Juventude no mundo moderno brevemente. O conceito de juventude na sociedade moderna

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A juventude é um grupo etário social especial, diferenciado pelos limites de idade e pelo seu estatuto na sociedade: a transição da infância e juventude para a responsabilidade social. Alguns cientistas entendem a juventude como um conjunto de jovens a quem a sociedade oferece uma oportunidade de desenvolvimento social, proporcionando-lhes benefícios, mas limitando sua capacidade de participar ativamente em determinadas áreas da sociedade. Os limites de idade que permitem que as pessoas sejam classificadas como jovens diferem dependendo do país específico. O limite inferior da idade da juventude situa-se entre os 14 e os 16 anos, o superior - entre os 25 e os 30 anos e mais, 36 anos inclusive classificação moderna Quinn períodos de idade.

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A juventude no mundo atual De acordo com o Relatório Mundial sobre a Situação da Juventude 2005, o número de jovens (pessoas de 15 a 24 anos) no mundo cresceu de 1,02 bilhão de pessoas (em 1995) para 1,15 bilhão de pessoas (em 2005) . Os jovens representam atualmente 18% da população mundial; 85% dos jovens do mundo vivem em países em desenvolvimento, dos quais 209 milhões têm de subsistir com menos de US$ 1 por dia e 515 milhões com menos de US$ 2 por dia. Atualmente, 10 milhões de jovens vivem com HIV/AIDS. Embora a atual geração de jovens seja a mais escolarizada da história da humanidade, hoje 113 milhões de crianças estão fora da escola – um número bastante comparável ao grupo de 130 milhões de jovens analfabetos do mundo moderno.

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A juventude como grupo social especial

Os jovens, numa parte significativa, têm um nível de mobilidade, atividade intelectual e saúde que os distingue favoravelmente de outros grupos da população. Ao mesmo tempo, qualquer sociedade enfrenta a questão da necessidade de minimizar os custos e perdas que o país incorre devido aos problemas associados à socialização dos jovens e à sua integração num único espaço económico, político e sociocultural. O sociólogo alemão Karl Mannheim (1893-1947) definiu a juventude como uma espécie de reserva agindo sobre primeiro plano quando tal avivamento se torna necessário para se adaptar a circunstâncias em rápida mudança ou qualitativamente novas. As sociedades dinâmicas devem, mais cedo ou mais tarde, ativá-los e até mesmo organizá-los.

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A juventude, de acordo com Mannheim, desempenha a função de um mediador animador da vida social; esta função tem como elemento importante a inclusão incompleta no status da sociedade. Este parâmetro é universal e não é limitado por lugar ou tempo. O fator decisivo que determina a idade da puberdade é que nessa idade os jovens entram na vida pública e na sociedade moderna pela primeira vez encontram um caos de avaliações antagônicas. Os jovens, segundo Mannheim, não são progressistas nem conservadores por natureza, são potenciais, prontos para qualquer empreendimento. A juventude como idade especial e grupo social sempre percebeu os valores da cultura à sua maneira, o que em diferentes momentos deu origem a gírias juvenis e formas chocantes de subcultura. Seus representantes eram hippies, beatniks, caras da URSS e do espaço pós-soviético - informais.

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Juventude na Federação Russa

Hoje, a juventude da Federação Russa é de 39,6 milhões de jovens cidadãos - 27% da população total do país. De acordo com a Estratégia da Política Estadual de Juventude na Federação Russa, aprovada pelo Decreto do Governo da Federação Russa de 18 de dezembro de 2006 N 1760-r, a categoria de juventude na Rússia anteriormente incluía cidadãos de 14 a 30 anos velho. No entanto, recentemente, na maioria das disciplinas da Federação Russa, houve uma tendência de mudar o limite de idade para jovens com menos de 35 anos.

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Juventude e política

Alguns estudos mostram que os jovens são geralmente apolíticos. Menos da metade dos jovens russos participa das eleições federais, apenas 33% dos jovens cidadãos com menos de 35 anos se interessam por política.Ao mesmo tempo, os jovens se interessam intensamente pela política, especialmente durante as campanhas eleitorais. Como a experiência russa demonstrou, pela primeira vez o envolvimento ativo dos jovens no processo eleitoral foi testado em 1996 durante as eleições presidenciais. Naquela época, era importante atrair às urnas justamente os jovens que estavam dispostos a apoiar o curso reformista de B. Yeltsin. Como resultado da difícil situação que se desenvolveu com as eleições na Rússia, surgiu uma espécie de conflito entre as ideias dos jovens sobre a participação nas eleições e seu comportamento político real. Portanto, se 66% dos jovens consideram seu dever cívico participar das eleições, apenas 28% deles participaram da votação nas eleições de deputados para a Duma Estatal da Federação Russa em 2003.

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Nos períodos entre as eleições, a atividade política dos jovens, via de regra, diminui. Apenas 2,7% dos jovens participam de atividades de órgãos públicos. Ao mesmo tempo, nos últimos anos, o número de organizações políticas juvenis aumentou: o Movimento Juvenil Nashi, a Guarda Jovem da Rússia Unida, que, juntamente com as organizações juvenis comunistas reviveram no início dos anos 1990 e a ala jovem do Yabloko e o Partido Liberal Democrático, compõem uma paleta colorida de estruturas jovens políticas brilhantes e barulhentas. Muitas vezes, suas atividades se reduzem a ações destinadas a atrair a atenção da mídia. No contexto da globalização e do afluxo forçado de migrantes, os jovens são chamados a atuar como condutores da ideologia da tolerância, do desenvolvimento da cultura russa e do fortalecimento das relações intergeracionais e interétnicas. No entanto, atualmente, 35% dos jovens de 18 a 35 anos sentem irritação ou hostilidade em relação a representantes de nacionalidade diferente, 51% aprovariam a decisão de expulsar alguns grupos étnicos de fora da região.

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Considerando que a primeira geração pós-soviética cresceu nos últimos anos, pesquisadores russos do Carnegie Center observam (2013) que, em particular, os jovens de principais cidades demonstra maior independência política e ideológica; isso está acontecendo não apenas em conexão com o amadurecimento das crianças pós-perestroika, mas também devido à migração interna: os jovens estão se mudando cada vez mais para as cidades, onde estão se fundindo em um ambiente progressista.

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De acordo com um estudo realizado em julho de 2004 pelo All-Russian Public Opinion Research Center (VTsIOM), os jovens de 18 a 24 anos consideram as estrelas do pop e do rock, representantes da juventude “dourada” (52%), empresários de sucesso, como ídolos da juventude russa moderna, oligarcas (42%), atletas (37%). O presidente Vladimir Putin é o ídolo de 14% da juventude russa. A grande maioria dos entrevistados que acreditam que um estilo de vida saudável depende mais do esforço do próprio indivíduo procede do fato de que a transformação da Rússia em um país de estilo de vida saudável ocorrerá apenas em um futuro distante (65,9%). É sintomático para a Rússia moderna que o número de entrevistados que, em princípio, não acredita que a Rússia se tornará um país com um estilo de vida saudável (22,4%) seja quase o dobro da parte dos entrevistados que responderam a esta pergunta - “ sim, e muito em breve". Juventude e política

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A Federação Russa tem uma alta taxa de desemprego entre os jovens de 15 a 24 anos (6,4%). Desde os anos 90 do século passado, o número de jovens casais que viviam sem registo legal de casamento aumentou para 3 milhões, o que levou a um aumento real dos filhos ilegítimos e ao aumento do número de famílias monoparentais. A habitação é um dos problemas mais urgentes enfrentados pelos jovens e pela sociedade. Os problemas causados ​​pelo envelhecimento do estoque habitacional e o subdesenvolvimento das formas de aluguel de moradias provocam um aumento nos preços e aluguéis de moradias na Federação Russa. As taxas de juros das hipotecas continuam fora do alcance dos jovens. Neste sentido, merece destaque a implementação do projeto nacional prioritário “Habitação”, que prevê subsídios habitacionais para famílias jovens. Juventude e situação socioeconómica

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A juventude é a principal portadora do potencial intelectual e físico da sociedade, possui grandes aptidões para o trabalho, criatividade técnica e cultural e artística, atividade produtiva em todas as esferas da existência humana;

Os jovens têm uma grande perspetiva social e profissional, são capazes de adquirir novos conhecimentos, profissões e especialidades mais rapidamente do que outros grupos sociais da sociedade.

A questão fundamental ao se pensar o papel da juventude na sociedade é a questão da juventude como sujeito e objeto das transformações sociais. Ao entrar na vida, o jovem está sujeito à influência das condições sociais, da família, das instituições de ensino e, posteriormente, no processo de crescimento e passagem para fases mais maduras de desenvolvimento, passa a influenciar significativamente a sociedade. Ou seja, o jovem atua como sujeito quando influencia a sociedade, abrindo mão de suas potencialidades, ao mesmo tempo em que é objeto, uma vez que a influência social se dirige a ele para desenvolvê-lo. O jovem atua como um objeto tanto para a sociedade quanto para si mesmo.

Sem dúvida, a juventude é uma parte muito importante para a Chuvashia e para a Rússia como um todo, pois é o componente mais ativo do estado. Os jovens são os mais adaptados à introdução de novas tecnologias, inovações e reformas. Eles são móveis e cheios de energia, então o estado russo está interessado no fato de que a geração mais jovem estaria envolvida na vida econômica e política da Rússia ... Mais recentemente, nosso país passou pela crise econômica e agora está no estágio de estabilização, jovens especialistas no campo da economia são simplesmente necessários para a Chuvashia. Conclui-se que o Estado deve se interessar pela formação de uma nova geração viável e saudável, pois os jovens são a “salvação” do Estado em termos de constituição de família e eliminação da crise demográfica.

Em uma palavra, a Chuvashia em nosso tempo está fazendo de tudo para o desenvolvimento bem-sucedido da geração mais jovem - o resto depende de nós. Propósito e ambições são os principais componentes de uma vida feliz e de um futuro seguro, por isso é importante escolher o seu caminho desde já, porque a juventude não é eterna e vai embora todos os dias... Abandonar maus hábitos, ocupação digna, encontrar o seu trabalho favorito ajudará a mudar sua vida para melhor. O futuro da Rússia está nas mãos dos jovens, e isso deve ser sempre lembrado.

JUVENTUDE - um grupo sociodemográfico identificado com base nos parâmetros de idade, status social e qualidades sociopsicológicas.

Uma das primeiras definições do termo "juventude" foi dada em 1968 por V.T. Lisovsky:

“Juventude é uma geração de pessoas que passa pela fase de socialização, assimilando, e numa idade mais madura já assimilando, escolar, profissional, cultural e outras funções sociais; dependendo de condições históricas específicas, os critérios de idade para jovens podem variar de 16 a 30 anos.

Mais tarde, uma definição mais completa foi dada por I.S. Konom:

"Juventude é um grupo sociodemográfico que se distingue com base na combinação de características de idade, características de status social e propriedades sociopsicológicas devidas a ambas. os limites de idade, status social associado e características sociopsicológicas são de natureza sócio-histórica e dependem do sistema social, da cultura e das leis de socialização características de uma determinada sociedade.

Na psicologia do desenvolvimento, a juventude é caracterizada como um período de formação de um sistema estável de valores, a formação da autoconsciência e do status social de um indivíduo.

Consciência homem jovem tem uma suscetibilidade especial, a capacidade de processar e assimilar um enorme fluxo de informações. Durante este período, desenvolva: o pensamento crítico, o desejo de dar sua própria avaliação de vários fenômenos, a busca de argumentação, o pensamento original. Ao mesmo tempo, nessa idade, algumas atitudes e estereótipos característicos da geração anterior ainda são preservados. Portanto, no comportamento dos jovens, existe uma incrível combinação de qualidades e traços contraditórios: desejo de identificação e isolamento, conformismo e negativismo, imitação e negação de normas geralmente aceitas, desejo de comunicação e retraimento, distanciamento do exterior mundo.

