M. Gorki'nin "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsündeki yaşlı kadın İzergil'in imajı ve özellikleri: tanım, yaşam öyküsü

Deneme metni:

Hayatta ... istismarlar için her zaman bir yer vardır. M. Gorky Alexei Maksimovich Gorky, parlak ve yetenekli bir yazardır. Yazarın çalışmadığı böyle bir edebiyat türü yoktu. Gorki, gençliğinde romantizme saygı göstererek bir dizi ilginç ve orijinal eser yarattı: Makar Chudra, Kız ve Ölüm, Yaşlı Kadın İzergil ve diğerleri. Gorky'nin bir anlatıcı olarak yeteneği, tazelik ve yenilikle dikkat çekiyor. Aleksey Maksimovich, yazarın ilginç muhataplar bulan bir dinleyici olduğu bir öyküde öykünün iyi bilinen biçimini kullanır, sıradan insanlar, masal bilenler, ilginç ve anlamlı hayatlarını akıllıca ve basit bir şekilde anlatabilen efsaneler. Izergil böyle. Zor ve ilginç hayatı hakkında bir hikaye ile aralarına serpiştirerek iki alışılmadık peri masalı efsanesi anlatıyor. İlk efsane, bir kartal ve bir kadının gururlu ve gururlu oğlu Larra'yı anlatır. Egoizmi ve bireyciliği kınanır. İnsanlardan nefret eder ve onlarsız yapabileceğini düşünürdü. Zulmün cezası olarak insanlar onu yalnızlığa ve ölümsüzlüğe mahkum ettiler. Bu gururlu Larra için bile korkunç bir ceza, toplum dışındaki hayatı anlamsızlaşıyor. Bin yıldır, insanlara insan iletişiminin, dostluğun ve dostluğun değerini hatırlatan, huzursuz bir gölge gibi ortalıkta dolaşıyor. Hayatından bahseden İzergil, cesur ve özel bir sıcaklıkla hatırlıyor. asil insanlar hayatında tanıştığı kişi. Özgürlüğü seven ve bağımsız, gençliğin ve güzelliğin tadını çıkararak kendisi için yaşadı. Sevdi ve sevildi, kalbini sadece şiddete ve köleliğe karşı asil ve cesur savaşçılara verdi. Izergil, insani eksikliklere ve zayıflıklara asla katlanmadı. Hayatta, bilirsiniz, her zaman istismarlara yer vardır, diyor İzergil. Ve onları kendileri için bulamayanlar sadece tembel ya da korkaktır ya da hayatı anlamazlar, çünkü eğer insanlar hayatı anlasaydı, herkes onun içindeki gölgesini geride bırakmak isterdi. İnsan varlığının gerçek anlamı insanlara hizmet etmektir; insanlar için hayatını vermek, insan için mevcut olan en büyük mutluluktur. Bu fikir, hayatını feda eden, kalbi olan insanlar için karanlıktan çıkış yolunu aydınlatan Danko efsanesiyle doğrulanır. Danko öldü ama insanları ışığa götürdü. mutlu hayat. İnsanları severdi ve belki onsuz yok olacaklarını düşünürdü. Ve şimdi kalbi, onları kurtarma, onları kolay bir yola götürme arzusunun ateşiyle alevlendi ... Danko, insan ahlaksızlıklarını ve zayıflıklarını görür ve onları insanlara affeder. Karşılık beklemeden canını feda edebilen, güçlü ve özverili bir kahramandır. Bu, güçlü ve gururlu, bağımsız ve cesur kahramanların çoğudur. Gorki'nin hikayesi okuyucuları sadece sıra dışı konularla değil, güzel efsaneler, ama aynı zamanda güzel bir melodik dilde. Yazar, hikayeyi güzel güney doğasının bir tanımıyla başlatır ve bitirir. Dilin güzelliği, yazarın okuyucuya aktarmaya çalıştığı yüksek ideolojiyi gölgelemez. Gorki'nin romantik hikayeleri, başarılar ve büyük başarılar gerektirir, insanlarda özveriliği ve başkalarına karşı sevgiyi çağrıştırır - bu onların ana değeri ve solmayan tazeliğidir.

"Yaşlı Kadın İzergil" bestesinin hakları yazarına aittir. Materyalden alıntı yaparken, bir hiper bağlantı belirtmek gerekir.

