Análise da história “Simplório” - Qualquer ensaio sobre o tema. “Huron e a sociedade na história “O Homem Inocente” de Voltaire O conceito de homem natural na história “O Homem Inocente”

Análise da história "Simples"

A história filosófica “The Simple One” foi publicada pela primeira vez em 1767. Nele, Voltaire abordou o problema da ossificação das normas morais sociais que existiam durante o período de prosperidade do absolutismo francês. O autor faz da figura central quem entra em conflito com a modernidade” homem natural"Rousseau é um jovem de 22 anos, francês de nascimento, mas huroniano de criação.

Criado entre os selvagens índios canadenses, personagem principal conta histórias dizendo o nome- Simplório. Assim foi chamado o herói na Inglaterra por sua sinceridade e ações realizadas com base no direito legislativo “natural”, e não inventado pela sociedade. Na primeira metade da história imagem artística O simplório tem um caráter cômico pronunciado. Um jovem, guiado por uma percepção direta do mundo, quer ser batizado no rio, como eles fizeram personagens bíblicos do “Novo Testamento” que leu, sonha com um casamento com sua madrinha, a adorável Saint-Yves, e não quer entender por que não pode se casar com uma garota que concorda em se tornar sua esposa. A segunda metade da obra faz do Inocente uma figura trágica. Familiarizado com as ciências e as artes na prisão, o jovem, sem perder a sua bondade natural, começa a penetrar na essência da sociedade francesa que o rodeia.

Vários capítulos que descrevem o desenvolvimento das habilidades mentais do personagem principal dão à história as características de um romance educativo. Voltaire conecta diretamente a percepção rápida e correta das informações culturais e científicas do Inocente com sua “educação selvagem”, que protegia o personagem do “preconceito”: “Ele via as coisas como elas são, enquanto nós as vemos durante toda a nossa vida como elas não existem .” “

A filosofia de vida é revelada pelo educador francês, em grande parte através da categoria da ironia. Humor bondoso e sátira dura andam de mãos dadas, tornando a história filosófica também cômica. Enquanto a imagem do jovem Huron evoca no leitor um sorriso bem-humorado e compreensivo, a descrição dos representantes da sociedade da Baixa Bretanha é percebida como Melhor cenário possível, anedóticamente. O tio do Inocêncio, o Abade de Kerkabon, é descrito por Voltaire como um grande amante da leitura de Rabelais após mergulhar nas obras de Santo Agostinho. Sua irmã, uma solteirona de 45 anos, é retratada como uma mulher que se ofende com a desatenção dos homens para com ela - primeiro os marinheiros ingleses, depois o jovem Huron. A sociedade francesa altamente esclarecida é mostrada como uma reunião barulhenta de pessoas conversando e interrompendo umas às outras ao mesmo tempo.

A única personagem de quem o autor zomba apenas um pouco é a amante do Inocente, Mademoiselle de Saint-Yves. Na história, ela atua como uma pessoa formadora de enredo: o amor do Huron por ela, suas aventuras subsequentes e seu ato altruísta e trágico tornam-se o centro da história, no qual todos os outros eventos estão ligados. A queda da menina em desgraça permite ao autor mostrar a verdadeira face do bom comportamento francês: todos os cargos na corte, todas as patentes militares e prêmios são comprados nele não à custa da dedicação pessoal, mas com a beleza e a juventude de suas esposas.

A situação religiosa e política que se desenvolveu na França por final do XVII século, é revelada por Voltaire através de um episódio da visita do Inocêncio à pequena e quase deserta cidade de Saumur. Os protestantes que fogem dela contam ao herói suas desventuras e a miopia da política de Luís XIV, que decidiu apoiar o Papa que o odiava, e não o seu povo - embora de uma fé diferente.

História filosófica "Simples" - maravilhosa exemplo literário do Iluminismo, desmascarando os equívocos de sua época.

O que você vai fazer da vida, que caminho vai escolher, quem você vai se tornar? - você começa a pensar seriamente sobre isso já na sétima ou oitava série. Na verdade, a pergunta “quem você será?” soa desde a infância. Os adultos perguntaram sorrindo para mim, uma criança de cinco anos: “Bem, o que você será quando crescer?” E eu respondi prontamente, com muito orgulho e alegria: “Um piloto!” E então as profissões mudaram, como num caleidoscópio, e as respostas já incluíam médico, policial, marinheiro ou astronauta. À medida que fui crescendo, com a sensação de compreender a vida, isso se repetia cada vez com mais frequência: um empresário, um economista, um banqueiro, um advogado. A

Poema de N.V. Gogol “ Almas Mortas"foi escrito por analogia com" Divina Comédia"Dante Alighieri deveria consistir em três partes, como a criação do grande italiano, que incluía "Inferno", "Purgatório" e "Paraíso". No primeiro volume " Almas Mortas“Gogol procurou retratar a terrível face da realidade russa, para recriar o “inferno” da realidade russa vida moderna. Podemos julgar o conteúdo dos dois volumes subsequentes apenas a partir de alguns rascunhos sobreviventes dos capítulos, mas, muito provavelmente, neles Gogol queria mostrar o caminho para o renascimento da Rus' e a purificação das almas dos heróis. O que exatamente está escrito no primeiro volume?

A história "Sr. de São Francisco" foi escrita em 1915, no auge da Primeira Guerra Mundial. Embora a história nada diga sobre a guerra, certamente reflete os acontecimentos que acontecem no mundo e, sobretudo, a desvalorização da vida, o nivelamento da personalidade, que se tornou um sinal Civilização europeia. É muito característico que o herói da história não tenha nome. Isso significa que ele é igual a todos os outros, não diferente dos outros. Claro, seu retrato foi pintado com muitos detalhes: “Seco, curto, mal cortado, mas bem costurado... Havia algo de mongol em seu rosto amarelado com um bigode prateado aparado.

A. S. Pushkin escreveu o poema “O Profeta” em 8 de setembro de 1826, a caminho de Mikhailovskoye para Moscou. Foi publicado na edição de março do Moskovsky Vestnik de 1828. "O Profeta" é uma resposta direta à execução de cinco líderes Revolta de dezembro. Em julho de 1826, aconteceu o irreparável: os instigadores foram executados. Vivenciando um choque profundo, o poeta também pensou em seus companheiros de liceu, exilados por participarem do levante na Praça do Senado. Na memória dos amigos de Pushkin, uma das versões da última estrofe foi preservada: Levanta-te, levanta-te, profeta da Rússia, veste-te com um manto vergonhoso, vai e com

Stefan Zweig Carta de um estranho O famoso ficcionista R., após uma viagem de três dias às montanhas, retorna a Viena e, olhando o número no jornal, lembra que neste dia completa quarenta e um anos. Depois de examinar a correspondência acumulada, ele deixa de lado uma carta grossa escrita com letra desconhecida. Pouco depois, sentado confortavelmente numa cadeira e acendendo um charuto, ele abre a carta. Não há nome ou endereço do remetente nele ou no envelope. A carta começa com as palavras “Para você que nunca me conheceu”, e não está claro se se trata de um apelo ou de um título. Intrigado, R. mergulha na leitura. Nezna

A fronteira dos séculos XVII-XVIII foi uma época de profunda crise de consciência religiosa e de ascensão da ideologia democrática, que entrou numa luta maligna. Foi uma era de contrastes – riqueza excessiva e miséria terrível, projetos de construção ousados ​​e talentosos e guerras de extermínio, hipóteses científicas avançadas e rotina escolar, pensamento livre ousado e fanatismo religioso desesperado. A ideologia avançada da época manifestou-se em todas as esferas. Os iluministas defenderam a posição de desenvolvimento da ciência e da cultura avançadas, sua disseminação na sociedade; Só isso deu às suas atividades um caráter revolucionário. Figuras de ideologia avançada - escritores, cientistas, pensadores - não apenas lutaram contra os antigos e reacionários, mas também criaram, apresentando muitas hipóteses ousadas em todas as áreas - da ciência pura à filosofia e política pragmáticas e “aplicadas”.

O movimento iluminista foi difundido entre os livres-pensadores. Entre os “filósofos” daquela época estavam não apenas representantes da intelectualidade avançada, mas também alguns aristocratas e líderes religiosos individuais. O Iluminismo estava na moda; Os “filósofos” tornaram-se agora convidados desejáveis ​​nos salões da capital, e as senhoras da sociedade adoravam que os artistas os retratassem em retratos com volumes da Enciclopédia na sua penteadeira. Nos círculos literários e seculares discutiam com interesse não um trocadilho requintado ou um romance galantemente aventureiro, mas um tratado filosófico ou mesmo algum trabalho sobre física, astronomia ou botânica.

Eles flertaram com o iluminismo (por exemplo, Frederico II e Catarina II), mas também tinham medo dele. A “velha ordem” travou uma luta desesperada contra ele. Livros de escritores importantes foram banidos, confiscados e queimados. Editoras excessivamente ousadas foram multadas prisão, perdeu “privilégios reais” para imprimir livros. No entanto, obras sediciosas foram publicadas não só em França, onde a censura era bastante rigorosa, mas também nas vizinhas Holanda e Suíça e foram contrabandeadas através da fronteira. Obras “perigosas” circularam nas listas, e epigramas arriscados e ousados, brilhantes panfletos antifeudais e anticlericais e tratados científicos que promoviam ideias avançadas foram copiados.

O Iluminismo não era holístico. Nele havia diferentes camadas e elementos do passado; sua evolução ocorreu em várias etapas. Primeira metade do século - Primeira etapa movimento educacional - era, naturalmente, ainda eclético e cauteloso, em grande parte desconectado, em contraste com a segunda fase, quando o iluminismo adquiriu amplitude e amplitude sem precedentes, quando “a religião, a compreensão da natureza, a sociedade, a ordem estatal - tudo foi submetido a críticas impiedosas, ”“ tudo tinha que estar diante do tribunal da mente e justificar sua existência ou abandoná-la.”

Deixado por Voltaire herança criativa- enorme. Provavelmente inclui todos os gêneros que eram populares naquela época. Voltaire observou certa vez que “todos os gêneros são bons, exceto os chatos”, e isso bordão Não é por acaso que isso foi dito por ele. Ele foi o principal dramaturgo de seu tempo. As suas letras satíricas e os seus panfletos cáusticos, irónicos e zombeteiros são certamente o melhor de tudo o que se criou nesta área no século XVIII. Fascinante, espirituosa, estilisticamente impecável, sua prosa filosófica, histórica e científica. As histórias, contos e contos filosóficos de Voltaire são uma página significativa na história da prosa francesa. Todas as características ótima prosa inerente às suas cartas, ora líricas, ora incontrolavelmente alegres, ora raivosas, ora sarcásticas. E Voltaire escreveu mais de quinze mil deles!

Ele sempre escreveu com facilidade, rapidez e alegria - e em momentos de abençoada solidão criativa, na agitação vida social, no atraente silêncio do seu escritório, e na sala de recepção de Frederico II, e numa taberna provinciana. Para a maioria dos eventos sociais ou vida literária Voltaire respondeu com um epigrama, ou um panfleto, ou uma história, ou com uma carta longa e temperamental.

Não havia nada de paradoxal nisso, entretanto. Toda a vida de Voltaire, as peculiaridades de seu temperamento, seu sistema de pontos de vista e os traços de seu talento fizeram do escritor um símbolo do pensamento progressista de sua época. Ao longo de sua longa vida, Voltaire não ignorou um único assunto que preocupasse a todos. Além disso, ele respondeu a tudo com muita habilidade e pontualidade. Sua receptividade aos pensamentos de outras pessoas era surpreendentemente notável, e ele não colocou em circulação seus próprios pensamentos originais, mas sintetizou e popularizou as idéias de outras pessoas, percebendo com precisão seu potencial. O frescor oculto e a progressividade dessas ideias, é claro, ele teve que não apenas sentir e compreender, mas também recriar. Na sua interpretação, elas se tornaram suas ideias. Voltaire tornou-se um “condutor do pensamento moderno” (Pushkin) porque foi capaz de recontar as ideias que foram avançadas para a sua época - científicas, filosóficas, políticas - que encontrou em tratados meio esquecidos ou obras especiais, de uma forma brilhante, acessível e maneira espirituosa.

Como Pushkin observou acertadamente, nas obras de Voltaire “a filosofia falava numa linguagem geralmente compreensível e bem-humorada”. Se Voltaire não tivesse o talento de um pensador brilhante e original, ele dominaria completamente o talento brilhante da escrita. Filósofo, cientista, historiador, político, foi principalmente um escritor. Todo o seu trabalho cresceu na fronteira da ideologia avançada e excelência literária. Além disso, esta fusão nunca foi artificial ou inorgânica em Voltaire. Era tão natural para ele colocar ideias explosivas em um trocadilho secular passageiro quanto traduzir em forma humorística emocionante ideias aprendidas sobre questões filosóficas ou científicas complexas.

As histórias de Voltaire refletiam principalmente os acontecimentos que preocupavam toda a Europa daquela época - o infortúnio da Guerra dos Sete Anos, o desastre de Lisboa de 1755, os golpes de estado e as mudanças de dinastias, a luta contra os jesuítas e aqueles inspirados pelos clérigos . ensaios, expedições e descobertas científicas, intelectuais, literárias, vida artística países europeus. A prosa de Voltaire refletia também os problemas filosóficos e políticos que ocuparam o escritor durante estes anos e que procurou resolver, antes de mais, nas suas obras científicas.

O lado da ação das histórias está subordinado ao lado ideológico. Tanto nas grandes obras (por exemplo, “Cândido” ou “O Simplório”), como nas pequenas miniaturas, outra posição filosófica é colocada no centro, que só é ilustrada pelo enredo (não é à toa que estas obras de Voltaire são chamadas de histórias filosóficas). Podemos dizer que os “heróis” dessas obras, com toda a sua diversidade, repletos de todos os tipos de acontecimentos e personagens, não são os personagens habituais com personagens individuais, próprios destinos, retratos únicos, etc., e isto ou aquilo sistema político, doutrina filosófica, questão fundamental da existência humana.

Os principais problemas que interessaram a Voltaire já no primeiro grupo de histórias filosóficas criadas no final dos anos 40 são a relação entre o bem e o mal no mundo, a sua influência sobre destino humano. Voltaire está convencido de que a vida de uma pessoa é uma combinação de pequenos incidentes: muitas vezes o destino dá voltas bruscas, pisoteando um grão de areia do universo na lama ou elevando-o a alturas aparentemente inacessíveis. Portanto, nossos julgamentos sobre este ou aquele acontecimento, sua avaliação inequívoca, são, via de regra, precipitados e nem sempre corretos. E tanto as avaliações impensadas e emitidas rapidamente quanto as projeções inquisitivas podem ser errôneas e infundadas.

Os heróis das primeiras histórias de Voltaire - o jovem libertino Memnon - estão convencidos disso, que ele decidiu “planejar” sua vida e foi imediatamente forçado a violar suas próprias obrigações; um prostituto trabalhador, sujo, rude e, ainda por cima, coxo, que por um breve momento se torna amante de uma princesa sedutora; e a virtuosa Cosisantha, que passa de um abraço a outro, justamente fazendo isso salvando seus entes queridos. O simplório cita Babuk, tendo aprendido a vida de uma grande capital europeia, não se compromete a julgá-la, percebendo que “mesmo que nem tudo nela seja bom, então tudo é tolerável”.

Voltaire, como outros iluministas, não criou tanto, mas destruiu, virou do avesso, virou as coisas de cabeça para baixo. Com sutil zombaria ou risadas zombeteiras, ele demonstrava a falta de fundamento ou o absurdo das verdades, atitudes e costumes comuns. Os acontecimentos em seus primeiros contos passam como um redemoinho, não dando aos heróis a oportunidade de olhar em volta e avaliar a situação. Porém, quer dizer o escritor, tal avaliação é inútil: será igualmente refutada por uma nova reviravolta na história, uma nova armadilha que o destino está preparando para os heróis. A vida é dinâmica e inesperada. Ela não tem estabilidade, certeza ou paz. Nele o bem e o mal lutam constantemente, cada um puxando em sua direção, mas coexistindo. Sua harmonia, porém, é mental, o equilíbrio é dinâmico, instável, com choques e explosões constantes. Se uma pessoa pode ser o “ferreiro de sua própria felicidade”, então seu destino, em essência, não depende de poderes superiores ou da providência. Voltaire quer ver o mundo como ele é, sem enfeites e cortinas, mas também sem previsões apocalípticas. Voltaire julga a existência humana, partindo não dos dogmas e predeterminações da Igreja, mas do ponto de vista da razão e do bom senso, não tomando nada como garantido e submetendo tudo à análise crítica.

A história “O Ingênuo” é uma das mais famosas obras filosóficas e satíricas do grande Voltaire, o maior filósofo-educador da França do século XVIII. A história foi publicada pela primeira vez em 1767 e logo, graças ao seu grande sucesso, foi traduzida para vários idiomas.

Voltaire, “Os Simplórios”: resumo. O início

Era julho de 1689. Uma noite, na Baixa Bretanha, o Abade de Kerkabon e sua irmã caminhavam à beira-mar. O abade refletiu sobre o destino de seu irmão e de sua família, que há 20 anos partiu desta costa em um navio para o Canadá, e desde então não houve notícias deles.

Neste exato momento, um navio entra na baía, atraca e um jovem desembarca. Ele está vestido com roupas indianas e parece ser simplório - assim o chamavam seus amigos ingleses por sua honestidade e sinceridade. O abade o convida para passar a noite com ele.

No dia seguinte, o jovem, querendo agradecer aos hospitaleiros anfitriões, entrega um talismã - vários retratos de pessoas desconhecidas do Inocêncio, amarrados com uma corda. Entre essas imagens, o abade reconhece o irmão e a esposa, desaparecidos no Canadá.

O simplório diz que não conhece os pais, mas foi criado pelos índios. De Kerkabon e sua irmã tornam-se tio e tia do jovem, e a partir de então ele mora com eles.

O simplório não conhecia seus pais e foi criado pelos índios Huron. Tendo encontrado no prior e em sua irmã um tio e uma tia amorosos, o jovem se instala em sua casa.

Saint-Ivés

Altamente moral e ideal, do ponto de vista moral, é criado pelo personagem Voltaire (“O Simplório”). O enredo da obra pretende convencer o leitor de que o comportamento do personagem principal deve se tornar um padrão para todos.

Assim, o prior decide batizar o Inocêncio. Mas primeiro foi necessário iniciá-lo nos fundamentos de uma nova religião para ele. O jovem lê a Bíblia e compreende o seu significado graças à ausência da influência da sociedade educativa. O simplório passa por uma cerimônia na igreja e se apaixona por sua madrinha, Saint-Yves. Eles confessam seu amor um ao outro, e o jovem pede a menina em casamento. Mas primeiro você precisa pedir permissão aos seus pais. O Abade explica ao Inocêncio que casar com madrinha é pecado. O jovem responde que nem uma palavra foi dita sobre isso na Bíblia, bem como sobre muitas outras coisas que são aceitas na sociedade e são consideradas parte dos rituais religiosos.

Leis da sociedade

Voltaire expõe os absurdos de sua época. Os simplórios não conseguem compreender por que razão o Papa, que vive a muitos quilómetros de distância, deveria decidir se casaria ou não com a sua amada. O jovem acredita que deve decidir o seu próprio destino. Depois disso, ele invade Saint-Yves e se oferece em casamento, como prometeu, e em geral, isso é seu direito. Mas aqueles que os rodeiam começam a explicar que sem a lei, os notários e os contratos, a anarquia ocorrerá.

Os simplórios respondem que só pessoas desonestas precisa de tais avisos. Mas eles respondem que as leis foram inventadas justamente por pessoas esclarecidas e honestas. E se uma pessoa se considera honesta, então deve obedecer obedientemente às regras, dando exemplo aos outros.

Os parentes de Saint-Yves decidem enviar a menina para um mosteiro e depois casá-la com um noivo não amado, mas lucrativo. Ao saber disso, o Inocente fica furioso e desesperado.

Invasão britânica

Voltaire (“O Simplório”) mostra o choque entre uma sociedade atolada em vícios e um homem natural que cresceu longe da civilização. Resumo ajuda a compreender o quão longe a sociedade está dos valores morais e verdadeiros.

Então, o Simples vagueia pela costa em desânimo. E então ele vê um destacamento de franceses recuando em pânico. Acontece que um esquadrão britânico desembarcou na costa e se prepara para atacar a cidade. O Simpleheart se junta à batalha e fere o almirante inimigo. Vendo sua coragem, os soldados franceses se inspiram e vencem. A cidade é salva e o Simples fica famoso.

No calor da batalha, o jovem quer capturar o mosteiro e libertar sua amada. Mas eles o dissuadiram e aconselharam-no a ir ao rei em Versalhes e pedir permissão para se casar como recompensa. Depois disso, ninguém poderá contestar o seu direito ao casamento.

Perseguição de protestantes

As andanças do personagem principal da história “O Simples” (Voltaire) continuam. O conteúdo dos capítulos conta como o jovem vai para Versalhes. Seu caminho passa por uma pequena cidade. Aqui vivem protestantes que acabaram de ser privados de todos os direitos e convertidos à força ao catolicismo devido à revogação do Édito de Nantes.

Moradores saem chorando cidade natal. Os simplórios não conseguem compreender porque é que o rei, para agradar ao Papa, abandona 600 mil cidadãos que lhe são leais e os condena à peregrinação e à pobreza. O jovem chega à conclusão de que os indignos conselheiros e jesuítas que cercam o monarca são os culpados de tudo. Caso contrário, o que mais poderia levar o governante a ceder ao seu inimigo, o Papa?

O simplório jura aos exilados que assim que conhecer o rei lhe contará a verdade. Tendo aprendido a verdade, o governante certamente ajudará o seu povo. Infelizmente, estas palavras são ouvidas por um jesuíta disfarçado, que trabalha como informante do Padre Lachaise, o confessor do rei, que é o perseguidor dos protestantes.

Versalhes

Voltaire expõe as principais deficiências do governo francês. O simplório chega a Versalhes ao mesmo tempo que a denúncia do jesuíta. O jovem, em sua ingenuidade, pensou que assim que chegasse, poderia ver o rei, falar sobre suas façanhas e receber como recompensa a permissão para se casar com sua amada, e até mesmo abrir os olhos do monarca para o verdadeira situação terrível dos huguenotes.

Com muita dificuldade, o Inocente consegue audiência apenas com um simples oficial de justiça. Ele informa ao herói que em sua posição só pode contar com a aquisição do posto de tenente. O jovem está indignado por também ser forçado a pagar por arriscar a vida pela glória da coroa. O herói repreende o oficial e promete contar ao rei sobre sua estupidez. Deste monólogo, o cortesão conclui que seu convidado é louco e, portanto, não atribui nenhum significado a essas palavras.

Padre Lachaise recebe duas cartas no mesmo dia. A primeira é de um jesuíta, e a segunda é dos parentes de Saint-Yves, que chamam o Ingênuo de encrenqueiro e louco que incitou os soldados a queimar o mosteiro e roubar a menina.

Após esta notícia, os soldados recebem ordens para prender o jovem. À noite eles vêm buscar o herói e, apesar da forte resistência, mandam-no para a Bastilha. Aqui ele se encontra na mesma cela do filósofo jansenista Gordon.

Bastilha

Certa vez, o próprio Voltaire escapou milagrosamente da prisão. “Simplório” (“Simplesmente” em outras traduções) pretendia mostrar como é fácil para um homem honesto em França, acabam atrás das grades.

O Padre Gordon, um homem de bom coração, acabou na Bastilha sem julgamento porque se recusou a reconhecer o poder ilimitado do papa em França. O mais velho por seu vida longa acumulou muito conhecimento e o jovem tinha muito interesse por tudo que era novo. As conversas entre os dois prisioneiros tornam-se gradualmente mais divertidas e instrutivas. Mas a sanidade mental e a ingenuidade do Inocente muitas vezes confundem o filósofo.

Um jovem lê vários livros históricos. Disto ele conclui que a humanidade, ao longo de toda a sua existência, cometeu continuamente apenas crimes. Mas, depois de ler Malebranche, o herói entende que tudo ao seu redor é apenas parte de um enorme mecanismo, cuja alma é Deus. Gradualmente, a mente do Inocente se torna mais forte, ele domina a física, a matemática e a geometria.

Conhecendo a verdade

A obra que Voltaire escreveu teve uma ressonância muito grande na sociedade. “Simplório” é, antes de tudo, uma crítica ao poder real, e por tal coisa poderia facilmente perder a cabeça naquele momento.

O raciocínio do jovem estudante horroriza o velho filósofo. Gordon olha para o jovem e percebe que durante toda a sua vida ele apenas fortaleceu preconceitos, e seu aluno ingênuo, ouvindo a voz da natureza, conseguiu se aproximar muito mais da verdade. Livres de ideias ilusórias, os Ingênuos perceberam que prevalecendo à direita humano - liberdade. Ele diz que as disputas dos escolásticos são vazias e inúteis. Deus é tudo o que existe, portanto as disputas entre os crentes são inúteis. Gordon percebe que seu aluno está certo e fica desanimado ao perceber seus erros. Voltaire (“O Ingênuo”) colocou seus próprios julgamentos sobre a natureza da religião na boca de seu herói.

Ao mesmo tempo, Saint-Yves decide sair em busca de sua amante e vai para Versalhes.

Desfecho

Saint-Yves escapa do corredor e segue para a residência do rei. A garota tenta desesperadamente conseguir uma reunião com vários funcionários de alto escalão; ela logo descobre que seu amado está na Bastilha. O funcionário a quem Saint-Yves contou isso lamenta não poder fazer o bem na sua posição, caso contrário a perderá. Mas ele sugere que o Ministro de Sainte-Poinge possa ajudar. A garota consegue uma audiência com ele, mas em troca da libertação do Inocente, ele quer o amor de Saint-Yves. Seus amigos a estão incentivando a fazer esse sacrifício. E assim Saint-Yves foi forçado a cair para salvar seu amado.

Os simplórios são libertados. Mas a menina sofre com a queda e morre de febre. Ao saber da morte de Saint-Yves, Poinge se arrepende de seus atos.

O tempo passa e tudo se ameniza. O simplório torna-se oficial e guarda a memória de sua amada até sua morte.

Voltaire, “O Simples”: análise

Uma característica distintiva desta obra é que o filósofo não apenas expressou sua opinião sobre a estrutura do Estado e da Igreja, mas também prestou grande atenção à representação dos sentimentos dos personagens principais.

Nesta história, Voltaire tentou encontrar um equilíbrio entre o bem e o mal e encontrar uma medida para esses fenômenos. E esta era a liberdade humana, que o rei deveria proporcionar. A liberdade das pessoas foi violada principalmente pela igreja daquela época, razão pela qual o filósofo a critica.

Em 1994, “O Inocente” (Voltaire) foi filmado. O filme foi produzido em conjunto pelos EUA, Rússia e França. No entanto, não ganhou muita popularidade entre os telespectadores.

Um fenômeno significativo na prosa filosófica de Voltaire foi a história “The Simple-Minded” (1767). Aqui o autor deu um grande passo no caminho de aproximar a literatura da modernidade viva: os acontecimentos se desenrolam na França, são libertados da camuflagem exótica. Se em “Zadig” e “Candide” Voltaire recorreu a disfarçar o objeto da crítica ou transferiu a ação para o Oriente, então em “Os Simplórios” ele fala abertamente sobre os vícios da sociedade francesa. Nesse sentido, a história é ricamente saturada de detalhes cotidianos e sociais e próxima da vida real. O pathos acusatório da “Simplicidade” é muito forte.

A denúncia se dá no campo ideológico. Voltaire julga a França feudal do ponto de vista da razão iluminista, do ponto de vista de uma pessoa não estragada pela civilização. A ideia da hostilidade das relações feudais, característica das histórias filosóficas personalidade humana seus sentimentos naturais são levados ao extremo lógico em “The Innocent”. Os heróis desta obra não só sofrem, como em “Zadig” e “Candide”, como se encontram em situações trágicas que levam à morte.

A história não é construída sobre um confronto de personagens. No seu centro está o conflito de um índio Huron (francês de nascimento) com circunstâncias hostis incompreensíveis. Vida europeia. Feudal; a realidade gradualmente lhe revela sua essência desumana. O simplório, chamado Hércules de Kerkabon no batismo, se encontra em situações cômicas devido à violação de todo tipo de convenções sociais. Ele julga tudo do ponto de vista da “lei natural”, sem reconhecer quaisquer restrições morais (este é o seu ataque a Saint-Yves, causado pelo desejo de casar imediatamente com ela). Voltaire a princípio ri bem-humorado de seu herói e ao mesmo tempo zomba de Rousseau, mostrando a que incongruências pode levar o comportamento de um “homem natural” que ignora os costumes de uma sociedade civilizada.

No entanto, a situação está mudando gradualmente. Os simplórios tornam-se cada vez mais familiarizados com a França feudal. O inocente Saint-Yves está preso em um mosteiro. O próprio herói, tendo ido para a corte real, acaba na Bastilha. Você o transforma de uma figura cômica em uma figura trágica. Toda a culpa dos simplórios consistia apenas em expressar simpatia pelos huguenotes. Voltaire não ataca apenas o fanatismo católico. Na pessoa do reverendo padre de la Chaise, ele desmascara a espionagem dos jesuítas e pinta quadros terríveis da arbitrariedade e da ilegalidade que reina nos círculos judiciais.

Para libertar o Inocente da prisão, Saint-Yves sacrifica sua honra. A “queda” moral tem um impacto tão forte na psique da menina que ela morre devido a experiências insuportáveis. Saint-Yves está inteiramente à mercê das ideias morais do seu ambiente. Ela se considera uma criminosa, não entendendo a decisão sacrificial que tomou. A bela Saint-Yves é vítima não só da arbitrariedade e da frouxidão moral que reina na corte, mas também do rigorismo moral que se difundiu na sociedade burguesa. Recriminando-se por “covardia”, ela “não percebeu quanta virtude havia no crime pelo qual ela se recriminou”.

É característico que o Ingênuo, alheio aos preconceitos morais, não considere de forma alguma sua noiva culpada, pois ela decidiu dar o seu passo em nome do amor.

As mudanças simplórias no decorrer da história. No entanto, as mudanças não dizem respeito ao seu caráter (do início ao fim ele permanece o mesmo em termos morais e psicológicos), mas a algumas formas de sua consciência. Fica mais rico. Como resultado do seu encontro com a sociedade, o Inocente torna-se cada vez mais esclarecido. As conversas com o prisioneiro da Bastilha, o jansenista Gordon, contribuíram muito para o seu desenvolvimento intelectual. Huron não apenas dominou rapidamente todas as sutilezas da teologia, mas também a submeteu a críticas destrutivas e com a ajuda das técnicas lógicas mais simples.

Voltaire, novamente, aborda a avaliação de todos os fenômenos da realidade do ponto de vista dos interesses do indivíduo. Sua posição é expressa de maneira especialmente clara onde o Inocêncio, em seu raciocínio, diz respeito ao passado histórico. “Ele começou a ler livros de história; eles o deixaram triste. O mundo parecia muito mau e lamentável para ele. Na verdade, a história nada mais é do que uma imagem de crimes e infortúnios. Uma multidão de pessoas, inocentes e mansas, está invariavelmente perdida na obscuridade no vasto palco. Personagens eles acabam sendo apenas pessoas depravadas e ambiciosas.”

E, no entanto, Voltaire, em “O Inocente”, como em “Cândido”, abstém-se de conclusões radicais que poderiam decorrer dessa crítica dura, ao qual submeteu sua sociedade contemporânea. Não se fala na história sobre a necessidade de reconstrução Relações sociais. Voltaire é geralmente reconciliado com o sistema existente. Seu simplório se torna um excelente oficial do exército real. O destino de Gordon também foi para melhor. O final da obra é desenhado em tons conciliatórios. É verdade que as críticas persistem em última sentença que há muitas pessoas decentes no mundo que, ao contrário de Gordon, poderiam dizer: “Não há benefício no infortúnio”. Mesmo assim, a reconciliação com a realidade de Gordon e dos Simplórios enfraquece significativamente a impressão geral do radicalismo dos julgamentos do autor.

Na prosa, como no drama, Voltaire atua principalmente como um expoente das visões educacionais. Isso determina em grande parte não apenas a originalidade ideológica, mas também estética de suas obras. Tanto seus personagens positivos quanto negativos são definidos racionalmente e, via de regra, são a personificação de certas ideias. Nerestan, Mohammed personificam o fanatismo, Zaira, Safir - humanidade, Brutus - o espírito do republicanismo. Algo semelhante é observado em histórias filosóficas. Mas os heróis aqui são psicologicamente mais complexos, embora mantenham uma tendência predominante à unilateralidade. Zadig, Cândido e os Ingênuos mostram sua positividade em todas as provações. Apenas suas idéias sobre a vida mudam. Em contraste, Pangloss e Martin são imagens de máscaras com uma dominante pronunciada, não suscetíveis à influência das circunstâncias sociais. Através de todas as adversidades da vida, eles carregam inalterada a sua convicção, uma certa visão do mundo.

Voltaire ainda não havia realizado a arte como formulário específico representação objetiva da vida. Criatividade artística eles consideram isso principalmente como um meio de promover certas verdades morais e políticas. Desempenha principalmente funções utilitárias. Voltaire, o dramaturgo, vira-se guloseimas nos porta-vozes de suas próprias opiniões. Tal é, por exemplo, Orosman, que expressa ideias características não do sultão de um estado despótico medieval, mas do iluminista do século XVIII.