หัวหน้าศาสนาอิสลาม - มันคืออะไร? หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ การเพิ่มขึ้นและลดลง ประวัติหัวหน้าศาสนาอิสลาม

นอกจากนี้เขายังกลายเป็นผู้ก่อตั้งรัฐใหม่ที่รู้จักกันในประวัติศาสตร์ว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งอาหรับ รัฐนี้เป็นระบอบประชาธิปไตยอย่างแท้จริง

มูฮัมหมัดและคอลีฟะฮ์ที่สืบต่อจากเขาสืบเชื้อสายมาจากเผ่าเมกกันกุเรช

มุฮัมมัด (นบี) ง. 632

หลังจากการมรณกรรมของท่านศาสดามูฮัมหมัด ชุมชนมุสลิมก็นำโดยผู้ปกครองที่ได้รับการเลือกตั้งอย่างต่อเนื่อง - คอลีฟะฮ์ ("ผู้สืบทอด") พวกเขาล้วนเป็นสหายเก่าของมุฮัมมัด

ลิปส์ที่ได้รับเลือก (ชอบธรรม), 632-661

ฮัสซัน อิบัน อาลี 661

มีความเชื่อกันว่ามีกาหลิบที่ได้รับการเลือกตั้งสี่คน แต่ในความเป็นจริงมีหนึ่งในห้าเช่นกัน - ใน Kufa หลังจากการสังหารอาลีฮาซันลูกชายของเขาได้รับการประกาศให้เป็นกาหลิบ แต่ Muawiyah ผู้ว่าการซีเรียคัดค้านเขา เมื่อตระหนักว่าเขาไม่มีกำลังมากพอที่จะต่อต้าน ฮาซันจึงสละสิทธิ์ของเขา และสรุปข้อตกลงกับมูอาวียะฮ์

ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ค.ศ. 661-750

Mu'awiyah เป็นบุตรชายของ Abu ​​Sufiyan ผู้นำชุมชน Meccan Quraysh และเป็นผู้ร่วมสมัยกับศาสดามูฮัมหมัด Yazid ลูกชายคนโตของ Abu ​​Sufiyan เป็นผู้บังคับบัญชากองกำลังอาหรับในซีเรีย หลังจากเขาเสียชีวิตจากโรคระบาดในปี 639 มูอาวิยาห์ น้องชายของเขาก็ได้ขึ้นดำรงตำแหน่งผู้ว่าการซีเรีย

Muawiyah ไม่รู้จักกาหลิบอาลีคนที่สี่ที่ได้รับเลือกและต่อสู้กับเขา ในเวลานี้การสมรู้ร่วมคิดในหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งผู้เข้าร่วมตัดสินใจที่จะกำจัดผู้กระทำความผิดทางร่างกายจากการแตกแยกในชุมชนมุสลิม ผู้สมรู้ร่วมคิดฆ่าอาลีและทำได้เพียงทำร้ายมูอาวียาเท่านั้น ด้วยกองทัพที่แข็งกร้าวในการสู้รบ Mu'awiya ยึดอำนาจได้อย่างรวดเร็วและปราบปรามฝ่ายตรงข้ามทั้งหมด

ราชวงศ์กาหลิบที่ก่อตั้งโดยเขาแบ่งออกเป็นสองสาขา: ซัฟฟาเนียดส์(กาหลิบสามตัวแรก) และ มาร์วานิดส์(อื่น).

ยาซิด I 680-683

Mu'awiya II 683-684

มัรวาน ฉัน 684-685

Abdallah ibn al-Zubair (ผู้ต่อต้านกาหลิบในเมกกะ) 684-692

อัล-วาลิด I 705-715

ยาซิดที่ 2 720-724

ฮิชาม 724-743

อัล-วาลิดที่ 2 743-744

ยาซิดที่ 3 744

อิบราฮิม 744

มัรวาน 2 744-750

ในจังหวัดทางตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลามกับ Umayyads มีการเคลื่อนไหวที่ทรงพลังซึ่งในช่วงเวลาหนึ่งกองกำลังที่มีความหลากหลายมากที่สุดรวมตัวกัน นำโดยอาบู มุสลิม ผู้จัดงานที่เชี่ยวชาญและเป็นนักพูดที่ยอดเยี่ยม กองทหารอุมัยยะฮ์พ่ายแพ้ ราชวงศ์ถูกล้มล้างและถูกกำจัดเกือบสิ้นเชิง Marwan II หนีไปอียิปต์ แต่ถูกสังหารในฉนวนกาซา มีเจ้าชายอุมัยยะฮ์เพียงพระองค์เดียว อับด์ อาร์-เราะห์มาน หลานชายของกาหลิบฮิชามที่สามารถหลบหนีได้ เขาหนีไปที่คาบสมุทรไอบีเรียซึ่งเขาได้ก่อตั้งรัฐที่เป็นอิสระจากกาหลิบ

ราชวงศ์อับบาซิต ค.ศ. 750-1258

Abbasids สืบเชื้อสายมาจากลุงของผู้เผยพระวจนะ al-Abbas (d. 653) พวกเขาไม่มีสิทธิพิเศษใดๆ ในการปกครองชุมชนมุสลิม ดังนั้นจึงไม่อายมากในการต่อสู้กับ Umayyads พวก Abbasids พยายามดึงดูดกองกำลังที่หลากหลาย - Kharijites ซึ่งเป็นมุสลิมใหม่ส่วนใหญ่อยู่ใน อิหร่าน และจังหวัดอื่น ๆ ทางตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลาม แต่หลังจากขึ้นสู่อำนาจ พวกเขาพยายามกำจัดอดีตพันธมิตรให้เร็วที่สุด ตามคำสั่งของกาหลิบ อัล-มันซูร์ คนที่สอง อาบู มุสลิมซึ่งรับประกันชัยชนะของพวกเขาถูกสังหาร ชาวชีอะห์ที่โดดเด่นอื่นๆ อีกจำนวนมากถูกประหารชีวิตหรือขับไล่ และการประท้วงของพวกอาลีดถูกปราบปรามอย่างไร้ความปรานี

อัล-มะห์ดี 775-785

อัลฮาดี 785-786

ฮารุณ 786-809

อัล-อามิน 809-813

อัล-มามุน 813-833

อิบราฮิม อิบัน อัล-มะห์ดี (ในแบกแดด) 817-819

อัล-มุสตาซิม 833-842

อัล-วาสิก 842-847

อัล-มูตาวักกิล 1 847-861

อัล-มุสตานซีร์ 861-862

อัล-มุสตาอิน 862-866

อัล-มูตาซ 866-869

อัล-มุห์ตาดี 869-870

อัล-มูตามิด 870-892

อัลมูตาดิด 892-902

อัล-มุคตาฟี 902-908

อัล-มุกตาดีร์ 908-932

อัล-คาคีร์ 932-934

อัล-ราดี 934-940

อัล-มุตตากี 940-944

อัล-มุสตาคฟี 944-946

อัล-มูตี 946-976

ที่ใต้ 976-991

อัลกอดีร์ 991-1031

อัล-กออิม 1031-1075

อัล-มุกตาดี 1075-1094

อัล-มุสตาชีร์ 1094-1118

อัล-มุสตาร์ชิด 1118-1135

อาร์-ราชิด 1135-1136

อัล-มุกตาฟี 1136-1160

อัล-มุสตานจิด 1160-1170

อัล-มุสตาดี 1170-1180

อัน-นาซีร์ 1180-1225

อัล-ซาฮีร์ 1225-1226

อัล-มุสตานซีร์ 1226-1242

อัล-มุสตาซิม 1242-1258

อำนาจของกาหลิบค่อยๆ อ่อนแอลง ชานเมืองถูกแยกออกจากรัฐ ในปี 945 พวก Daylamite Buyids ยึดเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลาม กรุงแบกแดด และเปลี่ยนพวกกาหลิบให้เป็นหุ่นเชิด เหลือเพียงผู้นำทางจิตวิญญาณเท่านั้น

ในปี ค.ศ. 1055 กรุงแบกแดดถูกยึดครองโดยเซลจุกเติร์ก อำนาจทางการเมืองส่งต่อไปยังสุลต่านของพวกเขา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 รัฐ Seljuk ล่มสลายและกาหลิบค่อย ๆ ฟื้นฟูอำนาจของพวกเขา แต่ในปี ค.ศ. 1258 หัวหน้าศาสนาอิสลามถูกทำลายโดยชาวมองโกล ข่าน ฮูลากู ซึ่งเป็นผู้สั่งให้ประหารชีวิตกาหลิบ อัล-มุสตาซิม เป็นผลให้นิสผู้ซื่อสัตย์สูญเสียผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน ในบรรดาผู้ลี้ภัยจากกรุงแบกแดดในกรุงไคโร มีคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นซึ่งเรียกตัวเองว่าอาของกาหลิบองค์สุดท้าย แม้ว่าต้นกำเนิดของเขาจะเป็นที่สงสัย แต่มัมลุกที่ปกครองอียิปต์ก็เห็นสมควรที่จะเชื่อเขา เขาได้รับการประกาศให้เป็นกาหลิบ และหลังจากที่เขาใกล้จะเสียชีวิต น้องชายของเขาก็กลายเป็นกาหลิบ ทั้งพวกเขาและลูกหลานไม่มีอำนาจที่แท้จริง สุลต่านมัมลุครักษากาหลิบไว้ที่ศาลในฐานะหัวหน้านักบวช ลิปส์ที่มีอำนาจของพวกเขาทำให้อำนาจของสุลต่านแข็งแกร่งขึ้น

คอลีฟะฮ์ของอับบาซิดในกรุงไคโร ค.ศ. 1261-1517

อัล-มุสตานซีร์ 1261

อัล-ฮาคิม I 1261-1302

อัล-มุสตาคฟี I 1302-1340

อัล-วาสิก ฉัน 1340-1341

อัล-ฮากิม 2 1341-1352

อัลมูตาดิด I 1352-1362

อัล-มูตาวักกิล I 1362-1377

อัล-มูตาซิม 1377

อัล-มูตาวักกิลที่ 1 (รอง) 1377-1383

อัล-วาซิก II 1383-1386

อัล-มูตาซิม (รอง) 1386-1389

อัล-มูตาวักกิลที่ 1 (เป็นครั้งที่สาม) 1389-1406

อัล-มุสตาอิน 1406-1414

อัล-มูตาดิด II 1414-1441

อัล-มุสตาคฟีที่ 2 1441-1451

อัล-กออิม 1451-1455

อัล-มุสตานจิด 1455-1479

อัล-มูตาวักกิลที่ 2 1479-1497

อัล-มุตัมซิค 1497-1508

อัล-มูตาวักกิลที่ 3 1508-1516

อัล-มุตัมซิค (รอง) 1516-1517

อัล-มูตาวักกิลที่ 3 (รอง) 1517

ในปี ค.ศ. 1517 สุลต่านเซลิมที่ 1 แห่งออตโตมันพิชิตอียิปต์ สุลต่านมัมลุคองค์สุดท้ายถูกประหารชีวิตตามคำสั่งของเขา Abbasid กาหลิบ Mutawakil III อาศัยอยู่ต่อไปที่ศาลของ Selim I ซึ่งเป็นผู้จัดสรรตำแหน่งกาหลิบของผู้ซื่อสัตย์

คาบสมุทรอาหรับเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอาหรับตั้งแต่สมัยโบราณ ตามเนื้อผ้า ประชากรส่วนใหญ่ของคาบสมุทรเป็นชาวเบดูอิน - นักอภิบาลเร่ร่อน ในระดับที่น้อยกว่านั้น เกษตรกรรมซึ่งมีลักษณะเป็นโอเอซิสได้รับการพัฒนาขึ้นที่นี่ บางพื้นที่ (เยเมน ภูมิภาคเมกกะ) เชี่ยวชาญด้านการค้าตัวกลางกับประเทศในแอฟริกาเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และอินเดีย

Kaaba เป็นศาลเจ้าหลักของศาสนาอิสลาม เป็นอาคารหินใจกลางมัสยิดอัลฮะรอมในนครเมกกะ กะอบะหที่มีหินสีดำฝังอยู่ซึ่งถูกกล่าวหาว่าส่งมาจากสวรรค์เป็นเป้าหมายหลักของการแสวงบุญของชาวมุสลิมทั่วโลก ผู้แสวงบุญจะวนรอบกะบะห์ 7 รอบและจูบหินสีดำที่อยู่ในกรอบเงิน

มัสยิด Umayyad ในเมืองดามัสกัส สร้างขึ้นภายใต้กาหลิบ Walid I (705-712) ในยุคกลาง มัสยิดแห่งนี้เรียกว่ามหาราช ถือเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของโลก มันถูกปล้นและเผาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่จนถึงทุกวันนี้ก็ถือว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างศิลปะสถาปัตยกรรมที่งดงาม

ประตูโบราณของกรุงแบกแดด

หอคอยสูง 50 เมตรของมัสยิด al-Malviyya ในรูปแบบของกรวยที่ถูกตัดออกพร้อมบันไดวนภายนอกใน Samarra (อิรัก)

บุคคารา. สุสานของ Ismail Samani IX-X ศตวรรษ

การพิชิตของชาวอาหรับในศตวรรษที่ VII-IV

ในศตวรรษที่ 7 ในอาระเบีย กระบวนการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการก่อตัวของชนชั้นเกิดขึ้น การแบ่งชั้นทางสังคมทวีความรุนแรงขึ้น ชนชั้นสูงของชนเผ่าโดดเด่น เข้าครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ ฝูงสัตว์ขนาดใหญ่ และทาส ในภูมิภาคที่พัฒนาแล้ว การมีทาสเป็นเจ้าของ และในบางพื้นที่ ความสัมพันธ์ในระบบศักดินายุคแรกได้เกิดขึ้นแล้ว เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการรวมรัฐของชาวอาหรับ เขาได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของคำสอนของศาสนาอิสลามที่มีพระเจ้าองค์เดียวซึ่งแนวคิดหลักคือความสามัคคีของชาวมุสลิมทุกคน (ดูศาสนา) ชุมชนมุสลิมได้กลายเป็นแกนหลักของการรวมกันทางการเมืองของประเทศ

ในช่วงอายุ 30 ต้นๆ ศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับเริ่มการรณรงค์ทางทหาร ถึงจุดสูงสุดในการพิชิตประเทศในตะวันออกกลางและใกล้ แอฟริกาเหนือและอียิปต์ รัฐที่กว้างใหญ่ถูกสร้างขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งอำนาจทางโลกและจิตวิญญาณรวมอยู่ในมือของกาหลิบ

ในระหว่างการหาเสียงทางทหาร ชาวอาหรับเผชิญหน้ากับสองมหาอำนาจในยุคนั้น - ไบแซนเทียมและซาซาเนียอิหร่าน ความอ่อนแอจากการต่อสู้ซึ่งกันและกันเป็นเวลานาน ความขัดแย้งทางการเมืองภายในที่รุนแรงขึ้น พวกเขาประสบกับความพ่ายแพ้หลายครั้งจากชาวอาหรับและยกดินแดนสำคัญในเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือให้กับพวกเขา

ในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์ เมโสโปเตเมีย อียิปต์ เกือบทั้งหมดของแอฟริกาเหนือ (รวมถึง Barka, Tripolitania, Ifriqiya) และไซปรัส ในปี 651 การพิชิตอิหร่านเสร็จสมบูรณ์ ไบแซนไทน์เอเชียไมเนอร์อยู่ภายใต้การจู่โจมของพวกอาหรับที่กินสัตว์อื่นซึ่งพยายามเข้ายึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่สำเร็จหลายครั้ง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 รัฐอาหรับรวมถึง Transcaucasia ภูมิภาคของเอเชียกลาง (Maverannahr - ดินแดนระหว่างแม่น้ำ Amu Darya และ Syr Darya) ในปี ค.ศ. 712 ชาวอาหรับรุกรานอินเดียและพิชิตสินธุ (พื้นที่ที่อยู่ด้านล่างของแม่น้ำสินธุ) ในปี ค.ศ. 711-714 หลังจากเอาชนะรัฐวิซิกอธได้ พวกเขายึดคาบสมุทรไอบีเรียได้เกือบทั้งหมด

การยึดครองดินแดนต่างประเทศกลายเป็นวิธีสำคัญในการเพิ่มคุณค่าให้กับขุนนางอาหรับ ชาวอาหรับได้รับดินแดนอันกว้างใหญ่ กองโจร ทาสที่ถูกจับเป็นเชลย และเก็บส่วยจากชนชาติที่ถูกยึดครอง ในขั้นต้นคำสั่งซื้อในท้องถิ่นซึ่งเป็นเครื่องมือของรัฐแบบเก่าถูกเก็บรักษาไว้ในประเทศที่ถูกยึดครอง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีอยู่ไม่ได้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใด ๆ ระบบการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนาที่มีอยู่ซึ่งเป็นลักษณะของสังคมศักดินายุคแรกนั้นได้รับการรักษาไว้ ในด้านการเกษตรและงานฝีมือ ชนชั้นสูงชาวอาหรับใช้แรงงานทาสที่ถูกจับในการรณรงค์ทางทหารอย่างกว้างขวาง มีการใช้แรงงานทาส งานสาธารณะ- การขุดและทำความสะอาดคูคลอง เป็นต้น (ดู การเป็นทาส การค้าทาส)

ในประเทศที่ถูกยึดครอง ประชากรในท้องถิ่นก็เริ่มค่อยๆ กระบวนการนี้มีการใช้งานโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนานก่อนศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับกลุ่มใหญ่อาศัยอยู่ - ในปาเลสไตน์, ซีเรีย, เมโสโปเตเมีย, อียิปต์ Transcaucasia อิหร่าน และ เอเชียกลางไม่เคยเป็นอาหรับ ชาวอาหรับรับรู้องค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมของชนชาติที่ถูกพิชิต

พร้อมกับการตั้งถิ่นฐานของชาวอาหรับ อิสลามแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ ในทุกส่วนของหัวหน้าศาสนาอิสลามจำนวนผู้นับถือศาสนามุสลิมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในความสัมพันธ์กับตัวแทนของศาสนาและลัทธิอื่น ๆ - คริสเตียน, ชาวยิว, โซโรอัสเตอร์ - มีการปฏิบัติตามหลักการของความอดทนทางศาสนา คนต่างชาติไม่ถูกข่มเหง แต่พวกเขามีสิทธิจำกัดเมื่อเทียบกับชาวมุสลิม

ในตอนต้นของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 หัวหน้าศาสนาอิสลามกลายเป็นฉากของการต่อสู้ทางการเมืองภายในที่รุนแรงระหว่างตัวแทนของตระกูลอาหรับผู้สูงศักดิ์ต่างๆ สงครามระหว่างกันเป็นจุดเริ่มต้นของการแบ่งแยกชาวมุสลิมออกเป็นผู้สนับสนุนอาลี (ลูกเขยของท่านศาสดามูฮัมหมัด) - ชาวชีอะฮ์และฝ่ายตรงข้ามของเขา - ชาวซุน นำไปสู่การเกิดขึ้นของขบวนการ Kharijites

หลังจากการลอบสังหารอาลี ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ได้ขึ้นสู่อำนาจโดยเป็นตัวแทนของกลุ่มหนึ่งของเผ่า Quraish ดามัสกัสกลายเป็นเมืองหลวง ซีเรีย - จังหวัดเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในรัชสมัยของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 661-750) รัฐประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม การปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแนะนำระบบการเงินที่เป็นหนึ่งเดียวทั่วทั้งหัวหน้าศาสนาอิสลาม มีการดำเนินมาตรการเพื่อปรับปรุงระบบภาษีและระบบภาษี และรวมศูนย์เครื่องมือของรัฐ ภาษาอาหรับที่ใช้ในการทำงานในสำนักงานมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย

ในช่วงกลางของศตวรรษที่แปด ในหัวหน้าศาสนาอิสลาม การต่อสู้ทางการเมืองภายในทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง ครั้งนี้ อับบาซิด เจ้าของที่ดินอิรักผู้มั่งคั่ง ลูกหลานของอับบาส ลุงของท่านศาสดามูฮัมหมัด อ้างสิทธิในราชบัลลังก์ ภายใต้ Abbasids มีการตัดสินใจที่จะย้ายเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามจากดามัสกัส เพื่อจุดประสงค์นี้เมืองใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น - กรุงแบกแดดซึ่งเรียกอย่างเป็นทางการว่า "Madinat as-salaam" ซึ่งแปลว่า "เมืองแห่งสันติภาพ" หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งยุค Abbasid (750-1258) เรียกว่าแบกแดด ภายใต้คอลีฟะฮ์แห่งราชวงศ์อับบาซิดกลุ่มแรก รวมทั้งฮารูน อัล-ราชิด (786-809) หัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นรัฐศักดินา-เทวาธิปไตยที่ค่อนข้างแข็งแกร่งและค่อนข้างรวมศูนย์ เขายังคงทำการรณรงค์เชิงรุก (ซิซิลี, มอลตา, ครีตถูกจับ) ทำสงครามอย่างต่อเนื่องกับศัตรูเก่าของเขา - ไบแซนเทียม ในสถานะของ Abbasids มีกระบวนการปรับปรุงความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาเพิ่มเติม การกดขี่และการแสวงประโยชน์จากชาวนา ช่างฝีมือ ประชากรที่ทำงานในเมือง การกวาดล้างอย่างผิดกฎหมายและการคุกคามจากฝ่ายปกครองทำให้เกิดขบวนการประชาชนขนาดใหญ่ ซึ่งมักเกิดขึ้นภายใต้คำขวัญทางศาสนา เกิดการจลาจลขึ้นใน มุมต่างๆหัวหน้าศาสนาอิสลาม การจลาจลที่นำโดย Muqanna (776-783) ในเอเชียกลาง การจลาจลของ Babek (816-837) ซึ่งกลืนกินอาเซอร์ไบจานใต้ อาร์เมเนีย และอิหร่านตะวันตก การจลาจลของ Zinj - ทาสผิวสีในอิรัก นำมาจากแอฟริกา ซึ่งในตอนแรกได้รับการสนับสนุนจากช่างฝีมือและชาวเบดูอิน (869-883) ขบวนการทางศาสนาของชาว Qarmatian ที่สั่นคลอนหัวหน้าศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 และจัดขึ้นภายใต้คำขวัญความเสมอภาคทางสังคมและความยุติธรรม

ในไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 9 การสลายตัวทางการเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามชาวอาหรับเริ่มขึ้น เอกภาพซึ่งวางอยู่บนกำลังทหารเท่านั้น มีการเติบโตอย่างรวดเร็วในทรัพย์สินที่ดินขนาดใหญ่ของขุนนางศักดินาและครอบครัว การเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของพวกเขาในชีวิตทางการเมือง ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่แรงบันดาลใจในการแบ่งแยกดินแดน ไปจนถึงการแยกส่วนแต่ละส่วนของหัวหน้าศาสนาอิสลามและการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของพวกเขาเป็นรัฐอิสระ ตัวอย่างเช่น Khorasan ในขณะที่ยังคงพึ่งพากาหลิบแบกแดด แต่ถูกปกครองโดยสมาชิกของราชวงศ์ Tahirid (821-873) ราชวงศ์ Turkic Tulunid เข้ามามีอำนาจในอียิปต์ (868-905) ในดินแดนสมัยใหม่ โมร็อกโก - Idrisida (788-974), ตูนิเซียและแอลจีเรีย - Aghlabids (800-909) ในศตวรรษที่เก้า ความเป็นรัฐศักดินาในท้องถิ่นได้รับการฟื้นฟูในเอเชียกลาง อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน จอร์เจีย หัวหน้าศาสนาอิสลามแยกออกเป็นส่วน ๆ และล้มเหลวในการฟื้นฟูอำนาจเดิม อิรักกลายเป็นฐานที่มั่นของอำนาจของผู้ปกครอง Abbasid ในปี 945 ราชวงศ์ Bund ของอิหร่านตะวันตกยึดกรุงแบกแดดได้ กีดกัน Abbasids จากอำนาจทางการเมือง และคงไว้ซึ่งอำนาจทางจิตวิญญาณสำหรับพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดหัวหน้าศาสนาอิสลามก็หยุดอยู่ในกลางศตวรรษที่ 13 เมื่อในปี 1258 เมืองหลวงถูกยึดครองโดยผู้พิชิตชาวมองโกล

ในช่วงของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ระดับสูงวัฒนธรรมได้พัฒนาขึ้น ผลของการมีปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมอันยาวนานของชาวอาหรับกับชนชาติที่พวกเขาพิชิตได้คือการแทรกซึมขององค์ประกอบต่างๆ วัฒนธรรมที่แตกต่างการเพิ่มคุณค่าร่วมกันของพวกเขา บนพื้นฐานนี้วัฒนธรรมอาหรับยุคกลางที่ร่ำรวยที่สุดก็เกิดขึ้น ชื่อของกวีและนักเขียนชาวอาหรับยุคกลางที่มีชื่อเสียงเป็นที่รู้จัก - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897) -967) , อัล-มูตานาบบี (915-965), อบูฟิราส (932-967) และอื่นๆ บนพื้นฐานของพล็อตเรื่องเปอร์เซียอินเดียและเทพนิยายอื่น ๆ ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่คอลเลกชันยอดนิยมของเทพนิยายที่น่าสนใจ "A Thousand One Nights" เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ภาษาอาหรับวรรณกรรมคลาสสิกที่มีรูปแบบที่ดีและการเขียนโดยใช้อักษรอาหรับเริ่มแพร่หลาย ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการสะสมและปรับปรุง คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ เคมี ยา ภูมิศาสตร์ ปรัชญา ประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ได้พัฒนาขึ้น หลายเมืองได้กลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่สำคัญ ในกรุงแบกแดดแม้แต่สถาบันพิเศษก็เกิดขึ้น - "Bayt al-Hikma" ("House of Wisdom") ซึ่งมีห้องสมุดและหอดูดาวมากมาย แบกแดดกลายเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมการแปล วิทยาศาสตร์และ อนุสาวรีย์วรรณกรรมโบราณวัตถุ.

หลายเมืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะศูนย์กลางการผลิตและการค้าหัตถกรรมที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นที่รู้จักจากอนุสรณ์สถานอันงดงามของสถาปัตยกรรมอาหรับยุคกลาง เหล่านี้คือกรุงแบกแดดและบาสรา ดามัสกัสและเยรูซาเล็ม เมกกะและเมดินา คูฟาและนิชาปูร์ บูคาราและซามาร์คันด์ อเล็กซานเดรีย ไคโรอันและกอร์โดบา และเมืองอื่นๆ อีกมากมาย

รัฐหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

อาระเบียโบราณไม่มีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาเศรษฐกิจ ส่วนหลักของคาบสมุทรอาหรับถูกครอบครองโดยที่ราบสูง Nejd ซึ่งที่ดินไม่เหมาะสำหรับการเพาะปลูก ในสมัยโบราณประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงปศุสัตว์ (อูฐ, แกะ, แพะ) เฉพาะทางตะวันตกของคาบสมุทรตามแนวชายฝั่งทะเลแดงที่เรียกว่า ฮิญาซ("อุปสรรค" ในภาษาอาหรับ) และทางตะวันตกเฉียงใต้ในเยเมนมีเครื่องเทศที่เหมาะสำหรับการเกษตร เส้นทางคาราวานวิ่งผ่าน Hijaz ซึ่งมีส่วนในการสร้างขนาดใหญ่ ศูนย์การค้า. หนึ่งในนั้นคือ เมกกะ.

ในยุคก่อนอิสลาม ชาวอาหรับเร่ร่อน (เบดูอิน) และชาวอาหรับที่ตั้งรกราก (ชาวนา) อาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า ระบบนี้มีร่องรอยของความเป็นใหญ่สูงส่ง ดังนั้นจึงมีการนับเครือญาติตามสายของมารดา กรณีของการมีภรรยาหลายคน (การมีภรรยาหลายคน) เป็นที่รู้จักกันแม้ว่าจะมีการฝึกฝนการมีภรรยาหลายคนในเวลาเดียวกัน การสมรสระหว่างชาวอาหรับถูกยกเลิกอย่างเสรี รวมทั้งความคิดริเริ่มของภรรยา ชนเผ่าดำรงอยู่อย่างอิสระจากกันและกัน ในบางครั้งพวกเขาสามารถเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกัน แต่ก่อตัวทางการเมืองที่มั่นคง เป็นเวลานานไม่ได้เกิดขึ้น ที่หัวของเผ่าคือ เซยิด(จุด "ผู้พูด") ต่อมาเซยิดถูกเรียกว่าชีค พลังของเซย์ยิดนั้นมีลักษณะเป็นหม้อโดยธรรมชาติและไม่ได้สืบทอดมา แต่เซยิดมักจะมาจากกลุ่มเดียวกัน ผู้นำดังกล่าวดูแลงานทางเศรษฐกิจของชนเผ่า นอกจากนี้เขายังเป็นผู้นำกองทหารรักษาการณ์ในกรณีของสงคราม ในระหว่างการหาเสียง เซยิดสามารถวางใจได้ว่าจะได้รับเศษเสี้ยวหนึ่งของสงคราม สำหรับกิจกรรมการชุมนุมที่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวอาหรับนั้น วิทยาศาสตร์ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ VI-VII อาระเบียตกอยู่ในวิกฤตการณ์ร้ายแรง ประเทศถูกทำลายล้างอันเป็นผลมาจากสงครามในภูมิภาคนี้โดยชาวเปอร์เซียและชาวเอธิโอเปีย ชาวเปอร์เซียได้ย้ายเส้นทางคมนาคมไปทางทิศตะวันออกไปยังภูมิภาคของอ่าวเปอร์เซีย การสลับซับซ้อนของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส สิ่งนี้นำไปสู่การลดลงของบทบาทของฮิญาซในฐานะศูนย์กลางการขนส่งและการค้า นอกจากนี้ การเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากรทำให้เกิดความอดอยากในที่ดิน ที่ดินที่เหมาะแก่การเกษตรกรรมไม่เพียงพอ เป็นผลให้ความตึงเครียดทางสังคมเพิ่มขึ้นในหมู่ ประชากรอาหรับ. หลังจากวิกฤตินี้ ศาสนาใหม่เกิดขึ้นเพื่อฟื้นฟูความสามัคคีและรวมชาวอาหรับทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว เธอได้รับชื่อ อิสลาม("ความอ่อนน้อม"). การสร้างเกี่ยวข้องกับชื่อของผู้เผยพระวจนะ มูฮัมหมัด(570–632 ). เขามาจากเผ่ากุเรชซึ่งปกครองเมกกะ จนกระทั่งอายุสี่สิบเขายังคงอยู่ คนธรรมดาการเปลี่ยนแปลงของเขาเกิดขึ้นใน 610อย่างน่าอัศจรรย์ (ผ่านการปรากฏตัวของเทวทูต Jabrail) ตั้งแต่นั้นมามูฮัมหมัดก็เริ่มส่งข้อความจากสวรรค์ไปยังโลกในรูปแบบของ suras (บท) ของอัลกุรอาน (al-Kur'an หมายถึง "การอ่าน" เนื่องจากผู้เผยพระวจนะต้องอ่านม้วนสวรรค์ตามคำสั่งของเทวทูต ). มูฮัมหมัดประกาศลัทธิใหม่ในเมกกะ มันขึ้นอยู่กับความคิดของพระเจ้าองค์เดียว - อัลเลาะห์ นี่คือชื่อของเทพเจ้าประจำเผ่าของ Quraysh แต่มูฮัมหมัดให้ความหมายของมันว่าพระเจ้าสากล ผู้สร้างสรรพสิ่ง ศาสนาใหม่นี้ซึมซับมากจากลัทธิ monotheistic อื่น ๆ - ศาสนาคริสต์และศาสนายูดาย ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมและพระเยซูคริสต์ได้รับการประกาศให้เป็นผู้เผยพระวจนะของศาสนาอิสลาม ในขั้นต้นการเทศนาเรื่อง monotheism พบกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากขุนนาง Quraysh ซึ่งไม่ต้องการแยกส่วนกับความเชื่อนอกรีต การปะทะกันเริ่มขึ้นในนครเมกกะ ซึ่งนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของมูฮัมหมัดและผู้สนับสนุนของเขาในเมืองยาทริบที่อยู่ใกล้เคียง (ภายหลังเรียกว่าเมดินา อัน-นาบี - "เมืองของผู้เผยพระวจนะ") การอพยพ (ฮิจเราะห์ศักราช) เกิดขึ้นใน 622วันที่นี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นจุดเริ่มต้นของลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิม ความหมายของ hijra นี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เผยพระวจนะสามารถสร้างขึ้นในเมดินาได้ อืมมม- ชุมชนมุสลิมซึ่งกลายเป็นตัวอ่อนของรัฐอิสลามแห่งแรก อาศัยกองกำลังของชาว Medinan ผู้เผยพระวจนะสามารถพิชิตเมกกะได้ด้วยวิธีการทางทหาร ในปี 630 มูฮัมหมัดเข้าสู่บ้านเกิดของเขาในฐานะผู้ชนะ: เมกกะยอมรับอิสลาม

หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดในปี 632 ชุมชนมุสลิมก็เริ่มเลือกผู้แทนของเขา - ลิปส์("ผู้ตามหลัง, ผู้สืบทอด"). ชื่อของรัฐมุสลิมเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ - หัวหน้าศาสนาอิสลาม คอลีฟะฮ์สี่กลุ่มแรกเรียกว่า "ชอบธรรม" (ตรงกันข้ามกับคอลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์ที่ "ไม่มีพระเจ้า" ที่ตามมา) คอลีฟะฮ์ที่ชอบธรรม: อบู บักรฺ (632–634); โอมาร์ (634–644); ออสมาน (644–656); อาลี (656–661) ชื่อของอาลีมีความเกี่ยวข้องกับการแตกแยกในอิสลามและการเกิดขึ้นของกระแสหลักสองกระแส ได้แก่ นิกายซุนนิสและนิกายชีอะฮ์ ชาวชีอะฮ์เป็นสาวกและสาวกของอาลี ("พรรคของอาลี") ภายใต้กาหลิบชุดแรก การรณรงค์เชิงรุกของชาวอาหรับเริ่มขึ้นแล้ว อาณาเขตของรัฐมุสลิมขยายออกไปอย่างมาก ชาวอาหรับรุกรานอิหร่าน ซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ แอฟริกาเหนือพวกเขาบุกเข้าไปใน Transcaucasia และเอเชียกลาง ปราบอัฟกานิสถานและทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียจนถึงแม่น้ำ อินเดีย ในปี ค.ศ. 711 ชาวอาหรับข้ามไปยังสเปนและยึดคาบสมุทรไอบีเรียได้ทั้งหมดในเวลาอันสั้น พวกเขารุกคืบเข้าไปในกอล แต่ถูกขัดขวางโดยกองทหารส่งซึ่งนำโดยพันตรีชาร์ลส์ มาร์เทล ชาวอาหรับยังรุกรานอิตาลี เป็นผลให้อาณาจักรขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยมีขนาดที่เหนือกว่าทั้งอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชและจักรวรรดิโรมัน หลักคำสอนทางศาสนามีบทบาทสำคัญในชัยชนะของชาวอาหรับ ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวได้รวบรวมชาวอาหรับ: อิสลามสั่งสอนความเท่าเทียมกันระหว่างผู้นับถือศาสนาใหม่ทั้งหมด ในขณะที่สิ่งนี้ทำให้ความขัดแย้งทางสังคมราบรื่นขึ้น หลักคำสอนของความอดทนทางศาสนาก็มีบทบาทเช่นกัน ในระหว่าง ญิฮาด("สงครามศักดิ์สิทธิ์ในหนทางของอัลลอฮ์") นักรบของศาสนาอิสลามควรจะแสดงความอดทนทางศาสนาต่อ "คนของหนังสือ" - คริสเตียนและชาวยิว แต่ถ้าพวกเขายอมรับสถานะ ดิมมี่. Dhimmis คือผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม (คริสเตียนและชาวยิวในศตวรรษที่ 9 รวมถึง Zoroastrians ด้วย) ซึ่งยอมรับอำนาจของชาวมุสลิมเหนือตนเองและจ่ายภาษีรัชชูปการพิเศษ - จิซยา. หากพวกเขาต่อต้านด้วยอาวุธในมือหรือปฏิเสธที่จะจ่ายภาษี พวกเขาก็ควรจะทำสงครามเช่นเดียวกับ "คนนอกศาสนา" คนอื่นๆ (ชาวมุสลิมไม่ควรอดทนต่อคนนอกรีตและพวกนอกรีต) หลักคำสอนเรื่องความอดทนทางศาสนากลายเป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับคริสเตียนและชาวยิวจำนวนมากในประเทศที่ชาวอาหรับยึดครอง เป็นที่ทราบกันดีว่าในสเปนและทางตอนใต้ของกอล ประชากรในท้องถิ่นต้องการรัฐบาลมุสลิมที่นุ่มนวลมากกว่าการปกครองที่เข้มงวดของชาวเยอรมัน - วิซิกอธและแฟรงก์

ระบบการเมือง.ตามรูปแบบของรัฐบาลหัวหน้าศาสนาอิสลามคือ ระบอบกษัตริย์. กาหลิบประมุขแห่งรัฐเป็นทั้งผู้นำทางจิตวิญญาณและผู้ปกครองฆราวาส พลังทางวิญญาณถูกแสดงโดยคำนี้ อิมาทฆราวาส - เอมิเรต. ดังนั้นกาหลิบจึงเป็นทั้งอิหม่ามสูงสุดและผู้ปกครองหลักของประเทศ ในประเพณีสุหนี่และชีอะ มีความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบทบาทของผู้ปกครองในรัฐ สำหรับพวกซุนนี กาหลิบคือผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากศาสดาพยากรณ์ และเป็นผู้ปฏิบัติตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์เอง ในฐานะนี้กาหลิบมีอำนาจเด็ดขาด แต่อำนาจของเขามีจำกัดในวงนิติบัญญัติ กาหลิบไม่มีสิทธิ์ตีความกฎหมายสูงสุดที่มีอยู่ในแหล่งที่มาหลักของกฎหมายอิสลาม สิทธิในการตีความเป็นของนักศาสนศาสตร์มุสลิมซึ่งมีอำนาจสูงในชุมชน - มุจตะฮิด. ยิ่งกว่านั้น การตัดสินใจต้องทำโดยพวกเขาในรูปแบบที่ประสานกัน ไม่ใช่เป็นรายบุคคล อย่างไรก็ตาม กาหลิบไม่สามารถสร้างกฎหมายใหม่ได้ เขาเพียงแต่บังคับใช้กฎหมายที่มีอยู่เท่านั้น ชาวชีอะฮ์ได้นิยามอำนาจของอิหม่าม-กาหลิบให้กว้างขึ้น อิหม่ามเช่นผู้เผยพระวจนะได้รับการเปิดเผยจากอัลลอฮ์ดังนั้นเขาจึงมีสิทธิในการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ ชาวชีอะฮ์ยอมรับสิทธิของผู้ปกครองในการออกกฎหมาย

ความคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจของกาหลิบก็แตกต่างกันเช่นกัน ชาวชีอะห์ยอมรับสิทธิในการมีอำนาจสูงสุดเฉพาะสำหรับลูกหลานของกาหลิบอาลีและฟาติมาภรรยาของเขาซึ่งเป็นลูกสาวของผู้เผยพระวจนะ (เช่นสำหรับอาลีด) พวกซุนนียึดมั่นในหลักการเลือกตั้ง ในเวลาเดียวกัน วิธีการสองวิธีได้รับการยอมรับว่าถูกกฎหมาย: 1) การเลือกตั้งกาหลิบโดยชุมชนมุสลิม - ในความเป็นจริงโดยมุจตาฮิดเท่านั้น; 2) การแต่งตั้งผู้สืบทอดของเขาเป็นกาหลิบในช่วงชีวิตของเขา แต่ด้วยการอนุมัติบังคับของเขาในประชาชาติ - โดยมุจตาฮิด ความเห็นที่สอดคล้องกันของพวกเขา ลิปส์ตัวแรกมักได้รับเลือกจากชุมชน แต่ก็ใช้วิธีที่สองเช่นกัน: แบบอย่างแรกมอบให้โดยกาหลิบ Abu Bakr ผู้ซึ่งแต่งตั้งให้ Omar เป็นผู้สืบทอดของเขา

หลังจากการตายของกาหลิบอาลีในปี 661 มูอาวิยาห์ ญาติของกาหลิบออสมันที่สามและศัตรูของอาลีได้ยึดอำนาจ Muawiyah เป็นผู้ว่าการซีเรีย เขาย้ายเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามไปที่ดามัสกัสและก่อตั้งราชวงศ์แรกของกาหลิบ - ราชวงศ์ อุมัยยาดส์ (661–750 ). ภายใต้ Umayyads อำนาจของกาหลิบเริ่มได้รับลักษณะทางโลกมากขึ้น แตกต่างจากกาหลิบกลุ่มแรกซึ่งดำเนินวิถีชีวิตแบบเรียบง่าย ชาวอุมัยยาดตั้งราชสำนักของตนเองและใช้ชีวิตอย่างหรูหรา การสร้างอำนาจมหาศาลจำเป็นต้องมีระบบราชการจำนวนมากและเพิ่มการเก็บภาษี มีการเรียกเก็บภาษีไม่เฉพาะกับดิห์มิสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมุสลิมด้วย ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการยกเว้นไม่ต้องเสียภาษีเข้าคลัง
ในอาณาจักรข้ามชาติ ชาวอุมัยยะฮ์พยายามดำเนินนโยบายสนับสนุนชาวอาหรับ ซึ่งก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ การเคลื่อนไหวในวงกว้างเพื่อคืนความเท่าเทียมให้กับชุมชนมุสลิมนำไปสู่การล่มสลายของราชวงศ์ อำนาจในหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกยึดโดยลูกหลานของลุงของผู้เผยพระวจนะ (อัล - อับบาส) อบู - อับบาสผู้กระหายเลือด เขาสั่งให้ทำลายเจ้าชายอุมัยยะฮ์ทั้งหมด (หนึ่งในนั้นรอดพ้นจากความตายและก่อตั้งรัฐเอกราชในสเปน)

Abu-l-Abbas ได้วางรากฐานสำหรับราชวงศ์ใหม่ของคอลีฟะฮ์ - Abbasids (750–1258 ). ภายใต้กาหลิบมันซูร์คนต่อไป เมืองหลวงใหม่ กรุงแบกแดด ถูกสร้างขึ้นริมแม่น้ำ เสือ (ใน 762) ตั้งแต่ Abbasids เข้ามามีอำนาจโดยอาศัยการสนับสนุนจากประชากรในภูมิภาคตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลามโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอิหร่านอิทธิพลของอิหร่านที่แข็งแกร่งเริ่มรู้สึกได้ในระหว่างการปกครองของพวกเขา ยืมมาจากราชวงศ์เปอร์เซียของกษัตริย์ Sassanid (ศตวรรษที่ III-VII)

หน่วยงานกลางและการบริหารในขั้นต้นกาหลิบเองกำกับและประสานงานกิจกรรมของแผนกและบริการต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไป เขาเริ่มแบ่งปันฟังก์ชันเหล่านี้กับผู้ช่วยของเขา— ท่านราชมนตรี. ในตอนแรก wazir เป็นเพียงเลขาส่วนตัวของกาหลิบ ผู้ดำเนินการติดต่อ ติดตามทรัพย์สินของเขา และฝึกฝนทายาทแห่งราชบัลลังก์ด้วย จากนั้นวาซีร์ก็กลายเป็นหัวหน้าที่ปรึกษาของกาหลิบ ผู้พิทักษ์ ตราประทับของรัฐและผู้นำระบบราชการทั้งหมดของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในการยอมจำนนของเขาคือสถาบันกลางทั้งหมดของจักรวรรดิ ควรระลึกไว้เสมอว่า wazir มีอำนาจที่กาหลิบมอบหมายให้เขาเท่านั้น ดังนั้นกาหลิบจึงมีสิทธิ์ที่จะจำกัดอำนาจของเขา นอกจากนี้ wazir ไม่มีอำนาจที่แท้จริงเหนือกองทัพ: ผู้บัญชาการทหารเป็นหัวหน้ากองทัพ สิ่งนี้บ่อนทำลายอิทธิพลของ wazir ในรัฐ โดยปกติแล้วชาวเปอร์เซียที่มีการศึกษาจะได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งของ Abbasid wazir ตำแหน่งนี้สามารถสืบทอดได้ มีการเรียกหน่วยงานส่วนกลาง โซฟา. ประการแรกการลงทะเบียนของบุคคลที่ได้รับเงินเดือนและเงินบำนาญจากคลังถูกกำหนดด้วยวิธีนี้จากนั้น - แผนกที่จัดเก็บการลงทะเบียนเหล่านี้ โซฟาหลักคือสำนักงานคลังและการจัดการกองทัพ ที่ทำการไปรษณีย์หลัก (Diwan al-barid) ก็ถูกแยกออกไปเช่นกัน รับผิดชอบการจัดการถนนและที่ทำการไปรษณีย์การสร้างเครื่องมือสื่อสาร เหนือสิ่งอื่นใดเจ้าหน้าที่ของโซฟามีส่วนร่วมในการอ่านจดหมายและปฏิบัติหน้าที่ของตำรวจลับในรัฐ

ที่หัวของโซฟาแต่ละตัว นายท่าน- หัวหน้าเขามีลูกน้อง กะติ๊บ- กราน พวกเขาผ่านการฝึกอบรมพิเศษและประกอบขึ้นเป็นพิเศษ กลุ่มทางสังคมโดยมีลำดับชั้นของมันเอง ลำดับชั้นนี้นำโดย wazir

รัฐบาลท้องถิ่น. หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดมีลักษณะเด่นคือการกระจายอำนาจที่แข็งแกร่ง เมื่อพิชิตดินแดนใหม่ได้ส่งผู้ว่าการไปที่นั่นซึ่งควรจะให้ประชากรในท้องถิ่นเชื่อฟังและส่งส่วนหนึ่งของกองโจรทหารไปที่ศูนย์กลาง ในขณะเดียวกัน ผู้ว่าราชการก็แทบจะควบคุมไม่ได้ Abbasids ยืมประสบการณ์ในการจัดระเบียบรัฐเปอร์เซียของ Sassanids ดินแดนทั้งหมดของจักรวรรดิอาหรับถูกแบ่งออกเป็นเขตใหญ่ตามแนวของ satrapies เปอร์เซีย ในแต่ละจังหวัดกาหลิบได้แต่งตั้งเจ้าหน้าที่ของเขา - ประมุขผู้รับผิดชอบอย่างเต็มที่สำหรับการกระทำของเขา ความแตกต่างที่สำคัญของเขาจากผู้ว่าการในยุคเมยยาดคือเขาไม่เพียงปฏิบัติหน้าที่ทางทหารและตำรวจเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่บริหารพลเรือนในจังหวัดด้วย ผู้ปกครองสร้างแผนกพิเศษเช่นโซฟาขนาดใหญ่และควบคุมงานของพวกเขา ผู้ช่วยของเอมิเรสต์คือ นาอิบ.

ระบบตุลาการ. ในขั้นต้นศาลไม่ได้แยกออกจากฝ่ายบริหาร กาหลิบเป็นผู้พิพากษาสูงสุด จากกาหลิบอำนาจตุลาการถูกมอบให้แก่ผู้ปกครองของภูมิภาค ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 มีการแยกศาลออกจากฝ่ายบริหาร กาหลิบและเจ้าหน้าที่ของเขาเริ่มแต่งตั้งผู้พิพากษาพิเศษที่เรียกว่า คาดิ("ผู้ตัดสินใจ"). Qadi เป็นผู้พิพากษามืออาชีพ ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายอิสลาม (ชะรีอะฮ์) ในตอนแรก กอฎีไม่เป็นอิสระในการกระทำของเขาและขึ้นอยู่กับกาหลิบและผู้ว่าราชการของเขา Qadi สามารถแต่งตั้งรองผู้ใต้บังคับบัญชาให้กับเขาได้ และรองก็มีผู้ช่วยในหัวเมือง ระบบสาขานี้นำโดย กอดี อัล-กุดัต("ผู้พิพากษาของผู้พิพากษา") ซึ่งแต่งตั้งโดยกาหลิบ ภายใต้ Abbasids qadi กลายเป็นอิสระจากหน่วยงานท้องถิ่น แต่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของเขาที่ศูนย์ การแต่งตั้ง qadis ใหม่เริ่มดำเนินการโดยโซฟาพิเศษ เช่น กระทรวงยุติธรรม

Qadi สามารถดำเนินการได้ทั้งคดีอาญาและคดีแพ่ง (ความแตกต่างใน การดำเนินคดียังไม่มีอยู่ในหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับ) นอกจากนี้เขายังตรวจสอบสภาพของอาคารสาธารณะ เรือนจำ ถนน ควบคุมการทำพินัยกรรม รับผิดชอบการแบ่งทรัพย์สิน จัดตั้งผู้ปกครอง และแม้แต่หญิงโสดที่แต่งงานแล้วซึ่งถูกกีดกันจากผู้ปกครอง

คดีอาญาส่วนหนึ่งถูกถอนออกจากเขตอำนาจของศาล คดีความมั่นคงและคดีฆาตกรรมดำเนินการโดยตำรวจ - ชูร์ตา. Shurta ตัดสินใจขั้นสุดท้ายกับพวกเขา นอกจากนี้ยังเป็นหน่วยงานของการสอบสวนเบื้องต้นและหน่วยงานของการดำเนินการตามคำพิพากษาของศาล มุ่งหน้าตำรวจ ซาฮิบ-อัช-ชูร์ตา. กรณีของการล่วงประเวณีและการใช้แอลกอฮอล์ก็ถูกลบออกจากเขตอำนาจของ qadi และได้รับการพิจารณาโดยนายกเทศมนตรี ซาฮิบ อัล-มาดินา.

กาหลิบเป็นศาลอุทธรณ์สูงสุด วาซีร์ยังได้รับอำนาจตุลาการอีกด้วย: เขาสามารถพิจารณาคดีของ "ความผิดทางแพ่ง" ศาลของ wazir ส่งเสริมศาล Sharia ของ qadi และมักจะดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น

ชะตากรรมต่อไปหัวหน้าศาสนาอิสลามแล้วในศตวรรษที่แปด อาณาจักรอาหรับเริ่มสลายตัว ผู้ปกครองจังหวัดอาศัยกองกำลังของพวกเขาบรรลุความเป็นอิสระ ในช่วงกลางศตวรรษที่ X ภายใต้การควบคุมของกาหลิบ มีเพียงอาระเบียและส่วนหนึ่งของเมโสโปเตเมียที่อยู่ติดกับกรุงแบกแดดเท่านั้นที่ยังคงอยู่
ในปี ค.ศ. 1055 แบกแดดถูกยึดครองโดยเซลจุกเติร์ก มีเพียงอำนาจทางศาสนาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในมือของกาหลิบ อำนาจทางโลกส่งต่อไปยัง ถึงสุลต่าน(ตามตัวอักษร "ผู้ปกครอง") ของ Seljuks ในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมสุหนี่ คอลีฟะฮ์แห่งแบกแดดยังคงมีความสำคัญจนถึงปี ค.ศ. 1258 เมื่อกรุงแบกแดดถูกมองโกลยึดครอง และกาหลิบแห่งแบกแดดองค์สุดท้ายถูกสังหารตามคำสั่งของคาน ฮูลากู ในไม่ช้าหัวหน้าศาสนาอิสลามได้รับการฟื้นฟูในกรุงไคโร (อียิปต์) ซึ่งมีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1517 จากนั้นไคโรกาหลิบคนสุดท้ายถูกนำตัวไปที่อิสตันบูลและถูกบังคับให้สละอำนาจเพื่อสนับสนุนสุลต่านออตโตมัน อำนาจทางโลกและทางวิญญาณกลับมารวมกันอยู่ในมือของคน ๆ เดียวอีกครั้ง
ในปี พ.ศ. 2465 เมห์เม็ดที่ 6 สุลต่านแห่งตุรกีองค์สุดท้ายถูกปลด และหน้าที่ของกาหลิบได้รับมอบหมายให้เป็นอับดุล-เมจิดที่ 2 เขากลายเป็นกาหลิบคนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2467 สภาแห่งชาติของตุรกีได้ออกกฎหมายว่าด้วยการชำระบัญชีของหัวหน้าศาสนาอิสลาม มันมากกว่า ประวัติศาสตร์นับพันปีสิ้นสุดลง

บนดินแดนของคาบสมุทรอาหรับใน II พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าอาหรับอาศัยอยู่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนชาติเซมิติก ในศตวรรษที่ V-VI ค.ศ ชนเผ่าอาหรับครองคาบสมุทรอาหรับ ประชากรส่วนหนึ่งของคาบสมุทรนี้อาศัยอยู่ในเมือง โอเอซิส ทำงานหัตถกรรมและการค้า

ส่วนอื่น ๆ เดินไปในทะเลทรายและทุ่งหญ้าสเตปป์มีส่วนร่วมในการเลี้ยงวัว เส้นทางกองคาราวานการค้าระหว่างเมโสโปเตเมีย ซีเรีย อียิปต์ เอธิโอเปีย และจูเดีย ผ่านคาบสมุทรอาหรับ จุดตัดของเส้นทางเหล่านี้คือโอเอซิสแห่งเมกกะใกล้กับทะเลแดง โอเอซิสแห่งนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอาหรับ Qureish ซึ่งชนเผ่าผู้สูงศักดิ์ใช้ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์เมกกะได้รับรายได้จากการขนส่งสินค้าผ่านดินแดนของตน

นอกจากนี้ เมกกะยังกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของอาระเบียตะวันตก ที่นี่เป็นที่ตั้งของวัดกะอบะหฺยุคก่อนอิสลามโบราณ ตามตำนาน วัดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยพระสังฆราชอับราฮัม (อิบราฮิม) ในพระคัมภีร์ไบเบิลกับอิสมาอิลบุตรชายของเขา วัดนี้เกี่ยวข้องกับหินศักดิ์สิทธิ์ที่ตกลงสู่พื้นซึ่งได้รับการบูชามาตั้งแต่สมัยโบราณและกับลัทธิของพระเจ้าของเผ่า Quraish อัลเลาะห์ (จากภาษาอาหรับ ilah - master)

ในศตวรรษที่หก n, อี ในอาระเบียที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของเส้นทางการค้าไปยังอิหร่านความสำคัญของการค้าลดลง ประชากรซึ่งสูญเสียรายได้จากการค้าขายแบบกองคาราวาน ถูกบังคับให้มองหาแหล่งทำมาหากินในภาคการเกษตร แต่เหมาะสำหรับ เกษตรกรรมที่ดินหายาก พวกเขาจะต้องถูกพิชิต

ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีกองกำลังและด้วยเหตุนี้การรวมตัวกันของชนเผ่าที่กระจัดกระจายยิ่งไปกว่านั้นการบูชาเทพเจ้าต่างๆ ความจำเป็นในการแนะนำลัทธิเอกเทวนิยมและรวมชนเผ่าอาหรับให้เป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานนี้ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ

แนวคิดนี้ประกาศโดยสมัครพรรคพวกของนิกาย Hanif หนึ่งในนั้นคือ Mohammed (c. 570-632 หรือ 633) ซึ่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่สำหรับชาวอาหรับ - อิสลาม ศาสนานี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักการของศาสนายูดายและศาสนาคริสต์: ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและผู้เผยพระวจนะของพระองค์ การพิพากษาครั้งสุดท้าย การลงโทษหลังความตาย การเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างไม่มีเงื่อนไข (การเชื่อฟังอิสลามแบบอาหรับ)

ชื่อของผู้เผยพระวจนะและตัวละครอื่น ๆ ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ใช้กันทั่วไปในศาสนาเหล่านี้เป็นพยานถึงรากเหง้าของศาสนายูดายและคริสเตียน: อับราฮัม (อิสลามอิบราฮิม), อารอน (ฮารุน), ดาวิด (ดาอูด), ไอแซก (อิชาก), โซโลมอน (สุไลมาน) , Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) และอื่น ๆ ศาสนาอิสลามมีประเพณีและข้อห้ามร่วมกับศาสนายูดาย ทั้งสองศาสนาบัญญัติให้เด็กชายเข้าสุหนัต ห้ามแสดงภาพพระเจ้าและสิ่งมีชีวิต ห้ามกินหมู ดื่มไวน์ ฯลฯ

ในขั้นตอนแรกของการพัฒนาโลกทัศน์ทางศาสนาใหม่ของศาสนาอิสลามไม่ได้รับการสนับสนุนโดยชนเผ่าส่วนใหญ่ของมูฮัมหมัดและประการแรกคือชนชั้นสูงเนื่องจากพวกเขากลัวว่าศาสนาใหม่จะนำไปสู่การยุติลัทธิของกะอ์บะฮ์ เป็นศูนย์กลางทางศาสนาและทำให้พวกเขาขาดรายได้ ในปี 622 มูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาต้องหลบหนีการประหัตประหารจากเมกกะไปยังเมืองยาทริบ (เมดินา)

ปีนี้ถือเป็นการเริ่มต้นลำดับเหตุการณ์ของชาวมุสลิม ประชากรเกษตรกรรมของ Yathrib (เมดินา) ซึ่งแข่งขันกับพ่อค้าจากเมกกะสนับสนุนมูฮัมหมัด อย่างไรก็ตามในปี 630 หลังจากคัดเลือกผู้สนับสนุนตามจำนวนที่จำเป็นแล้วเขาจึงมีโอกาสจัดตั้งกองกำลังทหารและยึดเมืองเมกกะซึ่งเป็นขุนนางท้องถิ่นที่ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อศาสนาใหม่ยิ่งเหมาะกับพวกเขาที่มูฮัมหมัดประกาศ กะอ์บะฮ์ ศาสนสถานของชาวมุสลิมทุกคน

ต่อมาอีกมาก (ค.ศ. 650) หลังจากมรณกรรมของมูฮัมหมัด คำเทศนาและคำพูดของเขาถูกรวบรวมไว้ในอัลกุรอานเล่มเดียว (แปลจากภาษาอาหรับแปลว่าการอ่าน) ซึ่งกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย 114 suras (บท) ซึ่งกำหนดหลักการสำคัญของศาสนาอิสลาม บทบัญญัติและข้อห้าม

วรรณกรรมทางศาสนาอิสลามยุคหลังเรียกว่าซุนนะห์ มันมีตำนานเกี่ยวกับมูฮัมหมัด ชาวมุสลิมที่จำอัลกุรอานและสุนนะฮฺได้กลายเป็นที่รู้จักในนามของซุนนี และผู้ที่จำอัลกุรอานได้เพียงอันเดียวก็กลายเป็นชีอะฮ์ ชาวชีอะห์ยอมรับเฉพาะญาติของเขาเท่านั้นที่เป็นกาหลิบที่ถูกต้องตามกฎหมาย (เจ้าหน้าที่, ผู้แทน) ของมูฮัมหมัด หัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณและฆราวาสของชาวมุสลิม

วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจในอาระเบียตะวันตกในศตวรรษที่ 7 ซึ่งเกิดจากการเคลื่อนย้ายเส้นทางการค้า การขาดแคลนที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตร และการเติบโตของประชากรที่สูง ผลักดันให้ผู้นำของชนเผ่าอาหรับหาทางออกจากวิกฤตด้วยการยึดต่างชาติ ที่ดิน สิ่งนี้ยังสะท้อนให้เห็นในอัลกุรอานซึ่งกล่าวว่าอิสลามควรเป็นศาสนาของชนชาติทั้งหลาย แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องต่อสู้กับคนนอกศาสนา กำจัดพวกเขาและยึดทรัพย์สินของพวกเขา (อัลกุรอาน 2:186-189; 4: 76-78, 86).

นำโดยงานที่เฉพาะเจาะจงนี้และอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม คอลีฟะฮ์ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัดจึงเริ่มการรณรงค์พิชิตหลายครั้ง พวกเขาพิชิตปาเลสไตน์ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย เปอร์เซีย พวกเขายึดเยรูซาเล็มได้แล้วในปี 638 จนถึงปลายศตวรรษที่ 7 ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับ ได้แก่ ประเทศในตะวันออกกลาง เปอร์เซีย คอเคซัส อียิปต์ และตูนิเซีย ในศตวรรษที่ 8 ถูกยึดครองโดยเอเชียกลาง อัฟกานิสถาน อินเดียตะวันตก,แอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ.

ในปี 711 กองทหารอาหรับภายใต้การนำของ Tarik แล่นเรือจากแอฟริกาไปยังคาบสมุทรไอบีเรีย (จากชื่อของ Tarik มาเป็นชื่อยิบรอลตาร์ - ภูเขา Tarik) หลังจากพิชิตดินแดนไอบีเรียได้อย่างรวดเร็วพวกเขารีบไปที่กอล อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 732 ที่การต่อสู้ของปัวติเยร์

กลางศตวรรษที่ 9 ชาวอาหรับยึดเกาะซิซิลี ซาร์ดิเนีย ทางตอนใต้ของอิตาลี เกาะครีต สิ่งนี้ยุติการพิชิตของชาวอาหรับ แต่สงครามระยะยาวดำเนินไปด้วย อาณาจักรไบแซนไทน์. ชาวอาหรับปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลสองครั้ง

การพิชิตของชาวอาหรับส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้คอลีฟะฮ์อาบู บาการ์ (632-634), โอมาร์ (634-644), ออสมาน (644-656) และคอลีฟะฮ์จากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ (661-750) ภายใต้ Umayyads เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกย้ายไปซีเรียในเมืองดามัสกัส

ชัยชนะของชาวอาหรับ การยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่โดยพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสงครามที่เหน็ดเหนื่อยร่วมกันเป็นเวลาหลายปีระหว่างไบแซนเทียมและเปอร์เซีย ความแตกแยกและความเป็นปฏิปักษ์อย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐอื่น ๆ ที่ถูกโจมตีโดยชาวอาหรับ ควรสังเกตว่าประชากรของประเทศที่ครอบครองโดยชาวอาหรับซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของไบแซนเทียมและเปอร์เซียเห็นว่าชาวอาหรับเป็นผู้ปลดปล่อยซึ่งลดภาระภาษีให้กับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นหลัก

การรวมรัฐที่แตกแยกและสงครามในอดีตหลายรัฐเข้าเป็นรัฐเดียวทำให้เกิดการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างประชาชนในเอเชีย แอฟริกา และยุโรป งานฝีมือ การค้าพัฒนา เมืองขยายตัว ภายในหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับ วัฒนธรรมได้พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็ว โดยผสมผสานระหว่างมรดกกรีก-โรมัน อิหร่าน และอินเดีย

ผ่านชาวอาหรับยุโรปพบกับ ความสำเร็จทางวัฒนธรรม คนตะวันออกส่วนใหญ่เป็นความสำเร็จในสาขาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน - คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ

ในปี 750 ราชวงศ์ Umayyad ทางตะวันออกของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกล้มล้าง กาหลิบคือ Abbassids ลูกหลานของลุงของท่านศาสดามูฮัมหมัด - อับบาส พวกเขาย้ายเมืองหลวงของรัฐไปที่กรุงแบกแดด

ในส่วนตะวันตกของหัวหน้าศาสนาอิสลามในสเปน Umayyads ยังคงปกครองซึ่งไม่รู้จัก Abbasids และก่อตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่ง Cordoba โดยมีเมืองหลวงในเมือง Cordoba

การแบ่งหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาหรับออกเป็นสองส่วนคือจุดเริ่มต้นของการสร้างรัฐอาหรับขนาดเล็กซึ่งหัวหน้าเป็นผู้ปกครองของจังหวัด - ประมุข

หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่ง Abbasids เป็นผู้นำ สงครามอย่างต่อเนื่องกับไบแซนเทียม ในปี ค.ศ. 1258 หลังจากที่ชาวมองโกลเอาชนะกองทัพอาหรับและยึดกรุงแบกแดดได้ รัฐอับบาสซิดก็หยุดอยู่

หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งราชวงศ์เมยยาดของสเปนก็ค่อยๆ หดตัวลงเช่นกัน ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ผลจากการต่อสู้ระหว่างกัน หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งกอร์โดบาแตกออกเป็นหลายรัฐ สิ่งนี้ถูกใช้ประโยชน์จากรัฐคริสเตียนที่เกิดขึ้นทางตอนเหนือของสเปน: อาณาจักรลีโอโน - คาสตีล, อารากอน, โปรตุเกสซึ่งเริ่มต่อสู้กับชาวอาหรับเพื่อปลดปล่อยคาบสมุทร - รีคอนควิสตา

ในปี 1085 พวกเขาพิชิตเมืองโทเลโดในปี 1147 - ลิสบอนในปี 1236 กอร์โดบาล่มสลาย รัฐอาหรับแห่งสุดท้ายบนคาบสมุทรไอบีเรีย - เอมิเรตแห่งกรานาดา - มีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1492 ด้วยการล่มสลาย ประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในฐานะรัฐสิ้นสุดลง

หัวหน้าศาสนาอิสลามในฐานะสถาบันผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวอาหรับโดยชาวมุสลิมทุกคนยังคงมีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1517 เมื่อหน้าที่นี้ส่งต่อไปยัง สุลต่านตุรกีผู้ยึดอียิปต์ซึ่งหัวหน้าศาสนาอิสลามคนสุดท้ายอาศัยอยู่ซึ่งเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมทุกคน

ประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งมีอายุเพียงหกศตวรรษนั้นซับซ้อน คลุมเครือ และในขณะเดียวกันก็ทิ้งร่องรอยสำคัญเกี่ยวกับวิวัฒนาการ สังคมมนุษย์ดาวเคราะห์

สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากของประชากรในคาบสมุทรอาหรับในศตวรรษที่ VI-VII เนื่องจากการเคลื่อนย้ายเส้นทางการค้าไปยังโซนอื่นทำให้ต้องแสวงหาแหล่งทำมาหากิน เพื่อแก้ปัญหานี้ ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่ได้เริ่มสร้างศาสนาใหม่ - อิสลาม ซึ่งควรจะกลายเป็นศาสนาของทุกชนชาติเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้มีการต่อสู้กับคนนอกศาสนา (คนต่างชาติ)

นำโดยอุดมการณ์ของศาสนาอิสลาม คอลีฟะฮ์ดำเนินนโยบายกว้างๆ ในการพิชิต เปลี่ยนคอลีฟะฮ์อาหรับให้กลายเป็นอาณาจักร การรวมตัวกันของชนเผ่าที่แตกต่างกันในอดีตเป็นรัฐเดียวทำให้เกิดแรงผลักดันในการสื่อสารทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างผู้คนในเอเชีย แอฟริกาและยุโรป

เป็นหนึ่งในเด็กที่อายุน้อยที่สุดในตะวันออก ครองตำแหน่งที่น่ารังเกียจที่สุดในหมู่พวกเขา รวมกรีก-โรมัน อิหร่าน และอินเดีย มรดกทางวัฒนธรรมอารยธรรมอาหรับ (อิสลาม) มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ ยุโรปตะวันตกซึ่งเป็นตัวแทนของภัยคุกคามทางทหารที่สำคัญตลอดยุคกลาง

ใน ศตวรรษที่ 7-8อันเป็นผลมาจากการพิชิตรัฐขนาดใหญ่ได้ก่อตัวขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งต่อมาได้แยกออกเป็นรัฐต่างๆ วัฒนธรรมที่หลากหลายถูกสร้างขึ้นในประเทศของหัวหน้าศาสนาอิสลามโดยเชื่อมโยงความสำเร็จของชนชาติต่างๆ ชาวอาหรับมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะ

ชัยชนะของชาวอาหรับ (การเกิดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามชาวอาหรับ)

หลังจากการตายของมูฮัมหมัด อำนาจในรัฐที่รวมชาวอาหรับทั้งหมดได้รับการสืบทอดโดยสหายที่ใกล้ชิดที่สุดของศาสดาซึ่งได้รับเลือกจากที่ประชุมของชาวมุสลิมที่เคารพนับถือมากที่สุด ผู้ปกครองเหล่านี้ถูกเรียกว่า ลิปส์- "เจ้าหน้าที่" ของผู้เผยพระวจนะและสถานะที่พวกเขามุ่งหน้าไป - หัวหน้าศาสนาอิสลาม. เมื่อรวมชาวอาหรับเข้าด้วยกันอิสลามได้ตั้งเป้าหมายร่วมกันต่อหน้าพวกเขา - เพื่อปราบ "คนนอกศาสนา" ไปสู่ศาสนาใหม่ ศตวรรษแรกของหัวหน้าศาสนาอิสลามผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของการพิชิต ในปี 636 ชาวอาหรับเอาชนะไบแซนไทน์ที่แม่น้ำยามุกทางตอนเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม และในเวลาไม่กี่ปีก็ยึดจังหวัดทางตะวันออกของไบแซนไทน์ได้: ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ อิหร่าน และต่อมาก็ยึดชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมดของแอฟริกา ในปี 711-714 พวกเขาปราบปรามอาณาจักรวิซิกอทในสเปน ข้ามเทือกเขาพิเรนีส และในปี 732 เท่านั้นที่พวกแฟรงก์หยุดที่ปัวติเยร์ ทางตะวันออกพวกเขาไปถึงแม่น้ำสินธุ ยึดเอเชียกลางและใน 751ที่ทาลัส พวกเขาเอาชนะกองทัพจีน แต่ก็ไม่ได้ไปต่อ

เรืออาหรับ. ขนาดเล็กของศตวรรษที่ 13

ชัยชนะครั้งใหม่แต่ละครั้งทำให้ความมั่นใจของชาวมุสลิมแข็งแกร่งขึ้นในอำนาจทุกอย่างของอัลลอฮ์ ผู้ซึ่งเลือกชาวอาหรับเป็นเครื่องมือในการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ แต่มีเหตุผลอื่นสำหรับความสำเร็จอันน่าทึ่งของพวกเขา อดีตผู้เร่ร่อนกลายเป็นนักรบที่เก่งกาจ ทหารม้าของพวกเขาโจมตีอย่างรวดเร็ว และความกระตือรือร้นทางศาสนาของพวกเขาก็เพิ่มความแข็งแกร่งเป็นสองเท่า ในเวลาเดียวกัน มหาอำนาจที่เป็นปฏิปักษ์ - อิหร่าน ไบแซนเทียม วิซิกอทสเปน - อ่อนแอลงจากความขัดแย้งภายในหรือความเป็นปรปักษ์ร่วมกัน ประชากรของพวกเขาซึ่งเบื่อหน่ายกับสงครามและการเก็บภาษีจำนวนมาก บางครั้งก็พร้อมที่จะยอมจำนนโดยไม่มีการสู้รบ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยความอดทนของชาวอาหรับที่เกี่ยวข้องกับ "คนในหนังสือ" - ในขณะที่พวกเขาเรียกว่าคริสเตียนและชาวยิวทำให้พวกเขาแตกต่างจากคนต่างศาสนาอย่างมาก ในเวลาเดียวกัน การยกเว้นภาษีที่สำคัญบางอย่างกระตุ้นให้ประชากรที่ถูกยึดครองเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณลักษณะของศาสนายูดายและศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับในความเชื่อใหม่ มันง่ายกว่าที่จะยอมรับความเชื่อดังกล่าว

ใน กลางศตวรรษที่ 8การพิชิตของชาวอาหรับสิ้นสุดลงแล้ว ชาวอาหรับสร้างอำนาจที่ใหญ่ที่สุดที่ประวัติศาสตร์รู้ในเวลานั้น

นักเดินทางชาวอาหรับ ขนาดเล็กของศตวรรษที่ 13

ชัยชนะของชาวอาหรับ

การขึ้นและการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม

การพิชิตของชาวอาหรับเกิดขึ้นท่ามกลางการต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่ออำนาจของกาหลิบ ในระหว่างการต่อสู้นี้ มุสลิมถูกแบ่งออกเป็น ชีอะห์(มาจากคำว่า "อัช-ชี" - ผู้สนับสนุน) และ นิส(มาจากคำว่า "ซุนนะ" ซึ่งแปลว่า "ประเพณี")

ซุนนิสและชีอะฮ์โต้เถียงกันอย่างดุเดือดว่าใครควรเป็นอิหม่าม ซึ่งก็คือหัวหน้าทางศาสนาของชาวมุสลิมทุกคน และเรื่องอื่นๆ อีกมากมาย ทั้งสองคิดว่าตัวเองเป็นผู้สนับสนุนคำสอนที่แท้จริงของมูฮัมหมัดซึ่งถูกบิดเบือนโดยฝ่ายตรงข้าม ต่อมาทั้งสองทิศทางแตกออกเป็นหลายกลุ่มและหลายนิกาย แต่โดยทั่วไปแล้วการแบ่งชาวมุสลิมออกเป็นซุนนิสและชีอะห์ยังคงอยู่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ VIII-IX หัวหน้าศาสนาอิสลามชาวอาหรับดูแข็งแกร่งกว่าที่เคย เมืองหลวงแบกแดดเป็นหนึ่งในที่สุด เมืองใหญ่โลกศาลของลิปส์ถูกแช่อยู่ในความหรูหรา วัสดุจากเว็บไซต์

ความทรงจำเกี่ยวกับอำนาจของหัวหน้าศาสนาอิสลามถูกเก็บรักษาไว้ในนิทานพันหนึ่งราตรี แต่ความรุ่งเรืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามมีอายุสั้น ประการแรก ชนชาติที่ถูกพิชิตไม่ต้องการทนกับผู้พิชิตเสมอไป แล้วในศตวรรษที่ VIII-IX คลื่นของการก่อจลาจลและความไม่สงบของประชาชนได้พัดผ่านหัวหน้าศาสนาอิสลาม ประการที่สอง อาณาเขตมากเกินไปอยู่ภายใต้การปกครองของกาหลิบ ผู้ว่าการในบางภูมิภาค - ผู้ปกครอง - รู้สึกว่าตัวเองเป็นเจ้านายที่สมบูรณ์ในทรัพย์สินของตน

ภายในมัสยิดกอร์โดบา ศตวรรษที่ VIII-X

ประการแรก สเปนแยกตัว จากนั้นโมร็อกโก อียิปต์ และเอเชียกลางแยกออกจากกัน ในไม่ช้าลิปส์ก็สูญเสียพลังที่แท้จริงและในศตวรรษที่สิบสาม มองโกลพิชิตกรุงแบกแดด