Asil bir kadının ilgi alanları ve meslekleri kısaca. Soylu genç bir kadının ilgi alanları ve meslekleri

On dokuzuncu yüzyılın başlarında Rus soylularının yaşamının genel arka planına karşı. "bir kadının dünyası", belirli bir özgünlüğün özelliklerine sahip, belirli bir yalıtılmış alan olarak hareket etti. Genç bir soylu kadının eğitimi, kural olarak, daha yüzeysel ve evcildi. Genellikle bir veya iki günlük konuşma becerisiyle sınırlıydı. yabancı Diller, dans etme ve kendini toplum içinde tutma yeteneği, çizim yapma, şarkı söyleme ve herhangi bir müzik aletinde çalma konusunda temel beceriler müzik aleti ve en temel tarih, coğrafya ve edebiyat bilgileri.

On dokuzuncu yüzyılın başlarında soylu bir kızın zihinsel görünümünün önemli bir parçası. tanımlanmış kitaplar

Genç bir soylu kadının eğitiminin asıl amacı, bir kızı çekici bir gelin yapmaktı.

Doğal olarak evliliğe girişle birlikte eğitim durdu. On dokuzuncu yüzyılın başında genç soylu kadınlarla evlendi. erken girdi Normal evlilik yaşı 17-19 olarak kabul edildi. Ancak genç roman okuyucusunun ilk hobilerinin zamanı çok daha erken başladı. Ve çevredeki erkekler, genç soylu kadına, sonraki nesillerin onda yalnızca bir çocuk göreceği yaşta bir kadın olarak baktılar.

Evlendikten sonra, genç hayalperest, genellikle Praskovya Larina gibi çirkin bir toprak sahibi-serfe, bir metropol sosyete hanımına veya bir taşra dedikodusuna dönüştü.

Yine de, bir kadının ruhani görünümünde, onu çevredeki asil dünyadan olumlu bir şekilde ayıran özellikler vardı. Soylular bir hizmet sınıfıydı ve hizmet, kölelik ilişkisi, resmi görevler bundan herhangi bir adamın psikolojisi üzerinde derin bir mühür bıraktı sosyal grup. asil kadın XIX'in başlangıcı V. Hizmet-devlet hiyerarşisi sistemine çok daha az çekildi ve bu ona daha fazla fikir özgürlüğü ve daha fazla kişisel bağımsızlık sağladı. Üstelik, elbette, asil şeref kavramının temel bir parçasını oluşturan hanımefendiye saygı kültü tarafından yalnızca belirli bir dereceye kadar korunduğu için, kadın, bir kadından çok daha büyük ölçüde, aradaki farkı göz ardı edebilirdi. rütbeler, ileri gelenlere ve hatta imparatora dönerek.

Petrine reformunun sonuçları, erkek ve kadın yaşamı, fikirleri ve fikirleri dünyasına eşit şekilde uzanmadı - kadınların asil çevredeki yaşamı, devletten çok aileyle daha bağlantılı olduğu ve çocuklara baktığı için daha geleneksel özellikleri korudu. ve hizmet. Bu, soylu bir kadının yaşamının, halkın çevresiyle babasının, kocasının veya oğlunun varlığından daha fazla temas noktasına sahip olmasını gerektiriyordu.

DERS 44

ÜÇÜNCÜ BÖLÜMÜN YORUMLANMIŞ OKUMASI.

TATYANA'NIN DUYGULARININ İFADESİ OLARAK MEKTUP,

RUHUNUN HAREKETLERİ.

KAHRAMANIN KİŞİLİĞİNİN DERİNLİĞİ, ÖNEMİ
... Tatyana olağanüstü bir varlıktır,

doğa derin, sevgi dolu, tutkulu.

VG Belinski
DERSLERDE
I. 2-6 maddelik sözlü veya yazılı anket Ev ödevi.
II. Romanın üçüncü bölümünün analizi. Konuşma:

1. Üçüncü bölüm nasıl başlıyor?

2. Onegin'in komşu toprak sahipleri arasında nasıl bir tutuma neden olduğunu hatırlayın. Bu söylentiler Tatyana'nın duygularını nasıl etkileyebilir? (Ona ilgi uyandırabilir, münhasırlığını vurgulayabilirler.)

3. Okuduğu kitaplar, kadın kahramanın büyüyen aşk duygusunda nasıl bir rol oynayabilir? VG Belinsky, Tatyana hakkındaki makalesinde şunları yazdı: “Burada tutkuyu doğuran kitap değildi, ancak tutku yine de yardım edemedi, ancak kitap gibi biraz kendini gösterdi. Onegin'i neden Wolmar, Malek-Adel, de Linar ve Werther olarak tasavvur edelim?..

Çünkü Tatyana için ne anlayabildiği ne de tanıyabileceği gerçek bir Onegin yoktu ... "1

4. Bireysel görevi kontrol etme. "Asil bir kadının ilgi alanları ve meslekleri" konulu mesaj (27. kartta).

5. XVII-XIX kıtalarını okuyun. Tatyana neden yaşlı dadı ile aşk hakkında konuşuyor? İki aşkı, iki kaderi karşılaştırın.

6. XXII-XXV kıtaları okuyucuya Tatyana'nın cesur eylemini - Onegin'e yazma, ruhunu açma kararını nasıl açıklıyor?

7. Ödev kontrolü - Tatyana'nın mektubunun ezbere anlamlı okuması.

8. Tatyana'nın itirafına bir cevap bulma konusundaki acı verici beklentisini gösteren kıtaları bulun.

9. Kahramanın kafa karışıklığı, uzun zamandır beklenen bir karşılaşma korkusu XXXVIII ve XXXIX kıtalarında nasıl gösteriliyor?

Öğrencilerin dikkatini olay örgüsünün gelişiminin en gergin anında aniden bir şarkının çalmaya başladığı gerçeğine çekelim. (Mümkünse P.I. Tchaikovsky'nin "Eugene Onegin" operasından "Kızların Şarkıları" kaydını vermelisiniz.) Bu şarkı okuyucuyu gelecek açıklamaya nasıl hazırlıyor?

10. Üçüncü bölümün son kıtasını (XLI) okuyun. Yazar bölümü neden en yoğun ve ilginç olayda bitiriyor?
III. Ev ödevi.

a) Onegin, Tatyana'nın mektubuna nasıl tepki verdi?

b) Karakterlerin mutlu olmasını engelleyen nedir?

c) Neden dördüncü bölümün sonunda gösteriliyor? mutlu çift aşıklar: Lensky ve Olga?

DERS 45

DÖRDÜNCÜ BÖLÜMÜN KONUSU VE YAPISI.

İTİRAF BİRGİN.

RESİMLER ARASINDAKİ KONTRAST

MUTLU AŞKLAR VE TATYANA'NIN KATILIMI
Tatyana'nın mektubunu açarken - başarısız oluyoruz -

yemek yemek. Bir nehre düştüğümüz gibi bir insana düşüyoruz.

toraya bizi özgür taşır, devrilir

akış, ruhun hatlarını yıkayarak, tamamen

konuşmanın akışına kapıldım...

Abram Terts (AD Sinyavsky)
DERSLERDE
I. Romanın dördüncü bölümü üzerine söylev:

1. Romanın dördüncü bölümü en çok sesli olanıdır. Burada seslerin, fikirlerin, motiflerin çok sesliliğini duyuyoruz: Bu, Onegin'in monologu ve Lensky ile diyaloğu ve kahramanların ve olayların hikayesi ve yazarın yaşam, mutluluk, aşk, dostluk olasılığı hakkındaki düşünceleri.