İki tür davranış, insanlar arasında bir kişinin varlığı, A.M. tarafından gösterildi. Gorki "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünde. Anlatılan iki efsane ana karakter, - en iyi örnek toplumda yaşamak için doğru ve yanlış hakkında. Dünyevi bir kızın ve bir kartalın oğlu olan Larra, yasalarına uymayarak topluma karşı çıktı. ahlaki prensipler. Büyüklere saygı duymadan, insanların arzularını hiçe sayarak, istediği gibi yaşama arzusu, kibri - tüm bunlar trajik bir sona yol açtı. Toplum ondan yüz çevirdi. Dışlanmış olmaktan daha kötü ne olabilir, hiç kimse doğru insan basitçe fark edilmediğinizde, çok daha az kovulduğunuzda. Larra sonsuz yaşama mahkumdur. Ama etrafta onun için değerli olacak kimse yoksa, bu sonsuzluğa ihtiyacı var mı? "Her şeyden özgürlük cezadır."

Danko, insanları karanlık ormandan çıkarmak için her şeyi yaptı. Çıkış yolu olmadığını anlayınca yanan yüreğini göğsünden çıkarıp insanların yolunu aydınlattı. “İnsanları severdi ve belki onsuz öleceklerini düşünürdü. Ve şimdi kalbi onları kurtarma arzusunun ateşiyle alevlendi ..». Danko için hayat bir olma arzusudur. doğru insanlar. Toplum takdir etti mi? kahramanca eylem. Hayır, herkes kurtarıcısını unutarak serbest bırakıldığı için mutluydu, “Ama neşeli ve umut dolu insanlar onun ölümünü fark etmediler ve cesur kalbinin hala Danko'nun cesedinin yanında yandığını görmediler. Bunu sadece bir temkinli kişi fark etti ve bir şeyden korkarak gururlu kalbe ayağıyla bastı ... Ve şimdi kıvılcımlar halinde parçalanarak söndü ... "

Evet, toplum her zaman saygıya değer insanların eylemlerini değerlendirmez. Ancak bu, insanlar için yaşamak isteyenleri kayıtsız bırakmaz. Bir ödüle ihtiyaçları yok. Eylemleri, yanan, yanan yüreklerin buyruklarıdır.

Nasıl yaşanır, toplumdaki yeriniz nasıl bulunur, diğer insanlarla ilişkiler nasıl kurulur? Bu hikayeyi okuyanlar şöyle düşünüyor.

E. I. Zamyatin "Biz"

Adam içeri totaliter devlet. Bu konu, 1920'ler-1930'larda, V.I. Lenin, I.V. Tabii o zamanlar bu eserler basılamıyordu. Okuyucular onları yalnızca 1980'lerde, perestroyka ve glasnost döneminde gördüler. Bu çalışmaların çoğu gerçek bir keşif haline geldi. Bunlardan biri de E. Zamyatin'in 1921'de yazdığı "Biz" romanıydı. Yazarın tasvir ettiği distopya, totaliterliğin, insanların sessizliğinin, rejime körü körüne itaatin nelere yol açabileceğini gösterdi. Roman, içinde tasvir edilen her şeyin, bir kişinin gerçeğe ulaşma arzusu kelimenin tam anlamıyla boğulduğunda, toplum korkunç baskı, zulüm sistemine direnmezse gerçekleşebileceğine dair bir uyarı gibidir. Toplumun totaliter bir devlette eylemsizliği, herkesin devasa bir devlet makinesinin parçası olmasına, "yüzsüz BİZ" e dönüşmesine, bireyselliğini ve hatta adını kaybetmesine, büyük bir insan kalabalığından yalnızca bir sayı almasına yol açabilir (D -503, 90, I-330) . "... doğal yolönemsizlikten büyüğe: bir gram olduğunuzu unutun ve bir tonun milyonda biri gibi hissedin ... ". Değer Belirli kişi böyle bir toplumda kaybolur. Görünüşe göre insanlar onu mutlu olmak için inşa etmişler. Ama oldu mu? Bu Amerika Birleşik Devletleri'nde, devlet makinesinin devasa mekanizmasındaki bir dişli gibi hissederek ("İdeal, artık hiçbir şeyin olmadığı yerdir ...") mutluluğa saat başı hayat demek mümkün mü? Hayır, başkaları onlar adına düşündüğünde herkes bu kadar düzenli bir hayata katılmaz. Tam bir neşe, mutluluk, sevgi, ıstırap hissetmek istiyorlar - genel olarak bir sayı değil, bir kişi olmak. Devlet duvarlarının ötesinde gerçek hayat, bu da kahramanı çok çekiyor - I-330.

Hayırsever her şeye karar verir, sayıların yaşadığı yasalarına göre. Ve eğer birisi karşı çıkarsa, o zaman insanları ya boyun eğdirmenin ya da ölmenin yolları vardır. Başka çıkış yolu yok. Yazar, bazı işçilerin, Integral D-503'ün inşaatçılarından birinin dahil olduğu uzay aracını yakalayamadığını gösterdi (bu amaçla I-330'u büyülemeye çalışan oydu). Hayırsever ve onun sistemi çok güçlü. Gaz Zili I-330'da ölür, adalete olan güveni devam eden D-503 numarasından gereksiz hafıza silinir devlet yapısı("Kazanacağımızdan eminim, çünkü akıl kazanmalı!") Eyalette her şey her zamanki gibi devam ediyor. Hayırsever'in belirttiği mutluluk formülü ne kadar korkunç geliyor: "Bir insan için gerçek cebirsel aşk kesinlikle insanlık dışıdır ve gerçeğin vazgeçilmez bir işareti onun zulmüdür." kendi kendine: "Her zaman olduğu gibi bir terim olmaktan çıktım ve oldum bir birim.” Kişi, birey olarak kalmaya devam ederek toplumun bir parçası olmalıdır. Pek çok "ben"den oluşan "BİZ", roman okurlarının farkına vardığı mutluluk formüllerinden biridir.

İnsan, insanlar arasında yaşar. Toplumda bir insan olur, yeteneklerini fark eder, hedeflere ulaşır, hayaller kurar, acı çeker, sever. Olmak toplumun ihtiyaç duyduğu, kendini ondan uzaklaştırmamak, ona karşı çıkmamak - insanın asil amacı budur. İnsanla, insanla, ülkeyle birlik olduğunun bilinci, hayatı anlamla doldurur. Edebiyat klasikleri bize bunu öğretiyor 1.M.E. Saltykov - Shchedrin "Bir Şehrin Tarihi"

Glupova şehrinin tarihi, yazarın tasvir ettiği görüntüsünde halkın güçsüz konumu, belediye başkanlarının müsamahakarlığı ile 19. yüzyılda Rusya'ya yönelik bir hicivdir. dünyanın güçlüsü bu”, ülkenin ve halkın kaderi kimin elinde. Hükümdarların isimlerinden bazıları bir şeye değer: Organchik, Pimple (Doldurulmuş Kafa), Wartkin, Rogues, Interception-Zalihvatsky, Gloomy-Grumbling. Bu tür insanların halkın iyiliği için bir şeyler yapma ihtimalinin düşük olduğu açıktır. Yazar, bu belediye başkanlarının imgelerini yaratmak için tüm hiciv araçlarını kullandı: fantezi, grotesk, ironi. Yazar, eğer güç varsa, boyun eğdirme ve keyfilik için çok az şeyin gerekli olduğunu yazdı: sadece etraftaki herkesi korkutan birkaç kelime bilmek ve insanlar korkudan titreyecek. Kafaya hiç gerek yok, çünkü Brodysty onsuz yapıyor, kafası yerine sadece iki kelimeyi yeniden üreten bir organ var - bu "tahammül etmeyeceğim" ve "mahvedeceğim". Sadece “yakaladıklarını, kırbaçlayıp kırbaçladıklarını, tarif edip sattıklarını” yaptıkları, duyarsızlığın ve zulmün yüzyıllardır kendini haklı çıkaran doğal bir şey haline geldiği bir toplumda insanlar korkunç bir şekilde yaşıyorlar. , asırlık alçakgönüllülüğü hakkında acı bir şekilde yazdı. Ama her zaman geri dönülmez bir nokta vardır. Sonunda, büyüyen ve büyüyen halkın öfkesi tasvir edilir. Eser, sanki yazar halkın gücüne güveniyormuş gibi, akmayan bir dağ nehri gibi, ancak "akan, nefes alan, mırıldanan ve kıvranan" bir sesle, su taşıyan bu halk gök gürültüsüyle sona eriyor. daha öte. Bu parça ne kadar modern! Hangi tarihi dersler içinde yazar tarafından öğretildi! Hakları için, özgürlük için savaşmayan itaatkar bir toplum, hızla Aptallara dönüşebilir (SSCB'deki totaliter rejim yıllarını hatırlayın). Kendiniz için ayağa kalkabilmelisiniz ve insanlar bunu yapabilir, bu da Rusya'nın asırlık tarihinin kanıtladığı gibi.

(368 kelime) "Bir kişi ancak insanlar arasında bir kişi olur" - bu gerçeği çocukluktan beri biliyoruz, çünkü çeşitli sosyal kurumlar (çocuk Yuvası, okul, üniversite) sadece bilgi uğruna değil, aynı zamanda toplumda nasıl davranılacağını öğrenmek ve bulmak için ortak dil takımla beraber. Bu olmadan, bir kişi asla uyumlu bir şekilde gelişemez, bu da Rus edebiyatından birçok örnekle doğrulanır.

Örneğin Gorki'nin "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünde Danko, kabilesinin ormandan çıkmasına yardım eden ideal bir insan haline gelir. Bu yardım onun hayatına mal olur çünkü kalbini göğsünden söker ve karanlığı delen bir meşale gibi taşır. Çalılıktan başarılı bir şekilde kurtulduktan sonra kahraman ölür, ancak halkı, görkemli bir yuva için bir yer bularak zenginleşir. Biz okuyucular, cesur genç adamın başarısına hayran kalıyor ve onun her zaman şüphe duyan ve homurdanan kabilesinden hoşlanmıyoruz. Bununla birlikte, Danko potansiyelini ancak onda gerçekleştirebildi. Kişiliği, kabile arkadaşlarının etkisi olmadan şekillenmedi, onlara aşık oldu, bu da bunun bir nedeni olduğu anlamına geliyor. Onlar için ölüme gidiyor ama onlar olmasaydı genç adam hiçbir yere gitmezdi, hayatını sadece kendisi için yaşardı ve artık ona hayran kalmazdık.

Aynı hikayede tam tersi bir örnek görüyoruz. Larra ise tam tersine sosyalleşemez ve bulunduğu toplumun kanunlarını kabul edemez. Yine de bir kartalla bir kadının evliliğinden doğmuş olmasına rağmen o bir erkek. Muhtemelen, böyle bir kalıtımdan, başlangıçta diğer insanlardan farklıydı, güçlü gurur ve ahlaksız zulüm gibi ayırt edici özelliklere sahipti. Bu nedenle, hayvani ve insani ilkelerin çatışması nedeniyle içsel bir seçimle karşı karşıya kaldı, yani bir karar vermesi gerekiyordu: kötü doğasının üstesinden gelmek ve toplumla uyum içinde yaşamak ya da içgüdülere boyun eğmek ve ahlakı terk etmek. İkinci seçeneği seçti ve cezalandırıldı ama cinayetle değil sürgünle cezalandırıldı. Kabile, toplumdan çıkan kahramanın sonunda insani özelliklerini kaybedeceğini ve artık iki ateş arasında kalmayacağını biliyordu, bu da ondan başka kimsenin acı çekmeyeceği anlamına geliyor. İnsanlığın ve insanlığın, kendini ondan silen kişiye değil, kabileye özgü olduğu açıktır.

Bu nedenle, bir kişinin kendini zenginleştirmesine ve tam teşekküllü olmasına yalnızca toplum yardım edebilir, ancak sürgün onun için en kötü cezadır, çünkü insanlardan tecrit aynı zamanda bir kişinin ölümüdür, ancak fiziksel ölüm değil, manevi, ahlaki ve entelektüel ölümdür. Aslında toplum olmadan birey artık yaşamaz, var olur.

M. Gorky, "Rus'ta yürüyüşler"inde hayatın karanlık köşelerine baktı ve çalışma günlerinin insanlar için ne tür bir ağır iş haline gelebileceğini göstermek için çok fazla yazma çabası harcadı. Yorulmadan hayatın "dibinde" parlak, kibar, insani, dünyevi, ruhsuz dünyaya zıt olabilecek bir şey aradı. Ancak Gorki'nin insanların ne kadar kötü yaşadıkları hakkında söyleyecek çok az şeyi vardı. Gorki, bir başarıya sahip olanları aramaya başladı. Güçlü, iradeli doğaları, savaşçıları hayal etti ama onları gerçekte bulamadı. Yazar, hikayelerinin kahramanlarının parlak, zengin dünyasıyla insanların gri varoluşunu karşılaştırdı.

Ana teması romantik hikayeler Gorki, aşk ve özgürlüğün teması oldu. Zaten ilk öykülerinden biri olan "Makar Chudra" da Gorky kendi bakış açısını ifade ediyor: Bir insan için özgürlük dünyadaki en önemli şeydir. Bir özgürlük ve aşk ilahisi, genç çingeneler Loyko Zobar ve Radda'nın hikayesidir. Aşkları parlak bir alevle yandı ve sıradan, sıkıcı yaşayan insanların dünyasıyla anlaşamadı. İnsanların yarattığı gri yaşamda, sevgili "kendini sıkıştıran gerginliğe boyun eğmek" zorunda kalacaktı. Ama Radda ve Loiko ölümü tercih ettiler. Kahramanlar birbirleri için bile iradelerini feda etmek istemezler. Onlar için özgürlük, irade hayattaki en önemli şeydir. "Hiç kimseyi sevmedim Loiko ama seni seviyorum. Ayrıca iradeyi de seviyorum. İradeyi seviyorum Loiko, senden daha çok." Aşkın bile, bir kişinin hayat pahasına elde edilen özgürlük arzusu karşısında güçsüz olduğu ortaya çıktı.

