III. Liturgia dos Fiéis

Eles atribuem importância exclusiva ao Nome de Deus JEOVÁ (YHVH). Eles afirmam que este nome é o único nome sagrado de Deus. Todos os outros nomes, como Todo-Poderoso, Altíssimo, Senhor, Hostes, são apenas títulos. Além disso, eles entendem os títulos como certos rótulos, e o Nome como uma expressão de Sua essência.

Contudo, o conceito de “título” em si não aparece na Bíblia. O que é um título? Este é um título honorário, hereditário ou atribuído a indivíduos para enfatizar sua posição especial e privilegiada. O título está inextricavelmente ligado ao status. Em princípio, nada diz sobre a essência do seu portador.

Uma simples análise do Antigo Testamento nos dá três exemplos marcantes que mostram que para Moisés e os profetas o nome do Altíssimo não era apenas as quatro letras YHVH. Assim, no Ex. 34:14 lemos: "Você não deve se curvar a outro deus, já que Jeová, cujo nome é Ciumento,- ele é um Deus ciumento"(PNM). Então, o nome de Deus é Zelote. Outro exemplo: “Portanto, vou removê-lo para além de Damasco, diz Jeová; Seu nome é Deus dos exércitos» (Am.5:27, TAM). Aqui encontramos outro nome - o Deus dos Exércitos (Savaoth). Voltemo-nos para o profeta Isaías: “Tu, Jeová, és nosso Pai. Desde os tempos antigos, Teu nome é nosso Redentor" (Isaías 63:16, NVI). E aqui Deus recebe outro nome – Redentor. Assim, na mente dos autores do Antigo Testamento, todos os epítetos que descrevem as propriedades da essência de Deus são Seus nomes. Além disso, tanto as antigas tradições judaicas como as clássicas cristãs são unânimes nesta questão. Bl. Jerônimo de Stridon, um antigo tradutor do Antigo Testamento e estudioso do hebraico, testemunhou que os antigos judeus identificaram dez nomes principais de Deus: El (Deus no singular), Elohim (Deus no plural), Hostes, Elyon (o Mais Alto), Yehye (eu me tornarei/eu sou), Adonai (Senhor), Yah, YHVH e Shaddai (Todo-Poderoso). O testemunho de Jerônimo é confirmado tratado da Mishná intitulado "Avot do Rabino Nathan"(cap. 24,28).

Os nomes na cosmovisão bíblica do Antigo Testamento estavam inextricavelmente ligados à essência ou propósito de seu dono. Assim, encontramos repetidas referências à renomeação de heróis bíblicos para enfatizar sua nova qualidade. Por exemplo: “E de agora em diante você não será chamado Abrão [Heb. "pai da grandeza"]; mas seja seu nome Abraão [Heb. "pai de multidões"]; porque eu te farei pai de muitas nações” (Gênesis 17:5). Visto que Deus tem muitas propriedades, ele tem mais de um nome. Contudo, o mais sublime e profundo ainda é o nome de quatro letras YHVH, indicando dinamicamente a existência duradoura e a universalidade da sua Personalidade. Mas afirmar que este é o único nome é simplesmente errado. Nenhum nome pode dar uma descrição absoluta da essência e personalidade inefáveis ​​de Deus. É neste contexto que Justino Mártir diz: “ninguém pode dizer o nome do Deus inefável; se alguém ousasse dizer que isso existe, mostraria uma terrível loucura.”

É especialmente interessante notar a razão pela qual o nome de quatro letras YHVH aparece apenas em Gênesis 2 (2:4). Até este ponto o nome Elohim, Deus, é usado consistentemente. Este fato não poderia deixar de atrair a atenção dos sábios judeus que comentavam a Torá. Segundo a explicação deles, no segundo capítulo do Gênesis o homem vem à tona e por isso é mencionado ali o nome YHVH, que está associado à misericórdia. O primeiro capítulo enfoca os processos criativos do universo e por isso é utilizado o nome Elohim, que está associado à justiça. Assim, dependendo da ênfase nas propriedades de Deus, o uso de Seus nomes também muda.

Jesus Cristo - Kύριος

O tema dos nomes de Deus está inextricavelmente ligado à questão dos numerosos usos desses nomes em relação a Jesus Cristo no Novo Testamento. Para alguns, esta é uma indicação indubitável da igualdade do Filho encarnado a Deus Pai. Para outros, é apenas uma indicação da elevada posição de Cristo e do seu papel como representante de Deus.

A distinção feita entre nome e título permite às Testemunhas de Jeová neutralizar o significado dos nomes de Deus do Antigo Testamento atribuídos a Jesus Cristo no Novo Testamento, como Deus, Salvador, Primeiro e Último, Deus Poderoso, Senhor, Rei, Juiz, Redentor , etc. Visto que o título não expressa a propriedade da essência, esses epítetos não tornam o Filho igual ao Pai. Contudo, vimos acima que a linguagem bíblica não está familiarizada com o conceito de título.

Esses detalhes são extremamente importantes para serem levados em consideração ao interpretar a próxima classe gramatical, onde ap. Paulo fala do Pai como o único Deus e de Jesus Cristo como o único Senhor. As Testemunhas de Jeová acreditam que com estas palavras o apóstolo contrasta Cristo com Deus. Contudo, o contexto mostra que o contraste não é entre Deus e Jesus, mas entre eles e os senhores deuses pagãos. Seguindo a lógica deles, teríamos que concluir que, visto que Jesus Cristo é o único Senhor, isso significa que Deus, o Pai, não é Senhor!

O antigo intérprete Teodoreto de Cirro chamou a atenção para este ponto: “Aqui a sabedoria apostólica é digna de surpresa. Pois no que foi dito acima, tendo mostrado que o nome: Deus, o nome: Senhor é equivalente (nas palavras: há muitos deuses e muitos senhores), agora o Apóstolo dividiu esses nomes e colocou um ao Pai, e o outro ao Filho, curando assim a fraqueza dos coríntios (isto é, conduzindo-os ao conhecimento da igualdade entre o Pai e o Filho)".

Então, o que os primeiros cristãos entendiam pela palavra Senhor? Por mais que as Testemunhas de Jeová quisessem, todas as evidências disponíveis indicam que no século I os judeus não pronunciavam em voz alta o nome de quatro letras YHVH presente no texto, substituindo-o na leitura e comunicação pelo nome Senhor (hebraico Adon, Aram. Mare e Kyrios grego). Na mente dos judeus, fossem eles de língua palestina ou grega, o nome Senhor era um sinônimo equivalente ou um substituto para o nome YHVH. Como mostra o estudioso e estudioso bíblico Joseph A. Fitzmyer, com base nas evidências dos manuscritos de Qumran, Josefo, Filo de Alexandria e os livros deuterocanônicos, o discurso do Senhor a YHVH no primeiro século era comum tanto em hebraico quanto em aramaico, também como em grego.

Portanto, quando um prosélito ou judeu ouviu palavras como: “ninguém pode chamar Jesus de Senhor, exceto pelo Espírito Santo” (1 Coríntios 12:3) ou “se você confessar com a boca Jesus como Senhor e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, então sereis salvos” (Romanos 10:9), ele fez uma conclusão inequívoca: Jesus Cristo é no sentido mais elevado uma Pessoa Divina, igual a YHVH, mas ao mesmo tempo ele não é Aba (Pai). Naturalmente, os cristãos pagãos aprenderam deles um entendimento semelhante. O exegeta e estudioso bíblico R.C.H Lenksy observa: “O uso do título Κύριος em relação a deuses e imperadores (como Deisman mostra no livro Luz de o Ancestral Leste, pp. 353-361) é muito claro, e Paulo sem dúvida mencionou esse epíteto porque era difundido no mundo pagão" (Comentário de Lenski sobre o Novo Testamento (LCNT), 12 vol., Comentário sobre 1 Cor.). que os imperadores do mundo antigo recebiam precisamente uma veneração religiosa, que os primeiros cristãos se recusavam a conceder. Conseqüentemente, a oposição do verdadeiro Senhor aos “chamados mestres” indica precisamente a veneração religiosa de Cristo.

Nossas conclusões são confirmadas por outra declaração do apóstolo. Pavla: “Porque se soubessem, não teriam crucificado o Senhor da glória.”(1 Coríntios 2:8). Pode haver alguma dúvida de que quando um judeu ouvisse estas palavras, o texto do salmo relativo a YHVH não viria à mente: “Quem é este Rei da glória? “O Senhor é poderoso e forte, o Senhor é poderoso na batalha” (Salmo 23:8). O termo “Senhor da glória” é usado repetidamente no famoso livro apócrifo de 1 Enoque (do qual a citação é tirada em Judas 14:15) em relação ao Altíssimo: “glorificarão o Senhor da glória, o Rei eterno ” (1 En. 5:41), “o Santo se assentará e Grande, Senhor da glória, Rei eterno” (1 En. 5:28).

Agora chegamos à questão principal: pode o Pai dar a outro o que lhe pertence exclusivamente? Ele pode dar sua glória a outro? Não, Ele diz: “Não darei a minha glória a outro” (Is. 42:8). Mas Jesus Cristo diz: “Santo Pai, guarda-os em teu nome que me deste para que sejam um como nós” (João 17:11, PEC). Se o Pai dá ao Filho o seu nome, então ele não é diferente. João Crisóstomo observa com razão: “Seria extremamente ousado classificar algo que pertence a uma natureza incomparável com qualquer coisa como uma natureza menor e subordinada.” O Pai só pode compartilhar glória e poder com seus iguais; portanto, o culto religioso do Filho ainda remonta ao Pai: “para que em nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.” (Fp 2:10,11). Aqui ap. Paulo cita É. 45:23 Septuaginta. Ele também cita a mesma citação em Roma. 14:11 “Porque está escrito: Tão certo como eu vivo, diz o Senhor, todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua confessará a Deus” (Romanos 14:11). Tanto em Isaías como em Paulo, a citação refere-se à adoração e confissão de Deus. Mas em Fil. 2:10,11 a citação é aplicada por ele em relação a Cristo. Portanto, Paulo ou não entende o Antigo Testamento ou declara que Jesus Cristo é o verdadeiro Deus.

No PNM, os sinais de pontuação e a ordem das palavras são deliberadamente alterados: “E eu te mandarei para o exílio além de Damasco”, diz aquele cujo nome é Jeová, Deus dos exércitos».

“Para promover o Evangelho. Estudos do Novo Testamento. Segunda edição". Grand Rapids, Michigan / Cambridge, Reino Unido 1998. P.222,223.

Glorificação de Jesus Cristo

Na parte final do ensinamento sobre a kenosis, o apóstolo Paulo aponta para a própria glorificação do Filho, que sofreu exaustão e humilhação: “Por isso também Deus o exaltou soberanamente e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que no nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai” (Filipenses 2:9-11).