Dördüncü bölümde karakterlerin hayatlarında hangi olaylar yaşanıyor? (İki olay: Onegin ve Tatyana arasında bir toplantı (üçüncü bölümde başladı) ve kışın Onegin'in evinde bir akşam yemeği, burada Lensky ona Tatyana'nın isim günü için talihsiz bir davet verir. Bölümler geniş çapta konuşlandırılır ve çevrelerinde yazarın konu dışına çıkma.)

2. Dördüncü bölüm nasıl başlıyor? (Kayıp altı dörtlükten. Bu duraklama, bizi, Puşkin'in kahramanı gibi, nefesimizi tutmuş gelişmeler için beklememize neden oluyor.) Ve böylece metin başlıyor:
Nasıl daha az kadın severiz,

Bizi sevmesi onun için ne kadar kolaysa...
Bunlar kimin düşünceleri? Yazar? Onegin?

Stanzas VIII-X, Onegin'in ruhunun ne kadar harap olduğunu gösteriyor ve Onegin ile Tatyana arasında onları okuduktan sonra olanlar önceden belirlenmiş görünüyor.

3. Onegin, Tatyana'nın mektubuna nasıl tepki verdi? (Cevap, XI ve önceki dörtlüklerin bir analizini içerir.)

4. Etkileyici okuma Onegin'in itirafları. (Vuruş XII-XVI.)

5. Edebiyat eleştirmenleri bu monologu farklı şekilde adlandırır: itiraf, vaaz, azarlama. Ne düşünüyorsun? Cevabınızı gerekçelendirin.
öğretmenin sözü

Onegin'in vaazı, içinde edebi klişelerin ve hatıraların tamamen yokluğuyla Tatyana'nın mektubuna karşı çıkıyor.

Onegin'in konuşmasının anlamı tam olarak, Tatyana için beklenmedik bir şekilde edebi bir kahraman ("kurtarıcı" veya "baştan çıkarıcı") gibi değil, sadece iyi eğitimli bir laik ve dahası, oldukça iyi bir insan gibi davranmasında yatmaktadır. "çok güzel oynadı // üzgün Tanya ile. Onegin, edebiyat yasalarına göre değil, Puşkin çevresinden değerli bir kişiye yaşamda rehberlik eden norm ve kurallara göre davrandı. Bu onun cesaretini kırdı romantik kahraman, hem "mutlu tarihler" hem de "ölüm" için hazırdı, ancak duygularını düzgün laik davranış düzlemine kaydırmaya hazır değildi ve Puşkin, imalar çok cömertçe dağılmış olan tüm damgalı olay örgüsünün sahteliğini gösterdi. önceki metin Bölümün sonraki tüm dörtlüklerinde temanın baskın hale gelmesi tesadüf değildir. edebi tartışma, edebi klişeleri açığa çıkarmak ve onları gerçekliğe, hakikate ve düzyazıya karşı koymak. Bununla birlikte, roman okuyan kadın kahramanın tüm saflığına rağmen, ayık bir kahramanın ruhunda olmayan açık sözlülüğü ve hissetme yeteneği vardır.

6. Kahramanların mutlu olmasını engelleyen nedir? (Burada kesin bir cevap olamaz: Görünüşe göre, Onegin'in düşündüğü gibi, bu toplantı kahraman için çok geç oldu veya tam tersine erken oldu ve Onegin henüz aşık olmaya hazır değil. Özel dikkat gösterilmelidir. Bu romanın ne kadar alışılmadık olduğu konusunda ödenen Geleneksel şema şuydu: mutluluğa giden yolda ciddi engeller, acımasız düşmanlar var, ama burada hiçbir engel yok ama karşılıklı aşk da yok.)

7. Onegin, Tatyana'ya hangi önemli yaşam tavsiyesini veriyor?
(Kendinize hükmetmeyi öğrenin;

Herkes seni benim gibi anlamayacak;

Tecrübesizlik belaya yol açar.)
Sadece bütün mesele, Tatyana'nın kalbini "herkese" değil, Onegin'e açmasıdır ve Tatyana'nın deneyimsizliği, belaya yol açan samimiyeti değil, çok zengin olmasıdır. hayat deneyimi Evgenia.
8. Öğretmenin sözü.

Ama Tanrı bizi arkadaşlardan korusun!
Ne ile bağlantılı? Yu.M.'ye dönelim. Lotman'dan XIX stanza'ya, A.S. İftira niteliğinde söylentilere yol açan "yalancı" Puşkin ve ne tür bir "çatı katı" ndan bahsediyoruz.

Çatı katında bir yalancı olarak doğmuş...- şiirlerin anlamı, P.A.'nın mektubu ile karşılaştırılarak ortaya çıkar. 1 Eylül 1822'de Vyazemsky: “... niyetim esprili bir başlangıç ​​yapmaktı (değil). edebi savaş ama arkadaş olarak ayrıldığım ve fırsat bulduğumda şevkle savunduğum bir adamın gizli suçlarını ödemek için keskin bir içerlemeyle. Benden bir düşman çıkarmak ve Prens Shakhovsky'nin tavan arasını mektuplarla benim pahasına güldürmek ona komik geldi, zaten sürgüne gönderilmiş olarak ve iktidarsızlığında intikam almayı ilk Hıristiyan erdemlerinden biri olarak düşünerek her şeyi öğrendim. öfkem, Tolstoy'u dergi çamuruyla uzaktan fırlattım.

Tolstoy Fyodor İvanoviç (1782-1846)- emekli muhafız subayı, breter, kumarbaz, en önemlilerinden biri parlak kişilikler on dokuzuncu yüzyıl Griboedov, "gece soyguncusu, düellocu" ("Woe from Wit", d. 4, yavl. IV) hakkında yazarken aklında bu vardı.

Puşkin, Tolstoy'un kendisini küçük düşüren söylentileri yaymaya katıldığını öğrendi ve "Chadaev" e bir mesajda bir nükte ("Kasvetli ve aşağılık bir hayatta ...") ve sert dizelerle yanıt verdi. Puşkin uzun zamandır Tolstoy ile düello yapacaktı.

Çatı katı- A.A.'nın edebiyat ve tiyatro salonu. Shakhovsky. "Attic", Shakhovsky'nin St. Petersburg'daki Malaya Morskaya'daki evinde, St. Isaac Meydanı'nın köşesinde bulunuyordu. Düzenli ziyaretçileri tiyatro boheminin temsilcileri ve "arkaistlere" yakın yazarlardı: Katenin, Griboedov, Krylov, Zhikharev ve diğerleri.

Puşkin, Tolstoy'un "çatı katında" yaydığı dedikoduyu Katenin'den öğrendi.

10. Dördüncü bölümün sonunda neden mutlu bir çift gösteriliyor: Lensky ve Olga?

11. “Resimlerin” tanımı hangi ilkeye göre yapılır? mutlu hayat» Lensky ve Olga önceki stanzalarla ilgili mi? (Zıtlık ilkesi, karşıtlık.)

Lütfen dikkat: yazar, Vladimir Lensky'nin ruh halini, mutluluk beklentisini vurguluyor: "Neşeliydi", "Sevildi" ve "mutluydu", ancak dikkatli okuyucuyu uyaran bir mısra kayması var: " ...En azından!! Öyle sanıyordu." Yazarın ironisi yine yankılandı. Karşılık veriyor gibiysen aşka inanmak gerekli mi? Gerçekten nasıl ve bunu bilmeniz gerekiyor mu? Belki tartışmamak, pervasızca inanmak daha iyidir? Ve Tatyana inanmak ve bilmek istedi. Muhakkak ki ilim kederi çoğaltır.

