Chatsky ve Famusov'un aile değerleri.

A. S. Griboyedov'un oyunundan. Ayrıca bu sayfada bir video bulacaksınız ünlü oyun"Wit'ten Yazıklar olsun". İzlemenin tadını çıkarın!

Famusov, hizmetçi.

Maydanoz, her zaman yeni bir şeyle birliktesin,
Kırık bir dirsekle. Takvimden çık;
Bir zangoç gibi okuma, *
Ve hissederek, hissederek, düzenleyerek.
Beklemek. - Bir kağıda, bir deftere çizin,
Gelecek haftaya karşı:
Praskovya Feodorovna'nın evine
Salı günü alabalık için çağrıldım.
Işık ne kadar harika!
Felsefe yap - zihin dönecek;
Sonra kendine iyi bak, sonra öğle yemeği:
Üç saat yiyin ve üç gün içinde pişmeyecek!
İşaretle, aynı gün... Hayır, hayır.
Perşembe günü cenazeye çağrıldım.
Ey insan ırkı! unutulmaya yüz tuttu
Herkesin kendisinin oraya tırmanması gerektiğini,
Ne ayakta durulacak ne de oturulacak o tabutta.
Ama hafızanın kendisi birini terk etmeye niyetli
Övgüye değer bir yaşam, işte bir örnek:
Merhum, saygın bir mabeyinciydi,
Anahtarla ve anahtarı oğluna nasıl teslim edeceğini biliyordu;
Zengin ve zengin bir kadınla evliydi;
Evli çocuklar, torunlar;
Ölü; herkes onu hüzünle anıyor.
Kuzma Petroviç! Selam olsun ona! -
Moskova'da hangi aslar yaşar ve ölür! -
Yaz: Perşembe günü, bire bir,
Belki cuma belki cumartesi
Dul kadında, doktorda vaftiz olmam gerekiyor.
Doğum yapmadı, hesaplayarak
Bence: doğum yapmalı ...

İşte bu, hepiniz gurur duyuyorsunuz!
Babaların nasıl olduğunu sorar mısınız?
Büyüklere bakarak ders çalışırdım:
Örneğin biz veya ölü amca,
Maxim Petrovich: gümüşte değil,
Altın yedim; hizmetinizde yüz kişi;
Tüm siparişlerde; sonsuza dek bir trende sürdü;
Mahkemede bir asır, ama hangi mahkemede!
O zaman şimdiki gibi değil
İmparatoriçe altında Catherine'e hizmet etti.
Ve o günlerde her şey önemlidir! kırk lira...
Yay - aptalca başınızı sallamayın.
Davadaki asilzade - daha da fazlası,
Diğeri gibi değil ve farklı içti ve yedi.
Ve amca! prensin nedir? Kont nedir?
Ciddi bakış, kibirli mizaç.
Ne zaman hizmet etmen gerekiyor?
Ve eğildi:
Adliyede tesadüfen devreye girdi;
Düştü, öyle ki neredeyse kafasının arkasına çarpacaktı;
Yaşlı adam inledi, sesi boğuktu;
En yüksek gülümseme ona verildi;
Gülecek miydin; o nasıl?
Kalktı, iyileşti, eğilmek istedi,
Aniden üst üste düştü - kasten, -
Ve kahkahalar daha yüksek, üçüncü kez aynı.
A? Nasıl düşünüyorsun? bize göre - akıllı.
Acı içinde düştü, harika kalktı.
Ama oldu, kim daha çok ıslık çalmaya davet edilir?
Mahkemede dostça bir sözü kim duyar?
Maksim Petroviç! Saygıyı herkesten önce kim bilebilirdi?
Maksim Petroviç! Şaka!
Kim rütbe verir ve emekli maaşı verir?
Maksim Petroviç! Evet! Siz, şimdikiler, - hadi!

Famusov fenomeni 2 perde 5 "Woe from Wit" monologu

Zevk, baba, mükemmel tavır;
Tüm yasaları için vardır:
Burada, örneğin, ezelden beri yapıyoruz,
Baba ve oğlun onuru nedir:
Kötü ol, eğer anlarsan evet
Bin iki kabilenin ruhları, -
O ve damat.
Diğeri, en azından daha hızlı olsun, tüm havasıyla şişkin,
Bilge bir adam olmana izin ver
Aileye dahil olmayacaklar. Bize bakma.
Sonuçta, sadece burada asalete değer veriyorlar.
Bu mu? sana ekmek ve tuz al:
Kimler bizi ağırlamak ister dilerseniz;
Davet edilene de davet edilmeyene de kapı açıktır.
Özellikle yabancı olanlardan;
Yine de adil adam olmasa da
Bizim için eşittir, yemek herkes için hazır.
Seni tepeden tırnağa al
Tüm Moskova olanların özel bir izi var.
Gençliğimize bir bakın
Genç erkekler için - oğulları ve torunları.
Onları çiğneriz ve eğer sevişirsen, -
On beşte, öğretmenler öğretilecek!
Peki ya yaşlılarımız? Coşku onları nasıl alacak,
Amel hakkında hüküm verecekler, sözün cümle olduğuna, -
Ne de olsa sütun * her şey, kimsenin bıyığını uçurmazlar;
Ve bazen hükümet hakkında böyle konuşurlar,
Ya biri onlara kulak misafiri olursa ... bela!
Yenilikler tanıtıldığından değil - asla,
Kurtar bizi Tanrım! HAYIR. Ve hata bulacaklar
Buna, buna ve çoğu zaman hiçliğe,
Tartışacaklar, biraz gürültü yapacaklar ve ... dağılacaklar.
Doğrudan şansölyeler * emekli oldu - akılda!
Sana söyleyeceğim, biliyorsun, zaman olgun değil,
Ama onlarsız mesele olmaz. -
Ya bayanlar? - birini koy, dene usta;
Her şeyin, her yerin hakimi, onlara hakim yok;
Genel bir isyanda yükseldiklerinde kartların arkasında,
Tanrı sabır versin - sonuçta ben kendim evliydim.
Cepheden önce komuta!
Hazır olun onları Senato'ya gönderin!
Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!
Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andreevna!
Ve kızları kim görmüşse, başını kaldırsın ...
Majesteleri Kral burada Prusyalıydı,
Moskova kızlarına hayret etmedi,
Terbiyeli tavırları, yüzleri değil;
Ve elbette, daha eğitimli olmak mümkün mü?
Kendilerini nasıl giydireceklerini biliyorlar
Tafttsa, kadife çiçeği ve pus, *
Basitçe tek kelime etmeyecekler, herkesin maskaralığı var;
Fransız aşkları sana söylenir
Ve üsttekiler notları ortaya çıkarır,
Askerlere sarılırlar.
Çünkü onlar vatanseverdir.
Vurgulayarak söyleyeceğim: neredeyse
Moskova gibi başka bir başkent bulundu.

Woe from Wit (Maly Theatre 1977) - video

************************************

Ciddi konuşuyor ama biz onun sözlerini şakaya çeviriyoruz.
- İkinci bir rüzgara ne dersiniz? - gülerek birbirimize soruyoruz. O da bizimle gülüyor.
Bütün yolu gidiyoruz. Lamaların yüzüne vuran güneş arkamızda kalıyor. Gerçek ışığında birbirimizi görüyoruz. Yüzler bitkin, kararmış, dudaklar çatlamış, gözler kızarmış...
Ama aniden, dönüşte, sakin bir köyün eteklerinde, bir araba. Bu, komutanın ve komiserin makinesidir. Albay Alyoshin görünmüyor, Rakitin yolun kenarında duruyor ve bizi selamlıyor.
Askeri bir tavırla gerinmiyor ve yorgun, kibar yüzünde mahcup bir gülümseme geziniyor. Ama yine de duruşunu yorumlamanın başka bir yolu yok - bizi selamlıyor. Tüm alay onun yanından geçer, bu oldukça uzun bir süre devam etmelidir ve eli şapkasının siperliğinde durur ve alayda bunun ne anlama geldiğini anlamayan tek bir adam yoktur.
Albay bizimle köyün kendisinde buluşuyor.
Sokağın ortasında bir eli kemerinde bizi bekliyor. Yürüyüşün son saatlerinde köşemiz çok gergindi. Sıra sıra değil, gruplar halinde gidiyoruz ve ancak albayı gördüğümüzde etrafa bakmaya ve yol boyunca yeniden örgütlenmeye başlıyoruz.
Albay'ın ifadesini anlamak çok zor. Kesinlikle araştırıyor...
- Merhaba, aferin! - dedi, biz sıra sıra dizilirken, kendimizi yukarı çekerken ve hatta "bacak vermeye" teşebbüs ederken, onu geçin - Buraya kadar bitirin, ikinci bölük! İşte sizin için haşlanmış-pişirilmiş. Bir kazanda ve aynı anda akşam yemeği ve kahvaltı. Acele edin, aksi takdirde aşçı gergindir, her şeyin duracağından endişelenir!
Albay misafirperver bir tavırla kapıyı işaret ediyor. Onu geçiyoruz, yorgun saflarımıza dikkatlice bakıyor. Yetmiş verstlik bir yürüyüşten sonra gücü geri kazanmak ve iyileşmek için bir sosisli sandviç gerektiğini çok iyi biliyor. Bizi kahvaltıya gönderdikten sonra, bir sonraki üçüncü şirketi bekleyerek tekrar yola bakıyor.
Gündüz. Geniş okul bahçesine yerleştik. Burada son zamanlarda yağmur yağdı, sakin su birikintileri tepeye kadar dolu ve masmavi gökyüzü ve ıslak bulutlarla dolu. Avlunun her yerinde insanlar çimlerin üzerinde uyuyor. Biri yayılmış, diğeri kıvrılmış ama tüfekler her düzine başın üzerinde bir piramit şeklinde duruyor. Kalkıp tekrar batıya gitmek için bölümlerde, müfrezelerde ve bölüklerde uyuyoruz.
Akşam yemeğine kadar uyuruz, yemekten sonra uyuruz, daha uzun uyurduk ama yürüyüşe devam etmemiz gerekiyor. İlk başta yürümek zor, bacaklar yıpranmış ve sargılı ama ağrı azalıyor, düşünmüyorsunuz. Bacaklar ayrıldı. Çınlayan asfalttan, bizi yine ormana götüren yumuşak bir toprak yola döndük. Hala Moskova. Burada ağaç kesmek yasaktır. Ormanlar sıklaşıyor. Bazen orman ikiye ayrılır ve nehirlerin geçtiği ekilebilir arazi görünür.
... Güneş yine batıyor, hangi gün onu takip ediyoruz! İşte büyük bir köy ve ordumuzun ormandan birkaç yoldan nasıl girdiğini görebilirsiniz ...
Karşıdan karşıya geçiyoruz ve hareketimizle sürüyü oyalıyoruz. Devasa, süt kokulu inekler hoşnutsuz bir şekilde mırıldanıyor. Yandan oymalı mahyası görünen çiftliğe ulaşmalarını engelledik. Beyazlı genç sütçü kızlar bize sabah sütü getiriyor. Burada daha uzun süre dinlenmemize izin verildi ve geriye bakmak için zamanımız var. Kulübelerin arasında iki yeni beyaz iki katlı ev yükseldi. Yol kenarları çim kaplı. Okulun camları temiz. Her ayrıntıda sosyalist bolluk ve her şeyde eşi görülmemiş, sosyalist, zaten gelişmiş bir yaşam sisteminin olgun doluluğu.
1928-1929'da Dinyeper Toros bozkırlarında Komintern komününü ziyaret ettim. Toprak sahibinin evinin yerinde yabani otlarla büyümüş büyük çorak arazi o zamanlar henüz inşa edilmemişti ve on sekizinci yılın ateşinin kömürleri ayaklar altında çıtırdıyordu. Bu komün yetenekli bir çocuğun resmi gibiydi. El belirsiz, bakış açısı karışık ama ana hatlar o zaman bile parlak bir sadakatle çizilmişti. Beş bin hektar komün tarafından sürüldü, hangar benzeri barakalar inşa edildi, silolar dikildi ... Yoksullar çocuk Yuvası ve yemlikler, ama çocuk yataklarındaki brandalar ne kadar temiz!

Griboedov'un Woe from Wit oyununun merkezinde, "efendi Moskova" ile ilerici görüşlere sahip "yeni" insanlar arasındaki çatışma yatıyor. Bu "yeni" insanların komedideki temsilcisi bir Chatsky'dir. Bununla yazar, kendisi gibi insanların istisnai konumunu vurgulamaktadır. "Komedimde," diye yazdı Griboedov, "akıllı kişi başına yirmi beş aptal." Oyunda özel bir yer edinen Chatsky figürü büyür, güçlenir.

Ve en önde gelen temsilci"Woe from Wit" te gerileme Famusov'dur. Moskova toplumunun diğer karakterlerine kıyasla imajı yazar tarafından daha net bir şekilde yazılmıştır. İyi huylu ve misafirperver Famusov, oyunun başında Skalozub ile yaptığı bir sohbette göründüğü gibi, ailesine karşı kaba, seçici, cimri ve önemsizdir. gerçek için ne kızının kaderi ne de resmi işler umurunda. Bu kahraman hayatında tek bir şeyden korkar: "Prenses Marya Aleksevna ne diyecek!". Böylece yazar, Famusov'un şahsında Moskova "ışığının" köleliğini kınadı.

Famusov ve Chatsky arasındaki her konuşma, ilkinin kaçınılmaz "düzensizliği" ile sona erer. Böylece ikinci perdede (fenomen 2) karakterler yalnız kalır ve konuşmayı başarır. Famusov, Chatsky'yi uzun süredir görmedi, bu yüzden bir zamanlar tanıdığı çocuğun ne olduğunu hala bilmiyor.

Kahramanlar önce sohbetlerinde hizmet konusuna değinir. Chatsky hemen şunu not eder: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı."

Alexander Andreevich'in ne demek istediğini anlamayan Famusov, ona "hem yerlere hem de terfilere" nasıl ulaşılacağını öğretmeye çalışıyor. Famusov'un ağzı şu anda tüm asil Moskova'yı konuşuyor:

Ve amca! Prensin nedir? Kont nedir?

Ne Zaman Hizmet Vermeli?

Ve eğildi:

Kurtag'da dolaşmaya başladı ...

En yüksek gülümseme ona verildi;

Kalktı, iyileşti, eğilmek istedi,

Aniden arka arkaya düştü - kasıtlı olarak ...

Famusov'un dediği gibi, bu ve ancak bu şekilde hizmet etme şan ve şeref getirebilir. Yani Catherine dönemindeydi. Ama zaman değişti. Chatsky, Famusov'a ironik ve biraz da kötü bir tavırla yanıt verirken şuna dikkat çekiyor:

Ama bu arada avın kimi götüreceği,

En ateşli kölelikte olsa da,

Şimdi insanları güldürmek için

Kafanın arkasını feda etmek cesurca mı?

Ayrıca Chatsky, en uygun ve esprili ifadelerle "geçmişin çağını" damgalıyor. Artık yeni bir zaman olduğunu, insanların artık müşterilere yaltaklanmadıklarını ("patronlar tavanda esniyor"), ancak her şeyi yalnızca yeteneklerinin ve zihinlerinin yardımıyla başardıklarını savunuyor:

Hayır, bugün dünya öyle değil.

Herkes özgürce nefes alıyor

Ve soytarı alayına girmek için acele etmeyin.

Bütün bunları kahraman o kadar şevkle söylüyor ki, Famusov'un onu uzun süredir dinlemediğini fark etmiyor: kulaklarını tıkadı. Bu nedenle, bence iki karakter arasındaki konuşma bir saçmalık. Griboedov, bu tekniği özellikle Chatsky'lerin durumunu daha net bir şekilde tanımlamak için kullanıyor - onlara karşı çıkacak hiçbir şey olmadığı için argümanlarını dinlemiyorlar. Famusov'un eski tanıdık hayatı güvence altına almasının tek yolu -

Bu beyleri kesinlikle yasaklardım

Bir atış için başkentlere kadar sürün.

Famusov'un ünlemlerinden birini de duyuyoruz: “Ne diyor! Ve yazarken konuşuyor! Bu, Chatsky'nin konuşmaları için geçerlidir ve onun özellikleri arasındadır, örneğin: " tehlikeli bir insan”, “Evet, yetkilileri tanımıyor!”, “Carbonari”. Famusov'un bakış açısından neden bu kadar korkunç? Daha sonra üçüncü görünümde Famusov, Chatsky'nin deliliğinin nedeninin tüm kitapların yakılması gerektiğini "öğrenmek" olduğunu açıklayacak.

Kölelik çağı için, öğrenme, kendi başına kendi görüşü gerçekten tehlikeliydi, çünkü bunun için cezalandırıldılar. Ama şimdi bile, artık Catherine'in saltanatı olmadığında, Famusov hala korkuyor. Ve en kötüsü, onun gibi insanların toplumda hala yüksek mevkilere sahip olmaları ve rol model olmaları.

Böylelikle Chatsky ile Famusov liderliğindeki rakipleri arasındaki çatışma, hayatı değiştirmek, daha iyi, daha dürüst ve adil yaşamak isteyen kahraman kişilik ile kalabalık arasındaki mücadelenin bir ifadesidir. Bu mücadele inatçı ve uzundur ama yeninin zaferi kaçınılmazdır.

"Woe from Wit" komedisi, soylular toplumunda büyüyen bölünmeyi yansıtıyor. Yüzyılların değişmesi, sona eren 1812 savaşı, toprak sahiplerinin değerlerini yeniden değerlendirmelerini ve dünyaya bakış açılarını değiştirmelerini gerektirdi. kamusal yaşam. Bu bağlamda, değeri artırarak Rusya'nın konumunu iyileştirmek isteyen soylular var. insan kişiliği ve sivil bilinç. Oyunda iki soylu grubu arasındaki mücadele, "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki bir çatışma olarak tanımlanıyor. Woe from Wit komedisinde Chatsky ve Famusov ana rakiplerdir.

Komedide akıl sorunu

GİBİ. Griboyedov çalışmaları hakkında şunları yazdı: "Komedimde aklı başında bir kişi için 25 aptal var." "Akıllı insan" altında Griboyedov, komedinin ana karakteri - Alexander Andreyevich Chatsky anlamına gelir. Ancak çalışmayı analiz etme sürecinde, Famusov'a da aptal denemeyeceği anlaşılıyor. Griboyedov, Chatsky'nin imajına kendi düşüncelerini ve ideallerini koyduğu için, yazar tamamen kahramanın yanındadır. Bununla birlikte, hem Chatsky hem de Famusov, kahramanların her birinin savunduğu kendi gerçeklerine sahiptir. Ve her birinin kendi zihni var, sadece Chatsky'nin zihni ve Famusov'un zihninin kalitesi farklı.

Muhafazakar görüşlere ve ideallere bağlı bir asilzadenin aklı, rahatını, sıcak mekanını yeni olan her şeyden korumaya yöneliktir. Yeni, feodal toprak sahiplerinin eski yaşam biçimine düşmandır, çünkü onun varlığını tehdit eder. Famusov bu tür görüşlere bağlı kalıyor.

Chatsky ise, ana değerlerin para değil, bir kişinin onuru ve onuru, kişiliği olacağı yeni bir dünya inşa etmeyi amaçlayan verimli, esnek bir zihnin sahibidir. toplumdaki konumu.

Chatsky ve Famusov'un değerleri ve idealleri

Chatsky ve Famusov'un görüşleri, bir asilzadenin yaşam tarzıyla ilgili tüm konularda keskin bir şekilde farklılaşıyor. Chatsky, eğitimin, aydınlanmanın destekçisidir, kendisi "keskin, zeki, anlamlıdır", "güzel yazar ve çevirir". Famusov ve toplumu ise tam tersine aşırı "bursluluğu" topluma zararlı buluyor ve Chatsky gibi insanların aralarında görünmesinden çok korkuyor. Chatsky'ler, Famusov'un Moskova'sını her zamanki rahatlığını ve hayatını "ziyafetlerde ve savurganlıkta" geçirme fırsatını kaybetmekle tehdit ediyor.

Chatsky ve Famusov arasındaki anlaşmazlık, soyluların hizmete karşı tutumu etrafında da alevlenir. Chatsky "hizmet etmiyor, yani bundan bir fayda görmüyor." Ana karakter komedi bunu şu şekilde açıklıyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım - hizmet etmek mide bulandırıcı." Ama muhafazakar asil toplumöyle düzenlenmiştir ki, "hizmet etmeden" burada hiçbir şey elde etmek imkansızdır. Chatsky "bireylere değil amaca" hizmet etmek istiyor.

Ancak Famusov ve destekçileri, hizmet konusunda tamamen farklı bir görüşe sahipler.

Famusov'un ideali merhum amcası Maxim Petrovich'tir. Bir resepsiyonda bir şakacı gibi davrandığı için İmparatoriçe'nin saygısını kazandı. Tökezleyip düştükten sonra, bu garip durumu kendi lehine çevirmeye karar verdi: Seyirciyi ve İmparatoriçe Catherine'i güldürmek için kasıtlı olarak birkaç kez daha düştü. Bu "hizmet etme" yeteneği, Maxim Petrovich'e toplumda büyük bir zenginlik ve ağırlık getirdi.

Chatsky bu tür idealleri kabul etmiyor, onun için bu bir aşağılama. Bu zamanı, insan özgürlüğünü kısıtlayan "itaatkarlık ve korku" çağı olarak adlandırıyor. Kahramanın "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" karşılaştırması, ikincisi lehine sonuçlanmıyor, çünkü artık "herkes daha özgürce nefes alıyor ve soytarılar alayına girmek için acelesi yok."

Chatsky ve Famusov'un aile değerleri

Famusov ve Chatsky arasındaki çatışma, görüşlerindeki farklılık nedeniyle de ortaya çıkıyor. Aile değerleri. Famusov, bir aile kurarken sevginin varlığının tamamen önemsiz olduğuna inanıyor. “Fakir olan senin dengin değildir” der kızına. Hem toplumda hem de ailede para ön plandadır. için zenginlik Famus Topluluğu mutlulukla aynıdır. Kişisel niteliklerin ne toplumda ne de ailede önemi yoktur: "Fakir ol, ama iki bin aile ruhu varsa, o damattır."

Chatsky ise yaşayan bir duygunun destekçisidir, bu yüzden Famus'un Moskova'sı için korkunçtur. Bu kahraman sevgiyi paranın, eğitimi toplumdaki konumunun önüne koyar. Bu nedenle Chatsky ve Famusov arasındaki çatışma alevlenir.

sonuçlar

Chatsky ve Famusov'un karşılaştırmalı bir açıklaması, Famusov ve destekçilerinin tüm anlamsızlığını ve ahlaksızlığını ortaya koyuyor. Ancak Chatsky'nin "Woe from Wit" adlı komedide anlatılan toplumdaki zamanı henüz gelmedi. Kahraman, deli olduğunu ilan ederek bu ortamdan atılır. Chatsky, "geçen yüzyılın" sayısal üstünlüğü nedeniyle geri çekilmek zorunda kalıyor. Ancak Moskova'yı kaybeden olarak değil, kazanan olarak terk eder. Laik Moskova, konuşmalarından korktu. Onun gerçeği onlar için korkunç, kişisel rahatlıklarını tehdit ediyor. Onun gerçeği galip gelecek, bu nedenle eskinin yenisiyle değiştirilmesi tarihsel olarak doğaldır.

Famusov ve Chatsky arasındaki çatışma, iki nesil, iki nesil arasındaki bir anlaşmazlıktır. farklı dünyalar. Bu makalede açıklanan çatışmanın argümanları ve nedenleri, 9. sınıftaki öğrenciler tarafından “Woe from Wit” komedisinde Chatsky ve Famusov'un Özellikleri” konulu bir makale yazarken kullanılabilir.

Sanat testi

Edebiyat Üzerine Çalışmalar: Famusov ve Chatsky Diyalogları..

"Woe from Wit" komedisi kendini edebiyatta ayrı tutar ve gençliği, tazeliği ve daha güçlü canlılığı ile kelimenin diğer eserlerinden ayrılır.

I. A. Goncharov.

Griboedov'un Woe from Wit adlı komedisini değerlendiren Belinsky, bunun "yeni Rus şiiri, yeni Rus edebiyatı için sağlam bir temel oluşturduğunu ... Güçlü bir yetenek, derin ve bağımsız bir zihin eseri olarak, ilk Rus komedisiydi. taklitçi bir şey değil, yanlış motifler ve doğal olmayan renkler yok, ancak içinde bütünün, detayların, olay örgüsünün, karakterlerin, tutkuların, eylemlerin, fikirlerin ve dilin - her şeyin derin Rus gerçeğiyle tamamen aşılanmış olduğu gerçeklik.

Belinsky'nin düşüncesine devam ederek, komedinin herhangi bir bölümünün, bir şekilde izole edilmiş, işin kapsamından çıkarılmış olsa bile, kendi başına minyatür bir "Rus yaşamının ansiklopedisi" olacağını söyleyebiliriz.

İkinci perdeden önceki olayların yerini alan ikinci fenomen, bizi "geçen yüzyıl" ve "şimdiki yüzyıl" temsilcileri olan Famusov ile Chatsky arasında ortaya çıkan çatışmanın özüyle tanıştırıyor.

Yavaş bir ritimde gelişen eylemin en başından beri, çatışma zaten tahmin ediliyor, mecazi anlamda konuşursak, yaklaşan bir fırtına gibi "havada asılı kalıyor".

Zaten başlangıçta rahatsız:

Tanrım beni affet! beş bin kez

Aynı şeyi söylüyor!

Chatsky bu ruh halini anında yakalar ve "hizmet et" kelimesini duyduktan sonra ona gerekli yorumu - "hizmet et" verir.

Bu, Famusov'un genç nesil hakkında ne düşündüğü hakkında uzun bir monoloğa girmesi için yeterliydi. Evet, Chatsky'nin karşısında "babaların" yerleşik, rahat dünyasını yok etmeye hazır "gururlu", "bilge adamlar" görüyor.

Chatsky'nin evlenmeye hazır olduğunu anlayan Famusov, bir koşul öne sürüyor: yaşlıların hizmet ettiği gibi "hizmet etmek" ve takip edilecek birçok örnek veriyor. Bu monologda - "geçen yüzyılın" temsilcisinin tüm özü. İdealleri, eski, yerleşik her şeyin yüceltilmesine indirgeniyor: Famusov için bir insan modeli, ne anlama gelirse gelsin, karlı bir kariyer yapmış olan kişidir. Boyun eğme ve anlamsızlık onun için de iyi bir yolİstenilen sonuca götürürse. Burada, örneğin, merhum amca Maxim Petrovich:

Ciddi bakış, kibirli mizaç.

Ne zaman hizmet etmen gerekiyor?

Ve eğildi...

Famusov'un monologu o kadar saldırgan ki Chatsky kendini savunmaktan kendini alamaz.

Davranışının anlamı, "özgürlüğü vaaz etmek istemesi" değildir. Famusov'un huzurunda Chatsky, "Tartışmaları uzatmak benim arzum değil" diye itiraf ediyor. Sophia'yı seven Chatsky, Famusov ile iletişime geçmek zorunda kalır. Onunla konuşurken, kendisine dayatılan ahlaktan yola çıkmadan konumunu savunmaktan kendini alamaz. Chatsky'nin monologu böyle görünür. Bu bir belagat alıştırması değil, Famusov'u "aydınlatma" girişimi değil, bu, kendisi için değerli olan ve reddedemeyeceği yaşamın başlangıçlarının zorunlu ve tutkulu bir savunmasıdır. Elbette Chatsky genç, ateşli ve bahsettiği şey konusunda tutkulu. Belki de bazı açılardan hala saf, "geçen yüzyılın" ayrıldığını düşünüyor. Chatsky, "şimdiki çağın" fetihlerini çoktan yaptığına inanıyor.

Her yerde alay edilecek avcılar olmasına rağmen,

Evet, artık kahkaha korkutuyor ve utancı kontrol altında tutuyor.

Chatsky henüz "meydan okumayacak", aslında monologunda bir fitne yok ve hatta Maxim Petrovich, Famusov'u rahatsız etmemek için dokunmuyor ("Amcandan seninki hakkında bahsetmiyorum ”). Famusov'un "geçen yüzyıl" duygusunun aksine, "şimdiki yüzyılın" pastoral resimlerini hiç çizmiyor. Ve bu yüzyıl da ideal olmaktan uzak, ancak yine de zaman geri döndürülemez bir şekilde ilerliyor. Chatsky henüz ifşa etmiyor, sadece kabul ediyor. Famusov neden konuşmasına bu kadar şiddetli tepki veriyor ve sonunda neredeyse her kelimede sözünü kesiyor?

Chatsky'nin uzun süredir monologu Famusov'un dengesini bozdu. İşte sonuç:

Ah! Tanrım! o karbonari!

...Tehlikeli bir insan!

Yani 2. perdeden 2. fenomenin zıtlık üzerine inşa edildiğini söyleyebiliriz: karakterlerin zıtlığı, monologları. Bu, Griboedov'un tek sanatsal tekniği değil. Örneğin, Famusov'un monologunu ele alalım. Anlatımının özel bir "kapsamı" abartı ile verilmiştir: ("hizmette yüz kişi", "hepsi sırayla", "... herkes önemlidir! Kırk pound"). Monologun pastoral rengi, geçmişe giden ve birkaç arkaizmde kalan işaret ve geleneklerin anılarıyla verilir: "trene binmek, aptal, kurtag". Chatsky ve Famusov'un görüşleri, kültürü, ahlakı arasındaki fark, bu kahramanların konuşmasında açıkça ortaya çıkıyor. Chatsky eğitimli bir kişidir, konuşması edebi, mantıklı, tonlama açısından zengin, mecazi, duygu ve düşüncelerinin derinliğini yansıtır. İşte buna örnekler: "Efsane taze ama inanması zor", "Alçakgönüllülük ve korku çağı doğrudandı ...", "Evet, şimdi kahkaha korkutuyor ve utancı kontrol altında tutuyor ..."

Famusov'un konuşması, onda çok eğitimli olmayan ("hizmet etmek", "çizgiyi aşmak", "neredeyse kafasının arkasına vurmak"), zeki, kurnaz, otoriter bir beyefendiye ("bakarak öğrenirler") ihanet ediyor. büyükleri"), kendisini yanılmaz olarak görmeye alışkındı. "Woe from Wit" komedisinde Griboedov, aforizma ustası olduğunu gösterdi. 2. perdede yeterince var: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı", "Efsane taze ama inanması zor", "Acı çekti, harika kalktı."

Monologların sözdizimsel yapısına gelince, ünlemlerin bolluğuna dikkat etmek gerekir ve sorgulayıcı cümleler. İşte Famusov:

İşte bu, hepiniz gurur duyuyorsunuz!

Babaların nasıl olduğunu sorar mısınız?

Her şey onda alışılmadık bir heyecan ve öfkeye ihanet ediyor.

Chatsky daha makul olmasına rağmen daha az duygusal değil:

Pişman olmadan yere vurdu!

... Şimdi insanları güldürmek için,

Kafanın arkasını feda etmek cesurca mı?

Famusov'un ve Chatsky'nin monologlarının sözdizimsel yapısı karşılaştırıldığında, Chatsky'nin konuşmasında sözdiziminin daha karmaşık olduğu, hem müttefik hem de sözdiziminde karmaşık sözdiziminin baskın olduğu sonucuna varılabilir. sendikasız tahvil. Ve bu tesadüf değil. Mantık, kanıtların ağırlığı ve Chatsky'nin argümanları, Famusov'un görkemli saldırılarıyla karşılaştırılamaz.

Böylece 2. Bölümün 2. Görünüşü'nün sonunda kahramanlar dağılır. Chatsky diyor ki:

Tartışmaları uzatmak benim arzum değil.

Evet, anlaşmazlık sona erdi. Ancak Griboedov, "eski" ve "yeni" temsilcileri arasındaki çatışmanın başlangıcını o kadar ustaca gösterdi ki, komediyi daha fazla okumadan bile gelişeceğini ve mantıklı sonuna ulaşacağını tahmin edebilirsiniz.