A mudança de milênios é um acontecimento raro na vida da humanidade, tanto mais raro quanto houve mudanças no acerto de contas que, por assim dizer, jogaram a história para trás, iniciando a contagem regressiva do zero. De acordo com a antiga cronologia russa, que existia antes das reformas petrinas, agora é o ano 75081 desde a criação do mundo, embora não esteja totalmente claro quem eram os verões, já que a história do estado russo tem cerca de mil anos e a civilização russa - vários séculos. A partir dessa correlação de datas, podemos concluir que a Rússia, em todo caso, sua certa camada cultural, tem raízes muito antigas, por outro lado, a Rússia é uma civilização jovem, principalmente em comparação com a antiga.

O país entra renovado na mudança de milênios da Natividade de Cristo, os ânimos públicos são dominados pelo desejo de continuar as reformas econômicas e sociais iniciadas, apesar de cada estrato social entender seus objetivos e ver seus métodos à sua maneira. Os fracassos das reformas estão ligados justamente a essas divergências, à falta de articulação dos programas sociais e das reformas com os interesses de vários estratos e regiões da sociedade.

A relevância do tema da pesquisa se deve ao fato de que ainda não foi lançado um estudo sério de todo o complexo de motivos dos fracassos que se abateram sobre os reformadores da sociedade russa nos anos 90. o século cessante. Um dos motivos é a falta de ideias claras sobre as especificidades das regiões que compõem a sociedade russa.

1 Compare: Soloviev S.M. Funciona. Em 18 livros. Livro. VII. T. 13-14. História da Rússia desde os tempos antigos - M.: Pensamento, 1991; pp. 252, 320.582.

Na visão dos reformadores do início dos anos 90. não havia compreensão da identidade sociocultural da Rússia em geral e das regiões em particular. Eles proclamaram seu objetivo de devolver o país à civilização mundial, ou seja, a criação de um sistema econômico e político no modelo ocidental. A transformação das relações sociais nessa direção esbarrou na resistência surda e silenciosa da sociedade russa, imensa em suas dimensões espaciais e diversa em sua composição étnica.

Hoje, a sociedade russa precisa de uma análise sócio-filosófica objetiva, tanto quanto possível, e não ideológica. Somente após a realização desse trabalho é possível intensificar ainda mais esse processo de reforma que pode trazer resultados positivos. Caso contrário, a nova onda de reformas será mais uma vez dolorosa e, até certo ponto, sem sentido.

O grau de desenvolvimento teórico do problema. O problema da influência das condições naturais no curso da história russa recebeu muita atenção nas obras de historiadores pré-revolucionários do século XIX - início do século XX S.M. Solovieva, V.O. Klyuchevsky, N.I. Kostomarov. Em suas obras, a história do povo da Rússia foi considerada principalmente como um derivado do armazém de seu personagem, especial, segundo a expressão adequada de V.G. Belinsky, "a maneira de entender as coisas"1, e essa maneira era uma marca da paisagem circundante.2

1 Belinsky V.G. cit. de acordo com a ed. : Reflexões sobre a Rússia e os russos. Traços para o retrato do personagem nacional russo. - M.: Pravda International, 1996, p.Z.

2 Klyuchevsky V.O. Funciona. Em 9 volumes - M.: Pensamento, 1987-1988; Kostomarov N.I. Vida doméstica e costumes do grande povo russo. - M.: Economia, 1993; Soloviev S.M. Funciona. Em 18 livros. História da Rússia desde os tempos antigos. - M.: Pensamento, 1989-1992.

O fundador da abordagem histórico-cultural foi N.Ya. Danilevsky, no entanto, esta abordagem já recebeu um desenvolvimento completo diretamente como civilizacional no pensamento social ocidental, principalmente nas obras de O. Spengler, P. Sorokin, A. Toynbee.1

A abordagem civilizacional para a análise da trajetória histórica da Rússia começou a ser vigorosamente desenvolvida no pensamento russo apenas na segunda metade da década de 1980. século XX. À medida que as reformas diminuíam, o problema das especificidades civilizacionais da sociedade russa tornou-se o centro das atenções da ciência social doméstica. A discussão das questões da condicionalidade do conteúdo das reformas da sociedade por suas características civilizacionais, o sistema de valores inerente a ela como núcleo da cultura e a determinação por eles dos processos da vida social foi dedicada em os anos 90. uma quantidade significativa de literatura2 Grande

1 Danilevsky N.Ya. Rússia e Europa - M.: Livro, 1991; Spengler O. Declínio da Europa: Ensaios sobre a morfologia da história mundial - M.: Pensamento, 1993; Sorokin P. A. Sobre a nação russa. Rússia e América. -M. 1992; Sorokin P. A. Livro público de sociologia. Artigos de diferentes anos. - M.: Nauka, 1994; Sorokin P.A. Humano. Civilização. Sociedade. -M.: Politizdat, 1992; Toynbee A. J. Compreensão da história: - M.: Progresso, 1991.

2 Veja: Vasilenko I.A. Diálogo das Civilizações: Problemas Socioculturais da Parceria Política. -M.: Editorial URSS, 1999; Gachev G.D. Imagens nacionais do mundo. América em comparação com a Rússia e os eslavos. - M.: Raritet, 1997; Glushenkova E. Crise global da civilização, desenvolvimento sustentável e futuro político da Rússia http://www.ccsis.msk.ru/Russia/4/Glob33.htm; Golts G.A. Cultura e Economia: em busca de relações // Ciências Sociais e Modernidade, 2000. nº 1; Arranjo espiritual da Rússia. Coleção. - Kursk: GUIPP "Kursk", 1996; Erasov B. S. Fundamentos espirituais e dinâmica da civilização russa, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Erasov B.S. Sobre a estrutura geopolítica e civilizacional da Eurásia // Civilizações e culturas. Almanaque Científico. Emitir. 3. Rússia e Oriente: geopolítica e relações civilizacionais. M.: Editora do Instituto de Estudos Orientais, 1996; Erasov B.S. Teoria da civilização e estudos eurasianos // Civilizações e culturas. Almanaque Científico. Emitir. 3. Rússia e Oriente: geopolítica e relações civilizacionais. - M.: Editora do Instituto de Estudos Orientais, 1996; Ilyin V.V., Akhiezer A.S. Estado russo: origens, tradições, perspectivas. M.: Editora da Universidade Estadual de Moscou, 1997; Lurie C.B. Percepção popular do território desenvolvido // Ciências sociais e modernidade, 1998. Número 5; Ionov I.N. Paradoxos da civilização russa (na sequência de uma discussão científica) / / Ciências sociais e modernidade 1999 No. 5; Lurie C.B. Nacionalismo, etnicidade, cultura. Categorias de Ciência e Prática Histórica // Ciências Sociais e Modernidade 1999 Nº 4; Mamut LS A Imagem do Estado como Algoritmo do Comportamento Político // Ciências Sociais e Modernidade, 1998. Número 6; Martynov A.S., Vinogradov V.G. Tipos dominantes de culturas de gestão da natureza e relações com a natureza. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm; Makhnach V. Outro. Antologia da nova autoconsciência russa. Rússia no século XX (Diagnóstico de um historiador cultural) http://vvww.russ.ru/ antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm; Mezhuev V.M. Caminho russo de desenvolvimento civilizacional "Power" 1996 nº 11; Mitrokhin S.S. Política de Estado e valores da sociedade // Estudos políticos 1997. nº 1; Nazaretyan A.P. “Agressão, moralidade e crises contribuíram para o desenvolvimento dos problemas da Rússia como estado e civilização russa pelas obras de A.S. Akhiezer, B. S. Erasova, V. M. Mezhueva.1 A enorme herança dos filósofos proeminentes da diáspora russa H.A. foi devolvida do esquecimento. Berdyaeva, G.P. Fedotova, P.A. Sorokin, ideólogos do eurasianismo. 2

Estado atual processos espirituais na Rússia e as causas de sua situação de crise foi dedicado a uma série de seminários teóricos independentes sobre a metodologia sócio-cultural da análise da sociedade russa. Os materiais desses seminários foram publicados na Internet. Entre eles estão as obras de A.C. Akhiezer, I.Gr. desenvolvimento da cultura mundial (Sinergética do processo social) - M.: Associação "Knizhnik", 1995; Naishul V.A. Sobre as normas do Estado russo moderno. http://www.inme.ru./norms.htm; Nalimov V.V. Em busca de outros significados. - M.: Progress Publishing Group, 1993; Panarin A.S. Previsão política global em condições de instabilidade política. - M.: Editorial URSS, 1999; Polyakov L.V. Metodologia para o estudo da modernização russa / / Estudos políticos 1997 No. 3; Shapovalov V.F. Percepção da Rússia no Ocidente: Mitos e Realidade // Ciências Sociais e Modernidade, 2000. nº 1; Yakovenko I. Gr. poder em russo Cultura tradicional: a experiência da análise cultural http://scd.plus.centro.ni/3.htm; Yakovenko I.G. O confronto como forma de diálogo (um aspecto dinâmico da percepção ocidental). // Fronteiras 1995 Número 6; pp. 106-123; Yakovenko I.G. Passado e Presente da Rússia: Ideal Imperial e Interesse Nacional // Political Studies 1997, No. 4, P. 88-96; Yanov A.L. Metodologia para o estudo da tradição política na Rússia, http://scd.plus.centro.ru/22.htm

1 Veja: Akhiezer A.C. Rússia: crítica da experiência histórica. - M.: Editora da Sociedade Filosófica da Academia de Ciências da URSS, 1991; Akhiezer A.S. As especificidades do caminho histórico da Rússia. http://www.libertarium.ru/libertarium/llibahies3; Erasov B.S. Fundamentos Espirituais e Dinâmica da Civilização Russa, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Erasov B.S., Avanesova G.A. Problemas de análise da díade centro - periferia das civilizações // Estudo comparativo de civilizações. - M.: Aspect Press, 1999; Mezhuev V.M. Caminho russo de desenvolvimento civilizacional // "Power" 1996. nº 11.

2 Berdyaev H.A. O pecado da guerra. - M.: Cultura, 1993; Berdiaev H.A. Sobre a nomeação de uma pessoa. - M.: Respublika, 1993; Berdiaev H.A. O destino da Rússia. - M.: escritora soviética, 1990; Berdiaev H.A. Filosofia da liberdade. As origens e o significado do comunismo russo. - M.: CJSC "Svarog e 1C", - 1997; Vernadsky G.V. Antiga Rus': Por. do inglês. - Tver: LEAN; M.: AGRAF, 1996; Vernadsky G.V. historiografia russa. - M.: AGRAF, 1998; Gumilyov L.N. Da Rus' à Rússia: ensaios sobre a história étnica. - M.: Ekopros, 1992; Gumilyov L.N. Ritmos da Eurásia: Épocas e Civilizações. - M.: Ecopros, 1993; Fedotov G.P. Sobre santidade, inteligência e bolchevismo: artigos selecionados. - São Petersburgo: Editora S.-Petersburgo. Universidade, 1994; Fedotov G.P. O destino e os pecados da Rússia / artigos selecionados sobre a filosofia da história e cultura russa: Em 2 volumes - São Petersburgo: Sofia, 1991; Sorokin P.A. Sobre a nação russa. Rússia e América. -M. 1992; Sorokin P. A. Livro público de sociologia. Artigos de diferentes anos. - M.: Nauka, 1994; Sorokin P.A. Humano. Civilização. Society-M .: Politizdat, 1992. Gumilyov L.N. Da Rus' à Rússia: ensaios sobre a história étnica. - M.: Ekopros, 1992; A Rússia entre a Europa e a Ásia: tentação eurasiana: uma antologia. - M.: Nauka, 1993; Savitsky P.N. Eurasianismo como desenho histórico // Teoria social e modernidade. Emitir. 18. Projeto eurasiano de modernização da Rússia: "a favor" e "contra". - M.: Editora da RAGS, 1995.

Yakovenko, G. A. Goltz, I. N. Ionova, A. L. Troshina, A. L. Yanova, A. Shemyakina.1

Uma ideia interessante foi apresentada para criar uma disciplina científica complexa - estudos russos.2

Ao mesmo tempo, deve-se notar que as posições teóricas dos autores modernos são muito originais, o que dificulta e, além disso, torna quase impossível desenvolver teoricamente meios ótimos para conduzir o país da crise para o caminho da dinâmica desenvolvimento. Como base ideológica para a unificação da sociedade russa, são propostas quatro posições sócio-políticas principais, com simplificação condicional, a saber, centralização do Estado, liberal-democrata, ortodoxo-autocrática e socialista.

A existência de uma posição integral que poderia unir todos os itens acima, tirando deles praticamente úteis, dificilmente é visível hoje. Sem dúvida, uma abordagem civilizacional pode fornecer ajuda aqui. Pode-se apontar uma série de obras que merecem atenção especial.3

Apesar da discussão ativa sobre as características da civilização russa, ela ainda é muito pouco estudada do ponto de vista da natureza da relação entre o centro e as regiões. Na década de 90, surgiu e se formou uma nova ciência - os estudos regionais, que consideram o país

1 Metodologia sociocultural para a análise da sociedade russa. Seminário teórico independente. http://scd.plus.centro.ru

2 Shapovalov V.F. Estudos Russos como uma Disciplina Científica Complexa // Ciências Sociais e Modernidade, 1994. Nº 2.

3 Alekseeva T., Gorodetsky A. et al. Um projeto centrista para a Rússia // Svobodnaya mysl' 1994. nº 4; Alekseeva T., Kapustin B., Pantin I. Ideologia integrativa: um convite à reflexão // Power 1996. nº 11; Centrismo Político na Rússia - M.: Fundo para o Desenvolvimento do Centrismo Político, 1999. do ponto de vista do sistema "população-economia-natureza",1 no entanto, as regiões da Rússia praticamente não são consideradas nele como sub- civilizações da civilização russa, que possuem características próprias, devido à história de sua formação e desenvolvimento. A compreensão teórica desse aspecto dos problemas regionais ainda aguarda um estudo sério.

Quanto ao sistema de valores como base para a existência de formações civilizacionais, até agora não foi dada atenção suficiente ao mecanismo de mudança desses sistemas, à análise das condições sob as quais a formação bem-sucedida e o surgimento de um novo sistema torna-se possível. A existência do Estado, o seu bem-estar estão ligados à presença na sociedade de tal sistema de valores, cujos valores principais e básicos são capazes de dar uma resposta adequada ao desafio do meio ambiente. Isso, é claro, significa não apenas e tanto o ambiente natural, mas mundo externo, estados militar e economicamente fortes em torno da Rússia, o que pode representar uma ameaça à segurança nacional do país.2

no doméstico pensamento filosófico, apesar das difíceis condições ideológicas, nas décadas de 60 - 70 do século XX, uma nova direção filosófica foi realmente criada - axiologia. O conceito de valor, a natureza sistêmica dos valores da sociedade, formas de formar valores e atitudes de valor foram definidos, os princípios da influência das hierarquias de valor nos processos sociais foram discutidos,3

1 Veja: Matrusov N.D. Previsão regional e desenvolvimento Regional Rússia. - M: Nauka, 1995; Ignatov V.G., Butov V.I. Estudos regionais (metodologia, política, economia, direito). - Rostov n / a: centro editorial "Mart", 1998; Estudos regionais: livro didático para universidades / T.G. Morozova, M.P. Ganhou, S. S. Shgapov, P.A. Islyaev - M.: Bancos e bolsas, UNITI, 1999; Titkov A.S. Imagens de regiões na consciência de massa russa // Pesquisa política 1999. N ° 3; Tsyurupa A.I. Alasca, Kamchatka e Sibéria na área geopolítica // Pesquisa política 1998. Nº 2.

2 Ver: Sociedade em crise. Nossa sociedade em três dimensões. - M.: IFRAN, 1994.

3 Veja: V. P. Tugarinov, Selected Philosophical Works. - L.: Editora da Universidade de Leningrado, 1988; Shishkin A.F., Shvartsman K.A. Século XX e os valores morais da humanidade. - M.: Pensamento, 1968; Arkhangelsky L.M. Orientações de valor e desenvolvimento moral da personalidade. - M.: "Conhecimento", 1978; Zdravomyslov A.G. Precisa. Interesses. Valores. - M.: Editora de literatura política, 1986; Rico E. M. Sentimentos e coisas. - M.: Politizdat, 1975; Anisimov S.F. no entanto, os resultados obtidos têm sido pouco utilizados na prática. A ideologia dominante tentou absorver todas as questões espirituais e de valor, especialmente o problema da formação prática de valores e atitudes de valor entre vários grupos sociais. Daí, aparentemente, aquele toque de abstração e raciocínio abstrato, que são freqüentemente encontrados na literatura sobre os problemas de valor daqueles anos.

Na década de 1990, o desenvolvimento teórico dos problemas dos valores não atraiu muita atenção dos pesquisadores (com exceção da obra fundamental de M.S. Kagan “The Philosophical Theory of Value”)1, foi abordado principalmente por pensadores religiosos. 2

As metas e objetivos da pesquisa são determinados pelo objeto de pesquisa escolhido, que pode ser definido como o sistema de valores da sociedade russa. O objetivo mais importante do estudo é encontrar maneiras de superar o estado de crise da sociedade russa e integrá-la em um único todo, por meio da análise do sistema de valores que une todas as camadas da sociedade. O trabalho envolve uma análise sociofilosófica da sociedade russa do ponto de vista da abordagem civilizacional, as características da formação e desenvolvimento histórico os sistemas de valores da civilização russa como um todo e sua subcivilização regional - o norte da Rússia.

A lógica do objetivo definido predeterminou os seguintes objetivos específicos de pesquisa:

Valores espirituais: produção e consumo. - M.: Pensamento, 1988; Kortava V.V. À questão da determinação de valor da consciência. - Tbilisi: "Metsniereba" - 1987; Kagan M.S. Atividade humana. (Experiência em análise de sistemas). - M.: Politizdat, 1974.

1 Kagan M.S. Teoria filosófica do valor. - São Petersburgo: LLP TK "Petropolis", 1997.

2 Veja: (Krestyankin), Arquimandrita John. Sermões. - M.: Um livro novo, 1993; Homens A.B. Seja um cristão. - M: Anno Domini, 1994; Homens A.B. Cultura e ascensão espiritual. - M.: Arte, 1992.

Determinar a natureza dos valores;

Mostrar o papel dos valores como núcleo, base para a existência da civilização;

Para revelar a originalidade da civilização russa, as características da evolução do sistema de valores nela;

Considere o problema das subcivilizações regionais dentro da estrutura de uma única civilização russa e mostre que cada uma delas tem seu próprio caminho histórico de formação e mudança de orientações e preferências de valores;

Para fazer uma análise das características da formação de um novo sistema de valores na sociedade russa.

A novidade científica da obra reside no fato de que: a) mostra o curso de formação do sistema de valores da sociedade russa, devido à natureza da interação da sociedade com o meio ambiente, o nível de sua economia , desenvolvimento político e cultural; b) o processo histórico de formação da civilização russa é considerado do ponto de vista das normas semânticas de valor inerentes a ela, na presença do principal valor formador do sistema - o valor de um estado forte; c) é revelada a especificidade do norte da Rússia no paradigma geral da civilização russa do ponto de vista da adaptação de sua população ao meio ambiente; c!) como resultado, ficou provado que a sociedade do norte é composta por três estratos sociais da população, diferentes em tipos de economia, que compartilham o espaço vital entre si territórios do norte e de várias maneiras se encaixam no contexto civilizacional de toda a Rússia; f) fundamenta-se a conclusão de que a sociedade do norte forma uma espécie de subcivilização, que é uma parte periférica da sociedade russa;

1) é proposto o conceito de integração social multinível da sociedade russa, consistindo, por um lado, na integração vertical das regiões-subcivilizações ao redor do centro e, por outro lado, na integração horizontal das regiões entre si, além disso, a integração vertical atua como fator determinante em relação à integração horizontal; g) formulou uma nova abordagem para resolver o problema da formação sistema moderno valores da sociedade russa, baseados na necessidade de uma combinação orgânica de valores básicos totalmente russos e os valores da sociedade do norte, que reteve muitas características da sociedade tradicional.

Metodológico e fundações teóricas pesquisa, além da abordagem civilizacional para a análise da história indicada acima, há também abordagens sistêmicas, históricas comparativas e socioculturais. O uso dessas abordagens em sua totalidade permite identificar as tendências mais significativas no curso geral do desenvolvimento da sociedade russa no passado e no presente, para traçar caminhos para sua consolidação com base na criação de um sistema integral de valores.

O significado teórico e prático do trabalho reside no fato de que suas principais disposições e conclusões podem ser usadas para determinar formas de reformar as esferas socioeconômicas, políticas e espirituais da vida na sociedade russa, bem como no desenvolvimento de programas regionais para o desenvolvimento econômico e cultural.

Os resultados obtidos no trabalho podem ser utilizados em métodos de estudo de processos sociais em nível regional. um novo visual sobre a relação entre o centro e as regiões permite traçar caminhos específicos para harmonizar a tensão existente entre eles, para promover a consolidação do país.

Aprovação do trabalho. A dissertação foi discutida em uma reunião do grupo de problemas do Departamento de História do Estado Russo e Pensamento Filosófico Social e foi recomendada para defesa. As principais disposições e conclusões teóricas do trabalho são apresentadas em publicações.

A estrutura e âmbito do trabalho correspondem às metas e objetivos do estudo. A tese inclui uma introdução, três capítulos, uma conclusão e uma bibliografia. O primeiro capítulo é dedicado aos problemas de definição do conceito de valor, as principais características da formação e mudança dos sistemas de valores na sociedade, a crescente complexidade do lugar e as funções dos sistemas de valores à medida que a sociedade se desenvolve. O segundo capítulo da dissertação examina o processo de formação do sistema de valores da sociedade russa ao longo de seu desenvolvimento histórico secular. O terceiro capítulo examina o percurso histórico de desenvolvimento do sistema de valores das regiões do norte, como uma subcivilização bem estabelecida.

Conclusão

Esta análise da sociedade russa revelou seus principais parâmetros, princípios de funcionamento e as causas das contradições internas que podem ser eliminadas. Sua eliminação implicará a consolidação de suas forças e potencialidades.

A principal fonte de contradições é a relação entre o Estado e o povo, que resultou politicamente nas relações entre o centro e as regiões, devido ao fato de que o centro assumiu historicamente todas as funções formadoras do estado, e forneceu às regiões as funções de apoio de recursos para a construção do estado. Esta situação desenvolveu-se historicamente com base no amplo desenvolvimento do país, que foi determinado pela pobreza inicial da principal fonte de recursos, que até recentemente era a produção agrícola. O estado manteve as pessoas e regiões nesta posição com a ajuda de uma poderosa máquina estatal, que dá origem a um estatismo russo especial. Sua consequência foi uma cisão como reação do povo a tal tecnologia de administração estatal.

A ideia que une as partes foi e continua sendo a ideia de um estado poderoso, portanto, o principal valor unificador do sistema russo tornou-se o valor de um estado forte, que inclui os valores de segurança, estabilidade da situação internacional e assuntos internos do país. O sucesso do centro em atingir os objetivos estabelecidos tornou possível formar dentro das fronteiras da Rússia, com base no sistema de valores formado, uma civilização especial e muito peculiar.

Recentemente, houve uma virada no curso geral do desenvolvimento do país, devido à entrada da Rússia na fase da reforma, com a qual mudou a principal fonte de recursos e ocorreu uma democratização geral da vida. A incapacidade da máquina estatal de se adaptar com flexibilidade e rapidez levou a uma tensão aberta entre o centro e as regiões e separou várias de suas periferias do centro da civilização. O Estado, historicamente ocupado com o processo de reprodução de si mesmo, não concordou em reduzir suas funções, não cedeu parte do poder aos povos e regiões democraticamente preparados diretamente no tempo.

No entanto, nas condições de desenvolvimento de uma sociedade democrática, não há necessidade de manter a máquina estatal mais poderosa, e as funções formadoras do estado, as funções dos vínculos civilizacionais podem passar de uma máquina burocrática para uma ideológica, funcionando através de alta cultura e mídia. Com uma alta cultura desenvolvida e rede ensino superior, um espaço único de informação, com o desenvolvimento dos diferentes setores da economia, a integração da economia econômica, o papel do Estado como único garantidor da integridade do país pode ser reduzido e ajustado à real necessidade de isto.

Nessas condições, a ideia nacional que vincula o país torna-se extremamente importante, mas as tentativas de criá-la esbarram em oposição no nível regional. Isso era de se esperar, pois em princípio não existia a ideia de uma ideia regional como parte integrante de uma ideia nacional.

Ora, a vida ideológica e filosófica das regiões procede ao nível dos mitos regionais, correspondendo mais ou menos aos processos socioeconómicos reais que nelas se desenrolam. Até há relativamente pouco tempo, esses processos ocorreram dentro de regiões individuais, mas agora eles foram além da estrutura não apenas das regiões, mas também do país, o que corresponde à lógica geral do desenvolvimento dos processos econômicos mundiais no início do século XXI século, apesar de o papel da região como sujeito desse processo ter aumentado, e o papel do centro ter uma tendência decrescente. O processo de globalização e o processo de individualização são processos dialeticamente relacionados.

Coloca-se a questão do que pode servir de base para uma conexão ideológica em um país que se fragmenta em regiões, subculturas, subcivilizações, grupos sociais e personalidade, numa situação em que o pluralismo se torna uma exigência urgente dos tempos. A análise realizada mostrou que a base de tal ligação pode ser o valor russo um Estado forte, associado a um elevado potencial económico e a um nível de bem-estar, uma forte posição internacional e, sobretudo, uma elevada capacidade de consenso numa situação em que os interesses específicos de vários sujeitos não coincidem. Com toda a força das tendências de isolamento, as regiões, mais do que nunca, precisam de um centro coordenador que assegure a unidade do espaço – econômico, político, cultural etc. Novo papel o centro fortalecerá sua posição do ponto de vista do núcleo da civilização, que são mais significativos no mundo moderno do que as posições da máquina burocrática.

A expressão política desses princípios de relações entre o centro e as regiões são os princípios do federalismo, que implica uma única forma de governo em todos os seus súditos, responsabilidade econômica e independência do súdito dentro de suas fronteiras, e o papel regulador do centro . No âmbito do modelo econômico federal, é possível construir uma sociedade pós-industrial na qual predominem os valores pós-materiais da população. É no âmbito dessa sociedade que será possível superar a crise ecológica, serão encontrados modelos de negócios fundamentalmente diferentes e a antiga produção intensiva em recursos será gradualmente reconstruída. Consequentemente, aqueles Recursos naturais que são necessários para a economia agora não serão mais necessários. Este cenário torna possível a transição da Rússia para o desenvolvimento sustentável.

Vale a pena notar que os princípios da comunicação democrática, a independência econômica das regiões, o papel crescente da cultura e da educação na vida da população levaram ao estabelecimento de laços horizontais entre os sujeitos do governo, e esta situação é verdadeira não só para a Rússia. Além disso, o esgotamento das fontes de recursos, as crises ambientais levaram ao surgimento de outro desafio da natureza ao homem, que ele só consegue resolver combinando esforços no princípio territorial. Tudo isso leva à criação de subcivilizações que, estando dentro dos limites da civilização global, criam suas próprias prioridades de valores locais que regulam sua vida. Os pioneiros de tal movimento são os países da região do Ártico, que, sendo uma das últimas matérias-primas e reservas ecológicas, lança seu próprio desafio ao planeta, cuja resposta é uma civilização circumpolar.

Esse quadro corresponde ao quadro heterogêneo do mundo pós-industrial, caracterizado pelo pluralismo e pela multipolaridade, dialeticamente interligados com o crescente grau de unificação da humanidade. A crescente diversidade de culturas e civilizações não elimina, mas delineia mais claramente a integridade da humanidade, as leis da história do mundo, a comunhão de destinos históricos em todos os cantos do universo.

A ideia nacional da Rússia, como país-civilização, que inclui várias subcivilizações, deveria ter o atrativo de uma grande ideia civilizacional, capaz de combinar ideias subcivilizacionais. A sua cidadania deve basear-se nos princípios de coordenação de direitos e obrigações, responsabilidade e capacidade jurídica das regiões entre si e em relação ao centro. A multipolaridade do mundo leva à existência de atracção dos seus vários centros, e as regiões, pela sua posição geográfica e industrial, que se encontram numa posição equidistante™ de diferentes pólos de atracção, tenderão a gravitar para esse pólo, para aquele associação, cuja adesão promete maior estabilidade e prosperidade. Isso vale tanto para a política externa quanto para a política interna.

Apesar dos grandes problemas para o centro neste momento político, o elo que faltava na cadeia de estabilização está agora no nível regional. O problema da formação de um novo sistema de valores regionais, compreensão das subculturas regionais e dos processos econômicos está longe de sua solução teórica e prática, pois nem mesmo foi percebido como tal nos últimos tempos.

O sistema de valores totalmente russo deve refletir o papel crescente dos sistemas de valores regionais e, acima de tudo, da sociedade do norte, que é a reserva histórica do estado russo.

Moderno altas tecnologias abrir possibilidades inteiramente novas para uso eficaz esta experiência na resolução de problemas econômicos, políticos e sociais modernos agudos do norte da Rússia. Mas esta tarefa não é apenas tecnológica, é, antes de tudo, uma tarefa filosófica associada à compreensão maneiras reais e meios de dar às orientações de valores díspares da sociedade do norte um caráter sistêmico.

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