O Império Otomano capturou Constantinopla. Queda de Constantinopla e o Império Bizantino (1453)

Fonte: Jornal do Patriarcado de Moscou

A cristianização do colossal Império Romano no século IV transformou-o em uma fortaleza mundial do cristianismo. Na verdade, quase todo o mundo cristão se encaixava dentro dos limites do estado, que incluía todos os países da bacia do Mediterrâneo e muito além de suas fronteiras, possuía o Mar Negro e a Grã-Bretanha. Sendo de fato tão grande, o império, tanto antes quanto depois da vitória do cristianismo, teoricamente afirmava ser universal. Os serviços divinos nos lembram dessa antiga doutrina. As palavras da Liturgia de São João Crisóstomo: Nós ainda oferecemos a você este serviço verbal sobre o universo - eles significam que o assunto da oração não é cósmico ou geográfico, mas precisamente político - "universo" era um dos nomes oficiais do Império. O início da cristianização coincidiu com a fundação de uma nova capital no Bósforo.

O Santo Igual aos Apóstolos Constantino, o Grande, no local da antiga cidade de Bizâncio, construiu a Nova, ou Segunda Roma - Constantinopla, que os eslavos mais tarde chamaram de Constantinopla. Em 330, a cidade foi consagrada solenemente, e no Menaion grego há um serviço religioso em 11 de maio - em memória do aniversário, ou renovação, de Constantinogrado. Já após a morte da cidade de Constantino em 1453, no Ocidente começaram a chamar o poder que tinha esta cidade como capital, Bizâncio, segundo o antigo nome da cidade. Os próprios “bizantinos” nunca se autodenominaram assim: eles se autodenominavam romanos (é assim que os gregos caucasianos ainda são chamados) e seu estado - romano. A renomeação póstuma é duplamente pejorativa. O Ocidente negou a ela um nome e uma herança romana, porque queriam usurpar tanto o império de Carlos Magno quanto, mais tarde, o "Sacro Império Romano da Nação Germânica". E, ao mesmo tempo, o Ocidente, em cuja história a Idade Média foi um período sombrio de barbárie, negou a “Bizâncio” um significado cultural independente: para ele, era apenas um mediador para a transmissão da herança antiga ao Ocidente. De fato, “Bizantium” (o Ocidente só começou a entender isso no final do século XIX) criou a maior cultura que cresceu em solo antigo (a Igreja, ao contrário de seitas e heresias, nunca rejeitou a antiguidade indiscriminadamente), absorveu algumas influências orientais , espiritualizado pela fé em Cristo e trouxe frutos espirituais maravilhosos - teologia, adoração, arte. A criação inspirada por Deus do estado cristão, sociedade cristã, cultura cristã foi contra os elementos deste mundo, todas as enfermidades e pecados humanos, e em severa oposição às forças destrutivas externas.

No século V, a migração de povos levou o império à primeira catástrofe: os bárbaros alemães capturaram não apenas Roma (que muitos perceberam como um sinal do fim do mundo), mas toda a parte ocidental do império. O poder romano sobreviveu graças à força de sua parte oriental.

No século VI, sob São Justiniano, o Grande, o império recuperou a Itália, a África Latina, parte da Espanha. A vitória sobre os bárbaros foi uma vitória para a Ortodoxia, já que os alemães eram arianos.

No século VII, o império sobreviveu à conquista persa da Síria, Palestina e Egito; a própria capital estava sitiada. O imperador Heráclito, usando todas as suas forças, esmagou o poder dos persas, devolveu a Jerusalém a Cruz do Senhor, capturada por eles como troféu, mas revelou-se impotente diante do novo conquistador - os árabes. Em pouco tempo, as terras que acabavam de ser devolvidas pelos persas foram perdidas. A facilidade de conquista é explicada pelo fato de que os monofisitas no Egito e na Síria foram sobrecarregados pelo poder do império ortodoxo. Nos séculos 7 a 8, os árabes continuaram suas conquistas, e a própria capital foi repetidamente sitiada.

No século VII, o império tinha outro inimigo: os eslavos cruzaram o Danúbio e ocuparam toda a Península Balcânica. O império não tinha força militar suficiente para enfrentar os perigos, mas tinha armas espirituais à sua disposição: os inimigos eram cativados à obediência e enriquecidos com toda a riqueza espiritual do cristianismo. Os conquistadores de ontem adotaram a língua grega, a língua da Igreja e da cultura, e tornaram-se súditos leais do império. No entanto, os missionários de Constantinopla, os santos Cirilo Igual aos Apóstolos e Metódio lançou as bases para a cultura da igreja eslava, que se tornou uma reprodução exata do protótipo grego. No início do século 11, o império havia recuperado muito: suas terras incluíam os Bálcãs do Danúbio e do Drava, Ásia Menor, Armênia, Síria e sul da Itália. Mas no final do mesmo século, os seljúcidas capturaram todos os seus bens na Ásia.

Naquela época, o Ocidente já havia destruído a unidade da igreja com o Oriente. A ruptura eclesiástica de 1054 foi precedida e predeterminada pela ruptura política de 800, quando o Papa proclamou Carlos Magno Imperador de Roma. A pressão do Ocidente aumentava. A fim de receber ajuda para repelir o perigo ocidental, o governo de Constantinopla foi forçado a concluir um acordo com o pioneiro do capitalismo - a República Veneziana, segundo o qual Veneza recebeu grandes privilégios no território do império, para danos graves e duradouros ao a economia e o comércio bizantinos.

A perda de territórios efetivamente transformou o império em um estado grego, mas a ideologia do universalismo romano permaneceu intacta. Quase todos os imperadores retomaram as negociações sobre a união com a Igreja Ocidental, mas como nem os governantes, nem o clero, nem o povo queriam se desviar da Ortodoxia, as negociações sempre pararam.

As Cruzadas criaram uma nova situação. Por um lado, eles permitiram a restauração do poder do poder ortodoxo no oeste da Ásia Menor. Por outro lado, os estados criados pelos cruzados na Síria e na Palestina eram muito hostis aos gregos, que eram retratados como os principais culpados pelos fracassos dos cruzados, e a agressividade do Ocidente contra os gregos aumentava.

O Ocidente - Veneza e os cruzados - conseguiu esmagar o império em 1204. Constantinopla foi queimada e capturada, e os conquistadores queriam dividir o território do império entre si. Os anos de domínio latino sobre o Bósforo (1204-1261) foram a época da remoção sistemática da recente capital cultural do mundo de todos os santuários, riquezas e valores que sobreviveram aos primeiros dias de pilhagem. Muito foi simplesmente barbaramente destruído. Em 1453, os turcos tinham muito pouco saque. O ano de 1204 acrescentou o fator psicológico mais importante às razões religiosas da divisão: o Ocidente mostrou-se como um estuprador malvado e bárbaro. Naturalmente, os vencedores tentaram subjugar a Igreja grega ao papa: um patriarca latino estava sentado em Hagia Sophia, e nas terras ocupadas (em alguns lugares, por vários séculos: em Creta, Chipre), os gregos foram forçados a viver no regime sindical. Fragmentos do império ortodoxo permaneceram na periferia, e Nicéia, na Ásia Menor, tornou-se seu principal centro.

O primeiro imperador da dinastia Paleólogo, Miguel VIII, recuperou Constantinopla. Após décadas de domínio latino, era a sombra da antiga cidade. Palácios estavam em ruínas, igrejas perderam toda a decoração, bairros residenciais miseráveis ​​\u200b\u200bseram intercalados com terrenos baldios, pomares e pomares.

A libertação da capital aumentou a agressividade do Ocidente. Miguel não encontrou outro meio para impedir a ameaça de conquista do império pelos católicos, exceto concluir uma união eclesiástica com Roma. Em última análise, não fez nada por ele. Os estados ocidentais desistiram de suas intenções agressivas por um período muito curto, mas entre os súditos de Miguel a união causou rejeição quase universal, e o imperador, junto com o Patriarca Uniata de Constantinopla John Vekk, precisava de extensas repressões contra os oponentes da união. Apesar da determinação de Michael de afirmar a união por qualquer meio, o Papa Martinho IV o excomungou da Igreja por infidelidade à união! A união durou oito anos e morreu com Michael (1282).

Defendendo-se contra o Ocidente, Miguel VIII influenciou ativamente a política europeia e teve algum sucesso militar e diplomático. Mas em suas atividades, o império esgotou suas últimas forças. Depois dele, começa o declínio do império ortodoxo.

Mas, surpreendentemente, em um estado de declínio político, militar, econômico e social em constante expansão, o Império do Oriente não apenas não murchou espiritualmente, mas, ao contrário, trouxe os frutos mais maduros, belos e perfeitos. Muitos rostos, muitas criações escritas e artísticas permanecerão desconhecidas para nós - sua memória pereceu no fogo da conquista. Muito permaneceu e permanece desconhecido simplesmente porque depois da catástrofe não havia ninguém para avaliar como vivia essa sociedade perdida. Somente no final do século XIX o mundo apreciou formas externas sua visão de mundo é “arte bizantina”. Somente em meados do século 20 o mundo ortodoxo (e não ortodoxo) começou a estudar o pináculo espiritual, místico e teológico do hesicasmo. A edição crítica do principal professor de hesicasmo, São Gregório Palamas, ainda não foi concluída. Dezenas de milhares de páginas manuscritas de seus contemporâneos ainda permanecem completamente inéditas... Quanto mais fraco se tornava o poder romano, mais inegável era sua influência espiritual em todo o mundo ortodoxo - na Rússia de St. Alexis, na Sérvia Stefan Dushan, na Bulgária São Eutímio...

Durante séculos, o império permaneceu na encruzilhada do mundo, no caminho da Europa para a Ásia e do Mediterrâneo para o Mar Negro, alimentando espiritualmente tanto o mundo ortodoxo quanto o não ortodoxo e protegendo o mundo cristão dos conquistadores asiáticos. Agora seu ministério estava chegando ao fim. Por volta de 1300, os turcos haviam conquistado suas grandes e ricas possessões na Ásia Menor, exceto por algumas cidades que foram capturadas durante o século XIV. Em meados deste século, os turcos invadiram a Europa. Ao final, os turcos já haviam destruído a Bulgária, infligido um golpe mortal à Sérvia no campo de Kosovo (1389) e capturado a maior parte das possessões européias do império, incluindo a segunda cidade, Thessaloniki.

Com o império, do qual restava apenas a capital, o distante Peloponeso e várias ilhas, eles não eram mais considerados. Em Moscou, que sempre foi leal e reconheceu a primazia do czar de Constantinopla (oraram por ele nas igrejas russas), Grão-Duque Vasily Dimitrievich ordenou interromper a comemoração do imperador, dizendo: "Temos uma igreja, mas não há rei." Em defesa da ideologia imperial, o Patriarca Antônio IV de Constantinopla tomou a palavra, escrevendo ao Grão-Duque: “Lamento ouvir algumas palavras ditas por sua nobreza sobre meu soberano e santo autocrata e czar. Pois dizem que você impede o metropolita de comemorar o nome divino do czar em dípticos, coisa absolutamente inaceitável ... Isso não é bom. O santo rei tem um grande lugar na Igreja; ele não é como outros príncipes e governantes locais, pois desde o início os reis aprovaram e determinaram a piedade em todo o universo, e os reis reuniram conselhos ecumênicos, e no que diz respeito a dogmas corretos e vida cristã, o que os cânones divinos e sagrados dizem, eles aprovaram e legitimados para amar e honrar... por que eles têm grande honra e um lugar na Igreja. E embora, com a permissão de Deus, as línguas cercassem a região e a terra do rei, mas mesmo agora o rei da Igreja tem a mesma consagração e a mesma posição e as mesmas orações, e ele é ungido com a grande mirra e consagrado rei e autocrata dos romanos, ou seja, de todos os cristãos, e em todos os lugares e por todos os patriarcas e metropolitas e bispos, é comemorado o nome do rei, onde são nomeados apenas os cristãos, o que nenhum dos outros governantes ou governantes locais tem de alguma forma, e tem tanto poder em comparação com todos que os próprios latinos, que não têm comunhão com nossa Igreja, também lhe prestam a mesma obediência que nos tempos antigos, quando eram um conosco. Os cristãos ortodoxos devem muito mais a ele com isso... É impossível para os cristãos ter uma Igreja e não ter um czar. Pois o reino e a Igreja têm muita unidade e comunhão, e sua separação mútua é impossível. Estes são os únicos reis que são rejeitados pelos cristãos – hereges… Meu mais soberano e santo autocrata, pela graça de Deus, é o mais ortodoxo e o mais fiel e intercessor da Igreja, defensor e protetor, e é impossível que ali seja um bispo que não o comemora. Ouça também o supremo apóstolo Pedro, falando na primeira das epístolas: Teme a Deus, honra o rei (1 Pe 2:17). Ele não disse: reis, para que ninguém pensasse que é dito sobre os chamados reis de nações individuais, mas: rei, indicando que existe um rei universal (katholikos) ... Pois se alguns outros cristãos se apropriassem o título de rei, então tudo isso ... ilegal ... Para que pais, que conselhos, que cânones falam deles? Mas eles clamam pelo rei natural, acima e abaixo, cujos estatutos, decretos e mandamentos são amados e honrados em todo o universo, a quem os cristãos comemoram em todos os lugares” 1 .

Nessa altura reinava Manuel Paleólogo (1391-1425), um dos mais nobres soberanos. Teólogo e cientista por vocação, passou o tempo numa busca humilhante e infrutífera de uma saída para o impasse do império. Em 1390-1391, como refém na Ásia Menor, ele teve conversas francas sobre fé com os turcos (que o trataram com profundo respeito). Dessas discussões surgiram “26 diálogos com um certo persa” (como o estilo literário arcaico exigia chamar os turcos), e apenas alguns diálogos são dedicados a polêmicas com o Islã, e a maioria deles são uma exposição positiva da fé cristã e moralidade. O trabalho foi publicado apenas em uma pequena parte.

Manuel encontrou consolo escrevendo hinos da igreja, sermões e tratados teológicos, mas isso não obscureceu a terrível realidade. Os turcos invadiram a Europa bem ao norte e oeste da cercada Constantinopla, e era justo que a Europa mostrasse um egoísmo razoável ao defender o Império do Oriente. Manuel viajou para o oeste, chegou à distante Londres, mas em nenhum lugar recebeu nada além de simpatia sincera e promessas vagas. Já esgotadas todas as possibilidades, chegou ao imperador, que se encontrava em Paris, a notícia de que a Providência de Deus havia encontrado um meio inesperado: Timur infligiu uma derrota esmagadora aos turcos (1402). A morte do império foi adiada por meio século. Enquanto os turcos restauravam suas forças, o império conseguiu se livrar do tributo que foi pago aos turcos e devolver Tessalônica.

Após a morte de Manuel, a última geração de paleólogos chegou ao poder. Sob seu filho, João VIII, a situação tornou-se cada vez mais formidável. Em 1430, Tessalônica caiu novamente - agora por quase cinco séculos. O perigo perigoso obrigou os gregos novamente (pela enésima vez!) a negociar uma união com Roma. Desta vez, o esforço sindical produziu os resultados mais tangíveis. E, no entanto, pode-se argumentar que desta vez o sindicato estava fadado ao fracasso antecipadamente. As partes não se entendiam, representando dois mundos diferentes - tanto no aspecto teológico quanto no político-igreja. Para o Papa Eugênio IV, a união era um meio de restaurar e estabelecer a abalada autoridade papal. Para os gregos, foi uma tentativa trágica de preservar tudo como era antes - não apenas o império, mas também a Igreja com toda sua herança de fé e ritual. Alguns dos gregos esperavam ingenuamente que no Concílio de Florença haveria uma “vitória” da tradição ortodoxa sobre as inovações latinas. Não aconteceu e não poderia acontecer. Mas o resultado real também não foi uma simples capitulação dos gregos. O principal objetivo do papa não era a subjugação dos gregos, mas a derrota da oposição do episcopado ocidental, que em grande parte se rebelou contra a onipotência papal e tentou subordinar o papa ao conselho. Diante de um inimigo formidável no Ocidente (muitos soberanos apoiaram os bispos rebeldes), foi possível fazer alguns compromissos com o Oriente. De fato, a união firmada em 6 de julho de 1439 era de natureza transigente, e a questão era “quem vencerá” em sua aplicação prática. Assim, a união estipulou a “preservação de todos os direitos e privilégios” dos quatro patriarcas orientais, mas o papa tentou testar a “força” dos gregos e declarou sua prontidão para nomear um novo patriarca de Constantinopla. O imperador objetou firmemente que não era função do papa fazer tais nomeações. O Papa queria que São Marcos de Éfeso, um firme defensor da Ortodoxia, que não havia assinado a união, fosse entregue a ele para julgamento e represália. Seguiu-se novamente uma declaração firme de que não era função do papa julgar os clérigos gregos, e São Marcos voltou a Constantinopla na comitiva imperial.

A conclusão da união na forma em que foi desenvolvida e assinada só foi possível porque os gregos não tinham unidade interna. A representação da delegação grega no concílio - o imperador, Patriarca José II (que morreu dois dias antes da assinatura da união e foi sepultado depois dele, conjuntamente por gregos e latinos), uma hoste de hierarcas (alguns deles representavam três patriarcas orientais ) - mostrou um espectro heterogêneo de pontos de vista e humores. Aqui estava o inflexível guerreiro da Ortodoxia, São Marcos, e os hierarcas, que até certo ponto defenderam a Ortodoxia, mas depois foram abalados pela habilidosa dialética dos latinos, ou pela rude e tangível pressão de estranhos ou deles próprios, e “humanistas”, mais ocupados com a filosofia antiga do que com a teologia cristã, e fanáticos patriotas dispostos a tudo para salvar o império dos muçulmanos.

As opiniões e atividades de cada um dos signatários do sindicato são objeto de um estudo especial. Mas as circunstâncias são tais que não permitem chamar a todos eles e aos que os seguiram "católicos" ou mesmo "uniatas". John Eugenikus, irmão de São Marcos, chama João VIII de "rei amante de Cristo", mesmo depois de assinar a união. Um autor estritamente anticatólico, o Arquimandrita Ambrósio (Pogodin), fala não em afastamento da Ortodoxia, mas em “humilhação da Igreja Ortodoxa” 2 .

Para a Ortodoxia, o compromisso é impossível. A história diz que este não é o caminho para superar a dissidência, mas o caminho para criar novas doutrinas e novas divisões. Longe de realmente unir o Oriente e o Ocidente, a união trouxe divisão e conflito à Igreja Oriental em um momento crítico de sua história. O povo e o clero não podiam aceitar a união. Sob sua influência, aqueles que os colocaram sob a Bula da União começaram a renunciar às suas assinaturas. Dos trinta e três clérigos, apenas dez não retiraram as assinaturas. Um deles foi o Protosingel Gregory Mammi, que mais tarde se tornou Patriarca de Constantinopla e em 1451, sob pressão dos Anti-Uniatas, foi forçado a fugir para Roma. Constantinopla enfrentou o cerco e caiu sem um patriarca.

A princípio, pode-se pensar que os cálculos políticos dos partidários do sindicato estavam corretos - o Ocidente iniciou uma cruzada contra os turcos. No entanto, o tempo em que os turcos sitiariam Viena ainda estava longe e o Ocidente como um todo ainda era indiferente a Bizâncio. Participaram da campanha aqueles que foram ameaçados diretamente pelos turcos: os húngaros, assim como os poloneses e os sérvios. Os cruzados entraram na Bulgária, que já pertencia aos turcos por meio século, e foram totalmente derrotados em 10 de novembro de 1444 perto de Varna.

Em 31 de outubro de 1448, morreu João VIII Paleólogo, que não se atreveu a declarar oficialmente a união. O trono foi ocupado por seu irmão, Constantino XI Paleólogo Dragas, que assinou com dois sobrenomes - paterno e materno. Sua mãe, Elena Dragash, era sérvia, a única eslava que se tornou imperatriz de Constantinopla. Após a morte do marido, tornou-se monge com o nome de Ipomoni e foi glorificada como santa (Com. 29 de maio, dia da queda de Constantinopla). Ela foi a última imperatriz porque sobreviveu às noras imperatrizes.

Constantino XI, nascido em 8 de fevereiro de 1405, era o filho sobrevivente mais velho de Manuel II. Mas sua reivindicação ao trono não era inegável. No Império do Oriente, não havia lei de sucessão ao trono, e cabia ao imperador reinante determinar o herdeiro. Se ele não tivesse tempo para fazer isso, de acordo com o costume que existia na época, a Imperatriz Mãe decidia a questão. Elena-Ipomoni abençoou seu quarto filho (eram seis no total) para ascender ao trono. Konstantin era um homem de alma nobre, um guerreiro severo e corajoso, um bom líder militar. Sabemos pouco de seus interesses em ciência, literatura e arte, embora a corte de Mystra, no Peloponeso, onde ele morou antes de assumir a coroa real, fosse o centro da cultura mais sutil. União continuou a ser o principal problema. As disputas da Igreja em Constantinopla atingiram tal intensidade que Constantino não quis ser coroado rei pelo Patriarca Gregório III, não reconhecido pelos anti-Uniatas. A coroa foi trazida para Mistra e a coroação foi realizada em 6 de janeiro de 1449 pelo metropolita local. No verão de 1451, um embaixador imperial foi enviado a Roma, que, em particular, entregou ao papa uma mensagem da “reunião” (synaxis) de bispos e outros opositores da união, que sugeriam que o papa cancelasse as decisões do Concílio de Florença e participar de um novo Concílio Ecumênico, desta vez em Constantinopla. Isso é muito revelador. O imperador, que adere oficialmente ao sindicato, coopera com seus oponentes, que, entrando em seu cargo, não declaram sua “assembléia” uma catedral (sínodo).

Ao mesmo tempo, os ortodoxos, rejeitando a união concluída, assumem uma posição construtiva e estão prontos para novas negociações e discussões. No entanto, nem todos os ortodoxos eram tão otimistas. O Papa não quis saber da revisão da união. Seu embaixador, o cardeal Isidoro, chegou a Constantinopla (um ex-metropolitano da Igreja Russa, deposto pelo grão-duque Vasily Vasilyevich por proclamar uma união e escapar de uma prisão de Moscou). O Cardeal Metropolitano conseguiu obter permissão para comemorar o papa e proclamar a bula da união em um serviço solene em Hagia Sophia. Isso, claro, amargurou o confronto entre opositores e simpatizantes do sindicato. Mas mesmo entre os últimos não havia unidade: muitos esperavam que, se a cidade sobrevivesse, tudo poderia ser reconsiderado.

Em 1451, Mehmed II, o Conquistador, um governante capaz, um excelente líder militar, um político astuto, um monarca que ama a ciência e a arte, mas extremamente cruel e completamente imoral, ocupou o trono do sultão. Ele imediatamente começou a se preparar para a captura da cidade de São Constantino. Tendo desembarcado na costa européia do Bósforo, que ainda pertencia ao império, ele começou a destruir as aldeias gregas, capturar as poucas cidades que restavam dos gregos e construir uma fortaleza equipada com poderosos canhões na foz do Bósforo. A saída para o Mar Negro foi bloqueada. O fornecimento de grãos para Constantinopla poderia ser interrompido a qualquer momento. O conquistador deu especial importância à frota. Mais de cem navios de guerra foram preparados para o cerco da cidade. O exército terrestre do sultão era de pelo menos 100 mil. Os gregos chegaram a afirmar que havia até 400 mil soldados. A força de ataque do exército turco eram os regimentos janízaros. (Janízaros são filhos de pais cristãos, que foram tirados de suas famílias na infância e criados no espírito do fanatismo islâmico).

O exército turco estava bem armado e tinha uma vantagem importante em tecnologia. O mestre de canhões húngaro Urbano ofereceu seus serviços ao imperador, mas, sem concordar com o salário, correu até o sultão e lançou para ele um canhão de calibre sem precedentes. Durante o cerco, explodiu, mas foi imediatamente substituído por um novo. Mesmo durante as curtas semanas de cerco, a pedido do sultão, os armeiros fizeram melhorias técnicas e lançaram muitos canhões aprimorados. E aqueles que defendiam a cidade tinham apenas armas fracas e de pequeno calibre.

Quando o sultão chegou em 5 de abril de 1453 sob as muralhas de Constantinopla, a cidade já estava sitiada tanto por mar quanto por terra. Os habitantes da cidade há muito se preparam para um cerco. As paredes foram reparadas, as valas das fortalezas foram limpas. Doações de mosteiros, igrejas e particulares foram recebidas para necessidades de defesa. A guarnição era insignificante: menos de 5 mil súditos do império e menos de 2 mil soldados ocidentais, principalmente italianos. Os sitiados tinham cerca de 25 navios. Apesar da superioridade numérica da frota turca, os sitiados tinham algumas vantagens no mar: os marinheiros gregos e italianos eram muito mais experientes e corajosos e, além disso, seus navios estavam armados com "fogo grego", uma substância combustível que podia queimar até mesmo na água e causou grandes incêndios.

De acordo com a lei muçulmana, se uma cidade se rendesse, seus habitantes teriam garantida a preservação da vida, liberdade e propriedade. Se a cidade fosse tomada de assalto, os habitantes eram exterminados ou escravizados. Mehmed enviou parlamentares com uma oferta de rendição. O imperador, que foi repetidamente oferecido por seus associados próximos a deixar a cidade condenada, estava pronto para permanecer à frente de seu pequeno exército até o fim. E embora os habitantes e defensores tivessem atitudes diferentes em relação às perspectivas da cidade e alguns preferissem o poder dos turcos a uma aliança estreita com o Ocidente, quase todos estavam prontos para defender a cidade. Mesmo para os monges havia postos de combate. Em 6 de abril, as hostilidades começaram.

Constantinopla tinha, grosso modo, uma forma triangular. Cercado por paredes por todos os lados, é banhado pelo Chifre de Ouro ao norte, pelo Mar de Mármara ao leste e ao sul, e as fortificações ocidentais passam por terra. Deste lado, eles eram especialmente poderosos: a vala cheia de água tinha 20 metros de largura e 7 metros de profundidade, acima dela havia paredes de cinco metros, depois a segunda fileira de paredes de 10 metros de altura com torres de 13 metros e atrás delas mais paredes de 12 metros de altura com torres de 23 metros. O sultão tentou de todas as formas obter um domínio decisivo no mar, mas considerou o ataque às fortificações terrestres o objetivo principal. A poderosa preparação da artilharia durou uma semana. O grande canhão de Urban disparava sete vezes ao dia, em geral, canhões de vários calibres disparavam até cem balas de canhão por dia pela cidade.

À noite, os habitantes, homens e mulheres, limpavam as valas tapadas e remendavam apressadamente as frestas com tábuas e barris de terra. Em 18 de abril, os turcos avançaram para invadir as fortificações e foram repelidos, perdendo muitas pessoas. Em 20 de abril, os turcos também foram derrotados no mar. Quatro navios se aproximavam da cidade com armas e provisões, que faltavam muito na cidade. Eles foram recebidos por muitos navios turcos. Dezenas de navios turcos cercaram três genoveses e um navio imperial, tentando incendiá-los e abordá-los. O excelente treinamento e disciplina dos marinheiros cristãos prevaleceu sobre o inimigo, que tinha uma enorme superioridade numérica. Depois de muitas horas de batalha, quatro navios vitoriosos escaparam do cerco e entraram no Chifre de Ouro, trancados com uma corrente de ferro, que era presa em jangadas de madeira e presa em uma das pontas à parede de Constantinopla, e na outra - para a parede da fortaleza genovesa de Galata na margem oposta da baía.

O sultão ficou furioso, mas imediatamente inventou um novo movimento que complicou muito a situação dos sitiados. Uma estrada foi construída em terreno acidentado e elevado, ao longo da qual os turcos arrastaram muitos navios para o Chifre de Ouro em patins de madeira em carroças de madeira especiais construídas ali mesmo. Isso aconteceu no dia 22 de abril. Um ataque noturno aos navios turcos no Chifre foi preparado secretamente, mas os turcos sabiam disso com antecedência e foram os primeiros a disparar os canhões. A batalha naval que se seguiu mostrou novamente a superioridade dos cristãos, mas os navios turcos permaneceram na baía e ameaçaram a cidade por este lado. Canhões foram instalados nas jangadas, que dispararam contra a cidade do lado do Chifre.

No início de maio, a escassez de alimentos tornou-se tão palpável que o imperador voltou a arrecadar fundos de igrejas e de indivíduos, comprou todos os alimentos disponíveis e fez uma distribuição: cada família recebia uma ração modesta, mas suficiente.

Mais uma vez, os nobres ofereceram a Constantino que deixasse a cidade e, longe do perigo, reunisse a coalizão anti-turca, na esperança de salvar a cidade e outros países cristãos. Ele lhes respondeu: “O número de Césares antes de mim era anterior, grande e glorioso, tendo sofrido tanto e morrido por sua pátria; Não vou fazer esse último pack? Nem meus senhores, nem, mas deixai-me morrer aqui convosco” 3 . Nos dias 7 e 12 de maio, os turcos invadiram novamente as muralhas da cidade, que foram cada vez mais destruídas por canhões contínuos. Os turcos começaram a cavar sob o solo com a ajuda de mineiros experientes. Até o final, os sitiados cavaram contra-escavações com sucesso, queimando adereços de madeira, explodindo as passagens turcas e fumegando os turcos.

Em 23 de maio, um bergantim apareceu no horizonte, perseguido por navios turcos. Os habitantes da cidade começaram a esperar que o esquadrão, há muito esperado do Ocidente, finalmente chegasse. Mas quando o navio passou com segurança pelo perigo, descobriu-se que este era o mesmo bergantim que vinte dias atrás havia saído em busca de navios aliados; agora ela voltou sem encontrar ninguém. Os aliados jogaram um jogo duplo, não querendo declarar guerra ao sultão e ao mesmo tempo contando com a força das muralhas da cidade, subestimando muito a vontade inflexível do sultão de 22 anos e as vantagens militares de seu exército. O imperador, agradecendo aos marinheiros venezianos que não tiveram medo de invadir a cidade para lhe contar esta triste e importante notícia, chorou e disse que a partir de agora não havia mais esperanças terrenas.

Houve também sinais celestiais desfavoráveis. 24 de maio A cidade foi desmoralizada por uma completa Eclipse lunar. Na manhã seguinte, uma procissão religiosa começou pela cidade com a imagem de Hodegetria, a Padroeira Celestial da cidade de São Constantino. De repente, o ícone sagrado caiu da maca. Assim que o curso recomeçou, começou uma tempestade, granizo e tanto aguaceiro que as crianças foram carregadas pelo riacho; o movimento teve que ser interrompido. No dia seguinte, toda a cidade estava envolta em espessa névoa. E à noite, tanto os sitiados quanto os turcos viram alguma luz misteriosa ao redor da cúpula de Hagia Sophia.

O recém-abordado procurou o imperador e exigiu que ele deixasse a cidade. Ele estava em tal estado que desmaiou. Caindo em si, ele disse com firmeza que morreria junto com todos os outros.

O sultão ofereceu uma solução pacífica pela última vez. Ou o imperador se compromete a pagar anualmente 100 mil moedas de ouro (uma quantia completamente irreal para ele), ou todos os habitantes são removidos da cidade, levando consigo seus bens móveis. Tendo recebido uma recusa e tendo ouvido as garantias de líderes militares e soldados de que estavam prontos para iniciar um ataque, Mehmed ordenou que preparasse o último ataque. Os soldados foram lembrados de que, de acordo com os costumes do Islã, a cidade será entregue por três dias para ser saqueada pelos soldados de Alá. O sultão jurou solenemente que o butim seria dividido entre eles de forma justa.

Na segunda-feira, 28 de maio, ao longo das muralhas da cidade, realizou-se uma grande procissão religiosa, na qual foram carregados muitos santuários da cidade; mover ortodoxos e católicos unidos. O imperador juntou-se à marcha e, ao final dela, convidou para seu lugar chefes militares e nobres. “Vocês sabem bem, irmãos”, disse ele, “que todos nós somos obrigados a preferir a vida por causa de uma das quatro coisas: primeiro, por nossa fé e piedade, segundo, por nossa pátria, terceiro, pelo rei como o Senhor ungido e, em quarto lugar, para parentes e amigos ... quanto mais - por causa de todos esses quatro. Em um discurso animado, o czar exortou a lutar por uma causa sagrada e justa sem poupar vidas e com a esperança da vitória: "Sua lembrança, memória, glória e liberdade podem durar para sempre."

Depois de um discurso dirigido aos gregos, apelou aos venezianos, "que tinham a cidade como segunda pátria", e aos genoveses, a quem a cidade pertencia "assim como a mim", apelando a uma corajosa oposição à inimigo. Então, dirigindo-se a todos juntos, ele disse: “Espero em Deus que seremos libertos de Sua justa repreensão. Em segundo lugar, uma coroa inflexível foi preparada para você no céu, e no mundo haverá uma memória eterna e digna. Com lágrimas e gemidos, Constantino deu graças a Deus. “Todos, como se com uma só boca”, respondeu-lhe, chorando: “Morreremos pela fé de Cristo e pela nossa pátria!” 4 . O rei foi a Hagia Sophia, rezou, chorou e participou dos Santos Mistérios. Muitos outros seguiram seu exemplo. Voltando ao palácio, pediu perdão a todos, e o salão ressoou com lamentações. Então ele foi para as muralhas da cidade para verificar os postos de batalha.

Muitas pessoas se reuniram para rezar em Hagia Sophia. Em um templo, o clero rezava, até o último momento dividido pela luta religiosa. S. Runciman, autor de um livro notável sobre aqueles dias, exclama com emoção: “Foi o momento em que as Igrejas cristãs orientais e ocidentais realmente se uniram em Constantinopla” 5 . No entanto, os adversários irreconciliáveis ​​do latinismo e da união podiam rezar separadamente, nas muitas igrejas que estavam à sua disposição.

Na noite de terça-feira, 29 de maio (era o segundo dia do posto de Pedro), às duas horas, iniciou-se o assalto em todo o perímetro das muralhas. Os bashi-bazouks, unidades irregulares, foram os primeiros a atacar. Mehmed não esperava pela vitória deles, mas queria usá-los para desgastar os sitiados. Para evitar o pânico, atrás dos bashi-bazouks estavam “destacamentos de bloqueio” da polícia militar, e atrás deles estavam os janízaros. Após duas horas de luta intensa, os bashi-bazouks foram autorizados a se retirar. Imediatamente a segunda onda de ataque começou. Uma situação particularmente perigosa foi criada na parte mais vulnerável da muralha de terra, às portas de St. Roman. A artilharia disparou. Os turcos receberam uma rejeição feroz. Quando estavam prestes a desmoronar, a bala de canhão disparada do canhão de Urban quebrou a barreira erguida nas brechas da parede. Várias centenas de turcos correram para a brecha com gritos triunfantes. Mas destacamentos sob o comando do imperador os cercaram e mataram a maioria deles; o resto foi empurrado de volta para a vala. Em outras áreas, os sucessos dos turcos foram ainda menores. Os atacantes recuaram novamente. E agora, quando os defensores já estavam cansados ​​​​da batalha de quatro horas, os regimentos selecionados dos janízaros, os favoritos do conquistador, partiram para o ataque. Por uma hora inteira, os janízaros lutaram sem sucesso.

No noroeste de Constantinopla ficava o distrito palaciano de Blachernae. Suas fortificações faziam parte das muralhas da cidade. Nessas fortificações havia uma porta secreta bem escondida chamada Kerkoporta. Ela foi usada com sucesso para surtidas. Os turcos o encontraram e descobriram que não estava trancado. Cinquenta turcos irromperam por ela. Quando foram descobertos, tentaram cercar os turcos que haviam invadido. Mas então outro evento fatídico aconteceu nas proximidades. Ao amanhecer, um dos principais líderes da defesa, o genovês Giustiniani, foi mortalmente ferido. Apesar do pedido de Constantino para permanecer em seu posto, Giustiniani ordenou que ele fosse levado. A batalha foi além da parede externa. Quando os genoveses viram que seu comandante estava sendo levado pelos portões da muralha interna, eles correram atrás dele em pânico. Os gregos foram deixados sozinhos, repeliram vários ataques dos janízaros, mas no final foram expulsos das fortificações externas e mortos. Sem encontrar resistência, os turcos escalaram a parede interna e viram a bandeira turca na torre acima de Kerkoport. O imperador, deixando Giustiniani, correu para Kerkoporte, mas nada pôde ser feito ali. Então Constantino voltou ao portão pelo qual Giustiniani foi levado e tentou reunir os gregos ao seu redor. Com ele estava seu primo Teófilo, um fiel companheiro João e o cavaleiro espanhol Francisco. Quatro deles defenderam o portão e caíram juntos no campo de honra. A cabeça do imperador foi levada a Mehmed; ele ordenou que ela fosse colocada no fórum, então ela foi embalsamada e levada aos tribunais dos governantes muçulmanos. O corpo de Constantino, identificado por sapatos com águias de duas cabeças, foi enterrado e, séculos depois, seu túmulo sem identificação foi mostrado. Então ela caiu no esquecimento.

A cidade caiu. Os turcos furiosos correram primeiro para os portões, para que as unidades turcas entrassem na cidade por todos os lados. Em muitos lugares os sitiados viram-se cercados nas muralhas que defendiam. Alguns tentaram invadir os navios e escapar. Alguns resistiram firmemente e foram mortos. Até o meio-dia, os marinheiros cretenses resistiram nas torres. Por respeito à sua coragem, os turcos permitiram que eles embarcassem em navios e partissem. O metropolita Isidoro, que comandava um dos destacamentos latinos, ao saber que a cidade havia caído, trocou de roupa e tentou se esconder. Os turcos mataram aquele a quem ele deu as roupas, e ele próprio foi capturado, mas não foi reconhecido e logo foi resgatado. O Papa de Roma o proclamou Patriarca de Constantinopla in partibus infidelium. Isidoro tentou organizar uma cruzada contra "o precursor do Anticristo e filho de Satanás", mas já havia acabado. Todo um esquadrão de navios cheio de refugiados partiu para o Ocidente. Nas primeiras horas, a frota turca esteve inativa: os marinheiros, tendo abandonado os navios, correram para roubar a cidade. Mas então os navios turcos bloquearam a saída do Corno de Ouro para os navios imperiais e italianos que permaneceram lá.

O destino dos habitantes foi terrível. Ninguém precisava de crianças, velhos e aleijados foram mortos no local. Todos os outros foram escravizados. Uma grande multidão rezou, fechando-se em Hagia Sophia. Quando as enormes portas de metal foram quebradas e os turcos invadiram o templo da Sabedoria Divina, eles levaram os cativos amarrados em cordas por um longo tempo. Quando à noite Mehmed entrou na catedral, ele misericordiosamente libertou os cristãos que ainda não haviam saído dela, bem como os sacerdotes que saíram para ele pelas portas secretas.

Triste foi o destino dos cristãos, triste foi o destino dos santuários cristãos. Ícones e relíquias foram destruídos, livros foram arrancados de suas preciosas molduras e queimados. Inexplicavelmente, apenas algumas da grande multidão de igrejas sobreviveram. Ou foram considerados rendidos à misericórdia do vencedor, ou foram levados sob a proteção dos vassalos cristãos de Mehmed que participaram do cerco, ou ele mesmo ordenou preservá-los, como pretendia, depois de limpar a cidade de a população, repovoá-la e dar lugar também aos ortodoxos.

Muito em breve o conquistador ficou preocupado com a restauração do Patriarcado de Constantinopla. Ele nomeou o monge Gennady Scholarius, que após a morte de São Marcos de Éfeso, liderou a oposição ortodoxa ao sindicato, como candidato ao trono patriarcal. Eles começaram a procurar Scholaria; descobriu-se que ele foi capturado em Constantinopla e vendido como escravo na então capital do sultão, Adrianópolis. No novo sistema estatal criado por Mehmed, o patriarca metropolitano - e a cidade derrotada logo se tornou a nova capital - recebeu o cargo de "milet-bashi", "etnarca", que liderava o "povo" ortodoxo, ou seja, todos os Ortodoxo do Império Otomano, não apenas no espiritual, mas e secularmente. Mas essa é uma história completamente diferente.

Alguns anos depois, os últimos vestígios do Império do Oriente deixaram de existir. Em 1460, os turcos tomaram o Peloponeso, que era então chamado de nome eslavo Morea. Em 1461, o reino de Trebizonda compartilhou seu destino.

Uma grande cultura pereceu. Os turcos permitiram o culto, mas proibiram as escolas cristãs. Não na melhor posição estava a tradição cultural da Ortodoxia em Creta, Chipre e outras ilhas gregas que pertenciam aos católicos. Numerosos portadores da cultura grega, que fugiram para o Ocidente, ficaram com o destino da catolicização e da fusão com o ambiente religiosamente duvidoso do “Renascimento”.

Mas a Igreja não pereceu, e a cada vez mais forte Rus' tornou-se a nova fortaleza mundial da Ortodoxia.

Na mente dos gregos, Constantino Paleólogo foi e continua sendo a personificação do valor, da fé e da fidelidade 6 . Nas Vidas dos Santos publicadas pelos "velhos calendários", isto é, por definição, os mais extremos anticatólicos, há uma imagem de Constantino, embora sem auréola. Em sua mão ele segura um pergaminho: O fluxo está morto, a fé é mantida. E o Salvador abaixa uma coroa e um pergaminho sobre ele com as palavras: Caso contrário, a coroa da justiça está guardada para você. 7 E em 1992, o Santo Sínodo da Igreja da Grécia abençoou o serviço de São Ipomoni “de modo algum se desviando dos dogmas e tradições de nossa Santíssima Igreja”. O serviço inclui um tropário e outros hinos a Constantino Paleólogo, o glorioso rei mártir.

Tropário 8, tom 5

Tu aceitaste o feito de honra do Criador, valente mártir, Luz de Paleologos, Constantino, Bizâncio ao extremo rei, o mesmo, agora habitando no Senhor, ora a Ele, concede paz a todos e subjuga os inimigos sob o nariz de Ortodoxos 8.

NOTAS

1 Miklosich Fr., Müller Ios. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1862. V. II. pág. 190-192.

2 Arquimandrita Ambrósio. São Marcos de Éfeso e a União de Florença. Jordanville, 1963, pp. 310, 320.

3 O Conto da Captura de Constantinopla pelos Turcos // Monumentos da Literatura Antiga Rus'. Segunda metade do século XV. M., 1982. S. 244.

Em 2009, um museu panorâmico dedicado à queda de Constantinopla em 1453 (Panorama 1453 Tarih Müzesi) foi inaugurado em Istambul. Uma equipe internacional de artistas liderada por Hashim Watandash trabalhou no panorama. O fundo, incluindo a paisagem e as paredes, foi feito por Ramazan Erkut, as figuras humanas e os cavalos foram pintados por graduados da Academia de Artes de São Petersburgo Yashar Zeynalov e Oksana Legka, e o plano de assunto, incluindo a plataforma e objetos 3D, foi feito por Atilla Tunzha.

O Warspot se oferece para conhecer os resultados de seu trabalho meticuloso e "visitar" as muralhas de Constantinopla no exato momento em que o fim foi colocado. mil anos de história Império Bizantino.

Cabeçallho 1

Título2

Título3

Título4

Título5

Título6

Título7

Título8

Título9

Título10

Título11

Título12

Título13

Título14

Título15

Título16

Título17

Título18

Título19

Título20

Título21

Título22

Título23

Título24

O prédio do museu, que é um pavilhão redondo e atarracado, está localizado perto da estação de bonde Topkapı, onde ocorreu o ataque mais violento à cidade em 1453. Foi aqui, perto do Topkapi ou Cannon Gates, que na época bizantina tinha o nome de St. Roman, os turcos conseguiram invadir a cidade.

A exposição do museu está localizada em dois andares, dos quais o próprio panorama ocupa totalmente o superior. Na parte inferior encontram-se estandes com diversas informações, entre mapas, diagramas, gravuras com os principais participantes e vários episódios da captura de Constantinopla.

Na foto vemos um mapa representando a disposição das forças inimigas. Os defensores da cidade refugiaram-se atrás de suas muralhas. O exército turco está lá fora. Em frente à área central de defesa fica o quartel-general do sultão Mehmed II Fatih.

O panorama é uma plataforma redonda com 38 metros de diâmetro, coberta por uma cúpula de 20 metros. A tela com uma área total de 2.350 metros quadrados retrata aproximadamente 9,5 mil figuras de participantes da batalha, defensores da cidade e atacantes.

Seus criadores aplicaram várias inovações técnicas. Este é o primeiro panorama em que, graças à cúpula alta, você pode ver o céu acima de sua cabeça. Uma plataforma visual baixa aumenta o efeito de presença. O espectador, por assim dizer, observa o que está acontecendo no mesmo nível dos atacantes.

O panorama reproduz o momento decisivo do assalto a Constantinopla, quando em 29 de maio de 1453, após uma feroz batalha que durou várias horas nas brechas, os turcos conseguiram invadir a cidade.

Bem à nossa frente, montado em um cavalo branco, está representado o jovem sultão Mehmed II e sua comitiva. Atrás do sultão, tropas de reserva foram construídas em vários escalões, as tendas do acampamento turco são visíveis ainda mais longe.

O sultão Mehmed II na época tinha apenas 21 anos. A intransigência do sultão, que insistia em um ataque decisivo, ao contrário da opinião da comitiva inclinada ao cerco, acabou levando à vitória.

As principais forças dos turcos estão atacando a cidade. A cena é retratada com muita dinâmica e é acompanhada por um poderoso efeito sonoro em que o rugido dos cascos da cavalaria, os tiros de canhão, os gritos dos combatentes e a música da banda militar se fundem num estrondo sem fim.

O exército turco que sitiava a cidade consistia em 120.000 soldados regulares e outros 20.000 cavaleiros da milícia bashi-bazouk. A composição do exército era muito diversificada e também incluía soldados enviados ao sultão para ajudar os governantes cristãos da Sérvia dependentes dele.

Em primeiro plano, à esquerda, vemos um cavaleiro, em vez de armadura, vestido com pele de leopardo. Seu cocar e escudo são decorados com asas de aves de rapina. Esses cavaleiros eram chamados de "del" (literalmente - "louco"). Normalmente, eles eram recrutados entre os nativos das regiões dos Bálcãs sujeitos aos otomanos. Delhi lutou em conflitos fronteiriços, nos quais se distinguiram pela bravura "insana". Os hussardos são originários deles.

Os defensores da cidade se defendem bravamente, acertando os atacantes nas distantes abordagens das muralhas com tiros de canhões e máquinas de arremesso. Eles também usam com sucesso a antiga arma bizantina "fogo grego", a fumaça da qual cobriu o céu naquele dia. Em primeiro plano, uma embarcação com fogo grego atinge bem no meio da coluna de tropas que avançam.

Todas as tropas à disposição dos turcos participam do assalto. O primeiro ataque foi assistido principalmente por bashi-bazouks, que sofreram pesadas perdas. Após uma batalha de duas horas, eles foram levados de volta e os turcos da Anatólia sob o comando de Ishak Pasha partiram para o ataque. Em vários lugares conseguiram empurrar os defensores da cidade e até romper a brecha na parede, mas aqui, porém, foram todos cercados e mortos. Então o próprio sultão liderou os soldados de infantaria janízaros no terceiro ataque. Desta vez, após uma batalha teimosa, os turcos conseguiram invadir a cidade.

Graças ao relevo descendente, um amplo panorama do flanco esquerdo do exército turco surge diante de nossos olhos. Uma batalha feroz também está em pleno andamento aqui, as valas em muitos lugares são cobertas com fascículos e terra, os turcos com escadas se aproximam das próprias paredes e os defensores conseguem conter seu ataque com o que resta de suas forças.

As forças dos defensores da cidade são retratadas de forma um tanto exagerada. De fato, contra o 140.000º exército turco, os gregos conseguiram colocar apenas 8.000 soldados. Essas forças mal eram suficientes para ocupar de alguma forma uma linha de defesa extremamente longa. Os defensores poderiam concentrar tropas em grande número apenas na direção do ataque principal.

Na véspera do ataque decisivo, Constantinopla foi submetida a um pesado bombardeio de artilharia. Canhões turcos de grande calibre atingiram as muralhas da cidade quase à queima-roupa, disparando mais de 5.000 núcleos contra eles. Danos particularmente pesados ​​​​às fortificações foram infligidos na área dos portões de São Petersburgo. Romano. Das 23 torres que aqui existiam, apenas 11 sobreviveram, muitas cortinas se transformaram em pilhas de pedras.

A imagem mostra o momento decisivo da batalha - o avanço dos turcos para a segunda linha das muralhas de Teodósio, que pôs fim à resistência dos defensores da cidade. As fortificações foram gravemente danificadas pelo bombardeio, em vários lugares as paredes se transformaram em pilhas de pedras e tijolos quebrados, ao longo das quais avançam as colunas dos atacantes. Onde as paredes sobreviveram, os turcos arrastaram escadas de assalto para eles. Novas multidões de atacantes estão escalando-os. A bandeira vermelha levantada acima da segunda parede indica que a fortificação foi capturada. No entanto, pequenos grupos de defensores ainda continuam a oferecer uma resistência desesperada.

Aqui vemos os últimos minutos da defesa da cidade. A resistência dos defensores já foi quebrada. Multidões de atacantes, soldados de infantaria e cavaleiros correram para a enorme abertura na parede. Uma feroz luta corpo a corpo está acontecendo na lacuna. De cima, os defensores da cidade bombardeiam os atacantes com flechas e dardos. Outros caíram em desespero e apenas olharam para o rompimento dos inimigos, não oferecendo mais resistência.

O ataque à cidade se transformou em grandes perdas para os atacantes. Neste fragmento, vemos os janízaros feridos ou moribundos, que recebem toda a assistência possível. Em primeiro plano, um carregador de água é retratado dando de beber a um guerreiro mortalmente ferido.

Portão de St. Os romances permitem visualizar as fortificações que cercavam a capital de Bizâncio. Essas fortificações cruzavam o Cabo do Bósforo desde o Mar de Mármara até o Corno de Ouro a uma distância de 5,6 km. A primeira fileira de paredes de 5 m de altura protegia um fosso com água de 20 m de largura e até 10 m de profundidade. A segunda fila, com 2 a 3 metros de largura e 10 metros de altura, foi reforçada por torres de 15 metros. A terceira fileira, a mais maciça, atingia uma espessura de 6 a 7 m e era protegida por torres de 20 a 40 m de altura.

As bases das paredes foram de 10 a 20 m no subsolo, o que praticamente excluiu a possibilidade de solapamento. As paredes estavam equipadas com plataformas de combate e as torres com brechas através das quais os defensores da cidade podiam atirar nos atacantes.

No ponto mais alto do panorama, no topo da torre norte, está o lendário guerreiro gigante turco Hasan Ulubatly, que, segundo a lenda, foi o primeiro a içar a bandeira sobre a torre da cidade, inspirando o exército com uma vitória apertada. No momento seguinte, ele foi morto por uma flecha bizantina.

Uma grande tela representando uma águia de duas cabeças é um símbolo dos defensores bizantinos. Enquanto a batalha acontece, o símbolo é segurado em uma das torres, os vencedores já baixam a águia de duas cabeças na outra.

Aqui vemos uma luta corpo a corpo se desenrolando na brecha. A cidade foi defendida por 5.000 soldados gregos da guarnição e cerca de 3.000 mercenários latinos (catalões, venezianos e genoveses), que atenderam a um pedido de socorro. Eles eram liderados por um condottiere experiente, Giovanni Giustiniani Longo. Sua contribuição para a defesa da cidade foi enorme. Foi o ferimento fatal de Giustiniani na batalha de 29 de maio, da qual morreu 2 dias depois, que se tornou um dos motivos da vitória conquistada pelos turcos.

Simultaneamente ao assalto e ao combate corpo a corpo, continua o bombardeio da cidade com canhões. Sob os golpes de enormes núcleos, as torres desabam, arrastando para baixo os defensores e atacantes. Juntamente com a artilharia moderna, os turcos também usaram antigas torres de cerco contra as paredes. Para protegê-los de flechas incendiárias, eles foram cobertos com peles recém esfoladas. Os defensores da cidade usaram fogo grego (mistura combustível) e óleo em brasa, que foi derramado de caldeirões de bronze montados nas paredes, contra os atacantes.

Na abertura entre a poeira e a fumaça, a cidade condenada pode ser vista. A cúpula da Hagia Sophia é claramente visível à distância.

Uma das seções mais destruídas da parede. Torres e cortinas se transformaram em uma pilha de seixos de pedra. Os defensores da cidade estão tentando fortalecer o que resta com a ajuda de meios improvisados, e um a um repelem os ataques dos atacantes.

Em primeiro plano, vemos escavadores turcos que tentam cavar contra as fortificações. A fundação maciça e profunda das paredes, assim como o solo rochoso, não dava chance para o sucesso de tais empreendimentos. No entanto, na primeira fase do cerco, os turcos tentaram construir vários túneis. Todos eles foram descobertos oportunamente e explodidos pelos defensores da cidade, então os turcos tiveram que abandonar esse plano. Atrás dos escavadores, o ataque à cidade continua.

O flanco direito do exército turco. A frota turca no Mar de Mármara e as tendas do acampamento são visíveis à distância. As fortificações da parte sul da muralha de Teodósio sofreram muito menos com o bombardeio de canhões. Durante o assalto, os defensores da cidade que os ocupavam repeliram com sucesso todos os ataques dos turcos. Quando os atacantes ainda conseguiram invadir a cidade no setor central de defesa, seus defensores foram cercados aqui. Muitos deles só conseguiram escapar porque os turcos, com medo de ficarem sem presas, deixaram seus postos para se juntar ao assalto.

Acima de tudo, os turcos devem sua vitória à artilharia. Mehmet II levou em consideração os erros dos cercos anteriores e se preparou bem para um ataque à cidade. Por sua ordem, 68 peças de artilharia foram fabricadas e entregues à cidade. A maioria deles disparou balas de canhão de pedra pesando 90 kg. Onze canhões grandes lançaram balas de canhão pesando de 226 a 552 kg. O bombardeio de artilharia da cidade durou 47 dias. Durante esse tempo, os canhões turcos dispararam mais de 5.000 tiros.

A maior arma turca foi a bomba de basílica com cano de 8,2 m de comprimento, calibre de 76 cm e peso superior a 30 toneladas, fabricada pelo artesão húngaro Leonard Urban. Para sua movimentação e manutenção eram necessários 60 bois. 700 pessoas carregaram essa massa com um núcleo de pedra de até uma tonelada por uma hora. Felizmente para os defensores da cidade, a arma não conseguia disparar mais do que 7 tiros por dia e logo falhou completamente.

O destino de seu criador também foi trágico. Ao saber que Urbano já havia oferecido seus serviços a seus inimigos, Mehmet II ordenou sua execução alguns dias após a captura da cidade.

Em primeiro plano está um cano de artilharia quebrado e enormes balas de canhão espalhadas em desordem. Ao fundo, abre-se um panorama do acampamento turco e das tropas alinhadas à sua frente. Uma faixa militar é visível à direita. Os turcos estavam entre os primeiros na Europa a apreciar a importância da música para elevar o ânimo de suas tropas e prestaram muita atenção à sua organização.

O nascimento do estado, cuja capital estava destinada a se tornar a decrépita cidade do trono de Bizâncio, remonta ao final do século XIII - início do século XIV. Após o colapso do sultanato dos turcos seljúcidas, que por dois séculos foi o vizinho oriental do Império Bizantino, vários principados independentes - beyliks - foram formados. O beylik, localizado na parte noroeste da Ásia Menor, está ligado pela tradição otomana ao nome do lendário líder de um dos grupos da tribo turcomana (Oguz) Kayi Ertogrul. Como o primeiro governante do beylik, que se tornou o núcleo do novo estado turco, Ertogrul é considerado o fundador deste estado. Começou a ser chamado de otomano devido ao nome do filho de Ertogrul, Osman, durante cujo reinado o beylik alcançou a independência do último sultão seljúcida.

Em 1301, Osman derrotou o exército bizantino na batalha de Beteia (entre Nicomédia e Nicéia). Nos anos seguintes, ele expandiu suas terras para as margens do Mar de Mármara e também capturou várias possessões bizantinas na costa do Mar Negro. Em 1326, uma das maiores cidades do noroeste da Ásia Menor - Brusa (em turco - Bursa) rendeu-se aos turcos otomanos. O filho de Osman, Orhan, fez dela sua nova capital. Logo os turcos conquistaram mais duas cidades bizantinas importantes - Nicéia e Nicomédia.

Sob Orkhan, as terras confiscadas dos bizantinos começaram a se transformar em timars - propriedades condicionais concedidas a líderes militares e até mesmo a soldados individuais que se destacaram em campanhas para o serviço militar. Foi assim que surgiu o sistema timar otomano, que durante séculos formou a base da organização socioeconômica e militar-administrativa do estado turco.

Os sucessos militares dos sultões otomanos levaram ao crescimento da importância política e militar do poder que eles criaram. Isso se manifestou, em particular, no fato de ela ter se tornado participante da luta de Bizâncio com Veneza, Gênova e os países dos Bálcãs. Todos esses estados buscaram receber assistência militar dos otomanos, que no final do século XIV. tinha um exército bem organizado e forte.

No final do século XIV. Os sultões turcos da dinastia Osman subjugaram completamente a Ásia Menor. Na segunda metade do século XIV - a primeira metade do século XV. os turcos capturaram quase todas as posses do Império Bizantino na Península Balcânica. Sob seu governo estavam a Bulgária, a Sérvia e a Bósnia. Em 1366, os sultões turcos mudaram sua capital para os Bálcãs - para Adrianópolis (Edirne). A ameaça de uma invasão turca pairava sobre os países da Europa Central, o que os levou a organizar em 1396 uma cruzada contra os turcos liderada pelo rei Sigismupd da Hungria. O exército turco sob o comando do sultão Bayezid I derrotou os cruzados. Sigismundo refugiou-se atrás das muralhas de Constantinopla.

A cidade continuou a ser chamada de capital do império, que praticamente não existia mais. O poder dos imperadores bizantinos naquela época se estendia apenas a Constantinopla e territórios insignificantes ao seu redor. Os imperadores foram forçados a se reconhecer como vassalos dos sultões turcos.

Bayezid I tentou matar de fome a capital bizantina. Por sete anos, começando em 1394, os turcos bloquearam Constantinopla das terras, impedindo a entrega de alimentos. Havia fome na cidade. Moradores desmontaram casas abandonadas para aquecer suas casas. De vez em quando havia agitação popular, conflitos civis associados à luta pelo trono. Partes concorrentes mais de uma vez se voltaram para ajudar sultão turco. Estudioso bizantino do século XIV. Demetrius Kydonis escreveu; “O velho mal que causou a ruína geral continua a se enfurecer. Refiro-me a conflitos entre imperadores por causa do espectro do poder. Para isso, eles são forçados a servir o bárbaro (Turkish Sultan.- Sim.)... Todos entendem: qual dos dois o bárbaro apoiará, ele prevalecerá.

Enquanto isso, as tropas turcas devastavam os arredores de Constantinopla. A posição da capital bizantina estava se tornando catastrófica. Então o imperador Manuel II tentou recrutar a ajuda da Europa. No final de 1399, ele partiu de Constantinopla, acompanhado de sua comitiva. Na Itália, França e Inglaterra, ele foi recebido com honra, mas a ideia de organizar uma nova cruzada contra os turcos não recebeu apoio. O advogado da corte do rei inglês Henrique IV, que presenciou a magnífica recepção dada a Manuel II na residência real de Eltham, escreveu: “Pensei como era triste que este grande soberano cristão tivesse de viajar do Extremo Oriente para as ilhas mais extremas. no Ocidente por causa dos sarracenos, em busca de apoio contra eles... Oh meu Deus, o que aconteceu com você, a antiga glória de Roma? Quando Manuel II regressou da Europa em 1402, estava com muita pressa para a sua capital, pois recebeu a notícia de que as tropas do sultão otomano se dirigiam para Constantinopla.

Enquanto isso, não do Ocidente, mas do Oriente, veio uma libertação inesperada. Em 1402, as hordas de Timur invadiram a Ásia Menor. O “Iron Lame Man”, que semeou morte e devastação por toda parte, em 28 de julho de 1402, derrotou o exército do sultão Vayazid na batalha de Ancara. Bayazid foi capturado e morreu em cativeiro. Esses eventos atrasaram a morte do Império Bizantino por meio século.

A invasão de Timur, a luta pelo poder entre os filhos de Bayezid, o conflito civil feudal e a revolta camponesa na Ásia Menor (1416), que se seguiu a ele, interromperam as conquistas turcas por quase duas décadas. No entanto, assim que o sultão Murad II, que ascendeu ao trono em 1421, voltou a fortalecer o poder dos turcos na Ásia Menor e nos Bálcãs, decidiu tomar a capital bizantina, apesar da ausência de uma frota, sem a qual era impossível transferir tropas, equipamentos e equipamentos de cerco da Ásia Menor para Constantinopla, nem um bloqueio naval da cidade. No verão de 1422 Murad II foi com seu exército para Constantinopla.

Em 24 de agosto, os turcos lançaram um ataque. Os habitantes da cidade lutaram desesperadamente, até as mulheres participaram da defesa. A fervura ferveu o dia todo, mas os turcos não conseguiram quebrar a resistência bizantina. À noite, o sultão mandou queimar as torres de cerco e se afastar das muralhas da cidade inexpugnável. Há, no entanto, uma versão de que o sultão levantou o cerco, alarmado com a notícia da turbulenta situação em seu estado. Mas o principal motivo do fracasso foi, claro, a preparação insuficiente dos turcos para o cerco.

A retirada do exército turco não trouxe muito alívio aos bizantinos. Os grandes sucessos militares dos turcos na Moreia e na Macedônia forçaram o imperador bizantino em 1424 a se reconhecer novamente como tributário do sultão.

Outras campanhas agressivas dos sultões turcos nos Bálcãs aumentaram o perigo de os turcos invadirem a Europa Central. Em 1443 uma nova cruzada foi organizada. Desta vez, o rei da Polônia e da Hungria, Vladislav III Jagiellon, estava à frente do exército cruzado, que incluía húngaros, poloneses, sérvios, valáquios, tchecos. A princípio, ele conseguiu infligir uma série de derrotas aos turcos, mas na batalha decisiva de Varna, ocorrida em 10 de novembro de 1444, os cruzados foram derrotados. A catástrofe de Varna não apenas colocou os povos dos Bálcãs sob o domínio dos turcos por muitos séculos, mas também finalmente decidiu o destino de Bizâncio e sua capital.

No momento em que a batalha decisiva entre os bizantinos e os turcos pela posse de Constantinopla se tornou inevitável, o trono do estado otomano foi tomado pelo sultão Mehmed II (1444-1446, 1451-1481), apelidado de Conquistador por seus numerosos sucessos campanhas militares. Ele era um homem inteligente, reservado, cruel e sedento de poder, cujo caráter combinava vontade de ferro e engano. Temendo por seu poder, pois era filho de uma das concubinas do sultão, o sultão destruiu todos os possíveis candidatos ao trono, não poupando nem mesmo seu irmão de nove meses. A crueldade de Mehmed II foi tão grande que seu nome causou espanto entre seus súditos. Quando artista italiano Bellini pintou seu retrato, o sultão mandou cortar a cabeça de um dos escravos apenas para demonstrar ao artista as contrações dos músculos do pescoço. Ao mesmo tempo, este déspota desenfreado falava várias línguas, gostava de astronomia, matemática e filosofia.

Mehmed II estabeleceu para si mesmo o objetivo de capturar Constantinopla e destruir Bizâncio. O sultão estava bem ciente de todos os benefícios da localização da cidade e do papel político e econômico que poderia desempenhar para o crescente império otomano. Em meados do século XV. este estado já tinha um potencial militar e econômico tão grande que o ataque a uma fortaleza inexpugnável parecia a Mehmed II uma coisa muito real.

O sultão iniciou os preparativos para a captura de Constantinopla concluindo acordos com venezianos e húngaros. As embaixadas de Rodes e Dubrovnik, Lesbos e Chios, Sérvia e Valáquia, que visitaram a corte de Mehmed II em 1451, foram favorecidas pelo sultão. Ele então tomou medidas para consolidar seu poder na Ásia Menor. Em particular, ele forçou a obediência do governante do beylik Karaman. Quando o jovem sultão estava ocupado subjugando este beylik, o imperador bizantino Constantino XI Paleólogo, um homem de extraordinária coragem e energia, tentou pressionar Mehmed e reduzir um pouco a dependência dos bizantinos dos turcos. Para isso, aproveitou a estada em Constantinopla do príncipe da dinastia otomana Orhan, neto do sultão Suleiman, que governou por vários anos após a morte de Bayezid II. Orhan, que chegou à capital bizantina sob Murad II, era um potencial candidato ao trono otomano. O imperador decidiu insinuar esta circunstância de forma indireta, enviando embaixadores ao sultão com um lembrete da deportação do dinheiro prometido para a manutenção de Orkhan em Constantinopla. Os embaixadores foram instruídos a deixar claro a Mehmed que seu possível rival vive na corte dos imperadores bizantinos. No entanto, a chantagem não ajudou: Mehmed reagiu de uma forma completamente diferente do que o imperador esperava. Ao saber das reivindicações dos bizantinos, ele se apressou em assinar um tratado de paz com Karaman Bey e iniciou os preparativos para o cerco de Constantinopla.

Logo em Constantinopla eles perceberam que a hora da batalha decisiva se aproximava. Já em 1396, o sultão Bayazid I ergueu a fortaleza Anadoluhisar na costa asiática do Bósforo. Por ordem de Mehmed II, no final de março de 1452, na margem oposta do Bósforo, na parte mais estreita do estreito, foi iniciada a construção da fortaleza de Rumelihisar. Na prática, isso testemunhou o início do bloqueio de Constantinopla, pois com a conclusão da construção da fortaleza, a cidade poderia ser isolada do Mar Negro a qualquer momento, o que significava a cessação do fornecimento de grãos vitais para a capital bizantina das regiões do Mar Negro.

6 mil pessoas trabalharam na construção de Rumelihisar por quatro meses, incluindo mil pedreiros experientes, reunidos por ordem do sultão em todos os seus bens. Mehmed II supervisionou pessoalmente o andamento da obra. Em pian, a fortaleza era um pentágono irregular, suas altas paredes eram feitas da pedra mais forte e coroadas por cinco enormes torres. Estava equipado com canhões de grande calibre. Assim que a construção foi concluída, Mehmed deu ordem para sujeitar todos os navios que passavam pelo Bósforo à alfândega; navios fugindo da inspeção, ele ordenou impiedosamente destruídos pelo fogo de artilharia. Logo, um grande navio veneziano foi afundado por desobedecer à ordem de busca e sua tripulação foi executada. Depois disso, os turcos começaram a chamar a nova fortaleza de "Bogazkesen", que significa "cortar o estreito" e "cortar a garganta".

Quando Constantinopla soube da construção da fortaleza de Rumelihisar e avaliou as possíveis consequências, o imperador enviou embaixadores ao sultão com urgência, instruindo-os a protestar contra a construção da fortaleza em terras que pertenciam formalmente a Bizâncio. No entanto, Mehmed nem mesmo recebeu os embaixadores de Constantino. Quando a obra já estava concluída, o imperador enviou novamente embaixadores a Mehmed, instruindo-os a obter garantia de que a construção de Rumelihisar não ameaçava a capital bizantina. O sultão ordenou que os embaixadores fossem presos e depois ordenou sua execução. A prontidão dos otomanos para lutar tornou-se bastante óbvia. Então Constantino fez uma última tentativa de alcançar a paz com o sultão. Os bizantinos estavam prontos para qualquer concessão, mas Mehmed exigiu entregar a capital a ele. Em troca, ele ofereceu a Constantino a posse de Morea. O imperador rejeitou qualquer opção de acordo de paz condicionada ao abandono da antiga capital bizantina e declarou que preferia a morte no campo de batalha a tal desgraça.

Depois que a construção da nova fortaleza foi concluída, a vanguarda do exército de Mehmed se aproximou de Constantinopla; o sultão estudou as fortificações da cidade por três dias.

Enquanto isso, uma divisão reinou em Constantinopla, envolvendo tanto os círculos governantes quanto os habitantes da cidade. Em 1439, o imperador João VIII obteve o consentimento do clero grego para concluir uma nova união entre as igrejas católica e ortodoxa. O tratado entre o imperador e o papa estabeleceu, de fato, Igreja Ortodoxa dependente de Roma. No Concílio de Florença, os latinos conseguiram impor as principais disposições da doutrina católica aos hierarcas da igreja grega. Fazendo tal concessão ao Ocidente católico, os governantes de Bizâncio contaram com seu apoio na luta contra os turcos. No entanto, Bizâncio não recebeu ajuda e a união florentina foi rejeitada com indignação tanto pela esmagadora maioria do clero grego quanto pelas massas. Com isso, na capital quase o tempo todo houve uma luta acirrada entre a parte latina da nobreza e o partido dos opositores do sindicato dos mais diversos estratos da sociedade. Foi com dificuldade que o imperador conseguiu selecionar tais candidatos ao trono patriarcal que não rejeitariam a união. No entanto, a posição dos patriarcas, que foram boicotados por quase todo o clero, não era invejável. Por outro lado, o Metropolita Marcos de Éfeso tornou-se extraordinariamente popular, recusando-se categoricamente a assinar o ato de união em Florença, que os outros membros da delegação bizantina de alguma forma aceitaram. Ele foi destituído, mas até o fim de seus dias permaneceu o chefe reconhecido dos oponentes do sindicato.

Em novembro de 1452, o legado papal, cardeal Isidoro, chegou a Constantinopla. Na igreja de St. Sophia, as disposições da união florentina, tão odiadas pela maioria dos habitantes da cidade, foram proclamadas. Quando Isidoro serviu nas paredes de St. Sophia, na presença do imperador e sua corte, a liturgia segundo o rito católico, começou a agitação na cidade. O slogan da multidão entusiasmada eram as palavras: "Não precisamos da ajuda dos latinos, nem da unidade com eles"! Turcófilos também se tornaram ativos. Foi nesse momento que o comandante da frota bizantina, Luka Notaras, lançou a lendária frase: “É melhor ver um turbante turco reinando na cidade do que uma tiara latina”. E embora a agitação diminuísse gradualmente, a maioria dos habitantes da cidade frequentava apenas as igrejas cujos padres não reconheciam abertamente a união.

A fraqueza militar da capital bizantina foi adicionada às lutas religiosas e políticas, que não pararam em Constantinopla o tempo todo enquanto Mehmed se preparava sistematicamente para o cerco. Não foi possível obter ajuda externa. O papa Nicolau V limitou-se a enviar alimentos e armas em março de 1453, que foram entregues por três navios genoveses. O governo de Gênova não se atreveu a prestar assistência a Constantinopla, mas em janeiro destacamentos de voluntários genoveses chegaram à capital bizantina. O maior destacamento de 700 guerreiros bem armados era liderado pelo condottiere Giovanni Giustiniani, que tinha vasta experiência na defesa de fortalezas. O imperador confiou-lhe a defesa das muralhas de terra da cidade. Quanto aos venezianos, eles discutiram a questão da assistência militar ao imperador por tanto tempo que dois de seus navios de guerra - ajuda claramente simbólica - não se moveram para Constantinopla até duas semanas após o início do cerco. Assim, a capital bizantina teve que contar com suas próprias forças. E eles eram insignificantes. Quando foi feito um censo de moradores capazes de defender a cidade com armas nas mãos, descobriu-se que seu número não ultrapassava 5 mil. Juntamente com destacamentos de mercenários estrangeiros, principalmente genoveses e venezianos, e voluntários, os defensores de Constantinopla totalizaram para pouco mais de 7 mil soldados. Bloqueada no Corno de Ouro, a frota bizantina mal consistia em 30 navios.

No outono de 1452, os turcos ocuparam as últimas cidades bizantinas - Mesimvria, Anichal, Viza, Silivria. No inverno de 1452/53, três regimentos de cavalaria turcos estavam acampados às portas de Constantinopla, na região de Pera. Os genoveses que estavam no comando de Galata se apressaram em expressar sentimentos amigáveis ​​​​para com os turcos.

Durante todo o inverno, os preparativos finais foram feitos em Edirne para uma ofensiva decisiva contra Constantinopla. Mehmed estudou a planta da cidade, o esquema de suas fortificações. O historiador bizantino, contemporâneo dos acontecimentos, Duka, caracterizou muito figurativamente o estado do sultão naquela época. Ele escreveu que Mehmed “noite e dia, indo para a cama e levantando-se, dentro de seu palácio e fora dele tinha um único pensamento e preocupação; não importa a astúcia militar e com a ajuda de quais máquinas para capturar Constantinopla. O sultão escondeu diligentemente seus planos para a capital bizantina. Por muito tempo ele não anunciou o momento do início do cerco e os métodos de levar a cidade a ninguém. Toda a atenção de Mehmed estava voltada para o fortalecimento da capacidade de combate do exército turco, principalmente para equipá-lo com equipamento de cerco. Nas proximidades de Edirne, foi criada uma oficina, onde poderosos canhões foram lançados sob a supervisão do famoso mestre húngaro Urban. Dezenas de canhões de bronze foram feitos, um dos quais era verdadeiramente gigantesco. O diâmetro do canal do cano era igual a 12 palmos e ela atirava bolas de pedra pesando 30 libras. Os historiadores dizem que este canhão foi trazido para as paredes de Constantinopla de Edirne por 60 bois por dois meses.

No final de janeiro de 1453, o sultão reuniu seus dignitários e declarou que a segurança de seu império só seria garantida quando a capital bizantina estivesse nas mãos dos turcos. Mehmed enfatizou que, se isso não acontecesse, ele preferiria abrir mão do trono. O sultão reforçou a sua determinação com argumentos a favor da veracidade do plano de captura de Constantinopla, que o sultão não considerava inexpugnável nem do ponto de vista militar nem de prontidão para a defesa, uma vez que os citadinos estavam divididos por um conflito religioso.

Em março de 1453, um enorme exército mudou-se para Constantinopla. Em 5 de abril, o próprio sultão chegou às muralhas da cidade com as últimas unidades. Ele liderou o exército turco. Os turcos cercaram Constantinopla ao longo de toda a linha de suas linhas defensivas terrestres - do Golden Gate a Pera. Mehmed montou seu quartel-general atrás de uma colina em frente ao Portão de Adrianópolis, localizado na parte noroeste da cidade, não muito longe do Palácio Blachernae.

O exército do sultão era muito grande. As informações sobre sua população são muito contraditórias. O Duka mencionado por nós escreve cerca de 400 mil, outro historiador bizantino, testemunha ocular do cerco, Franji, fala de 250 mil pessoas. Esta informação é claramente exagerada. Os historiadores turcos modernos acreditam que o exército de Mehmed consistia em 150 mil soldados. Mehmed também conseguiu reunir uma grande frota, com cerca de 80 navios de guerra e mais de 300 cargueiros necessários para a transferência de tropas e equipamentos.

No meio das muralhas teodosianas ficavam os portões de St. Romano. Neste local, o sultão estacionou a principal força de artilharia, incluindo o gigante canhão Urban, e as unidades mais prontas para o combate, sobre as quais ele próprio assumiu o comando. Além disso, baterias turcas foram colocadas ao longo de toda a linha de cerco. A ala direita dos sitiantes, estendendo-se até o Golden Gate, consistia em tropas reunidas na Ásia Menor. Essas forças, totalizando cerca de 100 mil soldados, eram comandadas pelo experiente comandante Ishak Pasha. Os regimentos reunidos nas possessões europeias do sultão (cerca de 50.000 guerreiros, a maioria destacamentos de vassalos de Mehmed da Bulgária, Sérvia e Grécia) formavam a ala esquerda dos sitiantes, estendendo-se até as margens do Chifre de Ouro. Eles eram liderados pelo famoso líder militar Karadzhabey. Na retaguarda de suas tropas, o sultão colocou a cavalaria. Destacamentos sob o comando de Sagan Pasha estavam estacionados nas colinas de Pera. A tarefa deles era controlar a entrada do Chifre de Ouro. Com o mesmo propósito, parte da esquadra turca ancorou no Bósforo, na sua confluência com o Corno de Ouro. A entrada da baía foi bloqueada por pesadas correntes de ferro para os navios turcos, atrás da linha da qual os navios dos sitiados se alinharam na linha de batalha. E embora houvesse navios bastante poderosos entre eles, a frota bizantina, com não mais de 30 navios, significava pouco em comparação com a armada adversária de Mehmed.

As forças dos adversários eram notavelmente desiguais: havia mais de 20 turcos para um defensor da cidade. Os comandantes gregos ficaram intrigados com a solução de uma tarefa muito difícil - como estender as tropas à sua disposição ao longo de toda a linha de fortificações. Esperando que os turcos não invadissem a cidade do Mar de Mármara, os bizantinos alocaram o menor número de soldados para defender as muralhas marítimas. A defesa da costa do Corno de Ouro foi confiada aos marinheiros venezianos e genoveses. Portão de St. Roman foi defendido principalmente pelos genoveses. As seções restantes foram defendidas por destacamentos mistos de bizantinos e mercenários latinos. Os defensores da cidade praticamente não tinham artilharia, pois os poucos canhões que possuíam se revelaram inadequados: ao disparar das muralhas e torres, tiveram tal retorno que causaram sérios danos às estruturas defensivas.

Na manhã de 6 de abril, tudo estava pronto para o ataque. Mehmed enviou parlamentares com uma bandeira branca à cidade sitiada. Eles transmitiram aos defensores de Constantinopla a mensagem do sultão, na qual ele oferecia a rendição dos bizantinos, garantindo-lhes a preservação de vidas e propriedades; caso contrário, o sultão não prometeu misericórdia a ninguém. A proposta foi rejeitada e então trovejaram os canhões, que na época não tinham igual na Europa. A frase do historiador bizantino Kritovul que descreveu esses eventos - "as armas decidiram tudo" - não parece ser um exagero.

Inicialmente, o sucesso não acompanhou os sitiantes. Embora a artilharia bombardeasse continuamente a cidade, os estragos causados ​​não foram grandes. Não foi apenas a força das paredes de Constantinopla que afetou, mas também a inexperiência dos artilheiros de Mehmed; O enorme canhão de Urban, que aterrorizou os defensores, explodiu e seu próprio criador foi ferido na explosão. Mas os núcleos de outras armas poderosas continuaram a esmagar as paredes e torres.

Em 18 de abril, Mehmed ordenou o início do ataque. Ao amanhecer, os guerreiros correram para as brechas nas paredes perfuradas por balas de canhão. Enchendo as valas com mato, sacos de areia e os corpos dos mortos, os turcos avançaram. Os bizantinos jogaram pedras neles, encharcaram-nos com resina fervente, atingiram-nos com flechas e lanças. Os turcos tentaram cavar sob a parede, mas os defensores descobriram esse plano. Tendo organizado uma contra-escavação, os bizantinos explodiram uma mina, destruindo muitos soldados turcos.

A luta foi brutal. Uma testemunha ocular do cerco de Constantinopla, Nestor Iskander, autor de The Tale of Constantinople, Its Founding and Capture by the Turks, descreveu-o desta forma: do choro e soluços dos habitantes da cidade, esposas e filhos, parecia que o céu e a terra se uniram e tremeram. Era impossível se ouvir: os gritos, choros e soluços das pessoas combinados com o barulho da batalha e o toque dos sinos em um único som, semelhante a um forte trovão. De muitos incêndios e disparos de canhões e guinchos, uma fumaça espessa cobriu a cidade e as tropas; as pessoas não podiam se ver; muitos sufocaram com a fumaça da pólvora.

Já o primeiro assalto mostrou que a cidade não se tornaria uma presa fácil para o inimigo. Os turcos perceberam que, embora o número de defensores de Constantinopla seja pequeno, cada um deles pretende lutar sem poupar a vida. As tropas de assalto tiveram que recuar.

Mehmed ficou extremamente irritado com o fracasso. No entanto, outra decepção o esperava. Dois dias depois, em 20 de abril, os turcos, inesperadamente para o sultão, também perderam a batalha naval. Três galeras genovesas - as mesmas que foram enviadas a Constantinopla com armas e alimentos pelo Papa, bem como um grande navio bizantino navegando com uma carga de grãos e tendo "fogo grego" a bordo, entraram em batalha com a esquadra turca. Em uma batalha desigual, eles conseguiram vencer. Os turcos perderam muitos de seus navios, queimados pelo "fogo grego". Os navios dos genoveses e bizantinos conseguiram romper o cordão turco, entrar no Chifre de Ouro e se conectar com o esquadrão do imperador ali estacionado. As tentativas dos turcos de entrar na baía não tiveram sucesso. O sultão, que assistia a esta batalha da costa do Bósforo, na região de Pera, ficou furioso: um punhado de navios saiu vitorioso da batalha com sua enorme frota, e ainda entregou armas e comida para a cidade. O comandante da frota turca, Baltaoglu, foi privado de todos os cargos, patentes e propriedades e foi punido com golpes de bastão.

Mehmed logo encontrou uma maneira bastante engenhosa de restaurar seu prestígio militar, recorrendo a uma manobra que teve grande influência no andamento do cerco. Ele ordenou que alguns de seus navios fossem entregues por terra ao Corno de Ouro. Para isso, foi construído um enorme piso de madeira próximo às muralhas de Galata. Ao longo de uma noite, ao longo do piso, densamente engraxado, os turcos arrastaram 70 navios pesados ​​\u200b\u200bpor cordas até a costa norte do Corno de Ouro e os baixaram nas águas da baía. Pode-se imaginar o horror que tomou conta dos defensores de Constantinopla quando, na manhã de 22 de abril, um esquadrão turco apareceu nas águas do Corno de Ouro. Ninguém esperava um ataque deste lado, as paredes do mar eram a parte mais fraca da defesa. Além disso, a frota bizantina, que montava guarda na entrada da baía, estava ameaçada. A partir de agora, o esquadrão do imperador teve que lidar com forças inimigas numericamente superiores a ele, que não eram mais impedidas por correntes de barragem.

Os comandantes navais gregos e latinos decidiram queimar a frota turca. O navio bizantino sob o comando do veneziano Kokko tentou se aproximar silenciosamente do estacionamento do esquadrão do sultão. Mas Mehmed foi avisado sobre o plano do inimigo (os genoveses de Galata o informaram sobre isso). O navio de Kokko foi alvejado e afundado. Alguns dos temerários de sua tripulação que escaparam nadando foram capturados pelos turcos e executados à vista dos defensores da cidade. Em resposta, o imperador ordenou que 260 soldados turcos capturados fossem decapitados e suas cabeças expostas nas muralhas da cidade.

Enquanto isso, a situação no campo dos defensores tornava-se cada vez mais desastrosa. E não era só falta de soldados e comida. O imperador cercou-se de comandantes italianos, depositando todas as suas esperanças nos mercenários. Os gregos ficaram incomodados com o fato de os estrangeiros estarem realmente no comando da capital. O petróleo foi adicionado ao fogo das paixões pelo comportamento traiçoeiro dos genoveses de Constantinopla, que mais de uma vez apoiou o sultão, entregando suprimentos para suas tropas, em particular óleo para canhões. Alguns mercadores genoveses, porém, também ajudaram os defensores de Constantinopla caso ainda conseguissem defender a cidade. Escaramuças sangrentas ocorreram na capital bizantina entre rivais tradicionais - os venezianos e os genoveses. A tudo isso, a irritação do clero bizantino foi adicionada pelo imperador, que invadiu a propriedade da igreja em busca dos meios necessários para a defesa. Parte da nobreza bizantina embarcou no caminho da traição e passou a buscar os favores do sultão. Os ânimos derrotistas cresceram entre os cortesãos. Alguns dos associados próximos de Constantino começaram a aconselhá-lo a capitular. No entanto, o imperador recusou-se categoricamente a seguir esse conselho. Constantino percorreu as fortificações, verificou a prontidão de combate das tropas, tentou de todas as formas elevar o moral dos sitiados pelo exemplo pessoal. Tudo isso não pôde salvar a cidade condenada, mas a coragem de um punhado de seus defensores preservou sua honra e dignidade.

Não se pode dizer que tudo estava calmo naqueles dias no acampamento dos turcos. No quartel-general do sultão, a irritação foi sentida pelo cerco prolongado. Em algum momento, espalhou-se o boato de que o exército húngaro estava correndo para ajudar a cidade sitiada, ameaçando os turcos pela retaguarda. Também se falava da aproximação da frota veneziana. O grande vizir Khalil Pasha, a quem os historiadores atribuem de forma alguma uma benevolência desinteressada para com os gregos, tentou persuadir Mehmed a levantar o cerco, citando o perigo de uma colisão com os estados europeus. No entanto, a maioria dos dignitários apoiou a determinação do sultão de tomar a capital de Bizâncio a qualquer custo.

O segundo mês do cerco estava chegando ao fim. No início de maio, o bombardeio da cidade se intensificou. O canhão gigante de Urban também foi restaurado. Em 7 de maio, as tropas de Mehmed invadiram as paredes de um dos setores de defesa por várias horas. O ataque foi repelido. Em meados de maio, os turcos começaram a cavar sob os muros da cidade. O sultão continuou a procurar novos meios técnicos para o cerco. Um deles apareceu nas muralhas da cidade em 18 de maio.

Os eventos daquele dia foram vividamente descritos por sua testemunha ocular, George Franji: “O Emir (Sultan Mehmed P.- Sim.), maravilhado e enganado em suas esperanças, ele começou a usar outras novas invenções e máquinas para o cerco. De troncos grossos construiu uma enorme máquina de cerco, que possui inúmeras rodas, muito largas e altas. Ele cobriu o interior e o exterior com peles triplas de boi e vaca. De cima, tinha uma torre e coberturas, além de passarelas levantadas para cima e para baixo ... Todo tipo de outras máquinas foram movidas para as paredes, nas quais nem a mente humana poderia pensar e que nunca foram construídas para levar a fortaleza ... E em outros lugares os turcos construíram plataformas com muitas rodas, e no topo dessas plataformas - uma espécie de torre ... E eles tinham muitos canhões; eles foram carregados para que todos disparassem simultaneamente contra as paredes. Primeiro, porém, os turcos dispararam daquela terrível arma de cerco e demoliram a torre perto dos portões de São Petersburgo. Roman, e imediatamente arrastou esta máquina de cerco e a colocou no topo do fosso. E houve uma batalha destrutiva e terrível; começou antes do nascer do sol e durou o dia todo, E uma parte dos turcos lutou ferozmente nessa luta e briga, e a outra jogou toras, vários materiais e terra na vala ... tendo empilhado tudo isso, os turcos pavimentaram uma estrada larga para eles através da vala até a Muralha. No entanto, os nossos corajosamente bloquearam seu caminho, muitas vezes jogando os turcos da escada, e cortaram algumas escadas de madeira; graças à nossa coragem, repetidamente expulsamos os inimigos naquele dia, até a primeira hora da noite.

No final, os ataques furiosos dos turcos pararam. As novas unidades que o sultão lançou para a batalha não conseguiram quebrar a teimosia dos defensores da cidade. O ataque parou, os sitiados receberam uma trégua bem-vinda. A sorte fortaleceu suas forças e eles começaram a restaurar vigorosamente as partes destruídas das paredes e torres. Enquanto isso, a hora da última batalha se aproximava.

Os últimos dias antes do assalto, que decidiria o destino da cidade, foram cheios de drama em ambos os campos. As tropas estavam terrivelmente cansadas, e a própria sensação de que um enorme exército não poderia lidar com um punhado de defensores da capital bizantina não podia deixar de desmoralizar os sitiantes. O cerco já durava cerca de dois meses. Talvez esse tenha sido um dos motivos que levaram o sultão a negociar com o imperador três ou quatro dias antes do assalto. Mehmed sugeriu que ele concordasse em pagar um tributo anual de 100 mil moedas de ouro ou deixar a cidade com todos os habitantes; neste caso, foi-lhes prometido nenhum dano. No conselho do imperador, ambas as propostas foram rejeitadas. Afinal, era óbvio que um tributo tão incrivelmente grande aos bizantinos nunca seria arrecadado, e ninguém pretendia entregar sua cidade ao inimigo sem lutar.

Logo o sultão também reuniu conselhos em seu quartel-general. O grão-vizir Khalil Pasha sugeriu procurar condições para concluir a paz e levantar o cerco. Mas a maioria dos líderes militares insistiu no ataque. Mehmed anunciou sua decisão de lançar um ataque decisivo. Os defensores de Constantinopla imediatamente descobriram isso. Os cristãos que estavam no acampamento turco atiraram flechas na cidade com notas nas quais relatavam o conselho na sede do sultão. No entanto, logo apareceram sinais de um ataque iminente - os tiros de canhão aumentaram drasticamente.

O dia e a noite antes da tempestade passaram de forma diferente em ambos os campos. Em 28 de maio, o sultão visitou as tropas, revisou os preparativos finais para o ataque. Os guerreiros turcos, que incessantemente preparavam equipamentos de cerco, materiais para encher valas e arrumar as armas, descansaram naquele dia. Um silêncio incomum reinou fora dos muros de Constantinopla. Todos entenderam que a hora das provações se aproximava. À tarde, uma grande procissão com ícones e estandartes passou pela cidade, da qual participou o imperador. Em suas fileiras estavam ortodoxos e católicos. Os sinos das igrejas de Constantinopla tocavam de forma alarmante. Sob seu toque, as fortificações da cidade foram santificadas, reunindo as últimas forças para repelir o inimigo. Os habitantes da cidade parecem ter esquecido todas as disputas e conflitos. Ao pôr do sol, multidões de pessoas foram para a igreja de St. Sophia, cujo limiar os gregos ortodoxos não cruzam há cinco meses, não considerando possível assistir à liturgia, profanada pelos latinos. Mas durante essas horas, simpatizantes e opositores do sindicato de diferentes segmentos da população oraram fervorosamente na catedral próxima. Seguindo o conselho do imperador, todos os líderes militares e nobres chegaram aqui. As pessoas se abraçaram, fortalecendo seu espírito antes da batalha.

Na noite de 28 de maio, o sultão anunciou que um ataque decisivo começaria na manhã seguinte. As fogueiras acesas no acampamento turco na noite anterior à batalha circundaram a cidade. Os incêndios também queimavam os navios turcos, que ocupavam toda a largura do estreito. No acampamento dos sitiantes, a música trovejou, os tambores ressoaram. Mulás e dervixes despertavam o fanatismo dos guerreiros, multidões ao redor das fogueiras escutavam a leitura do Alcorão. Os guerreiros cantaram e rezaram enquanto se preparavam para a batalha que se aproximava. Os líderes militares dirigiram a concentração de tropas e equipamentos nas principais áreas do próximo assalto. Máquinas de cerco foram trazidas para as paredes que defendiam Constantinopla do lado da terra, e o esquadrão estacionado no Corno de Ouro aproximou-se das paredes do mar.

O sultão decidiu desferir o golpe principal na área entre os portões de St. Roman e Kharisiysky, onde as paredes foram mais danificadas durante o bombardeio. Esta área durante todo o cerco foi o local das batalhas mais ferozes. Aqui, os canhões dos turcos estavam localizados em colinas altas, de modo que as paredes e torres eram mais baixas do que as posições das baterias turcas e era muito mais conveniente bombardear a cidade. Além disso, o fosso nesta seção das paredes não era muito profundo. O sultão decidiu liderar a batalha aqui sozinho. As tropas, localizadas à esquerda e à direita do grupo de choque, tinham a missão de desviar a atenção dos defensores das portas do St. Romano. Unidades sob o comando de Sagan Pasha deveriam atacar a área do Palácio Blachernae, para a qual eles puxaram para a parte norte das paredes teodosianas, deixando suas posições perto das paredes de Galata. Eles foram jogados através do Corno de Ouro em uma ponte flutuante construída com barcaças e barris de madeira. Os capitães dos navios turcos receberam ordens de começar a bombardear as fortificações da costa do Corno de Ouro e, em seguida, lançar as tripulações para atacar as paredes do mar.

Na madrugada de 29 de maio de 1453, os sons ensurdecedores de trompas turcas, tímpanos e tambores anunciaram o início do assalto. Seguiu-se o combate corpo a corpo, no qual os defensores da cidade lutaram com o desespero dos condenados. Os primeiros ataques dos turcos da terra foram repelidos.

Em um dos setores de defesa contra as tropas do sultão, o príncipe turco Orhan, mencionado acima, lutou lado a lado com os monges bizantinos com um grupo de companheiros próximos. Eles lutaram contra os ataques dos navios turcos do Mar de Mármara. Uma tentativa de romper a linha de paredões aqui também não teve sucesso para os turcos. Houve um momento em que parecia que um milagre aconteceria e os defensores da cidade seriam capazes de resistir ao furioso ataque de forças inimigas superiores. Então Mehmed lançou as unidades mais importantes para a batalha e ordenou que intensificassem o fogo da artilharia. Por fim, o canhão gigante de Urbano destruiu a muralha na zona das portas de S. Romano. As fileiras dos genoveses que defendiam esta área tremeram. Seu comandante Giustiniani foi ferido; deixando seu posto, ele fugiu de navio para Galata. Sua deserção causou confusão entre os defensores no momento em que Mehmed trouxe seus melhores soldados para a briga. Um deles, um homem de enorme estatura, chamado Hasan, que possuía uma força extraordinária, foi o primeiro a escalar o muro e, junto com três dezenas de soldados, capturar uma das torres nos portões de St. Romano. Os bizantinos contra-atacaram violentamente. Hassan e metade dos guerreiros de seu grupo foram mortos por um golpe de uma enorme pedra. Mesmo assim, os turcos conseguiram manter sua posição e dar a oportunidade de escalar as paredes para outros destacamentos dos atacantes. Em breve as portas de St. Os romances foram abertos e a primeira bandeira turca foi hasteada sobre as estepes de Constantinopla. O imperador Constantino estava nesta área de defesa, tentando reunir os remanescentes dos defensores e bloquear o caminho dos turcos. Ele não teve sucesso. Constantino morreu lutando contra o inimigo.

Pelas portas de St. O exército turco romano invadiu Constantinopla como um rio caudaloso, varrendo tudo em seu caminho. Em seguida, desembarques de navios turcos, atacando as paredes marítimas do Corno de Ouro, também invadiram a capital. As tropas turcas entraram na cidade por vários portões e outros campos de batalha. Duas horas após o início do assalto, os turcos se espalharam pelas ruas e praças de Constantinopla, destruindo impiedosamente seus defensores. Ao saber que os turcos invadiram a cidade, os navios dos italianos e bizantinos que estavam parados na entrada do Chifre de Ouro começaram a levantar âncoras, com pressa de encontrar a salvação. Multidões de habitantes da cidade correram para o porto, acalentando a esperança de embarcar nos veleiros. Poucos conseguiram, no entanto. Cerca de 20 navios conseguiram passar pela saída bloqueada da baía, aproveitando que os marinheiros da esquadra turca correram para a cidade para não se atrasarem para o tão esperado assalto.

Marcando o dia para o ataque decisivo a Constantinopla, o sultão disse, segundo Duka, que "não está procurando nenhuma outra presa para si, exceto os prédios e muros da cidade". “Que qualquer outro tesouro e cativos sejam suas presas”, disse Mehmed, dirigindo-se a seus soldados. Por três dias e três noites, Constantinopla esteve sob o poder do exército de Mehmed. A imagem desses dias trágicos aparece diante de nós nas páginas do "Grande Crônica" de Georgy Franji. “E aqueles que imploraram por misericórdia”, escreveu Franji, “os turcos foram roubados e feitos prisioneiros, e aqueles que resistiram e se opuseram a eles foram mortos; em alguns lugares, devido à multidão de cadáveres, a terra não era visível. E podia-se ver um espetáculo extraordinário: o gemido, o choro e a escravidão de inúmeras nobres e nobres mulheres, meninas e freiras consagradas a Deus, apesar de seus gritos atraídos pelos turcos das igrejas por tranças e cachos, o grito e o choro de crianças e templos sagrados e santos roubados... Choro e lamentações nas habitações, gritos nas encruzilhadas, lágrimas nos templos, em toda parte os gemidos dos homens e o lamento das mulheres: os turcos apreendidos, arrastados para a escravidão, separados e estuprados. .. Nem um único lugar permaneceu inexplorado e inexplorado ..." Fileiras de cativos foram atraídos para os mercados de escravos em várias cidades do estado otomano.

As cenas monstruosas do roubo da igreja de St. Sophia, onde muitos moradores da cidade se refugiaram, é retratada na "História Bizantina" de Duka. “Os turcos”, escreveu o historiador, “espalhando-se em todas as direções, matando e capturando, finalmente chegaram ao templo ... e, vendo que os portões estavam trancados, eles os quebraram sem demora com machados. Quando eles, armados com espadas, invadiram e viram uma multidão inumerável, cada um começou a tricotar seu prisioneiro ... Quem contará sobre os gritos e choros das crianças, sobre os gritos e lágrimas das mães, sobre os soluços dos pais - que vai contar? .. Então o escravo foi tricotado com a amante , um cavalheiro com um escravo, um arquimandrita com um porteiro, jovens ternos com virgens ... Ladrões estupraram, esses vingadores de Deus, e todos podiam ser vistos amarrados em um hora: homens com cordas e mulheres com seus lenços ... Em um minuto, os santos cortaram ícones, roubando deles joias, colares e pulseiras, além das roupas da refeição sagrada ... Vasos preciosos e sagrados do armazenamento de vasos sagrados, ouro e prata e de outras substâncias valiosas, foram levados em um momento, deixando o templo deserto e roubado e nada saindo."

Durante esses dias terríveis, todas as igrejas e palácios de Constantinopla foram saqueados. Muitos deles foram seriamente danificados por incêndios. Não menos danos aos monumentos da arquitetura e da arte foram causados ​​​​pela barbárie dos invasores. Manuscritos inestimáveis ​​voaram para a lama e as chamas, paredes e colunas de mármore desabaram, magníficos mosaicos se quebraram.

É verdade que nem metade do que os latinos receberam em 1204 caiu nas mãos dos turcos, mas os vencedores obtiveram uma riqueza enorme: 60 mil pessoas foram levadas ao cativeiro, navios turcos lotados de cargas preciosas. Mas o principal saque, cujo valor era verdadeiramente imensurável, era a própria cidade.

A captura de Constantinopla pelos turcos marcou o colapso do Império Bizantino.

A queda de Constantinopla teve importantes consequências históricas: a continuação da ofensiva das hordas turcas nos Bálcãs, a ameaça de invasão da Europa Central e Ocidental, as novas conquistas dos turcos no Oriente, a política hostil dos sultões em relação à Rússia , cujos soberanos se declararam herdeiros diretos de Bizâncio - a fortaleza desmoronada da Ortodoxia. A derrota de Constantinopla pelos turcos causou danos irreparáveis ​​à cultura pan-europeia.

Mehmed II, o Conquistador, entrou em Constantinopla três dias após sua captura. Mandando parar os roubos, o sultão mudou-se para o centro da cidade. O cortejo do sultão chegou à igreja de St. Sofia. Mehmed examinou a catedral e mandou comemorar a vitória dos muçulmanos sobre os "infiéis" para transformá-la em mesquita.

A cidade conquistada Mehmed fez a capital de seu estado. Um novo nome apareceu nos mapas do mundo - Istambul (em turco - Istambul) *.

* Existem várias versões que explicam a origem desta palavra. Muito provavelmente, como sugere o acadêmico A.N. Konopov, é o resultado de uma transformação gradual do antigo nome da cidade - Constantinopla - no âmbito das normas fonéticas da língua turca.



Já durante a ascensão de Mehmed II ao trono, ficou claro para todos que um monarca capaz governaria o estado. Na Anatólia, o beylik de Karamanov continuou sendo seu principal rival, na Europa - o imperador bizantino. Tendo embarcado em assuntos públicos, Mehmed II (mais tarde apelidado de Fatih Conqueror por suas numerosas campanhas militares bem-sucedidas) imediatamente colocou a tarefa de capturar Constantinopla, a capital de Bizâncio, em primeiro lugar.

Por ordem de Mehmed II, no final de março de 1452, na margem oposta do Bósforo, na parte mais estreita do estreito, foi iniciada a construção da fortaleza de Rumelihisar. Com a conclusão da construção desta fortaleza, Constantinopla poderia a qualquer momento ser isolada do Mar Negro, o que significava a cessação do abastecimento de alimentos das regiões do Mar Negro. Após a conclusão da construção da fortaleza, uma forte guarnição se instalou nela. Armas de grande calibre foram montadas nas torres. Mehmed II deu ordem para submeter os navios que passavam pelo Bósforo à inspeção alfandegária e destruir os navios que escapassem à inspeção e ao pagamento de impostos com tiros de canhão. Logo um grande navio veneziano foi afundado e sua tripulação foi executada por desobedecer à ordem de busca. Os turcos começaram a chamar essa fortaleza de "Bogaz kesen" (cortar a garganta).

Quando Constantinopla soube da construção da fortaleza de Rumelihisar e avaliou as possíveis consequências disso para Bizâncio, o imperador enviou embaixadores ao sultão, declarando um protesto contra a construção de uma fortaleza em terras que ainda pertenciam formalmente a Bizâncio. Mas Mehmed nem mesmo recebeu os embaixadores de Constantino. Quando a obra já estava concluída, o imperador voltou a enviar embaixadores a Mehmed, querendo pelo menos receber a garantia de que a fortaleza não ameaçaria Constantinopla. O sultão ordenou que os embaixadores fossem jogados na prisão e Konstantin se ofereceu para entregar a cidade a ele. Em troca, Mehmed ofereceu ao imperador Constantino a posse de Morea. Constantino rejeitou categoricamente a proposta de abandonar a antiga capital, afirmando que preferia a morte no campo de batalha a tal desgraça. Após a conclusão da construção de uma nova fortaleza, o exército de Mehmed se aproximou de Constantinopla.

Em 5 de abril de 1453, o próprio sultão chegou às muralhas da cidade com as últimas unidades, liderando o exército. O exército do sultão cercou Constantinopla ao longo de toda a linha de defesa terrestre. Metade das tropas (cerca de 50 mil soldados) veio de vassalos europeus de Mehmed II da Bulgária, Sérvia e Grécia.

Na manhã de 6 de abril, os parlamentares do sultão transmitiram aos defensores de Constantinopla sua mensagem, na qual Mehmed oferecia a rendição voluntária dos bizantinos, garantindo-lhes a preservação de vidas e propriedades. Caso contrário, o sultão não prometeu misericórdia a nenhum dos defensores da cidade. A oferta foi rejeitada. Então trovejaram os canhões turcos, que na época não tinham igual na Europa. Embora a artilharia bombardeasse constantemente as muralhas da fortaleza, os danos causados ​​por ela foram muito pequenos. Não só pela força das muralhas de Constantinopla, mas também pela inexperiência dos artilheiros de Mehmed se fez sentir. Entre outros canhões, havia um enorme bombardeio lançado pelo engenheiro húngaro Urban, que tinha um poderoso poder destrutivo. Como resultado, ao final do cerco, eles ainda conseguiram consertar o canhão e disparar com sucesso, destruindo o muro, de onde poderiam invadir a cidade.

O cerco da cidade durou cinquenta dias. A queda de Constantinopla foi acelerada pela astúcia de Mehmed. Ele ordenou que parte de seus navios fosse entregue por terra na Baía do Chifre de Ouro, onde pesadas correntes de ferro bloqueavam a entrada dos navios turcos.

Para arrastar os navios por terra, foi construído um enorme deck de madeira. Foi colocado nas próprias paredes de Galata. Durante uma noite, ao longo desta plataforma, densamente lubrificada, os turcos arrastaram 70 navios pesados ​​\u200b\u200bpor cordas até a costa norte do Corno de Ouro e os baixaram nas águas da baía.

Pela manhã, os defensores da cidade avistaram um esquadrão turco nas águas do Chifre de Ouro. Ninguém esperava um ataque deste lado, as paredes do mar eram a parte mais fraca da defesa. Os navios dos bizantinos, que montavam guarda na entrada da baía, também estavam ameaçados.

Um dia antes do último ataque à cidade, Mehmed sugeriu que o imperador concordasse com um tributo anual de 100.000 bizantinos de ouro ou deixasse a cidade com todos os seus habitantes. Neste último caso, não lhes foi prometido nenhum dano. No conselho do imperador, ambas as propostas foram rejeitadas. Os bizantinos nunca teriam sido capazes de coletar um tributo tão incrivelmente grande, e o imperador e sua comitiva não queriam ceder a cidade ao inimigo sem lutar.

Na madrugada de 29 de maio de 1453, antes do início do assalto decisivo a Constantinopla, o sultão (segundo o historiador grego Doukas, que testemunhou esses acontecimentos) dirigiu-se aos seus soldados com as palavras de que "não procura outro saque , exceto para os edifícios e muros da cidade." Após seu discurso, foi dada a ordem de ataque. Os sons ensurdecedores de chifres turcos - suras, tímpanos e tambores anunciaram o início do ataque. À noite, a capital de Bizâncio caiu. O imperador Constantino também foi morto em batalhas de rua, eles simplesmente não o reconheceram, pois ele estava vestido com roupas militares comuns. Mehmed II entrou na conquistada Constantinopla três dias após sua captura, rebatizou a cidade de Istambul e mudou sua residência para cá.

Constantinopla esteve duas vezes à beira de cair, e ambas as vezes o destino a resgatou. A primeira vez foi quando as tropas seljúcidas se aproximaram de suas muralhas no final do século XI. E apenas o colapso do Império Seljuk e o início das Cruzadas salvaram Constantinopla.

Pela segunda vez no início do século XV. As tropas do Grande Timur derrotaram o exército do sultão Bayezid e, assim, novamente salvaram Constantinopla da conquista.

Pela terceira vez, o destino de Constantinopla foi decidido

MORTE DO GRANDE IMPÉRIO. A QUEDA DE CONSTANTINOPLA

Gumelev Vasiliy Yuryevich
Nome da escola de comando aerotransportado de Ryazan do general do exército V. Margelov
candidato de ciencias tecnicas

Abstrato
O trabalho considera os principais acontecimentos do cerco aos turcos otomanos de Constantinopla, capital do Império Bizantino, que levou à a queda desta cidade e de todo o Império.

A queda de Constantinopla, capital do Império Bizantino, foi a última derrota de Bizâncio, que completou a morte grande império. A morte do Império Bizantino teve um significado verdadeiramente histórico mundial, e o principal posição geopolítica V mundo moderno países da Europa Ocidental é, até certo ponto, uma consequência direta desses eventos distantes.

O avanço dos turcos otomanos para Constantinopla em janeiro - março de 1453 é apresentado de acordo com a Figura 1.

1 - Constantino XI envia navios ao Egeu para compras e equipamento militar (inverno de 1452/53); 2 - ataques da frota bizantina aos otomanos;
3 - Constantino XI repara as fortificações de Constantinopla (inverno de 1452/53); 4 - os turcos estão consertando a estrada de Constantinopla para a passagem da artilharia (inverno de 1452/53); 5 - os turcos começam a construir linhas de cerco ao redor de Constantinopla; 6 - Mehmed II retorna a Edirne; 7 - 700 soldados genoveses chegam a Constantinopla sob o comando de João Giustiniani Longo, Constantino XI o nomeia comandante da linha terrestre de defesa (29 de janeiro de 1453); 8 - a vanguarda otomana puxa a artilharia de Edirne (fevereiro de 1453); 9 - navios mercantes estrangeiros fogem de Constantinopla (26 de fevereiro de 1453); 10 - os turcos capturam as possessões bizantinas na costa dos mares Negro e Mármara (fevereiro - março de 1453); 11 - as fortalezas de Selymbria, Epibat, Studios, Ferapia resistem aos otomanos; 12, 13 - a frota dos turcos vai para o Bósforo e transporta tropas da Ásia Menor (março de 1453); 14 - Mehmed II sai de Edirne com regimentos de janízaros (23 de março de 1453)

Figura 1 - O avanço dos turcos otomanos para Constantinopla em 1453

Antes do início das hostilidades, o sultão ofereceu ao imperador a capitulação em termos muito honrosos e pessoalmente benéficos para o último imperador bizantino Constantino XI. Mas o imperador, herdeiro do valor dos antigos romanos e descendente dos príncipes eslavos, recusou com orgulho - ele não negociou sua pátria.

Em março de 1453, os turcos conseguiram tomar várias das mais importantes fortificações bizantinas na costa do Mar Negro. Mas de acordo com:

“Selymvria se defendeu corajosamente até a captura da capital”(imagem 1, pos. 11)

Embora os turcos tenham bloqueado o acesso dos romanos bizantinos ao mar em muitos lugares, eles ainda, com o apoio dos aliados italianos, continuaram a dominar o mar e devastaram a costa turca em seus navios.

Os venezianos ajudaram ativamente os bizantinos nisso.

No início de março, as tropas turcas acamparam fora dos muros de Constantinopla e, em abril, começaram a realizar intensos trabalhos de engenharia ao longo do perímetro da cidade sitiada. O sultão Mehmed II partiu de sua capital com os regimentos do palácio em 23 de março de 1453 (Figura 2) e desde o início de abril liderou pessoalmente as tropas turcas que iniciaram o cerco de Constantinopla. A essa altura, a capital dos romanos já estava cercada por terra e mar.

O equilíbrio de poder era deprimente para os bizantinos - a grande cidade lutou contra o exército do sultão de cerca de oitenta mil soldados, sem contar as numerosas hordas de milícias turcas. Era cercado por muros com cerca de 25 km de extensão, que deveriam proteger menos de 7 mil soldados profissionais de várias nacionalidades e de trinta a quarenta mil milícias mal treinadas dos habitantes da cidade.

Figura 2 - O sultão Mehmed, o Conquistador, vem de Edirne para o cerco de Constantinopla. Pintura de um artista europeu desconhecido.

A frota grega que defendia Constantinopla consistia em apenas vinte e seis navios. Destes, apenas dez pertenciam aos próprios romanos, o restante dos navios era em sua maioria italianos. A frota era pequena, composta por navios de vários tipos, não tinha comando conjunto e não representava uma força séria.

Os turcos otomanos tinham uma clara vantagem esmagadora na frota (seu número - segundo algumas estimativas de cerca de quatrocentos navios - e qualidade) e artilharia. Durante o cerco de Constantinopla, os turcos conseguiram organizar seu uso massivo, garantindo a fabricação e entrega oportuna de núcleos e pólvora nas quantidades necessárias.

Apesar de uma vantagem numérica e qualitativa tão esmagadora, as tropas do sultão Mehmed II enfrentaram uma tarefa muito difícil. Constantinopla foi defendida pelos decrépitos, mas reparados e ainda poderosos muros teodosianos, com 5.630 metros de comprimento, que foram erguidos de 408 a 413 anos. A seção reconstruída das Muralhas Teodosianas é apresentada de acordo com a Figura 3.

Figura 3 - Seção reconstruída das paredes teodosianas

Uma ampla vala foi cavada em frente à parede. A muralha teodosiana (a parede interna do sistema de fortificação da cidade), com doze metros de altura e cinco metros de largura a cada cinquenta e cinco metros, era fortificada com uma torre hexagonal ou octogonal de vinte metros de altura, cujo número total chegava a um centenas. O nível inferior das torres foi adaptado para um armazém de alimentos.

Além de Feodosiev, havia também uma muralha externa da cidade, menor que a interna tanto em altura quanto em largura. Das noventa e seis torres da muralha externa, dez foram atravessadas.

A localização das tropas dos lados opostos é mostrada na Figura 4.

Figura 4 – A localização das tropas turcas e bizantinas (romanas) durante o cerco de Constantinopla

A artilharia turca no século 15 era a mesma de outros países europeus. Grandes canhões foram montados em trincheiras inclinadas com enormes blocos de madeira como amortecedores. Apontar essas armas era uma tarefa difícil e demorada. Os canhões gigantes do Urban húngaro estavam localizados em baterias de artilharia, que incluíam canhões muito menores. Entre as baterias e as muralhas de Constantinopla, os otomanos ergueram uma muralha defensiva com um fosso à sua frente. Eles instalaram uma paliçada de madeira ao longo do topo da muralha (Figura 5).

Figura 5 - Os artilheiros otomanos posicionaram um enorme canhão antes do início do cerco (março de 1453). Artista K. Hook

O bombardeio das paredes teodosianas pela artilharia do sultão Mehmed II é apresentado de acordo com a Figura 6.

“E os turcos bombardearam a cidade em tumulto: com barulho e rugido eles os espancaram nas paredes e torres ... E a batalha não diminuiu nem de dia nem de noite: lutas, escaramuças e tiroteios continuaram o tempo todo.”

Figura 6 - O bombardeio das muralhas de Teodósio pela artilharia do sultão Mehmed II. Artista P. Dennis

Os turcos constantemente atacavam as muralhas da cidade. Durante os assaltos, parte dos soldados e unidades de engenharia dos turcos tentaram encher as valas, mas sem sucesso:

“Durante o dia, os turcos encheram as valas; mas passamos a noite toda tirando terra e toras de madeira deles: e a profundidade das valas permaneceu a mesma de antes.

Enquanto os bizantinos e soldados italianos (mercenários e voluntários) lutavam bravamente nas muralhas da cidade, os mercadores italianos que viviam em Constantinopla traíam a ambos. Eles entraram em negociações com o sultão Mehmed II (um tirano - como Mikhail Duka o chamou). Comerciantes tentaram salvar suas propriedades a qualquer custo:

“E o genovês da Galácia, mesmo antes da chegada do tirano, que ainda estava em Adrianópolis, enviou embaixadores, proclamando-lhe amizade sincera e renovando os acordos anteriormente escritos. E ele respondeu que era amigo deles e não havia esquecido seu amor por eles, apenas para que não acabassem ajudando a cidade.

Enquanto isso, o cerco de Constantinopla se arrastava. Isso claramente não fortaleceu o moral das tropas otomanas. Certas dificuldades começaram a surgir com o abastecimento do exército. Mas Em 22 de abril, os otomanos conseguiram arrastar seus navios de guerra por terra, contornando a enorme corrente de ferro que bloqueava a Baía do Chifre de Ouro. A artilharia turca da época disparou desviando o fogo contra a cadeia na entrada da baía.

Em 28 de abril, navios venezianos e genoveses, que estavam na cidade sitiada, atacaram à noite a frota turca no Corno de Ouro. Os atacantes não conseguiram queimar a frota turca - os turcos repeliram o ataque e infligiram pesadas baixas aos marinheiros italianos. A tentativa de destruir a frota turca era bastante previsível e, portanto, os otomanos estavam vigilantes e prontos para repelir os ataques dos sitiados. Também é possível que os turcos tenham sido avisados ​​​​sobre o planejado ataque noturno, já que havia muitas pessoas em Constantinopla que simpatizavam com os otomanos. Sim, e o trabalho com agentes na retaguarda inimiga dos turcos sempre foi bem colocado.

Após este ataque noturno malsucedido aos navios turcos, como relata Sfranzi:

“O rei e toda a cidade, vendo isso, ficaram em grande confusão de espírito, pois o rei estava com medo de nosso pequeno número.”

O comprimento das muralhas da cidade, exigindo defesa ativa, aumentou significativamente.

Ao mesmo tempo, os mineiros turcos fizeram várias tentativas de colocar minas sob as muralhas da cidade. Mas a guerra das minas subterrâneas terminou em favor dos sitiados. Eles atacaram mineiros inimigos, explodiram e inundaram com água as passagens cavadas pelos turcos.

Mas nem todos na cidade sitiada resistiram às adversidades da guerra:

“E aqui estão alguns dos nossos, gente recalcitrante e desumana, vendo que estamos a enfraquecer, e achando que o momento é propício para vis aspirações, diariamente começaram a organizar rebeliões e motins...”.

Apesar de tudo isso, um estrangeiro - um guerreiro corajoso John Giustiniani Longo, líder de um destacamento de voluntários de Gênova, continuou a cumprir honestamente seu dever de soldado:

“... com sua palavra, conselho e ação, ele se mostrou terrível para o inimigo: todas as noites ele atirava e fazia surtidas contra os inimigos, capturava muitos deles vivos e matava outros com uma espada.”

Seus homens regularmente faziam incursões ousadas e atacavam os sitiantes fora dos muros da cidade.

Em 27 de maio, os turcos lançaram outro ataque à cidade. As tropas otomanas marcharam sobre as muralhas em várias vagas, substituindo-se umas às outras, para não dar trégua aos sitiados.

Durante o reflexo do próximo ataque dos turcos, Ioann Giustiniani foi mortalmente ferido e morreu. Mas segundo o autor bizantino, Giustiniani merecia ser envergonhado. Para que? Um oficial mortalmente ferido, provavelmente em estado de forte choque de dor, deixou sua área de defesa apenas para morrer pacificamente. E o autor considera isso um ato indigno e desprezível. Como um verdadeiro oficial Giustiniani deve era apenas morrer no campo de batalha.

Tais conceitos de honra militar em nosso tempos estranhos por algum motivo, eles são considerados selvagens e não humanos (brutal - uma palavra tão na moda agora apareceu). Mas durante uma luta mortal, eles são os certos.

Assim, em 29 de maio de 1453, por uma brecha na parede, no quinquagésimo terceiro dia de cerco, os soldados turcos invadiram Constantinopla, roubaram e mataram seus habitantes.

Os turcos capturaram todas as paredes da cidade “com exceção ... das torres ... onde estavam os marinheiros de Creta. Pois esses marinheiros lutaram bravamente até a sexta e a sétima horas e mataram muitos dos turcos. ... Um turco sobre sua coragem fez um relatório ao emir, e ele ordenou que, de comum acordo, eles saíssem e fossem livres ... mal os persuadiu a deixar a torre ".

A capital do Império Bizantino caiu e o próprio império deixou de existir. O último imperador bizantino Constantino XI, com armas nas mãos, continuou a lutar contra o inimigo que invadiu a cidade. Seu destino não é conhecido ao certo, o corpo não foi encontrado. Mas, aparentemente, ele morreu em batalha tão honrosamente quanto viveu. Na figura 7, o artista retratou Constantino XI com uma espada erguida, um sabre turco já erguido acima de sua cabeça.

De acordo com uma testemunha ocular, muitos moradores de Constantinopla continuaram por muito tempo opondo séria resistência às tropas otomanas que invadiram a cidade.

Figura 7 - Última posição o último imperador bizantino Constantino XI. Artista K. Hook

No mesmo dia, o sultão Mehmed II entrou em Constantinopla, acompanhado de tropas (Figura 8). No final do dia, Mehmed II, acompanhado pelos ministros supremos, imãs e um destacamento de janízaros, dirigiu-se à Hagia Sophia. Sob sua direção, o imã supremo subiu ao púlpito e anunciou: não há Deus senão Alá, e Maomé é seu profeta. Hagia Sophia tornou-se por muitos séculos a mesquita Hagia Sophia. Mais tarde, os turcos acrescentaram minaretes à catedral. Atualmente é um museu nacional.

Figura 8 - Entrada de Mehmed II em Constantinopla. Artista J. J. Benjamin Constant

Antes do ataque, o sultão Mehmed II prometeu a seus soldados dar três dias para saquear a cidade, mas interrompeu as atrocidades na noite do primeiro dia (embora, referindo-se a várias fontes, o autor da obra afirme que o sultão manteve sua palavra - e os soldados turcos roubaram Constantinopla dos três dias prometidos a eles).

Interessante, se esta palavra for apropriada neste caso, o destino do almirante bizantino Luke Notaras. Foi ele quem durante o cerco turco disse: "Deixe o turbante turco reinar na cidade melhor do que a tiara papal."

Mas o almirante, se for realmente um almirante, durante a guerra deve defender sua pátria até última gota sangue, e não calcular cinicamente - sob qual inimigo é mais lucrativo se deitar.

Após a captura da cidade, Luka Notaras foi servir aos turcos. O sultão Mehmed II o nomeou governador e o executou junto com seus parentes no início de junho.

A razão para isso foi que Notaras supostamente não deu ao sultão todo o tesouro do imperador bizantino. Sfranzi, com regozijo mal disfarçado, relata como o sultão Mehmed II lidou com um desertor.

Todos os ricos mercadores genoveses que viviam em Constantinopla, o sultão ordenou que fossem capturados e enviados como remadores para as galeras. Estamos falando dos mesmos mercadores que, nas costas dos defensores da cidade, negociaram com Mehmed II como preservar suas riquezas após a esperada queda da cidade. Ao negociar com os turcos, eles devem ter comprado sua segurança por meio de traição.

As ações de Mehmed II foram lógicas para o soldado e, portanto, compreensíveis: ele libertou com honra os corajosos marinheiros cretenses, que ofereceram resistência furiosa aos turcos e não quiseram se render mesmo após a queda da cidade. Bem, com pessoas sem consciência, o sultão agiu descaradamente.

A maioria dos defensores foi exterminada, cerca de sessenta mil habitantes da cidade foram vendidos como escravos. Constantinopla, que os turcos há muito chamam de Istambul, tornou-se a capital do estado otomano. Então o sultão impôs um imposto sobre a população de Constantinopla e levou cem dos mais belos rapazes e moças para seu harém (o sultão era sodomita e pedófilo).

Embora os patriarcas ortodoxos tenham sido novamente restaurados em Constantinopla turca, eles se encontraram em uma situação que o povo russo não conseguiu aceitar. A lei (firman) sobre a liberdade religiosa foi emitida pelo sultão Mehmed II em 1478.

A queda de Constantinopla para a Igreja Russa foi o ímpeto que levou ao estabelecimento de sua independência real dos Patriarcas de Constantinopla.

lista bibliográfica

1. Gumelev V.Yu . Causas e significado geopolítico da morte do Império Bizantino. // Política, Estado e Direito. – março de 2013 [recurso eletrônico]. URL: (data de acesso: 19/03/2014).
2. Nicoll, D. A Queda de Constantinopla: Os Últimos Dias de Bizâncio. Crescente sobre o Bósforo [Texto] / D. Nicholl, J. Heldon, S. Turnbull - M.: Eksmo, 2008. - 256 p.
3. Site MirioBible. Biblioteca de obras de autores antigos e bizantinos. Miguel Duca. "História Bizantina" (cerco e queda de Constantinopla). [Recurso eletrônico] - URL: http://miriobiblion.org/byzhhistory.htm
4. Site "Lição Bizantina". Stephen Runciman. Queda de Constantinopla em 1453. - M.: Editora Mosteiro Sretensky. [Recurso eletrônico] - URL: http://www.vizantia.info/docs/138.htm#ar3
5. Site "Literatura Oriental". Jorge Sfranzi. Grande crônica. Livro III. [Recurso eletrônico] - URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Sfrandzi/text.phtml?id=1371
6. Site MirioBible. Biblioteca de obras de autores antigos e bizantinos. A história da captura de Constantinopla pelos turcos em 1453. De acordo com a publicação: Monumentos da Literatura da Antiga Rus'. Segunda metade do século XV – M.: Artista. lit., 1982. [Recurso eletrônico] - URL: http://myriobiblion.byzantion.ru/romania-rosia/nestor.htm
7. Site "LITMIR.net - Biblioteca Eletrônica". João Norwich. História de Bizâncio. [Recurso eletrônico] - URL: http://www.litmir.net/br/?b=147109
8. Site Gumilevica. A.A. Vasiliev. "História do Império Bizantino", Volume 2. Das Cruzadas à Queda de Constantinopla. [Recurso eletrônico] - URL: http://gumilevica.kulichki.net/VAA/vaa2.htm
9. Árvore. Enciclopédia Ortodoxa Aberta. Iona de Moscou. [Recurso eletrônico] - URL: