Apresentação sobre o tema: "Pequenas nacionalidades da região de Sakhalin. Três grupos étnicos principais viviam em Sakhalin: Nivkhs, principalmente no norte da ilha, Oroks (Ulta) no centro."

Sakhalin, onde pequenos povos - Nivkhs, Uilta (Oroks), Evenks e Nanais - viveram desde a antiguidade, é o berço da cultura dos aborígenes da região, que criaram artes decorativas e aplicadas originais. Como toda arte popular, nasceu da necessidade de fazer coisas do cotidiano e da vontade de aliar nelas funcionalidade e beleza. Os povos de Sakhalin, caçadores, pescadores e pastores de renas, criando roupas, utensílios e ferramentas, refletiram sua visão de mundo em linguagem decorativa e os informaram sobre a vida e a economia.

Nas décadas de 60 e 70, devido ao reassentamento dos aborígenes de Sakhalin em grandes povoações e à sua separação dos pesqueiros tradicionais, o costume que tornava a arte popular obrigatória tornou-se gradualmente uma coisa do passado. A disseminação de roupas de estilo russo leva à extinção gradual dos trajes folclóricos tradicionais. As atividades laborais e sociais ativas estão substituindo o artesanato de mão-de-obra intensiva. Parecia estar à beira da extinção. No entanto, o desejo pela arte tradicional continuou a persistir, adquirindo novas formas de vida moderna. As festas tradicionais dos povos do Norte, realizadas regularmente, acompanhadas de exposições de artes decorativas e aplicadas, contribuíram para o restabelecimento do interesse pela arte nacional. Os produtos destes anos perdem em grande parte o propósito de servir as necessidades domésticas diárias e são percebidos como valores artísticos, satisfazendo necessidades estéticas.

Na década de 70, foram criadas empresas estatais especializadas para a produção de produtos artísticos e souvenirs nas cidades e vilas de Sakhalin. Artesãos populares da cidade de Poronaysk, das aldeias de Nogliki, Nekrasovka, Viakhtu e da aldeia de Val estiveram envolvidos nesta atividade. A gama de produtos artísticos e lembranças produzidos por estas empresas inclui produtos feitos de peles de veado, kamus, peles de foca, rovduga e outros materiais naturais.

O início do colapso da economia associado à reestruturação da União Soviética também afetou estas empresas. Transformadas em empresas nacionais especializadas em 1989, sofreram perdas devido a impostos exorbitantes e à falta de mercados e gradualmente deixaram de existir. Actualmente, a arte aplicada moderna dos povos do Norte de Sakhalin é em grande parte de natureza amadora, embora tenda a evoluir para arte decorativa e aplicada profissional nacional. Agora, apenas alguns mestres estão tentando preservar a arte tradicional. Entre eles, destacam-se Uiltka Ogawa Hatsuko (1926 - 1998), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (1925 - 2002), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (nascida em 1915), Lidia Demyanovna Kimova (nascida em 1939), Uiltka Veronica Vladimirovna Osipova (nascida em 1966). , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (nascido em 1943), Fedor Sergeevich Mygun (nascido em 1962) e outros.

A artesã Nanai N.D. Beldy era dotada de todos os talentos, era fluente em tocar instrumentos tradicionais: harpa, pandeiro, cinto de xamã, guardava na memória muitas canções originais de Nanai, dominava a arte da improvisação e compunha ela mesma obras no espírito nacional. Seu estilo de cantar era tão original que gravações de músicas interpretadas por ela foram utilizadas por outros grupos Nanai. Por exemplo, o conjunto Nanai “Givana” do Território Khabarovsk usou canções interpretadas por ela na peça de conto de fadas “Ayoga”. Primeira laureada com o Prémio do Governador (1999), declarou-se imediatamente como uma grande artista com um sentido inato de cor, talento composicional, como uma mestra que domina não só as técnicas técnicas e artísticas nacionais, mas também uma especialista em arte nacional e tradições estéticas. O mestre Nivkh L. D. Kimova começou a se envolver na arte nacional já na idade adulta. Estudando os originais e copiando-os, Lidia Demyanovna dominou gradualmente quase todos os materiais e tipos tradicionais de criatividade artística das mulheres Nivkh.

V. Ya. Yalin se destaca entre os entalhadores de Sakhalin por seu talento especial, alto gosto artístico, mão firme e senso intuitivo natural. As colheres esculpidas por V. Yalin para a exposição de 2000 distinguem-se pela rica ornamentação e complexidade dos perfis dos cabos. Variações no formato dos cabos e enfeites - a criatividade individual do mestre se manifestou aqui com grande completude.

A coleção do Museu Regional de Arte de Sakhalin, com mais de 100 itens, foi criada na última década. Coletado graças ao financiamento direcionado do Ministério da Cultura da Federação Russa para o projeto “To the Origins. Aborígenes de Sakhalin" e apoiado pela empresa "Sakhalin Energy Investment Company, Ltd", caracteriza o estado da arte decorativa e aplicada moderna dos povos do Norte de Sakhalin. A coleção do museu representa bem as roupas festivas dos povos de Sakhalin, cuja decoração parece fechar as roupas, criando um microcosmo especial, que normalmente é o que é qualquer traje nacional.

O traje nacional ocupa um lugar significativo na obra do mestre Nivkh L. D. Kimova. Nele ela alcançou alturas especiais, tornando-se uma reconhecida mestre do traje folclórico. Foi nesta qualidade que foi convidada para trabalhar no filme “O cão malhado que corre à beira do mar”. Robes festivos femininos, camisas masculinas e outras peças de sua confecção estão em museus de todo o país e no exterior. O que mais chama a atenção em seus trabalhos é a harmonia das cores, a seleção requintada dos tecidos, a consideração da cor e da forma dos detalhes adicionais. Entre as vestes festivas de Lydia Demyanovny Kimova, de particular interesse é uma túnica feita com motivos Nivkh de pele de peixe com costas ornamentadas, vestida com a qual uma mulher Nivkh dança ao som de um tronco musical em um festival de ursos. A artesã costurou um manto de lã branca e bordou um enfeite nas costas, cuja imagem se baseia na tentativa de compreender artisticamente a natureza de sua terra natal. Lidia Demyanovna realizou seu sonho de longa data de criar uma série de roupas tradicionais Nivkh, fazendo uma coleção de bonecas com roupas Nivkh.

Entre eles, o caçador-arqueiro com saia de foca se destaca pela beleza exótica de seu traje. Tudo aqui é etnograficamente preciso, desde esquis forrados com pele de foca, botas curtas de cano alto amarradas no tornozelo, até uma saia de foca com cinto e bainha e uma bolsa de sílex suspensa nela.

Os ornamentos do manto Nanai de N.D. Belda são brilhantes, o arranjo dos padrões é denso. O padrão escamoso nas costas do manto, o aplique recortado, a trança e o debrum nas bordas do manto enfatizam seu propósito festivo.

Cada artesã do Extremo Oriente tinha vários preparativos para decorar roupas. Demorava muito para decorar uma coisa com um enfeite, bordado ou aplique, então eles se preparavam com antecedência para costurar vestidos festivos e de casamento. Na coleção do museu existem espaços em branco para um manto da mais antiga artesã Nivkh, O. A. Nyavan, com padrões gráficos requintados. Além dos mantos, o acervo do museu também inclui outro tipo de roupa - um vestido para mulheres Uilta, completo com babador elegante, cocar e bolsa para bordado. Este traje foi recriado por um grupo de mulheres Uilta do Norte de Sakhalin em 1994 e confeccionado por uma jovem artesã Veronica Osipova da aldeia de Nogliki.

O único item do Sakhalin Evenki na coleção do museu é a bolsa “Avsa”, costurada em kamus de veado e camurça. A decoração principal da bolsa é uma placa de camurça semi-oval na parte superior da bolsa, bordada com pêlo de veado e decorada com placas redondas brancas com miçangas vermelhas no centro. Borlas de pêlo branco e escuro são incrustadas na borda semicircular do prato, dando-lhe uma aparência festiva e elegante.

Não menos bonita é a bolsa ulta feita de pele clara de foca de Ogawa Hatsuko. Seu formato é tradicional - uma bolsa, afinando levemente em direção ao topo. A bolsa Nivkh - autora Kimova L.D. - é costurada com tiras alternadas de pele de peixe claras e escuras. Na superfície dourada e cinza escuro da bolsa, inserções vermelhas e vestígios de escamas preservados parecem muito decorativos.

Na fabricação de calçados entre os povos de Sakhalin, além de outros materiais, era muito utilizado o rovduga, obtido mergulhando-se a pele de rena em água, retirando-se depois a lã e fumando-a. Nos baús infantis feitos por Ogawa Hatsuko com esse material, chamam a atenção o padrão bordado de suas duas espirais emparelhadas e imagens que lembram um sapo saltitante.

Os tapetes dos povos do Norte de Sakhalin distinguem-se pela grande variedade de materiais e técnicas utilizadas. Os artesãos de Uilta os costuram com pele de veado e os incrustam com pele de veado branca (protetora). O tapete (ulta) de Ogawa Hatsuko é costurado com pedaços de pele de foca dourada.

Os Nivkhs são famosos pela arte da escultura em madeira. O costume da escultura artística de produtos de madeira, que perdeu popularidade, é preservado em Sakhalin por artesãos individuais, que de vez em quando recorrem a ela para fazer um presente tradicional, ainda valorizado entre os Nivkhs, para participar de exposições ou para se apresentar uma cerimônia ritual. A parte principal do acervo do museu é composta por utensílios de madeira entalhada: conchas e colheres rituais. Os formatos dos baldes são predominantemente em formato de calha. A maioria deles tradicionalmente possui alças opostas de diferentes configurações. Os desenhos esculpidos que os decoram são diferentes em cada cabo. O elemento predominante da rica ornamentação das conchas é uma fita curva, intrinsecamente entrelaçada, em alguns pontos transformando-se em espirais e cachos, ou ilusoriamente aprofundando-se. F. Mygun complementa o enfeite de fita com cortes simples ou preenche o espaço de fundo entre as fitas entrelaçadas com pequenas figuras esculpidas. É interessante que Fyodor Mygun tenha vindo para Nivkh esculpindo a cultura russa. Graduado pela Escola de Arte e Indústria de Abramtsevo, departamento de escultura em madeira. Na escultura Nivkh, ele usa uma faca especial de Bogorodsk, que há muito é usada por artesãos populares russos.

Outras conchas são decoradas com espirais, e há também um enfeite de corrente entalhada, às vezes transformando-se em uma corda torcida. A maioria das conchas, pratos e colheres são tradicionalmente embebidos em óleo de foca, o que lhes confere uma bela cor amarela.

Atualmente, apenas alguns artesãos Nivkh esculpem esculturas em madeira. Marina Kavozg é uma entalhadora hereditária. Este autor está representado no acervo do museu por cinco esculturas em madeira de carácter cult, nas quais, segundo as ideias dos povos do Extremo Oriente, viviam “espíritos”. Nas características plásticas das imagens da “dona da montanha e da água”, bem como nos amuletos, a sua semântica parece confirmar-se: no peito da “dona da água” existe uma imagem em relevo de um peixe, a “dona da montanha” tem uma protuberância na cabeça que lembra uma colina (colina), e na cabeça uma estatueta representando um espírito que causa dores de cabeça - uma protuberância de crescimento elevada. Nos amuletos contra doenças cardíacas há ainda mais: é dada uma imagem do órgão doente - o coração.

O acervo do museu também inclui brinquedos de madeira. A. Os expressivos “Patos” de Voksin têm o formato do tradicional brinquedo “Cachorro”. Depois de remover a casca, ele pintou-os com padrões espirais, que eram tradicionalmente esculpidos na casca. Estas figuras convencionais, onde apenas os traços mais característicos são escassamente revelados, assemelham-se a esculturas icónicas.

No passado, a casca de bétula também foi amplamente utilizada na economia dos povos da região de Amur e Sakhalin. A cesta da artesã de Sakhalin, Ogawa Hatsuko, demonstra a forma tradicional dos produtos de casca de bétula, feitos de um único pedaço de casca de bétula. A concha de casca de bétula Nivkh (Sakhalin, década de 1980) surpreende pela sofisticação e design inusitado de origem claramente étnica. Admiramos a atenção e a variedade de detalhes decorativos no desenho do corpo em casca de bétula do instrumento musical - Tynryn - Violino Nivkh (propriedade do museu regional de folclore local). Aqui, não apenas diferentes tons de casca de bétula são usados ​​​​como meios decorativos, não apenas listras figuradas ao longo da borda do cilindro, mas até mesmo a altura do ponto que as costura e ecoa a borda ondulada dessas tiras. Tudo é complementado por um ornamento em relevo no corpo e uma seleção original da cor da pele do peixe, que cobre a parte superior do corpo (desde a barriga do goby do mar). Apenas L.D. Kimova produz tynryns funcionais em Sakhalin. A costura requintada ao longo da borda de uma pequena tueska de seu próprio trabalho lembra um galho brotando, entrando e saindo de forma vibrante e natural pelos buracos na tira que mantém o topo da tueska unido.

No trabalho dos artesãos populares da última década, o bordado começou a se destacar como uma forma de arte independente (L. D. Kimova. Painel tríptico “Swan Girl” - propriedade da SOKM; Ogawa Hatsuko. Painel “Deer”), que anteriormente tocava uma função auxiliar: costurar um enfeite de aplique ou decorar tradicionalmente as bordas de roupas festivas nacionais com enfeites. Ao criar um quadro bordado, os artesãos utilizaram pontos decorativos nacionais. O conhecimento da cultura russa, das conquistas na arte de outras nacionalidades de Sakhalin (em particular, da arte do mestre Evenki Semyon Nadein) e da paixão de uma pessoa criativa levaram Ogawa Hatsuko a criar uma obra baseada em histórias. Utilizando técnicas e padrões tradicionais, ela bordou o tapete de painel “Veado”. Com espontaneidade ingênua, o tapete representa um cervo cinza com um bloco no pescoço, um contorno verde de Sakhalin a seus pés, lembrando um peixe de lábios grossos (Semyon Nadein tem a imagem de uma ilha de cervos), e dois marrons. árvores verdes nas laterais. Existem muitos desvios das regras da arte profissional, em particular, a imagem do cervo como o mais importante da trama é apresentada em tamanhos muito maiores que as árvores, e isso não incomoda em nada o artista. A ingenuidade da linguagem visual e a espontaneidade do conteúdo atraem o espectador.

Na arte decorativa e aplicada moderna dos povos de Sakhalin, há o surgimento de tendências distintas no processamento artístico da pele de peixe, de base folclórica e, portanto, de originalidade local. A jovem artista Nivkh Natalia Pulus recorre constantemente à pele de peixe, realizando pequenos painéis narrativos ou ornamentais na técnica de apliques. Veronika Osipova possui uma técnica única de pintar com tinta sobre pele de peixe, que com ela cria pinturas-painéis decorativos. Portadora da cultura Sakhalin Uilta, ela introduz detalhes etnográficos no desenho, conferindo ao produto uma identidade nacional. O mestre Nivkh L. D. Kimova, combinando vários tons naturais da cor da pele dos peixes, enriquecendo-os com novos conteúdos, cria coisas únicas: miçangas, bolsas, colagens. Ao fazer a colagem “Keraf - a casa de verão dos Nivkhs”, Lidia Demyanovna não apenas usa diferentes tons de pele de diferentes raças de peixes, mas também os fuma, corta em pedaços, esfarela e depois faz imagens deles .

Considerando os produtos dos artesãos populares modernos, nota-se que a antiga tradição cultural não é estática. Está em constante evolução na inter-relação do antigo e do novo. Cada vez mais, os artesãos decoram coisas modernas com padrões tradicionais: bolsas de cosméticos, porta-jornais, capas para banquetas e fronhas, etc.

E, no entanto, uma revisão dos produtos dos artesãos de Sakhalin da última década mostra uma situação não totalmente favorável com a arte dos povos indígenas e pequenos da ilha. O acervo do museu praticamente não representa o DPI dos Sakhalin Evenks. A idade média dos artesãos populares é de 55 a 60 anos. Os velhos mestres que conhecem e lembram as tradições culturais do seu povo estão partindo. Juntamente com a preservação dos tipos tradicionais de artes decorativas e aplicadas e o surgimento de novos, também se notam perdas na arte popular de Sakhalin. A tecelagem de vime desapareceu e a produção de produtos de casca de bétula começou a desaparecer, embora alguns representantes mais antigos destas nacionalidades ainda possuam as competências da arte da casca de bétula.

Actualmente, quando a arte popular já não é vital, é muito difícil trabalhar no seu renascimento e preservação. O estudo dos diversos ofícios artísticos é uma das formas mais eficazes de familiarização com a cultura tradicional nacional. Para que a arte, que foi e é propriedade de representantes das gerações mais velhas e médias dos mestres de Sakhalin, fosse estudada e assimilada pelos jovens, foi necessário organizar a transferência de competências antigas para as gerações futuras.

Mas apesar do facto de, a partir dos anos 60-70, as crianças de Nivkh e Uilt terem começado a ser apresentadas às artes e ofícios nacionais em aulas de trabalho nas escolas secundárias, onde eram totalmente apoiadas pelo Estado, apenas algumas dominaram as técnicas tradicionais de escultura em madeira e aprenderam bordados, processamento de pele de foca e peixe. Os departamentos de artes decorativas e aplicadas dos povos indígenas de Sakhalin, organizados na década de 90 em escolas infantis de arte localizadas em áreas onde o artesanato artístico é especialmente desenvolvido, e o liceu tecnológico da cidade de Poronaysk, também ajudaram pouco. Desde 2002, no Instituto de Formação Avançada de Professores da cidade de Yuzhno-Sakhalinsk, existe um departamento de educação complementar no âmbito do programa “DPI e artesanato popular dos povos indígenas de Sakhalin”.

E embora entendamos que a perda de qualquer elemento do património tradicional dos povos indígenas é uma tragédia para toda a cultura mundial, provavelmente já não somos capazes de evitar o seu nivelamento. Mas não há dúvida de que as melhores tradições étnicas, se forem verdadeiramente significativas e valiosas num sentido espiritual e estético, podem e devem enriquecer as artes e ofícios populares modernos e a arte profissional.

Alexandra MARAMZINA

Maramzina Alexandra Mikhailovna, chefe do setor de artes decorativas e aplicadas do Museu Regional de Arte de Sakhalin, onde trabalha desde 1985. Interesses: artes decorativas e aplicadas e arte popular.

Pessoas na Federação Russa. A população indígena do curso inferior do rio Amur (Território Khabarovsk) e aproximadamente. Sacalina. A língua Nivkh pertence às línguas paleo-asiáticas. Número de pessoas: 4.631 pessoas.

Nivkhs são um povo da Federação Russa. Estabeleceu-se na parte norte da Ilha Sakhalin e nas bacias do rio Tym (mais de 2 mil pessoas), bem como no Baixo Amur (2.386 pessoas).

O número total é de 4.631 pessoas. Eles pertencem ao tipo da Ásia Central da raça do Norte da Ásia da grande raça mongolóide. Juntamente com os Chukchi, Koryaks e outros povos do Nordeste, pertencem ao grupo dos Paleo-asiáticos. Nome próprio - nivkhgu (pessoa). O antigo nome é Gilyak. Este etnônimo foi amplamente utilizado até a década de 30 do século XX. Alguns dos antigos Nivkhs ainda se autodenominam Gilyaks. Além dos Nivkhs, os russos também chamavam os Ulchi, os Negidals e alguns dos Evenks Gilyaks.

Eles falam a língua Nivkh, que possui dois dialetos: Amur e East Sakhalin. A língua Nivkh, juntamente com o Ket, pertence às línguas isoladas. A língua russa é amplamente falada. Em 1989, apenas 23,3% dos Nivkhs chamavam a língua Nivkh de sua língua nativa. A escrita foi criada em 1932 com base no alfabeto latino e em 1953 foi traduzida para gráficos russos.

Os Nivkhs são descendentes diretos da antiga população de Sakhalin e do curso inferior do Amur. No passado, eles se estabeleceram em uma área muito mais ampla. A área de assentamento dos Nivkhs estendia-se até a bacia do Uda, conforme evidenciado por dados toponímicos, materiais arqueológicos e documentos históricos. Há um ponto de vista de que os ancestrais dos Nivkhs modernos, paleo-asiáticos do nordeste, esquimós e índios americanos são elos de uma cadeia étnica que no passado distante cobria a costa noroeste do Oceano Pacífico. A aparência étnica moderna dos Nivkhs foi muito influenciada por seus contatos etnoculturais com os povos Tungus-Manchu, os Ainu e os japoneses.

Os primeiros exploradores russos (I. Moskvitin e outros) conheceram os Nivkhs na primeira metade do século XVII. Durante sua viagem ao Amur, V. Poyarkov impôs tributo aos Amur Nivkhs. O número de Nivkhs no século XVII. os russos estimaram 5.700 pessoas. Na segunda metade do século XVII. Os contatos diretos entre os russos e os Nivkhs foram interrompidos e retomados apenas em meados do século XIX, quando a expedição Amur de G. Nevelsky anexou Sakhalin à Rússia. Em meados do século 19, os Nivkhs mantiveram resquícios do sistema comunal primitivo e da divisão de clãs. Eles tinham um sistema de parentesco do tipo iroquês. Os membros de cada gênero tinham um nome genérico comum. O clã desempenhava funções de autogoverno e consistia em comunidades familiares numerosas e famílias individuais. O clã era exogâmico. A forma clássica de casamento é casar com a filha do irmão da mãe. Cada clã tinha seu próprio território. E agora todas as famílias Nivkh se lembram bem dos nomes de seus clãs e territórios que pertenciam a seus clãs. A colonização russa de Sakhalin e do curso inferior do Amur teve um sério impacto na vida socioeconómica e cultural dos Nivkhs. Começa uma intensa desintegração da organização do clã. Alguns Nivkhs são atraídos para relações mercadoria-dinheiro, surgem novos tipos de atividades econômicas - pecuária, agricultura, pesca comercial e comércio de latrinas. Muitos elementos da cultura material russa tornaram-se difundidos. Os missionários da Igreja Ortodoxa Russa estavam ativos. No final do século XIX. Todos os Amur Nivkhs foram batizados, mas as idéias do Cristianismo não tiveram um impacto significativo em suas consciências.

Os principais ramos da economia Nivkh são a pesca e a pesca marítima. A caça e a coleta em terra eram de importância secundária. Um papel particularmente importante na vida dos Nivkhs foi a pesca do salmão anádromo - salmão rosa e salmão amigo, que eram capturados em grandes quantidades e com os quais se preparava a yukola para o inverno. Eles pescavam com redes de cerco, redes, anzóis e armadilhas diversas.

Animais marinhos (nerpa, focas, baleias beluga) foram capturados com redes feitas de tiras de couro, armadilhas e uma ferramenta especial - um arpão longo e liso. Eles caçavam peixes e animais marinhos o ano todo. No inverno, os peixes eram capturados sob o gelo com redes fixas e varas de pescar em buracos. Perto das aldeias, os animais marinhos eram caçados individualmente; a caça coletiva estava associada a ir para o mar, viajar para ilhas distantes e colônias. Sabe-se que para esse fim os Nivkhs realizaram longas expedições às Ilhas Shantar. A caça de animais taiga de pele e carne era individual. Em alguns casos, especialmente quando caçavam um urso numa toca, vários caçadores saíam. Os animais da floresta foram capturados com diversas armadilhas e laços. Bestas foram usadas em lontras, raposas, ungulados e ursos. O urso também foi pego com uma lança.

A zibelina foi apanhada com uma rede. A caça aos pássaros era generalizada - patos, gansos, caça de terras altas. Durante o período da muda, as aves eram capturadas com rede em pequenas baías e baías. Na costa marítima, as gaivotas eram capturadas com um anzol especial. O encontro foi feito por mulheres, crianças e adolescentes. Além de frutas vermelhas, nozes e plantas comestíveis, eles coletaram algas marinhas, principalmente algas marinhas, e mariscos. Para o inverno, geralmente eram preparados alho selvagem, bolotas, raízes de saran, nozes e alguns tipos de frutas vermelhas. Moluscos e crustáceos foram coletados não apenas na faixa de maré, mas também no fundo. Para fazer isso, eles usaram uma vara longa com um monte de varas pontiagudas na ponta.

A criação de cães foi amplamente desenvolvida entre os Nivkhs, a manutenção de animais em gaiolas foi praticada e plantas valiosas foram cultivadas em lotes familiares - saran, etc. Atualmente, apenas uma parte dos Nivkhs está empregada em setores tradicionais da economia. A maioria, especialmente os jovens, trabalha na indústria, em diversas organizações e instituições. Todas as famílias Nivkh nas áreas rurais estão envolvidas na pecuária e na jardinagem.

Os Nivkhs levavam um estilo de vida sedentário. Suas aldeias estavam localizadas nas altas margens arborizadas do Amur, na foz dos rios em desova, na costa marítima, perto de pesqueiros. Em abril mudaram-se para aldeias de verão, onde viveram até o final do outono. As aldeias eram pequenas - de 2 a 10 casas. No início do século XX. assentamentos de verão separados desapareceram e começaram a ser colocados juntos com habitações de inverno. A habitação tradicional é um toryv meio escavado em forma de pirâmide simples ou truncada. O fogo da lareira ficava no centro, ao longo das paredes havia beliches. Outro tipo de habitação enterrada no solo (casa de barro) era uma casa de toras ou uma estrutura inclinada com moldura e pilares. Um edifício acima do solo com o mesmo projeto (lochurladyv) foi aquecido com um fogão de ferro. De meados do século XIX. Eles começaram a construir casas de inverno veladas. Esta é uma casa retangular acima do solo, construída com estrutura e postes, construída com tecnologia de encaixe e encaixe, com telhado de duas águas suavemente inclinado. A habitação de verão é uma construção sobre palafitas com telhado de duas águas coberto com casca de bétula. No terreno, foram construídos edifícios de empena e estrutura esférica como habitação temporária.

As roupas tradicionais para homens e mulheres eram feitas de pele de peixe, peles de animais marinhos, veados e alces e consistiam em calças e um manto. No tempo frio, eles usavam túnicas isoladas, amarradas com faixas. A roupa de inverno era um casaco de pele feito de pele de cachorro e pele de foca, sem gola ou capuz. Uma saia de pele de foca foi usada sobre o casaco de pele. Cocar - chapéu de pele, fones de ouvido, no verão - casca de bétula ou chapéu de tecido. Os sapatos eram feitos de pele de foca e camus. Um atributo indispensável da roupa são as mangas e joelheiras. Atualmente, a maioria dos Nivkhs usa roupas europeias, que algumas artesãs decoram com ornamentos nacionais.

Nivkhs são ictiófagos clássicos. Seu principal alimento é o peixe cru, cozido e seco.

A carne de animais marinhos, que se tornou uma iguaria nas últimas décadas, desempenhou um papel igualmente importante na nutrição. Stroganina e mos (geléia de pele de peixe com frutas vermelhas e gordura de foca) eram considerados pratos saborosos. Eles continuam sendo uma comida favorita hoje. O chá era preparado com chaga, folhas de mirtilo, brotos de alecrim selvagem e frutas vermelhas.

Os meios de transporte no inverno eram os esquis - golts e cobertos com kamus ou pele de foca, além dos trenós puxados por cães. Eles viajaram na água em barcos. Havia dois tipos de barcos - pranchas e abrigos. O grande barco de pranchas no passado podia acomodar até 40 pessoas. Criação de cães de trenó Nivkhs do tipo Gilyak-Amur. As características do trenó Nivkh são lanças retas, patins curvados em ambos os lados e dois arcos horizontais - frontal e traseiro. Os Nivkhs também usaram equipes de cães para rebocar barcos pela água.

Na sua visão de mundo, os Nivkhs eram animistas. Em cada objeto eles viam um princípio vivo e traços humanos. O culto à natureza - água, taiga, terra - era generalizado. Para manter boas relações com seus “mestres”-espíritos, os Nivkhs organizaram sacrifícios - “alimentação”. Todos os rituais associados ao fogo foram rigorosamente observados, havia rituais complexos associados ao consumo de carne de baleia beluga, caça de ursos e outros animais. O cachorro desempenhou um papel importante na vida espiritual dos Nivkhs e em sua visão de mundo. O querido cachorro foi morto após a morte do dono. Houve um tipo especial de cão tabu que foi sacrificado. Dois feriados folclóricos importantes estão associados às visões religiosas dos Nivkhs - “alimentar a água” e o feriado do urso, associado ao abate de um urso criado em uma gaiola. Foi acompanhado por competições esportivas, jogos e tocar instrumentos musicais. A ideia principal do feriado é homenagear a natureza e seus habitantes. Atualmente, estão sendo feitas tentativas de reviver o feriado do urso como base da criatividade artística nacional. No folclore Nivkh, existem 12 gêneros independentes: contos de fadas, lendas, canções líricas, etc. O herói folclórico dos Nivkhs não tem nome, luta contra os espíritos malignos, defende os ofendidos como um campeão do bem e da justiça. A arte decorativa é representada por ornamentos, esculturas e objetos esculpidos. Um lugar especial é ocupado por uma escultura representando gêmeos, a imagem de um urso em conchas e outros objetos. Colheres com enfeites esculpidos, pratos e conchas para festas de ursos têm um enredo complexo.

Imagens de pássaros em madeira, estatuetas dos “mestres” da água, do fogo e outros guardiões ocupam um lugar digno na arte escultórica. Nivkhs decoravam roupas, chapéus, sapatos, utensílios de madeira e casca de bétula com enfeites. A forma mais antiga de decorar produtos de casca de bétula é a gravação em relevo.

Entre os motivos do ornamento estão frequentemente folhas de árvores, imagens estilizadas de pássaros, espirais emparelhadas e padrões em forma de folhas com cachos dispostos simetricamente. Atualmente, grandes esforços estão sendo feitos para reviver todo o complexo da cultura espiritual tradicional. Festivais folclóricos são realizados regularmente, conjuntos folclóricos foram criados,

em que os jovens participam.

Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; obsoleto - Gilyaks (parafraseado em russo de Ulchi gilemi - “pessoas em remos”, (gile - remo)) são um pequeno grupo étnico no território da Federação Russa.

Nomes próprios: nivkh - “homem”, nivkhgu - “pessoas”. Eles vivem perto da foz do rio Amur (Território Khabarovsk) e na parte norte da Ilha Sakhalin.

Eles falam a língua Nivkh, que possui dois dialetos: Amur e East Sakhalin. A escrita foi criada em 1932 (baseada no alfabeto latino) e desde 1955 - baseada no alfabeto e gráficos russos. Número - 4.652 pessoas (2010).

Número de Nivkhs em áreas povoadas em 2002:

Região de Khabarovsk:

• Cidade de Nikolaevsk-on-Amur 408
• Aldeia Innokentyevka 130
• Aldeia Takhta 124
• Cidade de Khabarovsk 122
• Aldeia Lazarev 113

Região de Sacalina:

• Aldeia Nogliki 646
• Aldeia Nekrasovka 572
• Cidade de Okha 298
• aldeia Chir-Unvd 204
• Cidade de Poronaysk 110

Os Nivkhs são descendentes diretos da antiga população de Sakhalin e do Baixo Amur, que se estabeleceram no passado de forma muito mais ampla do que atualmente. Há um ponto de vista de que os ancestrais dos Nivkhs modernos, paleo-asiáticos do nordeste, esquimós e índios americanos são elos de uma cadeia étnica que no passado distante cobria a costa noroeste do Oceano Pacífico. Durante muito tempo, os Nivkhs tiveram contactos étnico-culturais estreitos com os povos Tungus-Manchu, com os Ainu e os japoneses, e possivelmente com alguns representantes dos povos turco-mongóis.

Os Nivkhs estabeleceram-se em Sakhalin durante o final do Pleistoceno, quando a ilha estava ligada ao continente asiático. Mas com o fim da Idade do Gelo, o oceano subiu e os Nivkhs foram divididos em 2 grupos pelo Estreito de Tártaro.

Acredita-se que a menção mais antiga dos Nivkhs na história sejam as crônicas chinesas do século XII. Eles falam do povo Gilami que esteve em contato com os governantes da dinastia Mongol Yuan na China. Os contatos entre russos e Nivkhs começaram no século 17, quando exploradores cossacos visitaram aqui. O primeiro russo a escrever sobre os Nivkhs em 1643 foi Vasily Poyarkov, que os chamou de Gilyaks. Esse nome ficou com os Nivkhs por muito tempo. Em 1849-1854. A expedição de G. I. Nevelsky, que fundou a cidade de Nikolaevsk, trabalhou no Baixo Amur. Um ano depois, os camponeses russos começaram a se estabelecer aqui. O Império Russo ganhou controle total sobre as terras Nivkh após o Tratado de Aigun em 1856 e o ​​Tratado de Pequim em 1860.

Artesanato e artesanato

As principais ocupações tradicionais do povo são a pesca (salmão amigo, salmão rosa, etc.) e a pesca marítima (foca, baleia beluga, etc.). Eles pescavam com redes de cerco, redes, anzóis e armavam armadilhas. A fera marinha foi espancada com uma lança e porretes. Yukola era feita de peixe, a gordura era extraída das entranhas e sapatos e roupas eram feitos de couro. A caça de ursos, veados e animais peludos era de menor importância. A fera foi capturada com laços, bestas, lanças e a partir do final do século XIX. - armas. Uma ocupação secundária é a colheita (bagas, raízes de saran, alho selvagem, urtigas, mariscos, algas marinhas, conchas).

Os principais meios de transporte eram os trenós puxados por cães e os esquis, e na água existiam diferentes tipos de barcos: um barco de prancha “mu”, um barco escavado - “mla-mu” com o uso generalizado de remos a remo e uma vela quadrangular feita de pele de peixe.

Casa tradicional

A habitação tradicional dos Nivkhs foi dividida em verão (uma cabana em forma de cilindro dissecado; uma cabana de empena coberta com grama; uma cabana retangular com telhado de duas águas, coberta com casca de árvore; uma habitação de verão sobre palafitas (e uma de inverno ); uma estrada de inverno de Amur com telhado de duas águas; uma habitação subterrânea de inverno).

Roupa tradicional

A roupa externa de inverno dos Nivkhs para homens e mulheres era um casaco de pele “okkh” feito de pele de cachorro, duplo, largo, na altura dos joelhos. O piso esquerdo foi dobrado sobre o direito e preso lateralmente com três pequenos botões de metal em forma de bola. Para a parte superior do casaco de pele preferia-se o pêlo preto ou marrom escuro, para o forro usava-se pêlo mais fino e macio de cães jovens ou cachorrinhos. Todos usavam casacos de pele feitos de pele de cachorro, só as mulheres, além desses casacos de pele, às vezes encontravam casacos de pele feitos de pele de raposa. As peles de animais peludos - raposas, lontras, zibelinas, esquilos - eram usadas apenas como orlas de roupas. O agasalho de verão masculino era o manto “larkh”, confeccionado em tecido e tecidos nas cores branco, azul e cinza. Os roupões eram costurados na altura dos joelhos. O portão foi redondo. O piso superior esquerdo tinha recorte semicircular e era fechado no pescoço, no ombro direito e na lateral direita com três botões. As roupas femininas de verão eram mantos feitos de pele de peixe ou tecido do mesmo corte dos quimonos masculinos. Na bainha, ao longo da borda, geralmente eram costuradas em tiras uma ou duas fileiras de placas de cobre ou moedas chinesas de cobre com um furo no centro.

As roupas de inverno masculinas Nivkh também se caracterizavam pela saia do avental "koske", que segurava a bainha do casaco de pele. Foi costurado com pele de foca e amarrado na cintura. Ao andar de cachorro, quando você tinha que montar em um trenó baixo, essa saia fornecia excelente proteção contra chuva, neve e vento.

Chapéus cônicos de casca de bétula eram usados ​​​​para proteger da chuva e do sol. Eles foram decorados com apliques de padrões perfurados recortados em casca de bétula pintada. O chapéu era preso na cabeça com laços e uma tala costurada dentro do chapéu. Cocar de inverno - capuz duplo. A parte superior era feita de pele de foca, às vezes combinada com tecido ou outras peles. O forro era sempre feito de pele de raposa, na frente se projetava em forma de borda, emoldurando o rosto. No verão, as mulheres não usavam cocares. O cocar de inverno feminino é um chapéu profundo em forma de capacete, no topo do qual é costurado um cone de cordão vermelho torcido. Esse chapéu era feito de tecido preto ou azul, forrado com pele de raposa, com uma guarnição de pele de lontra nas bordas do chapéu. Este chapéu era surpreendentemente semelhante aos da Mongólia, que também tinha uma protuberância vermelha no topo. Provavelmente foi trazido para o Amur por tribos de origem mongol.

Os sapatos eram feitos de pele de foca e peixe, bem como de camus de veado e alce.

Folclore

No folclore Nivkh, distinguem-se 12 gêneros independentes: contos de fadas, lendas, canções líricas, canções rituais, canções de lamento, canções xamânicas. Os contos sobre animais ocupam um lugar especial: neles, em imagens artísticas, os Nivkhs refletiam suas observações sobre os animais, considerando-os como uma sociedade de pessoas com todos os seus vícios.

A arte decorativa popular é representada pela arte feminina (obras de couro, pele, tecido, tecidos e casca de bétula); na arte masculina, um lugar significativo foi ocupado por imagens escultóricas, objetos esculpidos (conchas para a “festa do urso”, colheres, bainhas, cabos de facas, objetos de ossos decorados com ornamentos).

Os Nivkhs eram animistas - em cada objeto viam um princípio vivo, traços humanos. Segundo as ideias tradicionais, a natureza circundante estava repleta de habitantes inteligentes e, por isso, foram feitos sacrifícios a eles. Alguns Nivkhs idosos lembram-se bem dos locais de culto e continuam a observar este ritual. Atualmente, apenas alguns Nivkhs realizam rituais para si e suas famílias; eles também preservam receitas populares de ervas e plantas medicinais.

Durante o período soviético, a vida dos Nivkhs mudou radicalmente: eles começaram a trabalhar em fazendas coletivas pesqueiras, em empresas industriais e no setor de serviços. Cerca de 50% de todos os Nivkhs tornaram-se residentes da cidade. Os Nivkhs têm sua própria escrita em dois dialetos. Mas muitos fenómenos e processos negativos afetaram a saúde e o bem-estar deste povo. O abandono dos métodos tradicionais de pesca e caça, uma mudança brusca na dieta alimentar, a separação das crianças dos internatos das suas famílias e a deterioração da situação ambiental nos locais onde vivem os Nivkhs conduzem frequentemente à decepção na vida, à embriaguez e à embriaguez. doenças em massa da geração mais jovem. E, no entanto, processos benéficos estão ganhando força: começou o período de retorno dos Nivkhs aos seus antigos locais de assentamento e o renascimento de antigas aldeias abandonadas, aumentando a autoconsciência nacional.

Nivkhs, Nivkhs (nome próprio - “homem”), Gilyaks (obsoleto), pessoas na Rússia. Eles vivem no Território Khabarovsk, no baixo Amur e na Ilha Sakhalin (principalmente na parte norte). Número de pessoas: 4.630 pessoas. Eles falam uma língua nivkh isolada. A língua russa também é difundida.

Acredita-se que os Nivkhs sejam descendentes diretos da antiga população de Sakhalin e do curso inferior do Amur, que foi colonizada no passado de forma muito mais ampla do que atualmente. Eles mantinham extensos contatos etnoculturais com os povos Tungus-Manchu, os Ainu e os japoneses. Muitos Nivkhs falavam as línguas dos povos dos territórios vizinhos.

As principais atividades tradicionais são a pesca (salmão amigo, salmão rosa, etc.) e a pesca marítima (foca, baleia beluga, etc.). Pescavam com redes de cerco, redes, anzóis, armavam armadilhas, etc. Batiam nos animais marinhos com lanças, porretes, etc. A caça (urso, veado, animais peludos, etc.) era de menor importância. A fera foi caçada com laços, bestas, lanças e, a partir do final do século XIX, armas de fogo.

Uma ocupação secundária é a colheita (bagas, raízes de saran, alho selvagem, urtigas; na costa marítima - moluscos, algas marinhas, conchas). A criação de cães é desenvolvida. A carne de cachorro era usada para alimentação, as peles eram usadas para roupas, os cães eram usados ​​como meio de transporte, para troca, para caça e como sacrifícios. O artesanato doméstico é comum - fabricação de esquis, barcos, trenós, utensílios de madeira, pratos (cochos, terças), roupas de cama de casca de bétula, processamento de ossos e couro, tecelagem de esteiras, cestos, ferraria. Eles se moviam em barcos (pranchas ou abrigos de álamo), esquis (hastes ou forrados de pele) e trenós com trenó puxado por cães.

Na ex-URSS, ocorreram mudanças na vida dos Nivkhs. Uma parte significativa deles trabalha em cooperativas pesqueiras, empresas industriais e no setor de serviços. De acordo com o censo de 1989, 50,7% dos Nivkhs são residentes urbanos.

No século XIX, foram preservados resquícios do sistema comunal primitivo e da divisão de clãs.

Eles levavam um estilo de vida sedentário. As aldeias geralmente localizavam-se ao longo das margens dos rios e da costa marítima. No inverno viviam em uma semi-escavação de planta quadrangular, com 1 a 1,5 m de profundidade no solo, com telhado esférico. Moradias acima do solo em estrutura de pólo com canais eram comuns. Uma habitação de verão é uma construção sobre palafitas ou tocos revirados com telhado de duas águas.

As roupas tradicionais (masculinas e femininas) consistiam em calças e um manto feito de pele de peixe ou papel. No inverno eles usavam um casaco de pele feito de pele de cachorro; os homens usavam uma saia feita de pele de foca por cima do casaco de pele. Cocar - fones de ouvido, chapéu de pele, no verão casca de bétula cônica ou chapéu de tecido. Sapatos feitos de pele de foca e peixe.

A comida tradicional é o peixe cru e cozido, carne de animais marinhos e florestais, bagas, mariscos, algas e ervas comestíveis.

Oficialmente eram considerados ortodoxos, mas mantiveram as crenças tradicionais (culto à natureza, ao urso, xamanismo, etc.). Até a década de 1950. Os Nivkhs de Sakhalin mantiveram um clássico festival de ursos com o abate de um urso criado em gaiola. De acordo com ideias animistas, os Nivkhs estão rodeados de uma natureza viva com habitantes inteligentes. Existe uma norma para tratar a natureza circundante com cuidado e usar sua riqueza com sabedoria. As regulamentações ambientais tradicionais eram racionais. Particularmente valiosas são as competências laborais acumuladas ao longo dos séculos, as artes folclóricas aplicadas, o folclore, a criatividade musical e musical, o conhecimento sobre ervas medicinais e a recolha.

Atualmente, o processo de retorno dos Nivkhs aos seus antigos locais de assentamento e de revitalização de antigas aldeias já começou. Nossa própria intelectualidade cresceu. Estes são principalmente funcionários de instituições culturais e de educação pública. A escrita Nivkh foi criada em 1932. Cartilhas são publicadas nos dialetos Amur e East Sakhalin, lendo livros, dicionários e o jornal "Nivkh Dif" ("Nivkh Word").

CM Taxami

Povos e religiões do mundo. Enciclopédia. M., 2000, pág. 380-382.

Gilyaks na história

Gilyaks (autodenominado nib(a)kh, ou nivkhs, ou seja, gente, gente; o nome “Gilyaks”, segundo Shrenk, vem do chinês “quilha”, “kileng”, como os chineses costumavam chamar todos os nativos no curso inferior do Amur) - em número reduzido. nacionalidade em Primorye. Exploradores do século 19 (Zeland, Schrenk e outros) aumentaram então o número de G. (usando métodos diferentes) para 5 a 7 mil pessoas. Eles também deram uma descrição detalhada dos próprios G. e de seu modo de vida: a altura média dos homens é de 160, e das mulheres - 150 cm.Eles são na maioria das vezes “atarracados, com pescoço curto e peito bem desenvolvido, com pernas um tanto curtas e tortas, com mãos e pés pequenos, cabeça bastante grande e larga, pele escura, olhos escuros e cabelos pretos e lisos, que nos homens são trançados nas costas em uma trança, e nas mulheres - em duas tranças . As características do tipo mongol são perceptíveis no rosto... Schrenk classifica G. como um Palaisita, um misterioso povo “regional” da Ásia (como os Ainu, Kamchadals, Yukaghirs, Chukchi, Aleutas, etc.) e acredita que G. A pátria original de . era Sakhalin, de onde vieram, atravessados ​​para o continente sob pressão do sul dos Ainu, que por sua vez foram afastados pelos japoneses... Eles também diferem de seus vizinhos porque não praticam não têm tatuagens e suas mulheres não usam anéis ou brincos no septo nasal. As pessoas são saudáveis ​​​​e resistentes... O principal alimento de G. é o peixe; comem cru, congelado ou seco (seco)... estocam para o inverno para pessoas e cães. Eles pescam com redes (de urtiga ou cânhamo selvagem), florestas ou riachos. Além disso, G. mata focas (focas), leões marinhos, golfinhos ou baleias beluga, coleta mirtilos, framboesas, roseiras, pinhões, alho selvagem... Eles comem principalmente frio... Eles comem todos os tipos de carne, com com exceção dos ratos; Até recentemente, não usavam sal nenhum... ambos os sexos fumam tabaco, até crianças; Eles não têm outros utensílios além de madeira, casca de bétula e caldeirões de ferro.” As aldeias de G. localizavam-se ao longo das margens, em áreas baixas, mas não acessíveis às águas altas. As cabanas de inverno do continente G. tinham fogões com canos e beliches largos para acomodar de 4 a 8 famílias (até 30 pessoas). Óleo de peixe e tocha foram usados ​​para iluminação. Durante o verão, G. mudou-se para celeiros, geralmente construídos bem acima do solo em postes. As armas consistiam em lança, arpão, besta, arco e flechas. Para o transporte no verão, utilizavam-se barcos de fundo plano em forma de calha feita de tábuas de cedro ou abeto, de até 6 m de comprimento, costuradas com pregos de madeira e calafetadas com musgo; em vez de um leme, há um remo curto. No inverno, G. esquiava ou andava de trenó, atrelado a 13 a 15 cães. A tecelagem e a cerâmica da Geórgia eram completamente desconhecidas antes da chegada dos russos, mas eles eram muito hábeis na confecção de padrões complexos (em casca de bétula, couro, etc.). A riqueza de G. expressava-se na capacidade de sustentar várias esposas, em prata. moedas, mais roupas, bons cachorros, etc. Quase não havia mendigos, pois eram alimentados por companheiros de tribo mais ricos; não havia classe privilegiada; as pessoas mais veneradas são os idosos, os ricos, os valentes famosos, os xamãs famosos. Em raras reuniões, disputas importantes eram resolvidas, por exemplo, o sequestro da esposa de alguém. O culpado poderia ser condenado à satisfação material do ofendido ou à expulsão da aldeia, às vezes, ainda que secretamente, à pena de morte. “Os Gilyaks geralmente vivem em paz, cuidam dos enfermos de todas as maneiras possíveis, mas cuidam dos moribundos por medo supersticioso e também transferem a mãe em trabalho de parto para uma cabana especial de casca de bétula, mesmo no inverno, por isso há casos de congelamento de recém-nascidos. A hospitalidade de G. é muito desenvolvida, o roubo é desconhecido, o engano é raro, em geral se distinguem pela honestidade... G. costuma se casar cedo; às vezes os pais casam com crianças de 4 a 5 anos; Para a noiva, o preço da noiva é pago em diversas coisas... e, além disso, o noivo deve dar uma festa que dura uma semana. Casamentos com sobrinhas e primos são permitidos. O tratamento dispensado à esposa é geralmente gentil. Um casamento pode ser facilmente dissolvido e uma mulher divorciada pode facilmente encontrar outro marido. Também é comum o sequestro de esposas, com o consentimento da mulher sequestrada; o marido então exige a devolução do preço da noiva ou persegue e se vinga (há até casos de homicídio)... A viúva muitas vezes vai para o irmão do falecido ou para outro parente próximo, mas ela pode permanecer viúva, e os parentes ainda são obrigados a ajudá-la se ela for pobre. A propriedade do pai vai para os filhos, e os filhos recebem mais... G. parece sedentário, desinteressado e indiferente. Cantam muito raramente, não sabem dançar e têm a música mais primitiva, produzida batendo varas num poste seco pendurado em cordas paralelas ao chão...” G. teve poucos feriados; o mais importante foi o de baixa, que durou aprox. 2 semanas em janeiro. Eles o tiravam de uma toca e às vezes compravam para ele um filhote de urso em Sakhalin, engordavam-no e levavam-no pelas aldeias. No final, foram amarrados a um poste, alvejados com flechas, depois foram levemente fritos no fogo e comidos, regados com uma bebida inebriante e chá. G. adorava ídolos de madeira representando um homem ou um animal. Normalmente, os ídolos eram mantidos em celeiros e retirados apenas em casos excepcionais. G. tinham lugares sagrados onde pediam boa sorte ou perdão aos seus espíritos. Eles acreditavam na vida após a morte. Os mortos eram levados para a mata e queimados na fogueira, e as cinzas eram recolhidas e colocadas em uma casinha perto da aldeia, na mata, onde também eram enterrados as roupas, armas e cachimbo do falecido, às vezes eram colocados na própria casa; os cães que traziam o cadáver também eram mortos e, se o falecido fosse um homem pobre, os trenós só eram queimados. Perto desta casa, parentes fizeram um velório, trouxeram um cachimbo de fumo, um copo de bebida, choraram e lamentaram. A comunicação com os espíritos era feita por meio dos xamãs. Os russos ouviram falar de G. pela primeira vez na primavera de 1640: de um cativo, Even, o pioneiro de Tomsk. O cossaco I. Moskvitin soube da existência no sul do Mar de Okhotsk do “Rio Mamur”, ou seja, Amur, na foz do rio e nas ilhas viviam “foliões sedentários”. Moskvitin com um destacamento de cossacos dirigido por mar ao sul. direção e na foz do rio. Uda recebeu adicional. informações sobre o Amur e seus afluentes - pp. Zeya e Amgun, bem como sobre G. e o “povo Daur barbudo”. Os Yakut que participaram desta campanha. O cossaco N. Kolobov relata em seu “skask” que pouco antes de os russos chegarem à foz do Uda, os barbudos Daurs vieram em arados e mataram aprox. 500 Gilyaks: “...E eles foram espancados pelo engano; Eles tinham mulheres em arados de árvore única como remadores, e eles próprios, cento e oitenta homens cada, ficavam entre essas mulheres, e quando remavam até aqueles Gilyaks e saíam dos navios, eles derrotavam aqueles Gilyaks...” Os cossacos avançaram “perto da costa” para as ilhas dos “sedentários Gilyaks”, ou seja, é bem possível que Moskvitin tenha visto pequenas ilhas ao norte. entrada do estuário do Amur (Chkalova e Baidukova), bem como parte do noroeste. margens da ilha Sakhalin: “E apareceu a terra de Gilyak, e havia fumo, e eles [os russos] não se atreviam a entrar nela sem líderes...”, aparentemente considerando que um pequeno destacamento não conseguia lidar com os grandes números. população desta região e voltou atrás. Em 1644/45, um destacamento do chefe de carta V. D. Poyarkov passou o inverno nas proximidades da aldeia de Gilyak, em busca de reservas de prata nesses locais. minérios e explorou ao longo do caminho “novas terras” para coletar yasak. Os cossacos começaram a comprar peixe e lenha de G. e durante o inverno coletaram algumas informações sobre o Pe. Sacalina. Na primavera, saindo da cidade hospitaleira, os cossacos os atacaram, capturaram os amanats e coletaram yasak em zibelina. Em 1652/53, o destacamento de E. Khabarov passou o inverno nas terras de Gilyak e, em junho de 1655, o destacamento unido de Beketov, Stepanov e Pushchin derrubou o forte e permaneceu durante o inverno. Devido à falta de escrita e de uma rica tradição oral na Geórgia, no século XIX. nenhuma memória ou lenda foi preservada sobre os confrontos com os primeiros russos que apareceram em sua área no meio. Século XVII

Vladimir Boguslávski

Material do livro: "Enciclopédia Eslava. Século XVII". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

Autoetnônimo (nome próprio)

nivkh: Autodesignado n i v x, “homem”, n i v x g y, “pessoas”.

Principal área de assentamento

Eles se estabelecem no território de Khabarovsk (curso inferior do Amur, costa do estuário do Amur, mar de Okhotsk e estreito do Tártaro), formando um grupo continental. O segundo grupo de ilhas está representado no norte de Sakhalin.

Número

Número de acordo com os censos: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Grupos étnicos e etnográficos

Com base nas características territoriais, eles são divididos em dois grupos - o continente (curso inferior do rio Amur, a costa do estuário do Amur, o mar de Okhotsk e o estreito do Tártaro) e a ilha ou Sakhalin (parte norte de Ilha Sacalina). De acordo com a composição genérica e algumas características da cultura, foram divididos em divisões territoriais menores - continente em 3, ilha em 4.

Características antropológicas

Os Nivkhs são únicos em termos antropológicos. Eles formam um complexo racial local denominado tipo antropológico Amur-Sakhalin. Ele é de origem mista como resultado da mistura dos componentes raciais Baikal e Kuril (Ainu).

Linguagem

Nivkh: A língua Nivkh ocupa uma posição isolada em relação às línguas de outros povos do Amur. Pertence às línguas paleo-asiáticas e revela semelhanças com as línguas de vários povos da bacia do Pacífico, do Sudeste Asiático e da comunidade linguística de Altai.

Escrita

Desde 1932, a escrita está na escrita latina, desde 1953, baseada no alfabeto russo.

Religião

Ortodoxia: Ortodoxo. A atividade missionária proposital começou apenas em meados do século XIX. Em 1857, foi criada uma missão especial para os Gilyaks. Este fato não exclui a disseminação anterior do cristianismo entre a população indígena de Primorye e da região de Amur entre os colonos russos. A missão esteve envolvida no batismo não apenas dos Nivkhs, mas também dos povos vizinhos - os Ulchi, Nanai, Negidal, Evenks. O processo de cristianização foi bastante externo, de natureza formal, o que é confirmado pelo quase completo desconhecimento dos fundamentos da fé, pela distribuição limitada de atributos de culto entre o povo Nivkh e pela rejeição dos nomes dados no batismo. A atividade missionária baseou-se em uma rede construída perto dos assentamentos de Nivkh. Em particular, havia 17 deles na Ilha Sakhalin.A fim de introduzir os filhos dos povos indígenas da região de Amur à alfabetização e à fé, foram criadas pequenas escolas paroquiais de uma classe. A introdução dos Nivkhs na Ortodoxia foi muito facilitada pela sua vida entre a população russa, da qual os Nivkhs emprestaram elementos da vida camponesa.

Etnogênese e história étnica

As diferenças entre os Nivkhs e os povos vizinhos estão geralmente associadas ao processo independente de sua etnogênese. Pelas peculiaridades de sua língua e cultura - os Nivkhs são paleo-asiáticos, pertencem à população mais antiga do Baixo Amur e Sakhalin, que aqui precedeu os Tungus-Manchus. É a cultura Nivkh o substrato sobre o qual se forma a cultura amplamente semelhante dos povos Amur.
Outro ponto de vista acredita que a antiga população de Aur e Sakhalin (arqueologia dos tempos Meso/Neolítico) não é realmente Nivkh, mas representa uma camada de cultura etnicamente indiferenciada, que é substrato em relação a toda a população moderna do Amur. Traços desse substrato estão registrados na antropologia, na língua e na cultura dos povos Nivkhs e Tungus-Manchu da região de Amur. No âmbito desta teoria, considera-se que os Nivkhs migraram para o Amur, um dos grupos de paleo-asiáticos do nordeste. A relativa inconsistência destes esquemas etnogenéticos é explicada pelo elevado grau de mistura e integração dos povos modernos de Amur e Sakhalin, bem como pelo tempo tardio do seu registo étnico.

Fazenda

Na cultura Nivkh, eles herdam o antigo complexo econômico do Baixo Amur de pescadores fluviais e caçadores marítimos, com a natureza auxiliar da pesca da taiga. A criação de cães (criação de cães de trenó do tipo Amur/Gilyak) desempenhou um papel significativo em sua cultura.

Roupa tradicional

As roupas dos Nivkhs também têm uma base comum de Amur, essa é a chamada. Tipo do Leste Asiático (roupas envolventes com bainha dupla esquerda, corte tipo quimono).

Assentamentos e moradias tradicionais

Os principais elementos da cultura material dos Nivkhs correspondem aos Amur gerais: assentamentos sazonais (temporários de verão, permanentes de inverno), habitações do tipo abrigo, coexistem com uma variedade de edifícios temporários de verão. Sob a influência dos russos, as construções de toras se espalharam.

Processos étnicos modernos

Em geral, a cultura tradicional e moderna dos Nivkhs demonstra sua correspondência com a cultura dos povos Tungus-Manchu do Baixo Amur e Sakhalin, que se formou tanto geneticamente quanto no processo de interação etnocultural de longo prazo.

Bibliografia e fontes

Trabalho geral

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• Povos do Extremo Oriente da URSS nos séculos XVII a XX. M., 1985

Aspectos selecionados

• Economia tradicional e cultura material dos povos do Baixo Amur e Sakhalin. M., 1984/Smolyak A.V.
• Os principais problemas da etnografia e da história dos Nivkhs. L., 1975./Taksami Ch.M.

Economia e vida dos Nivkhs

As principais ocupações dos Nivkhs são há muito tempo atividades pesqueiras e marítimas. Na pesca, o primeiro lugar foi ocupado pela pesca do salmão anádromo - salmão amigo e salmão rosa. O salmão foi capturado com armadilhas, redes e redes de cerco. A entrada era uma cerca feita de estacas grossas e varas em formato da letra “L”, localizada perpendicularmente à margem e “verbalmente” a jusante. Nesta parte foi instalada uma rede elevatória, onde ficavam as pessoas de plantão no barco. Os peixes, movendo-se em massa sólida ao longo da costa, esbarraram na parede da entrada, viraram-se ao longo da parede e caíram na rede. Percebendo o movimento das cordas de sinalização, os pescadores levantaram a rede e descarregaram no barco os peixes capturados. Esse método geralmente dava à fazenda de 4 a 5 mil salmões em poucos dias, o que atendia plenamente às necessidades do consumidor. O drive-in geralmente era construído coletivamente por diversas famílias.

As redes de cerco, de pequeno tamanho, eram anteriormente tecidas com fios de urtiga. Dois ou três pescadores puxavam a rede, um deles caminhava pela costa, enquanto os outros navegavam num barco. Mais tarde, os Nivkhs aprenderam com os russos como costurar grandes redes. Os Nivkhs pegaram beluga e esturjão com arpões e ganchos - ganchos em cordas curtas presas a uma longa corda esticada na água.

A pesca particular, realizada ao longo do ano, foi de grande importância para os Nivkhs. A captura era feita com canas de pesca, redes fixas (no inverno e verão), redes flutuantes (no verão) e redes de cerco (na temporada primavera-outono).

A pesca marítima foi desenvolvida entre os Sakhalin e Liman Nivkhs. Eles caçavam leões marinhos e focas. Os leões marinhos Steller foram capturados com grandes redes fixas. Eles saíram para caçar focas no início da primavera, com os primeiros sinais de quebra do gelo. Eles os espancaram com arpões e porretes (porretes) quando eles subiam para se aquecer nos blocos de gelo. A caça às focas continuou durante o verão. Em águas abertas, eles eram caçados com um arpão flutuante (lykh). Era uma prancha com ponta de arpão presa a uma vara, de 10 a 30 m de comprimento.O lykh era lançado na água, o caçador se escondia próximo em um barco ou na costa. Ao ver a presa, o caçador apontou cuidadosamente a careca para ela e rapidamente enfiou-a no animal.

A caça, em comparação com outros povos do Amur, desempenhou um papel menor entre os Nivkhs. A temporada de caça começava no outono, após o término da pescaria. Nessa época, os ursos vão aos rios para se deliciar com os peixes, e os Nivkhs os esperavam com um arco ou uma arma. Às vezes eles usavam bestas. No inverno, eles caçavam ursos com lanças. Depois da caça ao urso veio a época de pesca da palanca negra. A zibelina e alguns outros animais peludos (lontra, lince, doninha) desempenharam um papel significativo na economia dos Nivkhs. As peles foram para o mercado chinês e posteriormente para o mercado russo. Os Amur Nivkhs iam todo outono em seus barcos grandes, de pranchas e de grande movimentação, para a pesca de palanca negra em Sakhalin e voltavam de lá apenas no início da primavera. Isto foi causado pela abundância de zibelina em Sakhalin. Ao longo das margens dos rios e nas árvores caídas, que serviam de passagem para as palancas, os Nivkhs armavam inúmeras armadilhas.

A principal arma de caça era a espingarda; no início do século XX. substituindo o arco composto Nivkh por sobreposições de chifre. Mais tarde, Noé, o arco foi preservado no festival do urso e nas brincadeiras infantis. Esquilos e raposas eram caçados com cães. Bestas eram usadas em animais grandes e pequenos.

A agricultura começou a penetrar nos Nivkhs em meados do século XIX. quando começaram a plantar batatas. Alguns Nivkhs trabalhavam como motoristas de táxi e outros empregos, mas foram contratados.

Mesmo antes da chegada dos russos, em algumas aldeias havia ferreiros especializados que forjavam produtos metálicos japoneses, chineses e, mais tarde, russos para suas necessidades; faziam facas retas e curvas, adaptadas para aplainar madeira, pontas de flecha, arpões, lanças, etc. Os ferreiros usavam fole duplo, bigorna e martelo. Os restos sobreviventes de correntes maciças indicam a alta habilidade da ferraria no passado.

Entre os Nivkhs, era comum a incrustação com pontas de prata e cobre. Os idosos dedicavam-se à produção de cordas a partir de fibra e urtiga, bem como à fabricação de carteiras e arreios para cães.

Os trabalhos dos homens incluíam pesca, caça, fabricação de ferramentas, incluindo equipamentos e veículos, coleta e transporte de lenha e ferraria. As mulheres se dedicavam ao processamento de peles de peixe, foca e cachorro, bem como à casca de bétula, costurando e decorando roupas, preparando pratos de casca de bétula, coletando produtos vegetais, cuidando da casa e cuidando de cães.

Na época da sovietização do Extremo Oriente, o modo de vida dos Nivkhs continentais era caracterizado por um desenvolvimento bastante forte das relações mercantis. As antigas formas de produção e distribuição colectiva desapareceram quase completamente sob a influência de processos crescentes de diferenciação de propriedade. Muitos pescadores e caçadores, privados de ferramentas de pesca, foram forçados a trabalhar na extração de madeira, trabalhar por conta de outrem e praticar carretas. A renda insignificante da pesca forçou os Nivkhs a se voltarem para a agricultura. A caça de peles era de importância insignificante entre os Amur Nivkhs. Os produtos da caça de animais marinhos - focas, baleias beluga, leões marinhos - eram utilizados principalmente para necessidades de consumo. A pesca era praticada por artels. Esses artels eram geralmente pequenos, consistindo de 3 a 7 pessoas. Era praticado contratar trabalhadores na forma meio acionistas. Alguns dos Nivkhs trabalhavam por conta de outrem durante a pesca no processamento de pescado.

Entre os Sakhalin Nivkhs, a pesca também era muito importante, mas junto com ela, a pesca de animais marinhos e a caça de ursos, palancas e alguns outros animais eram amplamente praticadas.

O alimento principal dos Nivkhs sempre foi o peixe, na maioria das vezes seco; a yukola substituiu o pão para eles. Alimentos à base de carne raramente eram consumidos. A comida era temperada com óleo de peixe ou óleo de foca. O musgo, preparado a partir de uma decocção de pele de peixe, óleo de foca, frutas vermelhas, arroz e às vezes com adição de yukola picada, sempre foi considerado um prato saboroso. Outro prato saboroso foi o talkk - uma salada de peixe cru temperada com alho selvagem. Os Nivkhs conheceram arroz, milho e chá durante a época do comércio com a China. Depois que os russos apareceram no Amur, os Nivkhs começaram a consumir, ainda que em pequenas quantidades, pão, açúcar e sal.

O original, e até um passado recente, o único animal doméstico dos Nivkhs era um cachorro. Servia como animal de tração e fornecia peles para roupas, sua carne era consumida, era objeto comum de troca e desempenhava papel de destaque nas crenças e rituais religiosos. O número de cães numa casa era um indicador de prosperidade e bem-estar material. Normalmente, cada família tinha de 30 a 40 cães, o que exigia muitos cuidados. Na maioria das vezes alimentavam-se de peixe e óleo de foca; os suprimentos de comida tinham que ser armazenados durante todo o inverno, durante o qual os cães eram usados ​​​​como montarias, tanto quanto possível.

O antigo trenó Nivkh, que Shrenk encontrou em meados do século passado, era tão estreito que o cavaleiro montava nele, apoiando os pés em pequenos esquis, e às vezes se levantava e corria nessa posição sobre os esquis. Os corredores deste trenó eram curvados tanto na frente quanto atrás. Os cães eram atrelados a uma cobra, ou seja, eram amarrados a uma cinta de puxar não aos pares, mas um de cada vez, depois de um lado ou de outro. O arnês era uma coleira simples, então o cachorro puxava com o pescoço.

Não faz muito tempo, no festival do urso, organizavam corridas de cães, utilizando para isso trenós velhos e uma equipe antiga. Os arreios e trenós puxados por cães que surgiram entre os Nivkhs no início do século 20 são significativamente diferentes dos anteriores. A criação posterior de cães de trenó entre os Nivkhs (o chamado tipo da Sibéria Oriental) é caracterizada por um trenó mais espaçoso com um arco vertical e um par de trenós não em coleiras, mas em tiras nas quais os cães puxam com o peito.

O desenvolvimento da indústria de transportes causou a transição para um novo tipo de trenó. O aumento da estabilidade e do tamanho do trenó permitiu transportar até 200 kg de carga. Normalmente, 9 a 11 cães eram aproveitados. O cão mais treinado e valioso é o líder. Os gritos da direção do motorista - o musher - geralmente eram dirigidos a ela. Eles pararam os cães com um grito e um bastão. Os cães eram atrelados não só ao trenó, mas às vezes também ao barco com tração mais longa.

O cavalo como animal de transporte apareceu entre os Nivkhs há relativamente pouco tempo.

No inverno, o meio de transporte terrestre, além do transporte canino, eram os esquis - esquis sem pêlo ou esquis com pêlo de foca colado. Os primeiros eram usados ​​​​para viagens curtas, os segundos - para viagens longas durante a temporada de caça de peles. Uma característica distintiva dos esquis Nivkh eram as abas de madeira pregadas no topo da pele.

Eles nadaram ao longo dos rios (principalmente em Sakhalin) em abrigos leves feitos de choupo. Esses abrigos eram tão leves que eram carregados à mão através do obstáculos (cardumes, istmos). Movimentavam-se sobre eles com a ajuda de um remo e de uma vara, que costumavam usar para escalar contra a corrente. Para viagens longas, os Nivkhs tinham um barco grande, semelhante aos barcos Ulch, Nanai e Oroch. Foi construído a partir de três tábuas largas de cedro, a parte inferior (fundo) da proa era dobrada para cima e projetava-se acima da água com uma pá. Reme nele com 2 a 4 pares de remos, levantando os remos nos lados direito e esquerdo separadamente.

Os assentamentos Nivkh geralmente estavam localizados perto da foz dos rios em desova e raramente tinham mais de 20 moradias. Até recentemente, as casas dos parentes ficavam próximas. Cerca de 40-50 anos atrás, o abrigo ainda era comum entre os Sakhalin Nivkhs. Para isso, cavaram um buraco de 1,25 m de profundidade, sobre o qual colocaram uma moldura feita de toras finas e cobriram com terra por fora. O buraco da fumaça servia de janela, a lareira era construída no meio e havia beliches ao redor. No final do século XIX. A entrada do abrigo não era mais pelo telhado, mas por um corredor longo e baixo.

Entre os Amur Nivkhs, aproximadamente a partir da época da dinastia Ming, os abrigos começaram a ser substituídos por fanzas manchus do tipo frame, que se espalharam por todo o território dos Nanai e passaram para os Nivkhs. O tipo de construção e a distribuição dos lugares dentro da estrada de inverno entre os Nivkhs eram iguais aos dos Ulchi. Os Nivkhs geralmente passavam o verão em casas de veraneio. Letnik é um edifício sobre palafitas com 1,5 m de altura. Consistia em duas metades: a traseira - viva, iluminada por um buraco no telhado, e a frontal, que servia de celeiro. Ao redor da casa de veraneio costumavam existir cabides para secar peixes e galpões para guardar produtos diversos. A aparência geral da residência de verão Nivkh sobre estacas não era diferente do celeiro de verão Ulchi.

O antigo traje masculino de verão dos Nivkhs coincidia em grande parte com o dos Nanai. Consistia em calças (varga), um manto que chegava até os joelhos e era preso da esquerda para a direita, sapatos feitos de pele de foca e um chapéu cônico de casca de bétula (kh'ifkh'akk). Calças e roupão eram costurados em papel azul ou cinza. O manto feminino de verão feito de pele de peixe ou tecido era mais comprido e decorado na bainha com placas de cobre. No inverno, por cima do manto usavam roupas feitas de pele escura, costuradas com a pele voltada para fora. Ao viajar em trenós, para proteger a pele do ressecamento, os homens usavam uma saia feita de pele de foca sobre as roupas de pele (a pele de foca não era usada nas roupas dos falecidos). Fones de ouvido e um chapéu de pele foram colocados na cabeça. As diferenças entre o vestuário masculino e o vestuário feminino resumiam-se a um maior número de bordados e aplicações e a uma maior variedade de materiais para o vestuário feminino (seda, tecido, pele de lince no chapéu).

Os Nivkhs já compraram material para roupas de comerciantes chineses e russos. Para sapatos, roupões e casacos de pele, eles usavam peles especialmente curtidas de carpa, salmão amigo e lúcio, pele de foca e alce, pele de cachorro, etc.

Nos tempos pré-revolucionários, tanto homens quanto mulheres não cortavam os cabelos, mas os trançavam - os homens com uma trança, as mulheres com duas tranças