Analys av Tjechovs krusbär. A.P

Det viktigaste misstaget, det ödesdigra misstaget, är fel val av huvuduppgiften i livet.

D.S. Likhachev

Vad lever en människa för?

Om han ger sig själv uppgiften att skaffa så många materiella varor som möjligt, så underskattas hans självkänsla. Han ser sig bara som ägare till en "utländsk bil" eller ägare till en lyxig stuga.

Om en person lever för att ge människor gott, uppskattar han mycket sin roll i samhället.

Han sätter sig ett värdigt mål, vilket ger möjlighet att manifestera sitt mänskliga "jag".

En person bör inte bara sträva efter personliga, snävt själviska mål, stänga sitt liv på sina egna segrar och nederlag. Nödvändigheten av godhet som högsta mänskliga värde måste inses av varje person.

Godhet lärs ut inte bara av verkligheten, utan också av litteraturen. Genom att skapa äkta konstverk bekräftar författare andliga värden: godhet, skönhet och sanning. Anton Pavlovich Tjechov är en av de mästare i ordet som "inte bara beskrev livet, utan längtade efter att göra om det så att det blev smartare, mer humant", som författaren K. I. Chukovsky noterade.

Berättelsen "Krusbär" tillsammans med novellerna "Mannen i fallet" och "Om kärleken" ingår i den "lilla trilogin". I dessa verk avslöjar författaren temat "case life". Historien om Nikolai Ivanovich Chimshi-Gimalayskys öde leds av hans bror Ivan Ivanovich, en veterinärbror. Detta sorglig berättelse om hur en blygsam anställd av statskammaren, "en snäll, ödmjuk person", gradvis förlorar sin mänsklighet och förvandlas till en vulgär, självbelåten varelse.

Sonen till en enkel soldat - kantonist, som har stigit till officersgraden och lämnat ärftlig adel till sina barn, blir en riktig gentleman, viktig och självsäker. Bybarndomen med en natt på fältet, med fiske, kunde inte annat än lämna sin prägel på Nikolai Ivanovichs själ. Han längtade till avdelningen och drömde om livet på godset. Berättaren Ivan Ivanovich godkände inte denna passionerade önskan från sin bror "att låsa in sig själv på livstid i sitt eget gods". En statsanställds drömmar förvandlas gradvis till en viss önskan: att ha en herrgård med en herrgård och en trädgård där krusbär säkert skulle växa. Denna krusbär blir byråkratens besatthet. För att uppnå målet var han redo för vad som helst, samtidigt som han förlorade mänsklighet och vänlighet, eftersom han satte upp för snäva, personliga uppgifter. Gradvis utarmas livet i Himalaya, inget komplicerat, filosofiska frågor livet intresserar honom inte. Nikolai Ivanovichs andliga föda är "jordbruksböcker och alla möjliga råd i kalendrar." Han gör allt för sig själv: han är undernärd, han dricker inte tillräckligt, han klär sig som en tiggare, och han sparar allt och lägger pengar på banken. Vid fyrtio gifter sig en anställd med pengar med en ful gammal änka. Han plågas inte av samvete när hans fru dör, tynade av svält bredvid sin snåla man.

Äntligen har målet nåtts. Hembygdsgård köpt. Ivan Ivanovich besöker sin brors gods med ett långt och löjligt namn, men med anspråk på betydelse: "Chumbarokles Wasteland, Himalayas identitet." Med hjälp av ett antal detaljer understryker Tjechov att hjälten helt har förlorat andlighet, förvandlats till en välnärd, självbelåten varelse: en fet hund, "som en gris", "en kock, barbent, fet , också som en gris." Ja, och markägaren själv "har blivit gammal, lagt på sig, slapp, kinder, näsa och läppar sträcker sig framåt - se bara, han ska grymta in i en filt."

"En tung känsla, nära förtvivlan", framkallade i Ivan Ivanovich scenen när hans bror, "med ett barns triumf" som fick sin favoritleksak, girigt åt hårda, sura krusbär och berömde honom. Veterinären såg glad person, älskad dröm som blev sann", och han blev ledsen och tung.

"Godgärningarna" hos denne herre, som kommit för att njuta av en godsägares liv, består i att han behandlar bönderna med soda och ricinolja och på namnsdagen ger han bönderna en halv hink med vodka. Han har utvecklat den "fräschaste" självinbilskhet, och han sänder i tonfall av en minister de vandrande sanningarna: "Utbildning är nödvändigt, men för folket är det för tidigt."

Mötet med sin bror vände upp och ner på Ivan Ivanovichs liv. Han såg i sig något gemensamt med en självbelåten markägare. Även han var nöjd och glad och talade gemensamma sanningar.

Den store humanisten, som hatar andligt slaveri, A.P. Tjechov, hävdade att det, förutom personlig lycka, finns något mer intelligent och ädelt. "En man med en hammare" bakom dörren till en "nöjd, glad person" är ett samvete som inte tillåter oss att vara lugna när människor lider i närheten.

Med hjälp av det sorgliga exemplet Nikolai Ivanovich lär författaren läsarna att aldrig lugna ner sig, sätta höga mål för sig själva och göra gott. Personlig lycka är omöjlig i en värld där lidande och orättvisa existerar. En person bör sträva efter andlig perfektion.

Uppdaterad: 2017-09-29

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl+Enter.
Således kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

Sammansättning

Berättelsen "Krusbär" skrevs av A.P. Tjechov 1898. Dessa var åren för Nicholas II:s regeringstid. Efter att ha kommit till makten 1894 gjorde den nye kejsaren klart att liberalerna inte kunde hoppas på reformer, att han skulle fortsätta sin fars politiska kurs, som var hans enda auktoritet.
Och i berättelsen "Krusbär" ritar Tjechov "sanningsmässigt livet" av denna era. Genom att tillämpa berättelsemetoden i en berättelse berättar författaren om markägaren Chimshe-Himalayan. När han tjänar i kammaren drömmer Chimsha-Himalayan om sin egendom, där han kommer att bo som markägare. Därmed kommer han i konflikt med tiden, eftersom godsägarnas tider redan var förbi i slutet av 1800-talet. Nu söka olyckliga köpmän erhålla adelstitel, men tvärtom, adelsmännen försöker bli kapitalister.
Således försöker Chimsha-Himalayan, tvärtemot sunt förnuft, med all kraft att ta sig in i det döende godset. Han gifter sig lönsamt, tar sin frus pengar för sig själv, håller henne svältande, varav hon dör. Efter att ha sparat pengar köper tjänstemannen godset och blir markägare. På godset planterar han krusbär - hans gamla dröm.
Under sitt liv i Chimsha-Gimalayan egendom "åldrades, slapp" och blev en "riktig" markägare. Han talade om sig själv som en adelsman, även om adeln som gods redan hade blivit föråldrad. I ett samtal med sin bror säger Chimsha-Himalayan smarta saker, men han säger dem bara för att visa sin medvetenhet om tidens aktuella frågor.
Men i det ögonblick han fick sitt första egna krusbär, glömde han både adeln och om fashionabla saker tid och helt överlämnade till lyckan att äta denna krusbär. En bror, som ser sin brors lycka, förstår att lycka inte är det mest "rimliga och stora", utan något annat. Han tänker och förstår inte vad som hindrar en lycklig person från att se en olycklig. Varför är den olyckliga inte indignerad? Markägaren Chimsha-Himalayan skapade illusionen av krusbärssötma. Han lurar sig själv för sin egen lycka. Likaså har en stor del av samhället skapat sig en illusion genom att gömma sig bakom Fiffiga ord från handling. Alla deras resonemang uppmuntrar inte till handling. De motiverar det med att det ännu inte är dags. Men man kan inte skjuta upp det på obestämd tid. Måste göra det! Att göra gott. Och inte för lyckans skull, utan för livets skull, för aktivitetens skull.
Kompositionen av denna berättelse bygger på mottagandet av en berättelse i en berättelse. Och förutom markägaren Chimshi-Himalayan arbetar hans bror, en veterinär, läraren Burkin och markägaren Alekhin i den. De två första är upptagna kraftig aktivitet till yrket. Markägaren ser, enligt Tjechovs beskrivning, inte ut som en markägare. Han arbetar också och hans kläder är täckta av damm och smuts. Och läkaren vädjar till honom med en vädjan "att inte söva dig själv" och "att göra gott".
I sin berättelse skriver A.P. Tjechov säger att lycka inte är livets mål. Men som författare sent XIX- i början av 1900-talet svarar han inte specifikt på frågan: vad är meningen med livet, erbjuder läsaren att svara på den.

Andra skrifter om detta arbete

Vad är konflikten i A.P. Tjechovs berättelse "Krusbär"? Bilder på "case"-personer i "lilla trilogin" av A.P. Tjechov Författarens avvisande av sina hjältars livsposition i berättelserna "Mannen i fallet", "Krusbär", "Om kärlek"

A.P. Chekhovs arbete är förvånansvärt enkelt, extremt informativt och lärorikt. Hans verk får dig att tänka, reflektera, skämmas och glädjas. Analysen av berättelsen kommer att vara användbar för elever i 8:e klass som förberedelser för litteraturlektioner. Tjechovs berättelse "Krusbäret" väcker frågor om meningen med livet, mänsklig lycka, själviskhet och likgiltighet. För Tjechovs Krusbär, analysen och detaljerad analys Allt konstnärliga drag verk finns i vår artikel.

Kort analys

År av skrivande- Juli 1898.

skapelsehistoria- skapandet av berättelsen påverkades av historien som berättades för författaren om en man som drömde om en elegant uniform broderad med guld: efter att ha köpt den hade han inte tid att sätta på sig outfiten, först fanns det ingen anledning, sedan dog mannen.

Ämne- lycka, mening mänskligt liv, dröm och verklighet.

Sammansättning- är en berättelse i en berättelse.

Genre- berättelse

Riktning- realism.

skapelsehistoria

Det finns flera versioner av vem som sa till Anton Pavlovich liknande historia från livet som fick honom att skriva berättelsen. Lev Nikolaevich Tolstoy eller författare, advokat och offentlig person Anatoly Fedorovich Koni berättade för författaren en historia om en tjänsteman som omhuldade drömmen om en broderad gulduniform. När hans dröm gick i uppfyllelse, och uniformen var sydd, hade mannen inte tid att klä honom; då fanns det ingen värdig anledning att ta på sig en festlig dräkt, och efter det dog tjänstemannen.

Problemet med livets mening, dess förgänglighet upphetsade Tjechov. I juli 1898 skrev han en berättelse om en man som drömde om en egendom med krusbärsbuskar, arbetet visade sig vara djupt filosofiskt och rörande. Tjechov höjdes eviga frågor på ett speciellt, för honom säreget sätt. De första utkasten till berättelsen antyder att den ursprungligen var tänkt att vara mer våldsam och tragisk. Bilden av huvudpersonen- en ensam, sjuk person som fick sin dröm i en oväntad form ersattes så småningom av en "mjukare" version. Samma år publicerades verket i tidskriften "Russian Thought" som en del av en trilogi, tillsammans med berättelserna "About Love" och "The Man in the Case".

Många kritiker tog emot berättelsen entusiastiskt, den möttes positiva recensioner och den litterära världens gunst.

Ämne

Berättelsens titel bär på en dold ironi, författaren maskerade subtilt dumheten och begränsningarna hos berättelsens hjälte. Hans dröm om ett gods med krusbärsbuskar är det som hela hans liv ägnas åt, ett mål som inte är värt det att uppnå.

En ensam person, utan familj, barn, utan vänners och släktingars värme och andliga förståelse (han praktiskt taget inte hade dem på grund av de förhållanden under vilka han själv satte sig i jakten på "krusbäret") får vad han drömde av. Hans samvete har hårdnat, han vet inte hur han ska älska och ta hand om sin nästa, han är döv och blind för det verkliga livet.

Tanken med arbetet finns i Ivan Ivanovitjs mest underbara fras om "en man med en hammare". Om en sådan person skulle komma och knacka på varje gång vi glömmer att det finns människor i närheten som verkligen behöver hjälp, då skulle det kunna finnas mycket fler glada människor på jorden. Ytterst viktiga tankar författaren lägger det i munnen på berättaren: människor, efter att ha hittat vad de jagar, känner sig lyckliga och vänder sig bort från andra, men förr eller senare kommer livet att visa sina klor. Och sedan "bakom kulisserna" befinner du dig, och alla kommer att vara lika döva för din sorg som du en gång var. Detta mönster är inneboende i den mänskliga naturen, så författaren uppmanar att göra gott medan det finns styrka och möjligheter, och inte att vila i sin "glada lilla värld".

Lyssnarna, Burkin och Alekhin, avslappnade efter simning och en utsökt middag, förstår inte vad deras vän försökte berätta för dem. I värmen och välståndet av tanken på människoöden, fattigdom och fattigdom berör inte, hetsar inte upp, verkar inte brinna. Alekhine vill ha berättelser om damer, underbart liv, spännande intrig, Burkin är också långt ifrån en väns filosofi. Berättelsens problem i det faktum att en människas liv är tomt och meningslöst, om han bara tänker på sig själv, är det att göra gott mot andra det som är måttet på lycka. Analyserar eget liv och hans brors dröm går i uppfyllelse, kommer Ivan Ivanovich till slutsatsen att man inte kan vara lycklig när det finns så många problem och olyckor runt omkring. Han vet inte hur han ska hantera ett sådant sätt att leva och anser sig inte vara kapabel till denna kamp.

Sammansättning

Ett inslag i kompositionen av Tjechovs verk är formen berättelse i en berättelse. Två gamla bekanta som dyker upp i cykeln av den "lilla trilogin" (Ivan Ivanovich Chimsha-Gimalaysky och Burkin) befinner sig på ett fält i dåligt väder, hittar skydd i markägaren Alekhins hus. Han tar emot gäster, och Ivan Ivanovich berättar historien om sin brors liv.

Utställningen av berättelsen är en beskrivning av naturen i regnet, ett varmt välkomnande av trötta, blöta resenärer av en gästvänlig värd. Berättelsen avbryts då och då av tankar och filosofiska utvikningar berättaren själv. I allmänhet är kompositionen mycket harmonisk, väl vald för semantiskt innehåll.

Konventionellt kan berättelsens text delas upp i flera delar. I den första - utläggningen och handlingen (på tröskeln till dåligt väder påminner Burkin Ivan Ivanovich om att han ville berätta en historia). Den andra delen - mottagandet av gäster, ett besök i badhuset och en mysig kväll i ett lyxigt hus - avslöjar ägarens och hans gästers seder, vanor och inställning till livet. Den tredje delen är Ivan Ivanovichs berättelse om sin bror. Det senare är berättarens reflektioner och de närvarandes reaktion på hans berättelse och filosoferande.

Huvudkaraktärer

Genre

mest älskade litterär genre A.P. Chekhov är en berättelse. Malaya episk form ett story och ett minsta antal karaktärer hjälper författaren att skapa kortfattade, aktuella och mycket sanningsenliga verk. Skriven i realismens anda har "Krusbär" blivit en liten berättelse som lär ut stora sanningar. Det är denna egenskap som är karakteristisk för alla Tjechovs berättelser - semantisk skala i en begränsad volym.

Konstverk test

Analys Betyg

Genomsnittligt betyg: 4.5. Totalt antal mottagna betyg: 265.

Analys av historien av A.P. Tjechov "Krusbär"

Berättelsen "Krusbär" skrevs av A.P. Tjechov 1898. Dessa var åren för Nicholas II:s regeringstid. Efter att ha kommit till makten 1894 gjorde den nye kejsaren klart att liberalerna inte kunde hoppas på reformer, att han skulle fortsätta sin fars politiska kurs, som var hans enda auktoritet.

Och i berättelsen "Krusbär" ritar Tjechov "sanningsmässigt livet" av denna era. Genom att tillämpa berättelsemetoden i en berättelse berättar författaren om markägaren Chimshe-Himalayan. När han tjänar i kammaren drömmer Chimsha-Himalayan om sin egendom, där han kommer att bo som markägare. Därmed kommer han i konflikt med tiden, eftersom godsägarnas tider redan var förbi i slutet av 1800-talet. Nu är det inte längre framgångsrika köpmän som försöker få en adelstitel, utan tvärtom försöker adelsmän att bli kapitalister.

Således försöker Chimsha-Himalayan, tvärtemot sunt förnuft, med all kraft att ta sig in i det döende godset. Han gifter sig lönsamt, tar sin frus pengar för sig själv, håller henne svältande, varav hon dör. Efter att ha sparat pengar köper tjänstemannen godset och blir markägare. På godset planterar han krusbär - hans gamla dröm.

Under sitt liv i Chimsha-Gimalayan egendom "åldrades, slapp" och blev en "riktig" markägare. Han talade om sig själv som en adelsman, även om adeln som gods redan hade blivit föråldrad. I ett samtal med sin bror säger Chimsha-Himalayan smarta saker, men han säger dem bara för att visa sin medvetenhet om tidens aktuella frågor.

Men i det ögonblick då han serverades sitt första krusbär, glömde han bort adeln och tidens fashionabla saker och ägnade sig helt åt lyckan att äta detta krusbär. En bror, som ser sin brors lycka, förstår att lycka inte är det mest "rimliga och stora", utan något annat. Han tänker och förstår inte vad som hindrar en lycklig person från att se en olycklig. Varför är den olyckliga inte indignerad? Markägaren Chimsha-Himalayan skapade illusionen av krusbärssötma. Han lurar sig själv för sin egen lycka. En stor del av samhället har också skapat en illusion för sig själv, gömmer sig bakom smarta ord från handlingar. Alla deras resonemang uppmuntrar inte till handling. De motiverar det med att det ännu inte är dags. Men man kan inte skjuta upp det på obestämd tid. Måste göra det! Att göra gott. Och inte för lyckans skull, utan för livets skull, för aktivitetens skull.

Kompositionen av denna berättelse bygger på mottagandet av en berättelse i en berättelse. Och förutom markägaren Chimshi-Himalayan arbetar hans bror, en veterinär, läraren Burkin och markägaren Alekhin i den. De två första är verksamma inom sitt yrke. Markägaren ser, enligt Tjechovs beskrivning, inte ut som en markägare. Han arbetar också och hans kläder är täckta av damm och smuts. Och läkaren vädjar till honom med en vädjan "att inte söva dig själv" och "att göra gott".

I sin berättelse skriver A.P. Tjechov säger att lycka inte är livets mål. Men som författare i slutet av XIX - början av XX-talet svarar han inte specifikt på frågan: vad är syftet med livet, och erbjuder läsaren att svara på den.

Har du läst Tjechovs "Krusbär"? Handlingen är så här. Veterinär Ivan Ivanovich berättar om sin bror, Nikolai. Han tjänstgjorde hela sitt liv på något slags ämbete. Men hela tiden drömde han om att bli markägare - att köpa en herrgård, driva ett hushåll, äta från sin trädgård, dricka te på kvällarna och beundra naturen. Han sparade ihop till denna dröm, förnekade sig själv allt. Han gifte sig till och med inte av kärlek - med en änka som hade pengar. Snart gick hon till en annan värld, hennes pengar gick också till förverkligandet av drömmen om Nikolai Ivanovich. Det fanns en liten detalj i denna dröm, som gav namnet till Tjechovs verk. I godset måste krusbärsbuskar nödvändigtvis växa och bära frukt. Och nu har drömmen gått i uppfyllelse. Sant, inte riktigt - det fanns ingen damm med fisk, men Nikolai planterade själv krusbär. Han var sur och hård. Men själv njöt Nikolai - både godset och krusbären, han är nöjd. Detta är texturen i verket. Och meningen...
Och betydelsen är i följande ord av broder Nikolai, Ivan:

Jag såg en lycklig man, vars omhuldade dröm gick i uppfyllelse, som var nöjd med sitt öde. Men en tung känsla kom över mig. Se på det här livet: de starkas sysslolöshet, de svagas okunnighet, allt runt fattigdom, trångboddhet, degeneration, fylleri, hyckleri. Samtidigt råder tystnad och lugn i alla hus och på gatorna. De äter på dagen, sover på nätterna, pratar strunt, gifter sig, åldras, släpar sina döda till kyrkogården, men vi ser eller hör inte de som lider, det som är hemskt i livet händer någonstans bakom kulisserna. Allt är tyst, lugnt, bara statistik protester: så många blev galna, så många hinkar var fulla, så många barn dog av undernäring. De glada mår bra eftersom de olyckliga bär sin börda i tysthet. Detta är allmän hypnos. Det är nödvändigt att bakom dörren till varje nöjd, glad person skulle någon med en hammare stå och ständigt påminna genom att knacka på att det finns olyckliga människor, att hur lycklig han än är, förr eller senare kommer livet att visa honom sina klor, problem kommer att strejk - sjukdom, fattigdom, förlust, och ingen kommer att se eller höra honom, precis som nu han själv inte ser eller hör andra. Men det finns ingen man med en hammare.

Det blev tydligt för mig, - fortsätter Ivan Ivanovich, - att jag också är nöjd och glad. Jag lärde också ut hur man lever, hur man tror, ​​hur man styr folket. Jag sa också att lärande är lätt, att utbildning är nödvändigt, men för vanligt folk för nu räcker det med en bokstav. Frihet är en välsignelse, sa jag, det är omöjligt utan den, som utan luft, men vi får vänta. Ja, jag sa det, och nu frågar jag: i namn av vad ska jag vänta? Jag får höra att allt inte händer på en gång, varje idé förverkligas i livet gradvis, i sinom tid. Du hänvisar till tingens naturliga ordning, men är det ordning och laglighet i det faktum att jag, vid liv, tänkande person står över en vallgrav och väntar på att den ska växa över sig själv eller fylla den med silt, medan jag kanske kan hoppa över den eller bygga en bro över den? Och återigen, i namn av vad ska man vänta? Vänta när det inte finns någon kraft att leva, men under tiden behöver du leva och vill leva!

Jag är rädd för att titta på fönstren, - säger Ivan, - för för mig finns nu ingen svårare syn än en lycklig familj som sitter runt bordet och dricker te. Jag är redan gammal och inte skicklig att slåss, jag är inte ens kapabel att hata. Jag sörjer bara uppriktigt, blir irriterad, irriterad, på natten brinner mitt huvud av tankarnas inflöde och jag kan inte sova. Ah, om jag bara vore ung! Lugna dig inte, låt dig inte invaggas! Medan du är ung, stark, glad, trött inte på att göra gott! Om det finns mening och mening med livet, så finns de inte alls i vår lycka, utan i något mer rimligt och stort ==.

Ett sådant recept för lycka från Dr Chekhov - gör gott (abstrakt), meningen med livet är i det rimliga och stora, och även abstrakt, bort med några krusbär och riktiga drömmar.

Några tankar om detta recept?