12. Dördüncü bölümde zaman çok hızlı akıyor. Hatırladığımız gibi, Onegin ile Tatyana arasındaki açıklama çilek toplama sırasında gerçekleşti ve şimdi yazar sonbaharın resimlerini çiziyor: "Ve şimdi donlar çatlıyor / Ve tarlalar arasında parlıyorlar ...". Onegin bu süre zarfında değişti mi? Köy sessizliğindeki günleri nasıldı? (Sakin, hayatı hiçbir şekilde St. Petersburg'un koşuşturmacasına benzemiyor; "hem şehri hem de arkadaşları ve bayram girişimlerinin can sıkıntısını" unutmuş.)

Ama kışın vahşi doğada şu anda ne yapmalı? (Arkadaş Lensky ile iletişim kurmanın sevinci devam ediyor. Yevgeny onu bekliyor, onsuz yemeğe oturmuyor. Stanzas ХLVII-ХLIХ, arkadaşlarının kış yemeğini tasvir ediyor.)
II. Ev ödevi.

1. Lensky, Tatyana'nın isim gününe daveti nasıl iletti? Onegin'in gelmesinde neden bu kadar ısrar ediyor?

3. Bireysel görev - konuyla ilgili bir mesaj hazırlayın " halk kehanetleri beşinci bölümde bulundu ”(kart 28'de).

Kart 28

Beşinci bölümde bulunan halk işaretleri

Beşinci bölümdeki romanın kahramanı atmosfere dalmış durumda. halk hayatı ve bu, onun ruhsal görünümünün özelliklerini kesin olarak değiştirdi. Puşkin, üçüncü bölümdeki "çok az Rusça biliyordu" ifadesini zıt anlamla "Tatyana (Rus ruhu) ..." ile karşılaştırdı, bununla okuyucuların dikkatini kadın kahraman imajının tutarsızlığına çekti.

İşaretler hakkında endişeliydi ...- P. A. Vyazemsky, metinde bu yere bir not yazdı: "Puşkin'in kendisi batıl inançlıydı" (Rus arşivi. 1887. 12. S. 577). Romantizm çağında, alametlere inanmak, popüler bilince yakınlığın bir işareti haline gelir.

tatil geldi Bu neşe!- Kış Noel zamanı, bir dizi törenin yapıldığı bir tatildir. büyülü özellik gelecekteki hasat ve doğurganlığı etkilemeyi amaçlamaktadır. Noel zamanı, nişanlılar için kehanet zamanı ve gelecekteki evliliklerin sonuçlandırılmasına yönelik ilk adımlardır. “Rus yaşamı hiçbir zaman Noel zamanı kadar geniş değildir: bu günlerde tüm Ruslar eğlenir. Noel geleneklerine baktığımızda, her yerde bizim Noelimizin Rus bakireleri için yapıldığını görüyoruz. Toplantılarda, falcılıkta, oyunlarda, şarkılarda, her şey tek bir hedefe yöneliktir - daralanların yakınlaşmasına. Sadece kutsal günlerde genç erkekler ve bakireler el ele otururlar; nişanlılar nişanlılarının önünde açıkça tahmin yürütürler, yaşlı adamlar neşeyle eski günler hakkında konuşurlar ve gençlerle kendileri gençleşirler; yaşlı kadınlar hüzünle bir kızın hayatını hatırlar ve mutlu bir şekilde kızlara şarkılar ve bilmeceler önerirler. Bizim eski Rus' sadece Noel zamanında dirilir” 1 .

"Eski günlerde zafer kazandılar / 7 Bu akşamlar evlerinde", yani Noel ayinleri bütünüyle Larinlerin evinde yapılırdı. Noel döngüsü, özellikle, mumyacıların eve ziyaretlerini, kızların "tepside" fal bakmasını, nişanlıyı çağırmak ve rüya görmekle ilgili gizli fal bakmasını içeriyordu.

Puşkin'in romanında mumyacıların eve ziyareti atlanmıştır, ancak ayının, Tatyana'nın rüyasının doğasını etkilemiş olabilecek Noel maskeli balosunun geleneksel ana figürü olduğu belirtilmelidir.

Noel döneminde "kutsal akşamlar" (25-31 Aralık) ve "korkunç akşamlar" (1-6 Ocak) vardı. Tatyana'nın falcılığı tam olarak "korkunç akşamlar" da gerçekleşti.

Adın ne? O görünüyor...- Anlatının ironik tonu, kadın kahramanın romantik deneyimleri ile beklentileriyle kesinlikle bağdaşmayan ortak ismin çarpışmasından kaynaklanıyor.

Kızın aynası yatıyor.- Sırasında Noel kehaneti Yastığın altına "uyku için" çeşitli büyülü nesneler yerleştirilir. Bunlar arasında ayna ilk sırada yer alır. Haçın gücüyle ilişkili tüm öğeler kaldırılır.

XI - XII stanzas - nehri geçmek - düğün şiirinde sabit bir evlilik sembolü. Ancak masallarda ve halk mitolojisinde nehir geçmek aynı zamanda ölümün de simgesidir. Bu, Tatyana'nın rüyasının imgelerinin ikili doğasını açıklıyor: hem romantik edebiyattan alınan fikirler hem de kahramanın bilincinin folklor temeli, onu çekici ile korkunç, aşk ve ölümü bir araya getiriyor.

Büyük, fırfırlı ayı...- Araştırmacılar, folklordaki ayının ikili doğasına dikkat çekiyor: düğün törenlerinde, karakterin nazik, "kendi", insansı doğası esas olarak ortaya çıkıyor, peri masallarında - ormanın sahibi, düşman bir güç olarak sunuluyor. suyla ilişkilendirilen insanlar (fikirlerin bu yönüne tam olarak uygun olarak, Tatyana'nın rüyasındaki ayı, "orman evi" sahibinin "vaftiz babası", yarı iblis, yarı hırsız Onegin'dir, aynı zamanda kahramanın üstesinden gelmesine yardımcı olur. insanların dünyasını ve ormanı ayıran su bariyeri Bu ikinci işlevde, ayı goblinin ikizi, "orman şeytanı" ve onun "berbat kulübe" rehberi rolü olduğu ortaya çıkıyor. halk inançlarının tüm kompleksi tarafından tamamen haklı çıkarılmıştır).

XVben - XVII stanzalar- Kıtaların içeriği, düğün görüntülerinin Tatyana'nın kendini bir rüyada bulduğu ters, ters şeytani dünya fikriyle birleşimiyle belirlenir. Birincisi, bu düğün aynı zamanda bir cenaze törenidir: “Kapının arkasından bir çığlık ve bir bardak şıngırtısı gelir, / Büyük bir cenaze törenindeki gibi.” İkincisi, bu şeytani bir düğün ve bu nedenle tüm tören "ters yüz" yapılıyor. Sıradan bir düğünde damat gelir, gelinden sonra odaya o girer.

Tatyana'nın rüyasında her şey tam tersi olur: gelin eve gelir (bu ev sıradan değil, "orman", yani "anti-ev", evin tersi), girerken, o da bulur duvarlar boyunca banklarda oturanlar, ama bu orman kötü ruhları. Onlara liderlik eden Patron, kahramanın aşkının öznesi olur. Tanım kötü ruhlar(“kek çeteleri”), Orta Çağ kültürü ve ikonografisinde ve romantik edebiyat uyumsuz parça ve nesnelerin bir kombinasyonu olarak kötü ruhların görüntüsü.

Yukarıdaki örneklerin tümü, Puşkin'in ritüel, peri masalı ve şarkı halk şiiri konusunda bilgili olduğunu göstermektedir, bu nedenle bölümün konusu, Noel ve düğün törenlerinin tüm detaylarının doğru bilgisine dayanmaktadır.

"Açık ders" - Kontrol bloğu. Dersin son aşamasını düşünün. Etkileşim. Gerekli didaktik, gösteri, bildiri materyalleri ve ekipmanını belirleyin. Son aşama. Açık sınıf gereksinimleri. Öneriler: Tipik hatalar: Kahrolsun monolog, yaşasın diyalog! kriterler açık ders"Ek eğitim programına giriş".

"Bilişsel ilgi" - Genel özellikleri Sorunlar. Beden eğitimi, spor, makul bir yaşam tarzı hakkında bilmeceler, atasözleri ve sözler. bilişsel ilgi alanları. Varyasyon. Ana oluşum kanalları bilişsel ilgi alanları: Bir öğrenciye bağımsız çalışmayı nasıl öğretirim? Görev sırasını düşünmek. Öğrencinin kişiliği için hoş olmayan veya yasaklanmış deneyimleri ortadan kaldırmak.

"İlginin gelişimi" - Amfibiler neden öldü? Mevcut bilgiyi yeniden üretme görevleri. mikroskop için slaytlar. Öğrenmeye ve bilişsel aktiviteye ilgi, öğrenmede güçlü bir motordur. Bilimsel anlaşmazlığın kabulü. Görevleri tamamlamak için sembolleri kullanma. Teorik bilgi ile pratik bilgi arasında bağlantı kurmaya yardımcı olan görevler.

"Genç öğretmen" - Durumun karşılaştırılması. Yönetimle Öğrencilerle Öğretmenlerden oluşan bir ekiple Velilerle. Uzmanlaşmış üniversitelerde pedagojik içerikli bir yüksek lisans programının tanıtılması. Verimlilik kriteri: Bizimle ilgilenmiyorlar, ilgilenmiyorlar. Uygulama: Temmuz 2011'den Aralık 2014'e kadar). Psikolojik ve pedagojik eğitim Uygulama olmadan teori.

"Çocuklar için sınıflar" - Eğitimcilerin ve uzmanların çalışmalarındaki ilişki. 17. Konu ortamının organizasyonu. Yaklaşık ders analiz şeması. Pedagojik sürecin gözlemlerinin plan şeması. Eğitim ve öğretim teknik ve yöntemlerinin seçiminin etkinliği. Okul öncesi eğitim kurumlarında eğitim sürecinin kalitesini analiz etmek için teknoloji. Öğretmenin kendi pedagojik faaliyetine ilişkin analizinin şeması.

"Anaokulundaki sınıflar" - Genç neslin yetiştirilmesi için tarafımızca belirlenen temel amaç ve hedefler: Çocuklarımızı nasıl sağlıklı, güzel, neşeli görmek istiyoruz. Temel geliştirme programı: Oyunun en basit kuralları. Bir yolculuğa çıkacağım ve bir peri masalına bakacağım, görevlerle başa çıkacağım, tüm örnekleri çözeceğim. Sıcakta ve kar fırtınasında yürüyüş yapmak için acelem var, Her türlü havada yürümek için çok tembel değilim.

Bu dörtlüğün açık tonlaması dikkat çekicidir; özelliklerin anlamlılığı, satırların anaforik başlangıcı (Her şey ... Her şey ... Her şey ...), eşleştirilmiş satırların sözdizimsel paralelliği ile güçlendirilir:

(Ivan Petrovich de bir o kadar aptal,

Semyon Petrovich de cimri ...) -

ve kelimelerin tekrarı: aynı, aynı, aynı ... Bu, taşra soylularının ironik, kötü ve iyi huylu alaycı bir tanımıdır. Özelliklerin tipik doğası, genel kurala uyan örneklerin çeşitliliği ile vurgulanmaktadır.

Moskova asaletinin daha da genelleştirilmiş ve ikna edici bir açıklaması 48. kıtada verilmiştir:

Ama oturma odasındaki herkes alıyor

Ne kadar tutarsız, bayağı bir saçmalık;

İçlerindeki her şey çok solgun, kayıtsız;

Hatta sıkıcı bir şekilde iftira atıyorlar;

Konuşmaların kısır kuruluğunda,

Sorular, dedikodu ve haberler

Düşünceler bir gün boyunca yanıp sönmeyecek,

Tesadüfen de olsa, en azından rastgele;

Tembel zihin gülümsemeyecek,

Bir şaka için bile kalp titremeyecek:

Ve saçmalık bile komik

Sende buluşmayacaksın, ışık boş!

Bu dörtlük kulağa kızgın bir vahiy gibi geliyor. Uzun süredir bastırılan öfke aniden patlak verir ve dörtlük, yok edici bir alay ve acı bir alayla sona erer. Burada her satırı analiz etmeniz, şairin bu öfkesini, aşağılamasını ve öfkesini tekrar tekrar ve dikkatlice algılamanız gerekir.

Sekizinci bölümde üst dünya hakkında daha da derin ve daha acımasız bir yergi verilmektedir. Nihai versiyondaki 24, 25, 26 numaralı kıtalarda ve taslaklarda, onlar için yüksek sosyete temsilcilerinin hicivli resimlerinden oluşan bir galeri sergileniyor:

Ancak başkentin rengi buradaydı,

Ve bilmek ve moda örnekleri,

Karşılaştığın her yerde yüzler

Gerekli aptallar.

İşte hem “her şeye öfkeli bir beyefendi” hem de “bir balo salonu diktatörü, sert bir süveter, memur”; ve "genç yaprak", "söğüt meleği gibi kırmızı, gergin, dilsiz ve hareketsiz"; "Ruhunun alçaklığıyla şöhreti hak eden Prolasov vardı", "Ve gezgin başıboş, aşırı nişastalı bir küstah." Burada her imgeye şairin hor görmesi, nefreti nüfuz etmiştir.

Belinsky'nin Puşkin'in soylu sınıfa karşı tavrıyla ilgili sözlerini hatırlayalım: “Bu sınıfta insanlığa aykırı olan her şeye saldırır; ama sınıf ilkesi onun için ebedi bir gerçektir... Ve bu yüzden hicivinde bu kadar çok sevgi vardır, onun olumsuzlaması çoğu zaman onay ve hayranlığa benzer..."

Onegin'de soylu sınıfın "ilkesinin" Puşkin tarafından reddedilmediği doğrudur. Taşra soylularının karakterizasyonundaki hiciv anları hakkında, "hicivinde o kadar çok sevgi var ki, olumsuzlamasının çoğu zaman onay ve hayranlık gibi göründüğü" söylenemez. Bu, yalnızca Larinlerin görüntüleri için geçerlidir, ancak burada bile Puşkin, karakterizasyonlarındaki olumsuz özellikleri gizlemez. Ama işte Gvozdin - bu görüntüde bir yazarın onayı ve hayranlığı var mı?

Belinsky'nin sözleri, keskin ve öfkeyle verilen başkentin soylularının nitelendirilmesine artık hiçbir şekilde atfedilemez, içinde zerre kadar "onay ve hayranlık" yoktur. Puşkin'in roman üzerinde çalışırken Larinlerin olumsuz karakterizasyonunu yavaş yavaş yumuşattığını not etmek önemlidir; ve tam tersi, 1825-1826 olaylarının ve sonraki yılların etkisi altında Puşkin'in siyasi düşüncesinin gelişiminin bir sonucu olan yüksek toplumun hicivli, çocuksu öfkeli karakterizasyonunu şiddetlendirdi.

Her şeyden önce, "Onegin" de Rus toplumunun şiirsel olarak yeniden üretilmiş bir resmini görüyoruz. ilginç anlar gelişimi…”

Bölüm II. Soylu bir kadının ilgi alanları ve meslekleri

Rus soylularının hayatının genel arka planına karşı erken XIX yüzyılda "kadınların dünyası", belirli bir özgünlüğün özelliklerini taşıyan, belirli bir yalıtılmış alan olarak hareket etti. Genç bir soylu kadının eğitimi, kural olarak, daha yüzeysel ve evcildi. Genellikle bir veya iki yabancı dilde günlük konuşma becerisi, dans etme ve kendini toplum içinde tutma becerisi, temel resim yapma, şarkı söyleme ve bir müzik aleti çalma becerileri ve çok temel tarih, coğrafya ve tarih bilgisi ile sınırlıydı. edebiyat.

19. yüzyılın başlarında soylu bir kızın zihinsel görünümünün önemli bir kısmı kitaplar tarafından belirlendi.

Genç bir soylu kadının eğitiminin asıl amacı, bir kızı çekici bir gelin yapmaktı.

Doğal olarak evliliğe girişle birlikte eğitim durdu. 19. yüzyılın başında genç soylu kadınlar erken evlendi. Normal evlilik yaşı 17-19 olarak kabul edildi. Bununla birlikte, genç bir roman okuyucusunun ilk hobilerinin zamanı, örneğin Tatyana Larina ile olduğu gibi çok daha erken başladı:

Romanları erken yaşlarda severdi;

Onun için her şeyi değiştirdiler;

Aldatmacalara aşık oldu

Ve Richardson ve Rousseau.

…Richardson'ı seviyordu.

okuduğum için değil

Grandison olduğu için değil

Lovlace'ı tercih etti...

Elbette Tatyana'nın okuduğu Richardson ve Russo'nun romanları, ruhundaki bu aşk susuzluğunu gündeme getirdi ve geliştirdi. Tatyana, bu tür romanlardan yalnızca hayatın en büyük neşesi olarak aşk fikrini değil, aynı zamanda bir kadının asaleti, duygularının yüceliği ve gücü fikrini de aldı; Tatyana'nın en sevdiği edebi kahramanlar bunlardı - Clarissa, Julia, Delfina. Bu nedenle, Onegin tarafından fark edilir edilmez kahramanda doğan duygu doğaldı:

Zamanı geldi, aşık oldu.

Böylece yere düşen tahıl

Yaylar ateşle canlandırılır.

Ve çevredeki erkekler, genç soylu kadına, sonraki nesillerin onda bir çocuk göreceği yaşta bir kadın olarak baktılar.

Evlendikten sonra, genç hayalperest, genellikle Praskovya Larina gibi sade bir toprak sahibi-serfe dönüştü. Gençliğinde, bu Pachette adında bir Moskova duygusal kızı:

... giyinmişti

Her zaman moda ve yüze ...

kana işemek için kullanılır

İhale bakirelerinin albümlerinde yer alıyor,

Polina Praskovya denir

Ve şarkı söyleyen bir sesle konuştu

korse çok sıkıydı

Burnumdan telaffuz edebildim.

Sevilmeyen biriyle evli ve "makul bir koca" tarafından köyün taşra ormanlarına götürülen Tatyana'nın annesi "ilk başta paramparça oldu ve ağladı / neredeyse kocasından boşanıyordu." Ancak çok geçmeden kocasını otokratik bir şekilde yönetmeyi öğrendi, hane halkını tamamen ele geçirdi:

o çalışmak için seyahat etti

Kış için tuzlu mantarlar,

Yürütülen masraflar, traş alınlar,

Cumartesi günleri hamama gittim.

Hizmetçileri öfkeyle dövdü -

Bütün bunlar kocaya sormadan.

Ve son olarak “alıştım ve tatmin oldum”:

Korse, albüm, Prenses Alina,

Tekerlemelere duyarlı defter

Unuttu; aramaya başladı

Köpekbalığı yaşlı Selina

Ve nihayet güncellendi

Pamuklu yün üzerinde sabahlık ve şapka bulunur.

Evli bir genç kızı taşralı bir dedikoducuya ya da büyükşehir laik bir hanımefendiye dönüştürmenin başka bir yolu. Bir örnek, laik bir hanımefendi olan Tatyana, sürekli içinde olması gereken topluma göre yavaş yavaş değişir. Tatyana, "kayıtsız bir prenses" maskesi takıyor, "zaptedilemez bir tanrıça" gibi görünüyor. Onegin'in itirafına yanıt olarak Tatyana, onu sevmesine rağmen doğrudan ve koşulsuz bir cevap verir:

Ama ben başkasına verildim

Ona sonsuza kadar sadık kalacağım.

Bu sözler, Tatyana'nın karakterinin tüm gücünü, özünü içerir. Aksine güçlü aşk Onegin'e, kocasına Tanrı önünde verdiği yemini bozamaz, ahlaki ilkelerinden taviz veremez.

Yine de, bir kadının ruhani görünümünde, onu çevredeki asil dünyadan olumlu bir şekilde ayıran özellikler vardı. Soylular, hizmetkâr bir sınıftı ve hizmet, hürmet ve resmi görevler arasındaki ilişki, bu sosyal gruptan herhangi bir erkeğin psikolojisi üzerinde derin bir iz bıraktı. 19. yüzyılın başındaki asil kadın, hizmet-devlet hiyerarşisi sistemine çok daha az çekildi ve bu ona daha fazla fikir özgürlüğü ve daha fazla kişisel bağımsızlık sağladı. Üstelik, elbette, asil şeref kavramının temel bir parçası olan hanımefendiye saygı kültü tarafından yalnızca belirli bir dereceye kadar korunduğu için, kadın, bir erkekten çok daha büyük ölçüde, aradaki farkı göz ardı edebilirdi. rütbeler, ileri gelenlere ve hatta imparatora dönerek.

Petrine reformunun sonuçları, erkek ve kadın yaşamı, fikirleri ve fikirleri dünyasına eşit şekilde uzanmadı - kadınların asil çevredeki yaşamı, devletten çok aileyle daha bağlantılı olduğu ve çocuklara baktığı için daha geleneksel özellikleri korudu. ve hizmet. Bu, soylu bir kadının yaşamının, halkın çevresiyle babasının, kocasının veya oğlunun varlığından daha fazla temas noktasına sahip olmasını gerektiriyordu.

Bölüm III. Romanda yerel asalet.

"Eugene Onegin" romanında A.S. Puşkin, çağdaş Rus gerçekliğini doğru ve doğru bir şekilde tasvir ediyor. VG Belinsky, romanı "Rus yaşamının bir ansiklopedisi" olarak tanımladı. Nitekim "ayette roman" ı açan okuyucular, Puşkin döneminin atmosferine kapılırlar.

İlk bölümde, romanın adını aldığı ana karakterin çocukluğunu ve gençliğini geçirdiği Prim Petersburg, tüm parlak ihtişamıyla önlerinde belirir. Yedinci bölümün sonunda vagonda Larin ile sallanan okuyucular, o zamanki Moskova'nın görünümünü değerlendirme fırsatı buluyor:

…kiliseler ve çan kuleleri

Sadov, şeytanın yarım dairesi...

Ancak köyün ev sahibinin hayatı, "Eugene Onegin" de özellikle canlı ve mecazi olarak tasvir edilmiştir.

Romanın aksiyonunun ana kısmı, "genç tırmığın" hasta amcasına bakmaya geldiği, ancak onu canlı yakalayacak vakti olmadığı köyde geçiyor. Görünüşe göre Onegin'in yerleştiği amcasının evinde zaman çoktan durmuş: kitap yok, gazete yok, "hiçbir yerde mürekkep lekesi yok", sadece "sekizinci yılın takvimi" ortalıkta yatıyor. Yazar, bunu ironik bir şekilde, eğitime herhangi bir ilginin olmamasıyla, Onegin Amca'nın "yapacak çok şeyi" olması gerçeğiyle açıklıyor, çünkü

köyün eski zamanlayıcısı

Kırk yıl kahyayla tartıştım,

Pencereden dışarı baktı ve sinekleri ezdi.

Sertlik, yeniliklerden korkma, Onegin'in yeni komşuları olan toprak sahiplerini de karakterize ediyor. Eugene'in "eski angarya boyunduruğunu" kolay bir pes etme ile değiştirmesi, köylülerinin hayatını kolaylaştırması nedeniyle, komşular onun "çok tehlikeli bir eksantrik" olduğuna karar verirler. Burada Onegin ile "Woe from Wit" şiirinin kahramanı Chatsky arasında bir paralellik çizebilirsiniz. Chatsky'nin düşünceleri ve fikirleri, Famusov'un evindeki bir baloda Moskova toplumu için tehlikeli ve abartılı görünüyor.

"Eugene Onegin" de yazar, toprak sahipleri hakkında kesin bir hüküm vermesine izin vermiyor. Puşkin'in "şiirli romanının" özelliği, bir edebi eserin yasalarına göre çok fazla inşa edilmemesi, hayatın kendisi gibi akması ve değişmesi gerçeğinde yatmaktadır. Rus gerçekliğinin tüm fenomenleri, farklı açılardan tarif edildiğinde ortaya çıkıyor.

Larin ailesi "eski tatlı günlerin alışkanlıkları" ile içinde göründüğünde, roman kulağa yeni bir şekilde, sıcak ve içtenlikle gelmeye başlar:

Huzurlu bir yaşam sürdüler

Tatlı eski alışkanlıklar;

Yağlı Shrovetide var

Rus krepleri vardı;

Yılda iki kez oruç tuttular;

Yuvarlak salıncağı sevdim

Podbludny şarkıları, yuvarlak dans;

Teslis Günü'nde, insanlar

Esnemek, bir dua dinlemek,

Şefkatle bir şafak ışınında

Üç gözyaşı döktüler...

Yazar, "kvasa hava gibi ihtiyaç duyan" toprak sahiplerine iyi huylu bir şekilde kıkırdar. Romanın toprak sahiplerinin yaşam ve adetlerine adanmış sahnelerinde, yazarın ironisi ile onların yaşam biçimlerinin sadeliğine ve doğallığına içten bir hayranlık yan yanadır.

Tatyana'nın annesi gençliğinde romanları severdi, "laik" tavırları vardı, gardiyan çavuşu hakkında "iç çekti":

korse çok sıkıydı

Ve Rusça N, N Fransız gibi

burnumdan telaffuz edebiliyorum...

Ancak evlilik onun alışkanlıklarını ve karakterini değiştirdi. Kocası onu sonsuza dek terk ederek ev ve ev işleriyle ilgileneceği köye götürdü.

Korse, albüm, Prenses Polina,

Stishkov duyarlı defter.

Yavaş yavaş Larina yeni bir yaşam tarzına alıştı ve Tala bile kaderinden memnun kaldı:

o çalışmak için seyahat etti

Kış için tuzlu mantarlar,

Yürütülen masraflar, traş alınlar,

Cumartesi günleri hamama gittim.

Hizmetçiler kızdı -

Bütün bunlar kocaya sormadan.

Korse yerine "pamuk astarlı bir sabahlık ve şapka" giyiyor ve albümleri, hassas şiirleri ve diğer romantik tuhaflıkları unutuyor. Yazar, okuyucuya hangi yaşam tarzının daha değerli olduğuna karar verme hakkı verir.

Köyde Tatyana'nın annesi aktif bir hayat yaşamaya başladı, ev işlerine başladı ve "kocasıyla otokratik olarak yönetmeyi" öğrendi. Alışkanlık yavaş yavaş mutluluğunun yerini aldı, "... ve üzülmenin ve iftira atmanın, Ve bir şeye gülmenin ..." mümkün olduğu "iyi aile komşuları" onlarla karşılaşmaya başladı. Yazar, henüz alışmamış olanlar için köydeki hayatın sıkıcı ve monoton olduğu gerçeğini gizlemiyor. Ancak, St. Petersburg'daki hayata kıyasla, kırsal yaşam daha sakin ve aynı zamanda daha aktif, daha doğal.

Tatyana, ancak "tatlı eski zamanların adetlerinin" hüküm sürdüğü böyle bir ailede bir "Rus ruhu" ile görünebilirdi. Çocukluğundan beri, "sıradan insanların antik çağının gelenekleri" ile çevriliydi, dadıların korkunç hikayelerini dinlemeyi, tahmin etmeyi severdi; "Ayette roman" ın yazarı gibi o da "işaretlerden rahatsız olmuştu". Bütün bunlar Tatyana'ya doğallık, tarif edilemez bir çekicilik ve samimiyet kazandırdı ve bu onu yazarın "tatlı ideali" haline getirdi. Kırsal kesimde, Rus doğasıyla çevriliydi: içtenlikle sevdiği ormanlar, korular, çayırlar, manevi gücünü onlardan aldı, orada dinlenmeye, düşünmeye ve hayallere kapıldı. Moskova'ya gitmeden önce onlarla "eski arkadaşlarda olduğu gibi" vedalaşıyor.

Olga ayrıca romanda tipik bir ilçe genç hanımı olarak karşımıza çıkıyor. "Her zaman mütevazı, her zaman itaatkar, Her zaman sabah kadar neşeli ..." - bu sıradan, vasat bir kız, basit yürekli ve hem hayata dair cehaletinde hem de duygularında masum. Derin düşünmüyor. güçlü duygular herhangi bir yansıma Lensky'yi kaybettikten sonra kısa süre sonra evlendi. Belinsky'nin belirttiği gibi, zarif ve tatlı bir kızdan “annesini tekrarlayan bir düzine metres oldu. Küçük değişikliklerle o zaman gerekli.

Rus doğasının resimleri onun "özgür" romanını süslüyor, hikayeye özel bir doğruluk, natüralizm katıyor. Genellikle yazarın lirik ara sözlerini doldururlar, arka planlarına karşı, toprak sahibinin yaşamının tanımı daha canlı ve doğal görünür.

Bu ortam Tatyana'ya derinden yabancı, tüm bu insanların ona canavarları hatırlatması sebepsiz değil. D. Blagoy, kahramanın rüyasında gördüğü canavarların görüntülerinin küçük soyluların bir karikatürü olduğuna inanıyordu.

19. yüzyılın başındaki Rus soylularının yaşamının genel arka planına karşı, "kadının dünyası", belirli bir özgünlüğün özelliklerine sahip, belirli bir izole alan olarak hareket ediyordu. Genç bir soylu kadının eğitimi, kural olarak, evde genç erkeklerden daha yüzeysel ve çok daha sıktı. Genellikle bir veya iki yabancı dilde günlük konuşma becerisiyle sınırlıydı (çoğunlukla Fransızca ve Almanca idi, bilgi İngilizce toplum içinde dans etme ve davranma yeteneği, çizim, şarkı söyleme ve herhangi bir müzik aletini çalma temel becerileri ve tarihin, coğrafyanın ve edebiyatın başlangıcı. Elbette istisnalar vardı. Böylece, 19. yüzyılın ilk yıllarında Ufa'da G. S. Vinsky, S. N. Levashov'un 15 yaşındaki kızına şunları öğretti: “Natalya Sergeevna'nın iki yılda çok şey anladığını övünmeden söyleyeceğim. Fransızca en zor yazarların, yani: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - sözlük olmadan tercüme edildiğini; tüm doğru yazımıyla mektuplar yazdı; ayrıca eski ve yeni tarih, coğrafya ve mitoloji hakkında da yeterince bilgi sahibiydi" (Vinsky G. S. Moe vremya. St. Petersburg, s. 139). - büyük ölçüde N. I. Novikov ve N. M. Karamzin'in çabaları sayesinde - gerçekten şaşırtıcı bir değişim gerçekleşti: 18. yüzyılın ortalarında okuyan bir soylu kadın nadir bir fenomendi, o zaman Tatyana'nın nesli hayal edilebilirdi.

... bir ilçe hanımı,

Gözlerimde hüzünlü bir düşünceyle,

Elinde Fransızca bir kitapla

(VIII, V, 12–14).

1770'lerde. Kitap okumak, özellikle roman okumak, genellikle tehlikeli bir meslek olarak görülüyordu ve bir kadın için pek de uygun değildi. A. E. Labzin - zaten evli kadın(ancak 15 yaşından küçüktü!), Onu yabancı bir ailede yaşaması için göndererek talimat verdiler: "Size okumanız için bazı kitaplar teklif edilirse, anneniz incelemeden okumayın. Ve o geldiğinde öğüt veriyorsa güvenle kullanabilirsiniz" (Labzina A.E. Memoirs. St. Petersburg, 1914, s. 34). Daha sonra Labzina, "erken kalkması, Tanrı'ya dua etmesi, sabahları bana verdikleri iyi bir kitabı incelemesi öğretildiği ve kendimi seçmediğim" Kheraskov'ların evinde biraz zaman geçirdi. henüz roman okuma fırsatım oldu ve adını duymadım Yeni çıkan kitaplardan bahsetmeye başlayıp romandan bahsetmeye başladıklarında oldu ve zaten birkaç kez duymuştum. 48). Daha sonra, Labzina'nın "her şeydeki çocuksu masumiyetini ve büyük cehaletini" gören Kheraskov'lar, sıra kendilerine geldiğinde onu odadan dışarı gönderdiler. çağdaş edebiyat. Elbette zıt örnekler de vardı: Karamzin'in Zamanımızın Şövalyesi'ndeki Leon'un annesi, kahramana "romanların iki rafta durduğu" bir kütüphane mirası bırakıyor (Karamzin, 1, 764). 19. yüzyılın başlarından genç bir soylu kadın. - zaten, kural olarak, bir roman okuyucusu. Belirli bir V. 3.'ün (muhtemelen V.F. Velyaminov-Zernov) hikayesinde "Prens V-sky ve Prenses Shch-va veya Anavatan için şanlı bir şekilde ölmek, Fransızların Almanlara ve Ruslara karşı yürüttüğü kampanya sırasındaki son olay 1806'da Rusça makale"Kharkov vilayetinde yaşayan taşralı genç bir bayanı anlatıyor (hikayenin gerçeklere dayalı bir temeli var). Aile kederi sırasında - erkek kardeşi Austerlitz'de öldü -" Radcliffe, Ducredumesnil ve Genlis'in "zihin eserlerinin" bu çalışkan okuyucusu, şanlı romancılar. bizim zamanımız "(alıntılanan op. h. I, s. 58), en sevdiği eğlenceye düşkündür: "Aceleyle" Udolphian ayinlerini "aldıktan sonra, kız kardeşinin ve annesinin ruhunu parçalayan doğrudan görülen sahneleri unutur. Her biri için Yemekte, önünde katlanmış haldeki kitaba baktığı her kaşık için bir sayfa okuyor. Çarşafları bu şekilde çevirerek, romantik hayal gücünün tüm canlılığı içinde ölülerin hayaletlerinin göründüğü yere sürekli ulaşır; elinden bir bıçak fırlatır ve korkmuş bir bakış atarak saçma sapan hareketler yapar "(ibid., s. 60-61). 19. yüzyılın başlarında genç bayanlar arasında roman okumanın yayılması için ayrıca bakınız: Sipovsky V. V. Tarihten denemeler Rus romanı, cilt I, sayı 1. St. Petersburg, 1909, s. 11–13.

Genç bir soylu kadının eğitiminin asıl amacı, bir kızı çekici bir gelin yapmaktı. Açıkça kızının eğitimini gelecekteki evliliğiyle ilişkilendiren Famusov'un sözleri karakteristiktir:

Bize bu diller verildi!

Serserileri, evin içine ve biletlerle alıyoruz,

Kızlarımıza her şeyi, her şeyi öğretmek için

Ve dans! ve köpük! ve hassasiyet! ve iç çek!

Sanki eşlerine soytarı hazırlıyoruz

Doğal olarak evliliğe girişle birlikte eğitim durdu.

XIX yüzyılın başında genç soylu kadınlarla evlendi. erken girdi Doğru, XVIII.Yüzyılda sık sık. 14 ve 15 yaşındaki kızların evlilikleri sıra dışı olmaya başladı ve 17-19 yaşları normal evlilik yaşı haline geldi. Ancak genç bir roman okuyucusunun ilk hobilerinin zamanı olan gönül hayatı çok daha erken başladı. Ve çevredeki erkekler, genç soylu kadına, sonraki nesillerin onda yalnızca bir çocuk göreceği yaşta bir kadın olarak baktılar. Zhukovsky, 12 yaşındayken (23 yaşındaydı) Masha Protasova'ya aşık oldu. Günlüğünde 9 Temmuz 1805 tarihli bir yazısında kendi kendine sorar: "... bir çocuğa aşık olmak mümkün mü?" (Bakınız: Veselovsky A.N.V.A. Zhukovsky. Duygu şiiri ve "samimi hayal gücü". St. Petersburg, 1904, s. 111). "Woe from Wit" eylemi sırasında Sofya 17 yaşındaydı, Chatsky üç yıldır ortalıkta yoktu, bu nedenle, 14 yaşındayken ve belki de daha önce ona aşık oldu, çünkü metin gösteriyor ki istifa edip yurt dışına gitmeden önce bir süre orduda görev yaptı ve belli bir süre St. Petersburg'da yaşadı (“Tatiana Yuryevna bir şeyler anlattı, St. ” - III, 3). Sonuç olarak, Sophia, kendisi ve Chatsky zamanı geldiğinde 12-14 yaşlarındaydı.

O duygular, ikimizin de kalplerindeki hareketler

İçimdeki mesafeyi soğutmadı,

Eğlence yok, yer değiştirmek yok.

Nefes aldılar, yaşadılar, sürekli meşgul oldular!

Natasha Rostova, Boris Drubetskoy'a aşık olduğunda 13 yaşındadır ve ondan dört yıl sonra elini isteyeceğini ve o zamana kadar öpüşmemeleri gerektiğini duyar. Parmaklarıyla sayıyor: "On üç, on dört, on beş, on altı" ("Savaş ve Barış", cilt I, bölüm 1, bölüm X). I. D. Yakushkin'in anlattığı olay (bkz: Puşkin, çağdaşlarının anılarında, 1, 363) bu bağlamda oldukça sıradan görünüyordu. On altı yaşında bir kız zaten bir gelin ve onunla evlenebilirsin. Bu durumda bir kızın “çocuk” olarak tanımlanması onu “aşk çağından” ayırmaz. "Çocuk", "çocuk" kelimeleri 19. yüzyılın başlarında günlük ve şiirsel aşk sözlüğüne dahil edildi. "Cilveli, rüzgarlı çocuk" () gibi satırları okurken bu akılda tutulmalıdır. V, XLV, 6).

Evlendikten sonra, genç hayalperest, genellikle Praskovya Larina gibi çirkin bir toprak sahibi-serfe, bir metropol sosyete hanımına veya bir taşra dedikodusuna dönüştü. Zeki ve eğitimli bir Muskovit M.A.'nın gözünden 1812'de taşralı hanımlar böyle görünüyordu. terbiyeli yüz Tambov'daki güzel seks böyle! (Çağdaşların anılarında ve yazışmalarında on ikinci yıl. Derleyen V. V. Kallash. M., 1912, s. 275). evlenmek taşra soylu kadınları toplumunun bir açıklaması ile EO.

"... insan ahlaksızlıklarının yalnızca iki kaynağı vardır: aylaklık ve batıl inanç ve yalnızca iki erdem vardır: etkinlik ve akıl ..."

L. N. Tolstoy

Romanda yüksek meyhane sosyetesini anlatan bölümleri okuyucuyu Rostov ve Bolkonsky aileleriyle tanıştıran sahneler takip eder. Ve bu tesadüf değil.

Tarihten

Fransızlar, Rus çocukları yetiştirdi, yemek pişirdi, kıyafet dikti, dans, yürüyüş, görgü kuralları, ata binme öğretti, Paris'ten kopyalanan ayrıcalıklı eğitim kurumlarında ders verdi ve onlarda Fransız kitaplarından Rus tarihi okudu.

Tsarskoye Selo Lisesi'nde Fransız edebiyatı profesörü olarak görev yaptı. Erkek kardeş asi Paul Marat, David, Catherine II'nin izniyle "de Boudry" olarak yeniden adlandırıldı.

Smolny Enstitüsü Başkanı - en ayrıcalıklı kadın Eğitim kurumuülkeler, Huguenot ailesinden Ruslaştırılmış bir Fransız kadın olan Sophia de Lafont'u atadı.

Sophia de Lafon - kaderin tutsağı

Moda, eğitimin Fransız ruhunda olmasını ve eğitimcilerin yalnızca Fransız olmasını talep etti. Puşkin'in Onegin'ine bir örnek:

"Onegin döneminin asil yaşamı üzerine yazılar. Soylu bir kadının ilgi alanları ve meslekleri ”(Yu. Lotman'ın A.S. Puşkin'in“ Eugene Onegin ”romanı hakkındaki yorumları şunları okuyoruz:

Genç bir soylu kadının eğitimi, kural olarak, evde genç erkeklerden daha yüzeysel ve çok daha sıktı. Genellikle bir veya iki yabancı dilde günlük konuşma becerisiyle sınırlıydı (çoğunlukla Fransızca ve Almanca idi, İngilizce bilgisi zaten normalden daha fazla bir eğitim düzeyine tanıklık ediyordu), toplumda dans etme ve davranma becerisi , temel çizim, şarkı söyleme ve çalma becerileri - ya bir müzik aleti ve tarihin, coğrafyanın ve edebiyatın başlangıcı.

... ilçenin genç hanımı,
Gözlerimde hüzünlü bir düşünceyle,
Elinde Fransızca bir kitapla

(8, V, 12-14) .

"Aceleyle" Udolphian ayinlerini "aldıktan sonra, kız kardeşinin ve annesinin ruhunu parçalayan doğrudan görülen sahneleri unutuyor.<...>Her yemek için bir sayfa okur, her kaşık için önünde açılmış bir kitaba bakar. Çarşafları bu şekilde çevirerek, romantik hayal gücünün tüm canlılığı içinde ölülerin hayaletlerinin göründüğü yere sürekli ulaşır; elinden bir bıçak fırlatır ve korkmuş bir bakış atarak saçma sapan hareketler yapar.

Ancak Bolkonsky ailesine ayrılan bölümlerde yazar farklı bir tablo çiziyor.

Kahramanların konuşmasında ( Prens Andrey: "Lise nerede?" Prenses Marya: "Ah, Andre!" (Kitap 1, bölüm XXY), Fransızca ifadeler anlıktır, bu nedenle karakterlerin konuşmaları ve davranışları doğal ve basittir.

Eski Prens Bolkonsky<…> evin eski düzeninin tam tersini temsil eden aceleci tavrıyla, sanki kasıtlı olarak, her zaman yürüdüğü gibi hızlı, neşeyle içeri girdi.(Kitap 1, Bölüm XXIY)

Kızına hitabı, Fransız toplumunda benimsenen "madame" veya "matmazel"in aksine "madame"den başka bir şey değildir: "Pekala, hanımefendi,- yaşlı adam, kızına bir defterin üzerine çömelerek başladı ... "(Bölüm XXII)

Ama yaşlı prens, Prenses Mary'nin arkadaşı Julie Karagina'ya başka bir şey demiyor. Fransız tarzında olduğu gibi - Eloise(Jacques Rousseau'nun "Julia veya yeni Eloise" romanına bir gönderme). Kulağa biraz alaycı geliyor, bu da prensin yeni düzen olan modaya karşı tutumunu vurguluyor.

Ve eski Rus tarzında prensin konuşması ne kadar ağır geliyor!

"Hayır dostum," diyor oğluna, "siz ve generalleriniz Bonaparte'sız yapamazsınız; fransıza gitmen lazım kendinizinkini bilmiyorsunuz ve kendinizinkini yeniyorsunuz.

A.P. Scherer'in salonunda genç Pierre Napolyon'dan bahsederse, Bolkonsky Prens Andrei'yi "Boisnaparte'ına" gönderirken ağlar: "Matmazel Bournier, işte köle imparatorunuzun bir başka hayranı!"

Bolkonsky ailesinde reddedilemez bir kural daha vardı:

"Belirlenen saatte, pudralı ve traşlı prens, gelini Prenses Mary m-lle Bourienne'in beklediği yemek odasına girdi ve Garip kaprisiyle masaya kabul edilen prensin mimarı, ancak konumunda bu önemsiz kişi hiçbir şekilde böyle bir onura güvenemezdi. Hayattaki talih farklılığına sıkı sıkıya bağlı kalan ve önemli eyalet yetkililerinin bile masaya oturmasına nadiren izin veren prens, birdenbire mimar Mihail İvanoviç'in üzerine atıldı.<…> Tüm insanların eşit olduğunu kanıtladı...» (Kitap 1, Bölüm XXIY)