Gorky'nin başka bir öyküsünde - "Yaşlı Kadın İzergil" - yazar, Larra efsanesini, İzergil'in yaşam öyküsünü ve Danko efsanesini birleştiriyor. Her üç bölümde de tekrarlanan ana fikir - başarıya hazır insanların hayali - hikayeyi tek bir bütün haline getiriyor. Hikayede özel bir yer, hayatı boyunca özgüven taşıyan İzergil'in imajıyla dolu. Hayatının hikayesi, özgürlüğün, güzelliğin kişileştirilmesidir. ahlaki değerler kişi. Ve insanların kanatsız, sıkıcı yaşamına bir sitem, yeryüzünden iz bırakmadan kaybolan birçok nesile bir sitem: "Hayatta, bilirsiniz, her zaman istismarlara bir yer vardır ... herkes isterdi gölgesini orada bırakmak. O zaman hayat insanı iz bırakmadan yutmaz." Bir başarının ne olduğunu biliyordu ama hayatını onurlu bir şekilde yaşayamıyordu. Kahraman, insanlara doğru yolu göstermek için yalnızca hatalarına güvenebilir.

Yaşlı kadın İzergil, Larra'nın kaderinden korkarak ona gölge düşürür. Kendi hayatı. Larr'daki karakterin gücü, gurur ve özgürlük sevgisi tam tersine dönüşür çünkü o insanları hor görür, onlara acımasız davranır. Özgürlüğe koşarak, insanların onu cezalandırdığı ve onu sonsuz yalnızlığa mahkum ettiği suç yoluna adım attı. Günlük hayatı protesto eden Larra, ahlaki yasaları unuttu. Böylece Gorki, yalnızlık içinde özgürlük uğruna hayatın anlamını yitirdiğini söylüyor. Yazar, Larra'nın bencilliğini ve zulmünü, gururunu ve insanları hor görmesini kınıyor.

İzergil'e göre, alamet-i farika Danko onun güzelliğiydi ve "güzel - her zaman cesur." Danko, yalnızca insanlara olan sevgi ve şefkatle hareket ediyordu ve tüm kötü düşüncelerine rağmen, kalbi onları "kurtarma arzusuyla alevlendi". İnsanları karanlık ormandan çıkarma görevini üstlenir. İnsanları kurtaran kahraman, sahip olduğu en değerli şeyi, kalbini verir. Gorki, insanlar adına fedakarlık çağrısında bulunur. Ancak Danko'nun davranışı takdir edilmedi: "İnsanlar .. ölümünü fark etmediler ve hala neyin yandığını görmediler .. cesur kalbi. Sadece bir temkinli kişi .. bir şeyden korkan, ayağıyla gururlu kalbine bastı .. " bu tür kahramanların zamanının henüz gelmediğini söylüyor.

Böylece, içinde romantik eserler Yazar Gorki, yetersiz yaşamı, alçakgönüllülüğü, alçakgönüllülüğü, hor görmeyi, bencilliği, köle psikolojisini açıkça protesto ediyor. Eserlerin kahramanları hayatın olağan akışını bozar, aşk, ışık, özgürlük için çabalar. Bir şeylere ve paraya hizmet etmenin sefil kaderini reddediyorlar, hayatlarının bir anlamı var, asıl mesele irade. İnsanlar adına bir başarının güzelliğini ve ihtişamını yücelterek, ideallerini kaybetmiş insanlara karşı çıkıyorlar. Parlak, tutkulu, özgürlüğü seven - aktiviteyi, harekete geçme ihtiyacını yüceltirler. "Cesurun aptallığı, hayatın bilgeliğidir."

Makale menüsü:

Nesiller arasındaki çatışma her zaman doğal ve mantıklı görünür. Zamanla insanlar gençlik maksimalizmini terk etme, hayatlarını daha pratik bir şekilde düzenleme eğilimindedir. Gençler için bunu hayal etmek bazen zordur. Eski jenerasyon gençti ve bu kuşağın temsilcileri de fırsat yokluğundan ya da toplumda kendini nasıl gerçekleştireceğini bilememekten kaynaklanan aşk, tutku, kafa karışıklığı ve özlem dürtüleriyle ilgiliydi.

Günümüz yaşlı erkek ve kadınlarının dudaklarından çıkan tutkulu aşk hikayeleri bizi gülümsetiyor, öyle görünüyor ki bu çağın insanı şehvet yönündeki tüm düşünce ve eylemlerden yoksun ancak derin bir sempati duygusuna sahip olabilir.

Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesi, hayatı tutkudan veya kişisel hayatındaki değişikliklerden yoksun olmayan bir adam hakkındadır.

Görünüm İzergil

İşin garibi, İzergil geçmişinden, özellikle de aşk geçmişinden bahsetmekten çekinmiyor - biyografisindeki gerçeklerin hiçbirinden utanmıyor, ancak çoğuna hem hukuk açısından hem de hukuk açısından itiraz edilebilir. ahlakın bakış açısı.

Yaşlı kadının olaylı hayatı, onun hikayede merkezi bir yer almasını sağlar.

Yaşlı kadının hayatı öyle gelişti ki birçok yeri gezmeyi ve insanlarla tanışmayı başardı. farklı insanlar. Hikayenin anlatıldığı sırada İzergil, Karadeniz kıyısında, Akkerman'dan çok uzak olmayan bir yerde yaşıyor ve ikamet ettiği yeri değiştirmesi pek olası değil - yaşı ve fiziksel durumu bunu yapmasına izin vermeyecek.

Yaşlılık, bir zamanlar güzel olan vücudunu ikiye bölmüş, siyah gözleri rengini kaybetmiş ve sık sık sulanmıştı. Yüzün özellikleri keskinleşti - kanca şeklindeki burun bir baykuş gagası gibi oldu, yanaklar çökerek yüzde derin çöküntüler oluşturdu. Saçlar beyazladı ve dişler düştü.

Cilt kurudu, üzerinde kırışıklıklar belirdi, sanki şimdi parçalara ayrılacak ve önümüzde sadece yaşlı bir kadının iskeleti olacak.

Bu kadar çirkin bir görünüme rağmen İzergil, gençlerin gözdesi. Pek çok peri masalı, efsane ve gelenek biliyor - bunlar gençlerin büyük ilgisini çekiyor. Bazen yaşlı kadın hayatından bir şeyler anlatır - bu hikayeler kulağa daha az ilginç ve büyüleyici gelmiyor. Sesi özel, hoş denemez, daha çok gıcırtı gibi - görünüşe göre yaşlı kadın "kemiklerin kendisiyle" konuşuyor.

Geceleri sık sık gençlerin yanına çıkan İzergil'in ay ışığındaki hikayeleri daha da etkili oluyor. Ay ışığı yüzü gizemli bir hal alıyor, hızla geçen yıllara acıyor. Bu, yaptığı şey için bir pişmanlık duygusu değil, gençlik yıllarının çok çabuk geçtiği ve öpücüklerin ve okşamaların, tutkunun ve gençliğin tadını tam olarak çıkaracak vakti olmadığı için pişmanlık duyuyor.

Izergil'in hayat yolu

İzergil, gençlerle iletişim kurmayı sever. Bir gün kimse yok genç adam Yaşlı kadının özel yaşamının ayrıntılarını öğrenme fırsatım oldu. Katılımcı sayısı açısından konuşmalarının bir diyalog niteliğinde olması gerekmesine rağmen, gerçekte bu olmaz - yaşlı kadının konuşması, kişisel hayatı hakkında hikayeler ve Aşk romanları iki efsaneyle iç içe geçmiş - Danko ve Larra hakkında. Bu efsaneler uyumlu bir şekilde hikayenin girişi ve sonsözü haline gelir - bu bir tesadüf değildir. İçerikleri, yaşlı kadının hayatının ayrıntılarına daha fazla vurgu yapılmasını sağlar.

Onların İlk yıllar Izegil, Falchi şehrinde Byrlad kıyılarında geçirdi. Hikayeden annesiyle yaşadığını ve kazançlarının satılıp kendi elleriyle dokuduğu halı sayısı kadar olduğunu öğreniyoruz. O zamanlar İzergil çok güzeldi. İltifatlara güneşli bir gülümsemeyle cevap verdi. Gençliği, neşeli mizacı ve tabii ki dış verileri gençler tarafından fark edilmedi. farklı hükümler toplumda ve refahta - ona hayran kaldılar ve ona aşık oldular. Kız çok duygusal ve çok aşıktı.

15 yaşında aşık oldu gerçek için. Sevgilisi, aslen Moldovalı bir balıkçıydı. Tanıştıktan dört gün sonra kız kendini sevgilisine teslim etti. Genç adam bilinçsizce ona aşık oldu ve onu Tuna'nın ötesine çağırdı, ancak İzergil'in şevki hızla kurudu - genç balıkçı da artık onun tutkusunu veya ilgisini uyandırmadı. Teklifini reddetti ve balıkçıya çok fazla keder ve ıstırap getiren kızıl saçlı bir Hutsul ile çıkmaya başladı. Zamanla başka bir kıza aşık oldu, aşıklar Karpatlar'da yaşamak için ayrılmaya karar verdiler, ancak hayalleri gerçekleşmedi. Yolda, yakalandıkları ve daha sonra asıldıkları tanıdık bir Rumen'i ziyaret etmeye karar verdiler. Yaşlı kadın artık balıkçıyı sevmiyordu ama olanlar aklını çok karıştırdı. Suçlunun evini yaktı - Rumen'in birçok düşmanı olduğunu savunarak bundan doğrudan bahsetmiyor, ancak yangındaki kaderini de gerçekten reddetmiyor.

Bir kızın Hutsul'a olan aşkı uzun sürmedi - onu kolayca zengin ama orta yaşlı bir Türk olarak değiştirir. İzergil, Türk ile para uğruna iletişim halinde değil, büyük olasılıkla bir ilgi duygusuyla hareket ediyor - hatta bir hafta boyunca hareminde yaşıyor, arka arkaya dokuzuncu kez orada. Bununla birlikte, kadınların arkadaşlığından çabuk sıkılır ve ayrıca yeni bir aşkı vardır - bir Türk'ün on altı yaşındaki oğlu (İzergil o zamanlar yaklaşık 30 yaşındaydı). Aşıklar kaçmaya karar verirler. Bu eylemi tam olarak gerçekleştirmeyi başardılar, ancak sonraki kaderleri o kadar pembe değildi. Kaçan genç adamın hayatı gücünün ötesindeydi - ölür. Zamanla genç Türk'ün kaderinin tahmin edilebilir olduğunu anlar - böylesine genç bir adamın zor koşullarda hayatta kalabileceğine inanmak bir hataydı, ancak kadın vicdan azabı hissetmiyor. Izergil, o sırada en parlak döneminde olduğunu hatırlıyor. Sevgilisi, genç bir çocuğun kaprisine göre öldüğünü öğrendiğinde keder veya pişmanlık duyuyor mu? Daha çok hafif bir pişmanlık gibi, bu kadar uzun süre yas tutamayacak kadar neşeli. Çocuklarını kaybetmenin acısı da ona aşina değil, bu yüzden eyleminin ciddiyetinin bilincini görmüyor.

Yeni aşk genç bir adamın ölümüyle ilgili son olumsuz anıları düzeltir. Bu kez aşkının nesnesi evli bir Bulgar'dır. Karısı (veya kız arkadaşı, zaman bu gerçeği Izergil'in hafızasından sildi) oldukça kararlı çıktı - misilleme olarak metresini yaraladı. aşk ilişkisi sevgili bıçağıyla. Uzun süre bu yaranın iyileştirilmesi gerekiyordu ama bu hikaye İzergil'e de hiçbir şey öğretmedi. Bu sefer kendisine yardım edilen manastırdan genç bir keşişle - onu tedavi eden rahibenin erkek kardeşiyle - kaçar. Polonya yolunda Izergil aşık oldu ve bu genç adamı terk etti. Kendini yabancı bir ülkede bulması onu korkutmuyor - bir Yahudi'nin kendisini takas etme teklifini kabul ediyor. Ve bunu oldukça başarılı bir şekilde yapıyor - bir tava için değil, kız tökezleyen bir blok haline geldi. Onun yüzünden savaştılar ve tartıştılar. Tavalardan biri, keşke onun olsaydı, ona altın yağdırmaya bile karar verdi, ancak gururlu kız onu reddediyor - bir başkasına aşık ve servet için çabalamıyor. Bu bölümde İzergil ilgisiz ve samimi olduğunu gösteriyor - eğer teklifi kabul ederse fidye için parayı Yahudiye verip eve dönebilirdi. Ancak bir kadın gerçeği tercih eder - bencil amaçlar için seviliyormuş gibi davranmak ona düşünülemez gelir.

Yeni sevgilisi "kıyılmış yüzlü" bir tavaydı. Aşkları uzun sürmedi - muhtemelen bir isyan sırasında öldürüldü. Izergil, bu sürüm güvenilir görünüyor - tava istismarlara çok düşkündü. Pan'ın ölümünden sonra kadın, aşk duygularının karşılıklı olmasına rağmen uzun süre üzülmedi ve Macar'a aşık oldu.

Büyük olasılıkla ona aşık biri tarafından öldürüldü. Izergil derin bir şekilde iç çekiyor: "İnsan sevgisinden ölen insan, vebadan daha az ölmez." Böyle bir trajedi onu etkilemez ve hüzne neden olmaz. Ayrıca, o sırada uygun miktarda para biriktirip kendini bir Yahudi olarak kurtarabildi, ancak planı izleyerek eve dönmedi.

son Aşk

O sırada İzergil'in yaşı 40'a yakındı. Gençliğindeki kadar olmasa da hala çekiciydi. Polonya'da adı Arkadek olan çok çekici ve yakışıklı bir asilzadeyle tanıştı. Pan onu uzun süre aradı ama istediğini elde edince hemen vazgeçti. Bu, kadına çok fazla acı getirdi. Hayatında ilk kez aşıklarının yerindeydi - aşıkları içine attığı gibi terk edilmişti. Ne yazık ki bu sefer İzergil'in aşk şevki bu kadar çabuk kurumadı. Uzun süre aşkı aradı, ama hepsi boşunaydı. yeni trajedi onun için Arkadek'in esir alındığı haberiydi. İzergil bu kez olayların kayıtsız bir gözlemcisi olmadı - sevgilisini serbest bırakmaya karar verdi. Gücü ve cesareti, gardiyanı soğukkanlılıkla öldürmeye yetti, ancak beklenen minnettarlık ve takdir yerine kadın alay konusu oldu - gururu incindi, kadın bu kadar aşağılanmaya dayanamadı ve Arkadek'ten ayrıldı.

Bu olaydan sonra acı bir iz uzun zamandır kalbindeydi. İzergil, güzelliğinin iz bırakmadan kaybolduğunu fark eder - sakinleşme zamanı gelmiştir. Ackerman altında "yerleşir" ve hatta evlenir. Kocası öleli bir yıl oldu.

İzergil 30 yıldır burada yaşıyor, çocuğu var mı bilmiyoruz, olmama ihtimali de var. İzergil artık sık sık gençlere gidiyor. Bunu yalnız hissetmediği için değil, böyle bir eğlenceyi sevdiği için yapıyor. Gençler de kadının gelmesine karşı değil - hikayeleri çok büyüleyici.

İzergil'in bize öğrettikleri

Bu hikayeyi okuduktan sonraki ilk izlenim her zaman belirsizdir - ilk bakışta, yazarın standartlarımıza göre böyle ahlaksız bir yaşam tarzını bir dereceye kadar teşvik ettiği görülüyor - Izergil başka bir aşktan sonra ders almıyor (onun aracılığıyla trajik bir şekilde sona ermiş olsa bile) hata) ve tekrar tutku ve aşk havuzuna koşar. Bir kadının aşkı her zaman karşılıklı olmuştur, ancak sonuç olarak yalnızca sevgilisi ceza alır - çoğu trajik bir şekilde öldü. Muhtemelen Gorky, bu tekniği okuyucuya tüm eylemlerimizin diğer insanların hayatlarının gidişatı üzerinde bir etkisi olduğunu iletmek için kullandı - pervasızca hareket etmeye hakkımız yok, çünkü diğer insanlar için felaket olabilir. Doğrudan veya dolaylı olarak İzergil ile ilgili olan bu tür önemli olaylar dizisi, bu fikri bir kez daha doğrulamaktadır.

İzergil, potansiyelini gerçekleştirmek için her fırsata sahipti (bundan yararlanıp yararlanmadığı başka bir sorudur), ancak bir kadın her zaman, yalnızca bir dereceye kadar benmerkezci konumu tarafından yönlendirilen bir seçim yaptı. Bu, tüm hayatı boyunca tek bir kişiyle yaşaması ve ayrıca sabahtan akşama halı örmesi gerektiği anlamına gelmez - ancak davranışlarının sertliği affedilemez. Seçim sorunu, hikayenin başka bir sorunudur. Hangi hayat pozisyonu doğru olacak mı Onların sana yaptıklarını hep sen mi yapmak zorundasın? İzergil istediği gibi yaşayabilir ve her an durabilirdi ama sevme ve başkalarına sevgi verme arzusu yaşlılığına kadar içinde galip geldi.