Tempelherrarnas hemliga symbol. Tempelherrarnas symbolik: det råder ingen brist på förklaringarna

En gammal legend berättar att i tempelriddarnes grav varje år, natten då deras ordning förstördes, dyker ett spöke upp i en vit dräkt med ett rött kors och frågar vem som ska kämpa för den heliga gravens befrielse. Och sedan, bakom valven, hör han tydligt svaret: "Ingen! Ingen! För att templet är förstört."

Den 18 mars 1314 brändes Jacques de Molay, stormästare av Tempelorden (Templars), vid en långsam eld. Tillsammans med tempelridderna försvinner faktiskt eran av ridderlighet, korståg och andliga sökande från den historiska scenen.

Nästan 200 år före denna händelse, som av historiker kallades medeltidens mest fruktansvärda brott, tog riddarna Hugues (Hugo) de Payen och Geoffroy de Saint-Omer 1119 tillsammans med sju kamrater på ruinerna av Salomos tempel vid den heliga graven en ed att skydda vägarna till Jerusalem, så att pilgrimer utan rädsla kunde resa på dem. Namnet på beställningen kommer från Franska ord"tempel" - tempel. Riddarna, som förutom de "skyddande", tre klosterlöften (lydnad, avhållsamhet, fattigdom), öppnade en helt annan sorts verksamhet. Till deras önskan att bekämpa kristendomens fiender, i samklang med tidsandan, läggs - religiös entusiasm.

Ordens stadga var huvudsakligen baserad på stadgan om den mycket stränga cisterciensorden (templarerna lånade uniformer av dem - en vit mantel med ett rött kors): krigarmunkar ordinerades cedomudry; som ville ansluta sig till brödraskapet blev ordens tjänare och slav, hade han rätt till bröd, vatten och enkla kläder. Stadgan utvecklades av den cisterianska abboten Bernard av Clairvaux 1128. Påven Innocentius vid katedralen i Troyes, samma år godkände den, och påven Eugenius III (1145-1154) - ett rött åttaudsigt kors och standarden för orden av "De fattiga riddarna av Salomos tempel", känd som den svartvita "Bosean", på vilken det stod inskrivet: "Non nobis Domine" ("Inte till oss, Herre, inte till oss, utan ge ära åt ditt namn..."). Tempelherrarnas residens i Paris är fästningen och tempelkvarteret. Den huvudsakliga kontanter Beställa.

Orden blev efter hand en "stat i en stat". Från topp till botten var hans liv ett lydnadssystem utarbetat till automatism. Stormästaren, som förlitade sig på kapitlet, ledde munkgemenskapen med fast hand; generalkapitlet (från 100 till 300 riddare) valde stormästaren. Ordens elit var "vita" - aristokratiska adelsmän som ägde makt och egendom, och i viss mån präster som var med mästarna eller tjänstgjorde i kyrkor. De komponerade i annan tid från 10 till 25 % av kompositionen. Bröder "sergeanter", eller "bruna", under krigsförhållandena tjänstgjorde som godsherrar och var infanterister, och i Fredlig tid skötte hushållet. Längst ner på denna hierarkiska "stege" fanns beroende bönder och slavar som fördes ut från Palestina. Ett oumbärligt villkor band Tapliers - ingen kunde lämna Orden.

Tusentals riddare av de ädlaste blodslinjerna ville bli medlemmar i brödraskapet. Tempelherrarna var inblandade i många militära kampanjer i Mellanöstern. Deras roll i korstågen är svår att överskatta. Fram till hösten 1291 var tempelriddaren och den riddarliga orden av Hospitallerna (Johnites) den främsta slagkraften i kampen mot muslimerna.

För att förstå följande är det viktigt att notera att orden inte erkände någon sekulär auktoritet (förutom den påvliga, ofta nominella) och hade rätt att vara extoriell. Hans ägodelar var utspridda över hela Europa - i Frankrike, England, Spanien, Tyskland, Italien, Grekland och Cypern.

Tempelherrarna fick ett viktigt privilegium av påvarna i Rom: de drev självständigt enorma summor pengar som skickades genom olika kanaler för genomförandet av korstågen. I deras händer fanns många av de vägar längs vilka korsfararna och pilgrimerna gick till det heliga landet.

I slutet av 1100-talet blev handel (vapen, mat, hästar fördes från Europa till Mellanöstern; i motsatt riktning - vin, tyger, kryddor och socker, mattor, siden, parfymer) en oumbärlig, och ju närmare till tragedin, och den viktigaste komponenten i politiken Ordning. I Europa blev tempelherrarna de främsta ockrarna och de största entreprenörerna vid byggandet av kyrkor.

Stora feodala herrar, som ville ta stöd av en mäktig orden, gav dem land och slott. Trots Tempelherrarnas passion för handelsverksamhet, var inte ett korståg, som började med det andra, inte komplett utan deras deltagande. Mer än 20 tusen medlemmar av orden dog i det heliga landet, inklusive sex stormästare av 23. Så i det berömda slaget i bergen i Laodicea, nu södra Turkiet (1148), under det andra korståget, 200 riddare (främst tempelriddare) ), som utgjorde kung Ludvig VII:s följe, lyckades hålla tillbaka de våldsamma attackerna från 20 000 muslimer. Liksom hospitalisterna försvarade de ett stort fäste av kristna till sista blodsdroppen -. Med hans fall verkade orden ha tappat mark under sina fötter.

Tempelherrarnas, andliga krigares, historiska uppkomst var en direkt utmaning för sekulär auktoritet. Men förr eller senare kan "alliansen" med påvarna ge en allvarlig spricka. I och med den faktiska underordningen av den påvliga tronen till den franske kungen Filip IV den Sköne, blev tempelriddarnes ställning i Frankrike allt farligare.

Tempelriddarens vapensköld

Historiker överdriver ofta tempelriddarernas rikedom. Hospitallerna - deras ständiga rivaler (men i strider med muslimerna - allierade), var inte mindre mäktiga. Det var i Frankrike som tempelriddarens mest betydande egendomar låg. Filip IV den stilige, som riddarna ständigt lånade ut pengar, var skyldig dem sitt liv (under pöbelns upplopp 1306 tog kungen sin tillflykt till Temple Castle), någon gång kände han bördan av "tacksamhet".

Med en så mäktig, helt oansvarig organisation till hands kunde man knappast betrakta sig som en absolut härskare. Att lägga en hand på ordens egendom, men ordna saken så att den i allas ögon såg ut som en kamp mot syndigheten, detta var den uppgift som Frankrikes kung ville lösa, djupt sårad av vägran från den franska regeringen. kapitel för att antas till "hedersriddarna".

Och han skötte det briljant. Efter Acres fall flyttar orden till Cypern. Kampen för det heliga landet tog för mycket kraft från templarerna; kapitlet beslutar att gradvis överföra sina angelägenheter till Frankrike. År 1306 gav sig Jacques de Molay, åtföljd av 60 av de mest respekterade riddarna, iväg mot Seines strand. Stormästaren tog med sig orderskattkammaren (150 tusen guldmynt och dussintals balar silver). Vid en ovänlig timme återvände tempelherrarna - kungen lade till slut påvarna i Rom under sin makt. 1309, redan under rättegången mot tempelriddaren, flyttade de sin bostad till Avignon, en befäst stad omgiven av den franska kronan. Efter ordens död gjorde påvedömet inte längre anspråk på världsherravälde.

Den 14 september 1307 sändes brev undertecknade av kungen till tjänstemän i hela Frankrike med ordern: 13 oktober, fredag, att öppna kuvertet. Filip IV beordrade arrestering av alla tempelriddare och konfiskering av deras egendom. Att bestämma sig för att ta ett sådant steg, vilket oundvikligen skulle chocka allmän åsikt, det var nödvändigt att underbygga det så snart som möjligt med hjälp av utklämda ... vittnesmål. Och för deras skull var allt lämpligt: ​​löften, hot, våld - det skulle bli ett resultat.

Den 19 oktober 1307 lanserades inkvisitionsmaskinen: processen leddes av sigillhållaren och rikets kansler, Guillaume de Nogaret. Hans många assistenter var engagerade i att fixa bekännelserna från 138 fångar som hölls i templet. Redan den 16 oktober sändes upprop till alla härskare i den kristna världen, som talade om tempelriddarernas inblandning i kätteri; uppmanade kungar och grevar att följa den franske kungens exempel.

Endast fyra tempelriddare, inte brutna av tortyr, vägrade att erkänna sin skuld. Bara i Paris dog 36 riddare under tortyr. Processen varade periodvis i nästan sju år. Den 18 mars 1314, vid ett särskilt råd, hörde kardinalerna Jacques de Molay, Hugues de Peyrot, Geoffroy de Gonneville och Geoffroy de Charnay. Påven Clemens V förrådde slutligen tempelriddaren och undertecknade ett livstidsstraff till elittemplarerna under särskilt svåra förhållanden. En av rådsmedlemmarna beskrev det så här:

"... När kardinalerna redan hade ansett ärendet avslutat gjorde helt oväntat två av de dömda, nämligen stormästaren (J. de Mollet) och Prioren av Normandie (J. de Charnay), ett fantastiskt självförsvar, vända ord till kardinalen, som endast att han läste en predikan, och till ärkebiskopen i Sansk och avsägit sig deras tidigare gjorda vittnesbörd, samt allt som de tidigare bekänt sig. (E. Zharinov. "Jacques de Mollet")

Stormästaren, som talade till rådet, noterade den enorma roll som tempelriddaren spelade i kampen mot saracenerna:

"De, och inte du, led av hunger, sjukdomar och av den gassande solen ... Men du glömde att ditt hov inte är det enda. Och därför förklarar jag att kungen av Frankrike Filip den stilige och påven Clemens V kommer att dyka upp med mig vid en annan domstol. Och Herren kommer att kalla dem till sig inom 12 månader, vilket kommer att löpa ut från dagen för vår avrättning."

Avrättade som orubbliga kättare samma kväll, den 18 mars 1314, tog de Molay och de Charnay många hemligheter med sig i graven. Ordens arkiv har på mystiskt sätt försvunnit, liksom nästan allt guld och silver... Mysteriet med riddarnas förbindelser med den amerikanska kontinenten, dit skeppen med tempelriddarens skatter påstås ha gått från hamnfästningen La Rochelle, har inte heller lösts.

I romanen "Järnkungen" citerar författaren M. Druon, som använde seriösa historiska dokument, de sista orden från stormästaren som talades på bål:

"... Påve Clement... riddare Guillaume de Nogaret, kung Filip... inte ens ett år kommer att gå innan jag kallar dig till Guds dom och du kommer att få ett rättvist straff! Förbannelse! Förbannelse över din familj. till trettonde generationen!..."

