นักเดินทางชาวยุโรปยุคกลาง ห้านักเดินทางที่เก่าแก่ที่สุดที่เปลี่ยนแปลงโลก

อิบนุ เฮากัล: พ่อค้าหรือเจ้าหน้าที่ข่าวกรอง?

อบุลกาซิม มูฮัมหมัด บิน เฮาคัล ไอ-นาซิบี อาจเกิดที่เมืองนาซิบิน ในเมโสโปเตเมียตอนบน เขาใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตเดินทาง เดินทางรอบ และเดินผ่านโลกมุสลิมในยุคนั้น: เมโสโปเตเมีย ซีเรีย ปาเลสไตน์ แอฟริกาเหนือตั้งแต่อียิปต์ไปจนถึงโมร็อกโก ดินแดนอาหรับในยุโรป - ซิซิลี อิตาลีตอนใต้และสเปน รวมถึงอิหร่าน , อินเดีย, ซาฮารา และแอฟริกาตอนใต้ทะเลทรายซาฮารา: นูเบียตอนล่าง, ทะเลทรายนูเบีย และส่วนหนึ่งของเอธิโอเปียตอนเหนือ

เขาเริ่มการเดินทางในเดือนพฤษภาคมปี 943 โดยออกเดินทางจากแบกแดดไปทางทิศตะวันตก ในปีเดียวกันนั้น เขาได้เยือนอียิปต์ นูเบีย และประเทศเบจา เห็นได้ชัดว่าในระหว่างการเดินทางของเขา เขาได้ค้าขาย: ด้วยความรู้ที่ดีในเรื่องนี้ อิบน์ เฮากัลบรรยายในบันทึกของเขาเกี่ยวกับเงื่อนไขการค้าในประเทศต่างๆ เกี่ยวกับสินค้าในท้องถิ่น ความต้องการสินค้าจากต่างประเทศ และการดำเนินการทางการค้า อิบัน เฮาคาลพบกับชายผู้ที่ทำให้เขาหลงใหลในการบรรยายถึงประเทศต่างๆ ที่เขาพบเห็นในปี 952 นี่คืออัล-อิสตาครี นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ ผู้เขียน “หนังสือแห่งเส้นทางและอาณาจักร” อิบนุ เฮาคาลได้เขียนงานของอัล-อิสตาครีขึ้นมาใหม่ แต่ยิ่งเขาเดินทางมากเท่าไร เขาก็ยิ่งวิพากษ์วิจารณ์งานนั้นมากขึ้นเท่านั้น ในตอนแรก เขาได้แก้ไขและเพิ่มเติมคำแนะนำเป็นรายบุคคล แต่มีเนื้อหาใหม่มากมายจน Ibn Haukal ตัดสินใจเขียนหนังสือของเขาเอง

เขารู้วิธีการมองเห็นและจดจำ ในนูเบีย ในโอเอซิสของ Sijilmasa และ Audagost ในที่พักอาศัยของผู้ปกครองท้องถิ่น Ibn Haukal รวบรวมข้อมูลที่มีค่าและหลากหลายที่สุดเกี่ยวกับประเทศที่ตั้งอยู่ไกลออกไปทางใต้ การค้าเป็นเพียงเป้าหมายเดียวของอิบนุ ฮากอลใช่หรือไม่? นักวิจัยชาวยุโรปหลายคนในปัจจุบันสงสัยเรื่องนี้ พวกเขาระบุว่าเส้นทางการเดินทางหลักของ "นักสำรวจ" นี้น่าสงสัยตรงกับทิศทางของการพิชิตในอนาคตของผู้ปกครองอาหรับจากราชวงศ์ฟาติมิด อาจเป็นไปได้ว่า Ibn Haukal ปฏิบัติภารกิจลาดตระเวนควบคู่ไปกับกิจการการค้า (หรือภายใต้หน้ากากของพวกเขา) ...

อัล-อุสวานี อยู่เหนือแก่งของแม่น้ำไนล์

Abdallah ibn Ahmed ibn Sulaym al-Uswani ชาวอาหรับที่ได้รับการศึกษาจากอัสวาน ดำรงตำแหน่งกอดีในบ้านเกิดของเขา ในปี 969 ในฐานะทูตจากเยาวฮาร์ ผู้ปกครองอียิปต์ เขาได้เดินทางไปยังนูเบีย (ซูดาน) ซึ่งในเวลานั้นประชากรส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน ภารกิจของ Al-Uswani มีลักษณะเป็นการทูตเป็นหลัก โดยเขาควรจะส่งจดหมายของ Jawhar ที่จ่าหน้าถึง King George II แห่ง Nubia ไปยัง Dongola ในจดหมายฉบับนี้ Jawhar เป็นมิตรได้เชิญตัวแทนของราชวงศ์โบราณ ซึ่งเป็นผู้ปกครองที่ทรงอำนาจและถูกต้องตามกฎหมายของประเทศเอกราช ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม โดยละทิ้งศาสนาของบรรพบุรุษของเขา ต้องบอกว่าพระเจ้าจอร์จที่ 2 ชื่นชมข้อความของเพื่อนบ้านและในจดหมายตอบกลับก็เชิญเขาให้รับบัพติศมา

เมื่อเดินทางออกจากชายแดนอียิปต์ไปทางทิศใต้นักเดินทางหลังจาก 6 วันก็มาถึงบริเวณต้อกระจกครั้งที่สองซึ่งมีความรุนแรงเกิดขึ้นแม้แต่ชาวอัสวานซึ่งคุ้นเคยกับการไหลของแม่น้ำไนล์เป็นอย่างดี “สิ่งเหล่านี้เป็นแก่งที่ต่อเนื่องและเป็นพื้นที่ที่เลวร้ายที่สุดที่ฉันเคยเห็น” อัล-อุสวานี เขียน “แก่งและภูเขากีดขวางกระแสน้ำ จนแม่น้ำไนล์ไหลล้นออกมาจากแนวปะการังและแคบอยู่บนเตียงจนกระทั่งความกว้างระหว่างตลิ่งเท่ากัน ถึง 50 ศอก และแถบชายฝั่งก็แคบ ภูเขาสูง และถนนก็ลำบากมากจนคนขี่ม้าไม่สามารถปีนขึ้นไปได้ และคนเดินเท้าที่อ่อนแอก็ไม่สามารถตามไปได้ ทรายทอดยาวไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก ... "

เหนือต้อกระจกครั้งที่สอง หุบเขาไนล์ทำให้อัล-อุสวานีนึกถึงบ้านเกิดของเขา มีสวนอินทผลัม มะกอก ธัญพืชและฝ้ายอยู่ที่นี่ พื้นที่ทั้งหมดระหว่างต้อกระจกที่สองและสามซึ่งอยู่ไกลออกไปทางใต้ถูกแบ่งออกเป็นศักดินาหลายแห่ง อธิการท้องถิ่นใช้อำนาจทางวิญญาณ ชาวเมืองนี้พูดภาษาถิ่นของภาษานูเบียในยุคกลาง ซึ่งอัล-อุสวานีค่อนข้างคุ้นเคย

เรือนูเบีย

และในที่สุดนักเดินทางก็มาถึงเกณฑ์ที่สาม “กระแสน้ำเชี่ยวกรากนี้ยากที่สุด (สำหรับเรือแล่นผ่าน)” เขากล่าว “เพราะเป็นภูเขาที่ทอดข้ามแม่น้ำไนล์จากตะวันออกไปตะวันตก น้ำไหลผ่านสามทาง และเมื่อระดับแม่น้ำไนล์ต่ำจะไหลผ่านสองทางเท่านั้น เสียงดัง วิวน่าทึ่ง! กระแสน้ำกำลังแรง และแม่น้ำไนล์ทางตอนใต้ของแก่งก็เต็มไปด้วยก้อนหิน…”

อัล-อุสวานีเคลื่อนตัวต่อไปทางใต้ตามฝั่งขวาของแม่น้ำไนล์ เข้าสู่ภูมิภาคซาฟาด-บาคลที่มีประชากรหนาแน่น: “ที่นี่ในเดือนมีนาคมของสองวัน มีหมู่บ้านประมาณสามสิบหมู่บ้าน พร้อมด้วยอาคารดีๆ โบสถ์และอาราม และต้นอินทผาลัมจำนวนมาก , ไร่องุ่น, สวนผัก, พืชผลและทุ่งหญ้า ภูมิภาคนี้มีอูฐตัวใหญ่...” อัล-อุสวานีสนใจในทุกสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นวิธีการทำฟาร์มของชาวนูเบีย พืชผลที่พวกเขาปลูก กฎเกณฑ์ในการรับมรดกที่ดิน ความสนใจของเขาถูกดึงดูดโดยป้อมปราการ เมือง และซากปรักหักพังของอาคารโบราณตลอดทาง

เมื่อข้ามไปยังฝั่งซ้ายของแม่น้ำไนล์แล้ว อัล-อุสวานีก็มาถึงเมืองดองโกลาเก่า เมืองที่ใหญ่ที่สุดนูเบียในยุคกลาง ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการหลายวง นักเดินทางรู้สึกประหลาดใจที่บ้านของชาว Dongola สร้างขึ้นโดยใช้ต้นไม้เขตร้อนอันทรงคุณค่า ได้แก่ กระถินและไม้สัก ในบ้านเกิดของเขาสิ่งนี้ถือเป็นความหรูหราอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

จากดองโกลา นักเดินทางชาวอาหรับมุ่งหน้าไปทางใต้สู่อาณาจักรอัลวา ทางโค้งของแม่น้ำไนล์ตอนกลางกระทบกับอัล-อุสวานีด้วยความยาวที่มาก ลักษณะที่รุนแรง และการเลี้ยวที่แหลมคม ที่นี่อัล-อุสวานีได้เห็นฮิปโปโปเตมัสเป็นครั้งแรกในชีวิตของเขา ในอียิปต์และนูเบียตอนล่าง สัตว์เหล่านี้มีอยู่ในศตวรรษที่ 10 ถูกกำจัดไปนานแล้ว

ในที่สุด นักเดินทางก็มาถึงหมู่บ้านอัล-อับอับ ซึ่งตั้งอยู่บนพรมแดนระหว่างสองอาณาจักรนูเบีย ได้แก่ มูคูร์รา และอัลวา ในพื้นที่ของต้อกระจกที่ห้า เป็นครั้งแรกที่อัล-อุสวานีมายังประเทศที่มีฝนตกชุก และแม่น้ำสาขาที่ไหลจากภูเขาไหลลงสู่แม่น้ำไนล์ จากหนังสือ นักเดินทางชาวอาหรับรู้ว่าแม่น้ำสาขาเหล่านี้มีจำนวนเจ็ดสาย รวมถึงช่องทางหลักของแม่น้ำไนล์ด้วย เขาถือว่าแม่น้ำ Gash เป็นหนึ่งในนั้น แม่น้ำสายที่สองจากทั้งหมดเจ็ดสายนี้คือแม่น้ำอัตบารา แม่น้ำสายที่สามคือแม่น้ำบลูไนล์ และแม่น้ำสายที่สี่คือแม่น้ำไนล์สีขาว Al-Uswani ไม่มีโอกาสได้เห็นแม่น้ำอีกสามสาย แต่เขาถามชาวเมือง Alva เกี่ยวกับแม่น้ำเหล่านั้น (ปรากฎว่ามีแม่น้ำสาขามากกว่าทั้งแม่น้ำ White และ Blue Nile!)

แผนที่เก่าของแม่น้ำไนล์พร้อมแหล่งที่มา

เมืองโซบา เมืองหลวงของอัลวา ซึ่งอยู่ห่างจากจุดบรรจบกันของแม่น้ำไวท์และบลูไนล์ไปทางใต้ไม่กี่กิโลเมตร เป็นจุดหมายปลายทางสุดท้ายของการเดินทางของอัล-อุสวานี นักเดินทางจ้องมองอย่างกระตือรือร้นไปยังพื้นที่อันกว้างใหญ่ที่อยู่ทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้: บางแห่งมีต้นกำเนิดของแม่น้ำไนล์...

อัล-อุสวานีไม่กล้าออกสำรวจต้นกำเนิด แม่น้ำอันยิ่งใหญ่หวาดกลัวกับเรื่องราวของชาวนูเบียนเกี่ยวกับ สงครามอย่างต่อเนื่องชนเผ่าต่างๆ อาศัยอยู่ที่นั่นด้วยกัน นอกจากนี้ เขาควรจะกลับไปอียิปต์พร้อมจดหมายตอบกลับจากกษัตริย์นูเบีย ยังคงอยู่เกือบ 1,000 ปีก่อนการค้นพบแหล่งที่มาของแม่น้ำไนล์...

ที่ประตูของแอฟริกาเขตร้อน

Nasir-i Khusrau เป็นชนพื้นเมืองของ Khorasan (เปอร์เซียตะวันออกเฉียงเหนือ) มีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในฐานะกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเดินทางที่มีชื่อเสียงอีกด้วย เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาในเมิร์ฟ (เติร์กเมนิสถาน) และเมื่ออายุเกิน 40 ปีเขาได้ไปเที่ยวในระหว่างที่เขาไปเยือนอิหร่าน ประเทศอาหรับอียิปต์และกระทั่งถึงประเทศในทวีปแอฟริกาเขตร้อน

Nasir-i Khusrau มาถึงอียิปต์ในปี 1046 เขาอาศัยอยู่ที่นี่เกือบห้าปี จากอียิปต์ นักเดินทางได้เดินทางไปแสวงบุญที่เมืองเมกกะ 4 ครั้ง สามครั้งผ่านท่าเรือคุลซุมของอียิปต์ในทะเลแดง และครั้งสุดท้ายผ่านอัสวานและทะเลทรายตะวันออก ในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ เขาได้พบกับชนเผ่าเร่ร่อน Beja ผิวคล้ำ

Nasir-i Khusrau ใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตในเทือกเขา Pamir โดยมีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรม หนังสือท่องเที่ยวของเขา Safarnameh ซึ่งเขียนเป็นภาษาเปอร์เซีย มีคำอธิบายที่ไม่มีใครเทียบได้เกี่ยวกับอียิปต์และประเทศอื่นๆ ด้วยความสดใสและลึกซึ้ง ประกอบด้วยข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับการค้าในพื้นที่อัสวานและไอซาบ การเคลื่อนไหวของคาราวานอูฐ เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยของประเทศต่างๆ ในแอฟริกา

“หมอช้าง” สำรวจโลก

Tahir al-Marwazi ชาวเมือง Merv ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ของเขา (เขาอาศัยอยู่ประมาณ 100 ปี) ในบ้านเกิดของเขา เขาเป็นแพทย์และนักสัตววิทยา ปฏิบัติต่อผู้คนและสัตว์ และรับใช้ในราชสำนักของสุลต่านเซลจุคในเมืองเมิร์ฟมาเป็นเวลานาน ในปี 1085 เขาได้รักษาช้างตัวโปรดของสุลต่านด้วยซ้ำ ซึ่งทำให้เขาได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากผู้ปกครอง

แม้จะผูกพันกับบ้านเกิดของเขา แต่อัล-มาร์วาซีก็เดินทางบ่อยมากโดยต้องการขยายความรู้ของเขา นักธรรมชาติวิทยาผู้ช่างสังเกตคนนี้บางครั้งเรียกว่า "ผู้เบิกทางของฮุมโบลดต์" อัล-มาร์วาซีอุทิศงานหลักและงานเดียวที่ยังมีชีวิตรอดของเขา “ธรรมชาติของสัตว์” ให้กับสัตววิทยา

อัล-มาร์วาซีเยือนอิหร่าน ประเทศอาหรับตะวันออก และแอฟริกาเหนือ โดยอ้างถึงคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ เขาเขียนในบันทึกของเขาว่าในประเทศ Kanem (ไนจีเรียตอนเหนือและชาด) ต้นไม้น่าจะเติบโตใหญ่โตมากจนแต่ละต้นสามารถรองรับทหารม้าได้ 10,000 คนในร่มเงา บนยอดไม้ใหญ่ต้นหนึ่งมีที่ประทับของพระราชาประจำถิ่น “และมีบันไดนับพันขั้นนำไปสู่ที่ประทับของพระองค์จากพื้นโลก เรือนไม้ถูกสร้างขึ้นบนต้นไม้ทั้งสองต้น มีข้าราชการของพระราชาและพระมเหสีของพระองค์เกือบหมื่นคนอาศัยอยู่ในนั้น...” อย่างไรก็ตามพร้อมกับเรื่องราวอันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับ ประเทศในแอฟริกาในหนังสือของ Tahir al-Marwazi มีมากมาย ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เช่น เกี่ยวกับชาวโซมาเลีย Al-Marwazi สังเกตด้วยความสนใจถึงความแตกต่างทางมานุษยวิทยาของชนชาติต่างๆ เช่นเดียวกับนักมานุษยวิทยายุคใหม่ เขาถือว่าพวกเนกรอยด์และมองโกลอยด์เป็นเผ่าพันธุ์ที่มีความหลากหลายมากที่สุด ในความเห็นของเขา ชาวเติร์กและชาวแอฟริกันผิวดำอยู่ตรงข้ามกันโดยสิ้นเชิง และผู้คนและเชื้อชาติอื่นๆ ก่อให้เกิดการเชื่อมโยงระหว่างกัน: “ชาวเอธิโอเปียเป็นเผ่าพันธุ์ของผู้คน ซึ่งรวมถึงสายพันธุ์ต่างๆ เช่น นูเบียน ซินจ์ และคนอื่นๆ ด้วย .. เนื่องจากดินแดนของพวกเขาถูกย้ายออกจากเขตอบอุ่น รูปร่างหน้าตาของพวกเขาจึงเปลี่ยนไป: เนื่องจากความร้อนที่มากเกินไป สีผิวสีดำจึงเริ่มครอบงำในหมู่พวกเขา…” ข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ชาวเอเชียกลางเหล่านี้ล้ำหน้าไปหลายประการ

ชาวแอฟริกันใกล้กระท่อม

ลูกเรือชาวอาหรับในมหาสมุทรแอตแลนติก

ในช่วงยุคกลาง ชาวอาหรับเป็นที่รู้จักในฐานะกะลาสีเรือผู้หลงใหล กัปตันชาวอาหรับออกสำรวจทั่วทั้งมหาสมุทรอินเดีย ไปถึงชายฝั่งอันห่างไกลของแอฟริกาใต้ อินโดนีเซีย และแม้แต่จีน พวกเขารู้จักทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็นอย่างดี อย่างไรก็ตาม พวกเขาหลีกเลี่ยงการออกไปสู่มหาสมุทรแอตแลนติกอย่างเด็ดขาด โดยประสบกับความกลัวที่เชื่อโชคลางอย่างแท้จริง ชื่อที่เป็นลางไม่ดีคือ "ทะเลแห่งความมืด" และ "มหาสมุทรแห่งความมืด" ถูกกำหนดให้กับมหาสมุทรแห่งนี้ในโลกอาหรับ มีเพียงกรณีเดียวที่ทราบกันดีเมื่อกลุ่มกะลาสีเรือชาวอาหรับกลุ่มหนึ่งซึ่งเอาชนะความกลัวได้ออกสู่มหาสมุทรแอตแลนติกและหลังจากประสบกับการผจญภัยมากมายก็กลับมายังชายฝั่งบ้านเกิดอย่างปลอดภัย

มีเพียงแปดคนเท่านั้น ออกจากลิสบอน (จนถึงปี 1147 เมืองนี้เป็นของชาวอาหรับ) ลูกเรือเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกอย่างกล้าหาญมุ่งตรงสู่มหาสมุทรเปิด หลังจากล่องเรือเป็นเวลา 11 วัน พวกเขาได้พบกับสาหร่ายซาร์กาสซัมจำนวนมาก ซึ่งในจำนวนนี้ถูกซ่อนไว้มากมาย ซึ่งยากต่อการแยกแยะแนวปะการัง พวกกะลาสีถูกบังคับให้หันไปทางทิศใต้ เมื่อเดินตามเส้นทางนี้เป็นเวลา 12 วัน พวกเขาก็พบกับเกาะแห่งหนึ่งซึ่งมีฝูงแพะป่าเดินเตร่อยู่ อย่างไรก็ตามเนื้อของพวกเขากลับกลายเป็นว่ากินไม่ได้ กะลาสีเรือออกทะเลอีกครั้ง และหลังจากผ่านไป 12 วัน ตามเส้นทางเดิม พวกเขาก็มองเห็นเกาะอื่น เป็นที่อยู่อาศัยของคนผมยาวและผิวแดงเกือบไม่มีเครา ที่นี่พวกเขาพบชายคนหนึ่งที่พูดภาษาอาหรับซึ่งลูกเรือสามารถสื่อสารกับกษัตริย์แห่งเกาะได้ เป็นผลให้กษัตริย์ปล่อยชาวอาหรับ และสามวันต่อมา มุ่งหน้าไปทางตะวันตก พวกเขาขึ้นฝั่งที่ชายฝั่งโมร็อกโก ซึ่งพวกเขาได้พบกับผู้คนจากชนเผ่าเบอร์เบอร์บางเผ่า นี่เป็นการยุติความพยายามของชาวอาหรับเพียงผู้เดียวในการข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก...

นี่คือลักษณะของ Guanches ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของหมู่เกาะคานารี ภาพวาดจากพิพิธภัณฑ์ Guimar คุณพ่อ เตเนรีเฟ ประเทศสเปน

ต่อมานักวิจัยบางคนอ้างว่าชายผู้กล้าหาญแปดคนยังสามารถไปถึงอเมริกาได้ในระหว่างการเดินทาง “ทะเลน้ำแข็ง” ที่พวกเขาพบซึ่งเต็มไปด้วยสาหร่ายเน่าๆ ถูกตีความว่าเป็น Sargasso และประเทศที่อยู่ห่างไกลที่ลูกเรือไปถึงถูกตีความว่าเป็นอเมริกากลางหรือหมู่เกาะของหมู่เกาะอินเดียตะวันตก อย่างไรก็ตาม หากกะลาสีเรือบอกว่าเห็น “คนผิวแดง” ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาได้พบกับชาวอเมริกันอินเดียน เป็นไปได้มากว่าพวกเขาสามารถไปถึงหมู่เกาะคานารีเท่านั้นที่ซึ่ง Guanches ที่มีผิวสีอ่อนอาศัยอยู่ในเวลานั้น เป็นลักษณะเฉพาะที่ในประเทศที่ห่างไกลที่สุดที่พวกเขาเห็น กะลาสีเรือพบล่ามที่พูดภาษาอาหรับได้ และสามวันต่อมาบนชายฝั่งแห่งหนึ่ง พวกเขาก็ได้พบกับชาวเบอร์เบอร์ที่รู้ว่าการเดินทางไปโปรตุเกสจะใช้เวลานานเท่าใด สำหรับเกาะที่มีแพะป่าอาศัยอยู่ (ในคำแปลอื่น - แกะ) เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเกาะ Fuerteventura (ซึ่งในสมัยโบราณเรียกว่า Capraria - "เกาะแพะ") จากกลุ่มหมู่เกาะคานารี ทิศทางที่ลูกเรือชาวอาหรับตามมานั้นชี้ไปที่เกาะเหล่านี้เป็นหลัก สำหรับการสะสมของสาหร่ายนั้นพบได้ใกล้กับช่องแคบยิบรอลตาร์แล้วและด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องว่ายน้ำไปจนถึงทะเลซาร์กัสโซ แต่ความพยายามของกะลาสีเรือชาวอาหรับแปดคนที่จะเดินทางลาดตระเวนข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกก็กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางอันยาวไกลสู่การค้นพบอเมริกา

อิบนุ บัตตูตา: ตามหลักคำสอนของอัลกุรอานและตามเสียงเรียกร้องของหัวใจ

“ในนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา...” - เสียงอันไพเราะของมูซซิน แทรกซึมความเงียบงันของทะเลทรายซาฮารา ตามเส้นที่วาดไว้บนผืนทราย บุรุษและเยาวชนยืนในรูปแบบที่ไม่เรียบ หันหน้าไปทางเมกกะ “นำทางเราไปตามเส้นทางที่ถูกต้องซึ่งผู้ที่ได้รับพรจากคุณปฏิบัติตาม... และอย่าปล่อยให้เราหลงทาง” มูซซินจบคำอธิษฐานด้วยคำพูดจากอัลกุรอาน ผู้คนคุกเข่าคำนับและกดหน้าผากลงบนทราย ในตอนเช้าอากาศเย็น คาราวานจะทอดยาวเป็นโซ่ อูฐที่ผูกเป็นแถวกำลังรอสัญญาณการเคลื่อนไหว ที่นี่ผู้นำดึงเชือกแขวนอูฐหลัก และคาราวานยาวครึ่งไมล์ที่แกว่งไปแกว่งมาราวกับไม่เต็มใจก็ออกเดินทางไปตามทาง...

ความรู้สึกพิเศษนี้ครอบคลุมถึงชายในปัจจุบันที่กำลังเดินพร้อมกับคาราวานอูฐไปยังขอบฟ้าทะเลทรายที่เชื่อมระหว่างผืนทรายและท้องฟ้า ทุกสิ่งที่นี่ยังคงเหมือนเดิมระหว่างการเดินทางของนักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่ อิบัน บัตตูตา ในช่วง 29 ปีแห่งการเดินทางของเขา Battuta - ผู้แสวงบุญ นักการทูต ข้าราชบริพาร ทนายความ - ข้ามสองทวีป เดิน 75,000 ไมล์ (มากกว่ามาร์โคโปโลสามเท่า!) ข้ามดินแดนของ 44 ประเทศสมัยใหม่ บันทึกประจำวันของเขาที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา เล่าถึงความยากลำบากของการเดินทาง ประเพณีของประเทศที่ห่างไกล และการผจญภัยที่อันตราย และทุกอย่างเริ่มต้นในโมร็อกโก เมื่อเขาอายุเพียง 21 ปี...

พ่อของเขาซึ่งเป็นชายผู้มีชื่อเสียงในแทนเจียร์ซึ่งเป็นชีคและผู้พิพากษาได้มอบการศึกษาที่ยอดเยี่ยมให้กับลูกชายของเขา อิบนุ บัตตูตารู้จักอัลกุรอานด้วยใจ เชี่ยวชาญศิลปะการคัดลายมือ ใช้เวลาหลายปีศึกษาในมาดราซาห์ ซึ่งมีการสอนไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ฉันทลักษณ์ ตรรกะ และกฎหมาย มีส่วนร่วมในการอภิปรายทางเทววิทยา และนั่งดูต้นฉบับของคัมภีร์อัลกุรอานในเวลากลางคืน ผู้ชายที่ฉลาดที่สุด พ่อของเขาเห็นเขาแต่งกายด้วยชุดสีดำของคาดีซึ่งเป็นผู้พิพากษาอยู่แล้ว แต่โชคชะตากำหนดไว้เป็นอย่างอื่น

ในบันทึกของเขา อิบนุ บัตตูตายอมรับว่าความรู้สึกเหนือธรรมชาติบางอย่างเรียกเขาว่าอยู่บนท้องถนน เขาใกล้จะสิ้นสุดการศึกษาเมื่อตัดสินใจออกเดินทางระยะทาง 3,000 ไมล์สู่เมกกะผ่านแอฟริกาเหนือ หลังจากเดินทางด้วยคาราวานผ่านแอลจีเรีย ตูนิเซีย และลิเบียภายในสิบเดือน เขาก็ไปถึงอเล็กซานเดรีย เส้นทางจากอเล็กซานเดรียไปยังไคโรดูเหมือนจะเป็นตลาดที่ไม่มีที่สิ้นสุด ผู้คนอาศัยอยู่อย่างใกล้ชิดและแออัดตามคลองชลประทาน ไคโรร่ำรวยมาก “ใครก็ตามที่ไม่เห็นไคโรก็ไม่เห็นโลก” พวกเขากล่าวในสมัยนั้น Ibn Battuta เขียนเกี่ยวกับฝูงชน "เคลื่อนตัวไปตามถนนแคบ ๆ ของกรุงไคโรเหมือนคลื่นทะเล" เกี่ยวกับ "เรือบรรทุกน้ำ 12,000 ลำ" "รถตัก 30,000 คัน" "เรือ 36,000 ลำไถนาในแม่น้ำไนล์"

บนเรือเฟลุกกาแบบเดียวกับที่ตอนนี้ขนส่งหม้อดินและหินปูนไปตามริมฝั่งแม่น้ำไนล์ภายใต้ใบเรือรูปสามเหลี่ยม อิบัน บัตตูตาไปที่อียิปต์ตอนบน ข้ามทะเลทรายและไปถึงทะเลแดง แต่ไม่สามารถข้ามไปยังเมกกะได้: การจลาจลเริ่มขึ้น ฉันต้องเข้าร่วมคาราวานของผู้แสวงบุญที่จะไปดามัสกัส บัตตูตาข้ามแม่น้ำซีนายและเข้าสู่ปาเลสไตน์ ฉนวนกาซา ซึ่งอยู่ริมทะเล

นอกจากนี้ เส้นทางของเขายังวิ่งผ่านเอเคอร์และไทร์ จากตริโปลี บัตตูตาหันไปทางตะวันออกแล้วไปที่ฮามา หนึ่งในเมืองที่สวยที่สุดในซีเรีย “ล้อมรอบด้วยสวนและสวนผักซึ่งมีการชลประทานด้วยกังหันน้ำ” อุปกรณ์ยกน้ำโบราณเหล่านี้ยังคงทำงานอยู่ โดยส่งน้ำเอี๊ยดดังเอี๊ยดจากแม่น้ำ Orontes 25 เมตร... จากที่นี่ Battuta ดำเนินการผ่าน Latakia และภูเขาเลบานอนเพื่อร่วมคาราวานในดามัสกัสไปยังเมกกะ

ใน 55 วัน กองคาราวานแล่นผ่านทะเลทรายอาหรับ และหยุดเพียงไม่กี่วันเพื่อพักผ่อนที่ปราสาทอัล-การัค (“ปราสาทอีกา”) ที่ทำสงครามครูเสดที่ทรุดโทรม ความกระหายและกลุ่มโจรคืออันตรายหลักตลอดเส้นทางนี้ เนื่องจากขาดน้ำ ผู้แสวงบุญจึงไม่สามารถเดินทางร่วมกับทหารม้าติดอาวุธซึ่งมักจะเฝ้ากองคาราวานได้

ทะเลทรายเนฟุดที่อิบัน บัตตูตาผ่านไปนั้น ชาวอาหรับเรียกกันว่า “บาห์ร บีลามา” “ทะเลไร้น้ำ” ทรายเรืองแสงด้วยความร้อน อากาศที่มีความหนืดทำให้หายใจลำบาก จมูก คอและปากแห้ง ในสถานที่ดังกล่าว ดังที่อิบนุ บัตตูตาเขียนไว้ว่า “ผู้นำทางหลงทางและสหายก็ลืมสหายคนนั้น” ความรอดเพียงอย่างเดียวคือน้ำ จนถึงทุกวันนี้ ซากคาราวานและแท็งก์น้ำแห้งที่หลงเหลืออยู่ทำให้เรานึกถึงเส้นทางแสวงบุญที่แสนทรหดและยากลำบากนั้น คงได้แต่จินตนาการถึงความสุขของเหล่าคาราวานเมื่อพบระหว่างทางโดยเรือบรรทุกน้ำที่ออกมาจากโอเอซิสที่ใกล้ที่สุด...

ในที่สุด อิบนุ บัตตูตาก็มาถึงนครเมกกะอันศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่เขาได้พบกับผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกและรู้สึกทึ่งกับเรื่องราวของพวกเขาเกี่ยวกับประเทศที่แปลกประหลาด เมื่อนึกถึงสุภาษิตอาหรับโบราณที่ว่า “ใครก็ตามที่เดินทางเพื่อความรู้ พระเจ้าจะทรงทำให้เส้นทางสู่สวรรค์ง่ายขึ้นสำหรับเขา” ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงเรียกอันดังของถนน การแสวงบุญสิ้นสุดลงแล้ว การเดินทางได้เริ่มต้นขึ้น...

อิบนุ บัตตูตะ

“ด้วยพระกรุณาของอัลลอฮฺ ฉันได้ตระหนักถึงเป้าหมายในชีวิตของฉัน และเป้าหมายนี้คือการเดินทางบนโลก และด้วยเหตุนี้ ฉันจึงบรรลุสิ่งที่ไม่มีใครสามารถทำได้นอกจากฉัน” อิบนุ บัตตูตา เขียนไว้ในช่วงปีที่กำลังตกต่ำของเขา คำเหล่านี้มีความหมายทั้งหมดของชีวิตของเขา ต่อหน้าเขา มีเพียงพ่อค้าและผู้สอนศาสนาเท่านั้นที่ออกเดินทาง บัตตูตาวางภารกิจในการทำความเข้าใจโลก

พระองค์เสด็จเยือนเอเชียไมเนอร์และคอนสแตนติโนเปิล ถัดไป Ibn Battuta ตามไครเมียจากนั้นไปที่ Astrakhan และไปตามน้ำแข็งของแม่น้ำโวลก้า - ไปยังที่พักอาศัยของชาวมองโกล Sarai แล่นขึ้นแม่น้ำโวลก้าไปยัง Bulgars เขาไม่ได้ตระหนักถึงแผนการของเขาที่จะเจาะจากที่นั่นไปยังภูมิภาค Pechora ที่อุดมไปด้วยขนสัตว์ทางตอนเหนือสุดซึ่งมีพ่อค้าชาวอาหรับมาเยี่ยมเยียนแล้ว เขามุ่งหน้าไปตามชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลแคสเปียนผ่านแม่น้ำโวลก้าตอนล่างไปยังคีวา เฟอร์กานา และบูคารา จากนั้นไปยังอัฟกานิสถานและอินเดีย ซึ่งขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม เขาใช้เวลาหลายปีในกรุงเดลีในฐานะผู้พิพากษากอดี จากนั้นสุลต่านก็ถูกส่งตัวไปเป็นเอกอัครราชทูตประจำประเทศจีน หลังจากรอดพ้นจากเรืออับปางได้หลังจากเดินทางท่องเที่ยวมาเป็นเวลานาน Ibn Battuta อยู่ในมัลดีฟส์เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง

ขณะอยู่ในซีลอน การขึ้นสู่ยอดเขาของอาดัมของอิบัน บัตตูตาถือเป็นรายชื่อศาลเจ้าของชาวมุสลิมที่เขาแสวงบุญระหว่างการเดินทางของเขา จากนั้นก็มีสุมาตราและชวา เขามาถึงเมืองฉวนโจวของจีนในปี 1346 “จีนเป็นหนึ่งในประเทศที่ปลอดภัยที่สุดสำหรับนักเดินทาง” เขาเขียน แต่ที่นี่เหมือนกับที่อื่น นักเดินทางรู้สึกว่าเขาอยู่ห่างจากบ้านมากแค่ไหน เป็นเวลาสามปีที่เขาเดินทางไปบ้านเกิดที่โมร็อกโก

อิบนุ บัตตูตาอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของเขาได้ไม่นาน ธรรมชาติของเขากระหายประสบการณ์ใหม่ - และตอนนี้เขาอยู่ทางใต้ของสเปนแล้วพร้อมกับอาสาสมัครชาวโมร็อกโกที่ปลดประจำการเพื่อปกป้องยิบรอลตาร์จากพวกครูเสด จากนั้นก็มีมาลากาและกรานาดา และสามปีต่อมา - การเดินทางด้วยอูฐอันทรหดข้ามทะเลทรายซาฮารา 1,500 ไมล์ข้ามผืนทราย สู่ "ดินแดนของคนผิวดำ" เข้าสู่อาณาจักรมาลี แอฟริกาตะวันตก ในที่สุด เขาก็ตั้งรกรากที่เมืองเฟซเป็นเวลาสองปี โดยเขียนหนังสือเกี่ยวกับการเดินทางของเขา อิบนุ บัตตูตา เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 64 ปี ไม่ทราบตำแหน่งของหลุมศพของเขา: “เมื่อเราตายไปแล้ว ให้มองหาหลุมศพของเราไม่ใช่บนพื้น แต่มองหาหลุมศพในหัวใจของผู้คน...”

นักเดินทางแห่งยุคกลาง

สู่ดินแดนอันห่างไกลกับเบนจามินแห่งทูเดลา

เบนจามิน (เบน โจนาห์) แห่งทูเดลา ชาวเมืองทูเดลาในอาณาจักรนาวาร์ จารึกประวัติศาสตร์ในฐานะหนึ่งในนักเดินทางที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคกลาง เป็นเวลา 13 ปี (ค.ศ. 1160–1173) เขาเดินทางไปทั่วโลกเกือบทั้งหมดในสมัยนั้นและบรรยายถึงการเดินทางของเขา

ในปี 1160 เบนจามินแห่งทูเดลาล่องเรือจากบาร์เซโลนาไปยังมาร์เซย์ จากนั้นไปที่เจนัว เยือนโรม เยือนเนเปิลส์และเมืองทางตอนใต้อื่นๆ จากอิตาลี นักเดินทางข้ามไปยังกรีซ และจากที่นั่นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในเวลานั้นจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมคือมานูเอล Komnenos ซึ่งอาศัยอยู่ในพระราชวังหรูหราริมฝั่งทะเล “ ที่นั่นลุกขึ้น” เบนจามินเขียน“ เสาทองคำและเงินบริสุทธิ์ ... บัลลังก์ทองคำเกลื่อนไปด้วยอัญมณีล้ำค่าเหนือมงกุฎทองคำที่ห้อยอยู่บนโซ่ทองนั้นอยู่บนพระเศียรของจักรพรรดิอย่างแน่นอนเมื่อเขานั่งบน บัลลังก์” ในบรรดาอนุสรณ์สถานของกรุงคอนสแตนติโนเปิล เบนจามินกล่าวถึงโบสถ์สุเหร่าโซเฟีย และนอกจากนี้ เขายังให้คำอธิบายเกี่ยวกับฮิปโปโดรม ซึ่งเพื่อความสนุกสนานของผู้คน พวกเขาแสดงการต่อสู้ของ "สิงโต หมี เสือ และด้วย ห่านป่าและนกอื่นๆ อีกมากมาย"

จากกรุงคอนสแตนติโนเปิล เบนจามินแห่งทูเดลาข้ามไปยังเอเชียไมเนอร์ ที่ซึ่งเขาไปเยือนเมืองตริโปลี เบรุต ไทร์ ไซดอน และอัคคา จากที่นี่เส้นทางของพระองค์ทอดยาวผ่านกรุงเยรูซาเล็ม เบธเลเฮม และเฮโบรน ไปยังเมืองดามัสกัส ซึ่งขณะนั้นเป็นเมืองหลวงของ “อาณาจักรตุรกี” ดามัสกัสสร้างความประทับใจให้กับนักเดินทางด้วยความหรูหราและสิ่งอำนวยความสะดวก

หลังจากออกจากดามัสกัสแล้ว เบนจามินแห่งทูเดลาได้ไปเยี่ยมชม Baalbek-Nebek - เฮลิโอโปลิสของชาวกรีกและโรมันสร้างโดยโซโลมอน แล้วท่านก็มาถึงเมืองพัลไมรา แล้วก็ถึงเมืองกาซาซึ่งแผ่นดินไหวทำลายล้างอย่างรุนแรง หลังจากนั้นนักเดินทางก็ไปที่เมโสโปเตเมียเยี่ยมชมโมซูลบนไทกริสนีนะเวห์และแบกแดด - เมืองหลวงและที่อยู่อาศัยของคอลีฟะห์อาหรับซึ่งทำให้เขาประหลาดใจกับความงามของมัน นอกจากนี้ เขายังเดินทางไปยังซากปรักหักพังของบาบิโลน โดยเยี่ยมชมสถานที่ซึ่งตามตำนานเล่าว่า หอคอยแห่งบาเบล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งตระหง่านโดยประชาชาติต่างๆ ก่อนน้ำท่วม หลังจากไปเยือนเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่งแล้ว นักเดินทางก็มาจบลงที่เมืองบาสรา ซึ่งอยู่ปลายอ่าวเปอร์เซีย จากนั้นพระองค์เสด็จไปยังเปอร์เซียและเดินทางเกือบทั่วทั้งประเทศ รวมทั้งเมืองอิสฟาฮานซึ่งเป็นเมืองหลวงของประเทศด้วย

นอกจากนี้ เรื่องราวของเบนจามินสูญเสียความแน่นอน: ตอนนี้เราเห็นเขาที่ชีราซ ตอนนี้อยู่ที่ซามาร์คันด์ ตอนนี้อยู่ที่เชิงเขาทิเบต เป็นที่ทราบกันดีว่าหลังจากการเดินทางอันยาวนาน Benjamin ก็กลับไปที่ Khuzestan บนฝั่งแม่น้ำไทกริส จากนั้นหลังจากการเดินทางสองวันก็ไปถึง El Qatif เมืองอาหรับใกล้อ่าวเปอร์เซียซึ่งเป็นแหล่งขุดไข่มุก จากนั้นเมื่อข้ามทะเลไปแล้ว เบนจามินก็มาถึงคูลัน (ควิลอน) บนชายฝั่งหูกวางของฮินดูสถาน ซึ่งเขารายงานว่า "พริกไทย อบเชย ขิง และเครื่องเทศอื่น ๆ เติบโตได้ดีในประเทศนี้" หลังจากเยี่ยมชมเกาะซีลอน ซึ่งชาวเมือง “บูชาไฟอย่างคลั่งไคล้” นักเดินทางก็ข้ามทะเลแดงและมาถึงอบิสซิเนีย เมื่อลงไปตามแม่น้ำไนล์เขาก็มาถึงเมืองโคลวานและจากที่นั่นผ่านทะเลทรายซาฮาราเขาก็มาถึงไคโร

เบนจามินแห่งทูเดลาในทะเลทรายซาฮารา

จากอียิปต์ เบนจามินมุ่งหน้าไปยังอิตาลี และจากที่นั่นผ่านเยอรมนีไปยังปารีส เขาจบเรื่องราวการเดินทางของเขาด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับปารีส แม้จะมีความสับสนในการนำเสนอ แต่ผลงานของเขาถือเป็นอนุสรณ์สถานสำคัญของความรู้ทางภูมิศาสตร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 เบนจามินแห่งทูเดลาถือเป็นนักเดินทางชาวยุโรปคนแรกที่ไปเยือนประเทศทางตะวันออก

นักเดินทางชาวอาหรับในยุคกลาง (อิบนุ ฟัดดาน, อัล-มัสซูดี, อิดรีซี, บีรูนี, อิบนุ บาตูตา)

พ่อค้า อิบน์ บาตูตา ถือเป็นนักเดินทางที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 14 อิบนุ บัตตูตะ (อบู อับดุลลอฮ์ มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ อัล-ลาวาตี อัตตันญี ) (ประมาณ ค.ศ. 1304–1377) - นักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับ เขาเริ่มออกเดินทางในปี 1325 จากแทนเจียร์ ไปเยือนอียิปต์ อาระเบียตะวันตก เยเมน ซีเรีย และอิหร่าน จากนั้นไปถึงโมซัมบิกทางทะเล และระหว่างทางกลับไปเยือนหมู่เกาะบาห์เรน ในการเดินทางเพิ่มเติมของเขา Ibn Battuta ไปเยือนแหลมไครเมียซึ่งอยู่ทางตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและอยู่ตรงกลางแม่น้ำข้ามที่ราบลุ่มแคสเปียนและที่ราบสูง Ustyurt และเดินทางต่อไปยังเอเชียกลาง จากที่นั่นผ่านสันเขาฮินดูกูช เขาได้เข้าไปในหุบเขาสินธุและอาศัยอยู่ที่เดลีเป็นเวลาหลายปี ในปี 1342 พระองค์เสด็จผ่านฮินดูสถานไปทางทิศใต้ เสด็จเยือนมัลดีฟส์ ศรีลังกา และเดินทางมาทางทะเลที่ประเทศจีน อิบัน บัตตูตากลับมาที่เมืองแทนเจียร์ในปี 1349 โดยไปเยือนศรีลังกา ซีเรีย และอียิปต์อีกครั้ง ในปี 1352–1353 การเดินทางครั้งสุดท้ายของเขาเกิดขึ้น ในระหว่างที่เขาข้ามทะเลทรายซาฮาราตะวันตกและกลาง

ในเวลาเพียง 25 ปีของการเดินทางเขาครอบคลุมระยะทางประมาณ 130,000 กิโลเมตรทั้งทางบกและทางทะเล หนังสือเล่มนี้ซึ่งแปลเป็นภาษายุโรปหลายภาษาแล้ว เต็มไปด้วยเนื้อหาทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยาจำนวนมหาศาล ซึ่งเป็นที่สนใจอย่างมากในยุคของเราในการศึกษาประวัติศาสตร์ยุคกลางและภูมิศาสตร์ของประเทศที่เขาไปเยือน เขารวบรวมแผนที่ 69 แผนที่ แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์มาก แต่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาแนวความคิดทางภูมิศาสตร์ในยุคนั้น

งานหลัก: "ของขวัญสำหรับผู้ที่ใคร่ครวญถึงความมหัศจรรย์ของเมืองและความมหัศจรรย์ของการเดินทาง"

เขาสามารถเสด็จเยือนอียิปต์ ซีเรีย อิรัก อาระเบียตะวันตก จีน สเปน อินเดีย เยือนเขตชายแดนของเอเชียไมเนอร์ และซีลอน หนังสือที่เขาเขียนเรื่อง "The Travels of Ibn Batuta" ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรปต่างๆ และได้รับความนิยมอย่างมาก

ตลอดการเดินทาง 25 ปี อิบนุ บัตตูตาเดินทางประมาณ 130,000 กิโลเมตรทั้งทางบกและทางทะเล พระองค์เสด็จเยือนดินแดนของชาวมุสลิมทั้งหมดในยุโรป เอเชียและไบแซนเทียม แอฟริกาเหนือและตะวันออก เอเชียตะวันตกและกลาง อินเดีย ซีลอนและจีน และเดินไปรอบๆ ชายฝั่งมหาสมุทรอินเดีย เขาข้ามทะเลดำและจากชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมียเดินทางไปยังตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและปากแม่น้ำคามา บีรูนีทำการวัดทางภูมิศาสตร์ เขากำหนดมุมเอียงของสุริยุปราคากับเส้นศูนย์สูตรและกำหนดการเปลี่ยนแปลงทางโลก สำหรับปี 1020 การวัดของเขาให้ค่า 23°34"0" การคำนวณสมัยใหม่ให้ค่า 1,020 เท่ากับ 23°34"45" ระหว่างการเดินทางไปอินเดีย บีรูนีได้พัฒนาวิธีการกำหนดรัศมีของโลก จากการวัดของเขา รัศมีของโลกเท่ากับ 1,081.66 ฟาร์ซัค นั่นคือ ประมาณ 6,490 กม. Al-Khorezmi มีส่วนร่วมในการวัด ภายใต้การนำของอัล-มามุน มีความพยายามที่จะวัดเส้นรอบวงของโลก ด้วยเหตุนี้ นักวิทยาศาสตร์จึงวัดระดับละติจูดใกล้กับทะเลแดง ซึ่งอยู่ห่างออกไป 56 ไมล์อาหรับ หรือ 113.0 กม. จากที่นี่ เส้นรอบวงของโลกอยู่ที่ 40,680 กม.

นักเดินทางที่ไปยังดินแดนเอเชียสามารถวางใจในที่พัก อาหาร นักแปล และมัคคุเทศก์ที่นั่น ในประเทศจีนและอินเดีย เครือข่ายถนนถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่พักพิงและอาหาร เอกสารที่ใช้เป็นคำแนะนำด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรจากผู้ที่เคยเยี่ยมชมสถานที่เหล่านี้หรือจากผู้ที่เคยเยี่ยมชมบ้านเกิดของนักเดินทาง

อัล-มะซูดี อบุล-ฮะซัน อาลี อิบนุ-ฮุเซน (896–956) - นักประวัติศาสตร์ นักภูมิศาสตร์ และนักเดินทางชาวอาหรับ เขาเป็นนักประวัติศาสตร์อาหรับคนแรกที่ผสมผสานการสังเกตทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์เข้ากับงานโดยรวมขนาดใหญ่ ในระหว่างการเดินทางของเขา อัล-มาซูดีได้ไปเยือนจังหวัดต่างๆ ของจักรวรรดิเปอร์เซีย คอเคซัส ภูมิภาคที่อยู่ติดกับทะเลแคสเปียน ซีเรีย อาระเบีย และอียิปต์ อัล-มาซูดียังกล่าวถึงเคียฟน รุส และคาซาเรียในผลงานของเขาด้วย นอกจากนี้เขายังไปเยือนทางตอนใต้ของประเทศโมซัมบิกสมัยใหม่และบรรยายเรื่องมรสุมได้สำเร็จ อัล มาซูดี อธิบายกระบวนการระเหยความชื้นจากผิวน้ำและการควบแน่นในรูปเมฆ

ผลงานหลัก: “กระทะทองคำและอัญมณีล้ำค่าที่กระจัดกระจาย” (“มูรุจ อัซซาฮับ วา มาอาดิน อัล-จาวาฮีร์”), “หนังสือคำเตือนและการแก้ไข” (“กิตาบ แอท-ทันบิห์ วา-ล-อิชราฟ”)

การสร้างแผนที่โลกขึ้นใหม่ตามข้อมูลของอัล-มาซูดี

อัล-อิดริซี อิดริซี (อบู อับดุลลอฮ์ มูฮัมหมัด บิน มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ บิน อิดริส อัล-เชรีฟ อัล-อิดรีซี อัล-ฮัมมูดี อัล-กุรตูบี อัล-ซากาลี) (1100–1161 หรือ 1165) - นักภูมิศาสตร์ นักเขียนแผนที่ และนักเดินทางชาวอาหรับ เดินทางผ่านโปรตุเกส ฝรั่งเศส อังกฤษ เอเชียไมเนอร์ และแอฟริกาเหนือ ประมาณปี 1138 เขาย้ายไปที่ปาแลร์โม ซึ่งเขาอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของกษัตริย์ซิซิลี โรเจอร์ที่ 2 (ครองราชย์ในปี 1130-1154) ตามคำแนะนำของเขา เขาได้สร้างแผนที่ของส่วนหนึ่งของโลกที่รู้จักในเวลานั้น (ในรูปของลูกบอลแบนสีเงินและบนกระดาษ) สแกนดิเนเวีย, ทะเลบอลติก, ทะเลสาบ Onega และ Ladoga, แม่น้ำ Dvina และ Dnieper ถูกพบบนแผนที่ แม่น้ำโวลก้าแยกออกเป็นสองส่วนและไหลลงสู่ทะเลดำและทะเลแคสเปียนพร้อมกัน มีการแสดงแม่น้ำ Yenisei, Amur, ทะเลสาบ ไบคาล เทือกเขาอัลไต ทิเบต ตลอดจนจีนและอินเดีย ในเวลาเดียวกัน เขาปฏิเสธการแยกตัวออกจากมหาสมุทรอินเดีย อิดรีซีแบ่งโลกออกเป็น 7 ภูมิอากาศ (10 ส่วนในแต่ละภูมิอากาศ) หนังสือของ Idrisi รวมถึงคำอธิบายสภาพอากาศและแผนที่ทั้งหมดเป็นแหล่งข้อมูลที่มีคุณค่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ของยุโรปและแอฟริกา มีเนื้อหาที่น่าสนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก เติร์กเมน และชนชาติอื่นๆ แหล่งที่มาของอิดริซีเป็นการสังเกตส่วนตัว เช่นเดียวกับข้อมูลที่เขารวบรวมจากเรื่องราวของนักเดินทาง พ่อค้า กะลาสีเรือ ผู้แสวงบุญ ตลอดจนผลงานของอิบัน คอร์ดัดเบห์, ยาคูบี, อิบัน เฮาคาล, มาซูดี และนักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับคนอื่นๆ

งานหลัก:“ความบันเทิงสำหรับผู้ที่ปรารถนาที่จะท่องไปตามภูมิภาคต่างๆ” (“คำแนะนำที่สนุกสนานและมีประโยชน์สำหรับผู้ที่ต้องการเดินทางรอบโลก”) (“นุซัต อัล-มุชตัก ฟิ-ฮตีรัก อัล-ฟาก”)

การสร้างแผนที่กลับหัวของอัล-อิดริซีขึ้นใหม่

อิบนุ ฟัดลัน (อะห์เหม็ด บิน อัล-อับบาส บิน ราชิด บิน ฮัมหมัด ) (ประมาณ 870– ประมาณ 925) - นักเดินทางและนักเขียนชาวอาหรับ อิบนุ ฟัดลัน ในปี 921–922 ในฐานะส่วนหนึ่งของสถานทูตกาหลิบ มุกห์ตาดีร์ เขาได้เดินทางอย่างกว้างขวางผ่านเอเชียกลาง ที่ราบสูง Ustyurt ที่ราบลุ่มแคสเปียน และปีนขึ้นไปตามแม่น้ำโวลก้าไปยังเมืองบัลการ์ (ชานเมืองคาซานสมัยใหม่) เขาได้พบกับชาวรัสเซียที่มีผมสีทองตัวสูงและบรรยายถึงธรรมเนียมบางประการของพวกเขา รวมถึงพิธีศพด้วย เขาเป็นนักเดินทางคนแรกที่ให้รายงานที่ชัดเจนและแม่นยำเกี่ยวกับภูมิภาคแคสเปียนตอนเหนือและภูมิภาคโวลก้าและระบุแม่น้ำที่ข้ามที่ราบลุ่มแคสเปียนอย่างถูกต้อง สำหรับแม่น้ำเหล่านี้ Ibn Fadlan ตั้งชื่อที่ตรงกันหรือคล้ายกับแม่น้ำสมัยใหม่

งานหลัก:"เพิ่มขึ้น" ("หมายเหตุ")

การเดินป่าและการเดินทางในยุคกลาง

จุดเริ่มต้นของยุคกลางถูกทำเครื่องหมายด้วย "การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน" ประชาชนชาวยุโรปเหนือก็เริ่มเคลื่อนไหวในระดับที่ไม่ธรรมดาเช่นกัน จักรวรรดิโรมันพยายามควบคุมกระบวนการนี้ มีการสรุปสนธิสัญญากับชนชาติบางกลุ่ม โดยอนุญาตให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานในอาณาเขตของจักรวรรดิได้ โดยจะมีการจัดสรรที่ดินของรัฐหรือที่ดินที่ยึดมาจากที่ดินขนาดใหญ่ให้พวกเขา เหล่านี้คือชาวเบอร์กันดีและวิซิกอธ จักรวรรดิโรมันกำลังเรียนรู้มากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับคนป่าเถื่อนที่อาศัยอยู่ใกล้ชายแดน ในผลงานของ Theophanes "Chronography", มอริเชียส "Strategikon", Jordan "เกี่ยวกับต้นกำเนิดและการกระทำของ Getae" คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติสลาฟปรากฏขึ้น

ในยุคกลางตอนต้น มีการจราจรบนถนนเป็นประจำเนื่องจากถนนโรมัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 พวกเขาเริ่มได้รับการฟื้นฟู และพวกเขาได้รับ "ชีวิตที่สอง" ในยุโรปกลาง ถนนแห่งชาติสายแรกถูกสร้างขึ้นระหว่างไมนซ์และโคเบลนซ์ ทั้งหมด ยุโรปกลางข้ามถนนลูกรัง - "ลูกศรวินโดโบนา" - จากรัฐบอลติกถึงวินโดโบนา (เวียนนา) แอมเบอร์ถูกส่งไปตามนั้น ถนนที่ดีที่สุดในจักรวรรดิไบแซนไทน์อยู่ในคาบสมุทรบอลข่าน การแสวงบุญเริ่มแพร่หลายในยุคกลาง ผู้อุปถัมภ์ผู้แสวงบุญในยุคกลางคือพวกโหราจารย์ ได้แก่ บัลธาซาร์ เมลคิออร์ และแคสปาร์ ซึ่งเดินทางไปนมัสการพระกุมารเยซู พวกเขาเริ่มได้รับความเคารพนับถือจากคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 2

การเดินทางของผู้แสวงบุญไปยังปาเลสไตน์เริ่มขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 3 - 4 ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน วิหารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในกรุงเยรูซาเลม โดยเฉพาะโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ราชินีเฮเลนา มารดาของคอนสแตนตินได้เดินทางไปยังกรุงเยรูซาเลม ซึ่งเธอมีส่วนในการค้นพบ "ต้นไม้แห่งโฮลีครอส" ในถ้ำแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกลโกธา รายนามผู้แสวงบุญชื่อดังอย่างนักบุญ Porphyry ซึ่งต่อมากลายเป็นบิชอปแห่งฉนวนกาซา; ยูเซบิอุสแห่งเครโมนา; เซนต์. เจอโรมผู้ศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกเปาโลในเมืองเบธเลเฮม Eustachia ลูกสาวของเจอโรมจากตระกูล Gracchi ที่มีชื่อเสียงซึ่งถูกฝังอยู่ไม่ไกลจากสถานที่ประสูติของพระเยซูคริสต์ เมื่อศาสนาคริสต์แพร่กระจาย ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ต้องการไปเยือนปาเลสไตน์ในยุโรป ในศตวรรษที่ 4 การแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายมากจนแม้แต่ในหมู่ผู้แสวงบุญเองก็มักจะถูกมองว่าเป็นเพียง "การท่องเที่ยวต่างประเทศ" แล้วในศตวรรษที่ 5 สำหรับผู้แสวงบุญที่มาจากกอลจะมีการร่างเส้นทางหรือไกด์ถนนซึ่งทำหน้าที่เป็นไกด์จากริมฝั่งแม่น้ำโรนและดอร์ดอญไปยังแม่น้ำจอร์แดน ในศตวรรษที่หก จากปิอาเซนซาเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ แอนโทนินกับแฟน ๆ ของเขาจำนวนมาก หลังจากการเดินทางครั้งนี้ จะมีการรวบรวม Road Book อีกเล่ม - "Piacensky Road Book" ซึ่งจะมีการอธิบายดินแดนศักดิ์สิทธิ์อย่างละเอียด

แต่ในศตวรรษที่ 7 ภายใต้กาหลิบโอมาร์มีเหตุการณ์เกิดขึ้นสำหรับชาวคริสต์ถือเป็นหายนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ กรุงเยรูซาเลมอันศักดิ์สิทธิ์ถูกชาวมุสลิมยึดครอง ความหลงใหลยังคงไม่ลดลงในดินแดนที่ทนทุกข์มานานนี้

อย่างไรก็ตาม แม้ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ยังคงดำเนินต่อไป เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยที่สุดสำหรับการแสวงบุญพัฒนาขึ้นในรัชสมัยของกาหลิบจากราชวงศ์ Abassid - Harun al-Rashid (786 - 809) ความสัมพันธ์ที่เต็มไปด้วยความเคารพซึ่งกันและกันเกิดขึ้นระหว่างเขากับจักรพรรดิชาร์ลมาญ (768 - 814) เขาส่งกุญแจไปยังโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ให้ชาร์ลมาญ ในเวลานี้ในกรุงเยรูซาเล็มตามคำสั่งของชาร์ลมาญได้มีการสร้างบ้านพักรับรองพิเศษสำหรับผู้แสวงบุญ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 การแสวงบุญเริ่มมีขึ้นในรูปแบบของการลงโทษในที่สาธารณะและวิธีการชดใช้ และในศตวรรษที่ 11 คริสตจักรคาทอลิกเปลี่ยนการกลับใจของคริสตจักรด้วยการแสวงบุญ ดังนั้นการแสวงบุญจึงเป็นแง่มุมหนึ่งของแรงจูงใจภายในของการท่องเที่ยว และใกล้เคียงกับความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติที่สุดของบุคคล ควบคู่ไปกับแรงกระตุ้นทางศาสนา ผู้แสวงบุญถือเซนต์เป็นเกียรติอย่างยิ่ง ฮิลารีในปัวตีเย, เซนต์. มาร์กซิยาล ในลิโมจส์, เซนต์. Sernin ในตูลูส, เซนต์. เดนิสในปารีส, เซนต์. Remy ใน Reims, St. มาร์ตินอินไทป์ซึ่งผู้คนไปสักการะตั้งแต่ระยะทาง 200 กม. ขึ้นไป เมื่อเวลาผ่านไป หลุมฝังศพของบาทหลวงกลายเป็นสถานที่สักการะสำหรับผู้แสวงบุญ การแสวงบุญของผู้ก่อตั้ง Clovis แห่งรัฐ Frankish ไปยังอาราม Saint-Martin ในประเภทในปี 498 เป็นที่รู้จัก

ศูนย์แสวงบุญ "ท้องถิ่น" ได้แก่ Gargano ซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์ของนักบุญ มิคาเอล หรือ แคสซิโน นักบุญผู้โด่งดัง เบเนดิกต์. นอกจากนี้ยังมีศาลเจ้าบนคาบสมุทรไอบีเรียซึ่งถูกครอบครองโดยทุ่งซึ่งมีผู้แสวงบุญจากยุโรปไปด้วยเช่นกัน กษัตริย์โรเบิร์ตแห่งฝรั่งเศสเสด็จไปยังกรุงโรมเพื่อสักการะพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ ปีเตอร์และพอล แท่นบูชาของชาวคริสต์แห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่ในแคว้นกาลิเซียคือหลุมศพของนักบุญเจมส์ การแสวงบุญก่อให้เกิดการเดินทางประเภทอื่น - การเดินทางเพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนา มิชชันนารีกลุ่มแรกๆ ที่เผยแพร่ศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 4 ในประเทศแถบยุโรปมี Martin of Tours หลังจากเริ่มงานประกาศในภูมิภาคทางตะวันตกเฉียงเหนือของกอลแล้ว เขาจึงไปอังกฤษ ที่นั่นงานของเขาประสบความสำเร็จมากจนชาวอังกฤษจำนวนมากที่เข้ามาเป็นคริสเตียนหันมารับงานเผยแผ่ศาสนาแทน พวกเขาเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปยังไอร์แลนด์และต่อไปจนถึงไอซ์แลนด์

ในศตวรรษที่ IV - VIII คริสตจักรไอริชครองตำแหน่งผู้นำในยุโรปในแง่ของวัฒนธรรม พระภิกษุชาวไอริชจำนวนมากกลายเป็นนักเทศน์หลักของศาสนาคริสต์ ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือเซนต์ โคลัมบานัส ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 เขารู้จักผลงานของเวอร์จิลและฮอเรซ อ่านเรื่องเซเนกาและจูเวนัล แต่ความปรารถนาหลักของเขาคือ "หลงทางเพื่อพระคริสต์" เช่นเดียวกับพระคริสต์ พระองค์ทรงออกเดินทางร่วมกับพระภิกษุอีกสิบสองคน อารามแห่งแรกถูกสร้างขึ้นโดยเขาในปี 575 ในทะเลทราย Vosges ในฐานะมิชชันนารี เขาได้เดินทางไปทั่วกอล อาเลมันเนีย และลอมบาร์ดี เพื่อก่อตั้งอาราม ศูนย์วัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงและใหญ่ที่สุดคืออารามใกล้เจนัว - บ็อบบิโอ

อีกตัวอย่างหนึ่งของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาคือการเดินทางของนักบุญอแมนดา ผู้ร่วมสมัยของโคลัมบานัส ตามพระภิกษุ พ่อค้าก็เข้าไปในตะวันออกกลาง ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือคอสมาสพ่อค้าชาวอเล็กซานเดรีย ในศตวรรษที่หก เขาได้ไปเยือนเอธิโอเปีย อินเดีย และเอเชียตะวันตก ซึ่งเขาได้รับฉายาว่า อินโดโคลอส เช่น "กะลาสีไปอินเดีย" หลังจากที่เขากลับมา เขาได้เขียนเรียงความเรื่อง “The Christian Topography of the Universe” คอสมาสให้ความสำคัญกับอำนาจของพระคัมภีร์เป็นอันดับแรก โดยพยายามประสานข้อมูลธรณีศาสตร์กายภาพกับเนื้อหาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ผู้แสวงบุญ (พระสงฆ์พเนจร) ออกเดินทางร่วมกับมิชชันนารีและพ่อค้า โดยย้ายจากอารามหนึ่งไปอีกอารามหนึ่ง พวกเขาได้รับการยอมรับทุกที่ และแทนที่จะจ่ายค่าที่พัก พวกเขาถูกขอให้สวดภาวนาเพื่อเจ้าบ้าน ผู้แสวงบุญยังไปอียิปต์ด้วยซึ่งพวกเขาเดินทางผ่านทะเลทรายใกล้กับเมืองเมมฟิสโบราณ "เข้าร่วม" ชีวิตของชาวทะเลทรายผู้โด่งดัง - พอลและแอนโทนี่ แต่แน่นอนว่าความปรารถนาลึกที่สุดของฉันคือการไปเยือนกรุงเยรูซาเล็ม มีผู้แสวงบุญมากมายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 หนังสือนำเที่ยว (itenerariums) ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับพวกเขา เรื่องราวแรกสุดคือ “The Tale of Epiphanius Hagiopolite about Syria and the Holy City” ในศตวรรษที่ 12 นักแสวงบุญชาวไบแซนไทน์ จอห์น โฟคัส รวบรวมแผนการเดินทางอีกชุดหนึ่งชื่อ “ประวัติศาสตร์โดยย่อของเมืองและประเทศต่างๆ ตั้งแต่อันทิโอกไปจนถึงเยรูซาเลม ตลอดจนซีเรีย ฟีนิเซีย และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของปาเลสไตน์” บรรยายถึงเบรุต ไซลอน ไทร์ และนาซาเร็ธ และบรรยายถึงสถานสักการะของชาวคริสต์ในหุบเขาจอร์แดนและบริเวณใกล้เคียง ทะเลเดดซี. จอห์น โฟกัสยังได้ไปเยือนเมืองเบธเลเฮม เมืองซีซาเรียในปาเลสไตน์ และจากนั้นเขาก็ล่องเรือไปยังถิ่นที่อยู่ของเขา นั่นคือเกาะครีต

แต่ถึงแม้จะมีการพัฒนาระบบการแสวงบุญและงานเผยแผ่ศาสนาในยุโรป แต่ตำแหน่งที่โดดเด่นในด้านการเดินทางและการค้นพบยุคกลางก็เป็นของนักเดินทางชาวอาหรับ ในศตวรรษที่ 7 ค.ศ ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรอาหรับได้ยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ ทางตะวันออก - ที่ราบสูงอิหร่านและ Turkestan ทางเหนือของอาระเบีย - เมโสโปเตเมีย ที่ราบสูงอาร์เมเนีย และส่วนหนึ่งของเทือกเขาคอเคซัสทางตะวันตกเฉียงเหนือ - ซีเรียและปาเลสไตน์ ทางตะวันตก - ของแอฟริกาเหนือทั้งหมด ในปี 711 ชาวอาหรับได้ข้ามยิบรอลตาร์และยึดครองคาบสมุทรไอบีเรียได้เกือบทั้งหมด

ดังนั้นเมื่อถึงศตวรรษที่ 8 ชาวอาหรับเป็นเจ้าของชายฝั่งตะวันตก ตะวันออก และทางใต้ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ชายฝั่งทะเลแดงและอ่าวเปอร์เซียทั้งหมด ตลอดจนชายฝั่งทางตอนเหนือ ทะเลอาหรับ. พวกเขายังเป็นเจ้าของถนนสายดินที่สำคัญที่สุดที่เชื่อมระหว่างยุโรปกับเอเชียและจีน

นักเดินทางชาวอาหรับกลุ่มแรกๆ เป็นพ่อค้าจากเมืองบาสรา สุไลมาน ในปี 851 เขาได้เดินทางจากอ่าวเปอร์เซียข้ามมหาสมุทรอินเดียไปยังประเทศจีน ระหว่างทางพระองค์เสด็จเยือนซีลอน สุมาตรา นิโคบาร์ และหมู่เกาะอันดามัน ระหว่างการเดินทาง สุไลมานทรงจดบันทึก ต่อจากนั้นบันทึกเหล่านี้ได้รับการเสริมโดยนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ Abu-Zeid-Ghassan และได้รับการเก็บรักษาไว้ในแบบฟอร์มนี้จนถึงทุกวันนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 อิบน์-ดาสต์ นักเขียนชาวเปอร์เซียเดินทางผ่านเอเชียตะวันตกและยุโรปตะวันออก เขาสรุปผลลัพธ์ของการพเนจรของเขาในสารานุกรมประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ “หนังสือแห่งสมบัติล้ำค่า” ในนั้นเขากล่าวถึงชาวสลาฟ บรรยายถึงวิถีชีวิต ศีลธรรม และประเพณีของพวกเขา Ahmed Ibn Fodlan เขียนเกี่ยวกับชาวสลาฟและชาวรัสเซียโบราณในหนังสือของเขาเรื่อง Journey to the Volga ในฐานะส่วนหนึ่งของสถานทูตกาหลิบมุกตาดีร์แห่งกรุงแบกแดด เขาได้เดินทางไปยังแม่น้ำโวลก้า บุลการ์ โดยมีจุดประสงค์เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับพวกเขาในความศรัทธาของศาสนาอิสลาม สถานทูตผ่านที่ราบสูงอิหร่านและบูคาราไปยังโคเรซึม ข้ามที่ราบสูงอุสยุก ที่ราบลุ่มแคสเปียน และไปถึงแม่น้ำโวลก้าตอนกลางใกล้กับปากแม่น้ำคามา อิบนุ ฟอดลันเป็นพยานว่าเขาเห็นพ่อค้าชาวรัสเซียจำนวนมากที่นั่น สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในเวลานั้นเส้นทางการค้าของพ่อค้าชาวรัสเซียทอดยาวไปทางทิศตะวันออก

ของนักเดินทางในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 เราสามารถสังเกต Massoudi นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวแบกแดดได้ หนังสือสองเล่มของเขามาถึงเราแล้ว: Golden Meadows และ Diamond Placers และ Messages and Observations พระองค์เสด็จเยือนทุกประเทศในตะวันออกกลางและตะวันออก เอเชียกลาง คอเคซัสและยุโรปตะวันออก และในแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้ไปจนถึงมาดากัสการ์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 อิสตาครี นักเขียนชาวอาหรับเดินทางผ่านประเทศต่างๆ ในตะวันออกกลาง เอเชียกลาง และอินเดีย ซึ่งเขียน "Book of Climates" จากการสังเกตส่วนตัวและวรรณกรรม หลังจากไปเยือนประเทศมุสลิมทุกประเทศแล้ว อิบน์-เฮาคาล นักเดินทางชาวอาหรับอีกคนได้เสริมงานของอิสตาครีด้วยการเขียนหนังสือ "เส้นทางและอาณาจักร" ผู้ติดตามของ Istakhri ก็คือ Muqaddasi อาหรับปาเลสไตน์ (ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง Mandisi) ซึ่งเดินทางเป็นเวลา 20 ปีทั่วเอเชียและแอฟริกาเหนือ

นักเดินทางชื่อดังในศตวรรษที่ 10 มีนักวิทยาศาสตร์สารานุกรม Khorezm และกวี Abu-Reyhan Biruni (973 - 1048) ในระหว่างที่เขาถูกบังคับให้เร่ร่อนเขาศึกษาที่ราบสูงอิหร่านและบางส่วน เอเชียกลาง. ไม่ใช่ด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง เขาจึงต้องติดตามผู้พิชิต Khorezm สุลต่านมะห์มุดแห่งกัซนีแห่งอัฟกานิสถาน ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านปัญจาบ บีรูนีรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับวัฒนธรรมอินเดียและใช้เป็นพื้นฐานในการทำงานอันยิ่งใหญ่ของเขาในอินเดีย ซึ่งเขาเรียกว่า "หลักการแห่งมัสซูลา" Biruni ยังเขียนหนังสือ: "History of India", "Mineralogy", "Monuments of Past Generation" ในหนังสือของเขาเรื่อง "กุญแจสู่ดาราศาสตร์" บีรูนีวิพากษ์วิจารณ์ความคิดเห็นเกี่ยวกับการไม่สามารถเคลื่อนที่ของโลกได้และเสนอแนะโครงสร้างเฮลิโอเซนตริกของโลก เขาชี้ให้เห็นถึงการเกิดขึ้นทีละน้อยของชั้นต่างๆ ของพื้นผิวโลก

นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับที่โดดเด่นคืออิดรีซี (ค.ศ. 1100 – 1166) พระองค์เสด็จเยือนเอเชียไมเนอร์ อังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน และได้รับการศึกษาในเมืองคอร์โดบา Idrisi ได้รับเชิญจากกษัตริย์ซิซิลี Roger II ให้ไปที่ปาแลร์โมเพื่อรวบรวม แผนที่ทางภูมิศาสตร์. อิดริซีประมวลผลข้อมูลที่ส่งถึงเขาเป็นเวลา 15 ปี ผลลัพธ์ของงานคือบทความใหญ่สองเรื่อง ประการแรก "ความบันเทิงของชายผู้เหนื่อยล้าในการเร่ร่อนไปตามภูมิภาค" หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ "หนังสือของโรเจอร์" มาพร้อมกับแผนที่ 70 แผนที่ ประการที่สอง - "สวนแห่งความรักและความบันเทิงแห่งจิตวิญญาณ" - ติดตั้งการ์ด 73 ใบ ภายใต้การนำของ Idrisi แบบจำลองของนภาถูกสร้างขึ้นในปาแลร์โม เช่นเดียวกับจานดินที่มีรูปภาพของสภาพอากาศทั้งเจ็ดของโลกที่พิมพ์อยู่ แต่ทั้งหมดนี้ถูกทำลายในปี 1160 ระหว่างการจลาจล

ในศตวรรษที่ 13 แผนที่ที่รวบรวมโดย Idrisi ได้รับการแก้ไขและเสริมโดยนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn al Wardi ผู้เขียนหนังสือ "ไข่มุกแห่งความมหัศจรรย์" ในศตวรรษที่ 13 ความรู้ทางภูมิศาสตร์ทั้งหมดของนักเดินทางชาวอาหรับถูกสรุปเป็นหลายเล่ม " พจนานุกรมทางภูมิศาสตร์"สร้างโดยชาวกรีกไบแซนไทน์ มุสลิมโดยศาสนายาคุต เขาไม่เพียงใช้สื่อจากนักเขียนชาวอาหรับเท่านั้น แต่ยังใช้จากนักเขียนคริสเตียนไบแซนไทน์ด้วย เขาอาศัยอยู่ใน Old Merv เป็นเวลาหลายปีและทำงานในห้องสมุดของศูนย์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ยุคกลางแห่งนี้

นักเดินทางชาวอาหรับที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษที่ 14 มีพ่อค้าเดินทางคนหนึ่ง อิบนุ บัตตูตา (1304 - 1377) ในปี 1325 เขาเดินทางจากเมืองแทนเจียร์ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาไปยังอเล็กซานเดรีย จากนั้นเขาก็ปีนขึ้นไปบนแม่น้ำไนล์ไปยังต้อกระจกแห่งแรก ไปเยือนซีเรีย ปาเลสไตน์ อาระเบียตะวันตก และอิรัก จากนั้นพระองค์เสด็จเยือนเมืองมักกะฮ์และเสด็จไปตามชายฝั่งทางใต้ของเยเมน และจากที่นั่นทางทะเลไปยังแคว้นโมซัมบิก ระหว่างทางกลับ อิบัน บัตตูตาไปถึงฮอร์มุซทางทะเลผ่านแซนซิบาร์ ไปเยือนหมู่เกาะบาห์เรนและอิหร่านตอนใต้ จากนั้นจึงเดินทางกลับไปยังอียิปต์ จากอียิปต์ ผ่านซีเรียและเอเชียไมเนอร์ เขาเดินไปที่เมือง Sinop บนทะเลดำ ว่ายน้ำไปยังชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย จากนั้นมุ่งหน้าไปยังเมืองหลวงของ Golden Horde Sarai-Berke ซึ่งอยู่ทางตอนล่าง ถึงแม่น้ำโวลก้าทางตอนบนของอัคทูบา จากนั้นนักเดินทางก็ขึ้นเหนือไปยังเมืองโบลการ์ เมื่อกลับมาที่ Saray-Berke อิบนุ บัตตูตาก็เดินทางไปพร้อมกับสถานทูตตาตาร์ประจำกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากคอนสแตนติโนเปิล อิบน์ บัตตูตา ผ่านที่ราบลุ่มแคสเปียนและที่ราบสูงในทะเลทราย อุสยุกก็มาถึงเมืองอูร์เกนช์ และจากที่นั่นไปยังบูคารา เขาไปเยือนซามาร์คันด์ จากนั้นเลี้ยวไปทางทิศใต้ ข้าม Amu Darya เอาชนะเทือกเขาฮินดูกูช และเข้าสู่หุบเขาสินธุตอนกลาง ที่นั่นเขาไปถึงเดลีผ่านปัญจาบ Ibn Battuta อาศัยอยู่ในอินเดียเป็นเวลาหลายปีในฐานะเจ้าหน้าที่ของสุลต่านเดลี ในปี 1342 สุลต่านถูกส่งตัวไปยังประเทศจีน แต่ระหว่างทางไป (อินเดียใต้) เขาถูกปล้น เขาถูกบังคับให้เข้ารับราชการโดยผู้ปกครองชาวมุสลิมแห่งมัลดีฟส์โดยปราศจากอาชีพการงาน เมื่อได้รับเงินทุนแล้ว อิบนุ บัตตูตาก็มาถึงเกาะซีลอน จากนั้นจึงเดินทางทางทะเลไปยังประเทศจีน และไปเยือนกรุงปักกิ่ง จากนั้นเขาก็ล่องเรืออีกครั้งไปยังซีลอน จากที่นั่นผ่านมาลาบาร์ อาระเบีย ซีเรีย และอียิปต์ ในปี 1349 เขากลับมายังแทนเจียร์

หลังจากเสร็จสิ้นการเดินทาง อิบนุ บัตตูตาก็บรรยายการเดินทางของเขา การเดินทางกว่า 25 ปีเขาครอบคลุมระยะทางประมาณ 120,000 กม. ทั้งทางบกและทางทะเล หนังสือ "The Travels of Ibn Battuta" ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรปหลายภาษา ประกอบด้วยเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยาจำนวนมาก ดังนั้นนักวิชาการด้านการเดินทางชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9 - 14 มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาและการค้นพบดินแดนใหม่ขยายแนวคิดของนักเขียนโบราณเกี่ยวกับโลกโดยรอบอย่างมีนัยสำคัญโดยแนะนำยุโรปตะวันตกสู่ทวีปเอเชียซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการสร้างสายสัมพันธ์ของอารยธรรมเอเชียและยุโรป

แต่การพิชิตของอาหรับก็มีความหมายเชิงลบต่อยุโรปเช่นกัน กับการเกิดขึ้น คอลีฟะห์อาหรับเส้นทางสู่ตลาดของประเทศตะวันออกและยุโรปถูกปิดสำหรับชาวยุโรป และไม่รวมการสื่อสารทางบกกับอินเดียโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 9 มีการเปลี่ยนแปลงเส้นทางการค้าไปยังยุโรปเหนือ นักเดินเรือที่กล้าหาญที่สุดในหมู่ชาวยุโรปในช่วงเวลานี้คือชาวนอร์มัน ชาวเรือชาวนอร์มันเป็นที่รู้จักในชื่อต่างๆ ได้แก่ ชาวฟรีเซียน ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเบลเยียมและฮอลแลนด์; เซลติกส์ แองโกล-แอกซอน แฟรงค์ ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของไอร์แลนด์ อังกฤษ และฝรั่งเศสสมัยใหม่ ชาวไวกิ้ง สแกนดิเนเวีย ชาวออสมัน นอร์ดสเลดส์ ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของฟินแลนด์ นอร์เวย์ และสวีเดนสมัยใหม่ Danes, Aksamats, Geids, Historlings ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเดนมาร์กสมัยใหม่ทางตอนเหนือของเยอรมนีรวมถึงบนชายฝั่งทะเลบอลติก ชาวนอร์มันเช่น ชาวเหนือเป็นชื่อสามัญของคนเหล่านี้ ในไบแซนเทียมพวกเขาถูกเรียกว่า Varangs ใน Rus '- Viaryags และชาวอาหรับเรียกพวกเขาว่า Madhus ซึ่งแปลว่า "สัตว์ประหลาดนอกรีต"

อารยธรรมย่อยของนอร์มันมีมาตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 จนถึง จุดเริ่มต้นของ XIIศตวรรษ อาชีพหลักของชาวนอร์มันคือการเลี้ยงโคและตกปลา เรือนอร์มันสร้างจากไม้โอ๊คและไม้สน เรือของพวกเขาแตกต่างจากเรือที่แล่นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พวกเขามีด้านสูงและก้นแหลม เป็นเรือประเภทแม่น้ำ-ทะเล ยาวไม่เกิน ๓๐ เมตร กว้างไม่เกิน ๔.๕ เมตร พวกนอร์มันใช้พวกมันเพื่อไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล เรือปลายแหลม (กระดูกงู) ของชาวนอร์มันได้ทำการปฏิวัติอย่างแท้จริงในการต่อเรือ ต่อจากนั้นก็มีการนำเรือดังกล่าวไปทั่วชายฝั่งของยุโรป

แต่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกะลาสีเรือนอร์มันก็คือย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9 ไปถึงชายฝั่งทวีปอเมริกาเหนือ ชาวนอร์มันไม่รู้จักอุปกรณ์นำทาง ในทะเลเปิด พวกมันถูกนำทางโดยดวงดาวและดวงอาทิตย์ ความลึกและอุณหภูมิของน้ำในมหาสมุทรยังช่วยระบุตำแหน่งด้วย นอกจากนี้พวกมันยังนำทางโดยการบินของนกอีกด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อชาวนอร์มันล่องเรือไปยังกรีนแลนด์พวกเขาได้รับคำแนะนำจากการเคลื่อนไหวของฝูงปลา - ปลาค็อดและปลาแฮร์ริ่งไปตลอดทาง

ในปี 985 เรือลำหนึ่งนำโดย Bjarni ซึ่งแล่นจากไอซ์แลนด์ไปยังกรีนแลนด์ถูกบรรทุกไปทางทิศตะวันตกไกล แต่ลูกเรือยังคงสามารถแล่นกลับไปยังกรีนแลนด์ได้ซึ่งพวกเขาเล่าให้ฟังเกี่ยวกับดินแดนมหัศจรรย์แห่งใหม่ที่ปกคลุมไปด้วยป่าทึบ ในปี 1,000 Leif Eirikson ค้นพบอเมริกา คราวนี้การค้นพบดินแดนใหม่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ลีฟออกเดินทางด้วยเรือลำเดียวพร้อมลูกเรือ 35 คน พวกเขาแวะที่คาบสมุทรลาบราดอร์ซึ่งพวกเขาตั้งชื่อว่า Markland - "Forest Country" และในพื้นที่ของเกาะ Newfoundland หรือ New England เรียกดินแดนนี้ว่า Vinland - "Land of the Grapes" ชาวนอร์เวย์ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในวินแลนด์ หลังจากกลับมาที่กรีนแลนด์แล้ว ก็ตัดสินใจตั้งอาณานิคมในดินแดนเหล่านี้ ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มหนึ่งซึ่งนำโดยน้องชายของ Leif Eirikson มาถึงเมือง Vinland และตั้งรกรากอยู่ในบ้านที่ชาวไวกิ้งสร้างขึ้นสำหรับฤดูหนาวเอง

แต่ผู้ตั้งถิ่นฐานไม่ได้พัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับชาวพื้นเมือง สิ่งนี้ตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวไวกิ้งเรียกพวกเขาว่า "สกราลิ่ง" - ตัวโกง พวกไวกิ้งหนีไป และแม้ว่าจะมีการสำรวจ Vinland อีกห้าครั้ง แต่พวกเขาก็จบลงด้วยความล้มเหลวเนื่องจากการปะทะกับชาวอินเดีย ความทรงจำของการรณรงค์ทางทะเลครั้งใหญ่ของชาวนอร์มันได้รับการเก็บรักษาไว้ใน "Saga of the Greenlanders", "The Saga of Eric the Red", "The Saga of Gisli" ฯลฯ เมื่อเคลื่อนไปทางตะวันออกชาวนอร์มันข้ามทะเลบอลติกเข้าไป อ่าวริกาและอ่าวฟินแลนด์และตามแม่น้ำของยุโรปตะวันออกไปถึงทะเลดำและจากนั้นก็ทะลุไบแซนเทียม ในทิศเหนือ พวกนอร์มันอ้อมคาบสมุทรสแกนดิเนเวียและไปถึงทะเลสีขาว ในทิศทางตะวันตก พวกเขาเป็นคนแรกที่ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและตั้งอาณานิคมไอซ์แลนด์

ตามตำนาน ไอซ์แลนด์ถูกค้นพบในปี 860 โดย Naddod ชาวนอร์เวย์ ซึ่งเรือของเขาสูญเสียเส้นทางและลงจอดบนชายฝั่งที่ไม่คุ้นเคย ในไม่ช้าผู้ตั้งถิ่นฐานจากสแกนดิเนเวียก็ปรากฏตัวขึ้นที่นี่ ซึ่งพบว่าสภาพภูมิอากาศทางตอนใต้ของไอซ์แลนด์นั้นคล้ายคลึงกับสภาพภูมิอากาศของบ้านเกิดของพวกเขามาก ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถศึกษาได้ดี สายพันธุ์ที่รู้จักกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชาวอาณานิคมไม่ได้ขาดการติดต่อกับสแกนดิเนเวีย และยังทำการค้าขายกับผู้คนในทวีปยุโรปและประชากรในเกาะอังกฤษด้วย

ในปี 900 พายุทำให้เกิดการค้นพบกรีนแลนด์ เรือลำนี้นำโดย Gunnbjorn และมุ่งหน้าจากนอร์เวย์ไปยังไอซ์แลนด์ ถูกโยนกลับไปยังชายฝั่งที่ไม่คุ้นเคย นักเดินเรือไม่ได้สำรวจชายฝั่งที่ไม่รู้จักและกลับไปนอร์เวย์ ต่อมาเอริคเดอะเรดค้นพบประเทศนี้และสำรวจชายฝั่งเป็นเวลาสามปี เพื่อดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานเขายังเรียกดินแดนที่ไม่เป็นมิตรเหล่านี้ว่ากรีนแลนด์ (กรีนแลนด์) ในปี 985 ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกบนเรือ 25 ลำออกเดินทางจากไอซ์แลนด์ไปยังดินแดนใหม่ แต่มีเรือเพียง 14 ลำเท่านั้นที่สามารถไปถึงกรีนแลนด์ได้ ส่วนที่เหลืออาจจมลงระหว่างเกิดพายุหรือหันกลับไปไอซ์แลนด์ ลูกหลานของชาวไวกิ้งถูกขับไล่ออกจากเกาะกรีนแลนด์เกือบ 400 ปีต่อมาโดยชาวพื้นเมืองของเกาะแห่งนี้ - เอสกิโม พวกนอร์มันเสริมกำลังตนเองบนชายฝั่งทางเหนือและตะวันออกของบริเตนและทางตะวันออกของไอร์แลนด์ ในบริเวณที่ปัจจุบันคือฝรั่งเศส พวกเขาเสริมกำลังตนเองในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำแซน ดินแดนนี้ยังคงเรียกว่านอร์มังดีจนถึงทุกวันนี้

ชาวนอร์มันถูกดึงดูดไปยังเมืองการค้าที่ร่ำรวยของยุโรป ในเวลานั้น ชาวยุโรปไม่มีกองทัพประจำ ดังนั้นพวกเขาจึงแทบไม่มีพลังเลยเมื่อเผชิญกับการโจมตีทำลายล้างของชาวไวกิ้ง พวกนอร์มันบุกโจมตีชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกของคาบสมุทรไอบีเรีย เข้าสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนผ่านช่องแคบยิบรอลตาร์ ปล้นยุโรปตอนใต้และไปถึงซิซิลี

แม้ว่าการเดินทางของนอร์มันบางเที่ยวจะมีลักษณะนักล่า แต่การค้นพบและการปรับปรุงกิจการทางทะเลก็ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญ อิทธิพลเชิงบวกเพื่อเตรียมและปฏิบัติการเดินทางของผู้เดินเรือคนต่อไป นอกจากนี้ พวกเขาสามารถทำลายการหยุดชะงักในการค้าของยุโรปที่เกิดจากการยึดครองของอาหรับและการยึดครองเส้นทางการค้าระหว่างทวีปหลักของชาวอาหรับ ในศตวรรษที่ 9-11 ในยุโรป การท่องเที่ยวแสวงบุญยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินการเพื่อจุดประสงค์ในการชดใช้บาป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 การแสวงบุญเริ่มถูกกำหนดในรูปแบบของการลงโทษในที่สาธารณะและวิธีการชดใช้ ในปี 868 Breton Frotmond ผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยซึ่งสังหารลุงของเขาและน้องชายคนหนึ่งของเขาถูกประณามให้ "เดินทาง" สามครั้งไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อรับการชดใช้บาปของเขาอย่างเต็มที่ นายอำเภอชาวโรมัน Censius ผู้ซึ่งดูหมิ่นพระสันตปาปาเองในโบสถ์ซานตามาเรีย มัจจอเร โดยจับพระองค์ไปที่แท่นบูชาและจำคุกพระองค์ ถูกบังคับให้ต้องขออภัยโทษให้ตัวเองที่เชิงสุสานศักดิ์สิทธิ์

สู่ผู้แสวงบุญชาวยุโรปตะวันตกที่มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่ 11 ได้แก่ Fulk of Anjou ซึ่งถูกกล่าวหาว่าฆาตกรรมภรรยาของเขาและอาชญากรรมอื่น ๆ ซึ่งไปเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง; โรเบิร์ตแห่งนอร์ม็องดี บิดาของวิลเลียมผู้พิชิต ซึ่งริชาร์ดน้องชายของเขาถูกสังหารตามคำสั่ง หลังจากอดอาหารด้วยการสวดมนต์ ผู้แสวงบุญที่สวมผ้าห่อศพก็ไปเยี่ยมชมโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเก็บผ้าห่อศพนี้ไปตลอดชีวิต และตามกฎแล้ว พวกเขาถูกฝังอยู่ในนั้น หลายคนพยายามไปเยี่ยมเบธเลเฮมและนำกิ่งปาล์มจากที่นั่นกลับบ้านเกิดด้วย เพื่อรับผู้แสวงบุญและผู้พเนจรอื่น ๆ จึงมีการจัดตั้งโรงแรม - โรงพยาบาล (บ้านพักรับรอง) ในศตวรรษที่ 11 อารามบนภูเขา Tsenis มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในด้านการต้อนรับผู้แสวงบุญที่เดินทางจากเบอร์กันดีไปยังอิตาลี ในศตวรรษเดียวกัน ที่พักพิงถูกสร้างขึ้นในสเปนสำหรับผู้แสวงบุญ - อัลเบอร์เรียสและโรงพยาบาล ซึ่งพวกเขาไม่เพียงแต่พักผ่อนเท่านั้น แต่ยังได้รับการดูแลทางการแพทย์และการแลกเปลี่ยนเงินด้วย ที่พักพิงบนถนนบนภูเขากำหนดให้ผู้ดูแลต้องกดกริ่งในช่วงที่มีหิมะตกหรือมีหมอกหนา และยังทำหน้าที่เป็นไกด์ด้วย

เครื่องราชอิสริยาภรณ์อัศวินแห่งฮอสปิทัลเลอร์ (โจอันไนต์) มอบบริการพิเศษแก่ผู้แสวงบุญ มีต้นกำเนิดมาจากโรงพยาบาลที่ตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในอารามของพระแม่มารี ซึ่งก่อนที่ชาวอาหรับจะพิชิต ผู้แสวงบุญที่มายังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ก็ได้รับการต้อนรับและรักษา ภารกิจของภราดรภาพคือการช่วยเหลือผู้แสวงบุญและพ่อค้าตลอดจนปกป้องพวกเขาจากการปล้นคนนอกศาสนาซึ่งปลุกเร้าจิตวิญญาณการต่อสู้ของอัศวินแห่งคำสั่งนี้ Hospitallers สร้างเครือโรงแรมทั้งหมดทั่วตะวันออกกลาง

แต่เป้าหมายทางทหารก็เริ่มมีความสำคัญขึ้นทีละน้อย และมีเพียงอัศวินแต่ละคนของภาคีเท่านั้นที่ให้ความช่วยเหลือผู้แสวงบุญ ในปี 1259 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงมีพระราชกฤษฎีกาพิเศษอนุมัติสมาชิก 3 ประเภท ได้แก่ อัศวิน นักบวช และพี่น้องในโรงพยาบาล แม้จะมีการพัฒนาระบบที่พักพิงและโรงแรมแล้ว การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ก็กลายเป็นเรื่องยากมากขึ้น ผู้แสวงบุญเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มผ่านทางประตูเอฟราอิม และเมื่อเข้าไปพวกเขาจะต้องเสียภาษี มักจะรวมตัวกันหน้าประตู ฝูงชนนับพันคนเร่ร่อนกำลังรอผู้แสวงบุญผู้มั่งคั่งซึ่งสามารถจ่ายค่าธรรมเนียมให้พวกเขาได้ ด้วยความเหนื่อยล้าและความยากจน เหล่าผู้เร่ร่อนจึงถูกบังคับให้รอเป็นเวลาหลายเดือนเพื่อเวลาของพวกเขา มีหลายกรณีที่ผู้คนเสียชีวิตที่ประตูกรุงเยรูซาเล็ม แต่แม้แต่คนที่เสียภาษีก็ไม่รู้สึกปลอดภัย บรรยากาศของความเป็นศัตรูและความเกลียดชังต่อคริสเตียนครอบงำในเมือง กรณีการโจมตีผู้แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีบ่อยขึ้น

สัญญาณเตือนภัยดังขึ้นในยุโรป ต่อหน้าผู้คนจำนวนมาก มีการอ่านจดหมายจากผู้แสวงบุญที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวคริสต์และผู้แสวงบุญจากประเทศยุโรปในตะวันออกกลาง ฮิสทีเรียกำลังก่อตัวขึ้น ในปี 1095 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงแสดงเทศนาแก่ผู้ศรัทธาหลายพันคนในเมืองแคลร์มงต์ เรียกร้องให้ทำสงครามศักดิ์สิทธิ์กับพวกนอกศาสนา การยกย่องความรู้สึกของสมเด็จพระสันตะปาปาในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์นี้สลับกับคำพูดของศาสดาพยากรณ์อย่างหนาแน่นนั้นยิ่งใหญ่มากจนทำให้ฝูงชนร้องไห้และสะอื้นไปด้วย ยุคของสงครามครูเสดจึงเริ่มต้นขึ้น เป้าหมายที่ประกาศอย่างเป็นทางการของสงครามครูเสดคือการปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากชาวมุสลิมนอกรีต - และการยึดแท่นบูชาของชาวคริสเตียนทั่วไป ซึ่งมอบให้กับศาสนาอิสลามเพื่อ "ดูหมิ่นศาสนา" คำว่า "สงครามครูเสด" ไม่ได้ใช้ในเวลานั้น มันมีต้นกำเนิดใน ปลาย XVIIศตวรรษ เมื่อนักประวัติศาสตร์ราชสำนักของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ถูกเขียนขึ้นโดยหลุยส์ มัมเบิร์ก บทความอุทิศให้กับยุคนี้ มันถูกเรียกว่า "ประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสด"

สำหรับทุกคนที่ต้องการออกไปบนถนนและยืนหยัดเพื่อพี่น้องด้วยศรัทธา นักบวชได้มอบผืนผ้าใบที่มีรูปไม้กางเขน และเสื้อผ้าของพวกเขาก็ถูกประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างที่พวกครูเสดไม่อยู่ ทรัพย์สินและครอบครัวของพวกเขาจะอยู่ภายใต้การคุ้มครองของคริสตจักร ในระหว่างการรณรงค์ พวกครูเสดได้รับการปลดปล่อยจากภาระหนี้ใด ๆ เช่นเดียวกับภาษีและภาษี เสิร์ฟที่ประสงค์จะมีส่วนร่วมในการรณรงค์ได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจของขุนนางศักดินาของตน นอกจากนี้ คริสตจักรยังสัญญาว่าจะทรงปลดบาปให้กับทุกคนที่ยอมรับไม้กางเขน

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1096 การรณรงค์ต่อต้านปาเลสไตน์ครั้งแรกเริ่มขึ้น การเดินป่าครั้งนี้สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน ประการแรก ชาวนาและคนนอกเมืองพร้อมครอบครัวที่อพยพมาจากฝรั่งเศสตอนเหนือ ตอนกลาง และเยอรมนีตะวันตก มีผู้คนประมาณ 30,000,000 คน พวกเขาไม่ดีหรือไม่มีอาวุธเลย นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "การเดินขบวนของคนจน" นำโดยปีเตอร์ฤาษีและอัศวินขอทานวอลเตอร์โกลยัค พวกเขาเดินไปตามเส้นทางที่ผู้แสวงบุญรู้จัก - ริมแม่น้ำไรน์และดานูบ มีเพียง "ผู้แสวงบุญ" เหล่านี้เท่านั้นที่มีพฤติกรรมเหมือนโจร การปล้นสะดมและการปล้นครั้งใหญ่ทำให้ประชากรในท้องถิ่นหันมาต่อต้านพวกเขา เพื่อปกป้องพลเมืองของตน บางประเทศ (ฮังการี ไบแซนไทน์ บัลแกเรีย) ได้สร้างทางเดินพิเศษขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้ขบวนรถที่กำลังเคลื่อนที่เบี่ยงออกจากถนน

ความอื้อฉาวของผู้แสวงบุญดังกล่าวมาถึงเอเชียไมเนอร์ซึ่งเซลจุคเติร์กปกครองอยู่ พวกเติร์กให้โอกาสพวกครูเสดเข้าถึงเมืองไนซีอาและฆ่าเกือบทุกคนโดยไม่ต้องการที่จะเป็นอันตรายต่อประชากรของพวกเขา มีเพียงกองกำลัง 3,000 คนเท่านั้นที่สามารถกลับมาได้ ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน กองกำลังอัศวินติดอาวุธได้ออกปฏิบัติการรณรงค์ กองทหารอาสาของพวกเขาประกอบด้วยสี่ส่วน หัวหน้าอัศวินแห่งฝรั่งเศสตอนเหนือคือ Norman Duke Robert; ฝรั่งเศสตอนใต้ - เคานต์เรย์มงด์แห่งตูลูส; Lorraine - Duke Godfrey แห่ง Bouillon และ Baldwin น้องชายของเขา; อิตาลีตอนใต้ - โบเฮมอนด์แห่งทาเรน อัศวินตามมาด้วยขบวนพร้อมกับชาวนา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1097 กองกำลังเหล่านี้รวมตัวกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกครูเสดประพฤติตัวท้าทายเจ้าหน้าที่และประชาชนในท้องถิ่น ก่อการปล้นและจลาจล ในด้านหนึ่งจักรพรรดิไบแซนไทน์อเล็กซี่ที่ 2 ไม่ต้องการทะเลาะกับพวกครูเสดและอีกด้านหนึ่งพยายามปกป้องพลเมืองของเขาได้จัดการอย่างเร่งด่วนในการข้ามกองกำลังอัศวินไปยังชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์

เมื่อเอาชนะการต่อต้านของพวกเติร์ก พวกครูเสดได้รุกรานอาณาเขตซิลีเซียของคริสเตียนอาร์เมเนีย มันเป็นอดีตจังหวัดของโรมันและมีเมืองหลวงคือเอเดสซา แม้จะมีการประท้วงจากไบแซนเทียม แต่พวกครูเสดก็ยึดอาณาเขตนี้และสร้างเขตเอเดสซาขึ้นบนอาณาเขตของตน ซึ่งนำโดยบอลด์วิน ในปี 1098 พวกครูเสดยึดเมืองอันทิโอก (ปัจจุบันคืออันทาเกีย) และสร้างอาณาเขตอันทิโอก โดยมีโบเฮมอนด์แห่งทาเรนเป็นหัวหน้า ในฤดูใบไม้ผลิปี 1099 พวกครูเสดซึ่งประกอบด้วยอัศวิน 20,000 นายได้เข้าใกล้กรุงเยรูซาเล็มและหลังจากการปิดล้อมอันยาวนานก็ถูกพายุยึดครอง

ด้วยเหตุนี้ ภายในปี 1100 จึงมีการก่อตั้งรัฐสงครามครูเสดขึ้นมา 4 รัฐ ได้แก่ เทศมณฑลเอเดสซา ราชรัฐอันติออค เทศมณฑลตริอาโปลี ซึ่งไปต่อเรย์มงด์แห่งตูลูส และราชอาณาจักรเยรูซาเลม ซึ่งนำโดยก็อดฟรีย์แห่งบูยง สามรัฐแรกเป็นข้าราชบริพารของหลัง ประชากรในท้องถิ่นกลายเป็นทาสเป็นหลัก คริสตจักรได้รับที่ดินมากมายและได้รับการยกเว้นภาษีอย่างสมบูรณ์ ปริมาณการค้าเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งรัฐสงครามครูเสดกลายเป็นศูนย์กลางการค้าทางผ่านระหว่างประเทศทางตะวันออกและยุโรป ยุโรปก็เจริญรุ่งเรือง สินค้าหลั่งไหลเข้ามาจากอียิปต์ ซีเรีย เปอร์เซีย และประเทศในคาบสมุทรอาหรับ แต่สิ่งสำคัญคือความฝันเก่าแก่หลายศตวรรษเป็นจริง: กรุงเยรูซาเล็มกลับมาเป็นคริสเตียนอีกครั้ง เราสามารถพูดได้ว่านี่คือ "ยุคทอง" ของยุโรปยุคกลาง และดูเหมือนว่าไม่มีใครสามารถสั่นคลอนอำนาจของมันได้

การทัพที่สอง (1147 – 1149)นำโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 8 แห่งฝรั่งเศส และจักรพรรดิคอนราดที่ 3 ของเยอรมัน ผู้สร้างแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของการรณรงค์นี้คือนักศาสนศาสตร์เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ในยุโรป มีการเรียกเก็บภาษีพิเศษสำหรับอุปกรณ์สงครามครูเสด ทั้งอัศวินและคนธรรมดาต่างก็ออกรณรงค์ อัศวินผู้สูงศักดิ์หลายคนมาพร้อมกับภรรยาและแม้แต่คนรับใช้ อัศวินเองก็ล่องเรือไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ชาวบ้านถูกบังคับให้เดินทางมายังเมืองนี้ทางบก และส่วนใหญ่เสียชีวิตบนท้องถนน อัศวินศักดินามองว่าการรณรงค์ครั้งนี้ไม่มากเท่ากับปฏิบัติการทางทหาร แต่เป็นการเดินทางที่สนุกสนาน เมื่อมาถึงคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาใช้เวลาในงานเลี้ยงและความบันเทิงที่ไม่ได้ใช้งาน และไม่สามารถจัดการโจมตีดามัสกัสอย่างจริงจังซึ่งเป็นเป้าหมายดั้งเดิมของการรณรงค์นี้

ในเวลานี้ มุสลิมได้สถาปนารัฐเอกภาพขึ้นมา หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ฟาติมียะห์ในอียิปต์ (ค.ศ. 1171) นายพลศอลาฮุดดีนก็กลายเป็นสุลต่านซึ่งรวมอียิปต์ ซีเรีย และบางส่วนของเมโสโปเตเมียเข้าด้วยกัน ศอลาฮุดดีนประกาศ "สงครามศักดิ์สิทธิ์" (กาซาวาต) กับพวกครูเสด กองทหารของเขายึดเมืองไซดอนและเบรุตคืนจากพวกครูเสดและยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ในปี 1187 นี่เป็นแรงผลักดันให้เกิดสงครามครูเสดครั้งใหม่

การทัพที่สาม (ค.ศ. 1189 – 1192)นำโดยพระเจ้าริชาร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษ กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งฝรั่งเศส และจักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซาแห่งเยอรมนี กองทหารของเฟรดเดอริกที่ 1 เคลื่อนทัพทางบกผ่านโซเฟียและเอเดรียโนเปิล จากนั้นพวกเขาก็ข้ามช่องแคบดาร์ดาเนลไปยังเอเชียไมเนอร์ ที่นั่น ขณะข้ามแม่น้ำสายหนึ่ง เฟรดเดอริกฉันก็จมน้ำตาย เมื่อไปถึงเมืองคอนยา (ตอนกลางของตุรกี) อัศวินก็หันหลังกลับ กองทหารภายใต้การนำของริชาร์ดที่ 1 ออกเดินทางทางทะเลจากลอนดอนและดาร์ทมุด ตามแนวชายฝั่งของฝรั่งเศส สเปน และผ่านช่องแคบยิบรอลตาร์ลงสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในมาร์เซย์และเจนัว พวกเขาเข้าร่วมโดยอัศวินที่นำโดยพระเจ้าฟิลิปที่ 2 ไกลจากทะเลลิกูเรียน ผ่านช่องแคบโบนิฟาซิโอ เรือของพวกเขาเข้าสู่ทะเลไทเรเนียน และผ่านช่องแคบเมสซีนาลงสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน อัศวินของ Richard I ซึ่งยึดเกาะ Crete และ Rhodes ได้รวมตัวกับอัศวินของ Philip II ใกล้เมือง Acre ซึ่งพวกเขาถูกพายุโจมตีและพร้อมที่จะเดินทัพไปยังกรุงเยรูซาเล็ม แต่เมื่อทราบว่ากองทหารของเฟรดเดอริกที่ 1 ได้หันกลับไปแล้วและจักรพรรดิเยอรมันเองก็สิ้นพระชนม์ พวกครูเสดจึงเลื่อนการโจมตีกรุงเยรูซาเล็มออกไปจนกว่าจะถึงสงครามครูเสดครั้งถัดไป

การรณรงค์ที่สี่ (1202 – 1204)ในทศวรรษหลังจากการรณรงค์ครั้งที่สามใน ชีวิตทางการเมืองยุโรปมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ขุนนางศักดินารายใหญ่เรียกร้องให้มีการแจกจ่ายทรัพย์สิน การต่อสู้เพื่ออำนาจทวีความรุนแรงมากขึ้น ศรัทธาของมวลชนในธรรมชาติของการกอบกู้การรณรงค์ต่อต้านกรุงเยรูซาเล็มก็สั่นคลอน และการรณรงค์เองก็เริ่มก้าวร้าวแม้ว่าพวกเขาจะยังคงเกิดขึ้นภายใต้ร่มธงของพระคริสต์ก็ตาม

ตัวอย่างนี้คือสงครามครูเสดครั้งที่สี่ โดยมีขุนนางศักดินาชาวฝรั่งเศส อิตาลี และเยอรมันเข้าร่วมด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ผู้จัดแคมเปญนี้ริเริ่มที่จะยึดอียิปต์คืนจากชาวอาหรับและแบ่งแยกดินแดนเหล่านี้ เรือที่มีพวกครูเสดควรจะแล่นจากเวนิส แต่พ่อค้าชาวเวนิสสามารถเปลี่ยนความตั้งใจของพวกครูเสดได้ (ผ่านการติดสินบน การหลอกลวง ฯลฯ) เป็นผลให้พวกครูเสดไม่ได้ไปอียิปต์ แต่เมื่ออ้อมคาบสมุทรบอลข่านแล่นผ่านทะเลอีเจียนและทะเลมาร์มาราโจมตีไบแซนเทียมอย่างทรยศ จักรวรรดิไบแซนไทน์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 อ่อนแอลงจากการพิชิตของเซลจุคเติร์ก และดังนั้นจึงไม่สามารถต่อต้านพวกครูเสดอย่างจริงจังได้ ในปี 1204 พวกครูเสดยึดและทำลายกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในบริเวณที่ตั้งของจักรวรรดิไบแซนไทน์ พวกครูเสดได้สร้างจักรวรรดิละติน อาณาเขตเธสซาเลียนและอาเคียน ตลอดจนดัชชีแห่งเอเธนส์และธีบส์

ในสภาพเช่นนี้ การรณรงค์ต่อต้านกรุงเยรูซาเล็มก็ไม่เกี่ยวข้อง ความสนใจของระบบศักดินายุโรปหันไปหารัฐที่สร้างขึ้นใหม่ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่พอใจกับผลลัพธ์ของแคมเปญที่สี่ คำสั่งที่สร้างขึ้นใหม่ของโดมินิกันและฟรานซิสกันแสดงความไม่พอใจเป็นพิเศษ พวกเขาเชื่อว่าขุนนางศักดินาทำให้ภารกิจอันสูงส่งของสงครามครูเสดเสื่อมเสียและยืนกรานที่จะชำระล้างบาป พวกเขาเชื่อว่ามีเพียงวิญญาณเด็กผู้บริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถช่วยสถานการณ์ได้ ถือกำเนิดขึ้นในการผจญภัยที่ยิ่งใหญ่และน่าเศร้าที่สุดครั้งหนึ่งในยุคกลาง

ในปี 1212 เหตุการณ์ที่เรียกว่า “สงครามครูเสดเด็ก” เกิดขึ้น นำโดยเด็กเลี้ยงแกะชื่อสตีเฟน ผู้ซึ่งถูกชักนำให้เชื่อว่าเขาเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า และได้รับเรียกให้นำเด็กที่ชอบธรรมไปยึดคืนดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากชาวมุสลิม ทั่วยุโรป มีเด็กประมาณ 50,000 คนตอบรับสายนี้ การรวมตัวของพวกเขาเกิดขึ้นที่เมืองมาร์กเซย จากนั้นจึงส่งพวกเขาทางเรือไปยังซีเรีย แต่เด็กๆ ถูกพ่อค้าทาสหลอก และแทนที่จะพาพวกเขาไปที่ซีเรีย พวกเขาถูกพาไปที่อียิปต์ซึ่งพวกเขาถูกขายในตลาดทาส ยุโรปเริ่มท้อแท้จากการหลอกลวงดังกล่าว ขบวนการครูเสดเริ่มเสื่อมถอยลง แต่ความปั่นป่วนของคริสตจักรคาทอลิกกรีกยังคงให้ผลลัพธ์อยู่ มีการจัดสงครามครูเสดครั้งใหม่

การทัพที่ห้า (1217 – 1212)นำโดยกษัตริย์อันดราสแห่งฮังการี มันเป็นการรณรงค์ที่อ่อนแอ ขุนนางและผู้ปกครองศักดินาในยุโรปตะวันตกถือว่ากษัตริย์ฮังการีเป็นผู้เริ่มต้นและไม่สนับสนุนเขา พวกครูเสดแห่งยุโรปตะวันตกกำลังเตรียมการรณรงค์

การทัพที่หก (ค.ศ. 1228 – 1229)นำโดยจักรพรรดิเฟรดเดอริคที่ 2 แห่งเยอรมนีที่ถูกคว่ำบาตร เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 จึงทรงพยายามห้ามการรณรงค์นี้ แต่มันก็ไม่สามารถหยุดอัศวินได้อีกต่อไป ยิ่งไปกว่านั้น พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 พยายามชดใช้ความผิดต่อเด็ก ๆ ที่ถูกกดขี่ แคมเปญนี้ค่อนข้างประสบความสำเร็จ อัศวินยึดเมืองต่างๆ ในปาเลสไตน์และอียิปต์ และนำวัยรุ่นบางส่วนกลับไปยังบ้านเกิดของตน พวกครูเสดสามารถยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ แต่ไม่มีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษสำหรับเรื่องนี้ในยุโรป สิบห้าปีต่อมาในปี 1244 ชาวมุสลิมยึดกรุงเยรูซาเล็มคืนได้ และแม้ว่าหลังจากนี้สงครามครูเสดยังคงดำเนินอยู่ แต่ก็มีลักษณะที่ก้าวร้าวอย่างแท้จริงอยู่แล้ว

การทัพที่เจ็ด (1228–1254)นำโดยกษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่ 9 เหล่าอัศวินออกเดินทางเพื่อพิชิตชายฝั่ง แอฟริกาเหนือ(ดินแดนของตูนิเซียสมัยใหม่ โมร็อกโก และแอลจีเรีย) การรณรงค์สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว และพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 เองก็ถูกจับ ซึ่งต่อมาเขาถูกเรียกค่าไถ่เป็นเงินจำนวนมหาศาล ยิ่งไปกว่านั้น พวกครูเสดยังสูญเสียทรัพย์สินทั้งหมดอีกด้วย ในปี 1261 ภายใต้การโจมตีของกองทหารของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael VIII Palaiologos จักรวรรดิลาตินครูเซเดอร์ก็หยุดอยู่ จักรวรรดิไบแซนไทน์ได้รับการฟื้นฟู แต่เหลือเพียงความทรงจำเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ในอดีตเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1268 พวกครูเสดสูญเสียเมืองอันทิโอก ความพ่ายแพ้หลายครั้งทำให้พวกครูเซเดอร์ต้องจัดแคมเปญใหม่

การรณรงค์ครั้งที่แปดเกิดขึ้นในปี 1270ปัญหาการพิชิตดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากคนนอกศาสนาไม่ถือเป็นภารกิจหลักของการรณรงค์นี้อีกต่อไป เขาไม่เพียงแต่ไม่ปรับปรุงสถานการณ์เท่านั้น แต่ยังนำความสูญเสียครั้งใหม่มาด้วย ในปี 1289 พวกครูเสดยอมจำนนต่อเมืองตริโปลี และในปี 1291 ออกจากฐานที่มั่นสุดท้ายในซีเรียและทั่วตะวันออกกลาง - เมืองเอเคอร์ มีเพียงเกาะครีต โรดส์ และเกาะอื่นๆ ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์โดยอัศวินผู้ทำสงครามครูเสดทางตะวันออก

นี่เป็นจุดสิ้นสุดของยุคสงครามครูเสดเกือบสามร้อยปี แต่ในอดีตและทางสังคม สงครามครูเสดก็ให้ผลลัพธ์เชิงบวกเช่นกัน นับเป็นครั้งแรกที่ชาวยุโรปตะวันตกลุกขึ้นจากที่นั่งเป็นจำนวนมาก ซึ่งทำให้พวกเขามีโอกาสทำความคุ้นเคยกับประเทศและผู้คนที่พวกเขาไม่รู้จัก พวกเขารับเอาศีลธรรมและประเพณีของตนบางส่วนและส่งต่อบางส่วนให้กับพวกเขาเอง ต้องขอบคุณแคมเปญเหล่านี้ที่ทำให้ยุโรปสามารถทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของโลกอาหรับได้ นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปได้เพิ่มพูนความรู้ในด้านดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ และเคมีอย่างมาก

มหาวิทยาลัยกำลังเกิดใหม่ในยุโรป มหาวิทยาลัยแห่งแรกถือได้ว่าเป็นเมืองโบโลญญาซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1200 มหาวิทยาลัยปารีสได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งได้รับการกำหนดอย่างเป็นทางการว่าเป็น "ซอร์บอนน์" โดยกฎบัตรการก่อตั้งของพระเจ้าฟิลิปที่ 2 ในศตวรรษที่ 12 มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ก่อตั้งขึ้นในอังกฤษ ซาลามานในสเปน และเนเปิลส์ในอิตาลี นักปรัชญาชาวอาหรับแปลเป็นภาษาอาหรับและอนุรักษ์ผลงานของนักเขียนโบราณจำนวนมาก โดยเฉพาะอริสโตเติล เรื่องราวใหม่เริ่มปรากฏในวรรณคดียุโรปโดยยืมมาจากผลงานของนักเขียนชาวตะวันออก อาหารมีความหลากหลายมากขึ้น ชาวยุโรปเริ่มปลูกข้าว แอปริคอต มะนาว บัควีต แตงโม พิสตาชิโอที่ไม่รู้จักมาก่อน และบริโภคน้ำตาลที่ได้จากอ้อย ก่อนหน้านี้ผลิตภัณฑ์รสหวานชนิดเดียวในยุโรปคือน้ำผึ้ง

ในศตวรรษที่ 12 ในยุโรปพวกเขาเริ่มสร้าง กังหันลม. พวกครูเสดเห็นพวกเขาในซีเรีย ต้นกำเนิดตะวันออกผ้าบางชนิด เช่น ผ้าซาติน ซึ่งแปลว่า "สวยงาม" ในภาษาอาหรับ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 พวกเขาเริ่มเพาะพันธุ์นกพิราบพาหะซึ่งชาวอาหรับใช้กันมานาน สงครามครูเสดเป็นแรงผลักดันสำคัญต่อการเดินทางทางบก การพัฒนาด้านการเดินทางเพิ่มเติมนั้นเกี่ยวข้องกับการพิชิตของชาวมองโกล ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกล-ตาตาร์สร้างอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ตั้งแต่แม่น้ำดานูบไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก จากการพิชิตของชาวมองโกล เส้นทางจึงถูกสร้างขึ้น ยุโรปตะวันออกไปยังเอเชียกลางและจีน ในแวดวงยุโรปเชื่อกันว่าพวกเขาไม่เพียงแต่ทำการค้ากับชาวมองโกลเท่านั้น แต่ยังใช้พวกเขาเป็นพันธมิตรในการต่อสู้กับชาวมุสลิมในช่วงสงครามครูเสดอีกด้วย

ในปี 1245 ในนามของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 พระภิกษุฟรานซิสกันชาวอิตาลี จิโอวานนี เดล พลาโน คาร์ปินี ได้ออกเดินทางเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตกับชาวมองโกลข่าน เขาออกจากลียงซึ่งเป็นที่ตั้งของพระสันตะปาปา จากนั้นเขาก็เดินทางผ่านดินแดนเช็กและโปแลนด์ และมาถึงเคียฟ ที่นั่นเขาซื้อขนสัตว์และของขวัญล้ำค่าอื่นๆ ให้ มองโกลข่าน. จากเคียฟ Carpini ไปถึงเมือง Danilov และเมื่อย้ายไปที่ Kanev บน Dnieper ก็พบว่าตัวเองอยู่ในความครอบครองของชาวมองโกล

ในตอนแรกสถานทูตของ Carpini ไปถึงสำนักงานใหญ่ของ Khan Batu ซึ่งตั้งอยู่ที่ปากแม่น้ำโวลก้า ชาวมองโกลชอบของขวัญและเนื้อหาในจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปา และ Carpini ก็ได้รับอนุญาตให้ไปที่ Karakorum เพื่อเยี่ยมเยียน Great Khan Ogedei แต่คาร์ปินีได้รับอนุญาตให้พาสหายเพียงคนเดียวไปกับเขา - พระฟรานซิสกันเบเนดิกต์ พวกเขาเดินทางมากกว่าแปดพันกิโลเมตรในสามเดือนครึ่ง เมื่อมาถึงคาราโครัม ข่านโอเกไดผู้ยิ่งใหญ่ก็สิ้นพระชนม์แล้ว ในขณะที่เอกอัครราชทูตกำลังรอดูว่าใครจะเป็นข่านองค์ใหม่ คาร์ปินีก็สังเกตชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวมองโกล ในหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง "The History of the Mongols" คาร์ปินีพูดถึงขนบธรรมเนียม ศีลธรรม และประเพณีของคนกลุ่มนี้ และให้คำอธิบายเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกและแม้แต่ลักษณะนิสัยของพวกเขา หนึ่งเดือนต่อมา Kuyuk ลูกชายของ Ogedei ได้รับการประกาศให้เป็น Great Khan เขาปฏิเสธข้อเสนอของเอกอัครราชทูตในการเป็นพันธมิตรทางทหารและยังขู่ว่าจะทำลายโลกทั้งใบจากตะวันออกไปตะวันตก หลังจากออกจาก Karakorum อย่างปลอดภัยแล้ว เอกอัครราชทูตก็ไปถึงเคียฟในปี 1247 และจากที่นั่นก็กลับไปยังกรุงโรม

หกปีหลังจากการกลับมาของ Carpini พระภิกษุฟรานซิสกัน Guillaume de Rubruck ได้เดินทางไปยังมองโกล พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 ทรงส่งพระองค์มาในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด ในปี 1253 Rubruk ล่องเรือจากเอเคอร์ (ขณะนั้นยังอยู่ภายใต้การปกครองของพวกครูเสด) เพื่อชักชวนชาวมองโกลให้ต่อต้านชาวมุสลิมและช่วยเหลืออัศวินที่พ่ายแพ้ของพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 Rubruk ไปถึงคาบสมุทรไครเมียทางทะเล จากนั้นเขาก็ขี่เกวียนไปยังแม่น้ำโวลก้าและตามเส้นทางที่คาร์ปินีกำหนดก็ไปถึงคาราโครัม ที่นั่นท่านมหาคันมงคลผู้นั้นรับไว้ อีกครั้งหนึ่งปฏิเสธข้อเสนอของยุโรปสำหรับพันธมิตรทุกประเภท

แต่งานที่ Rubruk ทิ้งไว้เบื้องหลัง "การเดินทางสู่ประเทศตะวันออก" ทำให้ชาวยุโรปได้รับข้อมูลอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับชีวิตของชาวมองโกล ในปีพ.ศ. 2454 หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย บรรยายถึงเมืองอัสตราคาน คอเคซัส และเมืองต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ เมื่อตรวจสอบชายฝั่งทะเลแคสเปียนแล้ว Rubruk ตัดสินใจว่านี่ไม่ใช่อ่าวมหาสมุทรอย่างที่ Herodotus และ Strabo เชื่อ แต่เป็นทะเลสาบ Rubruk ยังทำเครื่องหมายที่ราบสูงเอเชียกลางบนแผนที่ด้วย

โอโดริโก มัทธีอุส พระภิกษุฟรานซิสกันจากสาธารณรัฐเช็ก เดินทางไปทั่วเอเชียเพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนา เขาเริ่มการเดินทางในปี 1316 จากกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อข้ามเทือกเขาคอเคซัสแล้วเขาก็ไปถึงอิหร่านซึ่งเขาไปเยี่ยม เมืองหลวงโบราณเพอร์เซโปลิส จากนั้น พระองค์เสด็จเยือนกรุงแบกแดด จากนั้นเสด็จไปยังเมืองท่าฮอร์มุซ และล่องเรือทางทะเลไปยังเมืองบอมเบย์ เมื่อเดินลงใต้ไปตามชายฝั่ง Malabar เขาได้ไปเยือนเกาะซีลอนและเกาะมัทราส จากมัทราสเขาล่องเรือไปยังหมู่เกาะซุนดาขนาดใหญ่ และจากที่นั่นก็มาถึงประเทศจีน Matt อาศัยอยู่ที่ปักกิ่งเป็นเวลาสามปี นักเดินทางเดินทางกลับผ่านทิเบต อัฟกานิสถาน อิหร่านตอนเหนือ คอเคซัส และจากที่นั่นทางทะเลไปยังเวนิส โดยรวมแล้วการเดินทางของเขากินเวลา 14 ปี และทุกที่ที่ Odorico Matt ไปเยี่ยม เขาก็พยายามเปลี่ยนประชากรในท้องถิ่นให้นับถือศาสนาคริสต์ สำหรับงานเผยแผ่ศาสนาของเขาเขาได้รับการยกย่องจากคริสตจักรคาทอลิก แต่มาร์โคโปโลพ่อค้าชาวเวนิสก็ถือเป็นนักเดินทางที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคกลาง

ในศตวรรษที่ 13 พ่อค้าชาวเมืองเวนิสและชาว Genoese ครอบครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พวกเขาเป็นคนที่พยายามแข่งขันกับพ่อค้าชาวอาหรับในการต่อสู้เพื่อตลาดในเอเชียตะวันออกเอเชียกลางและจีน พ่อค้าที่ร่ำรวยที่สุดของเวนิสซึ่งสามารถมีรายได้เทียบเท่ากับขุนนางคือพี่น้อง Nicolo และ Maffeo Polo พวกเขาอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งในเวลานั้นพ่อค้าชาวเวนิสครอบครองโดยพวกครูเสดที่ประสงค์จะยึดเมืองนี้ จากนั้นพี่น้องเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าใหม่ได้เดินทางไปทางตะวันออกเฉียงเหนือไปยังดินแดนของพวกตาตาร์ ในปี 1266 พวกเขามาถึงกุบไลข่าน บุตรชายคนที่สี่ของเจงกีสข่าน ชาวมองโกลยอมรับข้อเสนอของพ่อค้าและตัดสินใจส่งสถานทูตโดยสั่งให้พี่น้องโปโลเป็นตัวแทนก่อนที่สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10 ชาวเวนิสจะกลับบ้านในปี 1269 ในการเดินทางครั้งต่อไปพี่น้องโปโลพาลูกชายนิโคโลมาร์โกไปด้วย พวกเขา.

การเดินทางครั้งที่สองเริ่มต้นในปี 1271 จากเอเคอร์ คอนสแตนติโนเปิลในเวลานั้นถูกยึดคืนมาจากพวกครูเสดแล้ว และพ่อค้าไบแซนไทน์และเจนัวซึ่งเป็นศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของชาวเวนิสก็ครอบงำอยู่ที่นั่น จากนั้น พ่อค้าก็มาถึงเมืองลายาส (เมืองท่าในซิลีเซีย) จากนั้นเส้นทางของพวกเขาก็ผ่านเมือง Kayseria, Sivas, Erzincan และ Erzurum ในเอเชียไมเนอร์ พวกเขามาถึงเชิงเขาอารารัตผ่านอนาโตเลีย จากนั้นผ่านโมซุล ทาบริซ พ่อค้าเดินทางไปยังเมืองต่างๆ ของเปอร์เซีย: ทาบริซ, ซาวา, อิซด์, เคอร์มาน จากนั้นพวกเขาตั้งใจจะแล่นเรือจากฮอร์มุซไปยังประเทศจีน แต่เรือเหล่านั้นดูเหมือนไม่น่าเชื่อถือสำหรับพวกเขา และพวกเขาก็หันไปทางเหนือสู่อัฟกานิสถาน จากนั้นพวกเขาก็ข้าม Pamirs และลงมาตามเส้นทางคาราวานจากเอเชียกลางและเปอร์เซียไปยังประเทศจีน แต่แตกต่างจากการเดินทางครั้งแรกพ่อค้าไม่ได้ไปที่ Karakorum แต่หันไปทางตะวันตกเฉียงใต้แล้วไปที่แม่น้ำเหลืองและไปถึง Shandu ซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่ในช่วงฤดูร้อนของ Great Khan Kublai Khan มาร์โค โปโล เข้ารับราชการมองโกลข่านและดำรงตำแหน่งในราชสำนักกุบไลกุบไลเป็นเวลา 17 ปี

ในปี 1295 มาร์โค โปโลเดินทางกลับเวนิส เมื่อถึงเวลานี้ ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างพ่อค้าชาวเวนิสและชาว Genoese ได้มาถึงขีดจำกัดแล้ว ส่งผลให้เกิดการเผชิญหน้าอย่างเปิดเผย ในปี 1298 กองเรือ Genoese ได้โจมตีสาธารณรัฐเวนิส ชาว Genoese เอาชนะชาวเวนิส ในบรรดาชาวเวนิสที่ถูกจับคือมาร์โคโปโล เขาถูกขังอยู่ในป้อมปราการแห่งหนึ่ง และที่นั่นเขาได้เขียนหนังสือของเขาเรื่อง “The Book of M. Polo on the Diversity of the World” ซึ่งเขียนโดยเพื่อนร่วมนักโทษ Rusticiano ในปี 1299 สันติภาพได้สิ้นสุดลง และมาร์โค โปโลก็กลับบ้าน ตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนกล่าวไว้ หนังสือของมาร์โคโปโล ครอบครองสถานที่พิเศษในบรรดาผลงานของนักเดินทางและนักภูมิศาสตร์ในยุคกลาง ประกอบด้วยข้อมูลมากมายเกี่ยวกับเอเชียตะวันออก ใต้ และตะวันตก เอ็ม. โปโลยังรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับจีนและอธิบายดินแดนตั้งแต่ญี่ปุ่นไปจนถึงมาดากัสการ์ หนังสือเล่มนี้มีข้อมูลเกี่ยวกับประเทศที่โปโลไม่เคยไปมาก่อน นี่คือสิ่งที่ทำให้นักวิทยาศาสตร์บางคนสงสัยในความน่าเชื่อถือของเนื้อหาในหนังสือ

เกือบจะพร้อมกันกับการเดินทางของมาร์โคโปโล การเดินทางของชาวอุยกูร์สองคนซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของจีน เซามาและมาร์กอสเกิดขึ้น พวกเขาเป็นของคริสเตียนเนสโตเรียน เซามาและมาร์โกสตัดสินใจบวชเป็นฤาษีและตั้งรกรากอยู่ในถ้ำที่พวกเขาขุดไว้ไม่ไกลจากคันบาลิก ที่นั่นมีความคิดที่จะไปกรุงเยรูซาเล็ม ในปี 1278 พวกเขาก็ออกเดินทาง นักเดินทางผ่าน Turkestan ตะวันออกไปถึงสำนักงานใหญ่ของชาวมองโกลข่านซึ่งพวกเขาได้รับการปฏิบัติที่ปลอดภัยซึ่งทำให้พวกเขามีสิทธิ์เดินทางทั่วเอเชียกลางได้อย่างไม่ จำกัด ถัดมาคือเมืองต่างๆ ของ Urgench, Khorezm และ Khorasan หลังจากพักผ่อนได้สักพัก พวกพเนจรก็ข้ามภูมิภาคเปอร์เซียของอาเซอร์ไบจานและไปถึงแบกแดด ในปี 1280 มาร์กอสและเซามาในกรุงแบกแดดได้รับการประกาศให้เป็นผู้นำของคริสตจักรเนสทอเรียนในประเทศจีน ต่อมามาร์กอสกลายเป็นอัครบิดรของคริสตจักรเนสโตเรียน

ในเวลานี้ ข่านอาร์กุนแห่งมองโกลได้คิดรณรงค์ต่อต้านปาเลสไตน์และซีเรีย และตัดสินใจส่งเอกอัครราชทูตไปยังไบแซนไทน์และชาวยุโรปตะวันตกเพื่อขอความช่วยเหลือจากพวกเขา เซามาได้รับการแต่งตั้งเป็นเอกอัครราชทูตดังกล่าว ในปี 1287 สถานทูตได้ข้ามทะเลดำและไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ต่อไป สถานทูตไปที่เนเปิลส์ โรม เจนัว และปารีส จากปารีส สถานทูตไปที่บอร์กโดซ์ และจากที่นั่นไปยังกรุงโรม หลังจากเดินทางท่องเที่ยวมาสิบปีในปี ค.ศ. 1288 เซามาก็กลับมายังสำนักงานใหญ่ของชาวมองโกลข่าน ที่นั่นเขาเขียนบันทึกเกี่ยวกับการเดินทางของเขา บันทึกเหล่านี้เป็นพื้นฐานของหนังสือ “The History of Mar Yabalaha III และ Rabban Sauma” ในยุคกลาง การเคลื่อนไหวของประชาชนไม่เพียงเกิดขึ้นจากตะวันตกไปตะวันออกเท่านั้น แต่ยังมาจากตะวันออกไปตะวันตกด้วย นักท่องเที่ยวมีส่วนสำคัญในการพัฒนาประเทศและดินแดนใหม่ จีนยุคกลางซึ่งนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปใช้ผลงานของเขา ตัวอย่างเช่น A. Humboldt ในหนังสือ “Central Asia”, K. Ritter ในหนังสือ “Comparative Land Tenure of Asia” และอื่นๆ

เริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4 AD พุทธศาสนาเผยแพร่ในประเทศจีน นี่เป็นเพราะการขยายความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างจีนและอินเดีย ผู้แสวงบุญเดินทางจากจีนไปยังอินเดีย เพื่อปูทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธ ที่โดดเด่นที่สุดคือ Fa Xian ในปี 339 เขาออกเดินทางจากเมืองซีอาน ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาทางตะวันตกเฉียงเหนือ ข้ามที่ราบสูง Loess และไปตามขอบด้านใต้ของทะเลทรายทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน หลังจากข้ามเทือกเขาหลายลูกและผ่านทะเลทรายโกบีแล้ว นักเดินทางก็มาถึงทะเลสาบลอบนอร์ จากนั้น ฟาซีอานมุ่งหน้าไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ ข้ามแม่น้ำเทียนซาน และไปถึงแม่น้ำอีลี (ใกล้กับชายแดนสมัยใหม่ระหว่างจีนกับรัสเซีย) จากนั้นเขาก็มาถึงอาณาจักรโคตันซึ่งเป็นที่ซึ่งชาวตาตาร์ชาวพุทธอาศัยอยู่ ที่นั่น Fa Xian เข้าร่วมวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ทางพุทธศาสนา ซึ่งต่อมาเขาได้บรรยายไว้ในหนังสือของเขาอย่างมีสีสัน จากนั้น นักเดินทางรายนี้เดินทางไปยังอัฟกานิสถานตะวันออก ซึ่งเขาไปเยี่ยมชมและบรรยายถึงพระพุทธรูปขนาดใหญ่ที่แกะสลักไว้ในหิน

หลังจากข้ามภูเขาทางตะวันออกของอัฟกานิสถาน ฟาซีอานก็มาถึงอินเดียตอนเหนือ หลังจากสำรวจแหล่งที่มาของแม่น้ำสินธุแล้ว เขาก็มาถึงเมืองเปชาวาร์ ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างกรุงคาบูลและแม่น้ำสินธุ จากนั้นเขาก็ข้ามสันเขาฮินดูกูชและมาที่ปัญจาบ และในปี ค.ศ. 414 เขาก็เดินทางกลับบ้านเกิดโดยทางทะเล ในอินเดีย Fa Xian รวบรวมตำนานและนิทานเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า สังเกตธรรมชาติ ผู้คน ประเพณี และศีลธรรมของพวกเขา ฟาเซี่ยนสรุปความรู้ทั้งหมดของเขาไว้ในหนังสือ “คำอธิบายรัฐพุทธศาสนา” โดยอธิบายมากกว่า 30 รัฐในเอเชียกลางและอินเดีย และสรุปข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับรัฐเหล่านี้ สองศตวรรษหลังจากที่ Fa Xian ตัวแทนของศาสนาพุทธตะวันออก Xuan Zang เดินทางไปอินเดีย ในปี 626 เขาได้ออกจากซีอาน และส่วนแรกของการเดินทางไปตามถนนที่ตามมาด้วยบรรพบุรุษของเขา จากเมือง Anxi Xuan Zang มุ่งหน้าไปยัง Tien Shan และไปถึงทะเลสาบ Lob Nor จากนั้นนักเดินทางก็หันไปทางตะวันตกเฉียงเหนือแล้วข้ามช่องเขาเบเดล (4,284 ม.) มุ่งหน้าไปยังดินแดนเอเชียกลาง เขาเดินไปตามริมฝั่ง Issyk-Kul เยี่ยมชมหุบเขา Chui, Chimkent, Tashkent และ Samarkand จากนั้นเขาก็ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ไปยังต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Vakhsh และไม่ไกลจากจุดบรรจบกับ Pyanj ก็เข้าสู่ดินแดนของอัฟกานิสถาน นักเดินทางข้ามฝั่งตะวันออกผ่าน Kunduz, Charikar, Jalalabad และไปถึงเมือง Peshawar ของอินเดีย

Xuan Zang เดินทางไปทั่วอินเดียประมาณ 17 ปี ระหว่างทางกลับ เขาได้ไปเยือนอัฟกานิสถานอีกครั้ง และไปที่ซินเจียงตามหุบเขา Panj ตามแนวขอบด้านใต้ของ Pamirs ผ่าน Tashkurgan, Kashgar และ Kargalyk เขามุ่งหน้าไปยัง Khotan และเดินทางต่อไปทางตะวันออกไปยังทะเลสาบ Lob-Nor ในปี 648 Xuan Zang ได้เขียนผลงานชื่อดังของเขาเรื่อง “Notes on Western Countries” ซึ่งรวมอยู่ในคลังวรรณกรรมจีน หนังสือเล่มนี้โดดเด่นด้วยข้อมูลข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ ตะวันออก. ในศตวรรษที่ 8 มันถูกตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง ภาษายุโรป. ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณนักเดินทางและนักวิจัยในยุคกลาง จึงมีการสำรวจพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่นอร์เวย์ไปจนถึงจีน

ชายฝั่งได้รับการศึกษาแล้ว มหาสมุทรแอตแลนติก, ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลแดง, มหาสมุทรอินเดีย และทะเลจีน นักท่องเที่ยวเจาะเข้าไปในพื้นที่ภายในของประเทศต่างๆ ตั้งแต่อียิปต์ไปจนถึงเอธิโอเปีย จากเอเชียไมเนอร์ไปจนถึงคอเคซัส จากอินเดียและจีนไปจนถึงมองโกเลีย เรือมีความเชี่ยวชาญเป็นอย่างดีในสภาพลมมีเครื่องมือนำทางปรากฏขึ้นซึ่งทำให้สามารถเดินทางไกลได้อย่างมั่นใจและสร้างโอกาสในการค้นพบใหม่

จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 15 การค้นพบของชาวกรีกถูกลืม และ "ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์" ก็ย้ายไปทางทิศตะวันออก บทบาทนำในการค้นพบทางภูมิศาสตร์ส่งต่อไปยังชาวอาหรับ เหล่านี้คือนักวิทยาศาสตร์และนักเดินทาง - อิบันซินา, บีรูนี, อิดรีซี, อิบันบัตตูตา การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญในไอซ์แลนด์ กรีนแลนด์ และอเมริกาเหนือเกิดขึ้นโดยชาวนอร์มัน เช่นเดียวกับชาวโนฟโกโรเดียนที่ไปถึงสปิตสเบอร์เกนและปากแม่น้ำออบ
มาร์โค โปโล พ่อค้าชาวเวนิสค้นพบเพื่อชาวยุโรป เอเชียตะวันออก. และ Afanasy Nikitin ซึ่งเดินไปตามทะเลแคสเปียน ทะเลดำ และทะเลอาหรับ และไปถึงอินเดีย บรรยายถึงธรรมชาติและชีวิตของประเทศนี้
ในศตวรรษที่ 17-18 มีการค้นหาดินแดนและเส้นทางใหม่ในระดับรัฐ การบันทึก การทำแผนที่ และการสรุปความรู้ที่ได้รับมีความสำคัญอย่างยิ่ง การค้นหาทวีปทางใต้จบลงด้วยการค้นพบออสเตรเลียและโอเชียเนีย เจ. คุกเดินทางรอบโลกสามครั้ง โดยค้นพบฮาวายและแนวปะการังเกรทแบร์ริเออร์รีฟ ผู้บุกเบิกชาวรัสเซียก้าวเข้าสู่ไซบีเรียและตะวันออกไกล
ศตวรรษที่ 15 Afanasy Nikitin - ถูกปล้น ฉันใช้เวลาหนึ่งปีตามแคสเปียนไปยังเดอร์เบนท์ หนี้. ฉันไปทางทิศใต้สู่บากู ในฤดูใบไม้ผลิปี 1469 Afanasy Nikitin ไปถึง Hormuz ซึ่งเป็นท่าเรือขนาดใหญ่ตรงทางเข้าจากทะเลอาหรับไปยังอ่าวเปอร์เซีย ซึ่งมีเส้นทางการค้าจากเอเชียไมเนอร์ อียิปต์ อินเดีย และจีนตัดกัน ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1471 Afanasy Nikitin ภายใต้ชื่อ Hadji Yusuf ได้เดินทางไปอินเดีย หลังจากใช้เวลาอยู่ในอินเดียนานกว่าสามปี Afanasy Nikitin ก็ออกเดินทางกลับ
Afanasy Nikitin เป็นชาวรัสเซียคนแรกที่บรรยายถึงเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่อิหร่านไปจนถึงจีน เขาเป็นชาวยุโรปคนแรกที่ไปถึงอินเดียเมื่อ 30 ปีก่อนวาสโกดากามา
ศตวรรษที่ 16 Ermak – Chusovaya ข้ามเทือกเขา Urals, Tagil, Tura ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1582 เรือของ Ermak ไปถึงแม่น้ำ Irtysh และหยุดที่ Tobolsk ตาตาร์, อิสเกอร์. ไปตามแม่น้ำ Irtysh ตั้งแต่ต้นฤดูใบไม้ผลิปี 1585 กองทหารของ Khan of Karachi ได้ปิดล้อม Isker ไว้ทั้งเดือน Ermak ภายใต้ความมืดมิดพร้อมกับกองกำลังคอสแซคได้เดินทางไปยังสำนักงานใหญ่ในการาจีและเอาชนะมันได้ ข่านเองก็พยายามหลีกเลี่ยงความตาย แต่กองทหารของเขาก็ถอยออกจากอิสเกอร์
พวกตาตาร์แพร่ข่าวลือว่ากองคาราวานจากบูคาราถูกควบคุมตัวไว้ที่ปากแม่น้ำวาไก ในปี 1585 พวกคอสแซคหยุดค้างคืนใกล้กับเมืองวาไกและถูกโจมตีโดยกองกำลังตาตาร์จำนวนมาก ด้วยความสูญเสียอย่างหนักคอสแซคสามารถหลบหนีออกจากวงล้อมและไปถึงอิสเคอร์ทางเรือได้ แต่ในการต่อสู้ครั้งนี้ Ermak เสียชีวิต การรณรงค์ไซบีเรียของ Ermak ถือเป็นลางสังหรณ์ของการเดินทางหลายครั้ง ไม่กี่ปีต่อมา กองทหารรัสเซียเข้ายึด Pelym พิชิตอาณาเขต Pelym และเอาชนะคานาเตะไซบีเรียที่เหลืออยู่ จากนั้นเส้นทางจาก Vishera ไปยัง Lozva ก็เชี่ยวชาญสะดวกและง่ายกว่าเส้นทาง Tagil สันเขาอูราลในที่สุดก็ถูกพิชิต นักสำรวจย้ายไปไซบีเรียโดยคาดหวังว่าจะมีการค้นพบครั้งใหม่ ต่อมาดินแดนเหล่านี้เริ่มเต็มไปด้วยทหาร นักอุตสาหกรรม และชาวนาที่เข้ามาตั้งถิ่นฐาน
ศตวรรษที่ 16 มาเจลลันค้นพบเส้นทางตะวันตกสู่เอเชียและหมู่เกาะสไปซ์ การเดินเรือรอบโลกครั้งแรกในประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์ความถูกต้องของสมมติฐานเกี่ยวกับความเป็นทรงกลมของโลกและการแยกออกจากกันของมหาสมุทรที่ล้างแผ่นดิน
ศตวรรษที่ 15 วาสโก ดา กามา - ถูกค้นพบ เส้นทางทะเลตั้งแต่ยุโรปตะวันตกไปจนถึงอินเดียและเอเชียตะวันออก โปรตุเกสกลายเป็นอาณาจักรอาณานิคมที่ทอดยาวจากยิบรอลตาร์ไปจนถึงช่องแคบมะละกา
ศตวรรษที่ 13 มาร์โค โปโล - นักเดินทางชาวเวนิส กำเนิดในตระกูลพ่อค้าชาวเวนิส นิคโคโล โปโล ในปี 1260 Niccolo และ Maffeo Polo พ่อและลุงของ Marco เดินทางไปปักกิ่ง ซึ่ง Kublai Khan หลานชายของ Genghis Khan ได้สร้างเมืองหลวงให้กับโดเมนของเขา กุบไลให้พวกเขาสัญญาว่าจะเดินทางกลับประเทศจีนและนำพระภิกษุคริสเตียนหลายรูปมาด้วย ในปี 1271 พี่น้องทั้งสองได้ออกเดินทางไกลไปทางทิศตะวันออกโดยพามาร์โกไปด้วย การเดินทางไปถึงปักกิ่งในปี 1275 และได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากกุบไลกุบไล มาร์โกเป็นชายหนุ่มที่ขยันและมีพรสวรรค์ด้านภาษา ขณะที่พ่อและลุงของเขาประกอบอาชีพค้าขาย เขาศึกษาภาษามองโกเลีย คูบิไลซึ่งมักจะนำชาวต่างชาติที่มีความสามารถมาศาลได้จ้างมาร์โกเข้ารับราชการ ในไม่ช้ามาร์โกก็เข้าเป็นสมาชิกสภาองคมนตรี และจักรพรรดิก็มอบหมายงานหลายอย่างให้เขา หนึ่งในนั้นคือการรวบรวมรายงานสถานการณ์ในยูนนานและพม่าหลังจากที่พวกมองโกลเข้ายึดครองในปี 1287 อีกอย่างคือซื้อฟันพุทธจากซีลอน ต่อมามาร์โกกลายเป็นนายอำเภอของเมืองหยางโจว ในช่วง 15 ปีแห่งการรับราชการ มาร์โกศึกษาประเทศจีนและรวบรวมข้อมูลมากมายเกี่ยวกับอินเดียและญี่ปุ่น มาร์โกสามารถออกจากจีนได้ในปี 1292 เท่านั้น มาร์โค โปโลสิ้นพระชนม์ในเมืองเวนิสเมื่อวันที่ 8 มกราคม ค.ศ. 1324
Abu Abdallah Muhammad Ibn Battuta เป็นนักเดินทางชาวอาหรับที่มีชื่อเสียงและพ่อค้าเร่ร่อนที่เดินทางผ่านทุกประเทศในโลกอิสลามตั้งแต่บัลแกเรียไปจนถึงมอมบาซาจากทิมบัคตูไปจนถึงจีน ในระหว่างพำนักอยู่ที่มัลดีฟส์เป็นเวลาเก้าเดือน เขาได้แต่งงานกับลูกสาวของสุลต่านในท้องถิ่น
แสวงบุญไปยังเมกกะ เดินทางไปยังเยเมนและแอฟริกาตะวันออก ผ่านทางเอเชียไมเนอร์ สู่กลุ่มโกลเด้นฮอร์ด และคอนสแตนติโนเปิล สู่อินเดียและจีน สู่มาลี
โดยรวมแล้ว Ibn Battuta ครอบคลุมระยะทาง 120,700 กม. ซึ่งเกินกำลังของนักวิจัยหลายคน แม้แต่ผู้ที่ใช้นวัตกรรมทางเทคนิคสมัยใหม่ก็ตาม อิบนุ บัตตูตา บรรยายถึงทุกประเทศที่เขาไปเยือนให้ครบถ้วนที่สุด สำหรับประวัติศาสตร์รัสเซีย คำอธิบายเกี่ยวกับ Golden Horde ตั้งแต่สมัยอุซเบกข่านมีความสำคัญมากที่สุด
ศตวรรษที่ 16 Willem Barents - นักเดินเรือและนักสำรวจชาวดัตช์ ผู้นำการสำรวจอาร์กติกสามครั้ง
การสำรวจครั้งแรก - ในปี 1594 การสำรวจโดยการมีส่วนร่วมของเขาออกจากอัมสเตอร์ดัม เป้าหมายคือการค้นหาเส้นทางตะวันออกเฉียงเหนือสู่เอเชีย ในวันที่ 10 กรกฎาคม Barents มาถึงชายฝั่ง Novaya Zemlya หลังจากนั้นเขาก็หันไปทางเหนือ แต่เมื่อไปถึงจุดเหนือสุดของหมู่เกาะ เขาก็ถูกบังคับให้หันหลังกลับ
การสำรวจครั้งที่สอง - การสำรวจเรือเจ็ดลำที่เริ่มขึ้น ปีหน้าอีกครั้งภายใต้คำสั่งของเรนท์พยายามผ่านระหว่างชายฝั่งไซบีเรียและเกาะไวกาค การเดินทางมาถึงช่องแคบสายเกินไป - ช่องแคบถูกน้ำแข็งปิดกั้นเกือบทั้งหมด
การสำรวจครั้งที่สาม - เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2139 การสำรวจครั้งที่สามของเรนท์เริ่มค้นหาเส้นทางทางเหนือสู่เอเชีย ในเวลาเดียวกัน เขาก็ค้นพบเกาะแบร์ (หมู่เกาะ Spitsbergen) ได้ คณะสำรวจของเรนท์ได้เดินทางรอบ Novaya Zemlya ไปถึงทะเลคาร่า ด้วยความกลัวความตายท่ามกลางน้ำแข็ง คณะสำรวจจึงลงจอดบนชายฝั่งและตั้งที่พักฤดูหนาว ในฤดูหนาวปี 1597 ระหว่างฤดูหนาว เรนท์ล้มป่วยด้วยโรคเลือดออกตามไรฟัน แม้ว่าเมื่อต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1597 ทะเลคาราจะไม่มีน้ำแข็ง แต่อ่าวที่จอดทอดสมออยู่นั้นยังคงปกคลุมไปด้วยน้ำแข็ง ชาวฤดูหนาวไม่รอให้เรือถูกปล่อย - ฤดูร้อนทางเหนือสั้นเกินไป - และในวันที่ 14 มิถุนายน ค.ศ. 1597 พวกเขาพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะไปยังคาบสมุทร Kola ด้วยเรือ 2 ลำ แม้ว่าคณะสำรวจจะไปถึงคาบสมุทร แต่เรนท์ก็เสียชีวิตในวันที่ 20 มิถุนายนระหว่างการเดินทางครั้งนี้
การสำรวจครั้งนี้เป็นความพยายามครั้งสุดท้ายของชาวดัตช์ในการค้นหาเส้นทางทางเหนือสู่เอเชีย Willem Barents เป็นชาวยุโรปคนแรกที่เข้าสู่ฤดูหนาวในแถบอาร์กติก ทะเลแบเรนท์สตั้งชื่อตามเขา

• 
  นักท่องเที่ยว และ ผู้บุกเบิก ยุค วัยกลางคน. จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 15 การค้นพบของชาวกรีกถูกลืม และ "ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์" ก็ย้ายไปทางทิศตะวันออก บทบาทนำในการค้นพบทางภูมิศาสตร์ส่งต่อไปยังชาวอาหรับ


• 
  นักท่องเที่ยว และ ผู้บุกเบิก ยุค วัยกลางคน. จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 15 การค้นพบของชาวกรีกถูกลืม และ "ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์" ก็ย้ายไปทางทิศตะวันออก ข. บุญของชาวนอร์มันเป็น นักท่องเที่ยว-นักเดินเรือ


• 
  นักท่องเที่ยว และ ผู้บุกเบิก ยุค วัยกลางคน. จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 15 การค้นพบของชาวกรีกถูกลืม และ "ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์" ก็ย้ายไปทางทิศตะวันออก ใน.


• 
  นักท่องเที่ยว และ ผู้บุกเบิก ยุค วัยกลางคน. จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 15 การค้นพบของชาวกรีกถูกลืม และ "ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์" ก็ย้ายไปทางทิศตะวันออก


• 
  การท่องเที่ยว ยุค วัยกลางคน.
  ส่วนใหญ่ นักท่องเที่ยวเป็นมิชชันนารี พระสงฆ์ และผู้แสวงบุญที่เดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์


• 
  ใน ยุค วัยกลางคนผู้อุปถัมภ์ของผู้พเนจรและการเดินทางคือพวกโหราจารย์: บัลธาซาร์, เมลคิออร์และคาสปาร์ซึ่งในเวลาของพวกเขาได้ทำการเดินทางอันศักดิ์สิทธิ์อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนและศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงมาสักการะ
  พวกเขามักจะช่วย นักท่องเที่ยวเงิน.


• 
  บางทีในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติ คงไม่มีเวลาใดที่ความสำคัญของคริสตจักรและศาสนาจะยิ่งใหญ่เท่ากับใน ยุค วัยกลางคน. ในช่วงยุคกลาง คริสต์ศักราชสุดท้ายของยุโรปเกิดขึ้น


• 
  โบราณคดีของยุโรปถือกำเนิดขึ้นในฐานะวิทยาศาสตร์ที่ขับเคลื่อนด้วยความต้องการ ยุคการตรัสรู้ความสัมพันธ์กับอดีต
  กลุ่มคนเหล่านี้ ผู้บุกเบิกมีร่างที่สดใสและมีสีสันเช่น V. Poyarkov, E. Khabarov, S. Dezhnev และคนอื่น ๆ อีกมากมาย


• 
  บทบาทของพวกนอร์มันในยุคแรก วัยกลางคน. ชาวนอร์มันเป็นผู้มีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทะเลในดินแดนของชาวแฟรงค์เมื่อปลายศตวรรษที่ 8 - กลางศตวรรษที่ 11 วันนี้เราเรียกพวกเขาว่าไวกิ้ง ผู้ร่วมสมัยที่ตรงไปตรงมาเรียกพวกเขาว่านอร์มัน


• 
  นักท่องเที่ยวฯลฯ
  เช่น ถ้าเข้า. ยุคยุคหินเก่า (40 - 15,000 ปีก่อน) ประมาณ 2 - 3 ล้านคนอาศัยอยู่บนโลก จากนั้นใน ยุคยุคหินใหม่ (10 - 3 พันปีก่อน) ประชากรโลกเพิ่มขึ้นมากกว่า 10 เท่า

พบหน้าที่คล้ายกัน:10

ในช่วงแรกของการก่อตัวของการท่องเที่ยวในฐานะแนวปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรม การเดินทางของบุคคลมีอิทธิพลเหนือ ซึ่งหลายแห่งมีเอกลักษณ์เฉพาะและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาอารยธรรม ตลอดเวลามีคนที่มีความอยากรู้อยากเห็นและปรารถนาที่จะทำความรู้จักกับประเทศและผู้คนใหม่ๆ บังคับให้พวกเขาเดินทางที่ยาวนานและอันตราย บางครั้งใช้เวลานานหลายปี นักเดินทางที่ทิ้งบันทึกและหลักฐานการผจญภัยของพวกเขามีชื่อเสียง

นับเป็นนักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่รอบโลกตะวันออกในศตวรรษที่ 14 เคยเป็น อิบนุ บัตตูตะ, มาจากตระกูลการค้าและวิชาการ ในปี 1325 เขาออกเดินทางจากแทนเจียร์ในแอฟริกาเหนือด้วยพิธีฮัจญ์ของชาวมุสลิมแบบดั้งเดิมไปยังเมกกะและเมดินา จากนั้นออกเดินทางพร้อมกับคาราวานไปทางทิศตะวันออก ผ่านตริโปลี อเล็กซานเดรีย ไคโร และหายตัวไป อิบนุ บัตตูตากลับมายังเมืองแทนเจียร์ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาเพียง 25 ปีต่อมาในฐานะผู้พเนจรผู้ช่ำชอง เขามีชื่อเสียงจากเรื่องราวอันน่าทึ่งเกี่ยวกับการเร่ร่อนที่ราชสำนักของสุลต่านโมร็อกโก ด้วยความหลงใหลในเรื่องราวสุดพิเศษ สุลต่านยังมอบเงินเดือนพิเศษให้กับผู้บรรยายและเสนอให้เดินทางครั้งใหม่ไปยังแอฟริกาที่ไม่คุ้นเคย

อิบนุ บัตตูตาบรรยายถึงดินแดนใหม่และประเพณีที่ไม่ธรรมดาของผู้คนในประเทศอื่นอย่างมีสีสัน เขาไปเยือนกรุงเยรูซาเล็ม ไปถึงดามัสกัส ไปถึงเมกกะและเมดินา แบกแดด ซึ่งในขณะนั้นเป็นศูนย์กลางของโลกอิสลาม จากนั้นเดินทางต่อไปทางทิศตะวันออกสู่ประเทศจีน (รูปที่ 3.1) เรื่องราวของนักเดินทางรายนี้สะท้อนให้เห็นโลกที่ไม่ใช่คริสเตียนที่รู้จักกันเกือบทั้งหมดในขณะนั้น การเดินทางของเขาพาเขาผ่านเปอร์เซีย (อิหร่าน) อัฟกานิสถาน อ่าวเปอร์เซีย และชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกา การเดินทางสิบปีครอบครองสเตปป์ทะเลดำริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าอันลึกลับพร้อมกับสมบัติของ Golden Horde เขาไปเยี่ยมชมแหลมไครเมียซึ่งเป็นร้านกาแฟสำหรับช็อปปิ้ง (Feodosia) ไปถึง Astrakhan, Bukhara และ Samarkand และด้วยคาราวานขนสัตว์ก็มาถึง "ดินแดนมหัศจรรย์" ของอินเดียซึ่งเขาอาศัยอยู่มาเกือบเก้าปีและยังเป็นหัวหน้าสถานทูตอินเดียไปยังประเทศจีนด้วยซ้ำ

ประวัติศาสตร์การเดินทางของ Ibn Battuta มีคำอธิบายถึงอันตรายและการผจญภัยมากมาย: การพบกับโจร ซากเรืออับปาง การถูกคุมขัง การต่อสู้กับโจรสลัด การแต่งงานกับสาวงาม การได้รับความมั่งคั่งและความสูญเสียที่ไม่คาดคิด ในความเป็นจริง มันไม่ใช่แม้แต่การเดินทาง แต่เป็นชีวิตที่หลงทางของบุคคลที่อยากรู้อยากเห็นและชอบผจญภัย เขาชื่นชมอัญมณีล้ำค่าในซีลอน พระราชวังในอินเดียและจีน และเชี่ยวชาญอาชีพกะลาสี พ่อค้า นักการทูต และนักเขียน ประเทศมุสลิมและเมืองทางตะวันออกเกือบทั้งหมดปรากฏในเรื่องราวของนักเดินทางรายนี้ พระองค์ตรัสถึงพระราชวังเป็นครั้งแรก

ข้าว. 3.1.

และการก่อสร้างคลองใหญ่ในประเทศจีน ประเพณีของชาวอินเดีย นิสัยของชนเผ่าผิวดำในแอฟริกา นี่เป็นเรื่องราวที่น่าทึ่งจนสุลต่านแห่งโมร็อกโกสั่งให้เขียนเรื่องราวเหล่านี้ในปี 1355 ว่า “ของขวัญสำหรับผู้ที่ใคร่ครวญถึงความมหัศจรรย์ของเมืองและความมหัศจรรย์ของการเดินทาง” ในศตวรรษที่ 19 หนังสือเกี่ยวกับการเดินทางของ Ibn Battuta กลายเป็นที่รู้จักในฝรั่งเศสและเข้าสู่วัฒนธรรมยุโรปในฐานะอนุสรณ์สถานวรรณกรรมการเดินทางในยุคกลาง

โลกอาหรับยังมีชื่อเสียงในด้านการเดินทางเพื่อการค้าอีกด้วย พ่อค้าชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10 ไปถึงแอฟริกาเหนือและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เรือของพวกเขาแล่นไปในทะเลแดงและมหาสมุทรอินเดีย การเดินทางเป็นเรื่องปกติในหมู่คนตะวันออก จนแพทย์ชื่อดังจากบูคารา อาบู อาลี บิน ซินา ได้อุทิศหนังสือของเขาเกี่ยวกับศิลปะการแพทย์หลายบทเพื่อให้คำแนะนำแก่นักเดินทางและวิธีให้ความช่วยเหลือบนท้องถนน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำแนะนำที่เกี่ยวข้องกับข้อควรระวังเกี่ยวกับอาหารที่ไม่คุ้นเคย กฎเกณฑ์การดื่มน้ำในสภาพอากาศร้อน คำแนะนำในการกำหนดคุณภาพน้ำ และการปฐมพยาบาลเบื้องต้นระหว่างการเดินทางทางทะเล

เดียวกัน หนังสือที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ "การเดินทางอันยิ่งใหญ่" ดูหนังสือของ Venetian Marco Polo เกี่ยวกับจีนและพ่อค้าชาวรัสเซีย Afanasy Nikitin "Journey Beyond the Three Seas" เกี่ยวกับอินเดีย นักเดินทางที่ยอดเยี่ยม มาร์โค โปโล มาจากตระกูลพ่อค้าแห่งเวนิส ศูนย์กลางการค้าระหว่างประเทศยุคกลางที่มีชื่อเสียง เป็นเมืองที่มีความเป็นสากลและกระตือรือร้น ร่ำรวยไปด้วยผู้คนที่กล้าได้กล้าเสีย และยินดีต้อนรับชาวต่างชาติอย่างต่อเนื่อง พี่น้อง Nicolo และ Matteo Polo ในปี 1260 ออกเดินทางไปทางทิศตะวันออกผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังเมืองแคสเปียน ไม่กี่ปีต่อมาพี่น้องโปโลกลับมายังกรุงโรมในฐานะทูตของจักรวรรดิมองโกลซึ่งตอนนั้นถูกปกครองโดยหลานชายของเจงกีสข่านผู้โด่งดัง หลังจากการเจรจาในโรมไม่ประสบผลสำเร็จ พี่น้องทั้งสองก็ออกเดินทางอีกครั้งในเส้นทางเดียวกัน โดยพามาร์โก สมาชิกหนุ่มของครอบครัวใหญ่ของพวกเขาไปด้วย จึงได้เริ่มการเดินทางอันยิ่งใหญ่ไปทางทิศตะวันออก นักเดินทางที่มีชื่อเสียงมาร์โค โปโล บรรยายโดยเขาในบทความเรื่อง “The Book of the Diversity of the World” เป็นเวลา 17 ปีที่มาร์โค โปโลเดินทางไปยังประเทศต่างๆ ในภาคตะวันออกในฐานะทูตข่านกุบไลข่านชาวมองโกล หนังสือของเขาบรรยายถึงประเทศและประชาชนส่วนใหญ่ในยุคนั้น: พม่า อาร์เมเนีย เกาหลี ไซบีเรีย อินเดีย ทิเบต นักเดินทางบรรยายถึงสภาพภูมิอากาศและรูปลักษณ์ของดินแดนต่าง ๆ ขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรมของชนชาติที่อาศัยอยู่ หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นอย่างชัดเจนและเล่าถึงสิ่งผิดปกติจนกลายเป็นหนังสือขายดีในหมู่ผู้อ่านชาวยุโรปเป็นเวลาหลายศตวรรษตลอดจนแหล่งข้อมูลสำหรับนักวิทยาศาสตร์ งานของมาร์โคโปโลทำให้ชาวยุโรปได้รับข้อมูลแรกเกี่ยวกับตะวันออกอันห่างไกลในสมัยนั้น - ชานเมือง โลกที่รู้จัก. นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นแหล่งสำหรับจัดทำแผนที่แรกของดินแดนเอเชียอีกด้วย

นักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่ในยุคกลางและสมัยใหม่ตอนต้นออกเดินทางด้วยความเสี่ยงและอันตรายของตนเอง “มุมมองของนักเดินทาง” ของประเทศและชนชาติอื่น ๆ ประกอบไปด้วยวรรณกรรมการผจญภัยและการเดินทางอีกชั้นหนึ่ง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16-17 มีขอบเขตทางกฎหมายระหว่างประเทศที่เข้มงวดมากขึ้น ผู้ปกครองและหน่วยงานของรัฐกำลังจำกัดการเคลื่อนไหวของผู้คนในดินแดนของตนมากขึ้นเรื่อยๆ และห้ามชาวต่างชาติเป็นอันดับแรก อารามเริ่มออกเอกสารพิเศษแก่ผู้แสวงบุญเพื่อไม่ให้ถูกจับในข้อหาเร่ร่อน ในปี ค.ศ. 1548 คำว่า "หนังสือเดินทาง" ปรากฏครั้งแรกในกฎหมายอังกฤษ ในศตวรรษที่ 16 การอนุญาตให้เดินทาง "ต่างประเทศ" สามารถขอได้ในสหราชอาณาจักรโดยมีค่าธรรมเนียมค่อนข้างสูง