A consciência da juventude é determinada por uma série de circunstâncias objetivas.

Em primeiro lugar, nas condições modernas, o próprio processo de socialização tornou-se mais complicado e prolongado e, consequentemente, os critérios para sua maturidade social tornaram-se diferentes. Eles são determinados não apenas pela entrada em uma vida profissional independente, mas também pela conclusão da educação, a aquisição de uma profissão, direitos políticos e civis reais e independência material dos pais.

Em segundo lugar, a formação da maturidade social dos jovens ocorre sob a influência de muitos fatores relativamente independentes: família, escola, coletivos de trabalho, meios de comunicação de massa, organizações juvenis e grupos espontâneos.

Os limites da juventude são móveis. Dependem do desenvolvimento socioeconómico da sociedade, do nível de bem-estar e cultura alcançados e das condições de vida das pessoas. O impacto desses fatores realmente se manifesta na expectativa de vida das pessoas, ampliando os limites da juventude de 14 para 30 anos.

Desde a antiguidade, a formação da sociedade foi acompanhada pelo processo de socialização das novas gerações. Um dos principais problemas da socialização dos jovens é que eles aceitam os valores de seus pais ou os rejeitam completamente. A segunda acontece com mais frequência. Os jovens acreditam que os valores sociais pelos quais os "pais" viveram perdem seu significado prático em qualquer nova situação histórica e, portanto, não são herdados pelos filhos.

Hoje, a principal tarefa de sobrevivência da sociedade bielorrussa é resolver o problema de manter a estabilidade social e transferir o patrimônio cultural de uma geração para outra. Este processo nunca foi automático. Ele sempre assumiu a participação ativa de todas as gerações. Deve ser lembrado que é em uma idade jovem que um sistema é formado orientações de valor, o processo de autoeducação, autocriação do indivíduo e aprovação na sociedade está ativamente em andamento.

No mundo dinâmico e em rápida mudança de hoje, os jovens devem decidir por si mesmos o que é mais valioso - o enriquecimento por qualquer meio ou a aquisição de altas qualificações que os ajudem a se adaptar às novas condições; negação de normas morais anteriores ou flexibilidade, adaptabilidade à nova realidade; liberdade ilimitada de relacionamento interpessoal ou familiar.

Os valores são uma atitude relativamente estável e socialmente determinada de uma pessoa em relação à totalidade dos bens materiais e espirituais, fenômenos culturais que servem como meio de satisfazer as necessidades do indivíduo.

PARA valores fundamentais relacionar:

1. Humanidade;

2. Boas maneiras;

3. Educação;

4. Tolerância;

5. Bondade;

6. Honestidade;

7. Diligência;

8. Amor;

Os jovens adquiriram uma série de novas qualidades, tanto positivas como negativas.

Os pontos positivos incluem:

1. O desejo de auto-organização e autogoverno;

2. Interesse por eventos políticos do país e região;

3. Não é indiferente aos problemas Língua nacional e cultura;

4. Participação na organização do seu tempo de lazer;

5. Foco na autoeducação;

Qualidades negativas como:

1. Tabagismo, teste de drogas e alcoolismo adolescente;

2. Não fazer nada;

3. Experimentação sexual;

4. Infantilismo e indiferença (niilismo);

5. Incerteza e imprevisibilidade;

Existem várias condições socioculturais importantes para uma socialização pessoal bem-sucedida:

1. Microambiente familiar saudável;

2. Atmosfera criativa favorável na escola, liceu, ginásio;

3. Impacto positivo da ficção e da arte;

4. Influência da mídia;

5. Estetização do macroambiente mais próximo (quintal, bairro, clube, quadra poliesportiva, etc.)

6. Envolvimento ativo em atividades sociais;

A adaptação social é um processo controlado. Ela pode ser gerenciada não apenas de acordo com o impacto das instituições sociais sobre uma pessoa no curso de sua vida de produção, não produção, pré-produção, pós-produção, mas também de acordo com o autogoverno. EM visão geral na maioria das vezes, distinguem-se quatro estágios de adaptação de uma pessoa em um novo ambiente social:

1. o estágio inicial, quando um indivíduo ou grupo percebe como deve se comportar em um novo ambiente social para ele, mas ainda não está pronto para reconhecer e aceitar o sistema de valores do novo ambiente e se esforça para aderir ao antigo sistema de valores;

2. o estágio de tolerância, quando o indivíduo, o grupo e o novo ambiente mostram tolerância mútua para os sistemas de valores e padrões de comportamento de cada um;

3. acomodação, ou seja, reconhecimento e aceitação pelo indivíduo dos elementos básicos do sistema de valores do novo ambiente, ao mesmo tempo em que reconhece alguns dos valores do indivíduo, do grupo do novo ambiente social;

4. assimilação, ou seja, coincidência completa dos sistemas de valores do indivíduo, grupo e ambiente; A adaptação social completa de uma pessoa inclui adaptação fisiológica, gerencial, econômica, pedagógica, psicológica e profissional.

Pontos específicos da tecnologia de adaptação social:

* apenas uma pessoa tende a criar "dispositivos" especiais, certas instituições sociais, normas, tradições, facilitando o processo de sua adaptação em um determinado ambiente social;

* somente uma pessoa tem a capacidade de preparar conscientemente a geração mais jovem para o processo de adaptação, utilizando para isso todos os meios de educação;

* o processo de "aceitação" ou "rejeição" por parte dos indivíduos das relações sociais existentes depende tanto do pertencimento social, da visão de mundo quanto dos rumos da educação;

* uma pessoa age conscientemente como sujeito de adaptação social, mudando seus pontos de vista, atitudes, orientações de valor sob a influência das circunstâncias;

A adaptação social é o processo de desenvolvimento ativo do meio social pela personalidade, no qual a personalidade atua tanto como objeto quanto como sujeito de adaptação, e o meio social é tanto um lado adaptativo quanto adaptável.

A adaptação social bem-sucedida do indivíduo requer o gasto máximo da energia espiritual do indivíduo.

A juventude é o caminho para o futuro, escolhido pela própria pessoa. A escolha do futuro, seu planejamento é uma característica da juventude; ele não seria tão atraente se uma pessoa soubesse com antecedência o que aconteceria com ela amanhã, em um mês, em um ano.

Conclusão geral: "Cada geração subseqüente de jovens é pior do que a anterior em termos dos principais indicadores de status social e desenvolvimento." Isso se expressa, antes de tudo, na tendência de redução do número de jovens, o que leva ao envelhecimento da sociedade e, consequentemente, à diminuição do papel da juventude como recurso social em geral.

A situação demográfica é complicada por uma nova realidade na Bielo-Rússia - o aumento de assassinatos e suicídios, inclusive entre jovens. O motivo é o surgimento de situações pessoais e de vida difíceis. Segundo os dados, 10% dos egressos de instituições estatais para órfãos cometem suicídio, não conseguindo se adaptar às condições de vida.

Primeiro, os problemas socioeconômicos e cotidianos não resolvidos.

Em segundo lugar, na tendência de deterioração da saúde de crianças e adolescentes. A nova geração é menos saudável fisicamente e mentalmente do que a anterior. Em média, na Bielo-Rússia, apenas 10% dos graduados podem se considerar absolutamente saudáveis, 45-50% deles apresentam graves desvios morfofuncionais.

Recentemente, houve um claro aumento no número de doenças entre os alunos, como:

1. transtornos mentais;

2. úlcera péptica do trato gastrointestinal;

3. dependência de álcool e drogas;

4. doenças venéreas;

Alguns jovens, devido a uma alimentação desequilibrada e à redução da atividade física, ganham excesso de peso, passam pouco tempo ao ar livre e não praticam atividades esportivas e recreativas.

Em terceiro lugar, na tendência de ampliação do processo de dessocialização, marginalização dos jovens. O número de jovens que levam um estilo de vida anti-social e imoral está aumentando. Por várias razões e em vários graus, eles incluem: pessoas com deficiência, alcoólatras, vagabundos, "mendigos profissionais", pessoas cumprindo pena em instituições corretivas de trabalho que se esforçam para ser cidadãos socialmente úteis, mas devido às condições sociais não podem sê-los. Há uma lumpenização e criminalização da juventude. ѕ jovens estudantes se consideram de baixa renda.

Em quarto lugar, na tendência de diminuição das oportunidades de participação dos jovens no desenvolvimento econômico. As estatísticas mostram que a percentagem de jovens no desemprego continua elevada. O mercado de trabalho é caracterizado por um significativo transbordamento de mão de obra do setor estatal para o setor não estatal da economia.

Movendo-se para a esfera de cargos que não exigem conhecimento profissional, os jovens arriscam seu bem-estar futuro, não garantindo o acúmulo de propriedade intelectual - o profissionalismo. Além disso, esta área de trabalho é caracterizada por um alto grau de criminalização.

Em quinto lugar, na tendência de queda do valor social do trabalho, o prestígio de várias profissões importantes para a sociedade. Estudos sociológicos dos últimos anos afirmam que, na motivação laboral, a prioridade não é dada ao trabalho significativo, mas ao trabalho voltado para a obtenção de benefícios materiais. "Grande salário" - esse motivo acabou sendo decisivo na escolha de um local de trabalho.

A juventude moderna tem uma característica que mostra que a maioria quer ter uma boa renda, mas não tem profissão nem vontade de trabalhar. Isso se deve ao fato de os jovens não terem incentivos para trabalhar.

O problema da influência criminosa sobre os jovens não pode deixar de perturbar o público bielorrusso ultimamente. Entre os delitos criminais, um quarto é cometido por jovens e adolescentes. Entre os crimes, chamam a atenção os crimes mercenários - roubo, extorsão de dinheiro, fraude. Ao analisar dados estatísticos, o volume de crimes aquisitivos no período atual está crescendo rapidamente. Depende do facto de haver uma diferenciação entre os jovens e na maioria dos jovens, os pais não podem dar o que gostariam, atendendo aos pedidos. E eles próprios não podem receber isso pelo fato de não terem uma especialidade ou habilidades para o trabalho. Os jovens não querem obter educação apenas porque não têm perspectivas depois de receberem educação. Hoje em dia, cada vez mais jovens usam drogas. Talvez seja pela desesperança de concretizar suas capacidades ou pelo fato de, por desconhecimento da gravidade, terem sido envolvidos nisso por pessoas interessadas no narcotráfico.

Juventude e sociedade

O papel da juventude na estrutura social da modernidade sociedade humana aumenta a cada ano. Desde meados do século XX, o processo de envelhecimento populacional vem se desenvolvendo rapidamente no planeta e, para a geração mais velha, cuidar da saúde e do bem-estar tornou-se uma tarefa cada vez mais importante. educação adequada Jovens.

O sociólogo alemão Karl Mannheim (1893-1947) chama a juventude de reserva social de qualquer sociedade, então fica claro que a visão de mundo dos jovens e o nível de desenvolvimento de sua consciência são muito importantes para o estado e a sociedade. Por natureza, os jovens, segundo Mannheim, não são progressistas nem reacionários, são potenciais, prontos para qualquer empreendimento. Dependendo de qual professor um jovem segue, ele pode se tornar um herói de sua pátria e um traidor de sua própria família (K. Marx).

Segundo a ONU, na primeira década do século 21, o número de meninos e meninas no planeta cresceu para cerca de 1,5 bilhão de pessoas, o que representa cerca de 20% da população total do globo. Além disso, 85% desses jovens vivem em países em desenvolvimento. Quanto à Rússia, em nosso país, os cidadãos com menos de 30 anos são aproximadamente 40 milhões de pessoas (27-30% da população).

