på maleriet av V. M. Vasnetsov “Heroes”. På den ser vi tre helter, tre helter, som folket sang i sine eposer og legender ... "(Levkin E.) "... I midten av bildet er den viktigste av heltene - Ilya Muromets. Ved siden av ham er Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich..." (Sukhareva L.) "...Mektige, modige helter. De ser årvåkent i det fjerne, og oppfyller sin heroiske plikt. Uttrykket i ansiktene deres er alvorlig, blikket deres er formidabelt ... De er klare til å skynde seg inn i kamp når som helst ... ”(Bogatov I.)

Episke helter i tegningene til studenter Tegning "Ilya Muromets" av en elev av 4-B klasse Chekhlov Ilya Tegning "Striden til en helt med mørke krefter" av en student fra 4-B klasse Dmitry Mityanov

Episke helter i russisk kultur Monument til Ilya Muromets i byen Murom (skulptør V.M. Klykov) Komponist A.P. Borodin symfoni nr. 2 "Bogatyrskaya"

Moderne helter Ivan Maksimovich Poddubny (1871-1949) profesjonell bryter og idrettsutøver Alexander Vasilyevich Suvorov (1730-1800) stor russisk kommandør Nikolai Gastello Alexey Meresyev Alexander Matrosov

undersøkelse offentlig mening Hvem er de rike? Hvilke helter kjenner du? Hvordan fant du ut om heltene? Hvilke egenskaper og ferdigheter er utstyrt med helter? Hva tiltrekker i helter, hvorfor episke helter - nasjonale helter? Hvilken helt vil du være som? Hvorfor? Hva tror du, kan en kvinne være en helt? Hvorfor? Er det noen helter nå? List opp hvem du kjenner. Er det mulig å kalle de som forsvarte vårt moderland i det store Patriotisk krig? Hvorfor? Er det mulig å bli rik? Hvordan? Er det ærefullt å være en helt i vår tid? Hvorfor?

Avstemningsresultater 1. Bogatyrer er mektige mennesker i det russiske landet, modige, modige (sterke i ånden), krigere, forsvarere av hjemlandet og folket. 2. De mest kjente heltene: 3. Hovedegenskapene til en helt: Barn: Voksne: - fysisk styrke (67 %) - fysisk styrke (75 %) - sinnsstyrke (33 %) - åndsstyrke (16 %) - militær kunst (9 %) 4 . Tiltrekker helter - åndelige egenskaper (mot, selvtillit, adel, hjelp til de svake, kamp for rettferdighet, kjærlighet til moderlandet og dets beskyttelse).

Avstemningsresultater 5. Hvordan fant du ut om heltene? Barn: Voksne: - bøker (epos, fortellinger) (67%) - bøker (epos, fortellinger) (50%) filmer og tegneserier (25%) - filmer og tegneserier (33%) historier, utflukter (8%) - historier , utflukter (17%) 6. Kan en kvinne være en helt? 67 % av barna og 25 % av voksne mener at de ikke kan 33 % av barna og 67 % av voksne tror at de kan 7. Finnes det helter nå? Hvem kan navngis? 83 % av barna og 25 % av voksne tror at ekte helter allerede er 7 % av barna og 67 % av voksne tror at det finnes helter selv nå

9. Er det hederlig i vår tid å være en helt? Avstemningsresultater 8. Er det mulig å bli en helt?

Mine konklusjoner Temaet for forskningen vår er veldig viktig for enhver generasjon, fordi vi må kjenne vår fortid, de store gjerningene til vårt folk, våre helter. De er et eksempel på mot og tapperhet, landets stolthet og bringer opp den russiske ånden i oss. Moderne helter er ikke helt som helter, men de har absorbert deler av styrken deres. De er også sterke i ånden, står vakt over fred og liv, viser kraften og styrken til vårt moderland. I vår tid trenger Russland helter (miljøet dør, kulturen dør, livets virkelige verdier går tapt).

Episke helter

Når vi snakket om det heroiske eposet, la I. L. Solonevich merke til et veldig viktig trekk som skiller den mytologiske bevisstheten til slaverne fra mange andre. "Og jeg vil fortsatt hevde at vår ortodoksi er et resultat av behandlingen av den bysantinske kristendommen av det russiske folket. Byzantium søkte ikke "Guds sannhet" i det hele tatt, akkurat som moderne, også ortodokse, heller ikke Hellas søker den. Dette kommer tross alt fra noen helt ukjente dybder av det russiske folks bevissthet. Jeg vil sterkt anbefale den russiske leseren å personlig gjennomføre denne typen litteraturhistoriske eksperiment.

Noen av oss husker fortsatt det russiske eposet. Svært få mennesker er på en eller annen måte kjent med det tyske – med Nibelungenlied. Les og sammenlign. Våre helter "ærlig og truende" står vakt over det russiske landet, lever i ubrytelig vennskap - og hvis Ilya Muromets humrer av Alyosha Popovich, så gjøres dette i rekkefølgen av vennlig hån. Hvis Vaska Buslaev er en hooligan, så er den godmodig, rett og slett av overflødig styrke, og selv da angrer han. Her er alt lett, klart, vennlig. I Nibelungenlied – misunnelse og svik, drap bak et hjørne, gift, misunnelse, gjensidig utryddelse – er alt dette stablet opp i en slags marerittaktig floke. Og på slutten av dette heroiske eposet drikker heltene blodet til sine døde kamerater og alle dør - de dør ikke i kampen mot en ytre fiende, men utrydder hverandre til det siste - slik at ingen får "gullet av Rhinen". Alt her er malt i fargene blod og skitt. Alt her er mettet av misunnelse og hat. Her er alle hverandres personlige fiende og potensielle morder. Og de dreper alle hverandre. De dør ikke i en rettferdig kamp for sitt hjemland, for beskyttelsen av sine marker og landsbyer, barn og koner ..."

Andrei Ryabushkin. Vasily Buslaev

Mikhail Vrubel. Bogatyr

Helheten av militær dyktighet er et av hovedtrekkene til den russiske helten. Forskere snakker om tilstedeværelsen av ulike elementer i epos: historiske, hverdagslige, lånte og mytiske.

Metropoliten Johannes av St. Petersburg og Ladoga snakket i sin artikkel "Åndens autokrati" om epos som et speil av selvbevisstheten til folket og den russiske sjelen. Han delte inn epos i verk fra førkristen og kristen periode. Legender om Svyatogor, Mikita Selyaninovich, Volga tilhører den førkristne syklusen. Dåpen til Rus og æraen for den hellige like-til-apostlene Prins Vladimir ble kjernen i en omfattende kristen episk syklus, basert på pålitelige historiske hendelser og personligheter.

Gruppen av helter knyttet til prins Vladimir og byen Kiev er delt inn i eldre og yngre. Den kjente forskeren O. Miller ser på alle heltene som personifiseringen av ulike naturfenomener. Hos de eldre heltene ser han forferdelige fenomener, fiendtlige mot mennesker. På bildet av Svyatogor, for eksempel, er gigantiske skyer som dekker hele himmelen personifisert. De yngre heltene er også naturfenomener, men gunstige for mennesker. Transitional Kaliki er vandrende skyer som øser regn osv.

Svyatogor

Svyatogor - en enorm gigant, "høyere enn den stående skogen"; det er knapt brukt av Mother Earth Cheese. Han bor på de høye hellige fjell; når han går, svaier jorden og skogene, elver flyter over sine bredder.

En gang skrøt Svyatogor at hvis det var en ring på himmelen, og en annen på jorden, ville han snu himmel og jord. Helten Mikula Selyaninovich hørte dette og kastet en pose på bakken, der "hele den jordiske byrden" var innelukket. Svyatogor prøver forgjeves å flytte posen, stuper ned i bakken til knærne og her, ute av stand til å overvinne den "jordiske fremstøt", ender livet hans. I en annen versjon av eposet dør ikke Svyatogor, og Mikula Selyaninovich løfter posen med den ene hånden og sier at den inneholder "hele jordens byrde", som bare en fredelig, hardtarbeidende plogmann kan gjøre.

Nicholas Roerich. Svyatogor

I et annet epos finner Ilya Muromets en heltes seng under et eiketre i et åpent felt. Han sovner på henne. Den tredje dagen vekket hesten Ilya og rådet ham til å gjemme seg på eiken. Så dukket Svyatogor opp på hesteryggen og holdt en krystallkiste på skuldrene med sin vakre kone. Da Svyatogor sovnet, forførte kona hans Ilya Muromets og gjemte det deretter i lommen til Svyatogor.

Da Svyatogor våknet, satte han i gang; hesten fortalte Svyatogor at det var vanskelig for ham: til nå hadde han båret en helt med sin kone, nå bærer han to helter. Svyatogor fant Ilya og spurte hvordan han kom dit, drepte sin utro kone og ble sammen med Ilya. På vei til Nordfjellet så heltene en kiste med inskripsjonen: "Den som er bestemt til å ligge i en kiste, han skal ligge i den." Kisten viste seg å være stor for Ilya, og lokket smalt bak Svyatogor, og forgjeves prøvde han å komme seg ut derfra. Etter å ha overført deler av styrken og sverdet til Ilya, beordrer han å kutte lokket på kisten, men kisten lukket seg bare tettere.

Metropoliten John pekte på den karismatiske rekkefølgen av helter i eposet "The Death of Svyatogor". En eldgammel (hedensk) kriger overfører sin styrke til Ilya Muromets, helten i den kristne tidsalder.

Mikula Selyaninovich

Mikula Selyaninovich finnes i epos om Svyatogor og Volga Svyatoslavich. Han personifiserer bondestyrken, styrken til det russiske folket. Han varsler utseendet til yngre helter, selv om han fortsatt er en landbruksguddom.

Miller kaller Mikula en plogmann, opprinnelig personifiseringen av himmelsk torden, mens hans magiske hoppeføll, som ikke kan overkjøres, er en tordensky.

Hans forferdelige styrke, sammenligning med Svyatogor og andre trekk der han er avbildet viser at typen hans, som typen Svyatogor, ble dannet under påvirkning av bildet av en titanisk skapning, som sannsynligvis var personifiseringen av jorden eller beskytteren. landbrukets gud.

Andrei Ryabushkin. Mikula Selyaninovich

Dette indikeres av posen med jordens skyvekraft, som Mikula er avbildet med, og som åpenbart ikke er noe mer enn et bilde av jorden. Men han selv representerer ikke lenger jorden som et element, men ideen om et fast jordbruksliv, der han leverer sin styrke og betydning.

Mikula Selyaninovich hadde ifølge folklore tre døtre: Vasilisa, Marya og Nastasya. Den første og siste (konene til Stavr og Dobrynya Nikitich) er også sentrale heltinner epos.

Mikhail Vrubel. Mikula Selyaninovich

Volga Svyatoslavovich

Hovedeposene om Volga forteller om hans mirakuløse fødsel fra en slange, en tur til India og en konfrontasjon med Mikula Selyaninovich. Volga Svyatoslavovich, en varulv og en jeger, er en av de eldste heltene. Rester av totemisme finnes i bildet hans, mens en tidligere folkeskole søkte å identifisere ham med ekte historiske skikkelser, spesielt av Prophetic Oleg.

Sukhman Odikhmantievich

Om Sukhan, eller Sukhmanty og Sukhman Damantievich, er det ett epos, som forteller hvordan Sukhan, fornærmet av Vladimir, tar sitt eget liv.

Sukhman går for å hente en hvit svane til prins Vladimir. I løpet av turen ser han at Nepra-elven kjemper mot tatarstyrken, som bygger Kalinovs broer på den for å dra til Kiev. Sukhman slår tatarstyrken, men under slaget får han sår, som han dekker med løv.

Viktor Vasnetsov. Galopperende ridder (Bogatyrsky lope)

Ivan Bilibin. Volga med troppen sin

Sukhman vender tilbake til Kiev uten svanene. Prins Vladimir tror ham ikke og beordrer ham fengslet for skryt i kjelleren, og sender Dobrynya Nikitich for å finne ut om Sukhman fortalte sannheten, og når det viser seg at sannheten er, vil Vladimir belønne Sukhman, men han fjerner bladene fra sårene og blødninger. Elven Sukhman rant fra blodet hans.

Fra Ivan Kolyvanovich og Kolyvan Ivanovich, som opprinnelig utgjorde én person, var det bare navn igjen i eposene.

I følge plottet til eposene opptrer Kolyvan ofte sammen med Ilya Muromets og Samson the Bogatyr. Spesielt er det en variant av eposet med et velkjent plot om å skryte av å snu jorden og heve posen til en pose, der disse tre heltene fungerer som helter. Oftere fremstår Kolyvan bare som en episodisk karakter av eposet.

Kolyvan i epos kalles noen ganger Svyatogora. Han skryter av å snu jorden på hodet, og kan ikke heve posen fra jorden, fordi han ikke har sannheten - målet for sin makt. Denne episoden snakker også om antikken og arkaismen til denne slaviske helten.

Dunay Ivanovich

Dunay Ivanovich representerer personifiseringen av Donau-elven, som det fremgår av epitetet "stille" som stadig følger ham i eposet. Miller ser også i ham personifiseringen av elven, men ikke den nåværende Donau, men elven generelt, han mener at ordet Donau opprinnelig var et vanlig substantiv. Denne elven var ikke jordisk, men himmelsk, den var generelt et reservoar av vann, skyer, derfor er helten faktisk en mytisk skapning, personifiseringen av en sky.

I eposet om Donau er en kosmisk elementær myte bevart.

Ilya Muromets

En rekke juniorhelter begynner med deres hovedrepresentant, vokteren av det russiske landet, Ilya Muromets.

Det er mange eposer om Ilya, de utgjør en hel syklus, forent av hans personlighet. Han er representanten for alle russiske helter og er representanten i folkets øyne bondeklassen. Ilya kjennetegnes av en enorm styrke som andre yngre helter ikke har, men denne styrken er ikke kvantitativ, men kvalitativ, og fysisk styrke er ledsaget av moralsk styrke: ro, standhaftighet, enkelhet, uinteressert, fars omsorg, tilbakeholdenhet, selvtilfredshet, beskjedenhet, uavhengighet av karakter. Over tid begynte den religiøse siden å få overtaket i karakteriseringen hans, slik at han til slutt ble en helgen. Relikviene etter munken Elias som hviler i Anthony-hulene i Kiev-Pechersk Lavra viser at han for sin tid virkelig hadde en veldig imponerende størrelse og var et hode høyere enn en mann med gjennomsnittlig høyde. Munkens relikvier vitner ikke mindre tydelig om den militære biografien - i tillegg til et dypt avrundet sår på venstre arm, er den samme betydelige skaden synlig i venstre brystområde. Det ser ut til at helten dekket brystet med hånden, og hun ble spikret til hjertet med et spydslag.

Viktor Vasnetsov. Tre helter

Ilya "inntar en midtovergangsstilling mellom senior- og juniorhelter. På ham, så vel som på de eldre heltene, ser vi også mytiske trekk som har gått til ham fra en eller annen mytisk guddom, eller kanskje fra Perun.

Siden folkefantasi koblet profeten Elijah til Perun, var det ganske naturlig å overføre trekkene til Perun, tordenguden, til Ilya av Muromets, som bar navnet til profeten Elia. Han var opprinnelig en tordenguddom, ble deretter en landbruksguddom og til slutt en landbrukshelt.

Ilya sitter i sengen i tretti år, mottar styrke fra forbipasserende (ifølge noen epos, fra Svyatogor), utfører det første bondeverket, drar til Svyatogor etter å ha mottatt en foreldres velsignelse, han drar til Kiev, fanger nattergalen røveren på veien, frigjør Chernigov fra tatarene og møter stanishnikene, som han snakker om Alyosha Popovich til.

Ved ankomst til Kiev, fester han i Vladimir heroisk utpost Ilya - sammen med sine andre "cross-brødre" - kjemper med Polenitsa, Sokolnik, Zhidovin, kjemper med tatarene som angrep Kiev, Kalin, Idolishche.

Det første faktum fra Ilyas liv er at han sitter lenge i sengen, forklarer Miller på en mytologisk måte: en snill, veldedig guddom skal forbli inaktiv hele vinteren, og bare honningdrikken til forbipasserende kalik, det vil si varmt regn strømme fra vårskyer, gir denne guddommen mirakuløs kraft.

Alesha Popovich

Alyosha Popovich er nært knyttet til Ilya Muromets og Dobrynya Nikitich: han er i konstant forhold til dem. I tillegg er det mellom Alyosha og Dobrynya en slående likhet ikke i karakterer, men i eventyr og noen andre omstendigheter i livet deres, nemlig eposene om slangekampen til Dobrynya og Alyosha er nesten helt like hverandre.

Alyosha kjennetegnes ikke av styrke, men av mot, dyktighet, angrep, på den ene siden, og oppfinnsomhet, skarphet, list, på den andre. Alyosha Popovich er i tillegg stolt, arrogant, kranglete, oppkvikket og frekk, i kamp er han en virvelvind, utspekulert: han er endelig en kvinnelig spottfugl. Hans kamerater-helter uttrykker fra tid til annen sin kritikk og fordømmelse til ham.

Andrei Ryabushkin. Alesha Popovich

Generelt gjenspeiler bildet hans en viss inkonsekvens og dualitet, selv om han i militært mot ikke er dårligere enn noen annen helt. Ifølge O. Miller er dette et uttrykk for den mørke egenskapen til en lys mytisk skapning, for eksempel solen, som noen ganger skader mennesker med sine for brennende stråler.

Nikitich

Dobrynya Nikitich har lenge blitt sammenlignet av mange med den annalistiske Dobrynya, Vladimirs onkel, og betraktet ham som en representant for det høyeste russiske samfunnet, en type krigerprins.

Han er den nest viktigste helten etter Ilya Muromets. Hans "midtste" posisjon forklarer vektleggingen av forbindelsesfunksjonen til denne karakteren: takket være innsatsen og talentene til Dobrynya, forblir den heroiske treenigheten forent selv etter at Ilya Muromets og Alyosha Popovich er separert.

Hvis i Ilya Muromets hans bondeopprinnelse er vektlagt, og i Alyosha Popovich - "prestelig" (åndelig), så er Dobrynya Nikitich en kriger.

I en rekke tekster opptrer han som prins, hans fyrstelige opphav, hans "fyrstelige" hus og hans tropp er nevnt. Av alle heltene er han nærmest prins Vladimir den røde solen: noen ganger viser han seg å være nevøen hans, han besøker ofte Vladimir og oppfyller prinsens instruksjoner direkte.

Hans "kunnskap", kunnskap om oppførsel blir stadig vektlagt i epos, han synger og spiller harpe, spiller dyktig sjakk, beseirer den uovervinnelige kjenneren av dette spillet, Tatar Khan, han går seirende ut i skyting. Han er en prins, en rik mann som tok imot høyere utdanning, en utmerket bueskytter og bryter, kjenner alle etikettens finesser, er rimelig i taler, men han lar seg lett rive med og er ikke særlig utholdende, i personvern han er en stille og saktmodig person.

Mikhailo Potok

Mikhail Potyk eller Potok bringes nærmere Dobrynya og Alyosha av det faktum at han, som dem, kjemper med en slange.

På en jakt møter Potok en svane som blir til en jente - Avdotya White Lebed, Likhovidevna Han gifter seg med henne, og begge gir et løfte: hvis noen dør først, så skal den overlevende begraves sammen med den avdøde, i samme grav.

Avdotya er døende. Potok, sammen med kroppen hennes, senkes ned i graven, på hesteryggen, fullt bevæpnet og med mat. Slangen er i graven. Strømmen dreper ham og gjenoppliver hans kone med blodet til de drepte. Etter Potoks død blir kona senket ned i graven sammen med ham.

Ifølge andre epos gjorde kona Potok full og ble til stein, og hun flyktet selv med tsar Koshchei. Kameratene (Ilya, Alyosha, etc.) redder Potok og hevner ham ved å drepe Koshchei og kvartere den utro hvite svanen med hestene deres.

Mihailo Potok er en ren mytisk skapning: han er en torden, og hans kone, den hvite svanen, er en sky, om vinteren er de begge i graven, og det levende vannet, vårregn gjenoppliver dem.

Ivan Bilibin. Dobrynya Nikitich frigjør Zabava Putyaticna fra slangen Gorynych

Ivan Gostiny sønn

Etter all sannsynlighet, den lokale Chernigov-helten. Eposet om Ivan er delt inn i to plott: i det første, når vi snakker om å kjøpe en hest, blir Ivan delvis sammenlignet med Ilya Muromets. I den andre historien ligner Ivan på Banovich Strakhinya, helten til serbiske sanger.

Hoten eller Gorden Bludovich

Denne helten - Gorden Bludovich - opptrer bare i en episk samling tilskrevet Kirsha Danilov. Vanligvis bærer den samme helten navnet Khoten, i forskjellige varianter: Hotei, Khotin, Kotenya, Katenko, Fotepchik, etc.

Denne helten uttrykte det forfedres grunnlag og varangianske karaktertrekk.

Nattergal Budimirovich

O. Miller bringer ham nærmere nattergalen røveren på grunnlag av fløyten og ropet fra dem begge, han ser i begge lydkraften til store luftfenomener med den eneste forskjellen at en av dem representerer det skadelige, forferdelige, og den andre den fordelaktige siden av ett og samme fenomen.

Nightingale Budimirovich ankommer Falcon-skipet i Kiev for å beile til niesen til prins Vladimir, Zabava Putyatichna, bygger i hagen hennes på en natt tre fantastisk dekorerte tårn og disse tårnene, og også ved å spille harpe forfører Zabava så mye at hun selv kommer til ham kysser de, tilgir og utveksler gullringer. Men Nightingales mor overtaler ham, og utsetter bryllupet, til å gå utover det blå hav. I løpet av denne turen blir Zabava lurt, og hun går med på å gifte seg med David Popov, men Nightingale Budimirovich, som kom tilbake under bryllupsfesten, ødelegger Popovs plan, og Zabava går for sin virkelige forlovede.