A ressurreição é outra etapa da ação salvadora do Verbo, que condescendeu com a fraqueza humana. “A glória transforma tudo o que é humano em Cristo, inclusive o corpo; e este Cristo humano recebe o esplendor da Glória, ascendendo ao Pai - Deus, como o próprio Cristo” Subiri Xavier. Ser sobrenatural: Deus e deificação na teologia de S. Paulo // Cara. - M., 2001,

Nº 1, 58. 99.. Em outra carta, o apóstolo Paulo diz afirmativamente: “Ele está sentado à direita de Deus” (Cl 3:1). É interessante que a Glória seja expressa pelo apóstolo ao dar-lhe um novo nome. Isto também era natural para o Antigo Testamento, por exemplo, o caso de Abraão e Jacó. Mas que novo nome o Criador de todo o Universo poderia receber?

Estes são os nomes que Milito de Sardes lista em sua obra “na Páscoa”:

"O que é tudo:

Porque Ele julga é a Lei;

Porque a Palavra ensina;

Porque é a Graça que salva;

Porque o Pai dá à luz;

Porque o Filho nasceu;

Porque a Ovelha sofre;

Visto que é um Homem que está enterrado;

Porque Deus ressuscitou

Este é Jesus Cristo” S. Militon de Sardes Sobre a Páscoa. / Escritos de antigos apologistas cristãos. - São Petersburgo, 1999, 522..

“Este nome é Filho”, diz São Teofilato da Bulgária, “este nome é Deus; porque este Homem é o Filho de Deus, assim como disse o Arcanjo: “E o Santo que há de nascer será chamado Filho de Deus” (Lucas 1:35)” Teofilato da Bulgária, Bem-aventurado. “Blagovestnik” - M., 2002. T3, 512..

Obviamente este nome era, antes de tudo, novo para todas as criaturas racionais, pelas quais Ele sofreu e morreu. “O novo nome é Senhor (grego “kyrios”), pelo qual o nome Yahweh é traduzido na Septuaginta. (“Kyrios” é o título oficial dos imperadores romanos) “Este nome estava nos lábios de Pedro após o milagre de Pentecostes” sacerdote Ulyakhin Valentin. Sagrada Escritura do Novo Testamento. Universidade Humanitária Apostólica/Ortodoxa St. Tikhonovsky. - M., 2006, 133.. “Portanto, toda a casa de Israel sabe com certeza que Deus fez deste Jesus, a quem vocês crucificaram, Senhor (kyrios) e Cristo” (Atos 2:36).

São Gregório de Nissa explica: “A natureza divina não pode ser abrangida por um nome, mas através da dissolução dois se tornaram um. Portanto, Deus é chamado desde o humano [natureza por um nome emprestado] - pois diante do nome de Jesus todo joelho se dobrará - e o homem se tornará acima de todo nome." Comentários bíblicos dos Padres da Igreja e outros autores do 1º ao 8º séculos. Novo Testamento. Volume VIII: Epístolas aos Gálatas, Efésios, Filipenses / Trans. do inglês, grego, latim, siríaco Ed. Mark J. Edwards / russo Izaniye ed. K. K. Gavrilkina. - Tver, “Hermenêutica”, 2005, 281.. Pois se estamos unidos a Ele pela semelhança de Sua morte, então devemos estar unidos pela semelhança da Ressurreição. (Romanos 6:4-5). Revestir-se de Cristo imitando-O com humildade significa esperar encontrar o Senhor, tal como o apóstolo Paulo esperava quando disse: “...para mim o viver é Cristo, e o morrer é lucro” (Fp 1:1). :21). A natureza da colaboração na obra de salvação, baseada no livre arbítrio do homem, pressupõe um encontro da kenosis do Senhor Jesus Cristo com a kenosis pessoal da criação caída. Nisto, o apóstolo Paulo revela a antinomia da soteriologia real e potencial. “De agora em diante, Cristo pode viver e agir em nossos próprios corpos mortais, transformá-los e torná-los Seus membros. Mas, por outro lado, estamos apenas esperando a nossa salvação, pois somente na segunda vinda o Espírito, que recebemos ao aceitar a Cristo... restaurará plenamente em nós a Sua imagem resplandecente. E neste renascimento de toda a pessoa, o espírito, a alma e o corpo serão transformados, através dos quais adquirimos completa semelhança com Deus, ou seja, Tornemo-nos deuses pela graça” Konstantin Polskov, diácono. Realização e aspiração. Sobre um dos aspectos da teologia do Apóstolo Paulo. // Coleção Teológica. - M., 1999. edição III, 68.. O apóstolo Paulo sabia, por experiência pessoal, como confiar com segurança no poder divino de Cristo. “Ele foi certificado na objetividade de sua experiência de vida pelo próprio Senhor, que lhe disse: “Minha graça te basta, porque meu poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2 Coríntios 12:9-10)” Gumilyovsky Eu. Pe. O ensinamento do Apóstolo São Paulo sobre o mental e o espiritual

pessoa. - K.: “Prologue”, 2004.. Uma conclusão interessante é feita pelo Bispo Cassiano (Bezobrazov) a respeito do propósito para o qual o Apóstolo Paulo revela a doutrina da kenosis. “Paulo chama seus leitores a permanecerem na bondade e, acima de tudo, a completarem a unanimidade e a humildade uns diante dos outros em meio ao sofrimento que se abate sobre eles” Cassiano (Bezobrazov), bispo. Cristo e a primeira geração cristã. 4ª edição. Corrigido e ampliado. - M.: Instituto Teológico de São Tikhon; Russian Way, 2001, 308.. Portanto a glorificação do Senhor pode ser entendida como um ato já realizado, pois tudo continua nas boas ações de Seus filhos fiéis, Seu rebanho!

“Existem dois lados no sacramento da cruz. Este é ao mesmo tempo o sacramento da dor e o sacramento da alegria - o sacramento da vergonha e da glória” Florovsky G., sacerdote. Dogma e história. - M.: Editora da Irmandade do Santo Vladimir, 1998, 205.. O padre Davydenkov resume dizendo que “a morte na cruz é a conclusão da kenosis” Davydenkov O., padre. Teologia Dogmática: estudo. mesada. - M., 2006, 311.. A Sabedoria Divina se expressa no fato de que o fraco é salvo pelo forte” Taube M.A., prof. Agrafa. Sobre as palavras de Jesus Cristo não registradas no Evangelho. - M., 2007, 119. - este ditado foi preservado nas “regras de São Pedro”. apóstolos do final do século III. Isto é verdadeiramente digno da mais alta glória e adoração de “todas as criaturas”. Interpretação das mensagens de São Apóstolo Paulo segundo as obras de São Paulo. Teófano, o Recluso. - M.: “Cronógrafo Russo”, 2002, 531..

O Arquimandrita Ianuário (Ivlev) considera a existência histórica do Verbo (kenótico) em conexão com a história da Igreja e chega à conclusão de que “a história da vida corporal de Cristo na terra torna-se um paradigma para a história da própria Igreja. Visto que Cristo foi fiel, obediente a Deus (até a morte na cruz - Fp 2:8), a verdade salvadora de Deus apareceu e foi revelada na história...” Ianuarius (Ivlev), arquimandrita. Igreja de Cristo nas disposições de S. ap. Pavel // Alfa e Ômega. - M., 2004, nº 1 (39), 20.. E prof. G. Harbsmeier diz assim: “...” nova criação” abrange todo o mundo criado por Deus. Persegue o objetivo de que “todo joelho se dobre e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor” (Fp 2, 10-11) Harbsmeier G., prof., dr. Deus e o homem: o que já foi realizado na nova criação e o que se deve esperar. // ZhMP - M., 1974, nº 6, 50..

O apóstolo Paulo soube revelar com incrível profundidade na sua pregação do Evangelho o ensinamento sobre o humilde Senhor, sobre Jesus Cristo, que conquistou o mundo. Isto foi reconhecido não só pelos crentes de todos os tempos, mas também por pessoas próximas da fé, e até mesmo por lutadores contra Deus. O padre católico C. Kavaliauskas aponta o significado da passagem kenótica na Epístola aos Filipenses da seguinte forma: “São Paulo percebeu Jesus como uma função, como uma Pessoa, cuja tarefa ele expressou com as palavras: “Ele se humilhou, assumindo a forma de um escravo...” - e ainda: “Nós admiramos o Jesus não-linear, que eternamente clama não por clichês, não por contabilidade, mas pela criatividade de novas formas sociais, nova comunicação de irmãos na Igreja, por piedade razoável." Kavaliauskas Ch. Nonlinear Jesus // Ciência e Religião. - M., 1991, nº 8, 19-21..

E aqui está o que um dos nossos contemporâneos escreve sobre o apóstolo Paulo: “Este homem é enorme. Ele é dedicado a Cristo. Aposto Hisfurio - Sus (latim: Apóstolo Furioso). Sua fé cuspidora de fogo é incrível. Suas contradições confundem qualquer um... Ele pode ser chamado de arquiteto do Cristianismo. V. Reimarus o chama de descobridor do Cristianismo no século XVIII e fundador do Cristianismo no século XIX. Nietzsche" Deco A. Cidadão romano de uma cidade cilícia // Ciência e religião. - M., 2008, nº 8, 36,37.. E, no entanto, os mais fiéis devem reconhecer o santo apóstolo como o “Receptáculo Escolhido de Deus”, que soube testemunhar com a sua vida o Amor que veio do céu para terra para a salvação do mundo inteiro. Isto é kenosis – o fruto do Amor, a coroa da Construção de Casas.

1. Ao explicar a frase “à imagem de Deus” (Fp 2,6), uma boa ajuda para estudar esta questão é recorrer à língua original da epístola apostólica, isto é, à antiga língua grega. “Imagem” (do grego “Morphy”) significa aquela que é idêntica ao protótipo; enfatiza a unidade interna. A expressão “à imagem de Deus” (Fp 2:6) deveria aplicar-se a Cristo tanto antes como depois da Sua encarnação, uma vez que a Sua Divindade sempre permaneceu inalterada.

2. O método da interpretação negativa (Fp 2.6) tornou-se mais difundido entre os exegetas. Sua essência era a seguinte: as palavras do apóstolo “ele não considerou isso roubo” foram entendidas como algo que deveria ser roubado, e como o Senhor não se esforçou para isso, significa que ele sempre teve, ou seja, ele era o verdadeiro Deus.

3. O método de interpretação positiva é bem expresso pelo Pe. Pavel Florensky. A ideia era que “admiração” (em eslavo) poderia significar ascensão ao mundo celestial através do esforço de uma grande façanha pessoal, da qual o Salvador não precisava. Portanto, o apóstolo coloca uma negação antes desta palavra: “não pelo arrebatamento de Nepschev...” (Filipenses 2:6).

4. A kenosis do Senhor Jesus Cristo concluiu-se na sua existência histórica, desde o dia do “nascimento”, a Encarnação de Deus e até ao último sofrimento e sacrifício do Salvador na cruz. Os objetivos da Encarnação foram plenamente consistentes com a Economia Divina, baseada no grande amor de Deus pelas pessoas. A glorificação do Salvador tornou-se a chave para a esperança dos justos.

Liturgia dos Fiéis- a terceira e mais importante parte da liturgia, na qual os Santos Dons, preparados na proskomedia, são transformados no Corpo e Sangue de Cristo pelo poder e ação do Espírito Santo e são oferecidos como sacrifício salvífico pelas pessoas a Deus Pai, e depois dada aos crentes para comunhão. Esta parte da liturgia recebeu este nome porque apenas os fiéis podem estar presentes durante a sua celebração e começar a participar dos Santos Mistérios, ou seja, pessoas que aceitaram a fé Ortodoxa através do Santo Batismo e permaneceram fiéis aos votos dados no Santo Batismo. .

A Liturgia dos Fiéis comemora os sofrimentos do Senhor Jesus Cristo, Sua morte, sepultamento, Ressurreição, Ascensão ao céu, Seu assento à direita de Deus Pai e Sua segunda vinda gloriosa à terra.

Esta parte da liturgia inclui os ritos sagrados mais importantes:

1. A transferência dos Dons Honestos do altar para o trono, a preparação dos crentes para a participação orante na realização do Sacrifício Sem Sangue.
2. A própria celebração do Sacramento, com a lembrança orante dos membros da Igreja Celestial e Terrestre.
3. Preparação para a comunhão e administração da comunhão ao clero e aos leigos.
4. Ação de graças pela comunhão e bênção pela saída do templo (despedida).

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O diácono em nome dos fiéis pronuncia duas litanias:

Diácono:

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Sabedoria.

Padre: Pois toda glória, honra e adoração são devidas a Ti, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém.

O incensário é preparado e a vela Ponamaran é acesa.

Diácono: Rezemos repetidas vezes em paz ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Rezemos ao Senhor pela paz celestial e pela salvação das nossas almas.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Rezemos ao Senhor pela paz do mundo inteiro, pela prosperidade das santas Igrejas de Deus e pela unidade de todos.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono:

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono:

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Interceda, salve, tenha misericórdia e preserve-nos, ó Deus, pela Tua graça.

Diácono: Sabedoria.

Padre: Enquanto sempre nos mantemos sob o Teu poder, enviamos glória a Ti, Pai, Filho e Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

(Os portões reais se abrem.)

O incensário está servido. O coroinha fica em local alto para não atrapalhar a incensação. Terminada a incensação e o diácono entra no altar, ele se benze sincronicamente e se curva com o clero, na terceira vez ele se curva como de costume (lugar alto, sacerdote) e vai para o portão norte. Ao sinal do padre, ele abre a porta e sai para o púlpito como de costume. Fica em frente ao púlpito até o fechamento das Portas Reais. Segundo o costume, ele entra no Altar.

Coro: Amém, e canta a canção querubiana

Canção Querubica/>

Mesmo enquanto os Querubins formam e cantam secretamente o hino Trisagion à Trindade Doadora de Vida, deixemos agora de lado todas as preocupações mundanas...

Ótima entrada/>

O diácono e o sacerdote, tendo recebido os Santos Dons, deixam o altar sobre o sal.

Diácono: (nome), Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, e Nosso Senhor Reverendíssimo (nome do bispo diocesano), Que o Senhor Deus se lembre de você em Seu Reino, sempre, agora e sempre, e para todo o sempre.

Padre: Que o Senhor Deus se lembre de você e de todos os cristãos ortodoxos em Seu Reino, sempre, agora e sempre, e para todo o sempre.

Coro: Amém. Como se fossemos ressuscitar o Rei de todos, os anjos nos levam invisivelmente ao chinmi. Aleluia, aleluia, aleluia.

[Em vez dos Querubins na liturgia da Quinta-feira Santa é cantado"Tua Última Ceia..." e no Sábado Santo -"Que toda a carne fique em silêncio..." (esses cantos são apresentados no capítulo “Cânticos dos serviços do Triodion Quaresmal”).]

Prósforas estão sendo cortadas para os comunicantes.

Ladainha de Petição/>

Diácono: Cumpramos a nossa oração ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Rezemos ao Senhor pelos dons honestos oferecidos.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Oremos ao Senhor por este templo sagrado e por aqueles que nele entram com fé, reverência e temor a Deus.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Oremos ao Senhor pela libertação de toda tristeza, raiva e necessidade.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Interceda, salve, tenha misericórdia e preserve-nos, ó Deus, pela Tua graça.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Por um dia de todas as coisas perfeitas, santas, pacíficas e sem pecado, pedimos ao Senhor.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Pedimos ao Senhor um mentor pacífico e fiel, guardião de nossas almas e corpos.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Pedimos ao Senhor perdão e perdão dos nossos pecados e transgressões.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Pedimos ao Senhor bondade e benefício para nossas almas e paz.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono:

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: A morte cristã do nosso ventre é indolor, desavergonhada, pacífica, e pedimos uma boa resposta no Juízo Final de Cristo.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Tendo comemorado a nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima e Gloriosa Senhora Theotokos e a Sempre Virgem Maria, com todos os santos, recomendemo-nos a nós mesmos e uns aos outros, e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro: Para você, Senhor.

Padre: Através da generosidade de Seu Filho Unigênito, com Ele você é abençoado, com Seu Espírito Santo, Bom e Vivificante, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém.

Padre: Paz para todos.

Coro: E para o seu espírito.

Diácono: Amemos uns aos outros e tenhamos a mesma opinião.

Coro: Pai e Filho e Espírito Santo, Trindade Consubstancial e Indivisível.

Diácono: Portas, portas, sintamos o cheiro da sabedoria. (A cortina dos portões reais se abre.)

A chaleira é colocada para ferver.

Símbolo da fé/>

Coro (ou todos os fiéis):

1. Acredito em Um Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra, visível a todos e invisível.
2. E no Único Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Unigênito, que nasceu do Pai antes de todos os tempos. Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, nascido, incriado, consubstancial ao Pai, a quem todas as coisas foram.
3. Por nós, homem, e pela nossa salvação, que desceu do Céu, e se encarnou do Espírito Santo e da Virgem Maria, e se tornou humano.
4. Ela foi crucificada por nós sob Pôncio Pilatos, sofreu e foi sepultada.
5. E ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.
6. E ascendeu ao Céu e está sentado à direita do Pai.
7. E novamente aquele que vem será julgado com glória pelos vivos e pelos mortos, e Seu Reino não terá fim.
8. E no Espírito Santo, o Senhor Doador de Vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é adorado e glorificado, que falou os profetas.
9. Em uma Santa Igreja Católica e Apostólica.
10. Confesso um só Batismo para remissão dos pecados.
11. Eu bebo a ressurreição dos mortos,
12. e a vida do próximo século. Amém.

Cânone eucarístico./>

Diácono: Vamos nos tornar gentis, vamos nos tornar medrosos, vamos absorver a Santa Ascensão no mundo.

Coro: Misericórdia do mundo, vítima de louvor.

Padre: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus e do Pai, e a comunhão do Espírito Santo, estejam com todos vocês.

Coro: E com o seu espírito.

Padre: Temos tristeza em nossos corações.

Coro: Imames ao Senhor.

Padre: Agradecemos ao Senhor.

Coro:É digno e justo adorar o Pai e o Filho e o Espírito Santo, a Trindade, Consubstancial e Inseparável.

Padre: Cantando uma canção de vitória, clamando, clamando e dizendo:

Coro: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos exércitos, enche o céu e a terra com a tua glória; Hosana nas alturas, bendito aquele que vem em Nome do Senhor, Hosana nas alturas.

Padre: Tome, coma, este é o Meu Corpo, que foi partido por você para a remissão dos pecados.

Coro: Amém.

Padre: Bebam dele, todos vocês, este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por vocês e por muitos para a remissão dos pecados.

Coro: Amém.

(Na Liturgia de São Basílio Magno, as últimas exclamações do sacerdote começam com as palavras: “Dai aos Seus santos, discípulo e apóstolo, rios:.”)

Padre: O seu do seu traz para você para todos e para tudo. O incensário está sendo preparado.

Coro: Nós cantamos para Ti, nós Te bendizemos, nós Te agradecemos, Senhor, e oramos a Ti. O nosso Deus. O incensário é servido durante “Nós cantamos para Ti...”, após as palavras do sacerdote no altar “Aplicando Teu Espírito Santo”. Amém. Amém. Amém."

Padre: Muito sobre nossa Santíssima, Puríssima, Santíssima e Gloriosa Senhora Theotokos e Sempre Virgem Maria.

Coro:É digno de comer, pois és verdadeiramente bendita, a Mãe de Deus, a Sempre Bendita e Imaculada e a Mãe do nosso Deus. Nós Te engrandecemos, o Querubim mais honrado e o mais Glorioso sem comparação, o Serafim, que deu à luz a Deus Verbo sem corrupção.

[Nos doze feriados e suas pós-festas, em vez de “Vale a pena...” cantam-se o refrão e o irmos do 9º canto do cânone festivo, o chamado “zadostoynik”. Na Quinta-feira Santa é cantado o irmos da 9ª canção “Andanças da Senhora...”, no Sábado Santo - “Não chore por mim, Mãe...”, na Semana Vaiy - “Deus Senhor...” (esses cantos são dados nos capítulos “Cantos dos serviços do Triodion Quaresmal” e “Cantos dos serviços do Triodion Colorido”).

Se a liturgia de S. Basílio, o Grande, em vez de “Vale a pena...” cantamos:

Em Ti se alegra, ó Gracioso, toda criatura, o conselho angélico e a raça humana, consagrada no templo e no paraíso verbal, louvor virgem, de quem Deus se encarnou e nasceu o Menino, nosso Deus antes desta era; pois o Teu trono é falso, e o Teu ventre é mais largo que os céus. Toda criatura se regozija em Ti, ó Gracioso, glória a Ti. ]

Padre: Primeiro lembre-se, Senhor, nosso Grande Mestre e Pai (nome), Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, e Nosso Senhor Reverendíssimo (nome do bispo diocesano), e conceda-lhes às Tuas santas Igrejas no mundo, inteiras, honestas, saudáveis, longevas, o direito de governar a palavra da Tua verdade.

Coro: E todos e tudo.

Padre: E conceda-nos com uma só boca e um só coração glorificar e glorificar o Teu Honorável e Magnífico Nome, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém.

Padre: E que as misericórdias do Grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo estejam com todos vocês.

Coro: E com o seu espírito.

A xícara para aquecimento e pratos de comunhão está sendo preparada.

Ladainha de petição/>

Diácono: Tendo nos lembrado de todos os santos, rezemos continuamente em paz ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Pelas Dádivas Honestas oferecidas e consagradas, oremos ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Como se nosso Deus, o Amante da Humanidade, me recebesse em Seu altar santo, celestial e mental, no fedor da fragrância espiritual, Ele nos concederá a graça divina e o dom do Espírito Santo, oremos.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Oremos ao Senhor para que nos liberte de toda tristeza, raiva e necessidade.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Interceda, salve, tenha misericórdia e preserve-nos pela Tua graça.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Cada dia é perfeito, santo, pacífico e sem pecado, pedimos ao Senhor.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono:Ângela é uma mentora pacífica e fiel, guardiã de nossas almas e corpos, pedimos ao Senhor.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Pedimos ao Senhor perdão e perdão dos nossos pecados e transgressões.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Pedimos ao Senhor bondade e benefício para nossas almas e paz no mundo.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Pedimos ao Senhor que termine o resto da nossa vida em paz e arrependimento.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Pedimos a morte cristã do nosso ventre, sem dor, sem vergonha, pacífica, e uma boa resposta no Juízo Final de Cristo.

Coro: Dê, Senhor.

Diácono: Tendo pedido a união da fé e a comunhão do Espírito Santo, comprometamo-nos, e uns aos outros, e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro: Para você, Senhor.

Padre: E concede-nos, ó Mestre, com ousadia e sem condenação invocar a Ti, Deus Celestial Pai, e dizer:

Nosso pai/>

Coro (ou todos os fiéis): Pai Nosso que estais no céu! Santificado seja o Teu Nome, venha o Teu Reino, seja feita a Tua vontade, como é no céu e na terra. O pão nosso de cada dia dá-nos hoje e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do Maligno.

Padre: Pois Teu é o reino, e o poder, e a glória. Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém.

Padre: Paz para todos.

Coro: E para o seu espírito.

Diácono: Inclinem suas cabeças ao Senhor.

Coro: Para você, Senhor.

Padre: Pela graça, generosidade e amor pela humanidade de Teu Filho Unigênito, com Ele és abençoado, com Teu Espírito Santo, Bom e Vivificante, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém.

(Os portões reais e a cortina estão fechados)

Diácono: Vamos lembrar.

O calor vem.

Padre: Santo para santos.

Coro: Há um Santo, um Senhor Jesus Cristo, para a glória de Deus Pai. Amém.

Comunhão do clero/>

O clero recebe a comunhão no altar.

O coro canta a comunhão designada para este dia pela Carta da Igreja - estrofe que termina com o tríplice “Aleluia”. Pode haver dois comungantes, mas “Aleluia” só é cantado depois do segundo.

Envolvido/>

Durante o sacramento, uma vela Ponamar é retirada e colocada em frente às Portas Reais. Em seguida, a bebida e a prófora são trazidas para os comungantes.

No domingo: Louvai ao Senhor desde o céu, louvai-O nas alturas. Aleluia, aleluia, aleluia.

Na segunda-feira: Crie seus anjos, seus espíritos e seus servos, sua chama ardente.

Na terça-feira:

Na quarta-feira: Aceitarei o cálice da salvação e invocarei o Nome do Senhor.

Na quinta feira: Suas mensagens foram espalhadas por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo.

Na sexta: Tu fizeste a salvação no meio da terra, ó Deus.

No sábado: Alegrai-vos, justos, no Senhor; o louvor é devido aos retos.

Funeral: Bem-aventurados vós que escolhestes e aceitastes, ó Senhor, e a sua memória por gerações e gerações.

Nas festas da Virgem Maria: Aceitarei o cálice da salvação e invocarei o Nome do Senhor.

Nas festas dos apóstolos: Suas mensagens foram espalhadas por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo.

Nos dias de memória dos santos: O justo será um homem justo para lembrança eterna; ele não temerá ouvir o mal.

A vela é tirada.

Os portões reais se abrem. O diácono, trazendo o Santo Cálice, exclama: Venha com temor de Deus e fé!

(Entrega a Taça ao padre.)

Coro: Bendito aquele que vem em Nome do Senhor, Deus o Senhor e aparece para nós.

[Na semana da Páscoa, canta-se “Cristo ressuscitou...”.]

Padre (e com ele todos que desejam comungar): Eu creio, Senhor, e confesso que Tu és verdadeiramente o Cristo, o Filho do Deus vivo, que veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o primeiro. Eu também acredito que este é o Seu Corpo Puríssimo e este é o Seu Sangue Mais Honesto. Rogo-te: tem misericórdia de mim e perdoa-me os meus pecados, voluntários e involuntários, em palavras, em ações, em conhecimento e ignorância, e concede-me, sem condenação, participar dos Teus Puríssimos Mistérios, para a remissão de pecados e para a Vida Eterna. Amém.

Tua Ceia Mística hoje, ó Filho de Deus, aceita-me como participante; Não contarei o segredo ao teu inimigo, nem te darei um beijo como Judas, mas como um ladrão te confessarei: lembra-te de mim, ó Senhor, no teu reino.

Que a comunhão dos Teus Santos Mistérios não seja para julgamento ou condenação para mim, Senhor, mas para a cura da alma e do corpo. Amém.

Comunhão dos leigos/>

Dando a comunhão aos leigos, o sacerdote diz: O servo de Deus comunga (Nome) O Honesto e Santo Corpo e Sangue de nosso Senhor e Deus e Salvador Jesus Cristo, para o perdão dos seus pecados e para a Vida Eterna.

Coro (durante a comunhão): Receba o Corpo de Cristo, saboreie a Fonte imortal.

[Na Quinta-feira Santa, em vez disso, canta-se “Tua Misteriosa Ceia...” (este canto é dado no capítulo “Cânticos dos serviços do Triodion Quaresmal”); na semana da Páscoa - “Cristo ressuscitou...”]

Padre: Salva, ó Deus, o teu povo e abençoa a tua herança.

O incensário é oferecido no altar.

Coro: Tendo visto a verdadeira Luz, tendo recebido o Espírito Celestial, tendo adquirido a verdadeira fé, adoramos a Trindade Indivisível: pois ela nos salvou.

[Em vez de “Vimos a verdadeira luz...” da Páscoa até a doação, canta-se “Cristo ressuscitou...”; da Ascensão à rendição - o tropário da Ascensão (esses hinos são dados no capítulo “Cânticos dos serviços do Triodion Colorido”); no Sábado dos Pais da Trindade - “Com a profundidade da sabedoria...” (este tropário é dado no capítulo “Cânticos dos serviços do Triodion Colorido”, no serviço do Sábado dos Pais da Carne e da Paixão).]

Padre: Sempre, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém. Que nossos lábios se encham de Teu louvor, ó Senhor, pois cantamos Tua glória, pois Tu nos tornaste dignos de participar de Teus Santo, Divino, Imortal e Vivificante Mistérios; mantenha-nos em Tua santidade e aprenda Tua justiça o dia todo. Aleluia, aleluia, aleluia.

[Na Quinta-feira Santa, em vez de “Que se cumpram...”, canta-se “Tua Misteriosa Ceia...” (este canto é dado no capítulo “Cânticos dos serviços do Triodion Quaresmal”); na semana da Páscoa - “Cristo ressuscitou...”]

Ladainha/>

Diácono: Perdoe-nos por aceitar os Mistérios Divinos, Santos, Puríssimos, Imortais, Celestiais e Vivificantes de Cristo, agradecemos dignamente ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: Interceda, salve, tenha misericórdia e preserve-nos, ó Deus, pela Tua graça.

Coro: Senhor tenha piedade.

Diácono: O dia inteiro é perfeito, santo, pacífico e sem pecado, tendo pedido isso, nos entregaremos, e uns aos outros, e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus.

Coro: Para você, Senhor.

Padre: Pois Tu és a nossa Santificação, e a Ti enviamos glória, ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos,

Coro: Amém.

Padre: Partiremos em paz.

Coro: Sobre o nome do Senhor.

Diácono: Vamos orar ao Senhor.

Coro: Senhor tenha piedade.

Oração atrás do púlpito/>

Padre (em pé em frente ao púlpito): Abençoa aqueles que Te abençoam, ó Senhor, e santifica aqueles que confiam em Ti, salva o Teu povo e abençoa a Tua herança, preserva o cumprimento da Tua Igreja, santifica aqueles que amam o esplendor da Tua casa. Glorifique aqueles com o Seu poder Divino e não abandone a nós que confiamos em Você. Conceda a Tua paz às Tuas Igrejas, aos sacerdotes, ao exército e a todo o Teu povo. Pois toda boa dádiva e todo presente perfeito vem do alto, vindo de Ti, o Pai das Luzes. E a Ti enviamos glória, ação de graças e adoração ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém. Bendito seja o Nome do Senhor desde agora e para sempre. (Três vezes)

Salmo 33/>

Coro: Bendirei ao Senhor em todo o tempo; farei o seu louvor na minha boca. Minha alma se gloriará no Senhor. Deixe os mansos ouvirem e se alegrarem. Engrandecei ao Senhor comigo e exaltemos juntos o Seu Nome. Busque ao Senhor, e ouça-me, e livra-me de todas as minhas tristezas. Venham a Ele e sejam iluminados, e seus rostos não ficarão envergonhados. Este mendigo gritou, e o Senhor o ouviu e o salvou de todas as suas tristezas. O anjo do Senhor acampará ao redor daqueles que O temem e os livrará. Provem e vejam que o Senhor é bom; Bem-aventurado o homem que confia em Nan. Temam ao Senhor, todos os seus santos, pois não há dificuldades para aqueles que O temem. Com as riquezas vocês ficam pobres e famintos: mas aqueles que buscam o Senhor não serão privados de nenhum bem. Vinde, filhos, ouvi-me, eu vos ensinarei o temor do Senhor. Quem é uma pessoa que ama a vida e vê coisas boas? Guarda a tua língua do mal e os teus lábios de falarem lisonjas. Afaste-se do mal e faça o bem, busque a paz, case-se e... Os olhos do Senhor estão sobre os justos e Seus ouvidos estão atentos às suas orações. A face do Senhor está contra aqueles que praticam o mal, para consumir a sua memória da terra. Os justos clamaram, e o Senhor os ouviu e os livrou de todas as suas tristezas. O Senhor está perto daqueles que têm o coração quebrantado e salvará aqueles que são humildes de espírito. Muitas são as tristezas dos justos, e o Senhor me livrará de todas elas. O Senhor protege todos os seus ossos; nenhum deles será quebrado. A morte dos pecadores é cruel, e aqueles que odeiam os justos pecarão. O Senhor livrará as almas de Seu servo, e todos os que nEle confiam não pecará.

[Na semana da Páscoa, canta-se “Cristo ressuscitou...”.]

Padre: A bênção do Senhor está sobre você. Pela graça e amor pela humanidade, sempre, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

Coro: Amém.

Padre: Glória a Ti, Cristo nosso Deus, nossa Esperança, glória a Ti.

[Na Páscoa, na semana da Páscoa e na celebração da Páscoa, em vez de “Glória a Ti, ó Cristo nosso Deus...” o clero canta “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte”, e o coro termina: “e aos que estão nos túmulos deu vida”.

Do Domingo de Tomé até a celebração da Páscoa, o sacerdote diz: “Glória a Ti, Cristo nosso Deus, nossa Esperança, Glória a Ti”, e o coro canta “Cristo ressuscitou...” (Três vezes).]

Coro: Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. E agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Coro: Senhor tenha piedade (Três vezes).

Coro: Abençoar.

Férias/>

O padre pronuncia sua demissão. No domingo: Ressuscitado dos mortos, Cristo, nosso verdadeiro Deus, pelas orações de Sua Puríssima Mãe, os gloriosos e louvados santos apóstolos, como nosso santo pai João, Arcebispo de Constantino, Crisóstomo ( ou: Santo. Basílio, o Grande, Arcebispo de Cesaréia na Capadócia) e S. (templo e santo, cuja memória está neste dia), os santos e justos Padrinhos Joaquim e Ana e todos os santos, terão misericórdia e nos salvarão, pois Ele é Bom e Amante da Humanidade.

Muitos anos/>

Coro: Nosso Grande Senhor e Pai (nome), Sua Santidade Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, e Nosso Senhor, Reverendíssimo (Nome) metropolitano ( ou: arcebispo, ou: bispo) (seu título diocesano), Nosso estado russo protegido por Deus, o reitor, os irmãos e paroquianos deste templo sagrado e todos os cristãos ortodoxos, Senhor, salve-os por muitos anos.

Segundo o costume, antes da demissão, o sacerdote tira a cruz do trono e após a demissão, tendo cruzado o povo com a cruz e beijando ele mesmo a cruz, dá-a aos que rezam pelo beijo, e o leitor lê orações de agradecimento; então o sacerdote assina novamente a cruz sobre o povo e volta ao altar, e as portas reais e a cortina são fechadas.

Os coroinhas limpam o altar, limpam o incensário e se preparam para o serviço noturno.

Jesus se humilhou. Ele pode não ter feito isso, mas Ele queria. Jesus humilhou-se e tornou-se obediente. Não há humildade sem obediência. Quando uma pessoa é humilde, ela está até disposta a sofrer por causa daquele diante de quem se humilhou. Foi isso que Jesus fez e, portanto, Deus o exaltou muito e lhe deu o nome que está acima de todo nome.

Se quisermos que Deus nos eleve, devemos permitir que Deus nos mude tanto que estejamos dispostos a ser humildes, servindo pessoas como Eliseu.

Estamos prontos para fazer o trabalho mais discreto e sem importância e não nos bater no peito, dizendo que somos os mais importantes e os mais importantes aqui? Estamos prontos para servir outras pessoas? Nossa humildade diante de Deus é medida pelo quanto estamos dispostos a ser humildes diante das pessoas comuns. Às vezes concordamos em nos humilhar diante de Deus, mas não podemos ser humildes diante de Seus servos, por meio dos quais Ele se move. Contudo, servir essas pessoas equivale a servir a Deus.

Às vezes é difícil para nós servir as pessoas porque cada pessoa tem as suas próprias fraquezas e deficiências. Muitas vezes, quando os notamos, nosso desejo de servir desaparece. Contudo, a verdadeira humildade não vem de servir pessoas que adoramos, mas de servir pessoas de quem não gostamos particularmente. Esta é a verdadeira humildade.

Falando em Eliseu, observe que Deus não chama preguiçosos. O Senhor procura aqueles que trabalham duro no lugar onde estão. E quando Deus os chama, eles estão em completa humildade, prontos a deixar tudo para caminhar com Deus.

Por algum tempo Elias esteve com Eliseu. É impossível dizer com certeza quanto tempo durou. Mas não foi um ou dois dias, mas bastante tempo. Todo esse tempo Eliseu serviu Elias.

2 Reis 2:1-2 diz que Elias e Eliseu vieram de Gilgalá. Elias convidou Eliseu a não segui-lo, mas a ficar em Gilgal, mas Eliseu recusou-se a deixar Elias e foi com ele para Betel.

Palavra " Galgal"significa roda, círculo. Gilgal pode ser chamada de nossas tradições, abordagens habituais da vida, do serviço, etc.

Às vezes, essas mesmas coisas são o maior inimigo do ministério bem-sucedido, da elevação, da mudança interior. Na minha vida, como todas as pessoas, também tive certas crenças. Nosso “galgal”, o círculo, pode ser não apenas os métodos de fazer algo, mas também nossas crenças. Podemos estar tão convencidos de algo bom ou ruim que não estamos dispostos a mudar nossas crenças, mesmo que estejam erradas. Assim, é como se estivéssemos em uma roda da qual giramos constantemente e não conseguimos sair. Isso nos impede de obter um avanço e subir mais alto.

Deus quer que saiamos deste círculo, que deixemos de seguir nossos dogmas e crenças sobre outras pessoas.

Não sei em que círculo você está caminhando em sua vida. Mas Deus, eu quero que você saia desse círculo, dos dogmas e das tradições. Ele quer que você deixe seu Gilgal.

Elias convidou Eliseu para ficar em Gilgal, mas ele não concordou. O próprio Eliseu tomou a decisão de deixar Gilgal. Ninguém irá forçá-lo a sair do seu círculo. Você mesmo deve compreender que não pode mais permanecer neste lugar.

Em geral, não importa em que posição estejamos, muito ruim ou muito boa, devemos sempre ter o desejo de sair deste lugar e subir mais alto. Talvez outra pessoa no lugar de Eliseu tivesse concordado com a proposta de Elias, mas Eliseu foi persistente. A perseverança é uma das principais qualidades necessárias para ascender em Deus. “Não nos cansemos de fazer o bem” , diz Gálatas 6:9.

Precisamos aprender a ser persistentes. A perseverança ajudou Eliseu a continuar buscando e se esforçando por mais, mesmo quando era difícil. Devemos perseverar no que Deus nos disse e não desistir, mas perseverar até o fim.

Se Deus designou você para pregar, pregue, não importa quais sejam as dificuldades. Se Deus lhe instruiu a orar, ore, independente de qualquer crise. Seja persistente onde Deus o colocou. Se o Senhor lhe deu um negócio, continue a alcançar o sucesso persistentemente, mesmo que haja apenas problemas ao seu redor.

Percebi que se Deus se cala e não nos dá novas instruções, significa: ou não oramos e, portanto, não recebemos, ou o Senhor ainda não mudou Seus planos em relação ao que Ele nos instruiu a fazer antes. Portanto, devemos continuar a fazer o que estamos fazendo.

A persistência de Eliseu o fez prosseguir e conseguir o que Deus tinha para ele.

Elias também tinha a qualidade da perseverança, caso contrário não teria sido capaz de derrotar os 850 falsos profetas que se opuseram a ele. Embora a situação fosse muito ameaçadora, Elias não teve medo. Ele persistentemente continuou a afirmar que se Deus dissesse, então tudo aconteceria. Sendo persistente, ele venceu e o povo aprendeu que existe um só Senhor Deus.

Às vezes, por não sermos suficientemente persistentes, não vemos os grandes milagres que o Senhor gostaria de fazer através de nós. Sejamos pessoas que perseveram até o fim em qualquer empreendimento, para que o Senhor receba glória por meio dele. 4

Quando Jacó saiu da casa de seu pai, fugindo de seu irmão Esaú, foi até Harã, seu tio Labão. No caminho, ele parou em um lugar para passar a noite. Ali o Senhor falou com ele em sonho. Acordando, Jacó pegou a pedra que havia colocado em sua cabeça, ergueu-a como monumento e derramou óleo sobre ela. Jacob deu um nome ao lugar Betel, que significa Casa de Deus (Gênesis capítulo 28).

Betel- é aqui que encontramos Deus. Ao deixarmos as nossas tradições habituais, entramos na presença de Deus. Muitas pessoas nunca sentem a presença de Deus porque vivem em formalidades. Quando deixarmos para trás as nossas tradições e dogmas, a plenitude da presença de Deus entrará nas nossas vidas. Eliseu foi persistente e, junto com Elias, veio para Betel.

Então (versículo 4), Eliseu e Elias vieram Jericó. Jericó significa fragrância. Este é o lugar onde os “muros” das nossas vidas, as nossas fortalezas, começam a cair e nos tornamos pessoas diferentes. Muitas vezes tenho visto pessoas que já estão na presença de Deus, mas ainda existem muitos “muros” em suas vidas.

Sabemos que os soldados liderados por Josué com a arca e as trombetas caminharam pela cidade de Jericó durante seis dias. No sétimo dia, quando gritaram bem alto, os muros de Jericó ruíram e os habitantes da cidade foram destruídos (Josué capítulo 6). Deus quer que os muros da nossa “Jericó” caiam. Pessoas diferentes têm “paredes” diferentes que precisam cair. Para alguns é ressentimento, jactância, orgulho, enquanto para outros é egoísmo ou inveja. O Senhor quer que todos os “muros” desnecessários em nossas vidas desmoronem, para que nos tornemos pessoas diferentes.

Então Eliseu e Elias foram para Jordânia(versículo 6). Deus quer que cheguemos ao Jordão. Jordânia- este é o lugar de transição para o que esperamos de Deus. Exatamente Jordânia tornou-se o local de transição do povo israelense para a Terra Prometida. O maná também parou de cair do céu no Jordão. Elias caminhou com Eliseu até o Jordão. Foi lá que Eliseu recebeu o manto de Elias para agir (2 Reis 2:13).

Eliseu perguntou a Elias que o espírito que estava em Elias estaria duplamente sobre Eliseu. Elias respondeu que isso aconteceria se Eliseu visse Elias tirado dele. Eliseu estava acordado, ele viu como de repente uma carruagem de fogo apareceu, e Elias foi levado para o céu em um redemoinho (versículo 11). Ele estava atento, acordado e, portanto, conseguiu o que pediu.

A Palavra de Deus nos diz:

“Sede sóbrios e vigilantes” (1 Pedro 5:8).

Não devemos dormir, devemos estar sempre sóbrios e alertas para não perder o que Deus quer nos dar.

Capítulo 10

Rejeição Positiva

Continuando a falar sobre pessoas cujas vidas foram mudadas para que o fogo de Deus entrasse em suas vidas, o poder de Deus e do Espírito Santo começassem a se mover através delas, não posso ignorar o apóstolo Paulo.

No livro dos Atos dos Santos Apóstolos, no capítulo 9, encontramos o perseguidor de Deus, Saulo, que, ao ouvir a voz de Deus, caiu por terra e se arrependeu. Havia um discípulo em Damasco chamado Ananias que ajudou Saulo a receber o Espírito Santo para que ele fosse cheio do poder de Deus.

Ananias, por ordem de Deus, foi até Saulo e impôs-lhe as mãos para que fosse cheio do Espírito Santo.

Saulo estava há vários dias com seus discípulos em Damasco e já havia começado a pregar um pouco nas sinagogas sobre Jesus. Quando Saulo chegou a Jerusalém, os discípulos de Jesus tinham medo dele e não queriam aproximá-lo deles. Eles ainda não conseguiam acreditar que esse mesmo Saulo, que havia sido um perseguidor tão veemente dos seguidores de Jesus, estava agora pregando sobre Ele (versículo 26). Foi difícil para os discípulos trazer Saulo imediatamente para seu rebanho.

Às vezes acontece em nossas vidas que as pessoas não confiam totalmente em nós e não querem ter um relacionamento próximo conosco. Isso acontece por causa da nossa vida anterior ou simplesmente porque não gostam de nós por algum motivo.

Jesus chamou Saulo e ele se arrependeu. No entanto, apesar do próprio Jesus ter trazido Saulo para Si, Seus discípulos tiveram dificuldade em acreditar nisso, compreender e aceitar Saulo.

Também podemos experimentar alguma rejeição em nossas vidas. Às vezes até precisamos disso. Se os discípulos tivessem aceitado Paulo (Saulo) imediatamente, ele não teria buscado a Deus da mesma forma que O buscou, mas teria confiado nos discípulos. Talvez ele começasse a copiá-los de alguma forma e a fazer o que eles fizeram. Neste caso, Paulo teria caído na mesma corrente em que estavam os discípulos. Não estou dizendo que isso seria algo ruim, mas Deus queria trazer algo novo e fresco através de Paulo. Se Paulo tivesse sido aceito tão facilmente pelos seus discípulos, não teria podido dizer mais tarde: “Porque recebi do próprio Senhor o que também vos transmiti...”(1 Coríntios 11:23).

Ele teria que dizer: “Recebi do próprio Pedro”, ou: “Recebi do próprio João”, mas não seria do próprio Senhor.

Às vezes é muito útil ter uma rejeição, eu diria, positiva. Como qualquer rejeição, será dolorosa, mas é necessária para que se cumpram as grandes coisas que Deus quer fazer através de nós.

Às vezes o Senhor terá que permitir que não possamos nos juntar a alguém ou a alguma coisa, que não sejamos aceitos em algum lugar. Precisamos disso para que ninguém possa diluir de forma alguma o que o Senhor nos dá, e para que ninguém pense que temos forças graças à ajuda de alguém do povo. Precisamos ser marginalizados até certo ponto para que possamos ter a plenitude da revelação de Deus.

Sei que quando não espero pelas pessoas e não espero nada delas, é nesses momentos que começo a precisar mais de Deus, a buscá-Lo e a lutar por Ele.

Está escrito sobre Jesus Cristo:

“A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular” (Lucas 20:17).

Para que Jesus se tornasse a pedra angular, Ele foi rejeitado. Abandonaram Jesus, não concordaram com Ele, mas isso não mudou nada no plano de Deus. A rejeição por parte das pessoas não significa que Deus rejeite. Não meça a atitude de Deus para com você pela forma como as pessoas o tratam, pois a atitude das pessoas é sempre muito condicional. O principal é buscar a Deus. Claro, não quero dizer que você não deva ouvir a opinião das pessoas, porque isso seria orgulho e arrogância. Pelo contrário, muitas vezes precisamos dos conselhos sábios de outras pessoas. No entanto, se tudo o que você faz é seguir os conselhos das outras pessoas e agradar suas opiniões, então você se parece mais com um político do que com um servo de Deus. Então você se parece mais com alguém que busca a voz dos homens do que a voz de Deus. Deus quer que ouçamos as opiniões dos outros, mas não confiemos em outras pessoas.

Está escrito no livro de Provérbios 29:25 que o medo do homem arma uma armadilha para nós. Podemos nos machucar porque temos medo de outras pessoas.

A Palavra de Deus ainda diz que maldito é o homem que confia no homem (Jeremias 17:5).

Outra pessoa da Bíblia sobre a qual gostaria de falar e que sofreu rejeição semelhante por parte das pessoas ao seu redor é José. Ele foi preso por causa da esposa de Potifar, que o caluniou na tentativa de seduzi-lo. José tentou explicar a Portipar como tudo realmente aconteceu, mas ele nem o ouviu. E graças a Deus, porque se Potifar tivesse entendido José e não o tivesse mandado para a prisão, então na vida de José o que deveria ter sido cumprido não teria sido cumprido. José não teria ido ao Faraó.

Às vezes há algumas pessoas que não entendem você porque Deus não quer que elas entendam. Caso contrário, com a compreensão deles, eles impedirão que você alcance os planos de Deus que Ele tem para você.

Gosto muito da história de José. Diz-se sobre José que ele era inocente. O Senhor deseja que cada um de nós tenha a qualidade da integridade. José não fraquejou por causa das dificuldades em sua vida, mas continuou avançando com Deus. Embora tenha sido rejeitado, acusado falsamente e tentado induzi-lo ao pecado, ele permaneceu sóbrio, alegre e inocente até o fim. Deus quer que você seja o mesmo.

Quando as pessoas o rejeitarem ou o tratarem indignamente por causa do que Deus está fazendo com você ou através de você, permaneça inocente. Não fraqueje onde você está, e o fogo de Deus virá ainda mais sobre a sua vida. Não desanime quando fizer o bem, pois no devido tempo você receberá sua recompensa.

Quero dizer também mais uma coisa: tome cuidado com as pessoas através das quais Deus demonstra Seu poder e glória. O ungido de Deus é como uma rocha atrás da qual você pode se esconder e ser fortalecido, mas também pode quebrar essa rocha. Se de repente você não gosta dos métodos, das abordagens, do estilo de conversa da pessoa por meio de quem Deus se move, é melhor superar esse sentimento em você mesmo, superar o desejo de caluniar e humilhar, e abençoar essa pessoa e apoiá-la. Melhor fazer isso imediatamente, porque mais cedo ou mais tarde você terá que admitir de qualquer maneira. Quando reconhecemos a unção nos outros, reconhecemos a obra de Deus através dos outros e os apoiamos, abrimos a porta para que a nossa unção avance em nosso chamado e unção.

Quando estiver perto do povo de Deus, é muito importante comportar-se corretamente. Geazi era servo do profeta Eliseu. Todos os dias ele estava ao lado dele. No entanto, em vez de ser levantado, fortalecido e se tornar um servo de Deus através da oportunidade de ter comunhão com Eliseu, Geazi foi quebrantado. Ele perdeu tudo o que poderia herdar e adquiriu lepra.

Eliseu, sendo servo de Elias, herdou o dobro da unção que Elias tinha. Geazi teve a oportunidade de receber a dupla unção de Eliseu, mas não pôde porque não se comportou corretamente perto do ungido. Geazi começou a ver como poderia se beneficiar por servir Eliseu. Ele foi atraído pelo ouro e pelas roupas finas, não pela unção.

Existem pessoas que estão próximas dos ungidos de Deus, mas seu objetivo principal não é servi-los fielmente, como fez Eliseu, mas seu objetivo principal é o lucro. Dinheiro, influência, popularidade e o desejo de se tornarem notáveis ​​e respeitados são importantes para eles. É claro que, ao perseguir tais objetivos egoístas, a pessoa nunca receberá nada de Deus.

É importante, como Eliseu, apoiar os ungidos de Deus. Quando participo de reuniões de pregadores ungidos ou simplesmente me comunico com pessoas ungidas, sempre tenho o desejo de fazer algo de bom para elas, de semear em suas vidas, de apoiar e ajudar. Sei que se eu apoiar fielmente o homem de Deus, então, sendo fiel nas coisas dos outros, receberei de Deus o que é meu e poderei ressuscitar no Senhor. Serei capaz de realizar o que Deus tem para mim.

Às vezes Deus permite que sejamos rejeitados por algumas pessoas para que aprendamos a confiar apenas Nele. O Senhor quer trabalhar em nós e criar o caráter de Deus em nós para que sejamos como Jesus Cristo. A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular.

Se você permanecer fiel a Deus e sem culpa, seus inimigos não resistirão. No devido tempo, eles reconhecerão que Deus está com você. Mantenha sua integridade e permaneça fiel a Deus em todas as circunstâncias.

“Não nos cansemos de fazer o bem, pois no devido tempo colheremos, se não desistirmos” (Gálatas 6:9).

TRANSFERÊNCIA DE PRESENTES HONESTAS DO ALTAR PARA O TRONO

Depois de convidar os catecúmenos a deixarem o templo, pronunciam-se duas breves litanias e canta-se o Hino Querubim: "Enquanto os Querubins se formam secretamente e a Trindade Vivificante canta o hino três vezes santo, deixemos agora de lado todas as preocupações mundanas. Pois ressuscitaremos o Rei de todos, invisivelmente carregado pelos anjos. Aleluia(três vezes) ".

Em russo, esta canção diz assim: “Nós, retratando misteriosamente os Querubins e cantando o hino três vezes santo à Trindade, que dá vida, deixaremos agora a preocupação com todas as coisas do dia a dia, para que possamos glorificar o Rei de todos, A quem as fileiras invisivelmente angelicais glorificam solenemente. Louvado seja Deus! Palavras individuais do Cântico Querubim significam: secretamente educacional- retratar-se ou apresentar-se misteriosamente; doador de vida- dar vida; cantarolando- cantando; vamos deixar isso de lado- vamos embora; cuidado mundano- cuidar das coisas do dia a dia; gosta sim- para; vamos aumentar- vamos elevar, glorificar; Dorinoxima- usado solenemente, glorificado ( "dóri"- a palavra é grega e significa lança, então "dorinoshima" significa carregar lança; nos tempos antigos, querendo glorificar solenemente os lari ou líderes militares, eles os colocavam em escudos e, levantando-os, carregavam-nos nesses escudos na frente das tropas, e os escudos eram sustentados por lanças, de modo que à distância parecia que as pessoas glorificadas eram carregadas em lanças); chinmi angelical- fileiras angelicais; Aleluia- Louve a Deus.

O Cântico Querubim lembra aos crentes que agora abandonem todos os pensamentos sobre as coisas do cotidiano, imaginando que eles, como os Querubins, estão perto de Deus, no céu, e como se junto com eles cantassem para Ele o cântico três vezes santo - louvor a Deus. Antes do Cântico Querubim os portões reais se abrem e o diácono realiza incensação, e o sacerdote, em oração secreta, pede ao Senhor que limpe sua alma e coração da má consciência e, pelo poder do Espírito Santo, o digne a levar a Deus os Dons preparados; em seguida, o sacerdote e o diácono recitam três vezes o hino querubiano em voz baixa, e ambos se dirigem ao altar para transferindo presentes honrosos do altar para o trono. O diácono, tendo “ar” (uma grande cobertura) no ombro esquerdo, carrega uma patena na cabeça, e o sacerdote segura um cálice sagrado nas mãos. Saindo do altar pelas portas norte (o canto do canto querubiano neste momento é interrompido em palavras "vamos deixar de lado os cuidados"), param no púlpito e, virando o rosto para os fiéis, oram por Sua Santidade o Patriarca, pelo bispo governante, metropolitas, arcebispos, bispos, pelo sacerdócio, monaquismo, pelos criadores do templo, pelos ortodoxos Os cristãos presentes e retornam pelas portas reais ao altar; Os presentes honestos são entregues ao trono em uma antimensão desdobrada e coberta de “ar”, após o que as portas reais são fechadas e cobertas por uma cortina; Enquanto isso, os cantores terminam o Hino Querubim. A transferência de Dons do altar para o trono é chamada ótima entrada e marca a solene procissão de Jesus Cristo para libertar o sofrimento e a morte na cruz. Os crentes neste momento devem ficar de cabeça baixa e orar ao Senhor para que se lembre deles e de todos aqueles próximos a eles em Seu Reino; com as palavras do padre "Que o Senhor Deus se lembre de você e de todos os cristãos ortodoxos..." você precisa dizer em voz baixa: “E que o Senhor Deus se lembre do seu sacerdócio em Seu Reino sempre, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.”

PREPARANDO OS CRENTES PARA A SANTIFICAÇÃO DE DONS HONESTOS

Depois da grande entrada vem a preparação dos fiéis para uma digna presença na consagração dos Dons preparados. Isso começa ladainha de petição “Cumprimos a nossa oração ao Senhor”Ó "oferecido pelo honesto Dareh", para que agradassem ao Senhor, pelo que o sacerdote reza secretamente ao mesmo tempo, e para que o Senhor os santifique com a sua graça. A seguir, pedimos ajuda ao Senhor para passar o dia inteiro ( "dia todo") em perfeição, isto é, santo, pacífico e sem pecado; envia-nos um Anjo da Guarda, guiando-nos fielmente no caminho da verdade e do bem e protegendo as nossas almas e corpos de todo o mal; por favor me perdoe ( "perdão") e esquecer ( "abandono") nossos pecados aleatórios e pecados frequentemente repetidos; dar-nos tudo o que é bom e útil para a alma (e não o que agrada as nossas paixões destrutivas e o que muitas vezes desejamos); e para que as pessoas ( "mundo") viveram e trabalharam em paz entre si (e não em hostilidade e luta mutuamente destrutiva); e que possamos passar o resto de nossas vidas ( "o resto da nossa vida") em paz com o próximo e com a própria consciência e, em contrição ( "arrependimento") sobre os pecados cometidos; foram homenageados com a morte cristã, isto é, pela confissão e participação nos Santos Mistérios de Cristo. Pedimos uma morte indolor e não vergonhosa, pois há casos de morte que são vergonhosos para um cristão, por exemplo, por embriaguez, suicídio, brigas, etc. Pedimos uma morte pacífica, isto é, em paz espiritual e reconciliação com o próximo. E para que o Senhor nos digne a dar uma resposta gentil e destemida em Seu Juízo Final. Para uma presença digna durante a celebração do sacramento são necessários: a paz de espírito, o amor mútuo e a verdadeira fé (ortodoxa) que une a todos. Portanto, após a ladainha de petição, o sacerdote, abençoando o povo, diz: "Paz para todos!" Aqueles que rezam imediatamente expressam o mesmo desejo à sua alma ( "e ao seu espírito"). Então é proclamado: “Amemo-nos uns aos outros, para que tenhamos um só pensamento”, ao qual os cantores cantam: “O Pai e o Filho e o Espírito Santo, a Trindade, Consubstancial e indivisível.” Isso mostra quem deveria ser confessado (reconhecido) tão unanimemente. Atrás da próxima exclamação "Portas, portas! Cantemos a sabedoria!" o Símbolo da Fé é cantado (ou lido), no qual nossa fé na Santíssima Trindade e outras verdades principais da Igreja Ortodoxa é declarada de forma breve, mas exaustiva e precisa. Ao mesmo tempo, a cortina das portas reais é puxada e o “ar” é removido dos Presentes honestos. Palavras "Portas, portas!" antigamente lembravam aos porteiros que vigiassem melhor as portas do templo e não permitissem a entrada de catecúmenos e incrédulos; agora, com estas palavras, os crentes são lembrados de fechar as portas de suas almas aos pensamentos estranhos, e com as palavras "Vamos cantar a sabedoria"É indicado que devemos estar atentos às sábias verdades da fé Ortodoxa expostas no Credo.

A partir deste momento, os fiéis não devem sair da igreja até o final da Liturgia. Quão repreensível é violar este requisito pode ser visto no 9º Cânon Apostólico: “Todos os fiéis que entram na igreja... e que não permanecem em oração para terminar, aqueles que cometem desordem na igreja deveriam ser excomungados da comunhão da igreja.” Depois do Credo com um grito "Nós nos tornaremos(vamos ficar) bom, vamos ficar com medo, vamos receber as ofertas sagradas do mundo" Chama-se a atenção dos fiéis para o facto de ter chegado o momento de oferecer uma “santa oferta” ou sacrifício, isto é, de realizar o santo sacramento da Eucaristia, e a partir deste momento devem permanecer com especial reverência. Em resposta a esta exclamação canta-se: “Misericórdia de paz, sacrifício de louvor”, isto é, ofereceremos com gratidão pela misericórdia do mundo celestial que nos foi dado do alto o único sacrifício de louvor disponível para nós. O sacerdote abençoa os fiéis com as palavras: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo e o amor(Amor) Deus e Pai e comunhão(comunicação) Que o Espírito Santo esteja com todos vocês", e, clamando por uma posição reverente, proclama: "temos tristeza em nossos corações", isto é, teremos nossos corações direcionados para cima - para Deus. A isto os cantores respondem reverentemente em nome dos adoradores: "Imames ao Senhor", ou seja, já temos o coração voltado para o Senhor.

SANTIFICAÇÃO (TRANSESSÃO) DE PRESENTES

A celebração do santo sacramento da Comunhão constitui a parte mais importante da Liturgia. Começa com as palavras do sacerdote "Graças a Deus!" Os crentes expressam sua gratidão ao Senhor por todas as Suas misericórdias adorando-O, e os cantores cantam: “É digno e justo adorar o Pai e o Filho e o Espírito Santo, a Trindade, Consubstancial e Indivisível.” O padre neste momento em oração secreta, chamou Eucarística(ação de graças), glorifica as infinitas perfeições de Deus, agradece ao Senhor pela criação e redenção do homem e por todas as Suas misericórdias, conhecidas e desconhecidas por nós, e pelo fato de Ele se dignar a aceitar de nós este Sacrifício incruento, embora superior seres estão diante dele - Arcanjos, Anjos, Querubins e Serafins, “cantando uma canção de vitória, clamando, clamando e falando”. O sacerdote pronuncia as últimas palavras em voz alta e os cantores completam, cantando a canção que os Anjos chamam: "Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos(Senhor dos Poderes do Céu), executar(preenchido) céu e terra da Tua glória". Para esta música chamada serafins, os cantores acrescentam exclamações com as quais o povo saudou a entrada do Senhor em Jerusalém: "Hosana(Benevolência judaica: salve, ajude Deus!) no mais alto!(no céu) bem-aventurado aquele que há de vir(indo) no nome de(para glória) Senhor, hosana nas alturas!" Palavras "cantando uma canção de vitória..." retirado das visões do profeta Ezequiel (Ezequiel 1:4-24) e do Apóstolo João, o Teólogo (Ap 4:6-8); na revelação eles viram o trono de Deus, rodeado de Anjos na forma de uma águia (cantando), um bezerro (chorando), um leão (chorando) e um homem (falando), que exclamava continuamente: "Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus".

O sacerdote continua secretamente a oração eucarística, glorificando as bênçãos de Deus, o amor infinito de Deus revelado na vinda à terra do Filho de Deus, e, lembrando a Última Ceia, quando o Senhor instituiu o sacramento da comunhão, pronuncia em voz alta as palavras do Salvador: "Tome, coma, isso(Esse) aí está o Meu Corpo,(qual) para você(para você) quebrado em abandono(perdão) pecados" E "Beba tudo dela, esta(esse) é o Meu Sangue do Novo Testamento, mesmo(qual) por vós e por muitos é derramado para remissão dos pecados". Depois disso, o sacerdote, em oração secreta, relembra brevemente o mandamento do Salvador de realizar a comunhão, glorifica Seu sofrimento, morte, ressurreição, ascensão e Sua segunda vinda e diz em voz alta: “O Teu do Teu é oferecido a Ti por todos e por todos”(sobre todos os membros da Igreja e todas as bênçãos de Deus).

Os cantores cantam longamente: “Nós te cantamos, te bendizemos, te damos graças, ó Senhor; e te pedimos, ó nosso Deus.”, e o sacerdote em oração secreta pede ao Senhor que envie o Espírito Santo sobre as pessoas que se aproximam e sobre os Dons oferecidos, para que Ele os santifique. Então, em voz baixa, ele lê o tropário por 3 horas: “Senhor, que na hora terceira enviou o Teu Espírito Santo pelo Teu Apóstolo, não o tire de nós, ó Bom, mas renove a nós que oramos.”. O diácono recita o décimo segundo versículo do Salmo 50: “Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova um espírito reto em meu ventre.”. O sacerdote lê novamente o tropário por 3 horas, o diácono recita o décimo terceiro versículo do Salmo 50: “Não me lances fora da Tua presença e não retires de mim o Teu Espírito Santo.”. O padre lê o tropário pela terceira vez em 3 horas. Abençoando o Santo Cordeiro (na patena), ele diz: “E crie este pão - o honroso Corpo do Teu Cristo”. Abençoando o vinho (no Santo Cálice), ele diz: “E neste cálice está o precioso Sangue do Teu Cristo”. O diácono diz a cada exclamação: "Amém". Por fim, abençoando juntos o pão e o vinho, o sacerdote diz: "Transformado pelo Teu Espírito Santo". O diácono diz três vezes: "Amém, amém, amém". Nestes grandes e santos momentos, o pão e o vinho transformam-se no verdadeiro Corpo e no verdadeiro Sangue de Cristo. O sacerdote faz uma prostração diante dos Santos Dons como ao Rei e ao próprio Deus. Este é o momento mais importante da Liturgia.

Após a consagração dos Santos Dons, o sacerdote em oração secreta pede ao Senhor que dê os Santos Dons a quem comunga. "para a sobriedade da alma(ou seja, fortalecimento em toda boa ação), para a remissão dos pecados, para a comunhão do Espírito Santo, para o cumprimento(recibo) Reino dos Céus, com ousadia para contigo(ou seja, receber o direito de voltar-se para o Senhor em todas as necessidades), não para tribunal ou condenação", e lembra aqueles por quem este Sacrifício foi feito: Os Santos Dons são oferecidos ao Senhor Deus, como Sacrifício de ação de graças por todos os santos. Em particular ( "consideravelmente") o padre lembra-se da Bem-Aventurada Virgem Maria e, por isso, diz em voz alta: “Muito sobre a Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Nossa Senhora Theotokos e Sempre Virgem Maria”, ao qual os fiéis respondem com um cântico de louvor em honra da Mãe de Deus: “Digno de comer...”(Na Santa Páscoa e em todas as doze festas (antes de serem celebradas), em vez de “Vale a pena comer” canta-se em honra da Mãe de Deus zadostoynik, ou seja, o 9º Irmos do cânone festivo com o refrão correspondente). O padre, entretanto, reza secretamente pelos mortos e, passando a rezar pelos vivos, em voz alta: "Primeiro lembre-se, Senhor, o Grande Mestre...", lembrando a mais alta hierarquia da igreja. Os crentes respondem: "E todos e tudo", isto é, lembre-se, Senhor, de todos os crentes. A oração pelos vivos termina com a exclamação do sacerdote "E nos dê uma boca e um coração(unânime) glorificar e glorificar o mais honrado(glorioso), e magnífico(majestoso) Teu nome, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos" e sua bênção foi ensinada a todos os presentes no templo: "E que as misericórdias do Grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo estejam com todos vocês".

PREPARANDO OS CRENTES PARA A COMUNHÃO

Isso começa litania peticionária: “Tendo nos lembrado de todos os santos, rezemos sempre em paz ao Senhor”, isto é, lembrando-nos de todos os santos, oremos ao Senhor continuamente "sobre o honesto Darech oferecido e consagrado", para ( gosta sim) Nosso Deus, um amante da humanidade, os aceitou ( me dê as boas-vindas) no sagrado, celestial e espiritual ( mental) Seu altar como um aroma espiritual, como um sacrifício aceitável para Ele ( no fedor da fragrância espiritual), enviou-nos a graça divina e o dom do Espírito Santo. Seguem-se as habituais petições das litanias de súplica, que terminam com a exclamação do sacerdote "E conceda(honra) nós, Mestre, com ousadia(corajosamente, como as crianças perguntam ao pai) varrer sem condenação(ousar) invoco a Ti, Deus Celestial, o Pai, e digo:". Canta-se o Pai Nosso "Pai Nosso". Os abades fazem bem quando todos os presentes são convidados a cantar esta oração. Segue-se o ensino da paz e a veneração dos chefes, durante os quais o sacerdote reza ao Senhor para santificar os fiéis e conceder-lhes a oportunidade de participar dos Santos Mistérios sem condenação. Neste momento, o diácono, de pé no púlpito, cinge-se com um orário em forma de cruz para, em primeiro lugar, servir livremente o sacerdote durante a comunhão e, em segundo lugar, para expressar a sua reverência pelos Santos Dons em imitação dos Serafins , que, cercando o trono de Deus, cobriram o rosto com asas (Is 6:2-3). Ao grito do diácono "Vamos lá!" a cortina é fechada e o sacerdote, erguendo o Cordeiro Santo sobre a patena, proclama em voz alta: "Santo para os santos". Isto significa: Os Santos Dons só podem ser dados aos “santos”, isto é, aos crentes que se santificaram através da oração, jejum, sacramento do arrependimento(confissão). Percebendo sua indignidade, os cantores proclamam em nome dos crentes: "Um é Santo, Um é Senhor, Jesus Cristo, para a glória de Deus Pai. Amém".

COMUNHÃO

O clero é o primeiro a receber a comunhão no altar. O sacerdote divide o Santo Cordeiro em quatro partes, comunga ele mesmo e ensina os Santos Mistérios ao diácono. As porções para a comunhão dos leigos depois da comunhão do clero são baixadas no cálice. Durante a comunhão do clero, um versículo chamado "envolvido", e então algum canto é cantado ou orações são lidas antes da comunhão. Os portões reais se abrem para a comunhão dos fiéis leigos, e o diácono, tendo o cálice sagrado nas mãos, diz: “Aproxime-se com temor de Deus e fé”. A abertura das portas reais neste momento lembra a abertura do túmulo do Salvador, e a remoção dos Santos Dons lembra a aparição de Jesus Cristo após a ressurreição. Curvando-se diante do santo cálice, como diante do próprio Salvador ressuscitado, os cantores cantam em nome dos crentes: "Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor; Deus é o Senhor e ele apareceu(apareceu) nós". Comunicantes leigos "com temor de Deus e fé" aproximando-se do cálice sagrado com uma reverência preliminar, repita em voz baixa a oração pronunciada pelo sacerdote antes da comunhão "Eu creio, Senhor, e confesso...", na qual confessam a fé em Jesus Cristo como Filho de Deus, Salvador dos pecadores, fé no Sacramento da Comunhão, na qual, sob a forma do pão e do vinho, recebem o verdadeiro Corpo e o verdadeiro Sangue de Cristo, como garantia de vida eterna e de comunhão misteriosa com Ele; e pedem-Lhe que os digne a participar incondenavelmente dos Santos Mistérios para a remissão dos pecados, prometendo não só não trair Cristo, não ser um Judas traidor, mas também no meio do sofrimento da vida, como um ladrão prudente, para confessar com firmeza e ousadia sua fé. Depois de se curvarem ao chão, os crentes sobem ao púlpito para receber os Santos Mistérios. Antes deste horário, por uma questão de ordem e reverência ao santuário, você não deve sair do seu lugar; e é totalmente inaceitável constranger os outros e desejar estar entre os primeiros a receber a comunhão; todos devem lembrar que ele o primeiro é apenas um pecador. Com as mãos cruzadas sobre o peito, os comungantes aproximam-se das portas reais, sem fazer o sinal da cruz diante do cálice sagrado, que beijam depois da comunhão, também sem se persignarem, para não empurrar o cálice sagrado .

Segundo a fé dos pais e educadores e segundo as palavras do Salvador “Não impeça as crianças de virem a Mim” E "beba tudo dela" ao mesmo tempo, as crianças também comungam (sem confissão até os sete anos).

Após a comunhão, os fiéis tomam vinho morno, ou seja, vinho de igreja misturado com água, para que nem a menor partícula dos Santos Dons fique na boca. Após a comunhão dos leigos, o sacerdote baixa no cálice sagrado todas as partículas que foram retiradas do serviço e trazidas prósforas, com uma oração para que o Senhor, com o Seu Sangue e as orações dos santos, limpe os pecados de todos para quem as partículas foram retiradas. Ele então abençoa os crentes com as palavras “Salva, ó Deus, o Teu povo(aqueles que acreditam em você) e abençoe Sua herança"(Sua propriedade, a Igreja de Cristo). Em resposta a isso eles cantam: “Ao ver a verdadeira luz, ao receber o Espírito Celestial, encontramos a verdadeira fé; adoramos a Trindade Indivisível: porque ela nos salvou.”. O conteúdo desta canção: vimos a verdadeira luz, porque, tendo purificado os nossos pecados no sacramento do batismo, agora somos chamados filhos de Deus pela graça (misericórdia), filhos da luz, recebemos o Espírito Santo através santa confirmação, professamos a verdadeira fé (ortodoxa), adoramos a Trindade Indivisível, porque Ela nos salvou ( "Ela nos salvou"). O diácono, tirando a patena das mãos do sacerdote, transfere-a para o altar, e o sacerdote, pegando o cálice sagrado e abençoando com ele os que rezam, proclama "Sempre, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos", e leva-o ao altar. Esta última manifestação dos Santos Dons aos crentes, a sua transferência para o altar e a exclamação do sacerdote lembram-nos a ascensão do Senhor Jesus Cristo ao céu e a sua promessa de permanecer na Igreja "todos os dias até o fim dos tempos"(Mateus 28:20).

AÇÃO DE GRAÇAS PELA COMUNHÃO E DEMISSÃO

Adorando os Santos Dons pela última vez como o próprio Senhor Jesus Cristo, os crentes agradecem ao Senhor por receber os Santos Mistérios. Os cantores cantam uma canção de agradecimento: “Que nossos lábios se encham de Teu louvor, ó Senhor, pois cantemos Tua glória, pois Tu nos tornaste dignos de participar de Teus Santo, Divino, Imortal e Vivificante Mistérios; guarda-nos em Teu santuário o dia todo e aprende com a Tua justiça. Aleluia, aleluia, aleluia". Ou seja, louvando ao Senhor por nos dignar a participar dos Mistérios Divinos, Imortais e Vivificantes, pedimos-Lhe que nos preserve na santidade recebida no sacramento da comunhão, para aprender a verdade de Deus o dia todo. longo. Depois disso, o diácono recita uma breve ladainha "Perdoe-me, aceite o Divino... os Mistérios de Cristo..."(tendo recebido a comunhão com reverência), chamando “É apropriado agradecer ao Senhor”. Tendo pedido Sua ajuda para passar este dia santo, pacífico e sem pecado, ele o convida a entregar a si mesmo e sua vida a Cristo Deus. O sacerdote, dobrando a antimensão e nela colocando o Evangelho, proclama: “Pois Tu és a nossa santificação, e a Ti atribuímos glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.” e acrescenta: "Partiremos em paz", mostrando assim que a Liturgia está terminando e que é preciso deixar a Igreja em paz, em paz com todos. Os cantores cantam em nome de todos: "Sobre o Nome do Senhor", ou seja, partiremos com a bênção do Senhor. O padre vai até os fiéis atrás do púlpito e lê oração atrás do púlpito, em que mais uma vez pede ao Senhor que salve o Seu povo e abençoe os Seus bens, que santifique aqueles que amam o esplendor (beleza) do templo, que não abandone com as Suas misericórdias todos aqueles que confiam (esperam) Nele, que dê paz para o mundo (universo), sacerdotes, governantes fiéis e todas as pessoas. Esta oração é uma abreviatura de todas as litanias pronunciadas durante a Divina Liturgia. No final da oração atrás do púlpito, os crentes se entregam à vontade de Deus com a oração do justo Jó: "Bendito seja o nome do Senhor desde agora e para todo o sempre". Na maioria das vezes é neste momento que se fala em iluminação e edificação espiritual. sermão pastoral, que é baseado na Palavra de Deus. Então o sacerdote, abençoando pela última vez os fiéis, diz: “A bênção do Senhor esteja sobre vocês, por meio de Sua graça e amor pela humanidade, sempre, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.” e dá graças a Deus: “Glória a Ti, Cristo Deus, nossa esperança, glória a Ti!” Voltando-se para o povo e tendo na mão a cruz do altar, tendo feito o sinal da cruz, que todos os presentes devem fazer, diz o sacerdote férias: "Cristo nosso verdadeiro Deus..." Nas férias, o sacerdote, relembrando as orações por nós da Mãe de Deus, dos apóstolos, do santo do templo, dos santos cuja memória celebramos neste dia, dos justos Padrinhos Joaquim e Ana (pais da Mãe de Deus) e de todos os santos, expressa a esperança de que Cristo, nosso verdadeiro Deus, terá misericórdia e nos salvará, pois é Bom e Amante da Humanidade; Ele imediatamente dá a cruz para os crentes beijarem. Todo crente cristão, sem pressa e sem constranger os outros, numa determinada ordem, deve beijar a cruz para testemunhar com o beijo da cruz a sua fidelidade ao Salvador, em cuja memória foi celebrada a Divina Liturgia. O coro neste momento canta uma oração pela preservação por muitos anos Sua Santidade o Patriarca, o bispo governante, os paroquianos do templo e todos os cristãos ortodoxos.