A juventude é heterogênea em sua estrutura. É claramente dividido em várias camadas, diferindo entre si em suas crenças, suas atividades e seus interesses. Tabela unificada de divisão da juventude em faixas etárias atualmente não existe no mundo. Dependendo do país ou região em particular, os demógrafos referem-se a pessoas de 13 a 36 anos como jovens. Na Rússia moderna, os cidadãos de 14 a 30 anos são considerados jovens, embora nas ciências domésticas já haja uma tendência de aumentar o limite superior dessa gradação para 35 anos.

adolescentes

Um grupo significativo entre a massa total de jovens em qualquer estado são os adolescentes de 13 a 19 anos. Na comunidade européia, eles são chamados de adolescentes (eng. Teenager - "adolescente"). Na Rússia, não existe um termo especial para esse grupo de cidadãos, embora na realidade exista e reúna principalmente jovens que estudam.

Os adolescentes, como idade especial e grupo social da sociedade, sempre percebem a vida e os valores culturais à sua maneira, o que dá origem ao surgimento de formas especiais de subcultura juvenil.

Até meados do século XX, as comunidades juvenis não se mostravam tão ativamente a ponto de despertar maior interesse de jornalistas, cientistas e políticos, portanto, pela primeira vez, a ciência começou a estudar esse fenômeno social apenas na década de 1950. Até agora, a cultura mundial era relativamente unificada: independentemente da idade, todas as pessoas cantavam as mesmas músicas, assistiam aos mesmos filmes, liam os mesmos livros, visitavam museus e exposições comuns. Desde meados do século XX, o quadro mudou. Nas preferências culturais de "pais" e "filhos", começam a se formar diferenças cada vez mais profundas, que dizem respeito não apenas à vida cotidiana, mas também à cultura, à educação e à visão de mundo.

O sociólogo americano T. Rozzak propôs o termo “contracultura” para designar o movimento juvenil do século XX. Nas condições do agravamento das relações sociais e econômicas do pós-guerra (1945-1950), a contracultura foi uma tentativa dos jovens de se adaptar às condições problemáticas de existência e expressar sua atitude em relação às atividades da geração mais velha para o todo mundo.

Subcultura

A formação da contracultura juvenil foi precedida pelo conceito de subcultura, que apareceu pela primeira vez em meados do século XX nas obras de sociólogos, antropólogos e culturólogos. O termo "subcultura" (lat. sub - sub + cultura) os pesquisadores denotam um grupo separado de pessoas que diferem em seu comportamento da maioria prevalecente.

Uma subcultura é geralmente caracterizada por sua sistema próprio valores, gíria especial, comportamento, roupas. Exemplos de subculturas são associações nacionais, geográficas, profissionais, dialetais e etárias de pessoas em grandes regiões territoriais do país ou do mundo.

Na década de 1950, sociólogos americanos e britânicos (D. Risman, D. Hebdige) em seus estudos introduziram o conceito de subcultura como uma associação deliberadamente escolhida com interesses, gostos e objetivos semelhantes. Em sua opinião, as subculturas são formadas por pessoas que não estão satisfeitas com os padrões e valores geralmente aceitos.

Ao mesmo tempo, o termo “tribos urbanas” apareceu nas obras de psicólogos europeus para se referir a associações juvenis da civilização ocidental. Na URSS, o termo “associações informais de jovens” (ou simplesmente “informais”) foi usado para esse fim. Às vezes, na sociedade soviética, outra designação para subculturas juvenis também era usada - "tusovka".

As subculturas podem ser baseadas em uma variedade de interesses - de estilos musicais e movimentos artísticos a preferências políticas ou sexuais. Tais associações, via de regra, eram fechadas por natureza e buscavam o completo isolamento do resto da sociedade. Com base nisso, parte das subculturas entrou em conflito com os valores nacionais e assumiu um caráter agressivo e até extremista. Mas, basicamente, o escapismo era típico das subculturas juvenis - uma fuga da realidade e a criação de seu próprio mundo interior, onde os adultos não eram permitidos.

Essas subculturas juvenis que pregavam um protesto aberto contra as normas geralmente aceitas de moralidade e lei, com mão leve O sociólogo americano T. Rozzak começou a ser chamado de contracultura. Gradualmente, esse termo começou a ser usado para se referir a todas as áreas da subcultura jovem do século XX.

SUBCULTURA JUVENIL DO SÉCULO XX

A contracultura (“contra” + “cultura”) é uma subcultura internacional da juventude do século 20 ao início do século 21, reunindo grupos de adolescentes heterogêneos em visões ideológicas e políticas, lutando para resistir à cultura da geração mais velha, que, segundo adolescentes, não é capaz de organizar uma sociedade justa no planeta e manter a paz e a prosperidade social. O estilo de vida "anticonsumidor" dos seguidores da contracultura é frequentemente combinado com niilismo cultural, anarquismo, tecnofobia e buscas religiosas. Um protesto contra as políticas da geração mais velha pode ser de natureza passiva e extremista.

Muito rapidamente, inicialmente uma única contracultura, dependendo de interesses e objetivos, foi dividida em muitas áreas independentes. No processo de desenvolvimento, cada uma dessas direções desenvolveu uma visão de mundo comum a todos os seus seguidores, estilo uniforme roupas (imagem), sua própria linguagem especial (jargão, gíria), seus atributos (símbolos, signos). Tudo isso se tornou uma espécie de marcador que distingue o “nosso” do resto do mundo.

Mas com o tempo, elementos individuais de alguma contracultura particular tornaram-se tão populares que se fundiram na cultura geral da sociedade. Por exemplo, botas de cano alto "Dr. Martens", típicas dos skinheads, há muito são geralmente aceitas por muitos não formais e até membros comuns da sociedade europeia e russa. E os estilos de roupas "Gothic Lolita" e "Gothic Aristocrat" não são apenas um elemento da imagem da subcultura pronta, mas também o estilo da moda urbana japonesa.

O contramovimento juvenil "clássico" do mundo ocidental cobriu o período do final dos anos 1940 ao início dos anos 1980 e incluiu três áreas principais:

beatniks - "geração quebrada" (décadas de 1940 a 1950);

hippies - "geração independente" (década de 1960 - início da década de 1970);

nova esquerda - "geração rebelde" (final dos anos 1960 - anos 1970).

Desde o final dos anos 1970, a subcultura jovem ultrapassou as fronteiras do mundo anglo-americano e adquiriu um caráter mundial. Na União Soviética, era representado por alguns grupos de adolescentes hippies e os chamados caras.

Beatniks

O surgimento da subcultura beatnik foi precedido pelo período de existência da chamada "geração perdida" - jovens que passaram pelas trincheiras da Primeira Guerra Mundial (1914 - 1918). Chamados para o front aos 18 anos, começaram a matar cedo, sem entender por que trazem a morte para os outros e morrem. Depois da guerra, essas pessoas com uma psique aleijada muitas vezes não conseguiam se adaptar à vida civil: muitos deles ficaram bêbados, outros enlouqueceram e alguém cometeu suicídio.

O tema da "geração perdida" tornou-se o leitmotiv da obra de escritores como Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound e Francis Scott Fitzgerald. Em seus livros, eles descreviam a vida ex-soldados que voltou em 1918 das frentes da Primeira Guerra Mundial espiritualmente aleijado, tendo perdido a fé na justiça, na misericórdia e no amor. No romance "Três Camaradas" E.M. Remarque previu um triste destino para a "geração perdida".

Desde meados da década de 1940, os “perdidos” foram substituídos por beatniks bastante próximos deles em espírito (eng. The Beat Gtntration), cujo nome se traduz como “geração quebrada”. Muitos dos beatniks, como seus predecessores, estavam engajados na criatividade literária. A máquina estatal burguesa não os tocou, pois não entraram na política, proclamando desde o início a “revolução das mochilas” como slogan (ao contrário dos debates no Senado e dos confrontos armados de rua com a polícia, os beatniks defendiam a saída do “ mundo adulto” para a natureza, onde são amados e compreendidos).

O termo "beatnik" apareceu em 1948 nos artigos de J. Kerouac, que tentou caracterizar com esta palavra movimento da juventude Nova York, formada no início dos anos 1940 com base nos ideais da "geração perdida" de saída. A alma mater dos beatniks era a Universidade de Columbia, onde muitos deles estudaram na época e onde se formaram os primeiros círculos dos “quebrados”.

Entre os principais representantes do beatnikismo estavam os escritores William S. Burroughs, Jack Kerouac, os poetas Allen Ginsberg, Gregory Corso e outros. A partir de 1958, começaram a publicar na imprensa americana e, num contexto de crescente popularidade, organizaram a sua própria revista, Btatitudy, onde promoveram os seus ideais: um estilo de vida anti-social, desprezo pelo “sonho americano” - novas casas, carros, trabalho de prestígio. Pesquisadores modernos acreditam que o beatnikismo está na origem da revolução que abalou os costumes puritanos da América. Os beatniks influenciaram não apenas a obra literária de seus contemporâneos, mas também sua aparência, comportamento e costumes.

Representantes da "geração quebrada" negociavam em suéteres pretos, óculos escuros e boinas, glorificavam um estilo de vida fácil e apolítico, e logo a juventude urbana começou a organizar festas no estilo beatnik. As gravadoras da cidade de Nova York rapidamente adotaram suas ideias para aumentar as vendas de vinil. O filme dirigido por Stanley Donen "Funny Face" também contribuiu para a popularização do beatnikismo.

Um dos atributos de um beatnik era considerado um suéter preto com gola alta e boina, além de camisetas brancas sem estampas. O uso de dois bongôs foi incentivado. Os beatniks não tinham penteados específicos, no entanto, meninas e meninos eram dominados por cabelos longos e lisos. As roupas eram dominadas pela luz negra. Óculos pretos eram obrigatórios. Trajes listrados e batinas com capuz também foram usados. Entre os homens, o cavanhaque estava em voga. O calçado mais comum eram as botas de couro comuns. As meninas usavam meia-calça preta e maquiagem escura, meia-calça ou saia longa preta e calça capri. Curiosamente, o estilo de roupa desenvolvido pelos beatniks teria posteriormente grande influência na formação do guarda-roupa gótico.

Os beatniks eram caracterizados pelo individualismo, liberalismo sexual (muitos deles eram abertamente homossexuais) e propaganda de drogas, proteção dos direitos da juventude negra, surpreendentemente combinada com conformismo político e anarquia em questões de estado e lei. Não surpreendentemente, na época de sua criação, o termo “beatnik” não carregava uma conotação positiva e era considerado uma palavra depreciativa: esse era o nome de caras barbudos e garotas bastante promíscuas, parasitas e amantes do jazz que perambulavam pelos bares de Nova York e demonstraram sua pomposa rebelião contra os principais valores da nação americana.

Mas ao longo dos anos, o termo sofreu mudanças significativas e no final da década de 1950 passou a se referir a um grande grupo de jovens americanos que deixaram uma marca certa e não muito limpa na história do Ocidente. O estilo de vida liberal que os membros da geração beat promoveram com sua poesia e música atraiu muitos jovens americanos que começaram a popularizá-lo ativamente. Com o crescimento da autoridade pública dos beatniks e o fortalecimento de suas posições no meio literário e boêmio de São Francisco, cineastas, gravadoras e até as pessoas mais comuns aderiram a esse processo.

Na música e na poesia, os beatniks experimentaram ativamente, um exemplo disso é o " método criativo corte." Compondo os textos de canções e poemas, eles escreveram seus versos em tiras de papel separadas, colocaram esses retalhos em um chapéu e, tirando-os em ordem aleatória, montaram a futura “obra”.

Essa "poesia" envolvia leitura rápida e alta em voz alta com o acompanhamento de uma orquestra de jazz ou bongôs. A recitação em voz alta com repetições constantes de palavras individuais, segundo os contemporâneos, teve forte impacto no público jovem.

A temática dos poemas era caracterizada pela pregação da pobreza voluntária, liberdade erótica, vadiagem e recusa em participar dos movimentos políticos do século. A poesia beat era chamada de "jazz máquina de escrever”: os textos pareciam espasmódicos e irregulares, e sílabas inteiras eram frequentemente omitidas no meio das palavras.

A. Ginsberg. No Dharma Center nas Montanhas Rochosas.

Uma pega está cantando em um arbusto de zimbro com sua cauda para um pôr do sol carmesim.

Irritado durante o orioka no salão do altar - a alcachofra floresceu à tarde.

Coloquei uma camisa e tirei quando fui almoçar.

Uma semente de dente-de-leão voa sobre a grama molhada junto com os mosquitos.

Às quatro da manhã, dois homens de meia-idade dormem juntos de mãos dadas.

Na meia-luz do amanhecer, um bando de pássaros canta sob as Plêiades.

O céu brilha atrás dos abetos, as cotovias cantam, os pardais: chirp-chirp, chirp-chirp.

Pego roubando, saiu correndo da loja e acordou.

Em seus poemas e canções, os beatniks buscavam novos meios de expressão, com os quais seria possível transmitir o clima de distanciamento, rejeição da realidade, saudade de tempos passados:

Onde estão seus sapatos de sêmola

E onde você colocou sua jaqueta trespassada.

Você não teria dado um centavo por eles antes.

Era uma vez você era um beatnik

Você já foi um beatnik..

Você estava pronto para dar sua alma para o rock and roll

Extraído de uma foto da abertura de outra pessoa.

E agora TV, jornal, futebol;

E sua velha mãe está satisfeita com você.

Era uma vez um beatnik...

Você já foi um beatnik...

Rock 'n' roll se foi para sempre

Os cabelos grisalhos de sua juventude esfriaram o ardor.

Mas eu acredito, e é agradável para mim acreditar nisso,

Que em seu coração você permaneceu o mesmo que era.

Era uma vez um beatnik...

Você já foi um beatnik...

No final da década de 1960, o beatismo estava desaparecendo gradualmente e uma nova subcultura jovem, o movimento hippie, começou a tomar forma na sociedade ocidental para substituí-lo.

hippie

O termo "hippie" foi registrado pela primeira vez em um programa de TV de Nova York em 1965, onde a palavra era usada para se referir a grupos de jovens de cabelos compridos que protestavam ruidosamente contra a Guerra do Vietnã. A origem do termo geralmente está associada a palavras inglesas hip ou hep, que significa "compreensão, conhecimento".

A subcultura hippie surgiu nos EUA (San Francisco) e estava intimamente ligada ao movimento beatnik que a precedeu. Nas décadas de 1940 e 1950, havia alguns grupos de hipsters entre os beatniks - músicos de jazz e seus fãs. Talvez seja necessário procurar as origens do movimento do quadril, que se formou paralelamente ao desenvolvimento do rock and roll a partir do jazz. Uma das primeiras e mais famosas comunidades hippies dos Estados Unidos foi o grupo Merry Pranksters, que formou as principais características dessa subcultura.

A principal pregação dos hippies era a propaganda da não-violência (ahimsa). Eles acreditavam firmemente no direito humano à liberdade, que só pode ser alcançado mudando seu mundo interior para melhor. “Espiritualidade é o que falta a uma pessoa”, cantavam os hippies em suas canções. Eles pediram a criação de comunidades espirituais onde alguém pudesse se esconder da civilização "negra".

Na vida cotidiana, os hippies usavam cabelo longo, gostava das religiões orientais (zen budismo, taoísmo, hinduísmo), ouvia rock and roll e viajava de carona pelo mundo. Muitos deles eram vegetarianos. As maiores colônias hippies da América estavam localizadas perto de São Francisco. Mais tarde, o movimento hip se espalhou pela Europa, e aqui a Cidade Livre de Christiania, na Dinamarca, foi considerada a maior colônia de hippies.

Ignorando as leis do estado burguês, os hippies não visitavam Estabelecimentos de ensino e não funcionou. Eles ganhavam a vida com a mendicância, que em inglês era associada à palavra "ask" (pedir, pedir); daí o termo "pedidores" - mendigos de rua. O nome sobreviveu até hoje, porém, seu significado mudou um pouco: agora os askers são músicos de rua que tocam para os transeuntes para ganhar dinheiro.

A subcultura hippie criou seu próprio simbolismo, e um dos símbolos mais populares era um antigo microônibus Volkswagen decorado com inscrições. Nesses microônibus, os “cabelos compridos” dirigiam pela América, chocando os fazendeiros americanos com seus slogans: “Faça amor, não faça guerra!”; "Desligue o porco!" Os hippies ("Pig" chamavam a metralhadora americana); "Dê uma chance ao mundo!"; “Não vamos embora!”; "Tudo que você precisa é amor!".

O simbolismo dos hippies também incluía as chamadas "bugigangas" - pulseiras que complementavam as roupas dos adolescentes, decoradas com elementos étnicos - miçangas, tecelagem de miçangas e fios, etc. As "bugigangas" tinham um simbolismo bastante complexo. Assim, uma “bugiganga” listrada de preto e amarelo significava um desejo de uma boa carona, e uma vermelha e amarela significava uma declaração de amor.

Um símbolo bem conhecido dos hippies também era considerado um "hairatnik" - uma faixa simples ou braçadeira que determinava o status e o pertencimento de um hippie a uma determinada comunidade. Hairratniks eram usados ​​por adolescentes em jogos de RPG. Uma braçadeira branca, por exemplo, denotava um personagem "morto" ou invisível no jogo.

O jeans rapidamente se tornou a roupa de marca dos “cabelos compridos” e, para uma autoexpressão mais completa, os hippies usavam uma tatuagem. As mais comuns eram as tatuagens de texto, cujo conteúdo se resumia aos slogans: “Não à guerra!”, “Paz ao mundo!” e similar. Também havia tatuagens desenhadas - com símbolos do movimento do quadril. Como os "cabelos compridos" costumavam tecer flores nos cabelos, distribuí-los aos transeuntes e inserir margaridas do campo nos canos das armas de policiais e soldados, todos os hippies passaram a ser chamados de "filhos das flores".

Além da parafernália externa, a tradição folclórica dos “problemas” também pertence à cultura hippie. Basicamente, são canções, poemas e "carrinhos" - Histórias engraçadas da vida de um hippie.

Um povo peludo, sujo e com a barba por fazer está sentado perto da fonte.

Um veterano senta-se ao lado dele.

Filho, por que você está tão sujo?

Não há onde lavar.

O que há de tão rasgado?

Portanto, não há nada para vestir.

E por que magro?

Não há nada.

Você já tentou trabalhar?

Agora mesmo! Vou largar tudo e correr para fazer todo tipo de besteira!

Todos os hippies eram originalmente apolíticos. Seguindo os beatniks, eles proclamaram sua saída da sociedade para a natureza, onde criaram colônias distantes da civilização - as chamadas "cidades livres". As colônias geralmente surgiam na periferia de grandes áreas metropolitanas, em casas e celeiros abandonados. Aqui os hippies organizaram festivais coloridos, aqui eles fizeram “casamentos livres” entre si e criaram seus filhos.

Os apelos hippies por um "retorno à natureza" às vezes eram acompanhados por marchas de adolescentes nus (a disseminação da cultura nudista está associada ao movimento hippie). A esse respeito, podemos citar a “Marcha do Amor”, organizada durante esses anos por alguns hippies soviéticos, adolescentes moscovitas que andavam nus pelas ruas de Moscou, foram detidos pela polícia e levados a uma clínica psiquiátrica. Seu principal slogan era a rejeição da política, embora alguns dos hippies russos já exigissem a abolição do “regime comunista”.

Em um esforço para se isolar completamente da ideologia e da cultura da geração mais velha, os hippies criaram seus próprios conjuntos musicais que executavam suas próprias canções no estilo rock and roll, que a imprensa apelidou de "música psicodélica". Naquela época, “psicodelia” era entendida como uma “mudança” ou “expansão” da consciência, que era alcançada com a ajuda da respiração holotrópica, meditações especiais e também com o uso de drogas.

Uma onda de paixão por substâncias psicotrópicas varreu a América naquela época, e os hippies não passaram por esse fenômeno. Eles usaram ativamente o LSD psicodélico, destinado ao tratamento de doenças mentais graves, como a esquizofrenia. Tomar LSD causava desvios anormais no estado mental de uma pessoa: ela deixava de ter consciência dos acontecimentos, sentia-se invulnerável e onipotente. Nesse estado, um adolescente pode entrar na estrada em frente ao tráfego em movimento ou pular da janela de um prédio alto, acreditando que pode voar. Além disso, o uso descontrolado de LSD freqüentemente causava uma manifestação ativa em uma pessoa de doenças mentais anteriormente ocultas - epilepsia, esquizofrenia, etc.

O gênero característico da música hip rapidamente se tornou as chamadas "óperas rock", entre as quais o musical "Jesus Christ Superstar" (1970) foi o mais famoso. Foi uma ópera rock escrita por Andrew Webber e Tim Rice e filmada em 1973 pelo diretor americano Norman Jewison. O filme foi filmado em Israel, em lugares onde ocorreram eventos históricos famosos envolvendo Jesus Cristo, e recebeu críticas mistas.

A mídia da Europa Ocidental aceitou a foto com entusiasmo, enquanto a igreja a anatematizou. Condenando os autores da ópera, o Vaticano declarou: “Eles não podem ser salvos porque permanecem surdos à voz de Deus. Um cristão deve ficar longe desse trabalho anticristão". Na União Soviética, a apresentação da ópera rock "Jesus Christ Superstar" não foi bem-vinda.

O enredo do musical é baseado na história bíblica e descreve a fase final da prisão e execução do Salvador. Principal personagens atuantesóperas são Jesus e Judas, que discutem sobre a necessidade de fazer sacrifícios em nome da salvação da humanidade. O texto da ópera é permeado de ideias ateístas e menospreza a imagem de Cristo, ao mesmo tempo em que justifica a traição de Judas. Mesmo assim, em meados do século XX, a moralidade ocidental entrou em um período de difícil crise espiritual, que hoje terminou com a queda moral do clero católico, a aceitação e justificação dos casamentos entre pessoas do mesmo sexo e outros "encantos" da cultura europeia moderna.

Logo após a produção do filme, ele foi traduzido para vários idiomas e aceito para produção em casas de ópera. Uma das primeiras traduções russas foi feita por Alexander Butuzov. Na Rússia, a apresentação desta ópera rock é permitida desde 1990 e foi apresentada em São Petersburgo, Moscou, Yaroslavl, Irkutsk e outras cidades.

O auge da popularidade do movimento do quadril veio em 1967 (o chamado "verão do amor"), quando CDs de música foram lançados com hinos não oficiais de "cabelos compridos" interpretados pelo cantor Scott McKenzie. A essa altura, a subcultura hippie havia se espalhado não apenas na América e na Europa, mas também na Ásia.

Assim, no Japão, sob a influência do movimento internacional da moda, começaram a surgir muitos grupos juvenis, sendo o mais popular considerado a “nova tendência - Bosozoku”. Literalmente, esse nome pode ser traduzido como "motocicletas de gangues agressivas". Motocicletas com símbolos japoneses e longos canos de escapamento, pintados com todas as cores do arco-íris, corriam pelas ruas das megacidades japonesas. Seus donos, adolescentes japoneses, aterrorizavam motoristas e pedestres, perturbavam a paz dos cidadãos adormecidos. No entanto, muito rapidamente, esses "motociclistas" falidos mudaram-se para carros, decorados de maneira ainda mais extravagante do que as motocicletas. Os capôs ​​dos carros Bosozoku se projetavam 15 a 20 centímetros para a frente e os spoilers dos forma incomum. tubos de escape os carros eram levantados e muitas vezes erguidos acima do teto, e os próprios carros eram tão baixos que quase tocavam o asfalto.

Quanto à Rússia, os primeiros hippies apareceram em nosso país durante os dias da “perestroika de Gorbachev” (1985-1990) e ainda existem. Na União Soviética, esses "cabelos compridos" às vezes eram chamados de "hippies", depois "hippans" ou mesmo "hippies". Eles viviam, via de regra, em grandes cidades, onde criavam suas próprias “festas” (“Psychodrome No. 2” em Moscou em Znamenka; “Saigon” em Leningrado em Nevsky Prospekt; “Andreevsky Spusk” em Kiev). As "pessoas" de fora da cidade que vêm a essas festas sempre recebem ajuda e apoio dos "hipsters" locais.

Os hippies soviéticos rapidamente criaram sua própria gíria, incompreensível para um estranho. Algumas das palavras dessa gíria sobreviveram ao tempo e permanecem em uso até hoje: “gerla”, “pessoas”, “sessão”, “trilha”, “civil”, etc.

Atualmente, existem várias associações hippies criativas na Rússia: o grupo artístico de artistas de Moscou "Frisia"; oficina criativa "Antilir"; associação de músicos "Time H"; Moscou "Comuna em Prazhskaya" (também é o grupo fnb "Magik Hat"). Existem também pequenas comunas modernas em Chelyabinsk, Vladivostok, São Petersburgo. Todos eles há muito foram "diluídos" com membros de outras subculturas juvenis - góticos, emos, motociclistas, etc. Nos últimos anos, as comunidades online de hippies se tornaram cada vez mais populares, em conexão com as quais o termo "cyberhippie" apareceu no Rede.

Os símbolos e a cultura dos hippies agora são usados ​​​​ativamente por representantes de muitas outras subculturas juvenis domésticas. Então, a gíria está pronta e os rappers são emprestados dos hippies com algumas distorções. Os jogadores de RPG usam bugigangas e se autodenominam pessoas e cabeleireiras. Obviamente, a ideologia hippie não desapareceu com a conclusão de sua atividade vigorosa, continua existindo entre os jovens, embora seus atributos externos e gírias tenham sofrido mudanças perceptíveis.

Em memória da geração de cabelos compridos, seus admiradores ergueram em Arcola (Illinois, EUA) um memorial da Paz com a inscrição: “Dedicado aos hippies e hippies de coração. Paz e amor".

nova esquerda

Em meados do século 20, os marxistas críticos ingleses P. Anderson, S. Hall e E. Thompson começaram a publicar o jornal sociopolítico New Left Review em Londres. O sociólogo americano C. Mills utilizou parte do nome da revista em sua "Carta à Nova Esquerda", o que contribuiu para a difusão dessa frase entre os jovens.

O movimento da Nova Esquerda se desenvolveu na década de 1960 em paralelo com a subcultura hippie e se espalhou para a Europa Ocidental, Japão e Estados Unidos. Anarquistas e neomarxistas, assim como o filósofo americano Herbert Marcuse, tiveram forte influência na Nova Esquerda. Em seu famoso livro The One-Dimensional Man, Marcuse descreveu a sociedade ocidental de zumbis cultura popular pessoas cujo único meio de protesto é a rejeição total do Sistema.

Seguindo Marcuse, a nova esquerda protestou contra a "sociedade de consumo", a falta de espiritualidade da cultura burguesa e a unificação da pessoa humana. Eles defendiam a "democracia direta", na qual o Estado é dirigido diretamente por seus cidadãos, bem como a liberdade de expressão e o inconformismo - a capacidade de defender as próprias opiniões independentemente da opinião pública.

Ao contrário dos comunistas, que consideravam o proletariado industrial sua base social, a nova esquerda buscou apoio entre os trabalhadores da nova sociedade pós-industrial. Eles participaram de todos os movimentos de massa da juventude pelas liberdades universitárias, em manifestações pelos direitos civis dos negros e outras minorias no Ocidente. Seu movimento antimilitarista assumiu um caráter particularmente massivo durante os anos da Guerra do Vietnã.

Na década de 1960, a nova esquerda realizou métodos não violentos de luta, mas no final da década, alguns deles mudaram para atividades extremistas. Somente entre outubro de 1968 e maio de 1969, distúrbios estudantis engolfaram cerca de 200 universidades americanas. Mais de 750.000 pessoas participaram do movimento da "nova esquerda" e três milhões de americanos simpatizaram com eles.

As subculturas de hippies, minorias sexuais e feministas estavam intimamente associadas à nova esquerda. Sua ideologia foi rapidamente absorvida pelos maoístas, trotskistas e anarquistas que participaram do movimento antiguerra. No início da década de 1970, o movimento da Nova Esquerda entrou em um período de crise ideológica e, com o fim da Guerra do Vietnã, finalmente deu em nada, tendo conseguido, no entanto, exercer forte influência sobre os grupos radicais de esquerda internacionais - a Facção do Exército Vermelho na Alemanha, as Brigadas Vermelhas na Itália, o "Exército de Libertação Symbiontic" e os "Weathermen" nos EUA, o "Exército Vermelho do Japão". A Nova Esquerda também teve uma influência notável na formação do movimento verde internacional.

Sob a influência da nova esquerda nos Estados Unidos em 1967, o movimento Yippie tomou forma (da abreviatura inglesa VIP - “International Youth Party”). Os Yippies eram uma mistura de hippies e da Nova Esquerda. Eles colaboraram com os Panteras Negras, realizaram milhares de marchas e manifestações. Um tempestuoso clamor público foi causado pela nomeação de Pigasus (Svintus).

Continua.

Características sociais da juventude. A juventude é um grupo sociodemográfico, distinguido com base nos parâmetros de idade, status social e características sociopsicológicas. Em diferentes países, em diferentes estratos sociais, o ponto de vista sobre os processos e indicadores de amadurecimento do indivíduo não é o mesmo. Nesse sentido, os limites de idade da juventude não são estritamente inequívocos e são determinados por diferentes pesquisadores, variando de 14 a 16 anos a 25 a 30 ou mesmo 35 anos. Via de regra, esse período da vida de uma pessoa está associado ao início da atividade laboral independente, conquistando independência material dos pais, direitos civis e políticos. Alguns cientistas acrescentam mais sinais como o casamento e o nascimento do primeiro filho.

Note-se que a idade em que se inicia a juventude não coincide com a idade em que termina a infância, cuja duração é definida como 18 anos e consagrada em documentos internacionais como a Declaração e a Convenção sobre os Direitos da Criança. Em nosso país, os jovens recebem o passaporte aos 16 anos, o que significa o reconhecimento pela sociedade de sua maturidade civil. A juventude é uma certa fase, uma fase do ciclo de vida de uma pessoa. Durante este período, há um senso de sua originalidade e individualidade. A partir da consciência do jovem sobre suas capacidades e aspirações, da compreensão de sua experiência anterior, forma-se uma posição interna e uma busca por seu lugar na vida.

Na juventude, uma pessoa tem linha inteira eventos importantes que afetam a mudança de seu status. Isso não é apenas obter um passaporte, mas também se formar na escola, servindo no exército. Na juventude, muitas pessoas procuram ativamente uma profissão que seja significativa para elas, concluam seus estudos, se estabeleçam como especialistas e, assim, determinem sua nova posição na sociedade. A juventude é chamada de tempo de vir a ser. Há uma opinião de que antes dos 40 anos a pessoa trabalha para a autoridade, para o nome, e depois dos 40 anos, a autoridade e o nome funcionam para a pessoa.

A formação da personalidade de um jovem é realizada sob a influência da família, escola, organizações públicas, associações e grupos informais, mídia, coletivos de trabalho. Em geral, os jovens de hoje, muito mais tarde do que seus pares do passado, começam idade adulta. Isso se deve à complicação da atividade laboral, que acarreta um alongamento prazos necessários aprendizado.

Em termos de socialização, um lugar especial é ocupado pelo período da primeira juventude. Inclui meninos e meninas com aproximadamente 16 a 18 anos de idade. Muitos nessa idade são perfeitamente capazes de tomar decisões responsáveis, psicologicamente preparados para isso (por exemplo, a escolha de amigos, instituição de ensino, etc.), embora a plena capacidade chegue apenas aos 18 anos.

A aquisição da plenitude dos direitos e obrigações modifica a condição do jovem e amplia significativamente o alcance de sua papéis sociais que sofrem mudanças significativas durante a adolescência. Se os papéis da criança e do adolescente se relacionam sobretudo com a família (filho/filha, irmão/irmã, neto/neta), escola (aluno/estudante), diversas formas de lazer (participante da secção desportiva, grupo de passatempos ), então novos aparecem na juventude. : trabalhador, estudante, marido, esposa, mãe, pai, etc. Amizade, amor, experiência de trabalho ajudam os jovens a se sentirem adultos pela primeira vez, idealmente eles formam a capacidade de estar com outro pessoa em um relacionamento baseado na confiança, apoio e ternura. No entanto, as dificuldades de socialização dos jovens podem levar a colapsos psicológicos. Em primeiro lugar, a lacuna entre o desejo de alcançar o mais provável e a incapacidade, a falta de vontade de atingir os objetivos estabelecidos pelo trabalho árduo tem um efeito negativo. Bem, se houver força de vontade, diligência, paciência, se a pessoa não for mimada.

Não é incomum que os jovens modernos, por um lado, desejem permanecer crianças o maior tempo possível, transferindo o cuidado de si mesmos e até de sua jovem família para os pais e, por outro lado, exigem ser tratados como adultos, buscar a não interferência em sua vida pessoal. Tal comportamento é chamado de infantilismo. infantilismo(do lat. infantilis - infantil, infantil) - é a preservação em adultos dos traços físicos e mentais característicos da infância. Tais características são instabilidade emocional, imaturidade de julgamentos, irresponsabilidade, caprichos. Essa condição às vezes é resultado de doenças sofridas na primeira infância ou de algum outro motivo que levou ao cuidado excessivo dos pais ou pessoas próximas. Mas se você já é adulto, dê-se ao trabalho de ser ele na prática e seja totalmente responsável por si mesmo.

Uma pessoa se sente jovem enquanto é capaz de criar, pode mudar, se reconstruir e ao mesmo tempo ser responsável por tudo o que fez. Há pessoas que se sentem jovens não só na idade madura, mas também numa idade muito avançada. A juventude prolonga-se fazendo o que gosta, em que há interesse e atividade criativa, bem como estilo de vida saudável vida. A sensação de juventude se manifesta tanto na aparência quanto no comportamento humano. “Uma pessoa é tão velha quanto se sente”, diz um conhecido aforismo.

Subcultura jovem. O desejo de se comunicar com seus pares leva ao desenvolvimento de uma autoconsciência e estilo de vida especificamente "jovens" - uma subcultura juvenil. Sob subcultura jovem refere-se à cultura de uma certa geração jovem, caracterizada por um estilo de vida, comportamentos, normas de grupo e estereótipos comuns. Como uma subcultura especial, tem seus próprios objetivos, valores, ideais, ilusões, que nem sempre e não repetem exatamente aqueles que prevalecem na sociedade adulta; ele ainda tem sua própria linguagem.

As razões para a formação da subcultura juvenil são o desejo das pessoas dessa idade de se separarem, antes de tudo, dos mais velhos, o desejo de pertencer a qualquer comunidade de pares, a busca de seu próprio caminho no "mundo adulto ". Formou grupos de jovens formais e informais. Grupos formais são registrados oficialmente e geralmente são liderados por adultos. Os motivos para ingressar neste ou naquele grupo, nesta ou naquela direção juvenil, são diversos. Este é principalmente um desejo de obter compreensão e apoio mútuos, de se sentir mais forte e seguro; às vezes é também um desejo de sentir poder sobre os outros.

Existem muitos tipos de grupos e associações juvenis. Alguns deles são caracterizados por uma auto-atividade agressiva baseada em orientações de valores duvidosos ou mesmo anti-sociais. O primitivismo, a visibilidade chamativa da autoafirmação também é popular entre alguns adolescentes e jovens. Para os jovens individualmente, o ultraje ultrajante costuma ser a forma mais acessível de autoafirmação.

Alguns grupos se opõem ativamente ao mundo adulto. Chamar opinião pública na maioria das vezes expresso nas características das roupas e nas adições da moda a elas. Às vezes, atos antissociais diretos (hooliganismo, brigas) também são cometidos. Nesse caso, a sociedade se depara com um comportamento desviante.

Na subcultura juvenil, como fenômeno complexo e multidimensional, por sua vez, existem subculturas menores, mas ainda assim rigidamente desenhadas (punks, ravers, rockers, skins, fãs de futebol e música, etc.).

Ao mesmo tempo, grupos de atuação social amadora voltados para a solução construtiva de problemas sociais específicos estão se tornando cada vez mais importantes no ambiente juvenil. Estes incluem movimentos ambientais, atividades de resgate e preservação do patrimônio cultural e histórico, prestação de apoio mútuo (guerreiros que lutaram em "pontos quentes", deficientes, etc.); também são importantes as atividades dos voluntários que ajudam as pessoas que mais precisam.

Mobilidade social da juventude. A juventude é a parte mais ativa, móvel e dinâmica da população.

mobilidade social chamado de transição de pessoas de um grupo social para outro. É feita uma distinção entre mobilidade horizontal e vertical. Mobilidade horizontalé a transição de uma pessoa para outro grupo social sem mudança de status social, por exemplo, divórcio e educação família nova, transferência para trabalhar na mesma posição de uma empresa para outra, etc. Mobilidade vertical associados com a transição para cima ou para baixo na escada social. Isso, por exemplo, promoção ou, inversamente, rebaixamento ou mesmo privação de trabalho. Um empresário privado pode deixar de ser um pequeno proprietário para se tornar o proprietário de uma empresa respeitável, mas também pode ir à falência.

Na sociedade moderna, a intensidade dos processos de mobilidade horizontal e vertical aumenta dramaticamente. A razão para isso é o dinamismo vida pública, rápidas transformações na economia, o surgimento de novas profissões e atividades e a redução, até mesmo o desaparecimento de muitas antigas, outrora respeitáveis ​​indústrias e empregos relacionados.

Hoje um jovem entrando vida independente, deve estar preparado para o facto de poder ter de se requalificar, dominar novas profissões, melhorar constantemente as suas qualificações para ser procurado no mercado de trabalho. Muitos jovens terão que pensar em se mudar para outra cidade ou mudar de carreira para trabalhar em áreas rurais. O fato é que muitas vezes os jovens perdem na competição com trabalhadores mais velhos, qualificados e experientes que já possuem boa reputação. Não é por acaso que as taxas de desemprego juvenil são particularmente altas em muitos países.

Ao mesmo tempo, os jovens estão do lado da reação rápida às mudanças que ocorrem no mercado de trabalho. É mais fácil para os jovens dominar novas profissões geradas pelo progresso científico e tecnológico. Eles tomam decisões mais fáceis do que as pessoas mais velhas para mudar para um novo local de trabalho e residência, iniciar um negócio, passar por retreinamento, etc.

A aceleração do ritmo da vida social implica a transformação do jovem em sujeito ativo da economia, da política e da cultura. A atividade dos jovens também se manifesta claramente na esfera da política, uma vez que todos os processos políticos em curso afetam direta ou indiretamente a vida dos jovens, sua posição na sociedade. A sociedade e as suas estruturas de poder estão orientadas para os jovens como a faixa etária mais promissora em termos de carreiras sociais e profissionais.

Os jovens são, em muitos aspectos, a maneira como a sociedade os criou. Ao mesmo tempo, ela, via de regra, tem seu próprio bom senso, a intenção de obter uma educação de qualidade, a vontade de trabalhar em benefício próprio e das pessoas.

Dúvidas e tarefas.

1. Que fatores influenciam a definição dos limites etários da juventude? Por que a idade em que começa a juventude não coincide com a idade em que termina a infância?

2. Qual é a natureza contraditória da socialização dos jovens?

3. Existem muitos várias classificações grupos e associações juvenis. Assim, de acordo com a natureza da motivação do desempenho amador, eles são divididos da seguinte forma:

· autoatividade agressiva, que se baseia nas ideias mais primitivas sobre a hierarquia de valores baseada no culto de pessoas;

performance amadora chocante, que consiste em “convocar” a agressão para si mesmo a fim de ser “notado”;

· autoatividade alternativa, que consiste no desenvolvimento de padrões de comportamento contrários às normas geralmente aceitas;

iniciativa social construtiva destinada a resolver problemas sociais específicos.

Que motivos para aderir a grupos e associações juvenis podem ser considerados positivos? Qual dos tipos de performance amadora acima, na sua opinião, é socialmente aceitável? Dê exemplos específicos de grupos de jovens com esses tipos de atividades.

4. Qual é, na sua opinião, o papel da juventude no desenvolvimento da sociedade moderna?

5. Faça um “retrato” verbal de um jovem típico do nosso país. Indique seus planos de vida, papéis sociais dominados, etc. Que qualidades lhe faltam pessoalmente?

Tarefas de estudo para o tópico 1

1. O professor de Washington D.C. Denis Bolz (EUA) escreve:

"EM ensino médio Ensinei disciplinas sociológicas: história, ciência política, psicologia, sociologia e relações internacionais.” Em que sentido a palavra "sociologia" é usada aqui? Como a sociologia é definida hoje?

2. Dependendo do assunto, os conflitos podem ser subdivididos:

- no intrapessoal (entre os desejos conscientes e inconscientes do indivíduo, entre as exigências da consciência e o desejo de prazer, entre os impulsos instintivos e as normas da cultura e da moral);

- interpessoal (entre dois ou mais indivíduos que estão em guerra entre si devido à competição pela posse de recursos vitais na forma de propriedade, poder, posição, prestígio, etc.);

- intragrupais e intergrupais (surgem tanto dentro de um grupo social quanto entre grupos diferentes como resultado da luta de indivíduos e suas comunidades por melhores condições e maior remuneração pelas atividades em grupo - industriais, políticas, esportivas, etc. );

- etnonacional (ocorre quando os interesses e atitudes de um grupo étnico ou nação são infringidos ou reprimidos pelo Estado, representantes de outras nações ou outras comunidades sociais);

- internacional (surgem entre nações devido a um choque de interesses econômicos, territoriais, ideológicos, etc.).

De acordo com a escala e prevalência em sociologia, os conflitos são locais, regionais, dentro de um país, globais.

Dê exemplos desses tipos de conflitos na história, na literatura e na mídia.

3. Vamos pensar nos representantes de quais profissões deveriam ter o pensamento sociológico e a visão sociológica do mundo mais desenvolvidos? Em outras palavras, quem precisa mais de conhecimento sociológico? Para isso, analise as profissões (motorista, professor, vendedor, mineiro, gerente, piloto, agricultor, zelador, garçom, banqueiro, mágico, jornalista, guarda de fronteira, encanador, cozinheiro, engenheiro) de acordo com dois critérios:

a) com que frequência seus representantes devem se comunicar com os funcionários de plantão;

b) cujo sucesso profissional ou empresarial depende em grande parte do conhecimento da psicologia das pessoas e da capacidade de resolver problemas sociais.

Por conveniência, divida as profissões em três grupos com gravidade forte, média e fraca desses sinais.

4. Como você entende o ditado de Mark Twain: “Quando eu tinha 14 anos, meu pai era tão estúpido que mal conseguia suportá-lo, mas quando eu tinha 21 anos, fiquei surpreso com o quanto esse velho tinha ficou mais sábio nos últimos sete anos” ?

Que características da geração mais jovem podem ser ilustradas por essa declaração? Justifique sua resposta.

5. O homem e a mulher, ao entrarem nas relações interpessoais relativas à organização familiar e matrimonial, passam por várias etapas: relacionamento pré-matrimonial entre cônjuges em potencial (amor, matchmaking, noivado); casado; estágio família jovem; o aparecimento de crianças, a formação família completa; estágio família madura(crescimento das crianças, sua socialização); assim como o palco Divisão da família(por motivos de divórcio ou morte de um dos pais; envelhecimento, doença e morte; separação dos filhos dos pais, etc.).

Discuta este gráfico com seus pais. Em que estágio eles veem sua família? De quais alegrias e dificuldades das etapas passadas eles mais se lembram? Como isso se relaciona com você?

6. Você concorda com a opinião de que os jovens se adaptaram melhor às condições da realidade bielorrussa moderna do que os representantes das gerações mais velhas? Dar exemplos.

7. Discuta quais dos seguintes critérios determinam se um jovem atingiu o status de adulto: independência econômica, viver separado dos pais, casamento, participação em eleições, ter um filho, capacidade de responder perante a lei. Pense em outros critérios que você poderia nomear como definidores. Justifique sua resposta.

8. No romance de L.N. A "Anna Karenina" de Tolstói é anotada com muita sutileza: "Todas as famílias felizes são iguais, cada família infeliz é infeliz à sua maneira." Como você entende as palavras do grande escritor?

9. Pegue as falas de pessoas famosas sobre a família que está perto de você. Explique sua escolha.

10. Sabe-se que qualquer fenômeno social tem necessariamente dois lados - positivo e negativo. Não há eventos unilaterais. Se você encontrar apenas o negativo, então você perdeu ou ainda não encontrou o positivo.

Por exemplo, "hippies" foram considerados nos anos 60. tanto no nosso país como no estrangeiro, principalmente como um fenómeno negativo. Mas os anos se passaram e descobriram que foram eles que despertaram a consciência ecológica na sociedade, que mudou nosso mundo para melhor.

Encontre positivo e lados negativos os seguintes fenômenos:

Coletivização dos anos 30

Massovização da cultura

A perestroika de Gorbachev.

Migração de pessoas da aldeia para a cidade.

O colapso da URSS.

12. Compare duas abordagens ao problema do ideal social.

AV Lunacharsky: “O significado do nosso trabalho socialista é construir uma vida que torne possível desenvolver todas as possibilidades escondidas em uma pessoa, o que tornaria uma pessoa dezenas de vezes mais inteligente, mais feliz, mais bonita e mais rica do que hoje.”

J. Adams: “O sonho americano não é apenas um sonho de carros e um alto salário, é um sonho de tais ordem social em que todo homem e toda mulher podem se erguer em toda a sua altura, para a qual são internamente capazes, e receber reconhecimento - como tal, o que são - de outras pessoas, independentemente das circunstâncias acidentais de seu nascimento e posição.

13. Do ponto de vista da teoria da estratificação, a sociedade é vista como um sistema de estratos sociais. O amplamente utilizado chamado estratificação de um nível(ao dividir a sociedade de acordo com um atributo) e multinível(quando uma sociedade é dividida simultaneamente por dois ou mais motivos, por exemplo, por motivos de prestígio, profissional, nível de renda, nível de educação, afiliação religiosa, etc.).

Construa um diagrama: "A estrutura social da sociedade bielorrussa" nos anos 20 (30, 80) século 20 Descreva a dinâmica baseada nela estrutura social sociedade bielorrussa. O que você acha que causou isso?

14. De acordo com o censo populacional de 1999, dos 10.045.000 habitantes da Bielorrússia, 81% deles se identificaram como a nacionalidade titular - bielorrussos. 19% da população representa mais de 140 nacionalidades e nacionalidades, incluindo 11% (1.141.731 pessoas) se identificaram como russos; 3,9% (395.712 pessoas) - poloneses; 2,4% (237.015 pessoas) - Ucranianos; 0,3% (27.798 pessoas) são judeus. Ao longo da história secular, uma interação estável da cultura da nação titular com a cultura de outras comunidades nacionais, principalmente russos, ucranianos, poloneses, judeus, tártaros, foi preservada.

Compare os dados do censo de 1999 com os resultados do censo anterior. Para fazer isso, construa Tabela de comparação. Quais eventos históricos levaram às mudanças que você identificou. Dê exemplos de assistência mútua, cooperação conhecida por você. nacionalidades diferentes na Bielorrússia.

15. Construa um diagrama de blocos: "Tipos de grupos sociais". Especifique-o com exemplos.

Documentos e materiais

1. P. Sorokin acredita que o espaço social é uma espécie de universo, constituído pela população da Terra. Onde não há indivíduos humanos, ou onde apenas uma pessoa vive, não há espaço social (ou universo), pois um indivíduo não pode ter qualquer relação com os outros. Ele só pode ser localizado no espaço geométrico, mas não no espaço social. Assim, determinar a posição de uma pessoa ou de qualquer fenômeno social no espaço social significa determinar sua (sua) atitude em relação a outras pessoas e outros fenômenos sociais tomados como tais “pontos de referência”. A própria escolha dos "pontos de referência" depende de nós: podem ser indivíduos, grupos ou agregados de grupos.

Para determinar a posição social de uma pessoa, é necessário conhecer seu estado civil, cidadania, nacionalidade, atitude em relação à religião, profissão, filiação a partidos políticos, situação econômica, origem etc. Como existem posições completamente diferentes dentro de um mesmo grupo (por exemplo, um rei e um cidadão comum dentro do mesmo estado), também é necessário saber a posição de uma pessoa dentro de cada um dos principais grupos populacionais.

1) o espaço social é a população da Terra;

2) status social é a totalidade de seus vínculos com todos os grupos da população, dentro de cada um desses grupos, ou seja, com seus membros;

3) a posição de uma pessoa no universo social é determinada pelo estabelecimento dessas conexões;

4) a totalidade desses grupos, bem como a totalidade das posições dentro de cada um deles, constitui um sistema de coordenadas sociais que permite determinar a posição social de qualquer indivíduo.

Com base nas características de P. Sorokin, determine o lugar da República da Bielorrússia no espaço social. Qual é a posição da sua família no espaço social?

2. Conheça um trecho da obra do sociólogo alemão R. Dahrendorf "Elementos da teoria do conflito social".

A regulação dos conflitos sociais é condição decisiva para a redução da violência em quase todos os tipos de conflitos. Os conflitos não desaparecem com sua resolução; eles não se tornam necessariamente imediatamente menos intensos, mas na medida em que podem ser regulados, eles se tornam controlados, e seu poder criativo é colocado a serviço do desenvolvimento gradual das estruturas sociais...

Para isso, é necessário que os conflitos em geral, bem como essas contradições individuais, sejam reconhecidos por todos os participantes como inevitáveis ​​e, além disso, como justificados e convenientes. Aquele que não permite conflitos, os considera como desvios patológicos de um estado normal imaginário, não consegue lidar com eles. O reconhecimento resignado da inevitabilidade dos conflitos também não é suficiente. Ao contrário, é preciso estar atento ao fecundo princípio criativo dos conflitos. Isso significa que qualquer intervenção nos conflitos deve limitar-se a regular suas manifestações e que tentativas inúteis de eliminar suas causas devem ser abandonadas.

Como o autor avalia a possibilidade de regulação de conflitos? Com base nos textos do parágrafo e do documento, formule os princípios básicos da resolução de conflitos de compromisso. Ilustre-os com exemplos que você conhece. Como você entende o significado da última frase do texto? Que conclusão pode ser tirada do texto lido para a compreensão do conflito social?

3. Familiarize-se com o raciocínio de I. S. Aksakov:

“A sociedade, em nossa opinião, é aquele ambiente no qual ocorre a atividade mental consciente de uma determinada pessoa, que é criada por todas as forças espirituais das pessoas, desenvolvendo a autoconsciência das pessoas. Em outras palavras; a sociedade é... pessoas autoconscientes.

O que é um povo?... Um povo consiste em unidades separadas, cada uma com sua própria vida inteligente, atividade e liberdade; cada um deles, tomado separadamente, não é um povo, mas todos juntos constituem todo esse fenômeno, essa nova face, que se chama povo e na qual desaparecem todas as personalidades individuais...

Ainda não há sociedade, mas um estado já está surgindo sobre o povo - continuando a viver uma vida imediata. Mas o estado não expressa a autoconsciência das pessoas? Não, é apenas uma definição externa dada a si mesma pelo povo; sua atividade, isto é, o Estado, e a esfera de sua atividade são puramente externas... E assim temos: de um lado, o povo em seu ser imediato; por outro lado, o estado - como definição externa do povo, emprestando sua força do povo - fortalecendo-se às suas custas com sua inação vida íntima, com sua longa permanência no ser imediato; finalmente, entre o estado e o povo - a sociedade, ou seja, as mesmas pessoas, mas em seu significado humano mais elevado ... "

Como, de acordo com I. S. Aksakov, o estado, as pessoas e a sociedade diferem entre si? Por que o Estado não expressa a autoconsciência do povo?

4. Da obra do moderno sociólogo americano E. Shilze "Sociedade e sociedades: abordagem macrossociológica".

O que está incluído nas sociedades? Como já foi dito, os mais diferenciados são constituídos não apenas por famílias e grupos de parentesco, mas também por associações, sindicatos, firmas e fazendas, escolas e universidades, exércitos, igrejas e seitas, o partido e inúmeras outras pessoas jurídicas ou organizações que , por sua vez, têm limites que definem o círculo de membros sobre os quais as autoridades corporativas apropriadas - pais, gerentes, presidentes, etc., etc. - exercem certa medida de controle. Também inclui sistemas formal e informalmente organizados ao longo de linhas territoriais - comunidades, aldeias, distritos, cidades, distritos - todos os quais também têm algumas características da sociedade. Além disso, inclui coleções desorganizadas de pessoas dentro da sociedade - classes ou estratos sociais, ocupações e profissões, religiões, grupos linguísticos - que têm uma cultura que é mais inerente àqueles que têm um certo status ou posição do que a todos os outros.

Assim, vimos que a sociedade não é apenas uma coleção de pessoas unidas, coletivos originais e culturais, interagindo e trocando serviços uns com os outros. Todos esses coletivos formam uma sociedade em virtude de sua existência sob autoridade comum que exerce seu controle sobre o território definido pelas fronteiras, mantém e propaga uma cultura mais ou menos comum. São esses fatores que transformam um conjunto de coletivos corporativos e culturais originais relativamente especializados em uma sociedade.

Quais componentes, segundo E. Shils, estão incluídos na sociedade? Indique a que esferas da vida da sociedade cada um deles pertence. Selecione dos componentes listados aqueles que são instituições sociais. Com base no texto, comprove que o autor considera a sociedade como um sistema social.

5. Julian Simon, em seu livro Basic Methods of Research in Social Science (Nova York, 1969), escreve:

“Estudantes de psicologia costumam pensar que um experimento de laboratório, durante o qual são estabelecidas relações causais entre vários aspectos do comportamento de animais ou pessoas, esgota todas as possibilidades da pesquisa social.

Muitos dos envolvidos na economia concreta ainda estão convencidos de que apenas a análise estatística, que permite dar uma imagem objetiva das flutuações de preços e da massa de mercadorias, é a medida mais confiável do comportamento econômico.

Em contraste, alguns antropólogos continuam acreditando que a observação participante continua sendo a forma mais confiável de saber, como resultado, estudamos as interações diárias das pessoas que criam o mundo social em que vivemos.

Ao mesmo tempo, os psicanalistas estão convencidos da infalibilidade de se acostumar ou sentir o mundo interior de seu paciente como o único método confiável de estudar o comportamento humano, seus motivos íntimos.

E os profissionais de marketing não reconhecem outro meio além de estudar como as aspirações de um determinado indivíduo se relacionam com suas características sociais e comportamento de consumo.

De fato, cada ciência que estuda o comportamento humano desenvolveu suas próprias tradições científicas e acumulou experiência empírica relevante. E cada um deles, sendo um dos ramos das ciências sociais, pode ser definido em função do método que utiliza predominantemente. Embora não apenas desta forma. As ciências também diferem em termos dos problemas que estudam.

Quais são os principais métodos de estudar as pessoas? O que pode ser aprendido sobre eles através da observação? O que é um experimento? Que cálculos são realizados ao estudar o comportamento das pessoas e suas opiniões? Que métodos de pesquisa serão necessários para determinar: a) a população de um determinado país; b) disponibilidade das pessoas para votar nas próximas eleições parlamentares; c) formas de interação dos garimpeiros durante a greve; d) a taxa com que os rumores se espalham?

6. Leia o julgamento de um dos principais sociólogos americanos, Wright Mills:

“Por instituição entendo a forma social de um certo conjunto de papéis sociais. As instituições são classificadas de acordo com suas atribuições (religiosas, militares, educacionais, etc.), formam uma ordem institucional. A combinação de ordens institucionais forma uma estrutura social.

A sociedade é uma configuração de instituições que, em seu funcionamento, limitam a liberdade de ação das pessoas. Na sociedade moderna, existem cinco ordens institucionais: 1) econômica - instituições que organizam a atividade econômica; 2) político - instituições de poder; 3) família - instituições que regulam as relações sexuais, o nascimento e a socialização dos filhos; 4) militares - instituições que organizam o patrimônio legal; 5) religiosos - instituições que organizam o culto coletivo aos deuses.

Que instituição importante não é citada por R. Mills na lista de ordens institucionais?

7. Familiarize-se com o seguinte julgamento:

“Os jovens estão começando a ter medo e ódio, opondo-os artificialmente à sociedade “adulta”. E isso está repleto de graves explosões sociais. A crise na sociedade russa deu origem a um agudo conflito de gerações, que não se limita ao tradicional para qualquer divergência social de "pais" e "filhos" em suas opiniões sobre roupas e penteados, gostos musicais, dança e comportamento . Na Rússia, trata-se dos fundamentos filosóficos, ideológicos e espirituais do desenvolvimento da sociedade e do homem, visões básicas sobre economia e produção e vida material da sociedade. A geração dos "pais" encontrava-se numa situação em que praticamente não existe a transmissão da herança material e espiritual aos sucessores. Os valores sociais pelos quais viveram os "pais", na nova situação histórica, perderam esmagadoramente o seu significado prático e, portanto, não são herdados pelos "filhos", uma vez que não lhes são adequados nem para o presente nem para o futuro. para a vida futura. Há uma lacuna de gerações na sociedade russa, refletindo uma quebra na gradualidade, uma lacuna no desenvolvimento histórico, a transição da sociedade para os trilhos de um sistema fundamentalmente diferente.

De que tipo de lacuna geracional e conflito entre “pais” e “filhos” estamos falando aqui? Qual é a essência este fenômeno? Argumente sua posição.

8. E. Starikov no artigo “Marginais, ou Reflexões sobre um tema antigo; “O que está acontecendo conosco?”, Publicado na revista Znamya em 1985, escreve:

... Marginal, simplesmente falando, é uma pessoa “intermediária”. A figura clássica do marginal é um homem que veio do campo para a cidade em busca de trabalho: não mais camponês, ainda não operário; as normas da subcultura da aldeia já foram minadas, a subcultura urbana ainda não foi assimilada. Não há desemprego em nosso país, mas há representantes desclassificados dos trabalhadores, dos colcosianos, da intelectualidade e do aparato administrativo. Qual é a característica distintiva deles? Em primeiro lugar, na ausência de uma espécie de código de honra profissional. A impossibilidade física de hackear distingue um trabalhador profissional.

Apenas em condições estáveis lugar permanente residência e trabalho, ambiente de vida normal, uma família forte, o sistema existente de laços sociais, em uma palavra, o "enraizamento" do indivíduo permite desenvolver uma hierarquia clara de valores, normas e interesses de grupo conscientes. Como disse Antoine de Saint-Exupery, "não há nada no mundo mais precioso do que os laços que ligam o homem ao homem". Rasgá-los significa desumanizar uma pessoa, destruir a sociedade. Tudo o que enfraquece os laços humanos, proibições desnecessárias, migrações em massa, distribuições forçadas, despejos forçados, cercas farpadas - tudo o que ainda nos sobrecarrega tanto deve ser evitado.

O "eu" humano sem raízes se confunde: os motivos do comportamento começam a se formar isoladamente dos valores de um grupo estável, ou seja, perdem em grande parte o sentido. A moralidade deixa de reger as ações, dando lugar ao benefício, à conveniência e, às vezes, à necessidade fisiológica (essa é a explicação para a crueldade "desmotivada", crimes "sem sentido").

Nas entranhas da sociedade, há dois processos multidirecionais. Alguns dos párias rapidamente se transformam em lúmpen. Veja quem vende kvass, tortas, passagens de ônibus; pergunte quem aspira ser açougueiro, bartender, colecionador de garrafas; para não falar das hordas sem lei de especuladores, chantagistas, prostitutas. Estes são principalmente jovens. O caminho para o fundo social, via de regra, é irrevogável. Outro processo - o processo de enraizamento nas cidades dos recentes moradores rurais - em si mesmo, em princípio, é até progressivo. Se, mudando-se para a cidade, uma pessoa pode contar com uma vida decente trabalho qualificado, então de um marginal, ele se transforma em um morador da cidade de pleno direito.

Como você definiria a essência social dos marginalizados e as fontes de reposição de suas fileiras? O que significa o processo de enraizamento e em que difere dele a privação das raízes sociais? Por que o sistema de valores de uma pessoa muda quando ela passa de um ambiente social estável para um instável? Como você entendeu a ideia de dois processos direcionados de forma diferente? Eles podem ser comparados à mobilidade social ascendente e descendente?

Devido à capacidade biológica do homem de procriar, suas habilidades físicas são usadas para aumentar seu suprimento de alimentos.

A população é estritamente limitada pelos meios de subsistência.

O crescimento populacional só pode ser interrompido por contra-razões, que equivalem à abstinência moral, ou por infortúnios (guerras, epidemias, fome).

Malthus também chega à conclusão de que a população está crescendo exponencialmente e os meios de subsistência - em aritmética.

Qual das visões de Malthus se revelou profética? Como a revolução científica e tecnológica pode compensar os recursos naturais limitados?

10. O sociólogo alemão Karl Mannheim (1893–1947) identificou a juventude como uma espécie de reserva que vem à tona quando tal revitalização se torna necessária para se adaptar a circunstâncias qualitativamente novas ou em rápida mudança. A juventude desempenha a função de mediador animador da vida social. Este parâmetro é universal e não é limitado por lugar ou tempo. Os jovens, segundo Mannheim, não são progressistas nem conservadores por natureza, são potenciais, prontos para qualquer empreendimento.

Como você entende as palavras de Manheim? Isso é verdade para a juventude de hoje?

11. Da obra do sociólogo russo O. S. Osinova “Comportamento desviante: bom ou mau?”.

A forma de resposta da sociedade a um ou outro tipo de desvio deve depender de quais (geralmente) normas sociais estão sendo violadas; universal, racial, classe, grupo, etc. As seguintes dependências podem ser distinguidas:

– O nível superior (de acordo com o grau de generalidade) normas sociais e os valores são violados, mais resolutas devem ser as ações do Estado. O valor mais alto são os direitos naturais do homem.

A juventude- trata-se de um grupo social e etário especial, diferenciado pelos limites de idade e pelo seu estatuto na sociedade: a transição da infância e juventude para a responsabilidade social. Alguns cientistas entendem a juventude como um conjunto de jovens a quem a sociedade oferece uma oportunidade de desenvolvimento social, proporcionando-lhes benefícios, mas limitando sua capacidade de participar ativamente em determinadas áreas da sociedade. Os jovens, numa parte significativa, têm um nível de mobilidade, atividade intelectual e saúde que os distingue favoravelmente de outros grupos da população. Nesse período, a pessoa vive marco socialização familiar e extrafamiliar.

Hoje, os cientistas definem a juventude como um grupo sociodemográfico da sociedade, diferenciado com base em uma combinação de características, características de status social e devido a certas propriedades sociopsicológicas que são determinadas pelo nível de desenvolvimento socioeconômico e cultural , características de socialização na sociedade russa.

Os limites da juventude são móveis. Dependem do desenvolvimento socioeconómico da sociedade, do nível de bem-estar e cultura alcançados e das condições de vida das pessoas. O impacto desses fatores realmente se manifesta na expectativa de vida das pessoas, ampliando os limites da juventude de 14 para 30 anos.

Diferenciação dos jovens de acordo com a idade nos permite distinguir três grupos principais:

• · 14-19 anos(rapazes e raparigas) - um grupo de jovens dependentes financeiramente das famílias parentais e que se deparam com a escolha de uma profissão;
• · 20-24 anos(juventude no sentido estrito da palavra) - um grupo juvenil que se integra na estrutura sócio-profissional da sociedade, adquirindo independência material e social;
• · 25-29 anos(jovens adultos) - um grupo sociodemográfico que está completando a aquisição de um conjunto completo de status e papéis sociais, que se tornou objeto de reprodução social.

Assim, podemos concluir que o limite inferior de idade é determinado pelo fato de que a partir dos 14 anos se inicia a maturidade física e a pessoa pode exercer atividade laboral (período de escolha para estudar ou trabalhar). O limite superior é determinado pela conquista da independência econômica, estabilidade profissional e pessoal.

Como elementos estruturais Você também pode distinguir os seguintes grupos de jovens:

• · demográfico(sexo, idade, estado civil);
• · nacional-étnico;
• · alvo e contato(por exemplo, todos os jovens que aspiram ao ensino superior; todos os jovens que trabalham na organização);
• · por nível de escolaridade;
• · no local de residência(juventude urbana e rural);
• · de acordo com o grau de atividade sócio-política;
• · por hobby(atletas, músicos, etc.);
• · por filiação profissional.

A aplicação destes e de outros critérios tipológicos permite construir um espaço pessoal multidimensional dos jovens.

Assim, seria mais correto falar não da juventude em geral, mas da juventude estudantil, estudantil ou trabalhadora; jovens de grandes cidades centrais, cidades provinciais ou jovens de áreas rurais, etc. Conclui-se que, ao determinar as posições sociais dos jovens, seus vários grupos, é necessário estudar as características sociais qualitativas dos jovens: composição e origem social, situação financeira dos pais, visão de mundo e afiliação religiosa, educação, atividades profissionais , opiniões políticas, etc.

Na psicologia do desenvolvimento, a juventude é caracterizada como um período de formação de um sistema estável de valores, a formação da autoconsciência e a formação do status social de um indivíduo. A consciência de um jovem tem uma suscetibilidade especial, a capacidade de processar e assimilar um enorme fluxo de informações. Nesse período, desenvolve-se o pensamento crítico, o desejo de fazer uma avaliação própria de vários fenômenos, a busca de argumentação, o pensamento original. Ao mesmo tempo, nessa idade, algumas atitudes e estereótipos característicos da geração anterior ainda são preservados. Isso se deve ao fato de que o período de atividade vigorosa em um jovem encontra uma natureza limitada de atividade prática e criativa, um envolvimento incompleto de um jovem no sistema de relações sociais. Portanto, no comportamento dos jovens, existe uma incrível combinação de qualidades e traços contraditórios: desejo de identificação e isolamento, conformismo e negativismo, imitação e negação de normas geralmente aceitas, desejo de comunicação e retraimento, distanciamento do exterior mundo. A instabilidade e a inconsistência da consciência juvenil têm impacto em muitas formas de comportamento e atividade do indivíduo. A formação da maturidade social dos jovens ocorre sob a influência de muitos fatores relativamente independentes: famílias, instituições educacionais, coletivos de trabalho, mídia, organizações juvenis e grupos espontâneos. Essa pluralidade de instituições e mecanismos de socialização não representa um sistema hierárquico rígido, cada um deles desempenha funções específicas no desenvolvimento do indivíduo.

As orientações de valor são os elementos mais importantes da estrutura interna da personalidade, fixas experiência de vida Individual. O conjunto de experiências instituídas, estabelecidas, que separam o significativo, o essencial do insignificante, forma uma espécie de eixo de consciência que garante a estabilidade da personalidade, a continuidade de um determinado tipo de comportamento e atividade, expressa na direção das necessidades e interesses. Como resultado, as orientações de valor são o fator mais importante que asseguram a coesão dos grupos sociais e regulam o comportamento do indivíduo. Por meio da orientação, uma pessoa seleciona os objetos mais significativos para ela. Assim, as orientações refletem a seletividade das pessoas. Esta circunstância confere-lhes o estatuto de fenómeno independente.

A juventude, enquanto grupo social, cuja posição é totalmente determinada pela sua condição socioeconómica, reage antes de mais às mudanças que ocorrem na sociedade. A juventude interessa como uma geração que em um futuro próximo ocupará o lugar da principal força produtiva e, portanto, seus valores determinarão em grande parte os valores de toda a sociedade. A situação no país como um todo depende muito de quais princípios, normas e valores esse grupo social adere.

O sistema de orientações de valor do indivíduo, embora seja formado sob a influência dos valores que prevalecem na sociedade e no ambiente social imediato que cerca o indivíduo, não é rigidamente predeterminado por eles. A personalidade não é passiva no processo de formação de suas orientações. Os valores oferecidos pela sociedade, o indivíduo assimila seletivamente. A formação de orientações de valor é influenciada não apenas por fatores sociais, mas também algumas características do próprio indivíduo, suas características pessoais. O sistema de orientações de valores não é dado de uma vez por todas: com as mudanças nas condições de vida, na própria personalidade, novos valores aparecem e, às vezes, são reavaliados total ou parcialmente. Mais uma vez, deve-se enfatizar que as orientações de valor dos jovens, como parte mais dinâmica da sociedade russa, são as primeiras a sofrer mudanças causadas por vários processos que ocorrem na vida do país.

Nas orientações de valor da juventude russa moderna, é tradicionalmente possível distinguir 2 grupos de valores: terminal - crenças de que vale a pena lutar por algum objetivo final da existência individual; instrumental - crenças de que algum modo de ação ou traço de personalidade é preferível em qualquer situação. Essa divisão corresponde à divisão tradicional em valores-objetivos e valores-meios.

No presente, a análise dos valores das diferentes gerações, e principalmente dos jovens e sua parte específica - os alunos, que, enquanto grupo social, se caracteriza pela idade, pertença a uma escola superior e envolvimento no processo de formação de uma camada de intelectuais, é de particular relevância. Os estudantes russos modernos são forçados a se concentrar em um sistema misto de valores. Os valores tradicionais não foram completamente substituídos pelos ocidentais e, muito provavelmente, uma mudança completa de valores não acontecerá. No entanto, a mudança na situação sociocultural com a tentativa de criar uma economia de mercado na Rússia, mudanças democráticas, levaram ao surgimento e aumento da importância de alguns valores que estavam ausentes ou estavam na periferia do sistema tradicional de valores.

Os valores determinam efetivamente o comportamento das pessoas, desde que sejam introduzidos não pela força da coerção, mas sejam baseados na autoridade da sociedade. Estudar as orientações de valor dos alunos permite identificar o seu grau de adaptação às novas condições sociais e o seu potencial inovador. O estado futuro da sociedade depende em grande parte de qual base de valor será formada.

Características da juventude moderna

Os valores intelectuais e educacionais da juventude moderna devem ser considerados do ponto de vista de sua saúde mental, criatividade que, infelizmente, diminuiu significativamente nos últimos anos. Isso se deve à deterioração da condição física e mental da geração mais jovem. As novas condições deram origem a novos problemas que se tornaram inerentes aos valores socioculturais da juventude de hoje.

Sem ter ideia de quais são os valores básicos, diretrizes, visões e interesses de um jovem hoje, é extremamente difícil contar com um resultado positivo no processo de formar nele as melhores qualidades de um cidadão. Sob as condições de influências muito desfavoráveis ​​​​do ambiente macro como um todo, o prestígio da moralidade diminuiu, as orientações gananciosas e os interesses pragmáticos puramente pessoais entre os jovens aumentaram. Uma parte significativa dos jovens destruiu e perdeu traços morais e psicológicos tradicionais como romantismo, abnegação, prontidão para uma façanha, honestidade, conscienciosidade, fé no bem e na justiça, desejo de verdade e busca de um ideal, para o positivo realização de interesses e objetivos significativos não apenas pessoais, mas também sociais, e outros.