hjem › elektrisk utstyr › Bok: S.F. Platonov "Gamle russiske legender og historier om de urolige tidene på XVII århundre, som en historisk kilde

Bok: S.F. Platonov "Gamle russiske legender og historier om de urolige tidene på XVII århundre, som en historisk kilde

Stormfulle hendelser tidlig XVIIårhundrer, som har fått navnet "trøbbel" blant samtidige, gjenspeiles mye i litteraturen. Litteratur får en utelukkende aktuell journalistisk karakter, reagerer raskt på tidens krav, og reflekterer interessene til ulike sosiale grupper involvert i kampen.

Samfunnet, etter å ha arvet fra forrige århundre en ivrig tro på ordets kraft, på kraften til overbevisning, søker å forplante visse ideer i litterære verk, og oppnå spesifikke effektive mål.

Blant historiene som reflekterte hendelsene i 1604-1613, kan man trekke frem verk som uttrykker interessene til de regjerende guttene. Slik er historien om 1606, skapt av en munk fra Trinity-Sergius-klosteret. Historien støtter aktivt politikken til boyar-tsaren Vasily Shuisky, prøver å presentere ham som et populært valg, og understreker enheten til Shuisky med folket. Folket viser seg å være en kraft de regjerende kretsene ikke kan annet enn å regne med. Historien glorifiserer "modig mot" Shiusky i sin kamp mot "Ond kjetter", "avviklet" Grishka Otrepiev. For å bevise legitimiteten til Shuiskys rettigheter til den kongelige tronen, opphøyes familien hans til Vladimir Svyatoslavich fra Kiev.

Forfatteren av historien ser årsakene til "distemper" og "disorganisering" i den moskovittiske staten i det skadelige styret til Boris Godunov, som ved det skurkelige drapet på Tsarevich Dmitry stoppet eksistensen av familien til lovlige konger i Moskva og "fange tsarens trone i Moskva med urettferdighet."

Deretter ble "The Tale of 1606" revidert til "Another Legend". For å forsvare posisjonene til bojarene, fremstiller forfatteren ham som den russiske statens frelser fra motstandere.

"The Tale of 1606" og "Another Legend" er skrevet på tradisjonell boklig måte. De er bygget på kontrasten til den fromme mesteren Ortodokse tro Vasily Shuisky og "slu, listig" Godunov, "ond kjetter" Grigory Otrepiev. Handlingene deres er forklart fra tradisjonelle forsynsposisjoner.

Denne gruppen verk motarbeides av historier som gjenspeiler interessene til adelen og byfolkets handels- og håndverkslag av befolkningen. Her bør vi først og fremst nevne de journalistiske meldingene som russiske byer utvekslet, og samlet styrkene sine for å kjempe mot fienden.

Takova « Ny historie om det strålende, russiske riket "- publicistisk propagandaappell. Skrevet på slutten av 1610 - tidlig i 1611, i det mest intense øyeblikket av kampen, da Moskva ble tatt til fange av polske tropper, og Novgorod - av svenske føydalherrer. "New Tale" til "alle slags ranger til folk", kalte dem til aksjon mot inntrengerne. Hun fordømte skarpt den forræderske politikken til bojarregjeringen, som i stedet for å være det "grunneier" hjemland, forvandlet til en innenlandsk fiende, og guttene selv "jordetere", "skurker". Historien avslørte planene til de polske magnatene og deres leder Sigismund III, som forsøkte å dempe den russiske årvåkenheten med falske løfter. Smolensk-folkets modige bragd ble glorifisert, uselvisk forsvart byen deres, og hindret fienden i å gripe denne viktige nøkkelposisjon. « Te, som om små barn hørte underet til innbyggerne deres av mot og styrke og sjenerøsitet og et ubøyelig sinn, ”- bemerker forfatteren. The New Tale skildrer patriarken Hermogenes som den ideelle patrioten, og gir ham trekkene til en trofast kristen, martyr og kjemper for troen mot frafalne. På eksemplet med oppførsel "sterk" Smolyan og Hermogenes "The New Tale" fremhevet spenst som nødvendig kvalitet oppførselen til en ekte patriot.

karakteristisk trekk historien er dets demokrati, en ny tolkning av bildet av folket - dette "flott ... vannløst hav." Ringene og meldingene til Hermogenes er adressert til folket, fiender og forrædere er redde for folket, forfatteren av historien appellerer til folket. Personene i historien fungerer imidlertid ennå ikke som en effektiv kraft.

I motsetning til andre verk fra den tiden, er det ingen historiske utflukter i New Tale; den er fylt med aktuelt materiale, kaller muskovittene til væpnet kamp mot inntrengerne. Det er dette som bestemmer særegenhetene til stilen til den nye historien, der forretningsmessig energisk tale kombineres med en begeistret patetisk appell. Det "lyriske elementet" i historien er forfatterens patriotiske humør, ønsket om å oppdra muskovittene til væpnet kamp mot fienden.

Forfatteren tyr mer enn en gang til rytmisk tale og "talevers", som går tilbake til folkerytmiske fortellinger og paradisvers. For eksempel: «Og våre grunneiere selv, som før, er jordetere, de har lenge vært fra ham(Hermogene.- V.K.) sakket etter, og ga opp tankene til den siste galskapen, og de holdt seg til dem som en fiende, og til andre, falt for deres føtter og endret deres suverene fødsel til en dårlig slavisk tjeneste, og de underkastet seg og tilbad hvem vet - seg selv vet du."

Den generelle patetiske tonen i presentasjonen er kombinert i New Tale med mange psykologiske egenskaper. For første gang i litteraturen er det et ønske om å oppdage og vise motsetningene mellom tankene og handlingene til en person. I denne økende oppmerksomheten til avsløringen av en persons tanker som bestemmer hans oppførsel, ligger litterær betydning"Ny historie". Tematisk nær "New Tale" "Klag for fangenskapet og den endelige ødeleggelsen av den moskovittiske staten", skapt, åpenbart, etter erobringen av Smolensk av polakkene og brenningen av Moskva i 1612. Fallet "pai(søyle) fromhet",ødeleggelse "Gud plantede druer". Brenningen av Moskva tolkes som et fall "flernasjonal stat". Forfatteren søker å finne ut årsakene som førte til "fallet til det høye Russland", ved hjelp av form av en oppbyggelig kort «samtale». I en abstrakt generalisert form snakker han om herskernes ansvar for det som skjedde. "over det høyeste Russland." Dette arbeidet krever imidlertid ikke kamp, men bare sørger, overbeviser om å søke trøst i bønn og håpe på Guds hjelp.

Den umiddelbare responsen på hendelsene var "Fortellingen om prins Mikhail Vasilievich Skopin-Shuiskys død". Med sine seire over False Dmitry II, fikk Skopin-Shuisky berømmelse som en talentfull kommandør. Hans plutselige død i en alder av tjue (april 1610) ga opphav til forskjellige rykter om at han, angivelig av misunnelse, ble forgiftet av guttene. Disse følelsene ble reflektert i folkesanger og legender, hvis litterære bearbeiding er historien.

Det begynner med en retorisk bokintroduksjon, der det gjøres slektsberegninger, som sporer Skopin-Shuisky-familien til Alexander Nevsky og Augustus Caesar.

Den sentrale episoden av historien er en beskrivelse av dåpsfesten hos prins Vorotynsky. Inkludert en rekke dagligdagse detaljer, forteller forfatteren i detalj om hvordan helten ble forgiftet av kona til onkelen Dmitry Shuisky, datteren til Malyuta Skuratov. Ved å bevare talen og den rytmiske strukturen til den folkeepiske sangen, formidler historien denne episoden som følger:

Og hva blir etter et rettferdig bord en fest for moro skyld,

Og ... skurken er den prinsessen Marya, gudmor gudmor,

Hun tok med drikken til gudfaren

Og hun slo pannen, hilste gudsønnen Alexei Ivanovich.

Og i den kalken i drikken, tilberedes en heftig dødsdrikk.

Og prins Mikhail Vasilyevich drikker den drikken til tørrhet,

Men han vet ikke at ond drikking er voldsomt dødelig.

I avsnittet ovenfor er det ikke vanskelig å oppdage de karakteristiske elementene i episk poetikk. De skiller seg også tydelig ut i dialogen mellom en mor og hennes sønn, som har kommet tilbake for tidlig fra et festmåltid. Denne dialogen minner om samtalene til Vasily Buslaev med Mamelfa Timofeevna, Dobrynya med moren.

Den andre delen av historien, dedikert til beskrivelsen av heltens død og den landsomfattende sorgen over hans død, er laget i tradisjonell bokstil. De samme teknikkene brukes her som i The Life of Alexander Nevsky og The Tale of the Life of Dmitry Ivanovich. Forfatteren av historien formidler holdningen til Skopins død til forskjellige grupper i samfunnet. Muskovitter uttrykker sin sorg, så vel som deres vurdering av aktivitetene til Skopin-Shuisky, den tyske guvernøren Yakov Delagardie, tsar Vasily Shuisky, mor, kone. Mor og hustrus klagesang går nesten helt tilbake til tradisjonen med muntlige folkeeventyr.

Historien har en anti-boyar-orientering: Skopin-Shuisky er forgiftet "etter råd fra onde forrædere" - gutter, bare de ikke sørger over kommandanten.

Historien glorifiserer Skopin-Shuisky som nasjonalhelt, forsvarer av moderlandet fra fiendens fiender.

I 1620 ble "Tale of the Repose..." supplert med "Fortellingen om fødselen til guvernøren M. V. Skopin-Shuisky", skrevet på tradisjonell hagiografisk måte.

De historiske hendelsene i disse årene blir oppfattet på hver sin måte i folkets sinn, noe som fremgår av innspillingene av historiske sanger laget i 1619 for engelskmannen Richard James. Dette er sangene "Om hundetyven Grishka-skjæring", "Om Marinka - en ond kjetter", om Ksenia Godunova. Sangene fordømmer inntrengerne og deres medskyldige "boyars mysende mage", folkehelter er opphøyet - helten Ilya, Skopin-Shuisky, som står vakt over interessene til hjemlandet.

"The Tale" av Avraamy Palitsyn. Et enestående historisk verk som levende reflekterte hendelsene i epoken er "Fortellingen" ved kjelleren til Trinity-Sergius-klosteret Avraamy Palitsyn, skrevet i 1609-1620.

Den smarte, utspekulerte og ganske skruppelløse forretningsmannen Avraamy Palitsyn var i nære relasjoner med Vasily Shuisky, kommunisert i hemmelighet med Sigismund III, og søkte fordeler for klosteret fra den polske kongen. Han skapte historien, forsøkte å rehabilitere seg selv og prøvde å understreke sine fordeler i kampen mot utenlandske inntrengere og valget av tsar Mikhail Fedorovich Romanov til tronen.

"The Tale" består av en rekke uavhengige verk:

I. Et lite historisk essay, som gjennomgår hendelsene fra Groznys død til tiltredelsen av Shuisky. Palitsyn ser årsakene til "forstyrrelsen" i den ulovlige bortføringen av kongetronen av Godunov og i hans politikk (kap. 1-6).

II. En detaljert beskrivelse av den 16-måneders beleiringen av Trinity-Sergius-klosteret av troppene til Sapieha og Lisovsky. Denne sentrale delen av «Fortellingen» ble skapt av Abraham ved å bearbeide notatene til deltakerne i forsvaret av klosterfestningen (kap. 7-52).

III. Fortelling om de siste månedene av Shuiskys regjeringstid, ruinen av Moskva av polakkene, dens frigjøring, valget av Mikhail Romanov til tronen og inngåelsen av en våpenhvile med Polen (kap. 53-76).

Derfor gir "Fortellingen" en beretning om historiske hendelser fra 1584 til 1618. De er dekket fra tradisjonelle forsynsmessige posisjoner: årsakene til problemer, "Hvis du har gjort det over hele Russland, er det en rettferdig, rasende rask straff fra Gud for alt det onde skapt fra oss": Seirene som det russiske folk har vunnet over utenlandske inntrengere, er resultatet av Guds mors velgjørenhet og barmhjertighet og de hellige Sergius og Nikons forbønn. Religiøse og didaktiske resonnementer er gitt i den tradisjonelle retoriske formen for læresetninger, støttet av referanser til teksten i "skriften", samt rikelig med religiøse skjønnlitterære bilder av alle slags "mirakler", "fenomener", "visjoner", som , etter forfatterens mening, er udiskutable bevis på spesiell beskyttelse himmelske krefter Trinity-Sergius-klosteret og det russiske landet.

Verdien av "Fortellingen" er dets faktamateriale knyttet til skildringen av de heroiske våpenbragdene til bøndene i klosterlandsbyer, klostertjenere, når "Og ikke-krigerne er modige og uvitende, og aldri skikken til militæret som så og omgjorde seg med en gigantisk festning." Abraham rapporterer navn og gjerninger til mange folkehelter. Slik er for eksempel bonden i landsbyen Molokovo - Vanity, "Stor i alderen og sterk Velmy, vi gjør alltid narr av inkompetanse for kampens skyld." Han stopper de flyktende krigerne, piskes fryktløst med et siv i hånden "på begge fiendeland" og holder Lisovskys regiment og sier: "Se, jeg skal dø i dag, ellers vil jeg få ære av alle." "Snart, galopperende, som en gaupe, Forfengelighet av mange da bevæpnet og pansret." Tjener Piman Teneev "skyt" "fra baugen i ansiktet" til den "hårde" Alexander Lisovsky, som "falt av hesten din." Tjener Mikhailo Pavlov fanget og drepte voivoden Yuri Gorsky.

Abraham understreker gjentatte ganger at klosteret ble reddet fra motstandere "unge mennesker" EN "multiplikasjon i byen"(kloster.- V. K.) "lovløshet og urettferdighet" assosiert med mennesker av "krigslig rang". "Fortellingen" fordømmer skarpt forræderiet til klosterets kasserer Joseph Devochkin og hans beskytter "lur" guvernør Alexei Golokhvastov, samt forræderi "sønnene til guttene".

Abraham har ingen sympati for "slaver" og livegne hvem "fordi Herren vil være, og urokkelig til frihet hopper." Han fordømmer skarpt de opprørske bøndene og "ansvarlig for skurken" livegne Petrusjka og Ivan Bolotnikov. Imidlertid, en ivrig forsvarer av ukrenkeligheten til grunnlaget for det føydale systemet, blir Abraham tvunget til å anerkjenne folkets avgjørende rolle i kampen mot intervensjonistene: "Hele Russland bidrar til den regjerende byen, fordi ulykken er felles for alle."

Et av trekkene til "Tale" er skildringen av livet til det beleirede klosteret: forferdelig trengsel, når folk plyndrer "hvert tre og hver stein for å lage en løvhytte", "og kvinner føder barn foran alle mennesker"; på grunn av trengsel, mangel på drivstoff, pga "vasker ut havnen" folk blir tvunget til å forlate festningen med jevne mellomrom; beskrivelse av utbrudd av skjørbuk mv. "Det er derfor ikke riktig å lyve mot sannheten, men med stor frykt er det riktig å observere sannheten." Abraham skriver. Og denne overholdelse av sannheten er et karakteristisk trekk ved den sentrale delen av fortellingen. Og selv om Abrahams sannhetsbegrep også inkluderer en beskrivelse av religiøse skjønnlitterære bilder, kan de ikke tilsløre hovedsaken – folkeheltemoten.

Disposisjon "alt på rad" Avraamy prøver å "dokumentere" materialet sitt: han angir nøyaktig datoene for hendelsene, navnene på deltakerne deres, går inn "brev" og "svar" dvs. rene forretningsdokumenter.

Generelt er «The Tale» et episk verk, men det bruker dramatiske og lyriske elementer. I en rekke tilfeller tyr Abraham til måten som en rytmisk fortelling, inkludert rimet tale i fortellingen. For eksempel:

Og vi multipliserer våre hender fra krigføring;

alltid om ved kamper er onde byvahu.

Utgående for boligen til ved for å få den,

og jeg vender tilbake til byen uten blodsutgytelsens demon.

Og etter å ha kjøpt med blodutslett og sykdom,

og jo mer bygge hverdagsmat;

til en martyrs bragd grønnere spennende,

og sympatisere med hverandre.

Mye oppmerksomhet i "Fortellingen" er gitt til skildringen av gjerningene og tankene til både forsvarerne av klosterfestningen, og fiender og forrædere.

Basert på tradisjonene til "Kazan Chronicler", "The Tale of Capture of Constantinople", skaper Avraamy Palitsyn en original historisk arbeid, der et betydelig skritt ble tatt mot å anerkjenne folket som en aktiv deltaker i historiske hendelser. "Krønikebok", tilskrevet Katyrev-Rostovsky. Hendelsene i den første bondekrigen og det russiske folkets kamp mot den polsk-svenske intervensjonen er dedikert til Krønikeboken, som av de fleste forskere tilskrives Katyrev-Rostovsky. Den ble opprettet i 1626 og reflekterte det offisielle regjeringens synspunkt på den nære fortiden. Hensikten med Chronicle Book er å styrke autoriteten til det nye regjerende dynastiet Romanovs. The Chronicle Book er en sammenhengende pragmatisk fortelling fra senere år regjeringen til Ivan den grusomme frem til valget av Mikhail Romanov til tronen. Forfatteren streber etter å gi en episk rolig «objektiv» fortelling. «Krønikeboken» er blottet for den journalistiske skarpheten som var karakteristisk for verkene som dukket opp midt i begivenhetene. Det mangler nærmest religiøs didaktikk; fortellingen er rent sekulær. I motsetning til "Fortellingen" av Avraamy Palitsyn, bringer "Krønikeboken" frem personlighetene til herskerne, "sjefer for hæren" Patriark Hermogenes og søker å gi dem dypere psykologiske egenskaper, for å merke seg ikke bare positive, men også negative trekk ved karakterene til en rekke historiske skikkelser. Forfatteren stolte på Chronograph-utgaven av 1617, der han var i fortellingen om hendelsene på slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. oppmerksomheten ble trukket til den menneskelige karakterens indre motsetninger, for "ingen fra det jordiske" kan ikke bli "uklanderlig i livet hans", fordi "Menneskets sinn er syndig, og et godt sinn er ødelagt av onde."

Kronikkboken inneholder et spesielt avsnitt "Skriver kort om kongene av Moskva, bilder av deres alder og moral", hvor verbale portretter av historiske personer er gitt, en beskrivelse av deres motstridende moralske kvaliteter.

Et interessant verbalportrett av Ivan IV, som sammenfaller med hans kjent bilde- parsuna lagret i København nasjonalt museum: «Tsar Ivan på en absurd måte, med grå øyne, lang nese og forbannelse; han er stor med alderen, har en tørr kropp, har høye sprut, brede bryster, tykke muskler.

Bak verbalt portrett følger en beskrivelse av motsetningene i Groznys karakter og hans handlinger knyttet til dem: "... en mann med fantastisk resonnement, i vitenskapen om bokundervisning, er fornøyd og veltalende snakkesalig, frekk mot militsen og står opp for sitt fedreland. På sine tjenere, fra Gud gitt ham, er han hardhjertet, og når han utgyter blod og dreper, er han frekk og uforsonlig; Ødelegg mange mennesker fra små til store i ditt rike, og erobre mange av dine egne byer, og feng mange hellige ordener og ødelegge dem med en nådeløs død, og mange andre gjerninger over dine tjenere, hustruer og jomfruer vanhelliget hor. Den samme tsaren Ivan gjorde mange gode ting, elsket hæren og krevde dem av sin skatt sjenerøst.

«Krønikeboken» avviker fra tradisjonen med en ensidig personskildring. Hun bemerker til og med de positive sidene ved karakter "Rostrigi" - Falsk Dmitry I: han er vittig, "Fornøyd med boklæring" dristig og modig og bare "enkel oppsigelse", fravær "kongelig eiendom", "uklarhet" kroppen vitner om hans bedrag.

Et karakteristisk trekk ved "Chronicle Book" er forfatterens ønske om å introdusere den historiske fortellingen landskapsskisser, som fungerer som en kontrasterende eller harmoniserende bakgrunn for pågående hendelser. Emosjonelt farget landskap dedikert til glorifisering "rødt år" vekkende liv, står i skarp kontrast til den brutale mishandlingen av troppene "rov ulv" Falsk Dmitry og hæren til Moskva. Hvis vi sammenligner dette landskapet med Cyril av Turovs "Ord for anti-påske", vil vi umiddelbart se de betydelige endringene i metoden for å skildre virkeligheten som fant sted i litteraturen i det første kvartalet av 1600-tallet. Ved første øyekast bruker S. Shakhovsky de samme bildene som Cyril: "vinter", "sol", "vår", "vind", "ratai", men forfatterne har forskjellige holdninger til disse bildene. For Cyril er dette bare symboler på synd, Kristus, den kristne tro, "ordrasling". Forfatteren av Krønikeboken gir ingen symbolsk tolkning av disse bildene, men bruker dem i en direkte, "jordisk" forstand. For ham er de kun et middel for kunstnerisk vurdering av aktuelle hendelser.

Denne vurderingen er også gitt i den direkte forfatterens lyriske digresjoner, som er blottet for kristendidaktikk, de viser ikke til «skriftens autoritet». Alt dette gir stilen til Chronicle Book et "originalt, vakkert episk lager" som bidrar til populariteten. For å fullføre historien på en vakker måte, setter forfatteren "vers" (30 rimede linjer) på slutten av verket:

Begynnelsen av verset

opprørsk ting,

La oss lese dem klokt.

Og så forstår vi kompilatoren til denne boken ...

Med disse førstavelsesversene søker forfatteren å erklære sin individualitet som forfatter: han "Jeg så dette betydelig," og andre "ting" "hørt fra de grasiøse uten søknad", "han fant mange ting, han skrev en brøkdel av dette". Om seg selv rapporterer han at han tilhører Rostov-familien og er sønnen "Foreskygget prins Michael".

Verkene fra perioden med kampen til det russiske folket med den polsk-svenske intervensjonen og bondekrigen under ledelse av Bolotnikov, som fortsatte å utvikle tradisjonene for historisk narrativ litteratur på 1500-tallet, reflekterte veksten nasjonal bevissthet. Dette ble manifestert i en endring i synet på den historiske prosessen: historiens gang bestemmes ikke av Guds vilje, men av menneskenes aktiviteter. Fortellinger fra begynnelsen av 1600-tallet. de kan ikke lenger slutte å snakke om folket, om deres deltakelse i kampen for hjemlandets nasjonale uavhengighet, om «hele jordens» ansvar for det som har skjedd.

Dette bestemte igjen den økte interessen for mennesket. For første gang er det et ønske om å skildre karakterens indre motsetninger og å avsløre årsakene til at disse motsetningene genereres. Rettlinjede karakteristikker av en person i litteraturen på 1500-tallet. begynner å bli erstattet av en dypere skildring av den menneskelige sjelens motstridende egenskaper. På samme tid, som D.S. Likhachev påpeker, karakterene til historiske skikkelser i verkene fra det tidlige 1600-tallet. vist på bakgrunn av folkeprat om dem. Menneskelig aktivitet er gitt i et historisk perspektiv og begynner for første gang å bli evaluert i sin "sosiale funksjon".

Begivenheter 1604-1613 forårsaket en rekke betydelige endringer i den offentlige bevisstheten. Holdningen til kongen har endret seg når det gjelder Guds utvalgte, som mottok sin makt fra forfedrene, fra Augustus Caesar. Livets praksis overbeviste om at tsaren ble valgt av "zemstvo" og var moralsk ansvarlig overfor sitt land, overfor sine undersåtter for deres skjebne. Derfor er kongens handlinger, hans oppførsel ikke underlagt det guddommelige, men det menneskelige domstolen, samfunnets domstol.

Begivenhetene i 1604-1613 ga et knusende slag for den religiøse ideologien, kirkens udelte dominans på alle livets områder: ikke Gud, men mennesket skaper sin egen skjebne, ikke Guds vilje, men menneskenes aktivitet bestemmer de historiske skjebnene til landet.

Rollen til handels- og håndverksbyfolket i det sosiale, politiske og kulturliv. Dette ble tilrettelagt av utdanning på midten av 1600-tallet. "enkelt all-russisk marked", som et resultat av at den politiske foreningen ble sikret ved økonomisk forening av alle russiske land. En ny demokratisk forfatter og leser vokser frem.

Styrkingen av bosettingens rolle i kulturlivet innebærer demokratisering av litteraturen, dens gradvise frigjøring fra forsyn, symbolikk og etikette - de ledende prinsippene for den russiske kunstneriske metoden. middelalderlitteratur. Integriteten til denne metoden begynner allerede å kollapse i litteraturen på 1500-tallet, og på 1600-tallet. betinget symbolsk representasjon av virkeligheten fortrenges "livlighet". Begynnelsen av denne prosessen er assosiert med en bred penetrasjon i bokens retoriske stil av Business skrivesaker, på den ene siden, og muntlig folkekunst- med en annen.

Alt dette vitner om intensiveringen av prosessen med "sekularisering" av kultur og litteratur, dvs. dens gradvise frigjøring fra kirkens veiledning, religiøs ideologi.

EN FORTELLING OM EN KAMP

Denne historien ble skrevet om en viss krig,
skjedd for våre synder i en gudfryktig
Russland, og om utseendet til et visst tegn
i denne siste generasjonen av oss,
La oss snakke om ham først

(...) Om sommeren fra skapelsen av alle menneskers stamfar, Adam, i år 7116, i en from makts regjeringstid, kronet av Gud, og salvet av Gud, og en Gud-æret og Kristus- kjærlig forkjemper for den hellige ortodokse kristne tro, en tapper fredsstifter, en suveren autokrat og en saktmodig septerholder av et fromt stort Russland, tsaren og storhertug Vasily Ivanovich, enevelder av hele Russland, som holder septeret til de store statene som ligger i øst og nord - Vladimir, Moskva, Novgorod, tsaren av Kazan, tsaren av Astrakhan, suveren av Pskov og storhertug av Smolensk, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatsky, Bulgarian og andre, suveren og storprins av Novgorod Nizovsky-landet, Chernigov, Ryazan, Rostov, Liflyandsky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky og hele det sibirske landet, og herskerens nordlige land, og suverenen til det iberiske landet, georgiske konger og kabardisk land, Cherkasy og fjellprinser og mange andre stater i suveren og besitter, fra familien til den hellige edle storhertugen mirakelarbeider Alexander Yaroslavich Nevsky; og roten til våre russiske herskere i denne fromme familien kommer fra de romerske og greske Augusts Honorius og Arcadius, sønnene til tsar Theodosius den store, som holdt septeret til Konstantinopel reddet av Gud - det nye Roma, den regjerende byen til grekerne kongedømme. Men vi skal ikke snakke om det, men gå tilbake til det som var igjen ovenfor.

I det tredje året av regjeringen til den nevnte fromme autokraten Vasily, som før hans regjeringstid var under de russiske autokratene den store bojaren til den kongelige synklitten, kalt prins Vasily Ivanovich Shuisky, fra de Shuiskys som fra antikkens tid var spesifikke storhertuger 33 , suverene i Suzdal, og under hans kongelige majestet faren og pilegrimen og den øverste hierarken til den hellige kir 34 Hermogenes, tredje patriark av Moskva 35 og hele Russland, som styrer tronen til den hellige store katedralen og den apostoliske kirken til Guds mor, den helligste og velsignede elskerinne til vår Theotokos og alltid jomfru Maria, hennes ærlige og strålende himmelfart, som skinner gjennom hele det store Russland - og deretter til hans rike på det russiske riket ved fiendenes handlinger og Guds godtgjørelse for våre synder kom den store krigen fra de fordømte frafalne og fiender av Kristi kors, fra det polske og litauiske folket og fra donkosakkene.

Og kosakkene kalte en av deres folk med det kongelige navnet - russisk tsarevitsj Dmitrij av hele Russland, med sin onde list, som ønsket at den russiske staten skulle plyndre og skaffe seg mye jordisk rikdom, og ble for alltid ekskommunisert fra himmelen. Og etter å ha samlet mange soldater - polakker, litauere, ungarere, Zaporizhzhya Cherkasy og andre folk, kom de til den regjerende byen Moskva og sto 12 mil fra Moskva langs Mozhaisk-veien, i en landsby som heter Tushino, fordi dette stedet var bra beskyttet, og der med sin utspekulerte og svikefulle tsar Dmitry opprettet sin litauiske leir. Og de rant som vann og spredte seg som støv over det russiske riket, og stormet som en umettelig huggorm, og som heftige slanger, og som onde ulver og blodsugere, ødeleggerne av den kristne familien, gjennom byene, gjennom ærlige klostre og landsbyer. Og så ble vår fromme ortodokse kristne tro trampet ned fra slike forbannede, fra deres voldsomme ambisjoner, Guds hellige kirker ble urene og satt i brann, byer og landsbyer ble ødelagt og satt i brann, og mye kristent blod ble utøst, og koner, jomfruer og ungdommer ble tatt i fangenskap. Og Kristi evangeliske ord gikk i oppfyllelse, som det er sagt: «Rige skal reise seg mot rike, nasjon mot nasjon, og det skal være jordskjelv og dødsfall og redsler overalt, og mange skal falle for sverdet; og menneskeblod skal flyte som vannkilder, og jorden skal være dekket av døde kropper, som løv og trær, og hoder skal ligge på jorden som aks.» (...)

Og på den tiden ble den moskovittiske staten undertrykt, og jeg, en synder, var da i den regjerende byen Moskva. Og fra tsarens fromme stat, fra den Kristus-elskende tsaren og autokraten Vasily fra hans lyse kammer, kalt Posolsky-ordenen, fra hans kongelige hemmelige tanke, en kontorist ved navn Vasily Telepnev, ble jeg sendt fra hans suverenes kammer av en tolk av Tysk språk kalt Grigory Krapolsky, til mange byer med kongelige meldinger til møtene i den militære rangen, klar til å motstå de forbannede, kalt over fiender og ødeleggere av den kristne tro - til Pereslavl-Zalessky, til Rostov, til Yaroslavl i Volga-regionen , til Kostroma, til Galich.

Og den regjerende byen Moskva var da under beleiring, og de forbannede fiendene kuttet av mange veier fra Moskva, men den evig minneverdige autokraten, den fromme tsar Vasily, tålte dette, som den rettferdige Job 36 , og tok imot all motgang med takk, og sa etter profeten David: «Det er godt for meg at du ydmyket meg, slik at jeg kan lære dine rettferdiggjørelser», og aksepterte forfølgelse fra sine undersåtter og ikke-troende, som kong David 37 , for mange av hans fromme krefter, gikk Moskva-folket over til hedningene for våre synder. Og han, den fromme autokraten, som husket det apostoliske ord fra den himmelske basun, sa Kristi disippel, den guddommelige Paulus: «Hvis [faren] ikke straffer dere, da er dere vant til synd, og ikke sanne sønner»; «Den Herren elsker, straffer han» og så videre.

Og vi ble sendt fra Moskva med rundkjøringsveier - Vladimirskaya til Kirzhatsky Yam og med enhver mulig rute til Annunciation Monastery på Kirzhach, til Alexander Sloboda og til Pereslavl-Zalessky. Og da vi gikk til fots på tsarens kommando fra Alexandrova Sloboda til Pereslavl-Zalessky, så jeg et slags mirakuløst skilt, fylt med redsel, og jeg skal fortelle deg om det nå.

Den navngitte tyske tolken Grigory Krapolsky fortalte meg på veien, ved middagstid, under overapostlenes faste Peter og Paulus 38 : "Ser du noe i himmelens skyer rett over oss?" Og etter hans ord så jeg et stort vidunderlig og forferdelig tegn, og jeg sa til ham: "Jeg ser det, min herre." Han spurte meg: «Hva ser du? Fortell meg". Og jeg sa til ham: «Veldig forferdelig, sir, et tegn! Jeg ser en løve, et stort og fantastisk dyr, stå til høyre, og til venstre, ikke langt unna, en ond og stolt slange, og de står ubevegelige, men vil gripe og rive hverandre. Og rundt løven er det mange forskjellige dyr, og rundt slangen er det mange små slanger. Og etter en liten stund begynte det synet å forsvinne, og løven la seg ned på magen og begynte å avta litt etter litt, og snart ble løven og slangen usynlige, og andre dyr og slanger ble også usynlige, og skyene igjen fikk sitt opprinnelige utseende.

Den nevnte Gregory sa til meg: "Forstår du hva dette synet betyr?" Og jeg svarte: "Nei, min herre, jeg forstår ikke i det hele tatt, men jeg er bare forferdet." Og han begynte å snakke med meg og forklare: «Den enorme løven er vår fromme forkjemper for den kristne tro, tsaren og storhertug Vasily. Dyrene rundt ham er hans undersåtter, ortodokse folk, russiske sønner, som står sammen med ham for ortodoksi. Og den onde og stolte slangen er den lumske Tush-tsaren, den falske prinsen Dmitry, og mengden av slanger som omgir ham er hans støttespillere, forbannede folk som har gitt avkall på Gud. Begge omkom, løven og slangen, så vel som dyrene og slangene som omringet dem. Dette betyr at døden snart vil komme til begge kongene, og ingen av dem vil seire over den andre.»

Og ifølge ham, kort tid etter dette synet, skjedde det, som han sa: Tushino falske og forræderske tsaren, en prins ved navn Peter Urusov, drept voldelig i byen Kaluga, hogget hodet av ham, og etter drapet hans flyktet til Nogai Horde, for han selv - opprinnelig fra Nogai Horde.

Og den evig minneverdige autokraten til den fromme Moskva-tsaren Vasily ble styrtet av sine undersåtter fra tronen 39 og tvangstansurerte svarte og ga ham sammen med halvbrødre med prins Dmitrij og prins Ivan til den polske og litauiske kongen Sigismund, hvor han døde en voldsom død (...).

Russisk litteratur er en del av russisk historie,

den reflekterer russisk virkelighet, men utgjør også

en av dens viktigste aspekter. Uten russisk litteratur

det er umulig å forestille seg russisk historie, og selvfølgelig

russisk kultur.

D.S. Likhatsjev

Begivenhetene i Troubles Time gjenspeiles i verkene til mange forfattere. Historiske sanger og fortellinger, romaner og historier, noveller og essays, dikt og skuespill er de vanligste sjangrene innen litteratur om problemene. Disse verkene utmerker seg ved lys intens handling, episk bilde karakterer og hendelser, i et klart og uttrykksfullt språk. For all sin originalitet er de forent av ønsket om å bygge en kunstnerisk historie om fortiden basert på en dyp studie av ulike kilder.

219. "En annen legende" // Problemer i den moskovittiske staten: Russland begynte XVIIårhundrer i notene til samtidige / komp.: A.I. Pliguzov, I.A.Tikhonyuk; intro. Kunst. I OG. Buganova; post-sist A.I. Pliguzova. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 21-59.

Navnet på dette verket ble gitt av historikeren I.D. Belyaev i 1853 for å skille det fra "Tale" av A. Palitsyn. « En annen legende "- et essay satt sammen av en gang uavhengig bokstavelig talt virker og dokumenter fra Troubles Time, er et fantastisk bevis historisk identitet 20-tallet av XVII århundre.

220. Krønikebok tilskrevet prins I.M. Katyrev-Rostovsky // XI- XVIIårhundrer: lærebok. godtgjørelse / komp. N.K. Gudziy. - Ed. 6. rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 344.

Boken, skrevet i 1626, gir for første gang en fullstendig beskrivelse store hendelser Trøblede tider. Det begynner med novelle om regjeringen til Ivan den grusomme og bringer historien til valget av Mikhail Fedorovich Romanov til kongeriket. På slutten av boken gis karakteristikker og portretter av Moskva-tsarene, Xenia Godunova og False Dmitry I.

221. "Moscow Chronicle" Konrad Bussov // Problemer i den muskovittiske staten: Russland begynte XVIIårhundre i notene til samtidige / komp.: A.I. Pliguzov, I.A.Tikhonyuk; intro. Kunst. I OG. Buganova; post-sist A.I. Pliguzova. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 238-403.

K. Bussov, innfødt i Tyskland, ble forlatt av skjebnen til Russland i 1601 og tilbrakte elleve år her. Etter å ikke ha oppnådd suksess i det militære feltet, bestemte han seg for å bli berømt som forfatter. I 1612 skrev gårsdagens leiesoldat verket «The Troubled State of the Moscow State», som gikk over i historien som «Moscow Chronicle». Bussovs arbeid er mettet med informasjon han mottok fra en rekke russiske samtalepartnere, og er bemerkelsesverdig for en masse detaljer som er fraværende i andre kilder. I hans "Chronicle" handling edle helter, riddere og monarker.

Moscow Chronicle er den mest pålitelige av alle utenlandske skrifter om Vanskelighetens Tid på begynnelsen av 1600-tallet.

222. En ny historie om det strålende russiske riket // Leser om gammel russisk litteraturXI- XVIIårhundrer: lærebok. godtgjørelse / komp. N.K. Gudziy. - Ed. 6. rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 306-314.

"New Tale" - en journalistisk propagandaappell. Skrevet i slutten av 1610 - tidlig i 1611, i det mest intense øyeblikket av kampen, da Moskva ble tatt til fange av polske tropper. Historien henvendte seg til "folk i alle rekker", og kalte dem til å ta aktive skritt mot inntrengerne.

223. Klagesang for fangenskapet og den endelige ødeleggelsen av den moskovittiske staten // Leser om gammel russisk litteratur XI- XVIIårhundrer: lærebok. godtgjørelse / komp. N.K. Gudziy. - Ed. 6. rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 314-316.

"Lament" ble skrevet i 1612, kort tid etter brenningen av Moskva og erobringen av Smolensk. Forfatteren søker å finne ut årsakene som førte til "fallet til det høye Russland".

224. Historien om prins Mikhail Vasilievich Skopin-Shuiskys død// Leser om gammel russisk litteraturXI- XVIIårhundrer: lærebok. godtgjørelse / komp. N.K. Gudziy. - Ed. 6. rev. - M.: Uchpedgiz, 1955. - S. 316-323.

Historien forteller om den plutselige døden og begravelsen til en fremragende sjef for Troubles Time, som forherliget seg selv ved seire over troppene til False Dmitry II.

225. Boris Godunov: [historisk sang] // Russisk folklore: en bok for elever og lærere / komp., kommentar, referanse, metode. materialer M.A. Krasnova. - M.: AST Publishing House LLC; "Forlag "Olimp", 2001. - S. 240. - (Klassikerskolen).

226. Minin og Pozharsky: [historisk sang] // Russisk historisk sang: [samling] / oppføring. Art., komp., anm. L.I.Emelyanova. - L .: Ugler. forfatter, 1990. - S. 137-139. - (Dikterens bibliotek. Grunnlagt av M. Gorky. Liten serie. Utg. 4.).

227. Mikhail Skopin (Som det var i det hundre og tjuesjuende året; Noe annet skjedde i Moskva): [historiske sanger] // Historiske sanger. Ballader / komp., forberedt. tekster, intro. Art., kommentar. S.N. Azbelev. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 257-264. - (Skatter av russisk folklore).

228. Lamentation of Xenia Godunova: [historisk sang] // Historiske sanger. Ballader / komp., forberedt. tekster, intro. Art., kommentar. S.N. Azbelev. - M.: Sovremennik, 1991. - S. 249-251. - (Skatter av russisk folklore).

229. Skopin-Shuisky: [historisk sang] // Hjerter fra sterkt damaskstål: [samling] / red.-komp. T.A. Sokolova; forord D.M. Balashov; ordbok, kommentar S.V. Ilyinsky. - M.: Patriot, 1990. - S. 525-530. - (trofaste sønner av fedrelandet).

En historisk sang er en slags kronikk fortalt av folket selv. Sangene fra Troubles Time, som tok form i hendelsesforløpet, spilte en agitasjonsrolle. Det var liksom kunstnerisk journalistikk, som ber om en kamp, gjenspeiler ideene, ideene, synspunktene til det russiske folket, og uunngåelig bruker legendene, ryktene og ryktene fra den tiden til sine egne formål.

Nesten alle hovedøyeblikkene i Time of Troubles gjenspeiles på en eller annen måte i sangene.

230. Veltman, E. Eventyret til prins Gustav Irikovich, brudgommen til prinsesse Xenia Godunova / E. Veltman; publ., forord og merk. A.P. Bogdanov. – M.: “Mol. vakt”, 1992. – 480 s.

Den foreslåtte historiske romanen presenterer det store bildet historiske hendelser i andre halvdel av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. Mange interessante sider er dedikert til Ksenia Godunova.

231. «La alle fedrelandene brenne av frelse ...»: [repertoar-tematisk samling] / komp. K.A. Kokshenev. – M.: Sov. Russland, 1990. - 128 s. - (B-chka for å hjelpe amatørkunst. nr. 13. Sønner av fedrelandet. Utgave. 2).

Om de strålende mennene i Russland - Prins Dmitrij Pozharsky og lekmann Kozma Minin, som med sin tapperhet og ære holder en uslukkelig minnebrann i hjertene til sine etterkommere. Av særlig interesse for leseren er monologene fra dramaet til S.N. Glinka "Minin"; kapitler fra boken av E.A. Tikhomirov "Minin og Pozharsky, eller frigjøringen av Moskva fra polene i 1612"; scener fra arbeidet til G.R. Derzhavin Pozharsky, eller frigjøringen av Moskva.

232. Dmitriev, I.I. Liberation of Moscow: [dikt] / I.I. Dmitriev // komplett samling dikt / oppføring. Art., forberedt. tekst og notater. G.P. Makogonenko. - L .: Leningrad. odd. forlaget "Ugler. forfatter", 1967. - S. 82-87. - (Serien "Poet's Library". Grunnlagt M. Gorky).

233. Zagoskin, M.N. Yuri Miloslavsky, eller russere i 1612: historisk roman i tre deler / M.N. Zagoskin; post-sist og merk. Vl. Muraviev. – M.: Mosk. arbeider, 1981. - 284 s.

Handlingen i romanen finner sted på et tidspunkt da folkemilitsen ble samlet under ledelse av Minin og Pozharsky, og de polsk-litauiske inntrengerne ble utvist fra Moskva.

234. Ostrovsky, A.N. Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk / A.N. Ostrovsky // Full. koll. op. T.3. Spiller. 1862-1864 / komp. bind G.I. Vladykin. - M .: Statens forlag til kunstneren. lit., 1950. - S. 7-245.

Stykket gjengir hendelsene på begynnelsen av 1600-tallet. Dramatikeren fremstiller en av lederne av folkemilitsen som en brennende patriot, en kjemper for enheten i det russiske landet.

235. Pushkin, A.S. Boris Godunov / A.S. Pushkin // Dramatiske verk. Prosa/komp., etterskriftsforfatter. å prosa, kommentere. E.A. Maymin; etterskriftsforfatter. til dramaer av S.M. Bondi. - M .: Utdanning, 1984. - S. 5 -72.

236. Rostopchina, E.P. På besøk i Moskva-våpenhuset: [dikt] / E.P. Rostopchina // Queens of the Muses: Russiske poeter X JegX - tidlige XX århundrer: [samling] / komp., forfatter introd. Kunst. og kommentere. V.V. Uchenov. - M.: Sovremennik, 1989. - S. 85 - 86.

I sitt patriotiske dikt oppfordrer den berømte russiske poetinnen fra 1800-tallet til å hedre minnet om Russlands frelser, prins Dmitrij Pozharsky.

237. Ryleev, K. Boris Godunov. Demetrius the Pretender: [tanker]/ K. Ryleev // Verk / komp. G.A. Kolosova; intro. Kunst. og merk. ER. Peskov. - M .: Pravda, 1983. - S. 167 - 173.

N.M. Karamzin. De representerer en stor syklus med dikt om russisk histories temaer, der leseren blir konfrontert med bilder av russiske historiske personer.

238. Tolstoy, A. K. Kvelden før angrepet: [dikt]/ A. K. Tolstoj // Samling. op. i 4 bind T. 1 / komp. og generelt utg.I.G. Yampolsky. - M .: "Pravda", 1980. - S. 143 - 146.

239. Tolstoj, A.K. Natt før angrepet: [dikt] / A.K. Tolstoj // Russiske forfattereXIXårhundre om Sergiev Posad. Ch.IIIIV-XX århundrer om Sergiev Posad" / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC "Alt for deg - Moskva-regionen", 2004. -C. 247 -248.

Et dikt om beleiringen av treenigheten - Sergius-klosteret.

240. Tolstoj, A.K. Ivan den grusommes død. Tsar Fjodor Ioannovich. Tsar Boris: en dramatisk trilogi / A.K. Tolstoy // Samlede verk. i 4 bind V.3 / komp. og generelt utg. I.G. Yampolsky. - M .: "Pravda", 1980. - 528 s.

Tolstoj vendte seg til de gangene russisk stat ble sjokkert over interne katastrofer, da det gamle dynastiet ble avbrutt, og Russland befant seg på terskelen til Troubles Time. Fokuset er på personlighetene til de tre monarkene, psykologien til individuelle karakterer med deres indre lidenskaper.

241. Borodin, L. "Vi må overleve hvis problemene tar slutt" / L. Borodin // Motherland. - 2005. - Nr. 11. - S. 103-107.

242. Borodin, L. Troubles Queen: a story / L. Borodin // Russian Troubles. - M.: Publishing House "Chronicler", 2001. - S. 7-162. – (Verden av moderne prosa).

Boken forteller levende og figurativt om livet til Marina Mnishek - kona til False Dmitry I, og deretter False Dmitry II.

243. Voloshin, M.A. Dmetrius - keiser (1591-1613) / M.A.s. 126-128.

Dikt om False Dmitry I.

244. Voloshin, M.A. Å skrive om kongene i Moskva / M.A. Voloshin // Dikt. Artikler. Samtidsminner / komp., oppføring. Art., utarbeidelse av teksten og kommentarer. Z.D. Davydova, V.P. Kupchenko; jeg vil. og designet N.G. Peskova. - M.: Pravda, 1991. - s. 123-126.

I dikt fra samlingen "The Burning Bush" gis poetiske portretter av Boris og Ksenia Godunov, False Dmitry I, Marina Mnishek, Vasily Shuisky og andre.

245. Karavaeva, A.A. På Mount Makovtse: [historie] / A. Karavaeva // Utvalgte verk. I 2 bind T. 1. Gyldennebb; På Mount Makovtse: historier. Historier / innledende artikkel, anm. L. Skorino; komp. V. Karavaeva; forberedt tekst av S. Gladysheva. - M.: Kunstner. lit., 1983. - s. 200-425.

Historien foregår på begynnelsen av det syttende århundre. Ved hjelp av dokumentariske kilder tegner forfatteren et levende bilde av forsvaret av Trinity-Sergius-klosteret. Nær fiktive karakterer ekte historiske skikkelser lever og opptrer: Nikon Shilov, Pyotr Slota, Ivan Sueta, Avraamiy Palitsyn, Ksenia Godunova. Av spesiell interesse for innbyggerne i Sergiev Posad, da den beskriver hendelsene som fant sted direkte på disse stedene.

246. Kornyushin, L. I uroens tid: en historisk roman-krønike/ L. Kornyushin. - M.: Militært forlag, 1992. - 447 s.

Den historiske romanen dekker hendelsene på slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. Forfatteren fremstilte sannferdig hendelsene i de turbulente årene, tegnet minneverdige bilder av statsmenn - B. Godunov, V. Shuisky og andre, så vel som representanter for folket - fra bueskyttere til "flinke" mennesker.

247. Kostylev, V.I. Minin og Pozharsky: en historie / V.I. Kostylev; forord A.N. Sakharov. – M.: Det. lit., 2006. - 87 s.: ill.

Historien forteller om to strålende skikkelser fra Troubles Time.

248. Muravyova, M. "Monk and Cellar Trinity Averky": [dikt] / M. Muravyova // Poets of Sergiev Posad: XX århundre: en antologi / komp.: N.A. Bucharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Sergiev Posad: "Alt for deg", 1999. - S. 328 - 329.

Diktet til Sergiev Posad-poetinnen er dedikert til Avraamy Palitsyn.

249. Palagin, Yu.N. Utenlandske forfattere XVI-XJegX århundrer om Sergiev Posad. Ch.II: fra boken "Russiske og utenlandske forfattere XIV-XX århundrer om Sergiev Posad" / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, LLC "Alt for deg - Moskva-regionen", 2001. - 343 s.

Den foreslåtte boken er interessant ved at den inneholder forskjellige forfattere. forskjellige århundrer og land gir en mulighet til å se på Russlands historie fra utsiden. Utvilsom interesse blant leserne vil være historien om "Dagboken til Marina Mniszek" og "Moskvakrøniken" av Konrad Bussov.

250. Palagin, Yu.N. Forfattere og skribenter XIV- XVIIIårhundrer innSergiev Posad. Del 1 / Yu.N. Palagin. - Sergiev Posad, 1997. -240 s.

Om det hundre år gamle dramatiske arbeidet til russiske asketer å skape nasjonal kultur. Blant personene som boken forteller om er Abraham Palitsyn, Dionysius Zobninovsky og andre øyenvitner fra Troubles Time.

251. Radzinsky, E.S. Blod og spøkelser fra de russiske problemene / E.S. Radzinsky. – M.: Vagrius, 2000. – 368 s.

252. Radimov, P. Lavra. Beleiring av Lavra. Bondeforfengelighet. Godunovs grav: [dikt] / P. Radimov // Poets of Sergiev Posad: XX århundre: en antologi / komp.: N.A. Bucharin, I.F. Kudryavtsev, V.N. Sosin. - Sergiev Posad, "Alt for deg", 1999. - S. 24-26.

253. Razumov, V.A. Trinity-innsatte: historisk fortelling / V.A. Razumov. - M .: "Det. lit.", 1981. - 190 s.: ill.

Boken henvender seg først og fremst til unge lesere. Forfatteren skriver levende og billedlig om heltemoten og tapperheten til det russiske folket som forsvarte Treenighetsklosteret under angrep fra en bitter fiende. "Laget kloster ikke med solide murer, men vanlige folk», - disse ordene kan uttrykke hovedideen til historien.

254. Sergienko, K.K. Xenia: en roman / K.K. Sergienko; ris. Y. Ivanova; [siste A.N. Sakharov]. – M.: Det. lit., 1987. - 319 s.: ill. – (Bibliotekserien).

Forfatteren klarte levende og nøyaktig å vise den tragiske kastingen av mennesker under Troubles Time. I sentrum av romanen er bildet av Ksenia Godunova, som på tidspunktet for vanskelige prøvelser klarte å opprettholde livsprinsippene sine og ikke miste seg selv.

255. Skvortsov, K. Troubles tid: skuespill / K. Skvortsov; graveringer av V. Noskov // Roman-avis. - 1997. - Nr. 12. - S. 2–58.

256. Skorino, L. On Mount Makovtse / L. Skorino // Karavaeva A. Utvalgte verk: i 2 bind V.1. Gyldennebb. På Mount Makovtse: historier. Historier. – M.: Kunstner. tent. , 1988. - S.593-589.

Om historien til opprettelsen av historien av A. Karavaeva "On Mount Makovets".

257. Tolstoj A.N. A Tale of Troubled Times (fra håndskrevet bok Prins Turenev) / A.N. Tolstoj // Utvalgte verk / redaksjon: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikov; intro. Kunst. og merk. S. Serov. – M.: Kunstner. lit., 1990. - S. 40-56. - (B-ka lærere).

258. Tolstoy, A.N. The Tale of the Time of Troubles (fra den håndskrevne boken til Prins Turenev) / A.N. Tolstoj // Møter med historie: populærvitenskapelige essays / komp. I.L. Andreev; intro. Kunst. I.D. Kovalchenko. – M.: Mol. vakt, 1980. - S. 136-141.

259. Fedorov, Yu.I. Boris Godunov: historisk roman / Yu.I. Fedorov; kunstnerisk S. Astrakhantsev. - M.: Russian Word, 1994. - 574 s.

260. Tsvetaeva, M.I. Marina / M.I. Tsvetaeva // Poesi og prosa / komp. A.A. Saakyants; formell. kunstnerisk E. Enenko. - M .: Eksmo forlag, 2002.- s. 125-127.

Diktet er dedikert til Marina Mnishek.

261. Chikov, A.F. Bondeforfengelighet: [dikt] / A.F. Chikov // Spare planet: Poesi og prosa / komp. V. Golubev; forord V. Golubev, O. Blinova, V. Evdokimova. - Sergiev Posad: LLC "Alt for deg - Moskva-regionen", 2009. - S. 29.

262. Shirogorov, V.V. The Last Kingdom: A Novel - Trilogi.I 3 bøker. / V.V. Shirogorov. – M.: Mol. vakt, 1999.

Bok 1. Will of the Terrible Angel. - 302 s.: ill.

Bok 2. Prinsesse Xenia. - 302 s.: ill.

Bok 3. fortapelsens sønn. - 302 s.: ill.

Historisk trilogi gjenoppstår dramatiske hendelser Store problemer. I sentrum av historien er den lyse figuren til Rzhev-adelsmannen David Zobninovsky, den fremtidige store russiske asketen, Archimandrite Dionysius fra Trinity-Sergius-klosteret.

263. Russiske problemer: [sb.] / overs. fra fr. og engelsk, intro. Art., komp.M.G. Lazutkina; redaksjon: S.K. Apt [i dr.]. - M.: OLMA-PRESS, 2006. - 576 s.: l. jeg vil.

Denne samlingen inkluderer seks verk, hvor hovedpersonene er heltene fra de russiske problemene: Boris Godunov, Vasily Shuisky, Pyotr Basmanov, Martha Nagaya, Marina Mnishek, Ksenia Godunova og andre.

Leseren får en unik mulighet til å bli kjent med skuespillene til franske og engelske forfattere: P. Merimet, L. Halevi, R. Cumberland, J. G. Alexander, E. Meshchersky.

De første forsøkene på å forklare hendelsene i Troubles Time ble gjort av regjeringen til Shuisky (1606-1610). Den valgte tsaren Vasily Ivanovich skulle fortsette politikken til de tidligere fødte Moskva-suverenene etter Fedors død avsluttet dynastiet til den legendariske Rurik, "arbeidertsaren" Boris Godunov dro vanærende til en annen verden og den første pretenderen ble revet i stykker. Hele statshistoriens bygning, nøye bygget for å rettferdiggjøre den grenseløse makten til Ivan the Terrible, kollapset. Nå ble historien bestilt av de tidligere "tregne" til den forferdelige tsaren. Etter styrten og døden til den første falske Dmitry falt arkivet hans i hendene på Shiusky-regjeringen, og russiske oversettelser av "ark funnet ved Rozstriga i herskapshusene" ble lest opp for folket fra henrettelsesplassen. Basert på denne trofeet "bunten" av arkivfiler og deres egne observasjoner, kompilerte Moskva-funksjonærer en detaljert offisiell skisse av regjeringen til False Dmitry I, nødvendig for å regulere russisk-polske forhold. Den ble presentert for ambassaden til Gr. Volkonsky og A. Ivanov, sendt til Polen i 1606.

I mai - begynnelsen av juni 1606 ble den første litterære anmeldelsen av hendelsene i Troubles Time samlet i Trinity-Sergius-klosteret - "Fortellingen om hvordan Kristi altseende øye tar hevn på Boris Godunov". The Tale avslørte Pretender og glorifiserte Shiusky. Shuiskys fall og de polske krav på den russiske tronen ga opphav til en hel bølge av "flygende" litteratur; den praktiske effekten av disse skriftene var slik at den polske kongen Sigismund i 1611 klaget til Moskva-bojarene over fornærmende brosjyrer skrevet av russere om ham og spredt i Russland.

Den fremtredende historikeren S.F. Platonov benektet ektheten og fullstendigheten av "faktamaterialet" til monumentene fra litterære slag, de moderne problemene, og mente at "mer objektive og meningsfulle beskrivelser av problemene dukket opp i vårt forfatterskap senere, i de legendene som var kompilert eller akseptert endelig litterær form under Mikhail Fedorovichs regjeringstid. I. Klyuchevsky, som protesterte mot Platonov, husket: «Historiske fakta er ikke bare hendelser; ideer, synspunkter, følelser, inntrykk av mennesker fra en viss tid - de samme fakta og veldig viktige ... "

Med tiltredelsen av Mikhail Romanov, oppsto behovet for en ny forståelse av Troubles Time. De første sidene i Romanovs statshistorie ble skrevet på 20-tallet av 1600-tallet, omgitt av patriarken Filaret - da ble en spesialutgave av Tale of Prince S.I. opprettet. Shakhovsky (det såkalte "Filarets manuskript") og funksjonærene arbeidet med den offisielle kronikken - "The New Chronicler" (fullført i 1630). I de samme årene ble også "Other Legend" kompilert.

Navnet på dette verket ble gitt av historikeren I.D. Belyaev i 1853, noe som betyr å skille historien han publiserte fra et annet verk - "Tales" fra Trinity-kjelleren Avraamy Palitsyn. Den «Andre legenden», omskrevet i samlingene i vedlegget til «Fortellingen» om Palitsyn, supplerer ikke bare Palitsyns vitnesbyrd eller forkorter historien der Treenighetskjelleren er ganske ordrik, den tilbakeviser Palitsyns politiske posisjon, prøver å gi en historisk begrunnelse. for legitimiteten til den valgte tsaren Vasily Shuisky.

"Another Tale" er et bemerkelsesverdig bevis på den historiske selvbevisstheten på 20-tallet av 1600-tallet, et essay satt sammen av en gang uavhengige litterære verk og dokumenter fra Troubles Time, det vil si å kombinere fordelene med de tidlige refleksjonene av Time of Troubles ("ideer, synspunkter, følelser, inntrykk") med fordelene senere fungerer (fullstendighet av "faktisk materiale"). Dette inkluderte "The Tale of Kako Revenge", som forteller om hendelsene i 1584 - 1606 og kompilert i mai - begynnelsen av juni 1606; "Fortellingen" er supplert med brev fra False Dmitry høsten 1604 og slutten av mai 1605, livet til Tsarevich Dmitry i 1607, den såkalte "Izvet" Varlaam og regjeringskommunikasjon. Historien til fortellingen har blitt grundig studert av S.F. Platonov, E.N. Kusheva, N.P. Popov, V.I. Buganov, V.I. Koretsky og A.L. Stanislavsky. Det antas at forfatteren av "Tale" er bokholderen til Trinity-Sergius Monastery Stakhiy.

Kompilatorene av "Other Tale" la til ny informasjon til "Tale" og omarbeidet individuelle episoder av "The Tale of Kako Revenge". Tendensiøse detaljer ble således lagt til i scenene nær veggene til Novodevichy-klosteret i 1598, da folket ba om at Boris skulle akseptere den kongelige kronen, og beskrivelsen av kampene nær Dobrynichy (1605) ble redigert. For eksempel, i motsetning til "Andre fortelling", under Dobrynich, kommanderte I. I. Godunov ikke et regiment av venstre hånd, men et vaktregiment, og i spissen for regimentet til høyre hånd ble det ikke Vasily Ivanovich Shuisky, priset. av forfatteren, som utmerket seg, men hans mer modige bror Dmitry Ivanovich.

Et trekk ved "Andre fortelling" er inkluderingen i "Tale of Some Revenge" av "Izvet" (begjæring, fordømmelse) av munken Varlaam Yatsky til tsar Vasily Shuisky. Varlaam var en følgesvenn av Grigory Otrepiev under hans reise fra Moskva til Litauen og kunne fortelle mye om den selvutnevnte monarken. Historiker N.I. Kostomarov (1866) mistenkte Varlaams «Izvet» for forfalskning, men E.N. Kushev (1926) og I.A. Golubtsov (1929) beviste at den sanne begjæringen til Varlaam ligger til grunn for "Izvet" inkludert i "Other Legend".

"The Tale of Kako Take Revenge" og dens behandling som en del av "Another Tale" er eksempler på journalistiske historier om Troubles Time. Historien blir fortalt av forfatteren "i interessen og fra synspunktet til Shiusky-regjeringen" (S. F. Platonov). Forfatteren leter etter årsakene som "brakte blodsutgytelse til det russiske landet", og finner dem i skaden på moralen, som uunngåelig følger Guds straff. Forfatteren fordømmer den smigrende barnemorderen Boris Godunov og ber til forbederen av det russiske landet – lidenskapsbæreren ungdomstsarevich Dmitrij, og setter alle jordiske håp til den folkevalgte tsaren Vasily Shuisky. "I dag gleder alle ortodokse mennesker og har det gøy," prøver forfatteren av "The Tale of Kako Revenge" å skildre inspirasjon. «Og hans kongelige liv», vitner Piskarevsky-krønikeren impassivt, «var på den kongelige trone alltid med problemer og sorger og med verdslig spenning; ofte kom de i fred og ba ham komme ned fra riket, og de grep ham i staven og vanæret ham mange ganger.

Men med fradrag av denne kortsiktige fascinasjonen for personligheten til Shuisky, refererer settet med notater fra 1584-1606, utført av de anonyme forfatterne av The Other Tale, til de verkene som S.F. Platonov betraktet som "de mest objektive og meningsfulle beskrivelsene av Troubles Time."

"The Tale of Kako Revenge" er utgitt i henhold til teksten til "Another Tale" med mindre reduksjoner.

Oversettelsen ble laget i henhold til publikasjonen: Russian Historical Library. L., 1925. T. 13. Utgave. 1. Stb. 1-66.

Teksten er gitt i henhold til publikasjonen: Troubles in the Muscovite state. Russland i XVII århundre i samtidens skrifter. M. Contemporary. 1989

Urolige tider på begynnelsen av 1600-tallet. markerte begynnelsen på en ny fase i Russlands historie. Betydelige endringer skjedde i samfunnet: et nytt regjerende dynasti dukket opp, på i lang tid dannet en negativ holdning til bærerne av vesteuropeisk kultur, ble landet ødelagt. Konsekvensene av Troubles Time ble overvunnet i flere tiår, og likevel var det umulig å fullstendig gjenopprette de tidligere livsformene. Problemer har blitt i en viss forstand grense i historien til senmiddelalderens Russland. 1600-talls mennesker bekymret og interessert i disse endringene i livene deres, som de forsøkte å forstå gjennom en vurdering av hendelsene i Vanskelighetstiden. I denne forbindelse er Troubles dedikert stort kompleks litterære og historiske verk fra 1600-tallet, hvis sjanger kan defineres som historisk journalistikk. Denne litteraturen, skapt gjennom hele 1600-tallet, er dedikert til begivenhetene i begynnelsen av 1500-–1600-tallet. og det første tiåret av 1600-tallet.

Noen av verkene om Troubles Time utmerker seg ved detaljene i presentasjonen, andre ved figurativiteten til deres egenskaper, men alle er forent av ønsket om å forstå epoken fra den nære fortiden, som har så sterkt påvirket tilstede.

Den mest populære av disse tidlige skriftene om problemene var "En fortelling om hvordan Kristi altseende øye tar hevn på Godunov ved å utøse det uskyldige blodet til den nye lidenskapsbæreren, retttroende tsarevitsj Dmitrij Uglichsky"og hennes senere revisjon" Eventyr, hvordan stjele tsarens trone i Moskva Boris Godunov ved urettferdighet ... ".

"Fortellingen om hvordan det altseende øyet til Kristus Kristus Godunov tar hevn på utgytelsen av uskyldig blod fra den nye lidenskapsbæreren, den salige tsarevitsj Dmitrij Uglichsky" ble samlet i Trinity-Sergius-klosteret av en av munkene som var øyenvitne til de fleste hendelsene (med unntak av Grigory Otrepyevs utenlandseventyr og noen flere episoder), som skrev om. Verket beskriver hendelsene på slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet. (før valget av Vasily Shuisky til kongeriket), og forfatteren skjuler ikke bare sin Politiske Synspunkter, men fremmer til og med lidenskapelig dem: Boris Godunov, morderen av Tsarevich Dimitri og den faktiske overtakeren av den kongelige tronen, blir erklært skyldig i alle ulykker. Sammenlignet med Godunov ser ikke selv Grigory Otrepiev ut som en skurk, selv om forfatteren fordømmer ham. Den positive karakteren til historien er den nygifte tsaren Vasily Shuisky, hvis navn er assosiert med håp om slutten på Troubles Time. Verket er skrevet på litterært språk. Forfatteren selv erklærer at han tok Chronicle of Constantine Manasia som modell for fortelling. Kanskje var det de litterære fortjenestene som sørget for populariteten til denne historien i den historiske litteraturen på 1600-tallet.

Et av de tidligste litterære verkene om trengselstiden er den såkalte "The Tale of the Troubles fra artikkellisten", som ble satt sammen umiddelbart etter attentatet på False Dmitry I som en guide for ambassadørene til Samveldet, prins G. K. Volkonsky og diakon A. Ivanov, sendt av den nye tsaren Vasily Shuisky umiddelbart etter kroningen. Beskrivelsen av kroningen av Shuisky, som fant sted 1. juni 1606, fullfører verkets tekst. Tilsynelatende ble historien komponert på dette tidspunktet. Teksten til "The Tale of the Troubles fra artikkellisten" kom som en del av artikkellisten til ambassaden til G. K. Volkonsky og A. Ivanov. Vasily Shuisky sendte ambassadører til den polske kongen Sigismund III, og prøvde å etablere fredelige forbindelser med Samveldet. Derfor, i historien, harde anklager mot False Dmitry I, som burde rettferdiggjøre hans styrte fra tronen og represalier mot ham.

Verkene som ble skapt under trengselstiden er av en utpreget journalistisk karakter, som også kommer til uttrykk i deres gjensidige påvirkning: når de først er funnet, går en vellykket presentasjonsform fra tekst til tekst. Dette er spesielt tydelig i sjangeren mirakuløse syn. Folk var så utmattet av de uopphørlige militære operasjonene, ranene og drapene at slutten på katastrofer ikke var forventet fra regjeringen, men fra guddommelig intervensjon. I et slikt miljø manifesterte mystiske stemninger, generelt ganske sterke i samfunnet, seg oftere og oftere. Konsekvensen av dette var visjoner til forskjellige personer, som snakket om slutten på problemene og som ble nedtegnet og laget i form av uavhengige verk.

Det første av disse verkene, som påvirket de påfølgende, var "Fortellingen om en visjon til en åndelig mann" erkeprest av Kreml Annunciation Cathedral Terenty, skrevet i 1606 i påvente av et angrep på Moskva av troppene til I. Bolotnikov. "Fortellingen om en visjon i Novgorod" forteller om visjonen til Novgorod mirakelarbeidere til en viss munk Varlaam i St. Sophia-katedralen på kvelden før svenskene fanget Novgorod i 1611. Ved å bruke arbeidet til erkeprest Terenty som kilde, endrer forfatteren av Novgorod-historien det hovedide. Terenty forteller om en visjon om "en viss hellig mann" av Theotokos og Jesus Kristus i Moskvas Assumption Cathedral. I følge visjonen ba Guds mor fra Kristus om Russlands frelse, hvis obligatoriske betingelse ble erklært universell omvendelse. I Novgorod-visjonen vil Guds mor, omgitt av en rekke Novgorod-helgener, forråde byen i hendene på fiender for folks synder. Av dette konkluderer forskerne at Novgorod-historien ble skrevet etter okkupasjonen av Novgorod av svenskene. "Fortellingen om en visjon i Nizhny Novgorod", også skrevet i 1611, men til og med før fangen av Novgorod av svenskene (i alle fall, forfatteren visste ikke om det), bruker også Terentys historie som kilde, og introduserer Nizhny Novgorod-realiteter i handlingen. Spesielt, oppfordringen til landsomfattende enhet foran fiendenes ansikt, som spilte en avgjørende rolle senere, i dannelsen av den andre militsen. The Tale of the Vision i Vladimir er også forbundet med Nizhny Novgorod-historien, lik den i plottet; bare i Vladimir ble kvinnen som viste seg for jomfruen en visjonær. Begge historiene, Nizhny Novgorod og Vladimir , ble sendt i 1611 til byene, som integrert del patriotisk korrespondanse mellom sistnevnte, som gikk forut for opprettelsen av militsen.

En rekke verk ble skapt etter slutten av Troubles Time, men deres forfattere var direkte deltakere i begivenhetene. Disse verkene bør også inneholde kapitler om problemer Chronograph edition 1617, Og ny kroniker, og noen monumenter av hagiografi (for eksempel "The Life of Tsarevich Dimitri"). En spesiell plass er opptatt av forfatterens forfatterskap, der det gjøres forsøk på å forstå nyere hendelser. Samtidig jevnes motsetninger ut, mer nøytrale egenskaper gis til noen odiøse figurer. Så forfatterne snakker mye mer reservert om Vasily Shuisky og hans regjeringstid.

I tillegg brukes beskrivelsen av Troubles Time av forfatterne for å uttrykke sine politiske og verdenssynsposisjoner. En av disse historiene ble skrevet av prins Ivan Mikhailovich Katyrev-Rostovsky, som til tross for den relativt lave rangen til en adelsmann i Moskva, tilhørte den høyeste adelen i Russland på den tiden. Bortsett fra adelig fødsel, I. M. Katyrev-Rostovsky var i et særegent forhold til det nye dynastiet: hans første kone var datter av patriarken Filaret og følgelig søsteren til tsar Mikhail Fedorovich. Prinsen forfulgte ikke rekkene, men tjente ærlig, så langt det var mulig, med den generelle "svingningen" i Vanskelighetens Tid. I 1608 falt han likevel i unåde hos Vasily Shuisky og ble sendt til provinsen i det fjerne Tobolsk, hvor han ble værende til slutten av problemene. Dermed var ikke I. M. Katyrev-Rostovsky et øyenvitne til alle hendelsene han skrev om. Historien hans er ikke full av emosjonelle vurderinger, og det er ingen gjenfortelling av mindre fakta i den. Boris Godunov får en generelt positiv karakterisering, upartiskhet mot Vasily Shuisky opprettholdes. Grigory Otrepiev er uten tvil oppdrettet som kriminell, kjeltring historie, men det er bemerkelsesverdig at forfatteren klandrer ham for spesifikke handlinger og handlinger. Til tross for hans åpenbare nærhet til Romanovs, unngår I. M. Katyrev-Rostovsky direkte ros av Filaret. I dette essayet, skrevet rett etter slutten av Troubles, er det elementer av historisisme, som gjør det mulig å tilskrive det ikke til journalistikk, men til historisk prosa.

Essayet om Troubles Time av Prins Ivan Andreevich Khvorostinin gjenspeiler også forfatterens karakter og synspunkter. Ganske ung tjente I. A. Khvorostinin ved domstolen til False Dmitry I, var i favør av ham, og falt deretter, etter hans styrte, i vanære. Ytterligere service I. A. Khvorostinina ble ledsaget av periodiske anklager om sympati for katolisismen og vesteuropeisk kultur. Samtidige snakker om ham som en arrogant, ubehagelig person. For å matche forfatteren og hans verk "Ord of days, and kings, and saints of Moscow ...", der I. A. Khvorostinin fokuserer på sin egen figur, og prøver på alle mulige måter å kalke seg selv og understreke hans betydning i hendelsene av trengselstiden. I virkeligheten var det ikke så bra. Hendelsesrad i arbeidet til I. A. Khvorostinin er det ekstremt dårlig presentert, vi påpeker som eksempel at det ikke er noen datoer i teksten. Til tross for dette er epokens sentrale helt synlig, som ifølge forfatteren var patriark Hermogenes.

Verket til prins Semyon Ivanovich Shakhovsky er en avhandling om Tsarevich Dimitri. Kilden til avhandlingen var historien om I. M. Katyrev-Rostovsky. Arbeidet til S. I. Shakhovsky bringer sammen med "Dagenes ord, og tsarene og hierarkene i Moskva ..." I. A. Khvorostinin er nettopp den litterære komponenten, minimum antall fakta er nevnt i teksten. Verket består av to deler: livet til Tsarevich Dimitry og historien om False Dmitry I ("Fortellingen om en viss Mnis, som ble sendt fra Gud til tsar Boris"). Disse delene henger sammen kronologisk, tematisk og litterært. Ideen om gjengjeldelse til Boris Godunov for hans synder og temaet ydmykhet, som er å redde i enhver livssituasjon, går gjennom hele komposisjonen. Foran oss ligger et forsøk på å forstå den historiske opplevelsen av trengselstiden, for å gi den historiske fortellingen en moraliserende karakter.

Problemer ble ikke bare beskrevet av aristokrater, men også av representanter for andre deler av befolkningen. Av verkene skrevet av kirkeforfattere var det mest kjente " Historie"Kjelleren til Trinity-Sergius-klosteret Avraamy Palitsyn - en aktiv deltaker i hendelsene i Troubles Time. I perioden med beleiringen av de polske troppene av Trinity-Sergius-klosteret, deltok A. Palitsyn i å komponere brev av patriotiske innhold, som ble sendt rundt i byene og spilte en betydelig rolle i samfunnets enhet.I "Historie" forteller Trinity-kjelleren om hendelser velkjent for ham: om beleiringen av Trinity-Sergius-klosteret.Forfatteren skriver om sin rolle i forsvaret av klosteret, og understreker, som I. A. Khvorostinin, betydningen av hans handlinger.Samtidig er A. Palitsyns verk fylt med faktadetaljer Forfatteren søkte tydelig å fange den historiske prosessen i all dens mangfold, og i denne "Historie" nærmer seg historien om I. M. Katyrev-Rostovsky. Det er viktig i A. Palitsyns arbeid å realisere massenes rolle i historisk prosess, i dette viste han seg som historiker å være rikere enn sine samtidige.

Ivan Timofeev, forfatteren av et annet kjent verk om problemene, den såkalte "Midlertidig".

«Vremennik» er skrevet i et tungt utsmykket språk, som vitner om forfatterens forsøk på å etterligne kirkelitteraturens stil, og også om at han ikke behersket denne stilen. I. Timofeev beskriver katastrofene som rammet det russiske landet, og lurer på årsaken til disse katastrofene, og kritiserer intern politikk Ivan den grusomme og Boris

Godunov, som endret reformens «rettslige orden» osv. Her, som i andre verk skapt av samtidige fra Troubles Time etter dens slutt, er det et merkbart ønske om å forstå hendelsene i den nære fortiden.

En egen gruppe består av samlinger basert på verkene til samtidige fra Troubles Time. Ofte kombinerer de fragmenter av flere kilder som motsier hverandre i deres vurderinger av hendelser. Disse kildene ser ut til å «snakke med forskjellige stemmer».

For eksempel kompilert på 1630-1640-tallet. tekst "En annen historie" fortellingen gjennomføres med involvering av "The Tale of How the All-Seeing Eye of Christ Godunov vil ta hevn på utgytingen av det uskyldige blodet til den nye lidenskapsbæreren, den trofaste Tsarevich Dmitry Uglichsky" og kronografen til utgaven av 1617. På sin side er "Another Tale" mye brukt i teksten til Chronograph fra utgaven av 1620.

Samling er også den såkalte "Manuskript av Philaret", faktisk ikke ha noe med patriark Filaret å gjøre (denne grunnløse tilskrivelsen dukket opp på slutten av 1600-tallet). Den ble skrevet på 1620-tallet. på en kolonne, antatt å være i Posolsky Prikaz. Blant kildene er historien om I. M. Katyrev-Rostovsky og, antagelig, New Chronicler.

Ny kroniker ble satt sammen rundt 1630. Den dekket hendelsene i Troubles Time fra Romanovs posisjoner og spesielt patriark Filaret. Til tross for navnet, denne jobben er ikke kronikk. Den er delt inn i kapitler, som hver er en komplett fortelling der datoer, selv om de er tilstede, ikke er den viktigste og uunnværlige delen av historien. Overskriften til New Chronicler inneholder ordene "grad av tsar Fyodor Ioannovich", som antyder at forfatteren eller forfatterne av verket hadde som mål å fortsette teksten til Book of Degrees, som ender med graden av Ivan the Terrible. Den nye kronikeren var ekstremt populær på 1600-tallet; flere dusin lister over ham er kjent. Stilen til fortellingen hans påvirket de historiske skriftene fra senere tider betydelig.

Problemer okkuperte russernes sinn gjennom hele 1600-tallet. På eksemplet med historier og legender om urolighetens tid kan man spore prosessen med å gjøre modernitet til historie, og journalistikk til historieskriving.

Populær i kategorien: