Hem › Krocktest Auto › Systemkonstellationer enligt Hellinger. Vad är kärnan i metoden

Systemkonstellationer enligt Hellinger. Vad är kärnan i metoden

Bert Hellinger och hans metod

Den tyske psykoterapeuten Bert Hellinger föddes i en katolsk familj den 16 december 1925 i Leimen (Baden, Tyskland). Han blev vida känd för en terapeutisk metod som kallas systemiska familjekonstellationer. Många utövare runt om i världen fortsätter att framgångsrikt tillämpa och anpassa konstellationsmetoden till en rad personliga, organisatoriska och politiska situationer.

Vid tio års ålder lämnade Bert Hellinger sitt hem för att studera i en skola i ett katolskt kloster. Bert ordinerades senare och skickades till Sydafrika som missionär, där han bodde i 16 år. Han var kyrkoherde, lärare och slutligen chef för en stor skola för afrikanska elever, med administrativt ansvar för hela stiftets område, som hade 150 skolor. Hellinger blev flytande i zuluspråket, deltog i deras ritualer och började förstå deras speciella syn på världen.

I början av 1960-talet deltog Bert Hellinger i en serie ekumenisk utbildning mellan olika raser i gruppdynamik ledd av anglikanska präster. Instruktörerna arbetade med fenomenologins riktning - behandlade frågan om att lyfta fram vad som är nödvändigt av all mångfald som finns, utan avsikt, rädsla och fördomar, och förlitade sig endast på det som är tydligt. Deras metoder visade att det var möjligt att förena motsatser genom ömsesidig respekt. En dag frågade en av instruktörerna gruppen: "Vad är viktigast för dig, dina ideal eller ditt folk? Vilken av dessa skulle du offra för någon annan? För Hellinger var detta inte bara en filosofisk gåta – han var mycket medveten om hur nazistregimen offrade människor för idealens skull. "På ett sätt förändrade den här frågan mitt liv. Sedan dess har huvudfokus som har format mitt arbete varit fokus på människor”, sa Bert Hellinger.

Efter att han lämnat jobbet som präst träffade han sin blivande första fru, Hertha. De gifte sig kort efter hans återkomst till Tyskland. Bert Hellinger studerade filosofi, teologi och pedagogik.

I början av 1970-talet gick Hellinger en klassisk kurs i psykoanalys vid Wiener Psykoanalysförening (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Han avslutade sina studier vid Müncheninstitutet för utbildning av psykoanalytiker (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) och antogs som praktiserande medlem i deras yrkesförening.

1973 reste Bert till USA för att fortsätta sina studier hos Arthur Yanov i Kalifornien. Han studerade gruppdynamik intensivt, blev psykoanalytiker och introducerade element av primärterapi, transaktionsanalys, ericksonisk hypnos och NLP i sitt arbete.

På 1980-talet hade Burt identifierat mönster som leder till tragiska konflikter mellan familjemedlemmar. Baserat på sina upptäckter utvecklade han effektiva metoder för att övervinna familjekonflikter, som blir allt populärare, som går utöver familjerådgivning.

Bert Hellingers genomträngande blick och handlingar går rakt in i själen och frigör krafter av en intensitet som sällan sett i psykoterapi. Hans insikter och upptäckter inom intergenerationell sammanvävning ger en ny dimension till terapeutiskt arbete med tragiska familjeberättelser, och hans familjekonstellationslösningar är rörande, förvånansvärt enkla och mycket effektiva.

Bert gick med på att spela in och redigera en serie inspelat material från seminarier för den tyske psykiatern Gunthard Weber. Weber publicerade själv en bok 1993 under titeln Zweierlei Gluck ["Två sorters lycka"]. Boken mottogs med entusiasm och blev snabbt en nationell bästsäljare.

Bert Hellinger och hans andra fru Maria Sophia Hellinger (Erdodi) leder Hellingerskolan. Han reser mycket, föreläser, genomför utbildningar och seminarier i Europa, USA, Central- och Sydamerika, Ryssland, Kina och Japan.

Bert Hellinger är en speciell, ikonisk figur inom modern psykoterapi. Hans upptäckt av de adopterade känslornas natur, studiet av inflytandet på en person av olika typer av samvete (barns, personliga, familje, stam), formuleringen av de grundläggande lagarna som styr mänskliga relationer (kärleksordningar), sätter honom i nivå med sådana framstående forskare mänskligt psyke, som 3. Freud, K. Jung, F. Perls, J. L. Moreno, K. Rogers, S. Grof m.fl.. Värdet av hans upptäckter har ännu inte uppskattats av framtida generationer av psykologer och psykoterapeuter.

B. Hellingers systemterapi är inte en annan spekulativ teori, utan är frukten av hans mångåriga praktiska arbete med människor. Många mönster av mänskliga relationer uppmärksammades och testades först i praktiken och först därefter generaliserades. Hans åsikter motsäger inte andra terapeutiska tillvägagångssätt, såsom psykoanalys, jungiansk analys, gestalt, psykodrama, NLP, etc., utan kompletterar och berikar dem. Idag går det med hjälp av systematiskt arbete enligt B. Hellinger att lösa sådana mänskliga problem som för tio år sedan förbryllade även de mest erfarna proffsen.

Metod för systemisk placering enligt Helinger.

Familjekonstellation blir huvudmetoden i Bert Hellingers arbete, och han utvecklar denna metod genom att kombinera två grundläggande bestämmelser i den:

1) Fenomenologiskt förhållningssätt- följa det som framkommer i verket, utan preliminära begrepp och vidare tolkningar

2) Systemansats- övervägande av klienten och det ämne som han deklarerat för arbete inom ramen för klientens relation med medlemmar av hans familj (system).

Arbetet med Bert Hellingers familjekonstellationsmetod bestod i att deltagarna valdes ut i gruppen - substitutmedlemmar i klientens familj och placerades i rymden med mycket återhållsamma uttrycksfulla medel - endast blickens riktning, utan några gester eller kroppsställning.

Hellinger upptäckte att när ledare och grupp arbetar långsamt, seriöst och respektfullt, känner ersättare familjemedlemmar som sina riktiga prototyper, trots att de inte känner varandra och att all information om dem saknas.

Detta fenomen har kallats "substitut perception", och platsen där informationen kommer ifrån är fältet (det vetande fältet eller det morfiska fältet är termen för Rupert Sheldrake) Vetenskaplig brist på bevis och otillräcklig erfarenhet av fältforskning är den främsta kritiken av familje(system)metoden Men i praktiken under de senaste decennierna har erfarenhet ackumulerats som gör att konstellatorer kan lita på informationen från fältet och följa den i sitt arbete.

I processen att samla erfarenheter och observationer hittar och formulerar Bert Hellinger flera lagar som verkar i system, vars kränkning leder till fenomen (”dynamik”) som presenteras av klienter som problem. Att följa lagarna, den första erfarenheten som klienten får i konstellationen, låter dig återställa ordningen i systemet och hjälper till att lindra systemdynamiken och lösa det problem som presenteras. Dessa lagar kallas Love Orders.

Ackumulerade observationer visar att ett systematiskt förhållningssätt och substitutiv (fält)uppfattning också manifesteras i icke-familjesystem (organisationer, "inre delar av personligheten", abstrakta begrepp som "krig" eller "öde"), och inte bara med direkta substitution i grupp, men även med andra arbetssätt (arbeta individuellt utan grupp, arbeta med figurer på bordet eller med stora föremål på golvet). I allt högre grad används familjekonstellationer för affärsmässiga och organisatoriska beslutsfattande ("organisationskonstellationer" eller "företagskonstellationer").

Vilka problem arbetar Hellinger konstellationsmetoden med?

Först och främst med adopterade känslor - förträngda, inte helt upplevda, blockerade eller förbjudna av samhället, de känslor som våra förfäder upplevde.

De adopterade känslorna lagras i familjesystemet, som i en "informationsbank", och kan senare visa sig i deras barn, barnbarn och ibland även barnbarnsbarn. En person inser inte naturen av dessa känslor, han uppfattar dem som sina egna, eftersom han ofta helt enkelt växer upp i deras "fält", absorberar dem med modersmjölk. Och först som vuxna börjar vi misstänka att något är fel här. Många av dessa känslor är bekanta, de besöker oss som spontant och är inte kopplade till de händelserna som det här ögonblicket händer omkring oss. Ibland är intensiteten i de känslor vi upplever så stor att vi är medvetna om otillräckligheten i vår reaktion, men ofta, tyvärr, kan vi inte göra någonting "med oss själva". Vi intalar oss själva att nästa gång kommer detta inte att hända igen, men när vi väl lossar kontrollen upprepas allt igen.

Det är också svårt för en psykolog eller psykoterapeut, om han inte har genomgått systematisk utbildning, att förstå karaktären av de adopterade känslorna. Och om du inte förstår orsaken till problemet kan du arbeta med det i flera år. Många kunder, som inte ser resultatet, lämnar allt som det är, undertrycker känslan, men det kommer att dyka upp igen redan hos ett av deras barn. Och det kommer att dyka upp om och om igen tills källan och adressaten till den adopterade känslan hittas i familjesystemet.

Till exempel dog en kvinnas man tidigt på grund av vissa omständigheter, och hon är ledsen för honom, men visar inte öppet sin sorg, eftersom hon tror att detta kommer att uppröra barnen. Därefter kan denna känsla adopteras av ett av hennes barn eller barnbarn. Och barnbarnet till denna kvinna, som då och då upplever "orimlig" sorg i förhållande till sin man, kanske inte ens gissar om hennes sanna anledning.

Ett annat ämne som ofta hörs i systemarbetet är motsättningarna mellan individen och familjen (systemet). Bert Hellinger kallar detta arbete med samvetets gränser. Det är allmänt accepterat att samvete är en uteslutande individuell egenskap. Men det är inte så. Faktum är att samvetet bildas av erfarenheterna från tidigare generationer (familj, klan), och en person som tillhör en familj eller klan känns bara. Samvetet återger i efterföljande generationer de regler som tidigare hjälpte familjen att överleva eller uppnå något. Men livets villkor förändras snabbt, och den moderna verkligheten kräver en översyn av de gamla reglerna: det som hjälpte förr, blir idag ett hinder.