Philip

Profetian gick i uppfyllelse med magisk noggrannhet. Påven Clemens V dog den 20 april 1314. Filip IV den vackra, 46 år gammal, den 29 november 1314, dog av en mycket mystisk sjukdom. Hans söner, som successivt besteg tronen, Ludvig X den Grindige, Filip V den Långe och Karl IV den stilige, verkade stå under ordens "syn". År 1328, d.v.s. 15 år senare tog den capetianska dynastin ett slut. Det var detta faktum som ledde till det förödande, katastrofala för både Frankrike och England, det hundraåriga kriget (1337-1454). Från en fruktansvärd förgiftning, även innan hans överherre dog, dog Guillaume de Nogaret. Och efter lite mindre än fem århundraden kommer den dystra tempelbyggnaden att bli den sista tillflyktsorten för kapeternas Bourbongren - kung Ludvig XVI och hans familj ...

Historien om de medeltida tempelriddarna

Den 18 mars 1314 rådde ett ovanligt liv i Paris, mitt emot det kungliga palatset. Snickare gjorde i all hast en eld. På kvällen togs stormästaren Jacques de Molay och Prior från Normandie Geoffroy de Charnay hit. Utmattade efter många års fängelse tog de gamla männen frivilligt av sig kläderna, bad och klättrade upp på vedhögen. Kungen av Frankrike, Filip den stilige, tittade på från palatsgalleriet.

Tempelherrarna skulle smärtsamt brännas på en långsam eld utan föregående strypning. Elden brann länge. I sista stund, när lågan redan uppslukade mästarens kropp, ropade han högt: ”Påve Clement! Kung Filip! Guillaume de Nogaret! Om mindre än ett år kommer jag att kalla dig till Guds dom! En förbannelse över din familj upp till 13:e generationen!”.

Högkvarter för Order Militia Templi (Siena).

Snart fick påven Clemens V ont i magen. Läkare beordrade honom att dricka krossade smaragder, och den 20 april samma år dog Guds ställföreträdare på jorden i fruktansvärda kramper av blodig diarré. Guillaume de Nogaret, innehavaren av det kungliga sigillet, skulle dö under mystiska omständigheter. Den 29 november 1314 ramlade Filip av sin häst under jakt. Den förlamade kungen fördes till slottet, där han plötsligt dog. Under de följande 14 åren dog alla Philips söner. Den capetianska dynastin, som hade styrt landet sedan 987, avbröts.

Efter studenten tidig medeltid Relativ fred rådde i Europa. De krigare som tämjde vikingarna och ungrarna hade helt enkelt ingenting att göra. Samtidigt förekom det ständiga skärmytslingar med muslimer vid de södra gränserna. Skördeåren, Europas ekonomiska uppgång, saracenernas erövring av Jerusalem och nederlaget för bondemassorna som gick för att "befria det heliga landet" - allt detta gjorde det möjligt för riddarna att byta från att råna bönderna till att massakrera araberna.

Den 14 juli 1099 dödade korsfararna hela Jerusalems befolkning, skapade ett nytt kristet kungarike och återvände hem med en känsla av prestation. Pilgrimer strömmade till de heliga platserna, vilket orsakade ett oväntat problem - de var tvungna att bevakas av någon. Staden var under kontroll av kung Baldwin II, men rånare av alla slag och nationaliteter härjade i närheten. De olyckliga pilgrimerna slaktades i industriell skala, och ingen brydde sig om det.

Alla utom 9 gudfruktiga franska riddare - veteraner från första korståget. Historien har bevarat deras namn: Hugh de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Payne de Montdidier, Andre de Montbar, Hugo de Champagne, Gundomard, Gofred Bisol, Geoffroy Bizot och Archambaud de Saint-Aman. År 1119 (historiker är inte säkra på det exakta datumet) kom de två första till kung Baldwin II:s hov och erbjöd sina tjänster för att vakta pilgrimer på väg från Jaffa till Jerusalem. Kungen hade inga invändningar mot gratis militär hjälp och gav riddarna den södra flygeln av sitt palats (Al-Aqsa-moskén).

Al-Aqsa-moskén, före detta högkvarter för tempelriddarna

Ur en historisk synvinkel var platsen fantastisk. Någonstans här stod förmodligen det legendariska Salomos tempel. Det är därför som riddarna började kallas "templar" ("tempel" på franska "tempel", därav Tempelherrarna), eller snarare, "Kristi lovande riddare och Salomos tempel". Tempelherrarnas emblem betonade deras fattigdom och föreställde två krigare som rider på en häst.

Tempelherrarna lyckades dock inte tigga i full kraft. Jerusalems krönikörer lämnade mycket lite omnämnande av tempelriddarens tidiga år. Vissa tyder på att riddarna inte accepterade någon i sina led på cirka 9 år och bevakade vägarna från rövare (hundratals kilometer med ett dussin personer). Enligt en annan, mer rimlig version, så fort templarerna fick ett lyxigt högkvarter från kungen, åkte de omedelbart till Europa för att leta efter sponsorer.

År 1127 utökades templarernas led, Hugh de Paynes gjorde flera diplomatiska turer och tog stöd av den mest auktoritativa teologen Bernard av Clairvaux (farbror Andre de Montbard), helgonförklarad. Detta kort spelades mycket kompetent av templarerna: Bernard tog upp det "ideologiska" arbetet och började agitera prästerskapet för att hjälpa "riddarbröderna". Som ett resultat sammankallade påven Honorius II ett råd i Troyes (1129), där den katolska kyrkan officiellt erkände tempelriddarna, godkände dess stadga och utnämnde Hugh de Paynes till stormästare.
Templarstadgan hade 72 artiklar. De första sju ålägger templarerna olika religiösa plikter: de bestämmer hur många (från 13 till 100) gånger och under vilka omständigheter "Fader vår" ska läsas, och i händelse av en av brödernas död är de skyldiga att mata de fattiga i hans ställe i sju dagar.

De återstående kapitlen definierar riddarnas dagliga liv. Att äta bör vara tyst medan man lyssnar på läsningen av de heliga skrifterna. Kött - två gånger i veckan. En tiondel av brödet ska ges till de fattiga. Efter kvällen ska man också vara tyst (förutom vid militära operationer). Kvinnor accepteras inte i Orden. Kyssning med "syndens kärl", inklusive mödrar, systrar och döttrar, är förbjudet. Efter en templars död får hans änka pension.

Kläderna för "chevaliers", som har avlagt ett celibatlöfte, är vita. "Sergeanternas" kläder är svarta. Inget annat pälsklipp än fårskinn är tillåtet. Utrustning av guld eller silver är förbjudet (det var tillåtet att använda förgylld rustning om den var förmålad). Hästar - inte fler än tre. Skägg och mustascher går inte att klippa. Skor - utan snören och vassa tår. Sängen är en halmmadrass. Hela natten ska det brinna i den gemensamma sängkammaren.

Det var förbjudet att ha väskor eller kistor med lås. All personlig korrespondens läses i befälhavarens närvaro. Alla gåvor överförs till Ordens äganderätt. Du kan inte jaga - ett undantag görs endast i förhållande till lejon, eftersom de "går i cirklar och letar efter någon att sluka."

En av Tempelriddarens flaggor

År 1139 tog påven Innocentius II tempelrännan under sitt personliga skydd och gav ut tjuren Omne Datum Optimum, enligt vilken tempelrännan kunde behålla allt krigsbyte, var befriade från alla skatter och fick autonomi från sekulära myndigheter och domstolar. Bull Milites Templi (1144) utelämnade synder från alla som donerade till orden, i samband med vilket antalet människor som var villiga att ta del av pengar ökade avsevärt, och tjuren Militia Dei (1145) tillät tempelriddaren att bygga sina egna kyrkor ( församlingsbor betydde också ytterligare inkomster) och begravde de döda riddarna på sina egna kyrkogårdar.

Europas monarker gav tempelriddaren inte mindre generösa privilegier. Mendicant-riddarna började få fantastiska vinster. De ägde hundratals slott och enorma tomter (vid slutet av 1200-talet - ungefär en miljon hektar). De köpte rätten att driva in skatter av kungarna, gav pengar i lån på 10 % per år (judar – till 40 %) och organiserade ett system med resecheckar: nu betalade pilgrimer som åkte till det heliga landet ett visst belopp till tempelherrarna kl. deras bostadsort och fick en check, som kunde lösas in från tempelriddaren i Jerusalem.

Under hundra år byggde templarerna över 150 egna kyrkor. Dessutom byggde de aktivt vägar och tog inte ut resenärers avgifter (till skillnad från feodalherrarna, som ofta krävde pengar även för att korsa broar). Rikedomen tillät tempelriddaren att utföra välgörenhetsaktioner utan motstycke: deras många befälhavare matade en hel armé av tiggare, och under svältår försåg riddarna tusentals fattiga människor med spannmål, vilket förhindrade utrotningen av stora regioner.

I slutet av 1200-talet hade tempelherrarna hela Europa i skuld - från kungar till bönder. Kristi häktarriddare och Salomos tempel har blivit det största transnationella företaget på planeten. Samtidigt var Tempelorden inte den rikaste (andra klosterordnar hade jämförbara resurser) och den mest inflytelserika på den politiska arenan. Det var en unik religiös-militär-finansiell organisation – snabbt växande och välbeväpnad.

I början av 1300-talet nådde antalet riddare 20 000 personer, men endast ett fåtal av dem utgjorde denna organisations "arméflygel". Redan i början av ordens existens var templarerna en formidabel militär styrka.

Riddare, enligt samtida, var stolta, arroganta, krigiska, modiga och, ännu viktigare, disciplinerade. I stora militära operationer utgjorde de arméernas förtrupp, och svepte bort fienden med det allra första angreppet från kavalleriet. De "vita" tempelrorden var före, följt av de "svarta". I bästa åren Ordens existens, dess kämpar var något som liknade medeltida specialstyrkor. Slaget vid Montgisard vittnar om riddarnas skicklighet och hänsynslösa mod.

Den 25 november 1177 attackerade plötsligt den spetälske kung Baldwin IV av Jerusalem, med en armé på 500 riddare, 80 tempelriddare ledda av stormästaren och flera tusen fotsoldater Saladins armé, som uppgick till 26 000 personer. Riddarna dödade nästan alla araberna, inklusive de legendariska mamlukerna. Saladin flydde bara för att han satt på en fullblods "racing" kamel och galopperade bort från slagfältet. Det är inte förvånande att muslimer häftigt hatade tempelriddaren och ansåg dem vara islams främsta fiender.

Vanan att rusa mot de många gånger överlägsna fiendens styrkor mer än en gång gick åt sidan till Tempelherrarna. I slaget vid Kishon attackerade 600 män en armé på 7 000 saracener. Guds mirakel hände inte - araberna, som hade ett stort agg mot tempelriddaren, dödade inte bara deras armé, utan misshandlade också de fallnas kroppar. I det efterföljande slaget vid Hattin (1187) fångade Saladin många kristna, inklusive kungen av Jerusalem. Han skonade dem alla – förutom 230 tempelriddare, som torterades och avrättades.

Tempelherrarna bör inte idealiseras. De var inte bättre än sina samtida. Riddarna bröt medvetet överenskommelser, vägrade att lämna tillbaka kontanter, rånade husvagnar, deltog i feodala inbördesstridigheter och var extremt ovilliga att ta del av sin rikedom. Jerusalem föll efter slaget vid Hattin. Saladin erbjöd tempelriddaren att lösa sina invånare, men ordern, skapad specifikt för att skydda staden, vägrade att göra detta, och 16 000 kristna föll i slaveri.

De efterföljande korstågen hade ingen betydande framgång - Jerusalem föll i händerna på européerna för bara några månader. Dessutom omintetgjorde tempelriddarna den listiga diplomatiska politiken från Richard, bror till den engelske kungen, som lyckades ställa muslimerna mot varandra: riddarna attackerade egyptierna, bröt mot fredsfördraget och orsakade en rad krig under vilka de kristna förlorade öst för alltid.

År 1291 intog araberna Acre, det nya högkvarteret för Tempelorden. Det fanns omkring 900 tempelriddare i staden, av vilka de flesta (inklusive stormästaren Guillaume de Beaujou) dog för att försvara ett brott i muren. De återstående templarerna lyckades låsa in sig i tornet, lura 300 muslimer där och döda dem. Den rasande sultanen beordrade att en gruva skulle föras under tornet; den kollapsade och begravde riddarna under spillrorna.

Efter slutet av korstågen förlorade existensen av militära order all mening. Tempelherrarna genomförde flera "militära PR-aktioner" och försökte visa sin makt, men saker gick inte längre än kortsiktiga beslag av mark. På bara några år förvandlades templarerna till legosoldater och rövare. Under befäl av stormästaren Jacques de Molay fanns det omkring 15 000 människor - en mycket allvarlig kraft med den tidens mått mätt, som inte kunde ignoreras. Dessutom åtnjöt templarerna beskydd av påven, som ansåg dem vara sina "militanter" (även om templarerna inte lydde honom mer än någon europeisk monark).

Ordens rikedom förföljde den franske kungen Filip den stilige, som hade en stor skuld till riddarna. Efter att ha kommit till makten, samlade Philip ett regerings-"team" av ödmjuka men mycket begåvade skurkar. Kungens högra hand var väktaren av sigillen Guillaume Nogaret.
Philip försökte bli medlem av orden med utsikten att leda den (men utan framgång), och bjöd sedan in Jacques de Molay att flytta tempelrordens residens till Paris - skenbart för att ytterligare förena sig med Hospitallarorden och organisera ett nytt korståg . Nästa steg för kungen är hemliga förhandlingar med marionettpåven, som "överlämnade" tempelriddaren och lovade ideologiskt stöd i deras förstörelse.

Hur kan man besegra en organisation med tusentals ligister? Philip genomförde en polisoperation i en omfattning utan motstycke även i modern tid: den 22 september 1307 skickades paket till kungliga tjänstemän, befälhavare för militäravdelningar och inkvisitorer med instruktioner att öppna dem fredagen den 13 oktober. Gripandet skedde samtidigt, riddarna gjorde inte motstånd.
Kungen drabbades av en fruktansvärd besvikelse - den legendariska skattkammaren för tempelriddare var tom. Pengar försvann, och ingen ville säga var. Det är tillförlitligt känt att när de flyttade till Paris utrustade templarerna en lång konvoj med guld. Förmodligen förutsåg mästaren kungens "särskilda operation" eller, trots försiktighetsåtgärderna, lärde sig om det från informanter och gömde pengarna i ett av ordens många slott.

Mycket färgstarka anklagelser riktades mot riddarna: de spottade på krucifixet, kysste varandra på rumpan, utövade homosexualitet, förvrängde böneorden, dyrkade en svart idol med röda ögon och smetade in den med fettet från brända kristna spädbarn. Tempelherrarna, utsatta för tortyr, erkände först enhälligt alla synder (deras vittnesbörd skilde sig inte mycket från varandra och var förmodligen skrivet som en kopia), och vägrade därefter, inte mindre enhälligt, att vittna.

Efter viss processuell förvirring med de anklagades jurisdiktion gick riddarna på bål (främst i Frankrike), fängslades, berövades sina led, utvisades, men ibland rättfärdigade. I England och Tyskland sattes faktiskt påvens order om att arrestera tempelriddaren på bromsen – tempelriddaren utsattes för minimala sanktioner.

Tempelherrarnas egendom - många slott i Frankrike, kyrkor i England (till exempel Temple Church och Rosslyn Chapel, glorifierad av "Da Vinci-koden") - har överlevt till denna dag. Men tills nyligen var det bara historiker och lyxfastighetshandlare som var intresserade av det. Fantastiska legender om Temple Order dök upp först på 1800-talet - i kölvattnet av vurm för "fashionabelt" frimureri.

Den största mängden dimförfattare-fiktionister släpper in runt Jerusalemtemplet. Liksom, riddarna gjorde utgrävningar i templets källare, snubblade över ett gammalt system av tunnlar och hittade där: a) Förbundsarken; b) Helig Graal; c) manuskript som vittnar om Kristi samlevnad med Magdalena. De gömde dessa rikedomar i ett av sina tempel, där relikerna finns än i dag.

Den enda helgedom som tempelriddaren verkligen hade var en träbit från det sanna korset som Jesus korsfästes på. Enligt de årens sed begravdes avrättningsinstrumenten på avrättningsplatsen. År 326 godkände Helena, mor till kejsar Konstantin, utgrävningar på Golgata. Det sanna korset upptäcktes, vars beröring helade de sjuka och uppväckte de döda. Liksom i fallet med relikerna från helgon har partiklarna av denna relik spridit sig över hela världen. Skeptiker påpekar att om du sätter ihop dem så kommer trädet att räcka för att bygga ett krigsskepp.

Andra legender om tempelriddaren är lika rimliga som anklagelserna mot dem. Ryktet säger att de överlevande tempelriddaren "gick under jorden" och fortsatte att i hemlighet påverka mänsklighetens historia. Att det var de som upptäckte Amerika, eftersom det fanns röda kors på seglen på Columbus karaveller (de överlevande templarerna grundade verkligen Korsriddarorden i Spanien).

Tempelherrarna svepte genom historien som en komet – plötsligt, ljust och mycket snabbt. De brann ner och gjorde mycket oväsen. Samtida och nuvarande forskare anser enhälligt att anklagelserna mot dem är falska. Men även om de inte hade blivit utsatta för legaliserat rån, var tempelriddarnes öde redan beseglat. Med korstågens utrotning förlorade orden sin "ideologiska bas". Omprofilering, krossning och malning väntade honom - som hände med Hospitallers eller germanerna. Någon tror att efter templarernas fall började nedgången av europeisk ridderlighet, fullbordad av spridningen skjutvapen. Om vi ​​håller med om detta tillvägagångssätt, började nedgången av ridderlighet mycket tidigare - när tempelriddaren började tjäna inte Gud, utan den gyllene kalven.

Historien om Tempelriddarnas födelse, uppgång och fall, eller "Knights Templar", är kanske en av de mest romantiska legenderna i den värld vi lever i.

Oavsett hur lång tid som går, oavsett hur många århundraden basrelieferna på ordensmartyrernas gravar är täckta med grått damm, oavsett hur många böcker som läses och hur många gånger historieintresserade än uttalar namnet på den store Jacques de Molay - på samma sätt som tidigare, romantiker och drömmare, vetenskapsmän och bluffare olika länder ah, alla samlar fortfarande ryggsäckar för att gå på en vandring för "templarernas guld". Någon studerar på allvar kartor över gruvor och gruvor, söker igenom ruinerna av slott och spårar tempelriddarens väg i Europa, någon letar efter sin "skatt" på bästsäljarsidorna och försöker hitta den genom litterär berömmelse.

Och ingen av oss - varken drömmare eller vetenskapsmän, kan ta reda på "hur det var" - faktiskt. Vi har bara kvar historiska krönikor och memoarer från samtida, dokument från inkvisitionen, och till denna dag ibland popup-brev och gamla rullar från de personliga arkiven för de adliga familjerna i Europa.

Någon ger tempelriddarens historia en religiös färg, någon sekulär. Vi kommer att försöka upptäcka sanningen själva - så mycket som möjligt genom århundradena.

Francois Marius Granier. "Påven Honorius II ger officiellt erkännande till tempelriddarna".

"Tempelriddare"

Strax efter det framgångsrika resultatet av det första korståget och upprättandet av det kristna kungariket Jerusalem på landet Palestina, den första militärstaten som huvudsakligen bebos av europeiska riddare, strömmade en ström av pilgrimer in i det heliga landet, lockade av den utopiska idén om ett säkert liv bland kristna helgedomar. Horderna av människor som vandrade "i Jesu land" lockade naturligtvis inte bara uppmärksamheten från muslimer som var arga över beslagtagandet av deras ursprungliga territorier och städer, utan också deras hämnd - fruktansvärd och kompromisslös. Området som pilgrimernas vägar passerade var översvämmat av rövare och mördare. Vägen till den heliga staden blev dödlig för pilgrimerna.

De europeiska monarkerna var nöjda med resultatet av korståget - uppdraget avslutades, det heliga landet rensades praktiskt taget. De ansåg att de återstående muslimska bosättningarna bara var ett irriterande hinder för den ljusa kristna världen, och hoppades att riddarna, som lovades generösa marktilldelningar, gradvis skulle eliminera detta hinder. Under tiden började kungariket Jerusalem sakta tömmas - riddarna rusade hem, till sina familjer och familjebon, och inga utmärkelser kunde stoppa de flesta av dem. Hur ska man vara i det här fallet med pilgrimerna, som dagligen utsätts för våld, plundring, mord?... De behövde skydd.

Den första, i historien om tempelriddarna, stormästaren - Hugh de Payen Här är vad biskop William av Tyrus, som under en tid ledde kyrkan i Jerusalem State, skriver om detta 1119: "Några ädla människor av riddarligt ursprung , hängivna Gud, religiösa och gudfruktiga, förklarade sin önskan att tillbringa hela sitt liv i kyskhet, lydnad och utan egendom, och gav sig själv till patriarken för att tjäna, efter vanliga kanoners exempel. Flera riddare av hög börd, efter att ha bett om kungens och kyrkans välsignelser, anmälde sig frivilligt för att ta hand om skyddet av pilgrimerna och alla de kristna som rörde sig i stort antal i det heliga landet. För detta grundade de den andliga och riddarliga orden "De fattiga riddarna", vars sekulära grund utjämnades och harmoniserades med kyrkans grunder. Det vill säga att templarbröderna, som gick in i ordningen, inte tog på sig klostergraden, men andligt och fysiskt blev de faktiskt dem.

Orden leddes av en av dess grundare, den ädle champagneriddaren Hugh de Payens, som blev den första stormästaren i ordens historia. Och så, inför kungen och patriarken av Jerusalem, svor Hugh och hans åtta hängivna befälhavare - Gottfried de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir och Archambaud de Saint-Aignan en ed att skydda kristna, vandrande eller i behov av hjälp, till sista blodsdroppen, och förde också tre klosterlöften.

För den absoluta historiska rättvisans skull vill artikelförfattaren notera att grunden för en sådan ordning faktiskt blev ett fenomen utan motstycke, som var före sin tid i många århundraden. I det här fallet var denna riddarförening inte en annan klosterordning, det var inte någon form av andlig organisation - i själva verket organiserade de den första av de "icke-statliga ideella organisationerna" som vi känner till idag, för att främja idé och samla in pengar. Idéns propaganda - behovet av att en sådan ordning existerade - bestod i det redan pågående framgångsrika skyddet av pilgrimer och insamlingar - och hur kunde det vara utan det? .. Tempelherrarna själva var trots allt ovanligt fattiga - för de peka på att två riddare hade en häst. Därefter, när templarernas inflytande spred sig mycket brett, skapade de ett sigill, till minne av ordens gamla dagar - detta sigill föreställer två ryttare på en häst.

Under långa tio år förde templarerna en fullständigt tiggande tillvaro, iakttagande av stadgan för St. Augustinus av de välsignade orden, i brist på sina egna. Detta skulle ha fortsatt om kungen av Jerusalem Baldwin II "Den spetälske", i viss mån, personligen kränkt av ett sådant katastrofalt tillstånd i ordningen under hans församling, inte skulle ha skickat Hugues de Payens till påven Honorius II med ett krav att inleda det andra korståget, motivera dess behov med fräckhet muslimska soldater som fortsatte att ta sig in på den nybildade statens territorium.

Baldwin var i allmänhet mycket sympatisk med orden av de "fattiga riddarna" - han försåg dem till och med, som inte hade någon egen egendom, med en kyrka i sitt palats söder om ruinerna av Salomos tempel så att de kunde samlas där för bön. Det var detta faktum som fungerade som utgångspunkten för bildandet av den ordning som är bekant för oss från beskrivningarna idag: "Temple" (fr.temple), gav människor en anledning att kalla riddarna "de vid templet", "templare". Det officiella namnet - "Poor Knights" som ingen någonsin kom ihåg igen.

De Payen, åtföljd av ett litet antal kamrater, reste nästan hela Europa, inte bara för att övertala suveränerna att samla in trupper för korståget, utan också samla in få och motvilliga donationer längs vägen. Kulmen på denna resa var närvaron av Hugh de Payens och tempelriddarna vid det stora kyrkorådet i den franska staden Troyes – och denna närvaro berodde på påvens personliga begäran.

Det var användbart, och De Payen, som ordenschef, förstod vikten av att tala i rådet - bra framträdande skulle kunna ge Kyrkans stöd, och Kyrkans stöd - Stödet från cheferna för olika länder. De Payen talade länge och vältaligt och fascinerade den här bortskämda och förtjusta kyrkpubliken med bilder av det vackra nya, kristenheten, som kommer att ta sin källa från Jerusalems tron. Rådets fäder, dämpade av hans tal, vände sig till Bernard av Clairvaux, som också var närvarande där, som inte dolde sina uppenbara sympatier för tempelriddaren, med en begäran att skriva en stadga för den nya ordningen, med vilken alla skulle vara nöjd. Kyrkofäderna gav också riddarna en stor ära och beordrade dem att alltid bära vita och svarta kläder, dekorerade med ett rött kors. Samtidigt skapades prototypen av Tempelherrarnas första stridsbaner, kallad Bossean.
Abboten av Clairvaux, som tillhörde cistercienserorden, införde denna krigiska ande i Tempelriddarriten, senare kallad latin. Bernard skrev: ”Kristi soldater är inte det minsta rädda för att begå en synd genom att döda sina fiender, inte heller för faran som hotar deras egna liv. För att döda någon för Kristi skull, eller att önska att dö för hans skull, är inte bara helt fri från synd, utan också mycket lovvärt och värdigt.”

År 1139 utfärdade påven Innocentius II en tjur, enligt vilken tempelherrarna, som vid den tiden redan förvandlats till en ganska talrik, icke-fattig ordning, fick betydande privilegier, såsom inrättandet av posten som kapellan, befrielse från att betala tionde och tillstånd att bygga kapell och ha egna kyrkogårdar. Men viktigast av allt, eftersom påven ville ha sina egna försvarare, underordnade påven orden till en enda person, han själv, och anförtrodde mästaren och hans kapitel fullt ansvar för ordningens politik och administration. Detta innebar absolut frihet för tempelriddaren. A absolut frihet ger absolut makt.

Denna händelse öppnade upp alla världens vägar för Pauper Knights och blev ett nytt kapitel i deras historia - kapitlet med oöverträffat välstånd.

Ordens guldålder

Manashe-kläder av Tempelherreorden Till en början var alla ordensbröder, enligt stadgan, indelade i två kategorier: "riddare" - eller "bröder-chevalier", och "tjänare" - eller "bröder-sergeanter". Dessa titlar i sig indikerar att endast riddare av adlig börd accepterades i den första kategorin, medan vilken man som helst av icke-adlig börd kunde gå in i den andra kategorin, utan något hopp om att bli en "broderchevalier" med tiden. Stormästaren, som inte var en vald figur - varje Mästare under sin livstid fick välja sin efterträdare - hade nästan obegränsad makt att leda Orden, som tilldelades av påven. Till en början var templarerna kategoriskt emot att ansluta sig till prästernas bröder, men ändå, efter ett visst antal decennier, från ögonblicket av dess bildande, dök till och med en viss speciell klass av bröder-munkar upp i leden av templarer, vilket var mycket bekvämt och till och med ändamålsenligt: ​​munkarna kunde inte utgjuta blod, dessutom skickade de gudstjänster i sina egna ordenskyrkor.

Eftersom kvinnor inte fick vara medlemmar av orden, accepterades gifta riddare också motvilligt in i orden, vilket begränsade deras val av färger för kläder. Så till exempel berövades gifta riddare rätten att bära vita kläder, som en symbol för fysisk renhet och "syndlöshet".

Familjen av gifta tempelriddare väntade, efter att huvudet hade gått in i orden, på ett föga avundsvärt öde längs arvslinjen. För det fall att en gift bror reste till en annan värld, kom all hans egendom enligt "Avtalet om inträde" i ordens gemensamma ägo och hustrun måste på kort tid lämna godset för att inte fresta ordens riddare och noviser med hennes utseende. Men eftersom tempelriddare var berömda välgörare, fick änkan och nära familjemedlemmar till den avlidne alltid fullt ekonomiskt stöd från ordens skattmästare (vanligtvis sekulära, "anställda" figurer) fram till slutet av deras liv.

Tack vare denna medlemspolitik hade tempelriddarna snart redan enorma ägodelar, inte bara i det heliga landet, utan också i europeiska länder: Frankrike, England, Skottland, Flandern, Spanien, Portugal, Italien, Österrike, Tyskland, Ungern.

Referens: Det medeltida tempelslottet (Tour du Temple) har överlevt till vår tid endast på sidorna av historiska dokument, på gamla målningar och gravyrer. Riddarordens "tempel" i Paris förstördes genom dekret av Napoleon I 1810.

Den katolska orden av Kristi fattiga riddare 1119 grundades i det heliga landet Palestina. Efter intagandet av Jerusalem av egyptierna lämnade ordens religiösa medlemmar Palestina. Vid den tiden ägde de stora rikedomar och stora landområden i Europa. En betydande del av munk-riddarna kom från franska adelssläkter.

År 1222 byggdes Paristemplet. Slottet, omgivet av en djup vallgrav, ansågs ointagligt. Innanför fästningens murar reste sig sju torn, stod gotisk kyrka med två absider och lansettöppningar. Längs väggarna i det rymliga klostret fanns baracker och stall.

Våren 1306 anlände Tempelherrarnas stormästare till Paris - Jacques de Molay, blekt med grått hår. Han åtföljdes av sextio ordensriddare. Processionen gick in i huvudstaden på hästar och mulor. Prästerna bar askan efter Molays mästare-föregångare - Guillaume de Gode. Transporterades till Paris och tempelriddarens skattkammare.

Ordensmästarens residens var templets huvudtorn. Denna kraftfulla struktur kunde endast nås med en vindbrygga från kaserntaket. Bron sattes i rörelse av komplexa mekanismer. På några ögonblick reste den sig, tunga portar föll, smidda galler föll och huvudtornet blev otillgängligt från marken. Stormästaren bodde i tornet, endast ansvarig inför kapitlet.

Tempelriddarnas kapitel möttes i slottskyrkan. I mitten av templets huvudkorridor installerades en spiraltrappa som leder till kryptan. Kryptans stenhällar gömde Mästarnas grav; på en av nivåerna i den hemliga fängelsehålan förvarades ordens skattkammare.

Det är också templarerna som anses vara grundarna av bankväsendet - det är ordens skattmästare som kom på idén om gräns- och "resecheckar". Det mest intressanta är att ett sådant system fortfarande, kan man säga, är en "klassiker" av modern bankverksamhet. Uppskatta dess skönhet, enkelhet och praktiska: närvaron av sådana kontroller räddade resenärer från att behöva bära guld och ädelstenar med dem, ständigt fruktade en attack av rånare och död. Istället kunde ägaren av värdesakerna komma till vilken "komturiya" som helst av Orden och deponera alla dessa saker i dess skattkammare och få en check i retur, undertecknad av Chief Treasurer (!!!) och ett fingeravtryck ... av hans eget finger (!!!), så att efter det med sinnesro åka på en resa med en liten bit hud. För transaktioner med check tog Orden också en liten skatt - när man löste in värdesakerna som anges i checken!.. Tänk en minut, påminner detta dig om modern bankverksamhet?.. i pengar, gav Orden honom de , på grund av efterföljande återbetalning. Det fanns också ett högt utvecklat system för vad vi idag skulle kalla "bokföring": två gånger om året skickades alla checkar till Ordens huvudkontor, där de räknades i detalj, summerade statskassan och arkiverades. Riddarna föraktade inte ocker, eller, om man så, "bankutlåning" - vilken förmögen person som helst kunde få ett lån på tio procent, medan judiska ockrare eller statliga kassadiskar gav till fyrtio procent.

Med en sådan utvecklad bankstruktur blev tempelriddaren i snabb takt också nödvändiga för hovet. Så, till exempel, under tjugofem år övervakade två ordensskattmästare - Gaimard och de Milly - den franska monarkins skattkammare, medan de på begäran av Filip II Augustus utförde finansministerns funktioner, att är, praktiskt taget styra landet. När Saint Louis IX besteg tronen överfördes den franska statskassan helt och hållet till templet och blev kvar där också under hans efterträdare.

Således "stackars riddarna" i en relativt en kort tid förvärvat status som de största finansiärerna i Europa och öst. Absolut alla delar av befolkningen gick bland sina gäldenärer - från vanliga medborgare till de mest upphöjda personerna och kyrkans fäder.
Välgörenhet

Rationalisering och välgörenhetsverksamhet intar också en särskild plats i Ordens att göra-lista.

Eftersom tempelriddaren inte bara var den rikaste av alla befintliga ordnar, utan också de mest attraktiva för nya bröder när det gäller möjligheter, arbetade många framstående sinnen och talanger i sin tid under hans beskydd.

Tempelherrarna, utan stopp, spenderade enorma summor på utvecklingen av vetenskap och konst, på beskyddarstöd till konstnärer, musiker och poeter. Men fortfarande förblir soldater soldater, och det huvudsakliga intresseområdet för templarerna var utvecklingen av områden som geodesi, kartografi, matematik, fysik, byggnadsvetenskap och navigering. Vid den tiden hade Orden sedan länge sina egna varv, hamnar som inte kontrollerades av kungarna, en egen modern och överutrustad flotta - det räcker med att nämna att alla dess skepp hade magnetiska (!!!) kompasser. "Sea Templars" var aktivt engagerade i kommersiella last- och passagerartransporter och transporterade pilgrimer från Europa till kungariket Jerusalem. För detta fick de generös ersättning och kyrkligt stöd.

Inte mindre aktiva var Tempelherrarna engagerade i byggandet av vägar och kyrkor. Kvaliteten på resor under medeltiden kan beskrivas som "fullständigt rån multiplicerat med bristen på vägar" - om du är en pilgrim, var säker på att du kommer att bli rånad inte bara av rånare, utan också av statliga skatteindrivare som har en stolpe vid varje bro, på varje väg. Och tempelherrarna, till myndigheternas missnöje, löste detta problem - de tog upp det aktiva bygget av utmärkta vägar och starka broar, som bevakades av sina egna avdelningar. Ett "finansiellt fenomen" är också kopplat till denna konstruktion, som enligt medeltiden är helt nonsens - riddarna tog inte ut skatt för resor, inte ett enda mynt! .. Också på mindre än hundra år, Ordna i hela Europa minst 80 stora katedraler och minst 70 kyrkor byggdes, medan munkarna som bebodde dessa kyrkor och katedraler helt och hållet stöddes av tempelriddaren.

Allmogen var inte bara benägen till templar - folk uppskattade djupt dessa krigares adel. Under de svåraste tiderna, när det rådde hungersnöd och priset på ett mått vete var en gigantisk summa på trettiotre sous, matade tempelrännan upp till tusen människor på ett ställe enbart, utan att räkna de dagliga måltiderna för de behövande.

Molay, Jacques de. Ordens sista stormästare

Början på slutet

Scenen för korståget för tempelriddarnas riddare. Ändå var tempelriddarnas huvudsakliga kallelse fortfarande ridderlighet, särskilt krigen med muslimer som fortsatte i det heliga landet. Ordens huvudsakliga medel och resurser spenderades på dessa krig. I dessa krig lyckades templarerna - det är känt att muslimska krigare var så rädda för tempelriddare och sjukhusherrar att Sultan Sallah ad Din till och med avlade en ed att "Rena ditt land från dessa smutsiga order."

Den franske monarken Ludvig VII, som ledde det andra korståget med sin armé, skrev senare i sina anteckningar att tempelherrarna gav honom stort stöd, och han kan inte ens föreställa sig vad som skulle ha väntat på hans trupper om det inte fanns några tempelriddare med dem.

Men inte alla europeiska monarker hade en så hög uppfattning om pålitligheten och lojaliteten hos tempelriddaren. Så till exempel insisterade många kungliga personer på att fred skulle slutas med saracenerna, och så, 1228, slöt Fredrik II Barbarossa detta avtal.

Tempelherrarna var rasande – enligt detta avtal var saracenerna skyldiga att överföra Jerusalem till de kristna. Ordens stormästare ansåg att detta var ett stort strategiskt misstag - Jerusalem var trots allt praktiskt taget i blockad, omgivet av muslimska territorier. Men Fredrik, som inte gillade tempelriddaren – av många anledningar, och ordens rikedom var inte den minsta av dem – valde att gå in i öppen konflikt och anklagade riddarna för förräderi. Tempelherrarna svarade honom med hot, varefter Fredrik blev så rädd att han inom en snar framtid vände sina trupper och lämnade det heliga landet. Men Barbarossas avgång avbröt inte det slutna fördraget, och situationen förändrades från dålig till katastrofal.

Man kan säga att den sjunde kampanjen, ledd av de oerfarna i taktiska och politiska frågor, kungen av Frankrike, Ludvig den helige, slog den sista spiken i det kristna kungarikets kista. Ludvig, som inte hade någon erfarenhet av de östliga reglerna, sade å sin sida upp avtalet, som med svårighet slöts av Tempelherrens stormästare med sultanen av Damaskus, saracenernas huvudfäste. Konsekvenserna av detta tanklösa steg blev omedelbart mycket påtagliga - den muslimska armén, som inte hölls tillbaka av något, vann den ena segern efter den andra, och förlusterna bland Jerusalems riddare var enorma. Kristna förlorade stad efter stad, och tvingades till och med överlämna Jerusalem i skam – efter en lång belägring och en hård strid.

Våren 1291 belägrade den saracenske sultanen Kilavun med sina trupper staden Agra, som vid den tiden var ridderlighetens sista fäste i Palestina. Enligt samtidens memoarer var slaget verkligen fruktansvärt, och numerär överlägsenhet var på muslimernas sida. Saracenerna svepte bort försvaret och bröt sig in i staden och utförde en brutal massaker där Tempelherrarnas stormästare dog.

De överlevande tempelriddare och sjukhusherrar gömde sig i tornet på sin bostad, där de lyckades göra motstånd mot fienden under en tid, men muslimerna, som inte kunde "få" dem därifrån, kom på ett sätt att lösa allt på en gång. De började samtidigt gräva och demontera tornet, vilket ledde till att det kollapsade. Hon föll och begravde både riddarna och saracenerna under sig.

Alla dessa händelser avslutade i ett ögonblick detta kapitel i historien om kristen ridderlighet, och satte stopp för historien om kungariket Jerusalem.

Filip IV den stilige (Kung av Frankrike)

Ordens fall

Med det heliga kungarikets fall blev tempelriddarens ställning föga avundsvärd. Med samma makt - både numerisk och ekonomisk, förlorade de huvudmålet, som var kärnan i dess existens: skyddet och försvaret av Jerusalem.

De europeiska munkarna och kyrkan, för vilka behovet av orden inte längre var akut, höll dem ansvariga för det kristna rikets fall – och detta trots att det var tack vare tempelrorden som han lyckades överleva för en sådan länge sedan. Tempelherrarna började anklagas för kätteri och förräderi, att de personligen gav den heliga graven till saracenerna och avsade sig Gud och inte kunde bevara den kristna världens huvudsakliga värde - landet som Jesu fötter trampade på.

Särskilt ordens ställning passade inte den franske monarken Filip IV den stilige, som styrde landet som en absolut tyrann och inte hade för avsikt att tolerera någons inblandning i kronans angelägenheter. Dessutom sadlades Philip med en enorm skuld till orden. Samtidigt var Filip smart, och var väl medveten om att tempelriddaren var den mäktigaste, rikaste militära organisationen, inte ansvarig för någon annan än påven.

Då bestämde sig Filip för att inte agera med våld, utan med list. För egen räkning skrev han en petition till stormästaren Jacques de Mola, där han bad om att bli antagen till hedersriddare. De Mola, ansedd som en av sin tids klokaste politiker och strateger, avslog denna begäran, och insåg att Philip strävade efter att så småningom ta posten som stormästare för att göra ordenskassa till sin egen.

Philip blev rasande över vägran, svor på något sätt att avsluta Ordens existens, eftersom han inte kunde vinna den. Och möjligheten dök snart upp för honom.

Tempelriddarnas siste stormästare, Jacques de Mola.

Den före detta tempelriddaren, "Broder Chevalier", utvisad av tempelriddaren för mordet på sin egen bror, medan han satt i statsfängelse för andra brott, räknade med mildhet, erkände synder mot tron, som han påstås ha begått under tiden i orden, tillsammans med andra bröder.

Kungen inledde omedelbart en utredning mot orden och utövade ett så aggressivt tryck som möjligt på påven och krävde att tempelriddaren skulle nekas alla privilegier. Han utfärdade ett oberoende dekret, skickat till alla provinser, och instruerade "templarerna att gripa alla, sätta dem i arrest och ta bort deras egendom för statskassan."

Den 13 oktober 1307 fångades nästan alla ordensmedlemmar, som inte hade tid att gömma sig eller var belastade med familjer, av Filips trupper och arresterades, deras egendom konfiskerades.

Enligt inkvisitionens förhörsprotokoll som finns tillgängliga idag, anklagades tempelriddaren för att avsäga sig Herren, förolämpa korset, kätteri, sodomi, dyrka ett visst "skäggigt huvud", vilket är en av inkarnationerna av demonen Baphomet. Utsatta för fruktansvärd tortyr erkände många riddare nästan allt, och nu utfärdade påven en tjur som säger att alla europeiska monarker borde börja arrestera tempelriddare i alla länder, samt beslagta egendom till förmån för statskassan och kyrkan - både deras eget och Ordens egendom samt mark. Denna tjur lade grunden för rättegångar i Tyskland, Italien, England, den iberiska halvön och Cypern, där residenset för stormästaren, den näst största efter Paris, låg.
Efter en lång, alleuropeisk undersökning, tortyr och förnedring, 1310, nära klostret Sankt Antonius nära Paris, gick 54 riddare till bålet, som fann styrkan att dra tillbaka det vittnesbörd de hade gett under tortyr. Filip den stilige firade segern - av en påvlig tjur den 5 april 1312 avskaffades tempelorden officiellt och upphörde att existera.

Domen över Ordens stormästare, Jacques de Molay, fälldes först 1314 - Philip ville till fullo njuta av förödmjukelsen av en man som en gång var så mäktig att han säkert kunde ignorera sina önskningar. Före rättegången erkände stormästaren, såväl som priorn i Normandie, Geoffroy de Charnay, Frankrikes besökare, Hugo de Peyrot, och priorn av Aquitaine, Godefroy de Gonville, anklagelserna och ångrade sig från de begångna grymheterna, som en följd av detta ersatte kyrkodomstolen, på påvens initiativ, dödsstraffet för dem med fängelse. Historiker tror att detta var ett politiskt drag från mästarens sida - rättegången mot tempelriddaren hölls offentligt. Efter att ha hört domen återkallade de Molay och de Charnay offentligt sina tidigare erkännanden som utvunnits under tortyr. Stormästaren Jacques de Molay förklarade att han skulle föredra döden framför fängelse som förödmjukar hans värdighet och en krigares stolthet. Samma kväll förtärde elden dem också.

Och så, i bål och tortyr, förnedring och förtal, slutade den unika historien om den stora orden av de fattiga Kristi riddare - elefanten som besegrades av musen. Så föll en jätte som inte kunde knäckas av krig och nederlag, utan bröts av girighet.

Church of the Knights Templar (tempel), London, Storbritannien

INSIGNIA OF THE Knights TEMPLERS

År 1099 ockuperade korsfararna Jerusalem, och många pilgrimer strömmade omedelbart in i Palestina och rusade för att böja sig för de heliga platserna. Tjugo år senare, 1119, avlade en liten grupp riddare, ledda av Hugh de Payens, ett löfte att ägna sig åt deras skydd, vilket krävde skapandet av en religiös organisation. Riddarna avlade löften om fattigdom, kyskhet och lydnad till Jerusalems patriark Gormond de Piquini och anslöt sig till munkarna i den heliga graven, som levde enligt Augustinus regel. Kungen av Jerusalem Baldwin II gav dem en plats att bo, inte långt från vilket, enligt legenden, var Salomos tempel. Riddarna kallade det Herrens tempel - på latin "Tamplum Domini", därav det andra namnet på tempelriddarna - tempelriddarna. Ordens fullständiga namn är "Kristi fattiga riddare och Salomos tempel".

Under de första åren av sin existens bestod orden av endast nio riddare, därför väckte den inte uppmärksamhet varken i öst eller väst. Tempelherrarna levde verkligen i fattigdom, vilket framgår av ett av ordens allra första sigill, som föreställer två riddare som rider på samma häst. Tempelriddarnas brödraskap skapades ursprungligen för att bevaka vägen längs vilken pilgrimsfärden från Jaffa till Jerusalem gjordes, och fram till 1130-talet deltog inte tempelriddarna i en enda strid, hur formidabel faran än var. Till skillnad från riddarnas sjukhusherrar, som hade ansvaret för skyddsrum och sjukhus i det heliga landet, ägnade sig alltså "Kristi fattiga riddare och Salomos tempel" uteslutande åt skyddet av pilgrimer. Skyddet av de erövrade länderna var inte en lätt uppgift, det fanns inte tillräckligt med soldater för att slå tillbaka muslimerna, vad skulle vi kunna säga om skyddet av pilgrimerna som anlände i massor. Dessutom, under 9 år från dagen för grundandet av orden, antogs inga nya medlemmar i den.

Till en början liknade tempelriddarna en slags privat krets, förenad kring greven av Champagne, eftersom alla nio riddarna var hans vasaller. För att deras brödraskap skulle erkännas i Europa skickade riddarna ett uppdrag dit. Kung Baldwin II skickade ett brev till abbeden Bernard av Clairvaux för att be påven Honorius II att godkänna stadgan för tempelriddarnas liv och arbete. För att överväga ordens begäran att ge dem en egen stadga, valde påven Troyes - huvudstad Champagne. Vid konciliet i Troyes den 13 januari 1129 var många fäder av den heliga kyrkan närvarande, bland vilka var den påvliga legaten Mathieu, biskop av St. Benedictus orden, många ärkebiskopar, biskopar och abbotar.

Abbe Bernard av Clairvaux kunde inte besöka katedralen i Troyes, men han skrev en stadga för tempelriddarna baserat på cistercienserordens stadga, som i sin tur upprepade benediktinernas stadgar. För att hedra tempelriddarna skrev abbot Bernard också en avhandling "Praise to the New Chivalry", där han välkomnade "munkar i ande, krigare i vapen". Han hyllade tempelriddarernas dygder till skyarna, förklarade ordens mål som idealet och förkroppsligandet av alla kristna värderingar.

Tempelherreorden skapades som en rent kloster, och inte en riddarorganisation, eftersom klosterväsendet ansågs närmare Gud. Men Abbé Bernard lyckades rättfärdiga riddarordens verksamhet genom att förena militära angelägenheter med Guds tjänst. Han konstaterade att riddarna är Guds armé, vilket skiljer sig från världsligt ridderskap. Guds krigare behöver tre egenskaper, snabbhet, skarp syn så att de inte blir överraskade och beredskap för strid.

Enligt stadgan är en riddare av Tempelriddaren en man som kan bära vapen, äga dem och befria jorden från Kristi fiender. De bör ha kortklippt skägg och hår så att de kan titta fritt fram och tillbaka. Tempelherrarna klädde sig i vita dräkter, som bars över riddarrustningar, och i en vit dräkt med huva. Sådana kappor, om möjligt, gavs till alla bröder riddare på vintern och sommaren, så att de kunde kännas igen av alla som tillbringade sina liv i mörker, eftersom deras plikt är att ägna sina själar åt Skaparen och leda en ljus och rent liv. Och ingen som inte tillhörde de förut nämnda Kristi riddare fick inte ha en vit mantel. Endast den som lämnade mörkrets värld kommer att försonas med Skaparen med de vita klädernas tecken, vilket betyder renhet och perfekt kyskhet - hjärtats kyskhet och kroppens hälsa.

Sedan 1145 började den vänstra sidan av riddarnas mantel att dekoreras med ett rött åttaudsigt kors - martyrskapets kors och symbolen för kämparna för kyrkan. Detta kors, som en utmärkelse, gavs till tempelriddarna av påven Eugene III med exklusiva rättigheter till dess heraldik. I enlighet med fattigdomslöftet bar riddarna inga dekorationer, och deras militära utrustning var mycket blygsam. Det enda tillåtna föremålet för att komplettera deras klädsel var fårskinn, som samtidigt fungerade som sängkläder för vila och regnrock i dåligt väder.

Efter rådet i Troyes skingrades tempelriddaren över hela Europa för att rekrytera nya riddare till orden och upprätta befälhavare på kontinenten. Abbot Bernard blev en ivrig förkämpe och propagandist för Tempelherrarna, uppmanade alla inflytelserika personer att ge dem land, värdesaker och pengar, för att skicka unga människor från bra familjer att slita unga män från ett syndigt liv för tempelriddarens mantel och kors skull. Tempelriddarnas resa genom Europa var en rungande framgång: bröderna började ta emot land och gods, guld och silver skänktes till ordens behov och antalet Kristi soldater växte snabbt.

I slutet av 1130 bildades slutligen brödraskapet som en militär-klosterorganisation med ett tydligt hierarkisystem. Alla medlemmar av orden var indelade i tre kategorier: bröder-riddare, bröder-präster och bröder-sergeanter (squires); den senare bar en mantel av svart eller brunt. Det fanns också tjänare och hantverkare, och varje kategori bröder hade sina egna rättigheter och skyldigheter. I spetsen för Tempelherreorden stod stormästaren, vars rättigheter delvis begränsades av ordenskapitlet. I avsaknad av Mästaren ersattes han av Seneschal - Ordens andra tjänsteman. Han följdes av en marskalk som hade hand om brödraskapets alla militära angelägenheter etc. Tempelriddarnas hierarkiska stege bestod av upp till 30 trappsteg.

För att bli adlad måste man vara av adlig börd, inte ha skulder, inte vara gift etc. Tempelherretjänsten kombinerade strikt klosterlydnad med en ständig risk för skada eller död i striden i det heliga landet och för det heliga landet, som förlöste all jordisk synd. Varje tempelriddare krävdes att vara obestridligt lydig mot sina äldste; stadgan reglerade strikt en riddars plikter och angav straff för olika slags förseelser och avvikelser från det asketiska levnadssättet. Och eftersom orden började lyda endast påven hade den sina egna straff för tjänstefel, upp till dödsstraffet. Riddarna kunde inte jaga och leka spelande, på fritiden fick de laga sina egna kläder och be varje ledig minut.

En riddare utan tillåtelse fick inte flytta längre från lägret än ljudet av en röst eller en klocka hördes. När det kom till strid tog ordenschefen fanan och tilldelade 5-10 riddare som omringade honom för att vakta standarden. Dessa riddare var tvungna att slåss med fienden runt banern och hade inte rätt att lämna den för en minut. Befälhavaren hade en reservbanderoll lindad runt ett spjut, som han fällde ut om något hände med huvudbannern. Därför kunde han inte använda en lans med reservstandard, även om det var nödvändigt för honom att skydda sig. Medan fanan flög kunde riddaren inte lämna slagfältet under hot om skamlig utvisning ur orden.

Tempelherrarnas fana var en panel, vars övre del var svart och den nedre delen var vit. Den svarta delen av banderollen symboliserade det syndiga, och den vita - den obefläckade delen av livet. Det kallades "bo san", vilket också var tempelriddarens stridsrop. Old French Dictionary definierar betydelsen av ordet "beausant" som "en häst av mörk färg med vita äpplen". Betydelsen av ordet "skön" idag kommer vanligtvis ner på begreppen "vacker", "skönhet", men på medeltiden var dess betydelse mycket vidare än "adel" och till och med "storhet". Därför betydde tempelriddarens stridsrop "Till storhet! Till ära!

Ibland broderades ordensmottoet "Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam" ("Inte till oss, Herre, inte till oss, utan till ditt namn!") på banderollen. Det fanns också Templar-fanor i form av en militär standard, uppdelade vertikalt i nio vita och svarta ränder. Förmodligen 1148, vid slaget vid Damaskus, utplacerades först en standard med ett rött orderkors i mitten.

Efter ett löfte om fattigdom överförde Hugues de Payen all egendom och rikedom han hade gett till orden, och alla andra brödraskap följde hans exempel. Om en nybörjare som nyligen kommit in i Orden inte hade någon egendom, skulle han ändå ta med en "hemgift", även om det var väldigt symboliskt. Tempelherren kunde inte äga några pengar eller någon annan egendom, inte ens böcker; de erhållna troféerna stod också till Ordens förfogande. Ordningsstadgan angav att riddare skulle vara blygsamma både hemma och på slagfältet, och lydnaden värderas högt av dem. De kommer och går efter mästarens tecken, de tar på sig kläderna som han ger dem, och de tar inte emot kläder eller mat av någon annan. De undviker överflöd i båda och bryr sig bara om att tillfredsställa ett blygsamt behov. Fattigdomslöftet iakttogs mycket strikt, och om tempelriddaren efter döden fortfarande hittade pengar eller något annat, blev han utesluten ur orden och förbjöds att begravas enligt kristen sed.

Men ett sekel efter skapandet av orden förvånade templarernas rikedom samtidens fantasi. De ägde mark, hus i städer, befästa slott och gods, olika lös egendom och oöverskådliga mängder guld. Men medan tempelriddaren samlade rikedomar och köpte upp mark i Europa, gick korsfararnas angelägenheter i Palestina från dåligt till värre, och efter att sultanen Salah ad-Din intog Jerusalem, var de tvungna att lämna här. Tempelherrarna tog denna förlust ganska lugnt, eftersom deras markinnehav i Europa var enormt, och deras rikedom var stor. Tempelherrarnas positioner var särskilt starka i Frankrike, eftersom en betydande del av riddarna kom från den franska adelns miljö. Dessutom var de redan vid den här tiden så erfarna i finansiella frågor att de ofta ledde statskassorna.

I Frankrike verkar det som om ingenting hotade ordens välbefinnande, men tiden har kommit för kung Filip IV den stilige, som ägnade hela sitt liv åt att skapa en enda och mäktig stat. Och i hans planer fanns ingen plats alls för Tempelherreorden, i vars ägodelar varken kungliga eller allmänna kyrkliga lagar gällde. Filip den stilige inledde en inkvisitorisk undersökning mot tempelriddaren, och 10 månader efter starten av arresteringarna i Paris samlades de anklagade riddarnas "bekännelser" in och skickades till påven Clemens V. Påven utsåg 15 möten i Ekumeniska rådet, som skulle hållas i Wien för att lösa ett antal allmänna problem, diskuterar planer för ett nytt korståg och beslutar vidare öde Tempelriddare.

Deltagarna i konciliet visade dock obeslutsamhet, och påven Clemens V uttalade sig själv med sådan motvilja att inte ens fem månader senare var frågan om templarernas öde löst. Den slutliga lösningen på denna fråga skulle kunna luta mot både fördömande och rättfärdigande av tempelriddaren, och Philip the Handsome kunde verkligen inte tillåta detta.

Många historiker tror att påven var helt underkastad den franske kungens vilja, men en studie av rådets material visar att påven kunde ha insisterat på egen hand - att slå samman tempelriddarna och Johannesriddarna till en ny ordning. Därför ville Clemens V inte att de upplösta tempelriddarna helt skulle stämplas som kätterska. I början av april 1312 utfärdade påven ytterligare en tjur, som avskedade tempelriddarna utan att nämna anklagelserna mot honom.

Frigivna från fängelset kunde tempelherrarna ansluta sig till Johannesorden, men det fanns väldigt få sådana fall. I mer än 6 år fortsatte förföljelsen av tempelriddaren i Frankrike. I England och Skottland varnades riddarna i tid, och i länderna på den iberiska halvön var de helt berättigade.

Från boken Indians of the Great Plains författaren Kotenko Yuri

Insignier Liksom i de europeiska arméerna hade indianerna sina egna insignier. Förutom kläder, regalier från olika militära sällskap och fjäderhuvudbonader fanns det många detaljer och finesser som indikerade indianernas militära och sociala ställning.

Från boken Course of Russian History (Föreläsningar XXXIII-LXI) författare Klyuchevsky Vasily Osipovich

Skillnader mellan bönder och livegenskap Ett lagstiftande erkännande av jordägares skattskyldighet för sina bönder var det sista steget i den rättsliga konstruktionen av livegenskapen av böndernas slaveri. På denna norm förenades statskassan och markägarnas intressen,

Från boken Knights författare Malov Vladimir Igorevich

författaren Ionina Nadezhda

Tempelriddarnas insignier År 1099 ockuperade korsfararna Jerusalem, och många pilgrimer strömmade omedelbart in i Palestina och rusade för att böja sig för de heliga platserna. Tjugo år senare, 1119, avlade en liten grupp riddare, ledda av Hugo de Payens, ett löfte

Från boken 100 stora utmärkelser författaren Ionina Nadezhda

Revolutionära kriget Amerikanska insignier Slutet av 1700-talet var en period av våldsamma sociala omvälvningar i både den gamla världen och den nya. Strax före starten av den franska revolutionen bröt en bitter kamp ut mellan England och hennes nordamerikanska kolonier,

Från boken 100 stora utmärkelser författaren Ionina Nadezhda

Insignier för den franska motståndsrörelsen I början av andra världskriget led Frankrike ett tungt nederlag. Tusentals av hennes söner stupade på slagfälten, två tredjedelar av landets territorium ockuperades av Nazityskland, endast den södra delen av landet var under

Från boken Chalice and Blade författaren Isler Ryan

KAPITEL 3 BETYDANDE SKILLNADER: CRET Förhistorisk tid är som ett gigantiskt pussel där mer än hälften av bitarna saknas eller är trasiga. Det är omöjligt att samla det helt. Men att återställa det avlägsna förflutna hindras mycket mer, inte ens av detta, utan av allmänt accepterade åsikter,

Ur boken Första världskriget 1914-1918. Ryska kejserliga gardets kavalleri författaren Deryabin A I

RÖR OCH INSIGNIER FRÅN DELAR AV VAKTSKAVALLERI Kavallerigardets regemente hade 15 St. George-trumpeter med inskriptionen "KAVALERVAKT REGIMENT", beviljade den 30 augusti 1814 för utmärkelse i fälttågen 1813-1814 samt paukor i silver samt silverpaukor. av kavallerigardet 1724, utfärdat till regementet 21 april

författaren Ionina Nadezhda

USA:S SJÄLVSTÄNDIGHETSKRIGSINSIGNIER Slutet av 1700-talet var en period av våldsamma sociala omvälvningar i både den gamla och den nya. Strax före starten av den franska revolutionen bröt en bitter kamp ut mellan England och hennes nordamerikanska kolonier,

Från boken 100 stora utmärkelser författaren Ionina Nadezhda

DEN FRANSKA MOTSTANDSRÖRELSEN I början av andra världskriget led Frankrike ett tungt nederlag. Tusentals av hennes söner stupade på slagfälten, två tredjedelar av landets territorium ockuperades av Nazityskland, endast den södra delen av landet var under

Från boken History of People författaren Antonov Anton

25. Insignier Uppfinningen av kläder är ett av de många mysterierna i mänsklighetens historia. Det är inte möjligt att fastställa under vilka omständigheter kläder dök upp och vad som orsakade det, och motsägelsefulla versioner stöds inte av övertygande bevis.

Från boken Legacy of the Templars författaren Olsen Oddwar

Vincent Zubras. "Larmenius stadga och de moderna tempelriddarnas succession"

Från boken Court of Russian Emperors. Encyclopedia of life and life. I 2 volymer Volym 2 författare Zimin Igor Viktorovich

Från boken Templars and Assassins: Guardians of Heavenly Secrets författare Wasserman James

Bilaga 2 Tempelriddarnas bok lovprisning till det nya ridderskapet (Liber ad milites Templi: De laude novae militae) Hugues de Peyen, riddare av Kristus och stormästare av Kristi soldater, från Bernard, den blygsamma abboten i klostret i Clairvaux , med en önskan om segrar Om jag bara inte har fel, min käre Hugo,

Från boken The Creative Heritage of B.F. Porshnev och hans samtida betydelse författaren Vite Oleg

Karakteristiska skillnader Den största skillnaden mellan den totalitära överbyggnaden och dess medeltida motsvarighet var en karakteristisk förändring när det gäller att definiera dess roll som "upprorets allmänna högkvarter".

Från boken Man of the Third Millennium författare Burovsky Andrey Mikhailovich

kapitel 2 Franskt ordspråk från 1500-talet Mänsklighetens hungriga historia - Vad är en semester? - frågade de en liten flicka - Det är då de ger kakor, - svarade barnet

Tempelriddarna och deras aktiviteter är fortfarande inte helt förstådda och till och med ett mystiskt kapitel i historien. Dussintals historiska verk ägnas åt dem, tempelriddaren uppträder på något sätt i fiktion.

På tal om de mystiska riddarna, kommer de säkert ihåg sin symbol - det röda tempelriddarkorset. Låt oss titta på betydelsen av symbolen "Templarkorset", historien om dess utseende och hur den används av den moderna generationen.

Tempelherreorden är ett mystiskt sällskap som bildades i början av 1100-talet och funnits i cirka 200 år. Detta riddarförbund grundades efter det första korståget, och de kallade sig ursprungligen Order of the Poor Knights of Christ. Därefter hade de många namn:

• Tempelherreorden;
• beställning av de fattiga bröderna i Jerusalemtemplet;
• Templets ordning;
• Jesu riddarorden från Salomos tempel.

Tempelherrarnas ursprungliga syfte var att skydda pilgrimerna som var på väg till det heliga landet Jerusalem.

Som alla andra ordnar skulle tempelriddarna ha distinkta tecken: ett vapen, en flagga och även ett motto. Så här framträdde tempelrordens banderoll i form av ett rött kors på en vit bakgrund. Korset valdes inte av en slump, eftersom medlemmarna i orden var korsfarare.

Varför "fattiga riddare"? Det finns flera förklaringar till detta. För det första anses fattigdom inom kristendomen vara en stor dygd, och korsfararna som kämpade för sin tro på heligt land betonade därmed sin "helighet".

Enligt vissa rapporter var ordens första riddare verkligen fattiga. Så pass att inte alla hade råd att köpa en häst. På ett eller annat sätt, men efter en tid blev orden otroligt rik och förvärvade vidsträckta landområden. Och för rätt mål och handlingar i Herrens namn tilldelade påven alla medlemmar i förbundet särskilda privilegier.

Tempelherrarnas ursprungliga syfte var att skydda pilgrimerna som var på väg till det heliga landet Jerusalem. Efter en tid började beställningen delta i de militära kampanjerna i staterna, på vars territorier separata delar av brödraskapet var belägna.

I slutet av deras existens, var riddarna bortförda av handel, eftersom denna verksamhet förde god vinst. De krediteras också med skapandet av en av de första bankerna: köpmän, resenärer eller pilgrimer kunde ge värdesaker i ett representationskontor för ordern och ta emot dem i ett annat land, uppvisa ett lämpligt kvittodokument.

Viljan att bli rik orsakade inte glädje bland härskarna i olika länder. Därför började riddare utvisas från staternas territorier och sedan arresteras och avrättas. Det behöver inte nämnas att ordens rikedom konfiskerades till förmån för staten. Påven Clement V på 20-talet av XIII-talet förklarade tempelriddarna olagliga och hans anhängare - kättare.

Tempelrkorsets historia

Det finns en legend om utseendet på den klassiska bilden av den medeltida rörelsens vapen: när påven av Rom välsignade riddarna under den första kampanjen, under bön, slet han sin röda mantel i bitar och distribuerade den till varje krigare . Och de i sin tur sydde dessa bitar på sina vita kläder.

Senare började plåstret göras i form av ett liksidigt kors, men färgerna förblev desamma - rött och vitt. I det här fallet symboliserar den röda färgen blodet som tempelriddarna är villiga att frivilligt utgjuta för befrielsen av de heliga länderna från de otrogna. Krigare bar skylten på sina rustningar och militära tillbehör.

Varför orden valde korset som sin egen särskiljande symbol är inte känt med säkerhet. Det finns flera versioner av hur tempelriddarens huvudsymboler såg ut:

1. Det liksidiga korset är hämtat från kelternas kultur. På grund av strålarnas förgrening kallas det också för "Klokorset". I den keltiska kulturen var skylten innesluten i en cirkel och är idag känd som.
2. Det var den typ av Templar-tecken som är känd idag som uppfanns specifikt för denna rörelse. Grunden för skapelsen var hedniska symboler. I hedendomen betydde tecknet gränslös kärlek och vördnad för skaparguden.
3. Symbolen är något mellan hedendomens tecken och det kristna ortodoxa korset. Vissa historiker hävdar att tecknet uppfanns som ett övergångstecken för att underlätta för människor att vänja sig vid den nya tron.

I vilket fall som helst används Templarkorset fortfarande inte bara inom magi och de ockulta vetenskaperna, utan också av vanliga människor.

Innebörden av Templarkorset

För många århundraden sedan använde indoeuropéerna tecknet med två korsade linjer som en symbol för livet, himlen och evigheten. Moderna forskare tolkar innebörden av Templarsymbolen som föreningen och samspelet mellan motsatser: feminint och maskulint, gott och ont, ljus och mörker. Man tror att ingen ytterlighet kan existera på egen hand.

Templarkorset kommer att skydda sin ägare från den negativa energin från illvilliga och avundsjuka människor.

Templarbanans huvuduppgift är att skydda sin ägare från ondska. Idag är symbolen känd som transformatorn negativ energi till det positiva. Av denna anledning vänder sig vanliga människor till Templarkorset för:

• skydd från det onda ögat och illvilliga, avundsjuka människor;
• avlägsnande av förstörelse;
• avlägsnande av skvaller och dåliga rykten;
• omvandla det negativa riktat mot ägaren till en positiv kraft och förena det med sin egen energi.

Korsets form har inte bara förmågan att fånga det negativa och förvandla det till ett positivt. Bra energi går inte spårlöst ut i rymden, talismanen styr den att fylla på sin ägares naturliga energiresurs. På grund av denna förmåga används tecknet ofta av magiker i ritualer som kräver höga energikostnader.

Symbolen ska bäras så att den inte ses av främlingar. Till en början är det bättre att bära amuletten under kläder så att den är i nära kontakt med människokroppen - så här etablerar amuletten en förbindelse med ägaren.

Typer av kors

I historiska böcker, i målningar som föreställer tempelriddare och andra konstverk relaterade till denna ordens historia, finns en mängd olika symboler. Intressant nog är korset på dem inte alltid målat i rött - ibland var det svart, och vissa anhängare av Templarrörelsen hävdar fortfarande att den sanna kombinationen var svart och vit.

På skyltarna som bevarats till denna dag var strålarna tvådelade, på andra applicerades ytterligare symboler. Placeringen av lappen på tempelriddarens kläder ändrades också under den tid som ordningen existerade. Så det fanns flera olika typer av tempelriddarens vapen:

1. Lorraine Cross. Har två horisontella stänger. Enligt legenden skapades den av fragmenten av ett träkrucifix på vilket Jesus Kristus avrättades.
2. Keltiskt kors. Tecken i form av ett kors inneslutet i en cirkel.
3. Korset av de åtta saligprisningarna. Denna symbol är mycket ovanlig form, det användes sällan - 4 pilar var kopplade till mitten.

Idag har Tempelherreskylten följande utseende: ett liksidigt kors inneslutet i en cirkel:

• korset är de fyra elementens enhet;
• cirkeln är solens betydelse.

För sin ägare bär den innebörden av andlig styrka, avhållsamhet från syndiga frestelser, försiktighet, en känsla av rättvisa och innehav av kristna dygder.

Templarkors med en femuddig stjärna.

Den moderna Templarsymbolen kan ofta ses i kombination med ett pentagram - två trianglar korsade och bildar en femuddig stjärna. Pentagrammet är den starkaste talismanen mot hinder på livets väg. Kännare av antika symboler hävdar att pentagrammet bidrar till att uppnå livsmål och skyddar en person från de svårigheter som kan störa honom.

Hur den medeltida symbolen används idag

Hittills har det dykt upp små rörelser av anhängare av en ovanlig medeltida ordning i många länder i världen, vars historia är höljd i hemligheter.

De som vill få skydd av den medeltida riddarskylten sätter tempelriddarkorset på amuletterna. De kan ta olika former:

• präglad medaljong;
• signet;
• elegant hänge.

Ibland gammal symbol används som en del av en komplex tatuering eller appliceras på huden som ett oberoende mönster. Amuletten används för deras eget andliga och fysiska skydd, samt för att stärka tron.

På medeltiden broderades Templarkorset på kläder och applicerades på hushållsartiklar, men idag är sådan användning mycket sällsynt. Ibland appliceras det på ytan av tröskeln vid ytterdörren - det kommer att ge invånarna skydd mot illönskningar, och själva huset kommer att skydda mot brand och rån.

För att förstärka medeltidens verkan magiskt tecken Tempelherrar, du kan använda andra symboler som användes av beställningen: ett sigill med ett speciellt tecken på tempelrorden (halvmåne, ryttare, lotus, helig gral eller kalk), ytterligare keltiska symboler på baksidan amulett.

Amuletten med tempelriddarkorset används för andligt och fysiskt skydd, samt för att stärka tron.

Innan du bestämmer dig för att köpa en amulett, rekommenderas det att du bekantar dig med de allmänna reglerna för dess användning:

1. En berlock köpt för personligt bruk bör bäras konstant i början - cirka två veckor. Sedan kan det tas bort, men inte länge, så att kopplingen mellan det heliga tecknet och en persons energi inte försvagas.
2. Talismanen rekommenderas att bäras på bröstet: ordens riddare bar ett plåster på bröstet och ryggen för skydd och beskydd av högre makter.
3. Det är bättre att välja en amulett från legeringar av slitstarka metaller av hög kvalitet. Oftast används amuletter dekorerade i medeltida stil.
4. Talisman köps bäst för personligt bruk.
5. Templarkorset kan bäras av både kvinnor och män. Men barn behöver inte en sådan amulett - barnets omogna energi kommer inte att klara av effekten av riddartecknet.

Om du bestämmer dig för att göra en tatuering, applicera den på bröstet, underarmen eller övre delen av ryggen. Det är värt att notera att Templarkorset i form av ett mönster på huden aktiveras omedelbart efter applicering, vilket ger dess ägare det starkaste skyddet för resten av sitt liv. Vissa ägare av en sådan tatuering noterar att efter att ha applicerat den började de känna sig mer självsäkra, blev mer framgångsrika i sin karriär och var mindre benägna att bli sjuka.

Tempelriddarkorset är symbolen för orden av de fattiga Kristi riddare eller templet. Dess mer kända namn är Tempelriddarorden. Han var känd för sin kamp för kristna värderingar och förstörelsen av dem som inte ville acceptera denna tro. Orden fick vid en tidpunkt påvens välsignelse för frigivningen av den heliga graven. Riddarna som tillhörde honom blev kända för sina korståg och brutala repressalier mot människor av annan tro. Hittills har denna Orden ett stort antal följare.

Tempelriddarnas kors anses vara en av de mest mystiska symbolerna. Trots att den användes som en symbol av Kristi riddare går dess rötter långt tillbaka till hednisk tid. Idag används Templarkorset främst som talisman. I den här artikeln kommer vi att prata om historien om dess förekomst, betydelsen och användningsreglerna.

Det är fortfarande inte säkert känt hur detta kors uppstod. Men många historiker hävdar att dess rötter sträcker sig tillbaka till kelterna. Faktum är att denna symbol representerar fyra identiska strålar, som är inneslutna i en cirkel. Tack vare dessa strålar fick han ett annat av sina namn - det här är Palmed Cross. Det var denna symbolik som var inneboende i kelterna.

Andra historikers uppfattning är att denna symbol uppstod under hedningarnas tid, då den kristna tron ​​inte ens hade fötts ännu.

En version säger att det togs som ett alternativ till de hedniska symbolerna och det traditionella kristna korset. Man trodde att på detta sätt skulle människor lättare acceptera den nya tron ​​och vägra att dyrka de gamla gudarna.

En annan version säger att korset lånades från hedningarna som en symbol för gränslös tro på Gud, vördnad och beundran för honom.

I vår tid förknippas inte alltid Templarsymboliken med den kristna tron. Korset av denna ordning används som en amulett även av ateister. Faktum är att denna symbol har fått andra betydelser, och vilka kommer vi att prata om senare.

Innebörden av Templarkorset

Man tror att den huvudsakliga innebörden av Templarkorset är skydd mot onda krafter. Faktum är att en sådan symbol kan attrahera negativ energi, omvandla den till positiv energi och först sedan släppa den. Därför används det ofta för att skydda mot det onda ögat, skador, dåliga rykten och skvaller. Denna amulett skyddar också ägaren från människor med onda avsikter.

Dessutom kan Templar Cross, på grund av sin form, dela positiv energi med sin ägare. Det ger ägaren vitalitet, vilket särskilt gäller äldre människor. Dessutom ökar en person som bär denna symbol sin arbetskapacitet och han blir mer aktiv.

Templarkorset används för olika ceremonier och ritualer. Faktum är att den innehåller ett pentagram, som är försett med magiska egenskaper. Det är hon som tillåter användningen av korset för dessa ändamål.

Templarkorset lockar lycka, tur och lycka. Man tror också att du med dess hjälp kan öka ditt välbefinnande. Dessutom hjälper det en person att välja rätt väg i livet och inte avvika från rätt väg.

Hur man bär en amulett

Templarkorset, som alla liknande symboler, måste bäras på ett sådant sätt att andra inte kan se det. Till en början ska den bäras så att den är i kontakt med kroppen. Detta kommer att hjälpa amulettens energi att smälta samman med ägarens energi. Det rekommenderas inte att ta bort amuletten under de första två veckorna. Detta kommer att aktivera hans magiska egenskaper, och han kommer att börja "arbeta" i full kraft. Efter det kommer det att vara möjligt att skiljas från honom, men inte för länge, annars försvinner kopplingen som har uppstått.

Dessutom kan bilden av detta kors hängas på husets väggar eller ovanför ytterdörren. Sedan kommer han att ge skydd till varje medlem i familjen. Dessutom kommer han att "ta bort ögonen" på människor med onda avsikter. Det kommer också att skydda huset från brand och rån.

Du kan få en tatuering med bilden av Templarkorset. Då kommer dess ägare att få en stark talisman som kommer att skydda honom för resten av hans liv. Tatueringens energi smälter omedelbart samman med en persons energi, därför börjar amuletten omedelbart "fungera". Oftast appliceras bilden på underarmarna eller bröstet, men du kan få en tatuering på baksidan. Det rekommenderas inte att utföra det på dina fötter, eftersom detta kommer att betraktas som respektlöst, vilket visas given symbol. Därför kommer en sådan tatuering inte att "fungera" som en talisman.

Templarkorset är en av de mest kraftfulla amuletterna som ger en person tillförlitligt skydd mot onda krafter och all ond häxkonst. Den kan bäras av både män och kvinnor. Det rekommenderas inte för barn att använda det, eftersom amuletten har för kraftfull energi, som barnens kropp inte kan acceptera.