Composição sobre o tema “A maior vitória é a vitória sobre si mesmo. Vitória e Derrota em Crime e Castigo e Pais e Filhos Vitória e Derrota

Redação final sobre o tema "A vitória mais importante é a vitória sobre si mesmo" direção "Vitória e derrota"

Introdução (intro):

A vitória e a derrota estão intimamente relacionadas. Esses são os dois componentes mais importantes caminho da vida cada pessoa. Sem um, o outro não pode existir. Para finalmente chegar à vitória, você precisa sofrer muitos fracassos, tão comuns em nossas vidas. Discutindo sobre esses dois conceitos, a citação vem a calhar: "A vitória mais importante é a vitória sobre si mesmo."

Um comentário: o tema não é divulgado, no ensaio o autor fala sobre a vitória sobre si mesmo, mas não explica o que, em sua opinião, significa derrotar a si mesmo. De acordo com o primeiro critério "A relevância para o tema não é passada".

Para consertar, você precisa escrever o que significa derrotar a si mesmo e por que essa é a vitória mais importante. As respostas a essas perguntas servirão como tese.

Argumento 1:
O tema da vitória e da derrota é interessante para escritores de diferentes épocas, já que os heróis obras literárias muitas vezes eles tentam derrotar a si mesmos, seu medo, preguiça e insegurança. Por exemplo, no romance Crime e Castigo de Fyodor Mikhailovich Dostoiévski, o personagem principal Rodion Raskolnikov é um estudante pobre, mas orgulhoso. Ele mora em São Petersburgo há vários anos, desde que veio estudar na universidade, mas logo Raskolnikov abandonou a escola porque sua mãe parou de lhe enviar dinheiro. Depois disso, o protagonista primeiro vai até a velha casa de penhores para penhorar coisas valiosas dela. Então ele tem a ideia de matar a velha e se apoderar do dinheiro dela. Considerando suas intenções Roskolnikov (RASkolnikov) decide cometer um crime, mas ele mesmo não acredita totalmente na possibilidade de sua implementação. Ao matar não apenas a velha, mas também sua irmã grávida, ele derrotou a si mesmo e sua indecisão, como lhe parecia. Mas logo o pensamento do crime que cometeu começou a sobrecarregá-lo e atormentá-lo, Rodion percebeu que havia feito algo terrível e sua “vitória” se transformou em derrota.

Um comentário: muitas informações escritas que não estão relacionadas ao tópico. No final das contas, o argumento se resume ao fato de que a vitória de Raskolnikov acabou sendo uma derrota. Um excelente argumento, mas infelizmente não se encaixa no tópico.

Erros de fala - tudo bem, mas treine-se para usar verbos no pretérito em argumentos, você misturou o presente com o passado, o que será considerado um erro de fala. E você pode fazer sem eles.

As proporções da composição são violadas, o argumento precisa ser um pouco reduzido.

Argumento 2:

Próximo um excelente exemplo reflexões sobre vitórias e derrotas (erro lógico - falamos de vitória sobre nós mesmos), é o romance de Ivan Alekseevich Goncharov "Oblomov". Personagem principal Ilya Ilyich - proprietário de terras russo, cerca de trinta e dois - três anos (trinta e dois - trinta e três ou simplesmente "trinta anos") do nascimento. Oblomov o tempo todo deitar no sofá e quando comecei a ler, imediatamente adormeceu. Mas quando familiarizar-se (conhecer-se) com Olga Sergeevna Ilyinskaya, que desperta (despertou) no semi-analfabeto Oblomov, um interesse pela literatura, o herói decide firmemente mudar e tornar-se digno de seu novo conhecido, por quem conseguiu se apaixonar. Mas o amor, que carrega a necessidade de ação, autoaperfeiçoamento, está condenado no caso de Oblomov. Olga exige muito de Oblomov, mas Ilya Ilyich não suporta uma vida tão estressante e aos poucos se separou dela. Ilya Ilyich raciocinou sobre o sentido da vida, entendeu que era impossível viver assim, mas ainda não fez nada. Oblomov não conseguiu derrotar ele mesmo. No entanto, a derrota não o incomodou tanto. No final do romance, vemos o herói em um círculo familiar tranquilo, ele é amado, cuidado, como na infância. Esse é o ideal de sua vida, foi o que ele quis e conseguiu. Também, porém, tendo conquistado uma “vitória”, porque sua vida passou a ser o que ele quer ver.

Na oficina criativa do escritor, forma-se uma ideia de enredo complexa, que inclui questões urgentes da moralidade e da filosofia modernas. Em setembro de 1865, Dostoiévski informou ao editor da revista Russkiy Vestnik, M. N. Katkov, sobre a ideia do romance Crime e Castigo, informando-o em carta do plano completo da obra planejada: “A ação é moderna, esta ano. Um jovem expulso dos alunos da universidade, pequeno burguês de nascimento, e vivendo em extrema pobreza, por frivolidade, por instabilidade de conceitos,

Cedendo a algumas estranhas idéias "inacabadas" que estão no ar, ele decidiu sair de sua situação ruim de uma vez. Ele decidiu matar uma velha, uma conselheira titular que dá dinheiro a juros. Ele passa quase um mês após o assassinato antes do desastre final. Não há dúvidas, e não pode haver. É aqui que começa todo o processo psicológico do crime. Questões insolúveis surgem diante do assassino, sentimentos inesperados atormentam seu coração. A verdade de Deus, a lei terrena cobra seu preço, e ele acaba sendo compelido a se denunciar. Forçado a, embora pereça em trabalho duro, mas volte novamente para o povo; o sentimento de desconexão da humanidade que sentiu após cometer o crime o atormentava. A lei da verdade e a natureza humana cobraram seu preço... O próprio ofensor decide aceitar o tormento para expiar sua culpa.

O significado do sofrimento de Rodion é que a consciência e a razão entraram em luta uma com a outra. A razão defende convulsivamente a possibilidade de Raskolnikov ser um homem da “mais alta raça”. O herói confia inteiramente em sua razão, em seus "fundamentos teóricos". Mas seu entusiasmo reprimido tragicamente desaparece, e o herói do romance, que decididamente não conseguiu se controlar na hora do crime, percebe que não matou a velha, mas "a si mesmo". A consciência é muito mais forte que a razão e, deve-se dizer, que mesmo antes do assassinato do penhorista, ela teve uma grande influência em seu comportamento. Recordemos, por exemplo, as reflexões de Raskolnikov após a visita “preparatória” a Alena Ivanovna: ele a deixou constrangido, parou várias vezes na escada e já exclamou na rua: “Ai meu Deus! como isso é nojento! E realmente, realmente eu... não, isso é um absurdo, isso é um absurdo! ele acrescentou decisivamente. “E como esse horror pode ter passado pela minha cabeça? De que sujeira, porém, meu coração é capaz! O principal: sujo, sujo, nojento, nojento! .. "

Então, onde está o verdadeiro Raskolnikov - antes ou depois do assassinato? Não pode haver dúvida: tanto a teoria quanto a tentativa de implementá-la são uma ilusão temporária de Raskolnikov. Curiosamente, ele desenvolveu um desejo crescente de "negócios" após uma carta de sua mãe, onde ela fala sobre a intenção de sua irmã de se casar com Lujin. No final da carta, ela pergunta: “Você ainda ora a Deus, Rodya, e acredita na bondade de nosso criador e redentor?” Em uma carta à mãe de Raskolnikov em termos gerais a ideia de culpa e retribuição é definida, o que, em última análise, é a questão - você está com Deus ou não? E a partir daqui já está determinado o caminho do herói - culpa, retribuição, arrependimento, salvação.

Dostoiévski busca recursos para curar seu herói, não apenas em Influência externa nele (Sonya, Razumikhin, irmã, Porfiry Petrovich), mas também em si mesmo, em seu experiência de vida, inclusive religiosos, que formaram sua consciência e sua moral.

Depois pesadelo sobre o assassinato brutal de um cavalo por camponeses bêbados, ele se volta para Deus com oração verdadeira: "Deus! ele exclamou. esconder, todo coberto de sangue... com um machado... Senhor, sério? E no mesmo monólogo interior, um pouco mais adiante, ele novamente clama a Deus: “Senhor! ele implorou, "mostre-me o meu caminho, e eu renuncio a este maldito ... sonho meu."

Tornando-se um assassino, Raskolnikov se sentiu desconectado das pessoas que se encontravam fora da humanidade. Ele parece cauteloso e até culpado aos olhos das pessoas, e às vezes começa a odiá-las. O assassinato, ao qual ele queria dar uma forma ideológica, imediatamente após sua perpetração pareceu-lhe bastante comum, e ele, tendo adoecido com todas as ansiedades e preconceitos habituais dos criminosos (até sua atração pelo local onde o crime foi cometido), começa a revisar febrilmente seus cálculos filosóficos e testar a força de seus suportes morais. Seus tensos monólogos internos com prós e contras sem fim não o refrescam nem o acalmam, o processo psicológico adquire nele uma intensidade tremenda.

Dostoiévski através do sofrimento humaniza o herói, desperta sua consciência. Raskolnikov conhece Lujin e Svidrigailov, vê em seu exemplo caminho possível seu desenvolvimento moral, se ele personalidade forte, e finalmente, o escritor direciona Raskolnikov em um caminho mais próximo de sua alma - apresenta Sonya Marmladova, a portadora do sofrimento mundial e da ideia de Deus.

Em um de seus artigos sobre Dostoiévski, V.S. Solovyov dá um claro esquema psicológico da evolução espiritual de Raskolnikov, levando em conta a influência sobre o herói de muitos externos e fatores internos Mas de repente o caso, que ele considerava apenas uma violação de uma lei externa sem sentido e um ousado desafio ao preconceito social, de repente se torna algo muito mais para sua própria consciência, acaba sendo um pecado, uma violação da moral interior verdade.

O sofrimento da consciência criminal de Rodion Raskolnikov é um enorme força motriz Ela o leva a Deus. Além disso, ao mesmo tempo, sua energia de autodefesa se esgota. Com incrível habilidade, Dostoiévski revela essa dualidade da alma do herói, acrescentando cada vez mais sinais da vitória da consciência sobre a razão.

Qualquer comunicação com as pessoas o machuca cada vez mais, mas cada vez mais ele é atraído por Deus. Depois de visitar Razumikhin, Raskolnikov exclama: “Senhor! diga-me apenas uma coisa: eles sabem de tudo ou ainda não sabem? Bem, como eles sabem e apenas fingem, provocam enquanto estou mentindo, e de repente eles entram e dizem que tudo se sabe há muito tempo e que eles são assim ... O que devo fazer agora? Então eu esqueci, como se fosse de propósito; De repente esqueci, agora me lembro! .. "

Depois de conhecer Sonya Marmeladova, novo palco V desenvolvimento espiritual Raskólnikov. Sem abandonar a sua "ideia", começou a mergulhar cada vez mais na atmosfera da compaixão divina, abnegação, pureza, cuja personificação e portadora era Sonya. Relembremos vários episódios do romance que aconteceu com Raskolnikov após o velório de Marmeladov, onde ocorreu sua primeira comunicação com Sonya.

“Ele desceu silenciosamente, sem pressa, todo febril e, sem perceber, cheio de uma, nova, imensa sensação de repentinamente surgindo vida plena e poderosa. Esse sentimento pode ser como o sentimento de uma pessoa condenada à morte, a quem repentina e inesperadamente é anunciado o perdão. Este é o verdadeiro começo da ressurreição de Raskolnikov. Sonya restaurou sua fé na vida, fé no futuro. Raskolnikov pela primeira vez recebeu uma lição de amor cristão desinteressado, amor pelos pecadores. Pela primeira vez em muito tempo, ele viveu o lado divino de sua natureza. A reestruturação espiritual final de Raskolnikov ainda está por vir, muitas vezes ele precisa entrar em contato com tanto amor, iluminado luz divina. É verdade que a iluminação espiritual do herói não durou muito - despertou energia vital ido para a escuridão de seus delírios. Aqui está a reação de Raskolnikov a tudo o que aconteceu:

"Suficiente! ele disse resoluta e solenemente. Eu não vivi agora? Minha vida, junto com a velha, ainda não morreu! O reino dos céus para ela e - chega, mãe, é hora de descansar!

Depois que Raskolnikov conheceu Sonya Marmeladova, sua imagem cresceu rapidamente em seu brilho moral. O drama dos falsos pensamentos termina gradualmente com a esperança da redenção e a paz de consciência à custa do sofrimento. Sonya se torna a verdadeira heroína do romance - a portadora de ideias verdadeiramente cristãs de misericórdia, amor, humildade e santidade do sofrimento. Um grande pensamento religioso se esconde nesta garota "pária" de rosto pálido e magro.

E o que é extremamente importante, o que determina mais destino Rodion Raskolnikov e que a única coisa que poderia privá-lo de ideias teóricas e do poder muitas vezes avassalador da razão sobre ele era a comunicação com Sonya. Além disso, força Raskolnikov a olhar para seu crime não como um assunto de processo legal, não como a realização de invenções sócio-filosóficas, mas como uma violação de Padrões morais, uma violação das configurações divinas. Gradualmente, uma espécie de "desarmamento" do princípio racional demoníaco ocorre no herói.

Deve-se dizer que Raskolnikov foi ambivalente sobre o sacrifício de Sonya. A lógica de seu raciocínio era simples - Sonya se matou em vão, seu sacrifício e fé na ajuda de Deus são completamente sem sentido. Mas no processo de diálogo sobre este assunto, Raskolnikov tem a sensação de que Sonya sabe algo que ele não consegue entender, ele mesmo precisava de sua peculiar regozijo sobre sua vida e idéias religiosas - esta é sua resistência à influência espiritual de Sonya, seu desejo de defender sua posições anteriores, mas de repente, talvez inesperadamente para ele, ocorre alguma “renúncia de posições” inexplicável:

“Ele continuou andando de um lado para o outro, silenciosamente e sem olhar para ela. Finalmente se aproximou dela; seus olhos brilharam. De repente, ele rapidamente se inclinou e, agachando-se no chão, beijou a perna dela...

- O que é você, o que é você? Na minha frente! ela murmurou, empalidecendo, e de repente seu coração afundou dolorosamente. Ele imediatamente se levantou.

"Eu não me curvei a você, me curvei a todo sofrimento humano ..."

A adoração do sofrimento humano já é um movimento cristão da alma, a adoração da “criatura trêmula” não é mais o antigo Raskolnikov. O episódio mais significativo de "Crime e Castigo" é aquele em que Sonya Marmeladova lê para Raskolnikov a descrição de um dos principais milagres realizados por Cristo, descritos no Evangelho - a ressurreição de Lázaro. “Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que morra, viverá, e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá. Você acredita nisso? Sonya, lendo estas linhas, pensou em Raskolnikov: “E ele, ele também é cego e incrédulo, ele também ouvirá agora, ele também acreditará, sim, sim! Agora Agora." Raskolnikov, que cometeu um crime, deve acreditar e se arrepender.

Esta será sua purificação espiritual, "ressurreição dos mortos". Tremendo e ficando com frio, Sonya repetiu versos do Evangelho; “Tendo dito isto, gritou em alta voz: Lázaro, sai. E o morto saiu. Foi depois desse episódio que Raskolnikov convidou Sônia para "ir junto", se arrependeu na praça e confessou.

Somente no trabalho duro Rodion Raskolnikov encontrou “sua fé” no amor salvador pela humanidade e, a partir de agora - na necessidade e salvação da perfeição espiritual de cada pessoa. O amor o conduziu a Deus. Aqui está este episódio, que conclui o caminho de Raskolnikov do presente criminoso para o novo futuro: “Ele mesmo não sabia como isso aconteceu, mas de repente algo pareceu agarrá-lo e, por assim dizer, jogou-o aos pés dela. Ele chorou e abraçou os joelhos dela. A princípio ela ficou terrivelmente assustada e todo o seu rosto ficou morto. Ela pulou da cadeira e, tremendo, olhou para ele. Mas de uma vez, naquele exato momento, ela entendeu tudo. A felicidade infinita brilhava em seus olhos; ela entendeu, e para ela não havia mais dúvidas de que ele a amava, a amava infinitamente, e que esse momento finalmente havia chegado ... "

Dostoiévski "supera" o tempo no momento do arrependimento e no início do renascimento de Raskolnikov, quando sete anos de trabalho árduo, um longo prazo, se tornam um breve momento de antecipação da liberdade e de uma nova vida.

Assim, a poética do romance está sujeita a uma tarefa principal e única - a ressurreição de Raskolnikov, a libertação do "super-homem" da teoria criminal e sua familiarização com o mundo das outras pessoas.

Como um guia experiente que conhece o único e verdadeiro caminho, Dostoiévski conduz os leitores pelo labirinto da consciência de Raskólnikov. E é preciso estar extremamente atento e com visão espiritual ao ler Crime e Castigo, prestando atenção literalmente em tudo para ver no final a vela que Dostoiévski está segurando.

Dostoiévski está morto há muito tempo. Mas tudo o que foi escrito por ele continua sendo propriedade da humanidade. Literatura mundialé inconcebível sem Dostoiévski, muito em sua obra é voltado para o futuro, para o renascimento espiritual de toda a humanidade.

Cada um de nós já se perguntou qual é a diferença entre vitória e derrota? A resposta é simples: a vitória faz você se sentir mais forte, mais confiante em suas intenções e objetivos. Quando vencemos, sentimos satisfação: aquilo a que aspiramos acaba por dar resultado, o que significa que a aspiração não é em vão. Mas a derrota é o contrário: nos deixa inseguros, depois de inúmeras perdas e erros de cálculo, temos medo de um novo fracasso. Mas, por outro lado, dão uma experiência inestimável, dão uma ideia de onde está o motivo da derrota. Assim, após incontáveis ​​fracassos, perdedores aparentemente sem esperança se tornam vencedores. Isso significa que esses extremos são interdependentes: sem derrotas é impossível aprender a vencer. É assim?

Para dê um exemplo a obra de F.M. Dostoiévski “Crime e Castigo”, onde o autor levanta os principais que intrigam uma pessoa há mais de cem anos. O protagonista da obra, Rodion Raskolnikov, mata uma velha penhorista, querendo usar seu dinheiro em benefício de todos os pobres. O assassino quer decidir por si mesmo quem ele é: "uma criatura trêmula" ou "que tem o direito". O herói queria manter seu crime em segredo, mas no final contou a Sonya Marmeladova e, posteriormente, ao investigador. Durante o trabalho de parto, Rodion admitiu sua culpa e se arrependeu. Ele percebeu que, ao matar a velha, ele se tornou uma "criatura trêmula" e um pária da sociedade. E quando ele passou por essa derrota, ele percebeu todos os erros em melhor lado. E podemos supor que esta é sua vitória pessoal.

A obra "Pais e Filhos" de Turgenev também pode ser citada como exemplo. O herói deste trabalho, Yevgeny Bazarov, era e acreditava apenas na ciência. Em muitas disputas, derrotou adversários com a força da mente ou com a energia do protesto, em muitos casos saiu vencedor, ajudando as pessoas a se livrarem da doença. Com o mesmo zelo, lutou contra o amor de uma mulher - sentimento que considerava inaceitável. Quando conheceu Anna Sergeevna e se apaixonou por ela, endureceu-se consigo mesmo para não perder. No entanto, depois de algum tempo, ele falhou e confessou seus sentimentos. Tendo revisado seus princípios de vida, ele se tornou uma pessoa melhor e passou a olhar o mundo de maneira diferente. E esta é também a sua vitória pessoal, embora tardia.

Assim, chego à conclusão de que uma vitória real (e não acidental) é impossível sem derrotas que a precedam. Somente passando pela derrota, considerando seus erros, você aprenderá a percorrer todo o caminho até o objetivo pretendido e obter a vantagem. O principal é não se desesperar e entender os motivos dos fracassos, para depois usar esse conhecimento na vida.

A teoria de Raskolnikov foi formada por acaso: ele acidentalmente ouviu uma conversa em um pub, e uma comprovação peculiar dessa ideia surgiu em sua cabeça, criada nele pelas circunstâncias excepcionalmente difíceis de sua vida.

O pensamento de Raskolnikov já havia se debruçado sobre a questão da relatividade na vida dos conceitos de bem e mal. No meio da humanidade, Raskolnikov separou um pequeno grupo de pessoas que, por assim dizer, estavam acima das questões do bem e do mal, acima das avaliações éticas de ações e feitos, pessoas que, devido ao seu gênio, à sua grande utilidade para a humanidade, nada pode servir de obstáculo a quem tudo é permitido. Os demais, que não saem do círculo da mediocridade, da massa, da multidão, devem obedecer às normas e leis gerais existentes e servir de meio de metas elevadas para o povo eleito. Regras morais não existem para os últimos, eles podem quebrá-las, porque seus fins justificam seus meios.

É assim que Raskolnikov fundamenta o direito de uma pessoa excepcional de cometer crimes não em nome de animais e egoístas, mas de objetivos gerais e elevados. Raskolnikov entende que tal curso de ação também deve corresponder à estrutura mental especial da personalidade de uma pessoa que está pronta para “transgredir” a moralidade. Para isso ele deve ser dono de uma vontade forte, resistência de ferro, e nele sobre sentimentos de medo, desespero, timidez, apenas a consciência dos objetivos intelectuais estabelecidos deve governar. Tendo caído no desespero e na saudade, Raskolnikov precisa provar a si mesmo que não é uma “criatura trêmula”, que ousa, talvez que esteja destinado a realizar todos os seus planos. “O poder é dado apenas para aqueles que se atrevem a se curvar e tomá-lo. Só tem uma coisa: é só ousar!”

Assim, o assassinato planejado atrai Raskolnikov não com a possibilidade de enriquecimento, mas como uma vitória sobre si mesmo, como confirmação de sua força, como prova de que ele não é “material” para a construção, mas o próprio construtor. Concebendo um crime, Raskolnikov vai inteiramente para o teórico, para reflexões filosóficas, e ele está muito mais interessado em conclusões lógicas do que nos resultados de um ato. Ele continua sendo um teórico, um pensador mesmo quando cumpre todos os seus planos. E, apesar de, ao que parece, ter previsto e previsto tudo com antecedência, não conseguiu prever o mais importante precisamente porque é um homem de pensamento, não de ação.

A necessidade e a humilhação e os insultos associados a ela para o orgulhoso jovem serviram como um dos primeiros impulsos para a tomada de uma decisão. Penhorando seus pertences com o usurário, Raskolnikov experimentou nojo e raiva, causados ​​\u200b\u200bele pela aparência e todo o clima da velha sinistra. E quando um dia ele conseguiu ouvir acidentalmente em uma conversa de cerveja dois alunos sobre o assassinato, os argumentos de um deles eram, por assim dizer, um eco da convicção inconsciente do próprio Raskolnikov.

Embora o aluno que defendeu esse ponto de vista tenha confessado com tanto fervor que ele mesmo não poderia confirmá-lo por ação e não teria ido para o assassinato, esse pensamento penetrou na cabeça de Raskolnikov e ele pensou muito sobre isso. Ele também se debruçou sobre as consequências práticas do crime: o dinheiro da velha lhe daria a oportunidade de se formar na universidade, ajudar a mãe e a irmã e iniciar atividades úteis à sociedade. Mas então ele é completamente capturado por sua própria teoria sobre o gênio e a multidão, sobre pessoas de força e vontade, sobre construtores - fortes solitários - e a multidão como material para edifícios.

Torna-se necessário que Raskolnikov prove a si mesmo a todo custo que tem força e determinação para justificar sua ousada teoria na prática. Totalmente dominado pelo trabalho febril e persistente do pensamento, exausto pela fome, torna-se vítima de sua obsessão e, hipnotizado, não tem mais forças para se desvencilhar do caminho pretendido.

A princípio ele lutou consigo mesmo, algo nele protestou contra sua decisão, o pensamento de assassinato o encheu de saudade e nojo. Mas então ele de alguma forma obedeceu mecanicamente à sua ideia, não mais no controle de si mesmo, mas como se cumprisse a vontade de outra pessoa. “Como se”, diz o autor, “alguém o pegasse pela mão e o puxasse, irresistivelmente, cegamente, com força antinatural, sem objeções. Foi como se ele tivesse batido em uma peça de roupa no volante de um carro e começasse a ser arrastado para dentro dela.

Circunstâncias externas aleatórias o levam a executar seu plano. Tendo previsto algumas ninharias, Raskolnikov pensou ter descoberto treinamento completo a uma nova vida segundo a sua "nova moral". Mas as circunstâncias que se desenrolaram após a realização do assassinato mostraram ao teórico que a vida imediata e seus eventos têm sua própria lógica especial, que reduz a pó todos os argumentos e argumentos de uma teoria abstrata. Por sua própria experiência terrível, Raskolnikov estava convencido dos erros que havia cometido.

Argumentos à redação final 2017 sobre a obra "Crime e Castigo"

Ensaio final 2017: argumentos sobre a obra "Crime e Castigo" para todas as direções

Honra e desonra.

Heróis:

Exemplo literário: Raskolnikov decide cometer um crime pelo bem de seus entes queridos, movido pela sede de vingança por todos os desamparados e pobres da época. Ele é guiado por uma grande ideia - ajudar todos os humilhados, desamparados e abusados sociedade moderna. No entanto, esse desejo não é realizado de maneira bastante nobre. A solução para o problema da imoralidade e ilegalidade não foi encontrada. Raskolnikov tornou-se parte deste mundo com suas violações e sujeira. HONRA: Sonya salvou Raskolnikov de um colapso mental. Isso é o mais importante para um autor. Você pode se perder e ficar confuso. Mas seguir o caminho certo é uma questão de honra.

Vitória e derrota.

Heróis: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova

Exemplo literário: No romance, Dostoiévski deixa a vitória não para o forte e orgulhoso Raskolnikov, mas para Sônia, vendo nela a verdade mais elevada: o sofrimento purifica. Sonya confessa ideais morais que, do ponto de vista do escritor, estão mais próximos das grandes massas do povo: os ideais de humildade, perdão, humildade. "Crime e Castigo" contém uma verdade profunda sobre a insuportabilidade da vida em uma sociedade capitalista, onde os Lujins e Svidrigailovs vencem com sua hipocrisia, mesquinhez, egoísmo, bem como a verdade que causa não um sentimento de desesperança, mas um ódio implacável por o mundo da hipocrisia.

Erros e experiência.

Heróis: Rodion Raskolnikov

Exemplo literário: A teoria de Raskolnikov é anti-humana em sua essência. O herói reflete não tanto sobre a possibilidade do assassinato como tal, mas sobre a relatividade das leis morais; mas não leva em conta o fato de que o "comum" não é capaz de se tornar um "super-homem". Assim, Rodion Raskolnikov se torna vítima de sua própria teoria. A ideia de permissividade leva à destruição personalidade humana ou à geração de monstros.. É exposta a falácia da teoria, que é a essência do conflito no romance de Dostoiévski.

Mente e sentimentos.

Heróis: Rodion Raskolnikov

Exemplo literário: Ou um ato é realizado por uma pessoa guiada por um sentimento, ou um ato é realizado sob a influência da mente do personagem. As ações cometidas por Raskolnikov costumam ser generosas e nobres, enquanto sob a influência da razão o herói comete um crime (Raskolnikov foi influenciado por uma ideia racional e quis testá-la na prática). Raskolnikov instintivamente deixou o dinheiro no parapeito da janela dos Marmeladov, mas depois se arrependeu. A oposição entre sentimentos e esferas racionais é muito importante para o autor, que entendia a personalidade como uma combinação do bem e do mal.