Till exempel har många ryska familjers samvete ett "recept för överlevnad" i tider av förtryck. Vi minns från historien vilket öde som drabbade många ljusa och extraordinära personligheter. Under de svåra åren, för att överleva, behövde en person inte sticka ut, för att vara som alla andra. Då var det motiverat och in i familjens "minnesbank" som regel. Och samvetet följer dess genomförande. Idag fortsätter samma mekanism att fungera och leder till att en person inte inser sig själv som person. Samvetet styr oss blint med känslor av skuld och oskuld, och en person från en familj som har upplevt rädsla för repressalier kommer att uppleva oförklarligt obehag (känna sig skyldig) om han försöker förverkliga sig själv. Och vice versa, han kommer att känna sig bekväm om han inte strävar efter någonting. Därmed kommer personliga strävanden och familjens samvete i konflikt. Och om man inte tar hänsyn till familjens förflutna är det svårt att förstå varför detta händer.

Separat skulle jag vilja säga att B. Hellinger pekar ut vägen till det andliga som är tillgänglig för många. När allt kommer omkring är befrielsen från de adopterade känslorna detsamma som slutet på kampen i den mänskliga själen, och han börjar leva sitt eget liv. eget liv, förverkliga sina egna mål. Och acceptansen av en känsla av ödmjukhet och tacksamhet till föräldrar, ens familj och klan ger pålitlig bak och låter oss använda de ackumulerade stamresurserna och energin för att uppnå dessa mål, vilket avsevärt ökar våra chanser att lyckas. Detta ger oss möjlighet att utforska livets nya horisonter, få nya erfarenheter, upptäcka nya möjligheter. Och i händelse av misslyckande ger vår kärleksfulla familj oss en "fristad" där vi kan läka sår och återställa styrka så att vi igen kan segla genom livets stora vidder.

Metoden för familjekonstellation låter dig återvända till det förflutna och återuppleva de känslor som våra förfäder upplevde. Det ger en möjlighet att opartiskt titta på vad som hände, återställa deras värdighet till våra förfäder och se lösningen på de problem som vi upplever nu. Konstellationer hjälper dig att förstå relationer med nära och kära, förbättra dem, undvika misstag och kanske göra ditt liv lite lyckligare.

Mikhail Burnyashev, PhD, familjeterapeut

Utövande av ett fenomenologiskt tillvägagångssätt pekar Hellinger på olika aspekter av samvetet, som fungerar som ett "balansorgan" genom vilket vi kan känna om vi lever i harmoni med vårt system eller inte.

Nyckelorden i Hellingers familjeterapi är samvete och ordning. Samvetet håller ordning livet tillsammans inom personliga relationer. Att ha ett rent samvete betyder bara en sak: jag är säker på att jag fortfarande tillhör mitt system. Och "otyst samvete" innebär risken att jag kanske inte längre får tillhöra detta system. Samvetet reagerar inte bara på rätten att tillhöra systemet, utan också på balansen mellan det belopp som individen gav till andra medlemmar i sitt system och vad han fick av dem.

Var och en av dessa samvetsfunktioner styrs och utövas av olika känslor av oskuld och skuld. Hellinger lyfter fram en viktig aspekt av samvetet – medvetet och omedvetet, omedvetet samvete. När vi följer ett medvetet samvete bryter vi mot reglerna för ett dolt samvete, och trots att vi enligt ett medvetet samvete känner oss oskyldiga, straffar det dolda samvetet sådant beteende, som om vi fortfarande vore skyldiga.

Konflikten mellan dessa två typer av samvete är grunden för alla familjetragedier. En sådan konflikt leder till tragiska förvecklingar som orsakar allvarliga sjukdomar, olyckor och självmord i familjer. Samma konflikt leder till en rad tragedier i relationen mellan en man och en kvinna – till exempel när relationer mellan partners förstörs, trots den starka ömsesidiga kärlek som finns mellan dem.

Hellinger kom till dessa slutsatser inte bara genom användningen av den fenomenologiska metoden, utan också på grund av den stora praktisk erfarenhet erhållits under familjekonstellationer.

Ett överraskande faktum som erhållits genom att delta i konstellationen är det faktum att kraftfältet skapade eller "kontrollera vetande själ"hittar lösningar som är långt bortom vad vi skulle kunna komma fram till på egen hand. Deras inverkan är långt starkare än så vad vi skulle kunna uppnå genom planerade åtgärder.

Ur systemisk familjeterapis synvinkel bestäms känslor, tankar och handlingar hos en person av systemet. Individuella händelser bestäms av systemet. Våra band växer i allt större kretsar. Vi föds i en liten grupp – vår infödd familj– och det definierar vår relation. Sedan kommer andra system och i slutändan är det det universella systemets tur. I vart och ett av dessa system fungerar beställningar på olika sätt. De förutsättningar vi har fått för en god relation mellan föräldrar och barn är bland annat: anknytning, balans mellan att ge och ta samt ordning och reda.

Anknytning är den första grundförutsättningen för att en relation ska utvecklas. Primär kärlek, ett barns fäste vid föräldrar.

Balansera "ge" och "ta".

Relationer mellan partners kan utvecklas normalt, om jag ger något till dig så återkommer du lite mer som ett tecken på tacksamhet, i sin tur ger jag dig också lite mer och så utvecklas relationen cykliskt. Om jag ger för mycket och du inte kan ge mig så mycket, då faller förhållandet. Om jag inte ger något så faller de också isär. Eller vice versa, du ger mig för mycket, och jag kan inte ge dig tillbaka så mycket, då bryts också relationen.

När balans är omöjlig.

Denna avvägning av att "ge" och "ta" är endast möjlig mellan jämlikar. Mellan föräldrar och barn ser det annorlunda ut. Barn kan inte lämna tillbaka något av lika värde till sina föräldrar. De skulle älska det, men de kan inte. Här finns det ett sådant gap mellan "ta" och "ge", som inte går att eliminera. Även om föräldrar får något från sina barn, och lärare från sina elever, återställer detta inte balansen, utan mildrar bara bristen på det. Barn står alltid i skuld till sina föräldrar. Utvägen är för barn att föra vidare det de fått av sina föräldrar, och först och främst till sina barn, det vill säga till nästa generation. Samtidigt tar barnet hand om sina föräldrar så mycket det finner lämpligt.

Som ett exempel kan vi citera en georgisk liknelse:

Örnmodern födde upp tre ungar och förbereder dem nu för flygning. Hon frågar den första bruden: "Vill du ta hand om mig?" "Ja, mamma, du tog hand om mig så väl att jag ska ta hand om dig", svarar den första bruden. Hon släpper honom och han flyger ner i avgrunden. Samma historia med den andra bruden. Den tredje svarar: "Mamma, du tog så väl hand om mig att jag ska ta hand om mina barn."

ersättning i negativ riktning.

Om någon skadar mig, och jag skadar honom precis likadant, så tar förhållandet slut. Biblisk öga för öga. Men om jag gör honom lite mindre, så beror detta inte bara på rättvisa, utan också på kärlek. Gospel: Om du blir slagen på kinden, vänd på den andra. Ibland är det nödvändigt att bli arg för att rädda ett förhållande. Men här betyder det att vara arg på kärlek, eftersom dessa relationer är viktiga för en person.

För att relationen ska fortsätta finns det en regel: i en positiv attityd, av försiktighet, återkommer de lite mer, i en negativ attityd, av försiktighet, lite mindre. Om föräldrar gör något dåligt mot barn, kan barn inte återvända, skada dem som kompensation. Barnet har ingen rätt till detta, oavsett vad föräldrarna gör. Klyftan är för stor för det.

Det går dock att lösa problemet för fler hög nivå. Vi kan övervinna detta blinda tvång att balansera genom det dåliga med hjälp av en högre ordning, nämligen en av kärleksorden. Inte bara kärlek, utan en högre ordning av kärlek där vi känner igen och eget öde och en annan, älskad persons öde, genom två olika öden oberoende av varandra, och vi underkastar oss båda med ödmjukhet.

I processen med att ordna familjen återställer Hellinger balansen, ordningen som stördes i systemet. Därmed beskriver han de befintliga beställningarna:

1. Tillbehör. Medlemmar av samma släkte, levande eller avlidna, inkluderar vanligtvis:

Barnet och hans bröder och systrar;

Föräldrar och deras bröder och systrar;

Farmor och farfar;

Ibland till och med en av farföräldrarna.

Dessutom kan dödfödda barn, ofödda barn på grund av missfall eller abort tillhöra föräldrasystemet.

Brottsoffren tillhör vanligtvis förövarens system och vice versa.

För att en personlig relation ska utvecklas framgångsrikt måste tre villkor vara uppfyllda: tillgivenhet, en balans mellan att ge och ta och ordning.

Alla som tillhör samma släkt har lika rätt att tillhöra, och ingen kan och har ingen rätt att neka dem detta. Så fort det dyker upp någon i systemet som säger: "Jag har fler rättigheter att tillhöra det här systemet än du", stör han ordningen och för in oenighet i systemet. Om någon till exempel glömmer tidigt död syster eller ett dödfött barn, och någon som av sig själv tar den förra makens plats och naivt utgår från att han nu har mer rätt till tillhörighet än den som lämnat platsen, då syndar han mot ordningen. Då påverkar det ofta på så sätt att i en eller nästa generationer någon, utan att märka det, upprepar ödet för den person som berövades rätten att tillhöra.

Därmed kränks tillhörigheten om en person utesluts ur systemet. Hur kan jag göra det? Du kan gå till ett psykiatriskt sjukhus, skriva ett avstående från föräldrarätt, skilsmässa, abort, emigration, saknad, förlorad, död och bortglömd.

Det huvudsakliga felet i något system är att det utesluter någon från systemet, även om han har rätt att tillhöra systemet, och alla ovanstående medlemmar av släktet har rätt att tillhöra.

2. Heltalslag. Varje enskild medlem av systemet känner sig hel och komplett om alla de som tillhör hans system, till hans familj, har bra och hedersplats i hans själ och hjärta, om de där behåller all sin värdighet. Alla borde vara här. Den som bara bryr sig om sitt "jag" och sin snäva individuella lycka, känner sig ofullständig.

Ett klassiskt exempel är relaterat till mina patienter från ensamförälderfamiljer. I den ryska kulturen är det accepterat att efter en skilsmässa förblir barn oftast hos sin mamma. Samtidigt är pappan så att säga utestängd från systemet och ofta försöker mamman radera honom ur barnets medvetande. Som ett resultat, när ett barn växer upp, vet han lite om sin egen far, som har förlorat rätten att tillhöra sitt system. Situationen kan också förvärras av att styvfadern kommer att försöka hävda faderns plats i barnets själ. Vanligtvis är sådana barn begränsade och osäkra på sig själva, viljesvaga, passiva, har svårt att kommunicera med människor. Känslan från en sådan patient att han har lite energi att uppnå något i livet, denna energi borde ha kommit från hans egen far och hans familj, men den är blockerad.

Därav psykoterapins uppgift: att hitta en person mot vilken en orättvisa har begåtts, och att återställa den, att återföra honom till systemet.

3. Lag om prioritet av tidigare. Varandet bestäms av tiden. Med hjälp av tiden får den rang och struktur. Som förekom i systemet tidigare, har en fördel framför de som kommer senare. Därför går föräldrarna före barnen, och den förstfödde - före den andra födda. Den första partnern har en fördel framför den andra.

Om den underordnade ingriper i den överordnades område, till exempel, försöker sonen sona faderns skuld eller att vara bästa make för mamma, då anser han sig ha rätt att göra det han inte har rätt till, och denna person reagerar ofta omedvetet på sådan arrogans med behovet av kollaps eller död. Eftersom detta mestadels är av kärlek, erkänns det inte av oss som skuld. Sådana relationer spelar alltid en roll där det finns ett dåligt slut, som när någon blir galen, begår självmord eller blir kriminell.

Anta att en man och en kvinna har förlorat sin första partner och båda har barn, och nu gifter de sig och barnen förblir hos dem i ett nytt äktenskap. Då kan mannens kärlek till sina barn inte gå genom den nya hustrun, och hustruns kärlek till sina barn kan inte gå genom denna man. I det här fallet, kärlek eget barn från ett tidigare förhållande har företräde framför kärlek till en partner. Detta är en mycket viktig princip. Man kan inte fästa sig vid detta som en dogm, men många kränkningar i relationer när föräldrar lever med barn från tidigare äktenskap sker för att partnern börjar bli avundsjuk på barnen, och det är orättfärdigt. Prioritet för barn. Om denna ordning erkänns, utvecklas allt i de flesta fall framgångsrikt.

Rätt ordning är nästan immateriell och kan inte utropas. Det är något annat än en spelregel som kan ändras. Beställningarna är oförändrade. För ordning och reda spelar det ingen roll hur jag beter mig. Han stannar alltid på plats. Jag kan inte bryta honom, jag kan bara bryta mig själv. Det är satt för en lång eller kort sikt, och att lyda ordern är en mycket ödmjuk föreställning. Detta är inte en begränsning. Det är som att du går in i en flod och den bär dig. I det här fallet finns det fortfarande en viss handlingsfrihet. Det är något annat än när ordern utropas.

4. Hierarki av familjesystem. För system är underordning motsatsen till hierarkisk ordning i utvecklade relationer. Det nya systemet har företräde framför det gamla. När en person skapar en familj, då hans ny familj har företräde framför makarnas familjer. Så här visar erfarenheten.

Om en man eller hustru, medan de är gifta, får barn med en annan partner, då måste han eller hon lämna detta äktenskap och flytta ihop med en ny partner, hur svårt det än kan vara för alla. Men samma händelse kan också ses som en förlängning av det befintliga systemet. Då dock nytt system och visas sist och partnerna måste stanna kvar i det, i rang är detta system lägre än det förra. Då har till exempel den förra hustrun företräde framför den nya. Den nya ersätter dock den gamla.

5. Stamsamvete. Precis som ett personligt samvete övervakar efterlevnaden av villkoren för anknytning, balans och ordning, så finns det ett stam- eller gruppsamvete, den instans som skyddar systemet, är i klanen som helhets tjänst, säkerställer att systemet förblir i ordning eller kommer i ordning, och hämnas ordningsbrott i systemet. Det fungerar på ett helt annat sätt. Medan det individuella samvetet visar sig genom känslor av tröst och obehag, njutning och missnöje, känns inte stamsamvetet. Därför är det inte känslor som hjälper till att hitta en lösning här, utan bara erkännande genom förståelse.

Detta förfäders samvete tar hand om de människor som vi har uteslutit från våra själar och vårt medvetande, antingen för att vi vill motstå deras öde, eller för att andra medlemmar av familjen eller klanen har syndat mot dem, och skulden har inte nämnts och absolut inte accepterat och inte inlöst. Eller kanske för att de var tvungna att betala för det vi tog och fick utan att tacka dem för det eller inte ge dem kredit för det.

6. Kärlek och ordning. Många problem uppstår för att vi tror att vi kan ta över den ordning som råder i familjer genom inre reflektion, ansträngning eller kärlek – till exempel enligt bergspredikan. I själva verket är ordning principen som allt bygger på, och låter sig inte ersättas av kärlek.

Kärlek är en del av ordningen. Ordning skapades före kärleken, och kärlek kan endast utvecklas inom ramen för ordningen. Ordning är den första principen. Varje gång en person försöker vända denna ordning och ändra ordningen med kärlek, misslyckas han. Det är oundvikligt. Kärleken passar in viss ordning- där det kan utvecklas, precis som ett frö faller ner i jorden - en plats där det kan gro och utvecklas.

7. Intim sfär. Barnet ska inte känna till några intima detaljer om föräldrarnas kärleksaffär. Det är inte hans sak och inte heller tredje part. Om en av partnerna berättar för någon om detaljerna i hans intimt liv, då är detta en förtroendekränkning, vilket leder till dåliga konsekvenser. Först och främst till förstörelsen av kommunikation. Intim detaljer tillhör endast dem som går in i detta samband. Till exempel är det oacceptabelt för en man att berätta för sin andra fru de intima detaljerna om hans förhållande till sin första fru. Allt som hör till det intima förhållandet mellan en man och en kvinna måste förbli hemligt. Om föräldrar berättar allt för sina barn, visar det sig få dåliga konsekvenser för barn. Så i händelse av skilsmässa konfronteras barnet med ett faktum, och skälen berör honom inte. Man kan inte tvinga ett barn att välja vilken förälder man ska bo hos. Det är en för tung belastning för honom. Det är bättre när barnet stannar hos föräldern som respekterar partnern mer, eftersom han kommer att kunna överföra denna kärlek till barnet.

Om mamman gjorde abort borde inte barnen veta något om det. Detta är en del av föräldrarnas intima relation. När det gäller terapeuten behöver han också få veta bara det som inte skulle tappa partnerns värdighet. Annars kommer anslutningen att förstöras.

8. Balans. Systemet strävar efter att utjämna balansen: barnen är de första som strävar efter att utjämna den. De försöker skydda eller börjar bli sjuka. Sjukdomen representerar ofta en utesluten familjemedlem.

När balansen är dåligt anpassad förstår vi var kärleken tar vägen: kärleken lämnar och den riktas till ett annat objekt.

9. incest. Till exempel sa inte frun hejdå till den första partnern i duschen, så maken är ensam. Då säger dottern: Jag älskar dig så mycket att jag ska ersätta din mamma. Incest förekommer. Om patienten klagar på sin far eller mor, måste du först återställa förälderns figur i hans ögon.

Det finns tre möjligheter för en familjemedlem att balansera balansen med kärlek:

1. Jag älskar dig så mycket att jag lämnar för dig.
En klient med bronkialastma sa alltså att hon var tre år när hennes pappa insjuknade, först i influensa, sedan i lunginflammation och till slut dog av lunginflammation. Efter det insjuknade hon också i influensa och lunginflammation och hamnade på intensiven med ett anfall av bronkialastma.

2. Jag älskar dig så mycket att jag går istället för dig. Bättre jag än du.
Till exempel kan en dotter inte acceptera tanken på att hennes mamma snart ska dö och själv dö före sin mamma.

3. Jag älskar dig så mycket att jag ska sona din skuld.
Stamsamvetet försöker återställa balansen genom att ta hand om dem som har blivit utestängda ur systemet, de som är missförstådda och glömda, de som inte har fått sin rätt och de som är döda.

Om någon som tillhör systemet, eller någon som borde tillhöra det, av någon anledning är utesluten från det, om han förvägras rätten att tillhöra därför att andra föraktar honom eller inte vill erkänna att han givit plats dök upp senare eller att de är fortfarande skyldiga honom något, då väljer stamsamvetet åt sig någon oskyldig av de senare födda, som under dess påtryckningar härmar denna person genom identifiering, och imiterar samvetsgrant. Han valde det inte själv, han märker det inte, och han kan inte motstå. Han återupplivar alltså någon annans öde, den som var utestängd, och förlorar återigen detta öde med all dess skuld, oskuld och olycka, med alla känslor och allt som hör hit.

En annan situation som blir huvudorsaken till kränkningar på individnivå är "avbruten rörelse mot ...". Detta är en situation där en person barndom stoppades i sin rörelse till någon person (oftast är detta mamman). Detta kan bero på en sjukhusvistelse eller separation på grund av andra skäl, eller på händelser som var förknippade med en stark känsla av avstötning.

Och när, som vuxen, detta man går till någon, det vill säga är i "rörelse mot ...", vid något tillfälle kommer minnen av den situationen upp i honom, även om det bara är som ett kroppsligt minne, men han reagerar med de känslorna och symptomen, som i barndomen. Bronkialastma är till exempel ofta en manifestation av en avbruten rörelse för modern, och när en astmatiker har ett hot om att förlora en älskad, ofta en älskare (älskare), reagerar han med ett allvarligt anfall av bronkialastma och hamnar i intensivvård.

Det kan också vara huvudvärk, kramper eller att fatta viktiga beslut till din nackdel (till exempel: "Jag kommer aldrig att visa svaghet igen" eller "Det hjälper fortfarande inte"). Istället för att fortsätta "rörelsen mot..." tills den når målet, kliver personen tillbaka och börjar röra sig i en cirkel tills han återvänder till samma plats. Detta är hemligheten bakom neuros. När en sådan person går in i känslor har han rösten som ett barn, och då kan man fråga hur gammal den här rösten är. Detta är vanligtvis ett tidigt omedvetet trauma.

Lösningen här är att denna person blir det barnet igen, och redan, som det barnet, slutföra den sedan avbrutna "rörelsen till ...". Vid denna tidpunkt får klienten en avgörande ny erfarenhet, och det är mycket lättare för honom att lyckas med efterföljande "rörelser till ...".

På bästa sätt beaktas och löses dessa, och många andra ämnen, med praktiskt deltagande i systemfamiljekonstellationer enligt Helinger.

Litteratur:

B. Hellinger. Orders of Love. Lösning av familjesystemiska konflikter och motsättningar. M., Publishing House of Institute of Psychotherapy, 2001.

B. Hellinger. Orders of Love. Hur livet och kärleken fungerar tillsammans. Institutet för konsult- och systemlösningar, 2007

Artikeln utarbetades på basis av material som finns i fri tillgång på internet.

Trots det faktum att en rimlig person aktivt använder alla prestationer modern civilisation, en djup del av hans psyke och fysiologi upprepar hans förfäders mentala organisation från ett primitivt kommunalt samhälle.

Från början var det meningen att vi skulle leva inom klanen, inom familjen. Lagarna i dessa celler i samhället är omedvetet inriktade på att bevara familjen, precis som det händer i en myrstack eller i en svärm av bin.

Det verkar, varför behöver vi veta om dessa lagar, när du nu kan överleva och förverkliga dig själv perfekt, leva ensam eller i en liten familj?

Det visar sig att mönstren för intra-tribal relationer mellan människor fortfarande verkar i våra liv. Dessutom gäller de för alla dess områden, inklusive affärer och relationer inom vilket team som helst.

Psykoterapeuten var den första som upptäckte detta fenomen och systematiserade lagarna för relationer mellan medlemmar i samma familj. Bert Hellinger- författaren till metoden för familjekonstellationer.

Om metodens författare

Innan han blev psykoterapeut hade Bert Hellinger kommit långt från en missionär i Sydafrika till en praktiserande medlem av psykoanalytikerföreningen i München.

Utforska de relationer som uppstår i olika grupper, han upptäckte att uppkomsten av tragiska konflikter i olika familjer har sina egna mönster.

Bert Hellinger, som har en lång historia av att arbeta som familjerådgivare, har utvecklat en teknik för att övervinna sådana konflikter, som i professionella kretsar blivit känd som "Hellinger-konstellationen".

I samarbete med den tyske psykiatern G. Weber 1993 skrev psykoterapeuten boken "Två sorters lycka", som berättar om metoden med konstellationer. Denna frukt av många års praktik blev omedelbart en nationell bästsäljare.

För närvarande har Hellinger skapat en skola för sina följare, reser runt i världen för att föreläsa och genomföra utbildningsseminarier.

Hur går det med placeringarna?

Externt ser Hellinger-arrangemangen ut så här:

klienten rapporterar sitt problem förknippas med relationer mellan medlemmar av hans familj eller personliga sfär.
bland medlemmarna i gruppen som valts ut för att arbeta med detta problem, så kallade "ersättare" väljs medlemmar av klientens familj eller personer med anknytning till klientens problem.
De ordnade i rymden de avskräcks från att använda uttrycksfulla gester eller ställningar.
suppleanter som tog på sig andras roller, rör sig som de känner och säg vad de känner.
ta emot information och dra slutsatser, installationsprogrammet fungerar använda speciella tekniker, tillåta fraser och tekniker.
efter sessionens slut tar bort suppleanter från rollerna som de som ersätts.

Trots att medlemmarna i gruppen inte har någon aning om sina prototyper och deras problem, efter seriöst och genomtänkt arbete av facilitatorn, vikarier börjar känna samma sak som klientens familjemedlemmar eller andra personer.

Information om detta kommer till dem från "vetande" eller "morfiska" fält. Detta fält är det enda svaghet Hellinger konstellationsmetoden, även om det under de senaste decennierna har framkommit bevis för att "fältinformation" kan litas på.

Är faran med konstellationer en myt?

Motståndare till Bert Hellinger säger ofta att det vid byte finns en fara att vikarien inte helt kan lämna rollen som den ersatte, han blir besatt.

Ännu farligare är det om ställföreträdaren tar på sig rollen som en avliden person. Så är Hellinger-konstellationer farliga?

Möjliga problem med en familjeterapisession:

Det är inte säkert för konstellatorn att ingå i klientens system, eftersom det finns risk för intrassling;
Arrangörer, ställföreträdare och även observatörer med svagt energiskydd riskerar att fästa klientens ärftliga karmiska sjukdomar på sitt subtila plan.

För att undvika tvivel, farlig l
och arrangemang är det nödvändigt efter sessionen att "rena" alla deltagare med energiflöden, skapa skyddande vibrationer, använda speciella mineraler.

Vem ska du kontakta om du vill göra en överenskommelse?

Denna arbetsmetod sprider sig snabbt, och av goda skäl, eftersom den verkligen leder kunden till resultatet. Men det dyker upp fler och fler okvalificerade specialister (konstellatorer) i psykologivärlden, som börjar arbeta bara efter att ha läst böcker, utan att studera. Detta är mycket farligt, eftersom ett sådant oansvarigt tillvägagångssätt kan skada både klienten och terapeuten.

Om en person bestämmer sig för att prova denna teknik, måste du kontakta strikt en certifierad professionell. Detta kommer att säkerställa säkerheten och kvaliteten på arbetet. Nedan finns länkar till några av experterna som är kända och som redan har förtjänat kundernas förtroende.

Lyubov Sadovnikova , Nizhny Novgorod(uppkopplad)
Natalia Rubleva, Moskva (online)

Teknikvärlden utvecklas snabbare för varje år, men antalet lediga timmar människor har minskar.

Det är därför metoden "onlinekonsultation" dök upp i psykologisk praktik. Nu är nästan varje specialist inom psykologiområdet redo att acceptera en klient på distans.

Men är det möjligt att genomföra konstellationer via Skype? Detta är trots allt inte en traditionell metod för rådgivning.

Terapeuters åsikter om konstellationer i denna fråga skiljer sig åt. Någon hävdar att det är svårt att överföra roller och få information på distans, medan någon är säker på att detta inte bara är möjligt, utan också helt enkelt.

Det visar sig att möjligheten till en Skype-konstellationssession av hög kvalitet beror på specialisten. Om han är säker på sin förmåga att läsa information på distans, har framgångsrik erfarenhet inom detta område och också är flytande i konstellationsmetoden, kommer allt att lösa sig. Men om åtminstone en av ovanstående punkter är halt, kan det finnas svårigheter. När du kontaktar en konstellationsterapeut, läs recensioner om honom.

Feedback från specialister och sessionsdeltagare

Professionella psykoterapeuter tror att denna teknik gör det möjligt för en person att övervinna interna barriärer, ge mer vision i svåra situationer, bli av med relationshinder.

Feedback på arrangemangen av deltagarna i sådana sessioner tyder på att de hade intressanta förnimmelser, blev det möjligt att titta på många saker med annan synvinkel, se igenom problemet med en annan komma ur din situation.

Klienter av sådana sessioner, som lämnar feedback om de konstellationer där de var huvudpersonerna, är för det mesta nöjda med resultatet. Effekten av arbetet inträffar omedelbart, långa timmars terapi behövs inte.

De som gått igenom arbetet tror att de behöver jobba på sig själva hela tiden. Ingenting kommer att förändras för dem som inte gör något för att arbeta med sitt problem.

Hellinger familjekonstellationer är en ovanlig, lovande teknik som låter dig tränga djupt in i problemet med många generationer av en familj och lösa det med minsta möjliga ansträngning.

Varför hjälper inte justeringar?

Ibland måste man också höra det. En person gjorde ett arrangemang för sig själv, och kanske mer än en, men det blir inget resultat. Varför? Det finns flera nyanser här. Vi svarar.

1. Det är definitivt inget resultat?
När en person kommer in för terapi eller konstellation har de en klar bild i sinnet av ett bra resultat och hur det ska HÄRA. Han väntar på just en sådan historia. Till exempel, för att en lämplig partner ska lära känna honom, bjud in honom på en dejt. Eller att bli anställd av ett drömföretag. Och sedan, när något går fel, avvisar han det. Om dök upp i fältet rätt person(och detta är redan resultatet), och vi har möjlighet att lära känna honom, men annars än det verkade i mitt huvud - allt avvisas! Detta är inte det! Detta är inte resultatet. Om det inte finns några platser i drömföretaget, men en vän erbjuder bra projekt, det tas inte som ett resultat. Detta är inte det.
Den mänskliga hjärnan är ibland reaktiv och drar felaktigt slutsatser. Finns det verkligen inget resultat?

2. Själens psyke är inert.
Vad finns det att dölja. Det mänskliga psyket är inert, och det vill bara gå den gamla vägen. Och det är förståeligt varför, för allt är redan bekant där och har godkänts inte en enda gång. Och så erbjuder de någon ny lösning, det okända, du måste röja vägen, gå medvetet ... "Neeej", säger psyket och återgår till de gamla scenarierna. Vad ska man göra? VILL GÅ FRAMÅT OCH VARA MEDveten. Arrangemanget är inget trollspö, jag gjorde allt. Det här är arbete med dig själv. Varje dag måste du göra ett val till förmån för det nya eller det gamla.

3. Graden av INTE beredskap för förändring.
Detta är kanske det vanligaste. Hur händer detta. Person N ville verkligen fixa något i sitt liv, han gick till konstellationen och det hjälpte honom. Resultatet blev 100 %. Han berättade såklart detta för sin vän M. Han fattade eld, "Jag går också, N hjälpte till." Han går, ordnar och hjälper honom inte. Varför? För han "brände inte som N"!!! Han gick av nyfikenhet, det fanns faktiskt lite energi för förändringar.

4. Alla har sin egen rytm.
Ibland vill en person ha för mycket på en gång. Så att resultatet blir nästa dag, så att allt blir som han vill, snabbt och effektivt. Men varje själ har sin egen takt. För någon agerar arrangemanget väldigt snabbt. Ibland kommer förändringar redan på seminariet. Detta tyder på att själen är öppen för det nya, den har redan ätit upp gamla problem. Och för vissa är resultaten extremt långsamma. Steg för steg öppnar Själen för det nya. Och detta kanske inte ens märks för personen själv, men bara människorna runt omkring märker hur han har förändrats. Dessa förändringar är så subtila och lite i taget att det är svårt att spåra dem och omöjliga att beskriva!!! Men de är.

5. Problemet är inte slutgiltigt löst.
Alla problem kan inte lösas på en gång. Ämnet mamma och pappa är det mest populära och längsta ämnet som även avancerade människor löser i flera år. Den är full av dold dynamik och mysterier. De kryper ut igen och igen. Vad ska man göra? TACK GOD för att de dyker upp, och vi har möjlighet att bli ännu gladare. Vissa människor lever trots allt i dimman hela livet. Ett problem kan ha upp till 10 lager och lager.Som Hellinger själv sa, en persons liv räcker inte ens för att bli av med 50% av sammanvävningen. Så vi erbjuder att koppla av och lita på de processer som äger rum.

6. Olämplig terapeut eller metod.
För ett lyckat resultat är det nödvändigt att klienten litar på metoden och terapeuten. Om detta inte händer, kanske resultatet inte blir det. Dessutom finns det tyvärr många icke-professionella specialister som gör något utan att veta vad.

7. Ta ansvar.
När placeringen av 50 % ansvar på klienten och 50 % på terapeuten börjar. Men när det tar slut, och en person går in i hans liv, ligger ansvaret till 100% på honom! Vad händer ibland? En person kom, gjorde en överenskommelse, gick och väntar på resultatet. Han menar att terapeuten var tvungen att se till att resultatet skulle synas. Och klienten slutar ta hand om sig själv, om sin inre dynamik, och flyttar allt ansvar till terapeuten. Som ett resultat händer ingenting. Det finns inget resultat.

Här är kanske de vanligaste 7 punkterna varför resultatet inte uppstår i livet efter arrangemanget. Innan du blir arg på terapeuten eller ber om hjälp igen bör du fundera på om någon sak är aktuell?

När situationer bryter in i våra liv där vi känner smärta, ilska, förbittring, besvikelse - vad ska vi göra med det?

Är det alltid våra känslor och har vi alltid kontroll?

Constellations kom in i mitt liv 2007 – och på en dag vände jag helt om. Jag insåg att jag verkligen inte kontrollerar någonting, dessutom är många saker i min värld en illusion. Men det som imponerade ännu mer på mig var förändringarna som började ske både i mig och i omvärlden.

Har du någonsin gått igenom förlåtelse- och släppträningar - och sedan insett att ingenting har passerat - inget har förlåtits och släppts? Jag minns Marina Targakova talade om detta fenomen: "Jag förlät Luula Viilma, förlät Louise Hay, förlät Sviyash...." Det här är väldigt bekant för mig, jag hade nästan det. Du förlåter, du förlåter, men av någon anledning kan du inte förlåta.

Betyder detta alltid att vi inte jobbar bra och anstränger oss lite? Eller gräver vi bara trädgården med en gaffel?

För mig har metoden med systemiska familjekonstellationer blivit en pålitlig spade - med hjälp av vilken man kan sålla bort ogräs och plantera rosenbuskar mycket snabbare och bättre. Med hans hjälp kunde jag äntligen rensa ett par långa övervuxna bäddar.

I vilka situationer kan konstellationer hjälpa:

Bygg relationer med föräldrar – eller ta åtminstone det första steget i denna riktning

Bygg relationer med en partner

Lös relationsproblem med barn

Förstå varför kärlek i livet inte händer och inte fungerar

Förlåt och släpp någon som borde ha blivit släppt

Se ditt liv genom ett annat glas

Förstå vart vi egentligen är på väg och varför

Vad ser det ut som

Familjekonstellationer sker i form av träning, där man hittar lösningar på deltagarnas problem och situation.

Arbetsprocessen är mycket enkel:

du påpekar problemet

Pratar du lite om din familj? allmän information, helst bara värden, så att denna information inte stör andras arbete)

Sedan väljer du bland de närvarande ersättare för huvudmedlemmarna i din familj och för dig själv (först tittar du från sidlinjen)

Och här börjar det mest intressanta. Människor kommer i kontakt med energifältet. Och de börjar känna på samma sätt riktiga människor som de ersätter. Dessutom börjar de prata på samma sätt, rör sig på samma sätt som din mamma eller man.

Frågorna som handledaren ställer till suppleanter är vanligtvis enkla:

Är du bekväm att stå?

Vad ser du?

Var letar du?

Vad känner du för andra?

Och känslan är verklig. Du, som tittar från sidan, kan till och med känna igen vissa gester och vanor hos dina nära och kära - till exempel kan någon börja knäppa med fingrarna, som din bror, och någon kommer plötsligt att visa auktoritet, som din far.

Samtidigt, när du deltar i konstellationen, kommer dessa förnimmelser av sig själva. Och ibland är det till och med förvånande att han satt på bänken med Vasya - Vasya gillade det. Och så vill man bara slå honom så mycket att man knappt kan hålla sig!

Eller vice versa - Kolya var som Kolya, du märkte inte ens honom, men han blev "din man", och du känner hur du attraheras av honom - och du kan inte sluta - stryka hans hand.

Efter att ha märkt känslor kommer orsaken till problemet fram - ibland omedelbart, ibland efter en tid. Och du ser tydligt att till exempel din förbittring mot din man inte riktigt är din. Det här är din mormor som kränkts av sin farfar för att han hade en annan kvinna (förresten, om något saknas i systemet så syns detta också direkt - till exempel farfars älskarinna, och farfar känner sig vilsen och säger att han har någon här - något borde vara).

I slutskedet säger ställföreträdarna de viktigaste sakerna till varandra ("Jag är ledsen", "Jag älskar dig", etc.) och ställer upp i rätt och bekväm ordning.

När man tittar från sidan verkar det ibland som att folk har lärt sig manuset och säger vad de blir tillfrågade om. Men när man deltar förstår man att det här inte är ett spel. Den informationen kommer någonstans ovanifrån.

Mycket ofta dyker det upp saker som bara är kända för den som gör konstellationen. Och ännu oftare - de som är okända för honom. Och ibland finns det till och med möjlighet att kolla.

Till exempel fick en av mina bekanta reda på i konstellationen att han inte är sina föräldrars eget barn. Först var det en enorm chock för honom, men sedan fann han styrkan att fråga sin mamma. De första minuterna var hon tyst i ett chocktillstånd. Och sedan frågade hon: "Hur vet du det?"

En annan tjej i konstellationen fick reda på sin farfars älskarinna. Som tur var levde mormodern fortfarande och hon kunde fråga henne. Mormor tvekade först. Och ett par dagar senare ringde hon och sa att ingen utom hon och hennes farfar borde ha vetat om det.

Den tredje mannen vid konstellationen fick reda på att hans son inte var från honom. Det var ett hårt slag. Hustrun avböjde att kommentera, men han klarade ett faderskapstest - och uppgifterna bekräftades. Han övergav inte barnet utan började ta reda på vem den riktiga pappan var. Den största chocken för honom var att hans pappa var hans egen bror.

Därför är de viktigaste reglerna för deltagaren:

Att vara redo att ta reda på den inte så trevliga sanningen om dina förfäder är ett speciellt mod, och ibland är det svårt att bestämma sig

Att vara redo att acceptera denna sanning, även om den första reaktionen vanligtvis är en chock. Dessutom är det mycket lättare att acceptera något långt från sig själv (i tredje knäet) än något som är nära. Farfars fars älskarinna är normal. Pappas älskarinna är svår.

Var beredd på att inte genast attackera anhöriga med frågor. Vänta först tills känslorna avtar. För det andra, att bygga alla frågor väldigt noggrant - inte argumentera (jag vet nu allt om dig), utan fråga (mycket ett bra alternativ- "Mamma, du vet, jag hade en dröm ..." - efter ett par veckor brukar mamma ringa och säga att den här drömmen är sann)

Var redo att hjälpa andra i arbetet. Du kan naturligtvis bara göra ditt jobb och gå. Men att förbli en ersättare för resten är ett separat mod och speciell generositet. Du kan hjälpa andra så mycket - varför inte bara göra det?

Var beredd att tiga om andras arbete och glöm ditt eget ett tag. Det finns något sådant som integritet – och alla vet om det. Men förutom detta kan du inte sprida energin som tas emot i verket, höger och vänster - och när du pratar om det lägger du en del av energin på återberättande och spekulationer.

Naturligtvis är det viktigt att säga att:

Stjärnbilder är inget universalmedel. Alla problem kan inte lösas på detta sätt. De flesta långvariga problem kräver kanske mer än ett jobb. Förutom konstellationer är psykoterapi av hög kvalitet nödvändig.

Arrangemang är en indikation på vägen. Efter det måste du tillämpa kunskapen i livet. Börja bete dig annorlunda. Berätta för någon något viktigt. Eller vice versa – sluta slösa tid och energi på att kommunicera med någon.

Ibland bekräftas inte informationen som tas emot vid konstellationerna. Detta betyder att antingen har något misstolkats, eller så har konstellatorns, ställföreträdarnas eller klientens personliga motiv ingripit i konstellationsprocessen. Det finns många alternativ.

Mycket beror på installatören. Vilka är hans avsikter, hur öppen och rent hjärta hur mycket du litar på honom och gruppen.

Systemets lagar

Först måste du förstå vem som är med generiskt system. Det inkluderar:

Alla som är födda i detta system (inklusive missfall, aborter, dödsfall i spädbarnsåldern, barnhem, etc.)

Alla partners och starka känslomässiga band

Alla de som hjälpte systemet överleva

Alla de som orsakat någon skada på systemet

Det vill säga (i enkla termer) systemet för en genomsnittlig kvinna kommer att inkludera:

Makens barn från tidigare äktenskap

Tidigare partners eller betydande känslomässiga band

Tidigare partners eller betydande känslomässiga band till maken,

Syskon, inklusive de som dog tidigt och aborterade,

Föräldrar

Föräldrars tidigare partners

Farföräldrar

Farfarsfar och gammelfarmödrar

Och det är också värt att markera separat i släktet:

Alla de som hade ett speciellt öde (förtryckta, döda, handikappade, mördare, dödade),

Alla de som försett systemet med en betydande förmån eller orsakat betydande skada (T.ex. en kvinna som tog hand om en föräldralös efter kriget och därmed räddade honom. Eller den som deltog i att en farfars förövades)

Ganska imponerande lista, eller hur?

Det finns fyra grundläggande lagar för släktet. Brott mot dessa lagar medför olika problem i livet.

Lag 1. Lagen om tillhörighet.

Alla som en gång loggat in i systemet förblir i det för alltid. Det vill säga, vi kan inte ta bort från vårt slag de som vi anser vara onödiga.

Det händer ofta med ex-män(speciellt om det inte fanns några barn), med aborterade barn (speciellt om de var unga och i hemlighet), med oönskade element - brottslingar, alkoholister, etc.
Vad ska man göra med dem alla? Rita och ta med dem i ditt släktträd.

Lag 2. Substitutionslagen.

Om vi tar bort någon från systemet, börjar en ny medlem i systemet (vanligtvis ett barn) energiskt ersätta honom.

Exempel: En man har ett andra äktenskap. Den första frun raderas på ett tillförlitligt sätt från livet (som om hon aldrig funnits). Kanske var uppbrottet för smärtsamt, eller så vill mamma helt enkelt inte höra talas om de andra kvinnorna i pappas liv.

På ett eller annat sätt raderades den. Därefter föds en dotter (eller son) i familjen. Och energiskt börjar hon ersätta sin fars första fru. Detta uttrycks i två delar:

Mamma behandlar henne som en rival - hon förstår själv inte varför. Vill ständigt skicka henne till lägret, till sin mormor eller någon annanstans, om så bara hemifrån. Dottern känner dock inte så mycket sympati för sin mamma. Tvärtom, han försöker "bygga" sin mamma och känner sin fördel. Berättar för mamma vad hon ska göra, när hon ska borsta tänderna osv.

Pappa älskar sin dotter – och det är ömsesidigt. Han bär henne i sina armar, uppfyller alla hennes nycker. Med ett ord, typiskt fars dotter.

Men ett sådant beteende hos barnet och föräldrarna är inte alls normen, eller hur?

Dessutom, ju äldre flickan är, desto fler problem. Ofta kan hon inte hitta en man för sig själv (eftersom hon redan har en man energiskt - och det här är pappa). Hon har ingen relation med sin mamma. Och så vidare.
Och om du ger en plats i systemet och ditt hjärta till din första fru, ge henne den respekt hon förtjänar - vad hon än befinner sig i verkliga livet barnet kommer att börja bete sig annorlunda.

Lag 3. Hierarkins lag.

Den som loggat in tidigare har företräde framför de som loggat in senare.

Därför har den första frun en systemisk fördel jämfört med den andra. Detta betyder inte att den första är BÄTTRE, den gjorde bara något i systemet så att den andra kom in i det.

Dessutom har äldre barn en fördel framför yngre och föräldrar framför barn.

Men samtidigt har den nya familjen ett övertag framför den gamla. Det vill säga, min nuvarande familj borde ha högre prioritet för mig än min förälders (Faktum är att det inte alltid är fallet. Det händer att vi redan har barn, och ibland även barnbarn, och vi lever alla med problemen med våra föräldrar).

Det vill säga, det visar sig vara en mycket intressant balans - min man kom in i systemet senare än min mamma. Så min mamma har fördelen. Och hon borde få respekt från mig och hennes man, som den äldsta. Men samtidigt borde min nuvarande familj ha en fördel för mig framför mina föräldrar. Och jag borde bry mig mer om min man och mina barn än min mamma. Med bibehållen respekt för mamman, som den äldsta.

Lag 4. Kärlekens lag.

Kärlekens energi flödar från förfäder till ättlingar och aldrig vice versa.

Det här handlar inte om att inte älska mammor och pappor, utan om att ge energi till barn. Och ägna ditt liv åt dina barn, inte dina föräldrar. Jag kan tänka på min mamma hela dagarna, ha konstant bråk med henne (även om det bara är i mitt huvud), ta hand om henne som en liten flicka. Och då kommer inte mina barn att få energi från mig moderskärlek. För all kärlek börjar flöda åt fel håll, och inget lämnas kvar till barnen.

Föräldrar måste vara tacksamma och behandla dem med respekt. Men väldigt ofta bryr vi oss om dem, men inom oss själva anser vi att de är halvgalna eller bakom tiden, eller hur?

Hur man upptäcker fel och åtgärdar situationen

Jag uppmanar dig att inte diagnostisera dig själv. Du kan uppfinna något som inte finns. Dessutom är inget system det andra likt. Även om det verkar för dig att någon har ett system precis som ditt, kan jag absolut säga att det inte är det. Du kan ha liknande orsaker, men olika effekter, och vice versa - samma effekter, men olika orsaker.

Det bästa stället att börja är att rita ditt släktträd. Fråga mamma och pappa om förfäder, se trender i familjen.

Ibland är det omedelbart tydligt att mödrar, till exempel, gifter sig minst tre gånger, och män dör tidigt.

Vanligtvis ungefär det mesta svåra saker de pratar inte - om aborter, mord, älskarinnor och allt annat - så efter arrangemanget kommer ditt träd med största sannolikhet att fyllas på med nya medlemmar.

När du har skapat en förfrågan och ritat ett träd, leta efter en bra specialist. Bäst av allt - på rekommendation (metoden är mycket modern idag, och konstellationer gör allt - men inte alla gör dem bra).

På personen själv. Först träffas personligen (vid konstellationer kan du ofta komma först gratis bara som vikarie) och se om han inger förtroende hos dig? Har han löst sina egna problem (trots allt brukar psykologer gå till de som behöver sådan hjälp)? Har han familj, barn, företag? Är det trevligt att kommunicera med honom? Lita på din intuition. Detta kriterium är mycket ofta det viktigaste.

För recensioner. Om möjligt är det bättre att följa rekommendationen - när du ser frukterna av en persons arbete. Om detta inte är möjligt, kanske det finns skriftliga recensioner eller koordinater från andra kunder.

Mycket ofta, efter högkvalitativt arbete, skiftar något, förändras och löses.

Återigen ska jag ge ett eget exempel - metoden ligger mig väldigt nära.

Jag har gjort mer än 20 arbeten för att lösa mina problem i familjen. Utöver detta jobbade min man också en del.

Och jag blev chockad över resultatet:

För det första förstod vi direkt varför vi bildade en familj - vår stamdynamik behövde helt enkelt varandra - för min pappas familj var jag ett förlorat barn (ingen visste om mig, förutom min pappa själv), och i min mans pappas familj var bortglömt förlorat barn (förresten också en tjej). Och detta är bara en av faktorerna.

För det andra, efter att ha gjort flera arbeten på ämnet vår sons sjukdom, identifierades en viss dynamik. Och efter dessa arbeten blev det verkliga förbättringar i Danils tillstånd. Till exempel kom Lesha först till Marianna Franke-Grikshs seminarium. Han gjorde ett arbete på ämnet Danilas sjukdom, och samma kväll steg barnets temperatur till 40. Vi slog ner henne och hon steg igen. Det fanns inga andra symtom alls. Två dagar senare kom jag till Mariannes seminarium och gjorde min uppsats om samma ämne. Och när jag kom hem sjönk temperaturen. Själv.

För det tredje arbetar vi ständigt med ämnet affärer - när det inte finns någon förståelse för varför kunden inte betalar pengar, eller varför något inte fungerar i utvecklingen av projekt.

För det fjärde har vår relation med min man förändrats till oigenkännlighet – de har blivit varmare och mer förtroendefulla, vi har slutat bråka och svära.

För det femte är det konstellationer som hjälper mig att återställa relationer med min mamma – som aldrig har varit en källa till glädje för mig.

Dessutom, även om jag inte arbetade direkt med dessa frågor, förbättrades min relation till min svärmor, bror och pengar.

Naturligtvis kommer jag inte att måla upp alla problemområden i vår födelse - detta är inte etiskt i förhållande till förfäderna.

Det verkar för mig att denna metod skickades till oss för att vi skulle kunna lösa våra materiella problem, se ljuset i slutet av tunneln och bli lyckliga redan här i livet. Vi kan fullgöra vårt ansvar i familjen och på jobbet. För att frigöra oss från bojorna kan vi gå framåt.

2013 publicerades artikeln i en ny upplaga som en separat bok med författarens efterord, som speglar de viktigaste innovationerna i konstellationsmetoden som har skett sedan den första upplagan publicerades. Elena Veselagos bok "Modern Systemic Constellations: History, Philosophy. Technology" finns att köpa på Center for Modern Systemic Constellations.

Texten i artikeln är en genomgång av den första dagen av Elena Veselagos utbildningsprogram "Modern system constellations: history, philosophy, technology". Nytt utbildningsprogram i Moskva - mars 2014 >>

Författaren tackar uppriktigt Irina Alekseevna Cheglova (ställföreträdande chefredaktör för tidskriften "Psykoterapi", vice ordförande för PPL) för hennes stöd och tålamod i arbetet med artikeln. Tack till psykoterapeuten Olga Lovi, liksom Tatyana Lyubimova, Elena Klimova, Sofya Margolina för kritik och redaktionella korrigeringar av texten.

anteckning: artikeln diskuterar historia, grundläggande termer och begrepp för systemiska konstellationer enligt Bert Hellinger och andra områden. Författaren ger en beskrivning av systemiska konstellationer som ett tillvägagångssätt för att hjälpa praktiken, och visar hur filosofin kring konstellationsarbetet och de teknologier som används i detta arbete har förändrats över tid. Särskild uppmärksamhet ägnas åt den konceptuella uppdelningen av metoden i "terapeutiska" och "andliga" områden och de resulterande motsättningarna mellan Bert Hellinger och den internationella konstellationsgemenskapen. Artikeln erbjuder också strukturerade scheman för orientering i en mängd olika stilar och riktningar av konstellationsarbete, som har utvecklats både på basis av Bert Hellings ursprungliga idéer och i samspel med andra tillvägagångssätt.

Nyckelord: konstellationer, Hellinger, systemterapi, familjeterapi

När du citerar i dina artiklar och böcker kan du använda länken:

Elektroniska resurser

Veselago E.V. Systemkonstellationer av Bert Hellinger: historia,
filosofi, teknik. // Psykoterapi. Nr 7, 2010. Nr 1, 2011. :
[Elektronisk resurs]: – Åtkomstläge:
.

Elena Veselago. "Systemkonstellationer enligt Bert Hellinger: historia, filosofi, teknik"

Tack så mycket kontorHellingerSciencia och dess partners i Ryssland och Ukraina för möjligheten att vara närvarande och medverka i Bert Hellings arbete. Jag tar tacksamt emot det jag kan ta från Berts praktik och för det vidare genom mitt arbete och den här artikeln.

Jag tackar Institute of Integrative Family Therapy, dess chef Marina Bebchuk, Institutet för rådgivning och systemlösningar, dess direktör Mikhail Burnyashev, ryska och gästlärare vid båda instituten för den ovärderliga möjligheten att få erfarenhet av att tillhöra olika åsikter och förhållningssätt i konstellationer .

Jag är tacksam mot mina kollegor och samtalspartner som är intresserade av metoden, deltagare i mina seminarier och kundgrupper, användare av virtuella resurser, översättare och redaktörer av mitt mailinglistmaterial – för möjligheten att utforska nya saker med dem.

Jag är tacksam mot mina föräldrar, min familj och mina släktingar och nära och kära - för det faktum att jag genom vår kärlek och relationer har känt Yu något mer, dit också konstellationer leder.

Introduktion

Metoden för systemkonstellationer är mycket populär i Ryssland. År 2010 utexaminerades endast två ledande konstellationsinstitut i Moskva omkring ett och ett halvt tusen konstellatorer som slutfört grundläggande utbildningsprogram. Samtidigt har det utvecklats ett utrymme runt systemkonstellationerna, fyllt av rykten, dispyter, missförstånd, entusiasm, rädsla ... metoden kan ännu inte definieras varken som psykoterapi eller som en "accepterad" andlig praktik, och vissa kallar den "shamanism" och "frammaning av andar" eller till och med en sekt. De som bestämmer sig för att göra sitt eget intryck genom att besöka olika konstellationsgrupper får ofta erfarenheter i dessa grupper som inte passar in i något tydligt upplägg så mycket att många försök görs att skapa sin egen "teori". Och så fylls informationsutrymmet med flera mer motsägelsefulla begrepp.

Det finns flera anledningar till varför information om konstellationer är skissartad och full av motsägelser, och vi kommer att titta på några av dessa skäl senare. I den här artikeln satte jag mig inte som mål att skapa fullständig klarhet och säkerhet i alla frågor, detta är omöjligt. Jag ska försöka ge en struktur, referensram och fakta som läsare som är intresserade av att studera och praktisera denna metod kan börja bygga på. egen representation om honom.

De viktigaste faktorerna som enligt min mening påverkar bildandet och spridningen av kunskap om konstellationer och deras förståelse är följande:

· "Författaren" till systemiska konstellationer, Bert Hellinger, strävar inte efter att bli lärare, om vi förstår detta ord som teoretiker, metodolog eller lärare. Snarare är han en andlig lärare - han bjuder helt enkelt in sina medarbetare (det är inte ens helt korrekt att kalla dem studenter, Bert själv använder aldrig det här ordet) att gå på ett "andens äventyr", som han själv kallar det, och, genom arrangemanget, fördjupa sig i studiet av mänskliga berättelser. Bert Hellinger skrev inte en enda teoretisk artikel eller monografi om konstellation - hans konstellationsböcker är samlingar av anteckningar från hans seminarier, och de originalböcker han skrev är relaterade till speciell genre filosofiska, poetiska och teologiska studier.
Det finns alltså helt enkelt inget sammanhängande koncept för konstellationer "från källan". Med detta "ovetenskapliga" tillvägagångssätt "smittade" Bert också många av sina första elever, nu världens ledande konstellatorer. De flesta av dem strävar inte efter att tillhöra det vetenskapliga samfundet och väljer att "öva, inte beskriva", ibland undvika till och med det vanliga förklaringsarbetet för sina klienter.

Här upplever jag som författare till denna artikel också svårigheter, att i många fall inte kunna referera till publikationer och "bara" förlita mig på egen hand personlig erfarenhet och informell kommunikation med ryska och utländska kollegor.

· Många kollegor menar att det är omöjligt eller bara möjligt att bemästra konstellationer genom träning i ordets vanliga bemärkelse (teori, praktik baserad på en standardiserad metodik, kompetensutveckling, korrigering av fel under ledning av en senior kollega). Faktum är att teorin och metodiken fortfarande är fragmentarisk, i sin linda. Samtidigt dyker det ständigt upp konstellatorer som "helt enkelt" gör det här jobbet bra, även utan att ha grundläggande utbildning(Detta erkänns även av chefen för den internationella konstellationsföreningen ISCA Hunter Beaumont). Förmågan att göra bra konstellationer är en "konsekvens" av en så svår faktor som personlig mognad.
Samtidigt definieras inte heller vad som är ett ”bra arrangemang”, entydiga kvalitetskriterier formuleras inte. Layout ses ofta som en konst - bra jobbat skön. Och många vill inte sammanfatta den teoretiska grunden för denna skönhet.

· Vackra konstellationer är trevliga att göra, detta är ett nöje av ungefär samma kvalitet som kreativitet och meditation (enligt många är konstellationer meditation). Och många konstellatorer har ingen brådska att ta itu med teori och metodik, och föredrar att ägna sin tid åt denna inspirerande praktik.

· Försök att tala om konstellationer i vetenskapssamfundet eller bland professionella psykoterapeuter möter ofta missförstånd och motstånd, en sammanstötning av företagens intressen. Och konstellatorer föredrar återigen att återvända till sin praktik - konst, nöje, meditation, äventyr ...

Jag är inte olik mina kollegor här och kommer inte heller att gå in på fältet vetenskapliga begrepp och diskussioner. Det verkar för mig att jag kan vara till viss nytta för dem som vill lära känna denna metod bättre om jag delar med mig av de fakta, idéer och erfarenheter som blivit tillgängliga för mig på grund av min något atypiska position i konstellationsgemenskapen. Tillsammans med flera ryska kollegor hade jag turen att tillbringa många dagar i Österrike, på Bert Hellingers internationella läger, som är ett experimentellt konstellationslaboratorium, en plats för "andligt äventyr", som Bert själv kallar det. Hellinger, tyvärr, "förde" inte dessa experiment till Ryssland, det är svårt att utföra dem i ett "fält"-format. Samtidigt hade jag återigen tur - jag hade möjlighet att studera i Ryssland med välkända specialister inom terapeutiska konstellationer, där vissa arbetsregler, etik, tekniska lösningar och metoder har utvecklats. Representanter för andliga och terapeutiska konstellationer under en lång tid var i konflikt med varandra, vilket var av begreppsmässig karaktär, och detta gjorde det svårt att utbyta information och ömsesidig berikning med idéer och rön. Utvecklingen fortsatte bokstavligen ord parallellt - åt samma håll, men utan utbyte. Genom att berätta om de utvecklingsstadier som har skett under åren i dessa nästan icke-överlappande samhällen tror jag att jag skulle kunna bidra till dialog och bättre förståelse.

Detta är helt i linje med huvudregeln (och kanske den enda) för arrangemang: "Ingen är utesluten" - ingen är utesluten, alla tillhör.

Jag reserverar mig för att min åsikt och åsikter inte alls är "allmänt accepterade" i konstellationsrummet. Vi bråkar mycket med kollegor och många av dem har åsikter om konstellationer som är helt motsatta mina. Jag blir glad om polemiska artiklar, såväl som texter baserade på andra synpunkter på konstellationer, snart kommer att dyka upp på ryska.

"Upptäckt" av konstellationer och särdrag hos metoden

Det finns flera versioner av hur konstellationerna upptäcktes, och om detta var en upptäckt som sådan, eller en evolutionär utveckling och en kombination av flera tillvägagångssätt. Sedan början av dess utbredda användning har konstellationer utvecklats och transformerats intensivt, och detta gav också upphov till nya versioner av var Hellinger kunde få de idéer som han senare kom med till konstellationerna.

Jag kommer att granska huvudversionerna. När jag kommenterar dem kommer jag i vissa fall återigen inte att kunna hänvisa till publikationer. Bert Hellinger skriver lite om det, men pratar om det ibland. Tyvärr är inte alla hans ord inspelade på ljud-/bildmedia, men i de fall det finns en officiell inspelning kommer jag att ange detta, och de läsare som är intresserade av primära källor kan vända sig direkt till Bert Hellingers kansli för dem. Hittills är informationen om konstellationerna tyvärr till stor del inom området "oral transmission". När jag återberättar Bert Hellinger-ord försöker jag minimera de förvrängningar som uppstår i processen med sekventiell återberättelse, liksom tidsfaktorn, och lita främst på de ord som hörde från Bert personligen och nyligen (från 2008 till 2010).

Första versionen, "terapeutisk" - konstellationer kommer från metoder som Jacob Morenos psykodrama och Virginia Satirs familjeskulptur, och använder även idéer från transaktionsanalys, systemisk familjeterapi av Salvador Minukhin, terapeuter från den italienska skolan och andra områden.

Och innan vi börjar prata om denna versions legitimitet är det nödvändigt att definiera konstellationer som en metod för att förstå ursprunget till det vi börjar undersöka.

Det finns ingen överenskommen och allmänt accepterad definition av metoden ännu, jag kommer att ge min egen beskrivning, som, det verkar för mig, visar de viktigaste skillnaderna mellan konstellationer och andra metoder där bitar placeras (förresten, i moderna konstellationer är det inte längre nödvändigt att placera figurer).

Konstellationer kallas det systemfenomenologiska förhållningssättet. Ordet "systemisk" betyder här att den livshistoria som klienten deklarerat presenteras i form av element och interaktioner mellan dem. Element kan vara av vilken egenskap som helst, vi kommer att diskutera detta i detalj senare. I klassiska familjekonstellationer fungerade medlemmar av klientens familj som element. Arbetet utfördes i grupp, och klientens familjemedlemmar placerades i rymden med hjälp av den sk. suppleanter. För varje medlem i familjen valdes en ersättare - en medlem i gruppen. Klienten eller konstellatorn arrangerade ställföreträdarna i rummet, med fokus på deras känslor av "rätt plats".

Ordet "fenomenologisk" betyder här att konstellatorn i sitt arbete enbart förlitar sig på observationer. Han observerar hur ställföreträdarna och klienten beter sig, och vad som "kommer in" i hans egen uppfattning. Perception här står i motsats till tolkningar och begrepp som vi känner till i andra terapeutiska praktiker (och detta är ytterligare ett skäl till att det inte finns någon utvecklad konstellationsteori och metodologi).

Det mest mystiska fenomenet i konstellationer är att substitut, satta i stället för medlemmar av klientens familj, börjar känna (i allmänna termer) de relationer och relationer i vilka deras prototyper - de verkliga medlemmarna av klientens familj - är inblandade. Ordet "riktigt" är inte ens riktigt passande här, eftersom. ersättare kan också känna vad familjemedlemmar som nu har dött kände. Denna förmåga att känna andra, obekanta människor ringer vi ställföreträdande uppfattning. Och varifrån vikarien får information om dessa känslor kallas ett fält (ett vetande fält, ett morfiskt eller morfogenetiskt fält).

Vikarien kan prata om hur de känner för rollen som sin prototyp, eller så kan vikarien flytta utifrån sina känslor i rollen (till exempel vända sig till någon som han känner tillgivenhet för eller knyter näven, vilket tyder på ilska). I konstellationer rör de sig väldigt långsamt, leker inte och uppfinner inte uttrycksfulla medel för känslor, utan följer det som kommer utifrån, från planen. Suppleanter i konstellationerna vet inte hur klientens mormor kände eller betedde sig, till exempel ställer de in sig på uppfattningen om detta och talar/rör sig i enlighet med vad de känner. Denna inställning hjälper också till att "fånga" siffror inom perceptionsområdet, om vilka klienten själv inte har någon information heller. Till exempel kan du "se" mammans bror som dog tidigt, som ingen i familjen någonsin har pratat om och klienten inte visste om honom.

Medveten omvandling till en extern källa(fält) för information och använda den för att arbeta med en klientberättelse och skiljer konstellationer från andra metoder, där familjer (och andra system) representeras i form av figurer av ställföreträdare och ordnar dem.

Denna vädjan till en extern källa med outforskat ursprung och föga kända egenskaper väcker naturligtvis många frågor ur synvinkeln av den vetenskapliga karaktären hos ett sådant arbete. Konstellationerna kallas "magi". Jag är ingen expert på magiska övningar, men jag märkte en viktig, som det verkar för mig, skillnad mellan konstellationerna: i konstellationerna observerar och följer ledaren och gruppen helt enkelt informationen och rörelserna som kommer från fältet. Arrangemanget kan inte göras "för resultatet" (uppnående av något mål), medan magiskt arbete syftar till just det.

Naturligtvis kan du se en hel del annonser för konstellationer som "löser alla problem", liksom många magiska verk av specialister som använder kunskap från fältet för att "avsluta" det med sina metoder. Tyvärr finns det redan kända fall av manipulation och rent bedrägeri som begåtts med hjälp av kunskap som erhållits genom ställföreträdande uppfattning.

Substitutiv perception lyckas hos nästan alla som provar det, och med viss förmåga och god övning kan en erfaren substitut snabbt "läsa" systemiska situationer utan att ens placera figurer i rymden.

Frågor om etik och säkerhet (för konstellator, klient och ställföreträdare) kommer att behandlas separat i denna artikel. För närvarande kommer jag bara att notera att det är en ganska ambivalent och motsägelsefull ståndpunkt att vända sig till en extern källa för information med avsikten att "rätta till situationen". Åsikten om hur situationen ska vara så att "allt är bra" hindrar konstellatorn från att uppfatta extern information om hur situationen manifesterar sig nu (på olika sätt, inte alltid "bra") Och så innebörden av att referera till yttre information går förlorad, och arbetet upphör att vara fenomenologiskt.

Och nu, när jag återvänder till den terapeutiska versionen av konstellationernas ursprung, skulle jag vilja ifrågasätta den, just baserat på det faktum att varken i psykodrama eller i familjeskulpturen av V. Satir är ersättningsuppfattning från en extern källa grunden. av metoden. Fast spontant uppstår det förstås och används ibland spontant. Men fortfarande, i psykodrama och familjeskulptur, bestäms representationen av figurer i rymden och deras interaktion av "klientens inre verklighet", och inte av en extern källa.

Jag har mycket schematiskt beskrivit en ”typisk” konstellationssituation. I konstellationer är det viktiga att det inte finns några typiska situationer i dem. En annan berättelse om konflikten med mamman om sen hemkomst från promenader kan avslöjas genom systemiska relationer av en helt annan karaktär, och detta är på förhand oförutsägbart. Vi tolkar inte, vi observerar vad som kommer utifrån, och detta är det viktigaste signum konstellationer som metod.

Bert Hellinger själv, på frågan "hur stjärnbilderna upptäcktes", säger att han inte är deras författare. Han säger att stjärnbilderna avslöjades för honom gradvis. Till exempel, en gång, på "någon sorts konferens", representerade han ("ersatte" i demonstrationsarbetet av den integrerande genren) pappan till en pojke med schizofreni. Plötsligt upplevde starka ersättande känslor ledde honom till ytterligare funderingar kring "vävning". Denna term hänvisar till förhållandet mellan klientens nuvarande situation och berättelser i andra delar av systemet som ingår i konstellationen. I de mest "läroboksfallen" ser sammanvävningen ut som en upprepning av berättelsen (ödet) för en av familjemedlemmarna, men i observationer av berättelser i konstellationer kan sammanvävningen yttra sig i flera lager, läsbar endast vid en symbolisk nivå, interaktioner som inte har en entydig tolkning.

Det andra avsnittet som Bert brukar nämna när han pratar om konstellationers "föregångare" är hans träning i mitten av 70-talet i USA med Ruth McClendon och Les Cadis, gift par och familjeterapeuter som har arbetat i synnerhet med transaktionsanalys. Studiegruppen använde rymdbaserade tekniker, och Bert sa att han gjorde den första observationen om repetitiva familjescenarier. Liknande idéer kunde också hämtas från verk av Ann Anselin Schutzenberger och Ivan Buzormeni-Nagy.

Enligt min åsikt, i olika terapeutiska tillvägagångssätt på 70-80-talet, fanns det naturligtvis redan idéer om upprepning av öden, familjescenarier och omedvetna kopplingar mellan familjemedlemmar ("osynliga lojaliteter" i termer av Buzormeni). Men att läsa dessa lojaliteter och vävar från en extern källa "uppfanns" av Bert Hellinger. Detta anses fortfarande vara ett "mycket konstigt" tillvägagångssätt och är oacceptabelt inom traditionell vetenskaplig psykoterapi. Här riskerar vi dock att hamna i diskussioner om huruvida psykoterapi är en gren av vetenskapen i allmänhet... Jag ska här notera att Bert Hellinger själv gick till fullt förtroende på området mycket långsamt, flera decennier. Endast under de senaste åren i hans verk interagerar substitut fritt med fältet och får från det en volymetrisk symbolisk uppsättning av flera lager (känslor, relationer, fragment av fraser, bilder, "tillstånd"), som i princip inte kan jämföras med några fakta eller händelser. I moderna konstellationer fungerar själva handlingen att direkt uppfatta och leva av det som kommer.

Populär i kategorin: