Ev › Vücut › Soylu bir kadının ilgi alanları ve meslekleri 5 gerçek. Özet: Tonlama sorunu

Soylu bir kadının ilgi alanları ve meslekleri 5 gerçek. Özet: Tonlama sorunu

Rus soylularının hayatının genel arka planına karşı erken XIX V. "bir kadının dünyası", belirli bir özgünlüğün özelliklerine sahip, belirli bir yalıtılmış alan olarak hareket etti. Genç bir soylu kadının eğitimi, kural olarak, evde genç erkeklerden daha yüzeysel ve çok daha sıktı. Genellikle bir veya iki yabancı dilde günlük konuşma becerisiyle sınırlıydı (çoğunlukla Fransızca ve Almanca idi, bilgi İngilizce zaten normal eğitim seviyesinden daha fazlasına tanıklık etti), toplumda dans etme ve davranma yeteneği, temel çizim becerileri, herhangi bir yerde şarkı söyleme ve çalma müzik aleti ve tarihin, coğrafyanın ve edebiyatın başlangıcı. Elbette istisnalar vardı. Yani, XIX yüzyılın ilk yıllarında Ufa'da G. S. Vinsky. S. N. Levashov'un 15 yaşındaki kızına öğretti: “Natalya Sergeevna'nın iki yılda çok şey anladığını övünmeden söyleyeceğim Fransızca en zor yazarların, yani: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - sözlük olmadan tercüme edildiğini; tüm doğru yazımıyla mektuplar yazdı; ayrıca eski ve yeni tarih, coğrafya ve mitoloji hakkında da yeterince bilgi sahibiydi ”(Vinsky G.S. My time. St. Petersburg, s. 139).
19. yüzyılın başlarındaki asil bir kızın zihinsel görünümünün önemli bir parçası. tanımlanmış kitaplar Bu bağlamda, XVIII yüzyılın son üçte birinde. - büyük ölçüde N. I. Novikov ve N. M. Karamzin'in çabaları nedeniyle - gerçekten şaşırtıcı bir değişim gerçekleşti: 18. yüzyılın ortalarında bir soylu kadın okumak nadir bir fenomense, o zaman Tatyana'nın nesli hayal edilebilirdi
... bir taşra hanımı, Gözlerinde hüzünlü bir düşünce, Elinde Fransızca bir kitap (8, V, 12-14).
1770'lerde. Kitap okumak, özellikle roman okumak, genellikle tehlikeli bir meslek olarak görülüyordu ve bir kadın için pek de uygun değildi. A. E. Labzin - zaten evli kadın(ancak 15 yaşından küçüktü!), Onu yabancı bir ailede yaşaması için göndererek talimat verdiler: “Size okumanız için bazı kitaplar teklif edilirse, anneniz incelemeden (yani anne--) okumayın. kayınpeder - Yu.L.). Ve size tavsiyede bulunduğunda, güvenle kullanabilirsiniz ”(Labzina A.E. Memoirs. SPb., 1914. S. 34). Daha sonra Labzina, “erken kalkması, Tanrı'ya dua etmesi ve sabahları bana verdikleri ve kendi seçmediği iyi bir kitap çalışması öğretildiği Kheraskov'ların evinde biraz zaman geçirdi. Neyse ki henüz roman okuma fırsatım olmadı, bu ismi de duymadım. Bir kez başladı

504
yeni basılan kitaplardan bahsediyor ve romandan bahsetmiş ve zaten birkaç kez duymuştum. Sonunda Elizaveta Vasilievna'ya (şairin karısı E. V. Kheraskova. - Yu. L.) ne tür bir Romandan bahsettiğini sordum ama onu onlarla hiç görmüyorum ”(Ibid., s. 47-48). Daha sonra, Labzina'nın "her şeydeki çocuksu masumiyetini ve büyük cehaletini" gören Kheraskov'lar, sıra kendilerine geldiğinde onu odadan dışarı gönderdiler. çağdaş edebiyat. Elbette zıt örnekler de vardı: Karamzin'in Zamanımızın Şövalyesi'nde Leon'un annesi kahramana "romanların iki rafta durduğu" bir kütüphane bırakır (Karamzin-2, cilt 1, s. 64). 19. yüzyılın başlarından genç bir soylu kadın. - zaten, kural olarak, bir roman okuyucusu. Belirli bir V. 3.'ün (muhtemelen V.F. Velyaminov-Zernov) hikayesinde “Prens V-sky ve Prenses Shch-va veya Anavatan için Şanlı Bir Şekilde Ölmek, 1806'da Fransızların Almanlara ve Ruslara karşı yürüttüğü kampanya sırasındaki son olay, Rusça makale” Kharkov eyaletinde yaşayan taşralı bir genç bayanı anlatıyor (hikayenin gerçeklere dayalı bir temeli var). Aile kederi sırasında - erkek kardeşi Austerlitz'de öldü - "zamanımızın şanlı romancıları olan Radcliffe, Ducret-Dumesnil ve Genlis'in zihninin eserlerinin" bu çalışkan okuyucusu, en sevdiği eğlenceye düşkündür: "Udolphian ayinlerini aceleyle almış olmak ”, kız kardeşi ve annesinin ruhunu parçalayan doğrudan görülen sahneleri unutuyor.<...>Her yemek için bir sayfa okur, her kaşık için önünde açılmış bir kitaba bakar. Çarşafları bu şekilde çevirerek, romantik hayal gücünün tüm canlılığı içinde ölülerin hayaletlerinin göründüğü yere sürekli ulaşır; elinden bir bıçak fırlatıyor ve korkmuş bir bakış atarak saçma sapan hareketler yapıyor ”(KHK. Op. S. 58, 60-61). 19. yüzyılın başlarında genç hanımlar arasında roman okumanın yayılması üzerine. ayrıca bakınız: Sipovsky VV Rus romanının tarihinden denemeler. SPb., 1909. T. 1. Sayı. 1. S. 11-13.
Genç bir soylu kadının eğitiminin asıl amacı, bir kızı çekici bir gelin yapmaktı. Açıkça kızının eğitimini gelecekteki evliliğiyle ilişkilendiren Famusov'un sözleri karakteristiktir:
Bize bu diller verildi!
Serserileri hem eve hem de biletle götürüyoruz, Kızlarımıza her şeyi, her şeyi öğretmek için -
Ve dans! ve köpük! ve hassasiyet! ve iç çek!
Sanki eşlerine soytarı hazırlıyoruz (d. I, yavl. 4).
Doğal olarak evliliğe girişle birlikte eğitim durdu. XIX yüzyılın başında genç soylu kadınlarla evlendi. erken girdi Doğru, XVIII.Yüzyılda sık sık. 14 ve 15 yaşındaki kızların evlilikleri sıra dışı olmaya başladı.
________________________
1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), İngiliz romancı, "Gotik" gizem romanının kurucularından biri, popüler "Udolphian Secrets" (1794) romanının yazarı. Dubrovsky'de P, kahramanı "Radcliffe'in gizemli dehşetiyle dolu ateşli bir hayalperest" olarak adlandırdı (VIII, 195). Ducret-Dumesnil (doğru: Duminil) François (1761-1819) - Fransız duygusal yazar; Genlis Felisite (1746-1830) - Fransız yazar ahlakçı romanların yazarı. Son ikisinin çalışmaları, 19. yüzyılın başında aktif olarak tanıtıldı. Karamzin.

505
uygulamaları ve normal evlilik yaşı 17-19 yaşları olmuştur. Ancak genç roman okuyucusunun ilk hobilerinin zamanı olan gönül hayatı çok daha erken başladı. Ve çevredeki erkekler, genç soylu kadına, sonraki nesillerin onda yalnızca bir çocuk göreceği yaşta bir kadın olarak baktılar. Zhukovsky, 12 yaşındayken (23 yaşındaydı) Masha Protasova'ya aşık oldu. Günlüğünde 9 Temmuz 1805 tarihli bir yazısında kendi kendine sorar: "... bir çocuğa aşık olmak mümkün mü?" (Bakınız: Veselovsky A.N.V.A. Zhukovsky. Duygu ve "içten hayal gücü" şiiri. St. Petersburg, 1904. S. 111). "Woe from Wit" eylemi sırasında Sofya 17 yaşındaydı, Chatsky üç yıldır ortalıkta yoktu, bu nedenle 14 yaşındayken ve belki de daha önce metin gösterdiği için ona aşık oldu. istifa edip yurt dışına gitmeden önce bir süre orduda görev yaptı ve belirli bir süre St. Petersburg'da yaşadı (“Tatiana Yuryevna bir şeyler anlattı. St. .” - d.III, yavl.3). Sonuç olarak, Sophia, kendisi ve Chatsky zamanı geldiğinde 12-14 yaşlarındaydı.
O duygular, ikimizin de içindeki o kalplerin hareketi,
İçimdeki mesafeyi soğutmadı,
Eğlence yok, yer değiştirmek yok.
Nefes aldılar, yaşadılar, sürekli meşgul oldular! (ö. IV, yavl. 14)
Natasha Rostova, Boris Drubetskoy'a aşık olduğunda 13 yaşındadır ve ondan dört yıl sonra elini isteyeceğini ve o zamana kadar öpüşmemeleri gerektiğini duyar. Parmaklarıyla sayıyor: "On üç, on dört, on beş, on altı" ("Savaş ve Barış", cilt 1, bölüm 1, bölüm X). I. D. Yakushkin'in anlattığı bölüm (bkz: Çağdaşlarının anılarında Puşkin. Cilt 1, s. 363) bu bağlamda oldukça sıradan görünüyordu. On altı yaşında bir kız zaten bir gelin ve onunla evlenebilirsin. Bu durumda bir kızın “çocuk” olarak tanımlanması onu “aşk çağından” ayırmaz. "Çocuk", "çocuk" kelimeleri 19. yüzyılın başlarında günlük ve şiirsel aşk sözlüğüne dahil edildi. "Ciltli, rüzgarlı çocuk" (7, XLV, 6) gibi satırları okurken bu akılda tutulmalıdır.
________________________
1 Erken yaşta yapılan evlilikler köylü hayatı 18. yüzyılın sonunda standart. Avrupalılaşmadan etkilenmeyen taşra soylu yaşamı için alışılmadık bir durum değildi. A. E. Labzina 13 yaşına gelir gelmez evlendirildi (bkz: A. E. Labzina, a.g.e., C. X, 20); Gogol'ün annesi Marya Ivanovna notlarında şöyle yazıyor: “Ben on dört yaşındayken Yareski kasabasında yeniden evlendik; sonra kocam gitti ve halamla kaldım çünkü hala çok küçüktüm.<...>Ancak Kasım ayı başlarında, artık bensiz yaşayamayacağını söyleyerek ailemden beni kendisine vermelerini istemeye başladı (Shenrok V.I. Gogol'un biyografisi için materyaller. M., 1892. T. 1. S. 43); baba "1781'de" "o zamanlar zar zor 15 yaşında olan Maria Gavrilovna" ile evlendi (Markovich, s. 2). Romantik fikirlerin günlük yaşama girmesi ve taşra soylularının yaşamının Avrupalılaşması, gelinin yaşını 17-19 yıllara kaydırdı. Güzel Alexandrina Korsakova yirmi yaşın üzerindeyken, yaşlı adam N. Vyazemsky, ona aşık olan oğlu A. N. Vyazemsky'yi evlenmekten caydırarak, ona “yaşlı bir kız, titiz bir kadın, çok az var” dedi. ” (Büyükannenin hikayeleri. Beş neslin anılarından, zap. ve torunu D. Blagovo tarafından derlenmiştir, St. Petersburg, 1885, s. 439).

506
Evlendikten sonra, genç hayalperest, genellikle Praskovya Larina gibi çirkin bir toprak sahibi-serfe, bir metropol sosyete hanımına veya bir taşra dedikodusuna dönüştü. Zeki ve eğitimli bir Muskovit M.A.'nın gözünden 1812'de taşralı hanımlar böyle görünüyordu. Enfes ama gülünç tuvaletleri, tuhaf sohbetleri, aşçı gibi tavırları var; dahası, çok etkilenmişler ve hiçbirinin düzgün bir yüzü yok. Tambov'da ne güzel bir zemin! (Çağdaşların anılarında ve yazışmalarında on ikinci yıl / Derleyen V.V. Kallash. M., 1912. S. 275). evlenmek EO'daki taşralı soylu kadınlar toplumunun bir açıklamasıyla:
Ama sen Pskov eyaletisin
Sera erken günler Benim
Ne olabilir, ülke sağır
Genç hanımlarınızdan daha çekilmez mi?
Aralarında yok - bu arada not ediyorum
Bilmek için ince bir nezaket yok
Hayır [uçarılık] sevimli fahişeler -
Rus ruhuna saygı duyuyorum,
Onların dedikodularını, havalılıklarını affederdim
Aile şakaları
Bazen diş kirli [
Ve müstehcenlik ve] yapmacıklık
Ama onları [moda] saçmalıkları nasıl affedebilirim?
Ve beceriksiz görgü kuralları (VI, 351).
Başka bir yerde yazar, taşralı toprak sahiplerinin hiçbir şekilde yüksek olmayan eğitim standartları ve derinliğine kıyasla taşralı hanımların zeka geriliğini vurgulamıştır:
... sevimli eşlerinin sohbeti
Çok daha az zekiydi (2, XI, 13-14).
Yine de, bir kadının ruhani görünümünde, onu çevredeki asil dünyadan olumlu bir şekilde ayıran özellikler vardı. Soylular bir hizmet sınıfıydı ve hizmet, kölelik ilişkisi, resmi görevler bundan herhangi bir adamın psikolojisi üzerinde derin bir mühür bıraktı sosyal grup. 19. yüzyılın başlarındaki soylu kadın. Hizmet-devlet hiyerarşisi sistemine çok daha az çekildi ve bu ona daha fazla fikir özgürlüğü ve daha fazla kişisel bağımsızlık sağladı. Üstelik, elbette, asil şeref kavramının temel bir parçasını oluşturan hanımefendiye saygı kültü tarafından yalnızca belirli bir dereceye kadar korunduğu için, kadın, bir erkekten çok daha büyük ölçüde, aradaki farkı göz ardı edebilirdi. rütbeler, ileri gelenlere ve hatta imparatora dönerek. Bu, genel büyüme ile bağlantılıdır. Ulusal kimlik 1812'den sonra soylular arasında pek çok soylu kadının gerçek sivil acımalara yükselmesine izin verdi. Daha önce bahsedilen M. A. Volkova'nın 1812'de St.Petersburg arkadaşı V. I. Lanskaya'ya yazdığı mektuplar, Roslavlev'de Polina imajını yaratan P'nin yüceltildiğine tanıklık ediyor.

507
kahramanlık hayali kuran, gururlu ve derin bir bağımsızlık duygusuyla dolu, toplumun tüm önyargılarına cesurca karşı çıkan vatansever bir kız, gerçek yaşam gözlemlerine güvenebilirdi. Örneğin Volkova'nın 27 Kasım 1812 tarihli mektubuna bakınız: “... Gösteriler ve onlara katılanlar hakkındaki öfkemi zapt edemiyorum. Petersburg nedir? Bu bir Rus şehri mi yoksa yabancı bir şehir mi? Rus iseniz bunu nasıl anlarsınız? Rusya yas, keder, harabe halindeyken ve yıkımdan bir adım uzaktayken tiyatroyu nasıl ziyaret edebilirsiniz? Ve kime bakıyorsun? Her biri talihsizliklerimize sevinen Fransızlarda mı?! Moskova'da 31 Ağustos'a kadar tiyatroların açık olduğunu biliyorum ama Haziran ayının ilk günlerinden, yani savaşın ilan edildiği andan itibaren girişlerinde iki araba görüldü, artık yok. Yönetim çaresizlik içindeydi, iflas etti ve hiçbir şeye yardım etmedi.<...>Ne kadar çok düşünürsem, Petersburg'un Moskova'dan nefret etme ve içinde olan her şeye müsamaha göstermeme hakkına sahip olduğuna o kadar çok inanıyorum. Bu iki şehir, birbirine katlanamayacak kadar duygu, akıl, ortak iyiye bağlılık açısından çok farklı. Savaş başladığında, güzel hanımlarınızdan daha kötü olmayan pek çok kişi, sık sık kiliselere gitmeye ve kendilerini merhamet işlerine adamaya başladı ... ”(Anılarda on ikinci yıl ... S. 273-274).
Eğlencenin her türünün değil, tiyatronun eleştiri konusu olması anlamlıdır. Burada, tövbe zamanı ile bağdaşmayan bir eğlence olarak tiyatro gösterilerine yönelik geleneksel tutum etkilenir ve ulusal denemeler ve talihsizlikler yılı, kişinin vicdanına dönme ve tövbe etme zamanı olarak algılanır1.
Petrine reformunun sonuçları, erkek ve kadın yaşamı, fikirleri ve fikirleri dünyasına eşit şekilde uzanmadı - kadınların asil çevredeki yaşamı, devletten çok aileyle daha bağlantılı olduğu ve çocuklara baktığı için daha geleneksel özellikleri korudu. ve hizmet. Bu, soylu bir kadının hayatının insanlarla babasının, kocasının veya oğlunun varlığından daha fazla temas noktasına sahip olmasını gerektiriyordu. Bu nedenle, 14 Aralık 1825'ten sonra, soylu gençliğin düşünen kısmı yenildiğinde ve yeni nesil raznochintsy entelektüellerinin henüz tarihi arenada görünmediği zaman, Decembrist kadınları olarak hareket edenlerin olması derin bir tesadüf değildir. bağımsızlık, sadakat ve onur gibi yüksek ideallerin koruyucuları. .

19. yüzyılın başındaki Rus soylularının yaşamının genel arka planına karşı, "kadının dünyası", belirli bir özgünlüğün özelliklerine sahip, belirli bir izole alan olarak hareket ediyordu. Genç bir soylu kadının eğitimi, kural olarak, evde genç erkeklerden daha yüzeysel ve çok daha sıktı. Genellikle bir veya iki günlük konuşma becerisiyle sınırlıydı. yabancı Diller(çoğunlukla Fransızca ve Almanca idi, İngilizce bilgisi zaten normalden daha yüksek bir eğitim düzeyine tanıklık etti), toplumda dans etme ve davranma yeteneği, herhangi bir müzik aleti çizme, şarkı söyleme ve çalma gibi temel beceriler ve çok tarih, coğrafya ve edebiyatın başlangıcı. Elbette istisnalar vardı. Böylece, 19. yüzyılın ilk yıllarında Ufa'da G. S. Vinsky, S. N. Levashov'un 15 yaşındaki kızına şunları öğretti: “Natalya Sergeevna'nın iki yılda o kadar çok Fransızca anladığını övünmeden söyleyeceğim ki en zor yazarlar, ki bunlar : Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - sözlük olmadan tercüme edildi; harfleri tüm doğru yazımıyla yazdı; eski ve yeni tarih, coğrafya ve mitoloji de yeterince biliyordu "(Vinsky G. S. Moe vremya. SPb., s. 139). 19. yüzyılın başlarındaki asil bir kızın zihinsel görünümünün önemli bir parçası. tanımlanmış kitaplar Bu bağlamda, XVIII yüzyılın son üçte birinde. - büyük ölçüde N. I. Novikov ve N. M. Karamzin'in çabaları nedeniyle - gerçekten şaşırtıcı bir değişim gerçekleşti: 18. yüzyılın ortalarında bir soylu kadın okumak nadir bir fenomense, o zaman Tatyana'nın nesli hayal edilebilirdi

... bir ilçe hanımı,

Gözlerimde hüzünlü bir düşünceyle,

Elinde Fransızca bir kitapla

(VIII, V, 12–14).

1770'lerde. Kitap okumak, özellikle roman okumak, genellikle tehlikeli bir meslek olarak görülüyordu ve bir kadın için pek de uygun değildi. Zaten evli bir kadın olan (ancak 15 yaşından küçüktü!) A. E. Labzina, onu yabancı bir ailede yaşamaya göndererek şu talimatı verdi: "Size okumanız için herhangi bir kitap sunulursa, o zaman anneniz gelene kadar okumayın. bakar Ve size tavsiyede bulunduğunda, güvenle kullanabilirsiniz "(Labzina A.E. Memoirs. SPb., 1914, s. 34). Daha sonra Labzina, "erken kalkması, Tanrı'ya dua etmesi, sabahları bana verdikleri iyi bir kitabı incelemesi öğretildiği ve kendimi seçmediğim" Kheraskov'ların evinde biraz zaman geçirdi. henüz roman okuma fırsatım oldu ve adını duymadım Yeni çıkan kitaplardan bahsetmeye başlayıp romandan bahsetmeye başladıklarında oldu ve zaten birkaç kez duymuştum. 48). Daha sonra, Labzina'nın "her şeydeki çocuksu masumiyetini ve büyük cehaletini" gören Kheraskov'lar, konu çağdaş edebiyat olduğunda onu odadan çıkardılar. Elbette zıt örnekler de vardı: Karamzin'in Zamanımızın Şövalyesi'ndeki Leon'un annesi, kahramana "romanların iki rafta durduğu" bir kütüphane mirası bırakıyor (Karamzin, 1, 764). 19. yüzyılın başlarından genç bir soylu kadın. - zaten, kural olarak, bir roman okuyucusu. Belirli bir V. 3.'ün (muhtemelen V.F. Velyaminov-Zernov) hikayesinde "Prens V-sky ve Prenses Shch-va veya anavatan için şanlı bir şekilde ölmek, Fransızların Almanlara ve Ruslara karşı kampanyası sırasındaki son olay. 1806, Rus makalesi "Kharkov eyaletinde yaşayan taşralı bir genç bayanı anlatıyor (hikayenin gerçeklere dayalı bir temeli var). Aile kederi sırasında - erkek kardeşi Austerlitz'de öldü - "zamanımızın şanlı romancıları olan Radcliffe, Ducredumesnil ve Genlis'in zihninin eserlerinin" (alıntılanan op. Bölüm I, s. 58) bu gayretli okuyucusu, en sevdiği eğlenceye kendini kaptırıyor : ayinler, "doğrudan gördüğü, kız kardeşinin ve annesinin ruhunu parçalayan sahneleri unutur. Her yemek için bir sayfa okur, her kaşık için önünde açılmış kitaba bakar. Çarşafları bu şekilde çevirerek, romantik hayal gücünün tüm canlılığıyla hayaletlerin göründüğü yere sürekli ulaşır; elinden bir bıçak fırlatır ve korkmuş bir bakış atarak saçma sapan hareketler yapar" (ibid., s. 60-61). 19. yüzyılın başlarında genç hanımlar arasında roman okumanın yayılması üzerine. ayrıca bakınız: Sipovsky V.V. Rus romanının tarihinden denemeler, cilt I, no. 1. St.Petersburg, 1909, s. 11–13.

Genç bir soylu kadının eğitiminin asıl amacı, bir kızı çekici bir gelin yapmaktı. Açıkça kızının eğitimini gelecekteki evliliğiyle ilişkilendiren Famusov'un sözleri karakteristiktir:

Bize bu diller verildi!

Serserileri, evin içine ve biletlerle alıyoruz,

Kızlarımıza her şeyi, her şeyi öğretmek için

Ve dans! ve köpük! ve hassasiyet! ve iç çek!

Sanki eşlerine soytarı hazırlıyoruz

Doğal olarak evliliğe girişle birlikte eğitim durdu.

XIX yüzyılın başında genç soylu kadınlarla evlendi. erken girdi Doğru, XVIII.Yüzyılda sık sık. 14 ve 15 yaşındaki kızların evlilikleri sıra dışı olmaya başladı ve 17-19 yaşları normal evlilik yaşı haline geldi. Ancak genç bir roman okuyucusunun ilk hobilerinin zamanı olan gönül hayatı çok daha erken başladı. Ve çevredeki erkekler, genç soylu kadına, sonraki nesillerin onda yalnızca bir çocuk göreceği yaşta bir kadın olarak baktılar. Zhukovsky, 12 yaşındayken (23 yaşındaydı) Masha Protasova'ya aşık oldu. Günlüğünde 9 Temmuz 1805 tarihli bir yazısında kendi kendine sorar: "... bir çocuğa aşık olmak mümkün mü?" (Bakınız: Veselovsky A.N.V.A. Zhukovsky. Duygu şiiri ve "samimi hayal gücü". St. Petersburg, 1904, s. 111). "Woe from Wit" eylemi sırasında Sofya 17 yaşındaydı, Chatsky üç yıldır ortalıkta yoktu, bu nedenle, 14 yaşındayken ve belki de daha önce ona aşık oldu, çünkü metin gösteriyor ki istifa edip yurt dışına gitmeden önce bir süre orduda görev yaptı ve belli bir süre St. Petersburg'da yaşadı (“Tatiana Yuryevna bir şeyler anlattı, St. ” - III, 3). Sonuç olarak, Sophia, kendisi ve Chatsky zamanı geldiğinde 12-14 yaşlarındaydı.

O duygular, ikimizin de kalplerindeki hareketler

İçimdeki mesafeyi soğutmadı,

Eğlence yok, yer değiştirmek yok.

Nefes aldılar, yaşadılar, sürekli meşgul oldular!

Natasha Rostova, Boris Drubetskoy'a aşık olduğunda 13 yaşındadır ve ondan dört yıl sonra elini isteyeceğini ve o zamana kadar öpüşmemeleri gerektiğini duyar. Parmaklarıyla sayıyor: "On üç, on dört, on beş, on altı" ("Savaş ve Barış", cilt I, bölüm 1, bölüm X). I. D. Yakushkin'in anlattığı olay (bkz: Puşkin, çağdaşlarının anılarında, 1, 363) bu bağlamda oldukça sıradan görünüyordu. On altı yaşında bir kız zaten bir gelin ve onunla evlenebilirsin. Bu durumda bir kızın “çocuk” olarak tanımlanması onu “aşk çağından” ayırmaz. "Çocuk", "çocuk" kelimeleri 19. yüzyılın başlarında günlük ve şiirsel aşk sözlüğüne dahil edildi. "Cilveli, rüzgarlı çocuk" () gibi satırları okurken bu akılda tutulmalıdır. V, XLV, 6).

Ayrıntılar 06.02.2011

19. yüzyılın başındaki Rus soylularının yaşamının genel arka planına karşı, "kadının dünyası", belirli bir özgünlüğün özelliklerine sahip, belirli bir izole alan olarak hareket ediyordu. Genç bir soylu kadının eğitimi, kural olarak, evde genç erkeklerden daha yüzeysel ve çok daha sıktı. Genellikle bir veya iki yabancı dilde günlük konuşma becerisiyle sınırlıydı (çoğunlukla Fransızca ve Almanca idi, İngilizce bilgisi zaten normalden daha yüksek bir eğitim düzeyine tanıklık ediyordu), dans etme ve davranma yeteneği toplumda, çizim yapma, şarkı söyleme ve herhangi bir müzik aletini çalma temel becerileri ve tarihin, coğrafyanın ve edebiyatın başlangıcı. Elbette istisnalar vardı. Böylece, 19. yüzyılın ilk yıllarında Ufa'da G. S. Vinsky, S. N. Levashov'un 15 yaşındaki kızına şunları öğretti: “Natalya Sergeevna'nın iki yılda o kadar çok Fransızca anladığını övünmeden söyleyeceğim ki en zor yazarlar, örneğin Helvetia, Mercier, Rousseau, Mably - sözlük olmadan tercüme edildi; tüm doğru imla ile mektuplar yazdı; eski ve yeni tarih, coğrafya ve mitoloji de yeterince biliyordu "( Vinsky G.S. Benim zamanım. SPb.,<1914>, İle. 139). 19. yüzyılın başlarındaki asil bir kızın zihinsel görünümünün önemli bir parçası. tanımlanmış kitaplar Bu bağlamda, XVIII yüzyılın son üçte birinde. - büyük ölçüde N. I. Novikov ve N. M. Karamzin'in çabaları nedeniyle - gerçekten şaşırtıcı bir değişim gerçekleşti: 18. yüzyılın ortalarında bir soylu kadın okumak nadir bir fenomense, o zaman Tatyana'nın nesli hayal edilebilirdi

... ilçenin genç hanımı,
Gözlerimde hüzünlü bir düşünceyle,
Elinde Fransızca bir kitapla

(VIII, V, 12-14).

1770'lerde. Kitap okumak, özellikle roman okumak, genellikle tehlikeli bir meslek olarak görülüyordu ve bir kadın için pek de uygun değildi. Zaten evli bir kadın olan (ancak 15 yaşından küçüktü!) A. E. Labzin, onu garip bir ailede yaşamaya göndererek talimat verdi: "Eğer sana okuman için kitap verirlerse, annen okumadan okuma.<имеется в виду свекровь. - Ю. Л.>. Ve size tavsiyede bulunduğunda, güvenle kullanabilirsiniz" (Labzina A.E. Memoirs. St. Petersburg, 1914, s. 34). Daha sonra Labzina, "erken kalkması, Tanrı'ya dua etmesi, sabahları bana verdikleri iyi bir kitabı incelemesi öğretildiği ve kendimi seçmediğim" Kheraskov'ların evinde biraz zaman geçirdi. henüz roman okuma fırsatım oldu ve adını duymadım Bir keresinde yeni çıkan kitaplardan bahsetmeye başladılar ve romandan bahsettiler ve birkaç kez duydum.Sonunda Elizaveta Vasilievna'ya sordum.<Е. В. Херасковой, жены поэта. - Ю. Л.>Roman hakkında ne diyor, ama onu onlarla asla görmüyorum "(ibid., s. 47 - 48). Daha sonra, Labzina'nın "her şeyde çocukça masumiyet ve büyük cehalet" olduğunu gören Kheraskov'lar, onu odadan dışarı gönderdiler. Elbette zıt örnekler de vardı: Karamzin'in Zamanımızın Şövalyesi'ndeki Leon'un annesi, kahramana "romanların iki rafta durduğu" bir kütüphane mirası bırakıyor (Karamzin, 1, 764). , bir roman okuyucusu Belirli bir V. 3.'ün (muhtemelen V. F. Velyaminov-Zernov) hikayesinde "Prens V-sky ve Prenses Sh-va veya Anavatan için şanlı bir şekilde ölmek, Fransız seferi sırasındaki son olay. 1806'nın Almanları ve Rusları, bir Rus makalesi "Kharkov eyaletinde yaşayan taşralı genç bir bayanı anlatıyor (hikayenin gerçeklere dayalı bir temeli var). Aile yası sırasında - erkek kardeşi Austerlitz'de öldü - bu" zamanımızın "çalışkan okuyucusu" (op. . operasyon bölüm I, s. 58), en sevdiği eğlenceyle meşgul: "Udolf Gizemlerini alelacele aldıktan sonra, doğrudan gördüğü ve kız kardeşinin ve annesinin ruhunu parçalayan sahneleri unutuyor.<...>Her yemek için bir sayfa okur, her kaşık için önünde açılmış kitaba bakar. Çarşafları bu şekilde çevirerek, romantik hayal gücünün tüm canlılığı içinde ölülerin hayaletlerinin göründüğü yere sürekli ulaşır; elinden bir bıçak fırlatır ve korkmuş bir bakış atarak saçma sapan hareketler yapar "(ibid., s. 60 - 61). 19. yüzyılın başında genç bayanlar arasında roman okumanın yaygınlaşması için ayrıca bakınız: Sipovsky V.V. Rus romanının tarihinden denemeler, cilt I, sayı 1. St. Petersburg, 1909, s. 11 - 13.

Bize bu diller verildi!
Serserileri, evin içine ve biletlerle alıyoruz,
Kızlarımıza her şeyi, her şeyi öğretmek için
Ve dans! ve köpük! ve hassasiyet! ve iç çek!
Sanki eşlerine soytarı hazırlıyoruz

Doğal olarak evliliğe girişle birlikte eğitim durdu.

XIX yüzyılın başında genç soylu kadınlarla evlendi. erken girdi Doğru, XVIII.Yüzyılda sık sık. 14 ve 15 yaşındaki kızların evlilikleri sıra dışı olmaya başladı ve 17-19 yaşları normal evlilik yaşı haline geldi. 2 Bununla birlikte, genç bir roman okuyucusunun ilk hobilerinin zamanı olan gönül hayatı çok daha önce başladı. Ve çevredeki erkekler, genç soylu kadına, sonraki nesillerin onda yalnızca bir çocuk göreceği yaşta bir kadın olarak baktılar. Zhukovsky, 12 yaşındayken (23 yaşındaydı) Masha Protasova'ya aşık oldu. Günlüğünde 9 Temmuz 1805 tarihli bir yazısında kendi kendine sorar: "... bir çocuğa aşık olmak mümkün mü?" ( bakınız: Veselovsky A. N. V. A. Zhukovsky. Duygu şiiri ve "samimi hayal gücü". SPb., 1904, s. 111). "Woe from Wit" eylemi sırasında Sofya 17 yaşındaydı, Chatsky üç yıldır ortalıkta yoktu, bu nedenle, 14 yaşındayken ve belki de daha önce ona aşık oldu, çünkü metin gösteriyor ki istifa edip yurtdışına gitmeden önce, bir süre orduda görev yaptı ve belirli bir süre St. Petersburg'da yaşadı (“Tatiana Yuryevna bir şeyler anlattı. St. ” - III, 3). Sonuç olarak, Sophia, kendisi ve Chatsky zamanı geldiğinde 12-14 yaşlarındaydı.

O duygular, ikimizin de kalplerindeki hareketler
İçimdeki mesafeyi soğutmadı,
Eğlence yok, yer değiştirmek yok.
Nefes aldılar, yaşadılar, sürekli meşgul oldular!

(IV, 14).

Romantik fikirlerin günlük yaşama girmesi ve taşra soylularının yaşamının Avrupalılaşması, gelinin yaşını 17-19 yıllara kaydırdı. Güzel Alexandrina Korsakova yirmi yaşın üzerindeyken, yaşlı adam N. Vyazemsky, ona aşık olan oğlu A. N. Vyazemsky'yi onunla evlenmekten caydırarak, ona "yaşlı bir kız, titiz bir kadın, çok az var" dedi. ( Büyükannenin hikayeleri. Beş kuşağın anılarından, ap. ve koleksiyon torunu D. Blagovo. SPb., 1885, s. 439).

Natasha Rostova, Boris Drubetskoy'a aşık olduğunda 13 yaşındadır ve ondan dört yıl sonra elini isteyeceğini ve o zamana kadar öpüşmemeleri gerektiğini duyar. Parmaklarıyla sayıyor: "On üç, on dört, on beş, on altı" (" Savaş ve Barış", cilt I, bölüm 1, bölüm X). I. D. Yakushkin tarafından açıklanan bölüm ( bkz: Çağdaşların anılarında Puşkin, 1, 363), bu bağlamda oldukça normal görünüyordu. On altı yaşında bir kız zaten bir gelin ve onunla evlenebilirsin. Bu durumda bir kızın “çocuk” olarak tanımlanması onu “aşk çağından” ayırmaz. "Çocuk", "çocuk" kelimeleri 19. yüzyılın başlarında günlük ve şiirsel aşk sözlüğüne dahil edildi. "Ciltli, rüzgarlı çocuk" (V, XL V, 6) gibi satırları okurken bu akılda tutulmalıdır.

Ama sen Pskov eyaletisin
Gençlik günlerimin serası
Ne olabilir, ülke sağır
Genç hanımlarınızdan daha çekilmez mi?
Aralarında yok - bu arada not ediyorum
Bilmek için ince bir nezaket yok
[Anlamsız] sevimli fahişeler yok
Rus ruhuna saygı duyuyorum,
Onların dedikodularını, havalılıklarını affederdim
Aile şakaları
Bazen diş kirlidir
[Hem müstehcenlik hem de] yapmacıklık
Ama onları [moda] saçmalıkları nasıl affedebilirim?
Ve beceriksiz görgü kuralları

(VI, 351).

... sevimli eşlerinin sohbeti
Çok daha az akıllı

(II, XI, 13-14).

Yine de, bir kadının ruhani görünümünde, onu çevredeki asil dünyadan olumlu bir şekilde ayıran özellikler vardı. Soylular bir hizmet mülküydü ve hizmet, saygı ve resmi görevler arasındaki ilişki, bu sosyal gruptan herhangi bir erkeğin psikolojisi üzerinde derin bir iz bıraktı. 19. yüzyılın başlarındaki soylu kadın. Hizmet-devlet hiyerarşisi sistemine çok daha az çekildi ve bu ona daha fazla fikir özgürlüğü ve daha fazla kişisel bağımsızlık sağladı. Dahası, asil şeref kavramının temel bir parçasını oluşturan hanımefendiye saygı kültü tarafından elbette yalnızca belirli bir dereceye kadar korunduğu için, kadın, bir erkekten çok daha büyük ölçüde, aradaki farkı göz ardı edebilirdi. rütbeler, ileri gelenlere ve hatta imparatora dönerek. Bu, 1812'den sonra soylular arasında ulusal bilincin genel büyümesiyle birleştiğinde, birçok soylu kadının gerçek sivil acımalara yükselmesine izin verdi. Daha önce sözü edilen M. A. Volkova'nın 1812'de St. toplumun tüm önyargılarına karşı - gerçek yaşam gözlemlerine güvenebilirdi. Örneğin, Volkova'nın 27 Kasım 1812 tarihli mektubuna bakın: "... Gösterilere ve onlara katılanlara duyduğum öfkeyi zapt edemiyorum. Petersburg nedir? Rus şehri mi yoksa yabancı bir şehir mi? "Siz mi? Ruslar Rusya yas, keder, harabe ve yıkımdan bir adım uzaktayken tiyatroyu nasıl ziyaret edebilirsiniz? Ve kime bakıyorsunuz? Her biri talihsizliklerimize sevinen Fransızlara mı?! Biliyorum ki Moskova'da kadar 31 Ağustos tiyatroları açıktı ama Haziran ayının ilk günlerinden yani savaşın ilan edildiği andan itibaren girişlerinde iki araba görüldü, artık yok.<...>Ne kadar çok düşünürsem, Petersburg'un Moskova'dan nefret etme ve içinde olan her şeye müsamaha göstermeme hakkına sahip olduğuna o kadar çok inanıyorum. Bu iki şehir, birbirine katlanamayacak kadar duygu, akıl, ortak iyiye bağlılık açısından çok farklı. Savaş başladığında, sizin güzel hanımlarınızdan daha kötü olmayan pek çok kişi sık sık kiliselere gitmeye ve kendilerini merhamet işlerine adamaya başladı ... "(op. cit., s. 273-274).

Eğlencenin her türünün değil, tiyatronun eleştiri konusu olması anlamlıdır. Burada, tövbe zamanlarıyla bağdaşmayan bir eğlence olarak tiyatro gösterilerine yönelik geleneksel tutum etkilenir ve ulusal denemelerin ve talihsizliklerin yılı, kişinin vicdanına dönme ve tövbe etme zamanı olarak algılanır. 3

Petrine reformunun sonuçları, erkek ve kadın yaşamı, fikirleri ve fikirleri dünyasına eşit şekilde uzanmadı - kadınların asil çevredeki yaşamı, devletten çok aileyle daha bağlantılı olduğu ve çocuklara baktığı için daha geleneksel özellikleri korudu. ve hizmet. Bu, soylu bir kadının hayatının insanlarla babasının, kocasının veya oğlunun varlığından daha fazla temas noktasına sahip olmasını gerektiriyordu. Bu nedenle, 14 Aralık 1825'ten sonra, soylu gençliğin düşünen kısmı yenildiğinde ve yeni nesil raznochintsy entelektüellerinin henüz tarihi arenada görünmediği zaman, Decembrist kadınları olarak hareket edenlerin olması derin bir tesadüf değildir. bağımsızlık, sadakat ve onur gibi yüksek ideallerin koruyucuları. .

1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), İngiliz romancı, "Gotik" gizem romanının kurucularından biri, popüler roman "Udolphian Secrets" in (1794) yazarı. "Dubrovsky" de I., kahramanı "Radcliffe'in gizemli dehşetiyle dolu ateşli bir hayalperest" olarak adlandırdı (VIII, 1, 195). Ducret-Dumesnil (doğru: Duminil) François (1761 - 1819) - Fransız duygusal yazar; Genlis Felicite (1746-1830) - Fransız yazar, ahlaki romanların yazarı. Son ikisinin çalışmaları, 19. yüzyılın başında aktif olarak tanıtıldı. Karamzin.

2 Köylü yaşamında norm olan erken evlilikler, 18. yüzyılın sonunda Avrupalılaşmadan etkilenmeyen taşra soylu yaşamı için alışılmadık bir durum değildi. A. E. Labzina daha 13 yaşında iken evlendirildi (Bakınız: Memoirs of A. E. Labzina. St. Petersburg, 1914, s. X, 20); Gogol'ün annesi Marya Ivanovna notlarında şöyle yazıyor: "Ben on dört yaşındayken Yareski kasabasında yeniden evlendik; sonra kocam gitti ve ben halamla kaldım çünkü daha çok küçüktüm.<...>Ancak Kasım ayı başlarında, artık bensiz yaşayamayacağını söyleyerek ailemden beni kendisine vermelerini istemeye başladı "(Shenrok V.I. Gogol'un biyografisi için materyaller, cilt I.M., 1892, s. 43); baba" 1781'de "o zamanlar ancak 15 yaşında olan Maria Gavrilovna" ile evlendi" (Mirkovich, s. 2)

3 düşüncesi Vatanseverlik Savaşı 1812 yılı ve onunla ilişkili felaketler, bir ahlaki arınma zamanı olarak, M. A. Volkova için savaştan sonra yaşamda köklü değişikliklerin kaçınılmazlığı fikriyle birleştirildi: "... kötülerin böyle olduğunu görmek acıtıyor. Balashov ve Arakcheev harika insanlar satıyorlar! Ama sizi temin ederim ki, bu ikincilerden Moskova'da olduğu kadar St. , s. 253-254).

İlgi Alanları ve Aktiviteler asil kadın.

19. yüzyılın başındaki Rus soylularının yaşamının genel arka planına karşı. "bir kadının dünyası", belirli bir özgünlüğün özelliklerine sahip, belirli bir yalıtılmış alan olarak hareket etti. Genç bir soylu kadının eğitimi, kural olarak, evde genç erkeklerden daha yüzeysel ve çok daha sıktı. Genellikle bir veya iki yabancı dilde günlük konuşma becerisiyle sınırlıydı (çoğunlukla Fransızca ve Almanca idi, İngilizce bilgisi zaten normalden daha fazla bir eğitim düzeyine tanıklık ediyordu), toplumda dans etme ve davranma becerisi , temel çizim, şarkı söyleme ve çalma becerileri - ya bir müzik aleti ve tarihin, coğrafyanın ve edebiyatın başlangıcı. Elbette istisnalar vardı. Yani, XIX yüzyılın ilk yıllarında Ufa'da G. S. Vinsky. S. N. Levashov'un 15 yaşındaki kızına öğretti: “İki yıl sonra Natalya Sergeevna'nın o kadar çok Fransızca anladığını övünmeden söyleyeceğim ki en zor yazarlar, örneğin: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably, sözlük olmadan tercüme edildi; tüm doğru yazımıyla mektuplar yazdı; ayrıca eski ve yeni tarih, coğrafya ve mitoloji hakkında da yeterince bilgi sahibiydi ”(Vinsky G.S. My time. St. Petersburg, s. 139).
19. yüzyılın başlarındaki asil bir kızın zihinsel görünümünün önemli bir parçası. tanımlanmış kitaplar Bu bağlamda, XVIII yüzyılın son üçte birinde. - büyük ölçüde N. I. Novikov ve N. M. Karamzin'in çabaları nedeniyle - gerçekten şaşırtıcı bir değişim gerçekleşti: 18. yüzyılın ortalarında bir soylu kadın okumak nadir bir fenomense, o zaman Tatyana'nın nesli hayal edilebilirdi

Bir mahalle hanımı, Gözlerinde hüzünlü bir düşünce, Elinde Fransızca bir kitap (8, V, 12-14).

Yeniden yayınlanan kitaplardan bahsedin ve romandan bahsetti ve ben zaten birkaç kez duydum. Sonunda Elizaveta Vasilievna'ya (şairin karısı E. V. Kheraskova. - Yu. L.) ne tür bir Romandan bahsettiğini sordum ama onu onlarla hiç görmüyorum ”(Ibid., s. 47-48). Daha sonra, Labzina'nın "her şeydeki çocuksu masumiyetini ve büyük cehaletini" gören Kheraskov'lar, konu çağdaş edebiyat olduğunda onu odadan çıkardılar. Elbette zıt örnekler de vardı: Karamzin'in Zamanımızın Şövalyesi'nde Leon'un annesi kahramana "romanların iki rafta durduğu" bir kütüphane bırakır (Karamzin-2, cilt 1, s. 64). 19. yüzyılın başlarından genç bir soylu kadın. - zaten, kural olarak, bir roman okuyucusu. Belirli bir V. 3.'ün (muhtemelen V.F. Velyaminov-Zernov) hikayesinde “Prens V-sky ve Prenses Shch-va veya Anavatan için Şanlı Bir Şekilde Ölmek, 1806'da Fransızların Almanlara ve Ruslara karşı yürüttüğü kampanya sırasındaki son olay, Rus denemesi ”, Kharkov eyaletinde yaşayan taşralı bir genç bayanı anlatıyor (hikayenin olgusal bir temeli var). Aile kederi sırasında - erkek kardeşi Austerlitz'de öldü - "zamanımızın şanlı romancıları olan Radcliffe, Ducret-Dumesnil ve Genlis'in zihninin eserlerinin" bu çalışkan okuyucusu, en sevdiği eğlenceye düşkündür: "Udolphian ayinlerini aceleyle almış olmak ”, kız kardeşi ve annesinin ruhunu parçalayan doğrudan görülen sahneleri unutuyor.<...>Her yemek için bir sayfa okur, her kaşık için önünde açılmış bir kitaba bakar. Çarşafları bu şekilde çevirerek, romantik hayal gücünün tüm canlılığı içinde ölülerin hayaletlerinin göründüğü yere sürekli ulaşır; elinden bir bıçak fırlatıyor ve korkmuş bir bakış atarak saçma sapan hareketler yapıyor ”(KHK. Op. S. 58, 60-61). 19. yüzyılın başlarında genç hanımlar arasında roman okumanın yayılması üzerine. ayrıca bakınız: Sipovsky VV Rus romanının tarihinden denemeler. SPb., 1909. T. 1. Sayı. 1. S. 11-13.
Genç bir soylu kadının eğitiminin asıl amacı, bir kızı çekici bir gelin yapmaktı. Açıkça kızının eğitimini gelecekteki evliliğiyle ilişkilendiren Famusov'un sözleri karakteristiktir:
Bize bu diller verildi!
Serserileri hem eve hem de biletle götürüyoruz, Kızlarımıza her şeyi, her şeyi öğretmek için -
Ve dans! ve köpük! ve hassasiyet! ve iç çek!
Sanki eşlerine soytarı hazırlıyoruz (d. I, yavl. 4).

Doğal olarak evliliğe girişle birlikte eğitim durdu. XIX yüzyılın başında genç soylu kadınlarla evlendi. erken girdi Doğru, XVIII.Yüzyılda sık sık. 14 ve 15 yaşındaki kızların evlilikleri sıra dışı olmaya başladı.

________________________
1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), İngiliz romancı, "Gotik" gizem romanının kurucularından biri, popüler "Udolphian Secrets" (1794) romanının yazarı. Dubrovsky'de P, kahramanı "Radcliffe'in gizemli dehşetiyle dolu ateşli bir hayalperest" olarak adlandırdı (VIII, 195). Ducret-Dumesnil (doğru: Duminil) François (1761-1819) - Fransız duygusal yazar; Genlis Felicite (1746-1830) - Fransız yazar, ahlaki romanların yazarı. Son ikisinin çalışmaları, 19. yüzyılın başında aktif olarak tanıtıldı. Karamzin.

uygulamaları ile normal evlilik yaşı 17-19 olmuştur1. Ancak genç roman okuyucusunun ilk hobilerinin zamanı olan gönül hayatı çok daha erken başladı. Ve çevredeki erkekler, genç soylu kadına, sonraki nesillerin onda yalnızca bir çocuk göreceği yaşta bir kadın olarak baktılar. Zhukovsky, 12 yaşındayken (23 yaşındaydı) Masha Protasova'ya aşık oldu. Günlüğünde 9 Temmuz 1805 tarihli bir yazısında kendi kendine sorar: "... bir çocuğa aşık olmak mümkün mü?" (Bakınız: Veselovsky A.N.V.A. Zhukovsky. Duygu ve "içten hayal gücü" şiiri. St. Petersburg, 1904. S. 111). "Woe from Wit" eylemi sırasında Sofya 17 yaşındaydı, Chatsky üç yıldır ortalıkta yoktu, bu nedenle 14 yaşındayken ve belki de daha önce metin gösterdiği için ona aşık oldu. istifa edip yurt dışına gitmeden önce bir süre orduda görev yaptı ve belirli bir süre St. Petersburg'da yaşadı (“Tatiana Yuryevna bir şeyler anlattı. St. .” - d.III, yavl.3). Sonuç olarak, Sophia, kendisi ve Chatsky zamanı geldiğinde 12-14 yaşlarındaydı.

O duygular, ikimizin de içindeki o kalplerin hareketi,
İçimdeki mesafeyi soğutmadı,
Eğlence yok, yer değiştirmek yok.
Nefes aldılar, yaşadılar, sürekli meşgul oldular! (ö. IV, yavl. 14)

Natasha Rostova, Boris Drubetskoy'a aşık olduğunda 13 yaşındadır ve ondan dört yıl sonra elini isteyeceğini ve o zamana kadar öpüşmemeleri gerektiğini duyar. Parmaklarıyla sayıyor: "On üç, on dört, on beş, on altı" ("Savaş ve Barış", cilt 1, bölüm 1, bölüm X). I. D. Yakushkin'in anlattığı bölüm (bkz: Çağdaşlarının anılarında Puşkin. Cilt 1, s. 363) bu bağlamda oldukça sıradan görünüyordu. On altı yaşında bir kız zaten bir gelin ve onunla evlenebilirsin. Bu durumda bir kızın “çocuk” olarak tanımlanması onu “aşk çağından” ayırmaz. "Çocuk", "çocuk" kelimeleri 19. yüzyılın başlarında günlük ve şiirsel aşk sözlüğüne dahil edildi. "Ciltli, rüzgarlı çocuk" (7, XLV, 6) gibi satırları okurken bu akılda tutulmalıdır.

________________________
1 18. yüzyılın sonunda köylü yaşamında norm haline gelen erken evlilikler. Avrupalılaşmadan etkilenmeyen taşra soylu yaşamı için alışılmadık bir durum değildi. A. E. Labzina 13 yaşına gelir gelmez evlendirildi (bkz: A. E. Labzina, a.g.e., C. X, 20); Gogol'ün annesi Marya Ivanovna notlarında şöyle yazıyor: “Ben on dört yaşındayken Yareski kasabasında yeniden evlendik; sonra kocam gitti ve halamla kaldım çünkü hala çok küçüktüm.<...>Ancak Kasım ayı başlarında, artık bensiz yaşayamayacağını söyleyerek ailemden beni kendisine vermelerini istemeye başladı (Shenrok V.I. Gogol'un biyografisi için materyaller. M., 1892. T. 1. S. 43); baba "1781'de" "o zamanlar zar zor 15 yaşında olan Maria Gavrilovna" ile evlendi (Markovich, s. 2). Romantik fikirlerin günlük yaşama girmesi ve taşra soylularının yaşamının Avrupalılaşması, gelinin yaşını 17-19 yıllara kaydırdı. Güzel Alexandrina Korsakova yirmi yaşın üzerindeyken, yaşlı adam N. Vyazemsky, ona aşık olan oğlu A. N. Vyazemsky'yi evlenmekten caydırarak, ona “yaşlı bir kız, titiz bir kadın, çok az var” dedi. ” (Büyükannenin hikayeleri. Beş neslin anılarından, zap. ve torunu D. Blagovo tarafından derlenmiştir, St. Petersburg, 1885, s. 439).

Evlendikten sonra, genç hayalperest, genellikle Praskovya Larina gibi çirkin bir toprak sahibi-serfe, bir metropol sosyete hanımına veya bir taşra dedikodusuna dönüştü. Zeki ve eğitimli bir Muskovit M.A.'nın gözünden 1812'de taşralı hanımlar böyle görünüyordu. Enfes ama gülünç tuvaletleri, tuhaf sohbetleri, aşçı gibi tavırları var; dahası, çok etkilenmişler ve hiçbirinin düzgün bir yüzü yok. Tambov'da ne güzel bir zemin! (Çağdaşların anılarında ve yazışmalarında on ikinci yıl / Derleyen V.V. Kallash. M., 1912. S. 275). evlenmek EO'daki taşralı soylu kadınlar toplumunun bir açıklamasıyla:
Ama sen Pskov eyaletisin
Gençlik günlerimin serası
Ne olabilir, ülke sağır
Genç hanımlarınızdan daha çekilmez mi?
Aralarında yok - bu arada not ediyorum
Bilmek için ince bir nezaket yok
Hayır [uçarılık] sevimli fahişeler -
Rus ruhuna saygı duyuyorum,
Onların dedikodularını, havalılıklarını affederdim
Aile şakaları
Bazen diş kirli [
Ve müstehcenlik ve] yapmacıklık
Ama onları [moda] saçmalıkları nasıl affedebilirim?
Ve beceriksiz görgü kuralları (VI, 351).

Başka bir yerde yazar, taşralı toprak sahiplerinin hiçbir şekilde yüksek olmayan eğitim standartları ve derinliğine kıyasla taşralı hanımların zeka geriliğini vurgulamıştır:
... sevimli eşlerinin sohbeti
Çok daha az zekiydi (2, XI, 13-14).

Kahramanlık hayali kuran, gururlu ve derin bir bağımsızlık duygusuyla dolu, toplumun tüm önyargılarına cesurca karşı çıkan vatansever bir kız, gerçek yaşam gözlemlerine güvenebilirdi. Örneğin Volkova'nın 27 Kasım 1812 tarihli mektubuna bakınız: “... Gösteriler ve onlara katılanlar hakkındaki öfkemi zapt edemiyorum. Petersburg nedir? Bu bir Rus şehri mi yoksa yabancı bir şehir mi? Rus iseniz bunu nasıl anlarsınız? Rusya yas, keder, harabe halindeyken ve yıkımdan bir adım uzaktayken tiyatroyu nasıl ziyaret edebilirsiniz? Ve kime bakıyorsun? Her biri talihsizliklerimize sevinen Fransızlarda mı?! Moskova'da 31 Ağustos'a kadar tiyatroların açık olduğunu biliyorum ama Haziran ayının ilk günlerinden, yani savaşın ilan edildiği andan itibaren girişlerinde iki araba görüldü, artık yok. Yönetim çaresizlik içindeydi, iflas etti ve hiçbir şeye yardım etmedi.<...>Ne kadar çok düşünürsem, Petersburg'un Moskova'dan nefret etme ve içinde olan her şeye müsamaha göstermeme hakkına sahip olduğuna o kadar çok inanıyorum. Bu iki şehir, birbirine katlanamayacak kadar duygu, akıl, ortak iyiye bağlılık açısından çok farklı. Savaş başladığında, güzel hanımlarınızdan daha kötü olmayan pek çok kişi, sık sık kiliselere gitmeye ve kendilerini merhamet işlerine adamaya başladı ... ”(Anılarda on ikinci yıl ... S. 273-274).
Eğlencenin her türünün değil, tiyatronun eleştiri konusu olması anlamlıdır. Burada, tövbe zamanı ile bağdaşmayan bir eğlence olarak tiyatro gösterilerine yönelik geleneksel tutum etkilenir ve ulusal denemeler ve talihsizlikler yılı, kişinin vicdanına dönme ve tövbe etme zamanı olarak algılanır1.
Petrine reformunun sonuçları, erkek ve kadın yaşamı, fikirleri ve fikirleri dünyasına eşit şekilde uzanmadı - kadınların asil çevredeki yaşamı, devletten çok aileyle daha bağlantılı olduğu ve çocuklara baktığı için daha geleneksel özellikleri korudu. ve hizmet. Bu, soylu bir kadının hayatının insanlarla babasının, kocasının veya oğlunun varlığından daha fazla temas noktasına sahip olmasını gerektiriyordu. Bu nedenle, 14 Aralık 1825'ten sonra, soylu gençliğin düşünen kısmı yenildiğinde ve yeni nesil raznochintsy entelektüellerinin henüz tarihi arenada görünmediği zaman, Decembrist kadınları olarak hareket edenlerin olması derin bir tesadüf değildir. bağımsızlık, sadakat ve onur gibi yüksek ideallerin koruyucuları. .

Bu dörtlüğün açık tonlaması dikkat çekicidir; özelliklerin anlamlılığı, satırların anaforik başlangıcı (Her şey ... Her şey ... Her şey ...), eşleştirilmiş satırların sözdizimsel paralelliği ile güçlendirilir:

(Ivan Petrovich de bir o kadar aptal,

Semyon Petrovich de cimri ...) -

ve kelimelerin tekrarı: aynı, aynı, aynı ... Bu, taşra soylularının ironik, kötü ve iyi huylu alaycı bir tanımıdır. Özelliklerin tipik doğası, genel kurala uyan örneklerin çeşitliliği ile vurgulanmaktadır.

Moskova asaletinin daha da genelleştirilmiş ve ikna edici bir açıklaması 48. kıtada verilmiştir:

Ama oturma odasındaki herkes alıyor

Ne kadar tutarsız, bayağı bir saçmalık;

İçlerindeki her şey çok solgun, kayıtsız;

Hatta sıkıcı bir şekilde iftira atıyorlar;

Konuşmaların kısır kuruluğunda,

Sorular, dedikodu ve haberler

Düşünceler bir gün boyunca yanıp sönmeyecek,

Tesadüfen de olsa, en azından rastgele;

Tembel zihin gülümsemeyecek,

Bir şaka için bile kalp titremeyecek:

Ve saçmalık bile komik

Sende buluşmayacaksın, ışık boş!

Bu dörtlük kulağa kızgın bir vahiy gibi geliyor. Uzun süredir bastırılan öfke aniden patlak verir ve dörtlük, yok edici bir alay ve acı bir alayla sona erer. Burada her satırı analiz etmeniz, şairin bu öfkesini, aşağılamasını ve öfkesini tekrar tekrar ve dikkatlice algılamanız gerekir.

Sekizinci bölümde üst dünya hakkında daha da derin ve daha acımasız bir yergi verilmektedir. Nihai versiyondaki 24, 25, 26 numaralı kıtalarda ve taslaklarda, onlar için yüksek sosyete temsilcilerinin hicivli resimlerinden oluşan bir galeri sergileniyor:

Ancak başkentin rengi buradaydı,

Ve bilmek ve moda örnekleri,

Karşılaştığın her yerde yüzler

Gerekli aptallar.

İşte hem “her şeye öfkeli bir beyefendi” hem de “bir balo salonu diktatörü, sert bir süveter, memur”; ve "genç yaprak", "söğüt meleği gibi kırmızı, gergin, dilsiz ve hareketsiz"; "Ruhunun alçaklığıyla şöhreti hak eden Prolasov vardı", "Ve gezgin başıboş, aşırı nişastalı bir küstah." Burada her imgeye şairin hor görmesi, nefreti nüfuz etmiştir.

Belinsky'nin Puşkin'in soylu sınıfa karşı tavrıyla ilgili sözlerini hatırlayalım: “Bu sınıfta insanlığa aykırı olan her şeye saldırır; ama sınıf ilkesi onun için ebedi bir gerçektir... Ve bu yüzden hicivinde bu kadar çok sevgi vardır, onun olumsuzlaması çoğu zaman onay ve hayranlığa benzer..."

Onegin'de soylu sınıfın "ilkesinin" Puşkin tarafından reddedilmediği doğrudur. Taşra soylularının karakterizasyonundaki hiciv anları hakkında, "hicivinde o kadar çok sevgi var ki, olumsuzlamasının çoğu zaman onay ve hayranlık gibi göründüğü" söylenemez. Bu, yalnızca Larinlerin görüntüleri için geçerlidir, ancak burada bile Puşkin, karakterizasyonlarındaki olumsuz özellikleri gizlemez. Ama işte Gvozdin - bu görüntüde bir yazarın onayı ve hayranlığı var mı?

Belinsky'nin sözleri, keskin ve öfkeyle verilen başkentin soylularının nitelendirilmesine artık hiçbir şekilde atfedilemez, içinde zerre kadar "onay ve hayranlık" yoktur. Puşkin'in roman üzerinde çalışırken Larinlerin olumsuz karakterizasyonunu yavaş yavaş yumuşattığını not etmek önemlidir; ve tam tersi, 1825-1826 olaylarının ve sonraki yılların etkisi altında Puşkin'in siyasi düşüncesinin gelişiminin bir sonucu olan yüksek toplumun hicivli, çocuksu öfkeli karakterizasyonunu şiddetlendirdi.

Her şeyden önce, "Onegin" de Rus toplumunun şiirsel olarak yeniden üretilmiş bir resmini görüyoruz. ilginç anlar gelişimi…”

Bölüm II. Soylu bir kadının ilgi alanları ve meslekleri

19. yüzyılın başlarında soylu bir kızın zihinsel görünümünün önemli bir kısmı kitaplar tarafından belirlendi.

Genç bir soylu kadının eğitiminin asıl amacı, bir kızı çekici bir gelin yapmaktı.

Doğal olarak evliliğe girişle birlikte eğitim durdu. 19. yüzyılın başında genç soylu kadınlar erken evlendi. Normal evlilik yaşı 17-19 olarak kabul edildi. Bununla birlikte, genç bir roman okuyucusunun ilk hobilerinin zamanı, örneğin Tatyana Larina ile olduğu gibi çok daha erken başladı:

Romanları erken yaşlarda severdi;

Onun için her şeyi değiştirdiler;

Aldatmacalara aşık oldu

Ve Richardson ve Rousseau.

…Richardson'ı seviyordu.

okuduğum için değil

Grandison olduğu için değil

Lovlace'ı tercih etti...

Elbette Tatyana'nın okuduğu Richardson ve Russo'nun romanları, ruhundaki bu aşk susuzluğunu gündeme getirdi ve geliştirdi. Tatyana, bu tür romanlardan yalnızca hayatın en büyük neşesi olarak aşk fikrini değil, aynı zamanda bir kadının asaleti, duygularının yüceliği ve gücü fikrini de aldı; Tatyana'nın en sevdiği edebi kahramanlar bunlardı - Clarissa, Julia, Delfina. Bu nedenle, Onegin tarafından fark edilir edilmez kahramanda doğan duygu doğaldı:

Zamanı geldi, aşık oldu.

Böylece yere düşen tahıl

Yaylar ateşle canlandırılır.

Ve çevredeki erkekler, genç soylu kadına, sonraki nesillerin onda bir çocuk göreceği yaşta bir kadın olarak baktılar.

Evlendikten sonra, genç hayalperest, genellikle Praskovya Larina gibi sade bir toprak sahibi-serfe dönüştü. Gençliğinde, bu Pachette adında bir Moskova duygusal kızı:

... giyinmişti

Her zaman moda ve yüze ...

kana işemek için kullanılır

İhale bakirelerinin albümlerinde yer alıyor,

Polina Praskovya denir

Ve şarkı söyleyen bir sesle konuştu

korse çok sıkıydı

Burnumdan telaffuz edebildim.

Sevilmeyen biriyle evli ve "makul bir koca" tarafından köyün taşra ormanlarına götürülen Tatyana'nın annesi "ilk başta paramparça oldu ve ağladı / neredeyse kocasından boşanıyordu." Ancak çok geçmeden kocasını otokratik bir şekilde yönetmeyi öğrendi, hane halkını tamamen ele geçirdi:

o çalışmak için seyahat etti

Kış için tuzlu mantarlar,

Yürütülen masraflar, traş alınlar,

Cumartesi günleri hamama gittim.

Hizmetçileri öfkeyle dövdü -

Bütün bunlar kocaya sormadan.

Ve son olarak “alıştım ve tatmin oldum”:

Korse, albüm, Prenses Alina,

Tekerlemelere duyarlı defter

Unuttu; aramaya başladı

Köpekbalığı yaşlı Selina

Ve nihayet güncellendi

Pamuklu yün üzerinde sabahlık ve şapka bulunur.

Evli bir genç kızı taşralı bir dedikoducuya ya da büyükşehir laik bir hanımefendiye dönüştürmenin başka bir yolu. Bir örnek, laik bir hanımefendi olan Tatyana, sürekli içinde olması gereken topluma göre yavaş yavaş değişir. Tatyana, "kayıtsız bir prenses" maskesi takıyor, "zaptedilemez bir tanrıça" gibi görünüyor. Onegin'in itirafına yanıt olarak Tatyana, onu sevmesine rağmen doğrudan ve koşulsuz bir cevap verir:

Ama ben başkasına verildim

Ona sonsuza kadar sadık kalacağım.

Bu sözler, Tatyana'nın karakterinin tüm gücünü, özünü içerir. Aksine güçlü aşk Onegin'e, kocasına Tanrı önünde verdiği yemini bozamaz, ahlaki ilkelerinden taviz veremez.

Yine de, bir kadının ruhani görünümünde, onu çevredeki asil dünyadan olumlu bir şekilde ayıran özellikler vardı. Soylular, hizmetkâr bir sınıftı ve hizmet, hürmet ve resmi görevler arasındaki ilişki, bu sosyal gruptan herhangi bir erkeğin psikolojisi üzerinde derin bir iz bıraktı. 19. yüzyılın başındaki asil kadın, hizmet-devlet hiyerarşisi sistemine çok daha az çekildi ve bu ona daha fazla fikir özgürlüğü ve daha fazla kişisel bağımsızlık sağladı. Üstelik, elbette, asil şeref kavramının temel bir parçası olan hanımefendiye saygı kültü tarafından yalnızca belirli bir dereceye kadar korunduğu için, kadın, bir erkekten çok daha büyük ölçüde, aradaki farkı göz ardı edebilirdi. rütbeler, ileri gelenlere ve hatta imparatora dönerek.

Bölüm III. Romanda yerel asalet.

"Eugene Onegin" romanında A.S. Puşkin, çağdaş Rus gerçekliğini doğru ve doğru bir şekilde tasvir ediyor. VG Belinsky, romanı "Rus yaşamının bir ansiklopedisi" olarak tanımladı. Nitekim "ayette roman" ı açan okuyucular, Puşkin döneminin atmosferine kapılırlar.

İlk bölümde, romanın adını aldığı ana karakterin çocukluğunu ve gençliğini geçirdiği Prim Petersburg, tüm parlak ihtişamıyla önlerinde belirir. Yedinci bölümün sonunda vagonda Larin ile sallanan okuyucular, o zamanki Moskova'nın görünümünü değerlendirme fırsatı buluyor:

…kiliseler ve çan kuleleri

Sadov, şeytanın yarım dairesi...

Ancak köyün ev sahibinin hayatı, "Eugene Onegin" de özellikle canlı ve mecazi olarak tasvir edilmiştir.

Romanın aksiyonunun ana kısmı, "genç tırmığın" hasta amcasına bakmaya geldiği, ancak onu canlı yakalayacak vakti olmadığı köyde geçiyor. Görünüşe göre Onegin'in yerleştiği amcasının evinde zaman çoktan durmuş: kitap yok, gazete yok, "hiçbir yerde mürekkep lekesi yok", sadece "sekizinci yılın takvimi" ortalıkta yatıyor. Yazar, bunu ironik bir şekilde, eğitime herhangi bir ilginin olmamasıyla, Onegin Amca'nın "yapacak çok şeyi" olması gerçeğiyle açıklıyor, çünkü

köyün eski zamanlayıcısı

Kırk yıl kahyayla tartıştım,

Pencereden dışarı baktı ve sinekleri ezdi.

Sertlik, yeniliklerden korkma, Onegin'in yeni komşuları olan toprak sahiplerini de karakterize ediyor. Eugene'in "eski angarya boyunduruğunu" kolay bir pes etme ile değiştirmesi, köylülerinin hayatını kolaylaştırması nedeniyle, komşular onun "çok tehlikeli bir eksantrik" olduğuna karar verirler. Burada Onegin ile "Woe from Wit" şiirinin kahramanı Chatsky arasında bir paralellik çizebilirsiniz. Chatsky'nin düşünceleri ve fikirleri, Famusov'un evindeki bir baloda Moskova toplumu için tehlikeli ve abartılı görünüyor.

"Eugene Onegin" de yazar, toprak sahipleri hakkında kesin bir hüküm vermesine izin vermiyor. Puşkin'in "şiirli romanının" özelliği, bir edebi eserin yasalarına göre çok fazla inşa edilmemesi, hayatın kendisi gibi akması ve değişmesi gerçeğinde yatmaktadır. Rus gerçekliğinin tüm fenomenleri, farklı açılardan tarif edildiğinde ortaya çıkıyor.

Larin ailesi "eski tatlı günlerin alışkanlıkları" ile içinde göründüğünde, roman kulağa yeni bir şekilde, sıcak ve içtenlikle gelmeye başlar:

Huzurlu bir yaşam sürdüler

Tatlı eski alışkanlıklar;

Yağlı Shrovetide var

Rus krepleri vardı;

Yılda iki kez oruç tuttular;

Yuvarlak salıncağı sevdim

Podbludny şarkıları, yuvarlak dans;

Teslis Günü'nde, insanlar

Esnemek, bir dua dinlemek,

Şefkatle bir şafak ışınında

Üç gözyaşı döktüler...

Yazar, "kvasa hava gibi ihtiyaç duyan" toprak sahiplerine iyi huylu bir şekilde kıkırdar. Romanın toprak sahiplerinin yaşam ve adetlerine adanmış sahnelerinde, yazarın ironisi ile onların yaşam biçimlerinin sadeliğine ve doğallığına içten bir hayranlık yan yanadır.

Tatyana'nın annesi gençliğinde romanları severdi, "laik" tavırları vardı, gardiyan çavuşu hakkında "iç çekti":

korse çok sıkıydı

Ve Rusça N, N Fransız gibi

burnumdan telaffuz edebiliyorum...

Ancak evlilik onun alışkanlıklarını ve karakterini değiştirdi. Kocası onu sonsuza dek terk ederek ev ve ev işleriyle ilgileneceği köye götürdü.

Korse, albüm, Prenses Polina,

Stishkov duyarlı defter.

Yavaş yavaş Larina yeni bir yaşam tarzına alıştı ve Tala bile kaderinden memnun kaldı:

o çalışmak için seyahat etti

Kış için tuzlu mantarlar,

Yürütülen masraflar, traş alınlar,

Cumartesi günleri hamama gittim.

Hizmetçiler kızdı -

Bütün bunlar kocaya sormadan.

Korse yerine "pamuk astarlı bir sabahlık ve şapka" giyiyor ve albümleri, hassas şiirleri ve diğer romantik tuhaflıkları unutuyor. Yazar, okuyucuya hangi yaşam tarzının daha değerli olduğuna karar verme hakkı verir.

Köyde Tatyana'nın annesi aktif bir hayat yaşamaya başladı, ev işlerine başladı ve "kocasıyla otokratik olarak yönetmeyi" öğrendi. Alışkanlık yavaş yavaş mutluluğunun yerini aldı, "... ve üzülmenin ve iftira atmanın, Ve bir şeye gülmenin ..." mümkün olduğu "iyi aile komşuları" onlarla karşılaşmaya başladı. Yazar, henüz alışmamış olanlar için köydeki hayatın sıkıcı ve monoton olduğu gerçeğini gizlemiyor. Ancak, St. Petersburg'daki hayata kıyasla, kırsal yaşam daha sakin ve aynı zamanda daha aktif, daha doğal.

Tatyana, ancak "tatlı eski zamanların adetlerinin" hüküm sürdüğü böyle bir ailede bir "Rus ruhu" ile görünebilirdi. Çocukluğundan beri, "sıradan insanların antik çağının gelenekleri" ile çevriliydi, dadıların korkunç hikayelerini dinlemeyi, tahmin etmeyi severdi; "Ayette roman" ın yazarı gibi o da "işaretlerden rahatsız olmuştu". Bütün bunlar Tatyana'ya doğallık, tarif edilemez bir çekicilik ve samimiyet kazandırdı ve bu onu yazarın "tatlı ideali" haline getirdi. Kırsal kesimde, Rus doğasıyla çevriliydi: içtenlikle sevdiği ormanlar, korular, çayırlar, manevi gücünü onlardan aldı, orada dinlenmeye, düşünmeye ve hayallere kapıldı. Moskova'ya gitmeden önce onlarla "eski arkadaşlarda olduğu gibi" vedalaşıyor.

Olga ayrıca romanda tipik bir ilçe genç hanımı olarak karşımıza çıkıyor. "Her zaman mütevazı, her zaman itaatkar, Her zaman sabah kadar neşeli ..." - bu sıradan, vasat bir kız, basit yürekli ve hem hayata dair cehaletinde hem de duygularında masum. Derin düşünmüyor. güçlü duygular herhangi bir yansıma Lensky'yi kaybettikten sonra kısa süre sonra evlendi. Belinsky'nin belirttiği gibi, zarif ve tatlı bir kızdan “annesini tekrarlayan bir düzine metres oldu. Küçük değişikliklerle o zaman gerekli.

Rus doğasının resimleri onun "özgür" romanını süslüyor, hikayeye özel bir doğruluk, natüralizm katıyor. Genellikle telif hakkını doldururlar konu dışına çıkma, arka planlarına karşı, ev sahibinin yaşamının tanımı daha canlı ve doğal görünüyor.

Bu ortam Tatyana'ya derinden yabancı, tüm bu insanların ona canavarları hatırlatması sebepsiz değil. D. Blagoy, kahramanın rüyasında gördüğü canavarların görüntülerinin küçük soyluların bir karikatürü olduğuna inanıyordu.

Kategoride popüler: