Loginov Lenin'in yüceltilmesi ve ölümü. Tarih eğimi hoş görmez

Erken Sovyet dönemi araştırmacısı Profesör Vladlen Loginov, "Geçmişin olaylarının ve gerçeklerinin fırsatçı yorumu tüm eyaletlerde ve her zaman uygulandı" diyor.

Bir zamanlar "liberal" bir tarihçi olarak biliniyordu. Altmışlarda ve seksenlerde, o zamanlar mümkün olduğu kadarıyla, ders kitabının parlaklığını Lenin'den çıkardı ve İç Savaş olaylarının mitolojileştirilmesini engelledi.

SBKP Merkez Komitesi bünyesindeki Marksizm-Leninizm Enstitüsü'nün bir çalışanı olarak, Mosfilm ve Taganka Tiyatrosu'nun sanat konseylerinin bir üyesiydi - statüsüyle Sovyet iktidarının ilk yıllarıyla ilgili filmleri ve performansları sansürden kapsıyordu. saldırılar. Evet ve sanatla uğraştı - Mikhail Shatrov, Vitaly Melnikov ile işbirliği içinde, Alexander Zarkhi birkaç uzun metrajlı film için senaryolar yazdı.

Zaman değişti. Eski mitler yenileriyle değiştirildi. Loginov, geçmişlerine karşı artık "ortodoks" bir tarihçi gibi görünüyor. Ancak kendisini ne "liberal" ne de "ortodoks" olarak görüyor. Sovyet geçmişini hem "aşağılamak" hem de "aklamak" suçlamalarını bir kenara bırakarak araştırmasına devam ediyor.

Yakın zamanda Moskova'da düzenlenen Non/Fiction uluslararası fuarında, Mihail Gorbaçov'un toplu eserlerinin ilk beş cildinin sunumuna katıldı. Ondan fazlası şu anda faaliyette. Vladlen Loginov bu projenin lideridir.

"Belgelerin günümüze ulaşmadığını düşünüyorlar"

- Mihail Sergeevich on beş veya yirmi ciltlik anıları salladı mı?

Bu bir hatıra değil. Bu, benzersiz bir konuşmalar, makaleler ve diğer belgeler koleksiyonudur. Politbüro toplantılarında yapılan konuşmalar, çeşitli konuşma kayıtları ve telefon konuşmaları... Bu belgeler, o yılların olaylarını yeni, bazen beklenmedik bir yönden ortaya koyuyor, bazı süreçlerin nasıl ortaya çıktığını ve geliştiğini gösteriyor (unutmayın: "süreç başladı"), bir fikir. Bunların hepsini ciltlere dahil ediyoruz. Ve yirmiden fazla olacak. Editörler, düzeltmenler ve çoğu artık genç olmayanlar, şimdi bunu büyük bir ilgiyle okuyorlar. Kendinizin hatırladığı zaman hakkında okumanın ne kadar komik ve üzücü olduğunu bilirsiniz.

- Neden üzgün - Anlayabiliyorum. Neden komik?

Anıların arka planına karşı her şeyden önce komik politikacılar Gorbaçov dönemi. Yazarlar hiçbir belgenin hayatta kalmadığından kesinlikle eminmiş gibi yazılmıştır ve her şeyi örebilirsiniz. Biliyorsunuz Rusya tarihinde birbiriyle yarışabilecek iki dönem var. Bunlar 1917-1921 yılları ve Perestroyka denilen dönem.

- Neyle rekabet edeceksin?

İftira ve tükürmede. Bütün yalanlar. Ve hatta küçük şeylerde. Anılarının ilk versiyonlarında Kravchuk ve Shushkevich, Belovezhye'de Yeltsin ile ne kadar ve ne içtiklerini anlattılar. Ve son röportajlarında Shushkevich, orada hiç içmediklerini söylüyor - o kadar çok çalıştıklarını ve içmek için zaman kalmadığını söylüyorlar. Bunu okumak komik. Sonuçta, daha sonra oradan kaç tane boş şişe çıkarıldı! Ve bu kelimenin tam anlamıyla her bölüm. Ve Gorbaçov'un eski ortaklarının Ağustos darbesi hakkında yazdıklarını okuyun! Gençlerimize saygı duyduğum şey, hiçbir şeyi hafife almadıkları gerçeğidir.

Peygamber "geri haber veren"

- Pasternak şu satırlara sahiptir: "Bir keresinde Hegel istemeden / ve şüphesiz rastgele / tarihçiye peygamber / geriye doğru tahminde bulundu." Tarihçilik mesleğinin bu yorumuna katılıyor musunuz?

Kısmen katılıyorum. Ancak tarihçi en azından ekmeğini şimdi olduğu kadar kolay ve kolay bir şekilde alamadan önce. Birincisi emek yoğun ve ikincisi tozlu bir meslekti. "Ve sözleşmelerden yüzyılların tozunu atmak ..." - burada "toz" sadece mecazi anlamda değildir. Ve şimdi tarihçiler-tasarımcılar yetiştirdiler. Tarihi küplerden inşa ediyorlar. Bir dizi küp vardır ve bunlardan farklı kombinasyonlar yapılır. Bütün bu küpler malum: İç Savaş, kolektifleştirme, Büyük Vatanseverlik Savaşı, Stalinist baskılar... Herkes bu olayları tarihsel gerçeklere göre değil, kendi siyasi görüşlerine göre yorumluyor.

- Kendi tarihi yorumlama mücadelesi politikacıları da büyüledi. Örneğin, Litvanya'da çekiç ve orak, beş köşeli yıldız ve SSCB'nin diğer sembolleri yasaktır. Üçüncü Reich'ın sembolleriyle eşittirler. Ve Ukrayna Holodomor'u Rusya'ya atfediyor.

Mezarlarda siyasi bayramlar, kemikler üzerinde dans - her zaman kötü kokar. Baskıcı bir tahıl tedarik sistemiyle Stalinist kolektifleştirme döneminde kitlesel kıtlığın kurbanları sadece Ukraynalılar değil, aynı zamanda Ruslar, Kazaklar, Almanlar, Kuzey Kafkasya halklarıydı ... Volga bölgesini kasıp kavuran 30'ların kıtlığı, Sibirya, Kazakistan, Ukrayna (evet ve Ukrayna'yı kimse inkar etmiyor) insani bir felaketti. SSCB halklarının ortak talihsizliği. Ve "Ukrayna halkına karşı bir soykırım eylemi" değil. Ancak yarın bir devlet adamının, diyelim ki aynı Ukrayna'nın faşizme karşı kazanılan zafere en büyük katkıyı yaptığını kanıtlaması gerekirse, bu siyasi ortama hizmet edecek tarihçiler hemen bulunacaktır. Çekiç ve orak ise dünyanın her yerinde emeğin simgesidir. Onların inkarı, emeğin toplumda işgal ettiği yerin inkarıdır. Tanınmış bir İngiliz iktisatçı geçenlerde Rusya'nın sıradan insanların kafasında dürüst çalışma prestijini geri getirmediği sürece ayağa kalkmayacağını söyledi.

- Ve "geri tahminde bulunmanız", ayarlamanız gerekiyordu tarihsel gerçekler istenen "sonuç" altında?

Hizmet ettiğim Marksizm-Leninizm Enstitüsü aslında tam da bunu yaptı. Örneğin, "genel çizgiyi" Lenin'in alıntılarıyla donattı. Nikita Sergeevich Kruşçev Amerika'dan döndü, mısır destanı başlıyor. IML direktörüne acil bir görev verilir: mısır hakkında Lenin'den bir şeyler bulmak. Ve bulundu. Sonra Kruşçev kaldırıldı. Ve yeni bir düzen gelir: Lenin'in sözünün yardımıyla mısırın unutulduğundan emin olun. Lütfen! Lenin hemen, şu veya bu tarımsal mahsulün yalnızca kendisi için uygun doğal ve iklim koşullarının olduğu yerlerde yetiştirilmesi gerektiğini söyleyen bir not buldu. Bu tür hükümet emirleri periyodik olarak alındı. Ancak aynı zamanda bilimsel çalışmalar da gelişti. Yarı resmi bilim vardı ama aynı zamanda ciddi, derinlemesine tarihsel çalışmalar da vardı. Sansür altında bile.

- Ve Rusya'nın tarih bilimi ne zaman bir "altın çağ" yaşadı?

Hiçbir zaman "altın çağını" yaşamadı - her zaman çeşitli öğretiler için fanatik savunucuların, yozlaşmış politikacıların, açgözlü geçici işçilerin ve güce aç yöneticilerin baskısına maruz kaldı. Rus kroniklerinin en büyük uzmanı Shakhmatov'u okuyun: kronikleştiricilere karşı siyasi, ahlaki etki ve hatta sadece fiziksel şiddet, silmeler ve düzeltmeler, eklemeler ve yeniden yazılan tüm parçalar - Rusya'da ve yalnızca Rusya tarihinde değil, pek çok benzer gerçek var.

- Ve Karamzin, Klyuchevsky, Solovyov? Tarihsel araştırmalarında tarafsız değiller miydi?

Solovyov, Karamzin, Klyuchevsky, Kostomarov ve diğer birçok gerçekten büyük tarihçinin mutlak nesnelliği hakkında yanılsama yaratmaya gerek yok. 1823'te Karamzin, yayıncı Pogodin'e Godunov'un emriyle Tsarevich Dmitry'nin öldürülmesiyle ilgili mevcut fikirleri alt üst edecek bir keşif yapmayı başardığını yazdı. Karamzin, Rus Devleti Tarihi'nin yakında çıkacak olan onuncu cildinde okuyucularına yeni versiyonu hakkında bilgi verecekti. Bu cildi aldıktan sonra belirtilen olay örgüsünde herhangi bir yenilik görmediğinde Pogodin'in şaşkınlığını bir düşünün. öldürülen prens Dmitry, bildiğiniz gibi kanonlaştırıldı ve azizlerin hayatlarını yeniden yazmanız önerilmedi.

- Siyasi durum uğruna tarihi yeniden yazmak sadece bir Rus geleneği mi?

Hayır, her yerde ve her zaman böyleydi. Örneğin, İngiltere'de birinin lordlar hanedanına ait olduğunu kanıtlaması gerektiğinde, gerekli atalar anında "aranıyordu". Aynı şey Fransa'da da oldu. Ve burada Korkunç İvan yıllıkları temizledi - kişisel olarak bazı boyar soyadlarının üstünü kendi eliyle çizdi. dram tarih bilimi bu bilimin siyasetle yakından bağlantılı olduğunu. Herhangi bir devletin yetkilileri geçmişte her zaman destek ararlar.

- Ve her zaman şanlı olmayan geçmişin romantikleştirilmesi?

Bu birçok ülkede yaygındır. Sömürgeci politikalarıyla İngilizleri ele alın ve Kipling'in şu ünlü dizelerini hatırlayın: "Batı Batı'dır, Doğu Doğu'dur ve bunlar bir araya gelemezler." Bu şiir, bu macera! Ya da Amerika'yı ele alalım. Yerli halkın, oradaki Kızılderililerin yok edilmesi, sayısız kovboy filminin konusu haline geldi. Ve burada günümüz kitaplarına ve filmlerine göre her dönem bir çöp çukuru.

- Geçmişimizi romantikleştirmeyi de oldukça başardık. Babası bastırılan Okudzhava bile "tozlu miğferli komiserler" şarkısını söyledi ve bir Komsomol üyesini "tanrıça" olarak terfi ettirdi...

Diyelim ki İç Savaşı romantikleştirdiğimizde, hayatımızın başka bir dönemini pisliğin içine atıyorduk. Ve "ters dalga" yasalarına göre, tüm bunlar daha sonra yüz seksen derece açıldı. "Kızıllar" - "Beyazlar", Stalinizm - Stalinizm karşıtlığı ... Bugün, ne olduğuna dair kitlesel fikirler bu tür küplerden inşa ediliyor. Geçmişin gerçek resmine ve hatta başlangıca yeni Çağ, bunların hiçbir önemi yok.

Tarihin gerçeği ve sanatın gerçeği

- Geçmişteki olaylarla ilgili edebiyat ve sanat eserleri, tarihçiler arasında genellikle gergin bir titremeye neden olur. Yazarlar ve yönetmenler ya “aşağılamakla” ya da “cilalamakla” itham ediliyor...

Bu sonsuz bir sorundur. Tarihsel bir karakter, toplum tarafından yakından incelenme nesnesi haline gelir gelmez, anında mitolojik hale gelir. Rusya'da, bildiğiniz gibi her köy kulübesinde kırmızı bir köşe vardı. 1917'den önce orada ne asılıydı? Tanrı'nın Annesi Aziz Nikolaos'un bir simgesi, bir başka aziz ve kesinlikle imparatorun bir portresi. Çarın devrilmesinden sonra - yine Tanrı'nın Annesi, aziz Nicholas, ama zaten Marx, Lenin ve Rosa Luxemburg ile birlikte. Her zaman böyle. Stalin kimdir? Lenin'in sadık öğrencisi. Ve Kruşçev kimdir? Lenin'in çalışmalarının sadık halefi. Hükümdarın meşruiyeti geçmişte aranır.

- Başka bir şeyden bahsediyorum. Bununla nasıl bir ilişkisi var, söyle, " kaptanın kızı"Pugachev isyanının tarihi ile mi? Puşkin gerçek olayları tasvir etmekte ne kadar doğru?

Pugachev'i ciltte göstermek için Puşkin yazmak zorunda kaldı bütün çizgi koyun postu ile ünlü bölüm de dahil olmak üzere bölümler. Ve böylece okuyucu, Pugachev'de tam bir kötü adam değil, en çeşitli tezahürlerinde yaşayan bir insan gördü. Tarihi bir kişinin karakterini ve yaptıklarını anlamak için, sanatsal bir görüntü bazen tonlarca belgeden daha ikna edicidir. Ve bilimsel gerçeğe giden yol bazen şiirsel kavrayışlardan geçer. "Uçurum açıldı, yıldızlar dolu / yıldız yok, uçurumun dibi var." Lomonosov bunu daha önce yazmıştı. bilimsel keşifler Evrenin sonsuzluğu hakkında.

- Sinemada çok çalıştınız. Sizce bir oyun yazarı ve herhangi bir sanat eseri yaratıcısı, geçmişin gerçek olaylarına atıfta bulunarak, sanatsal hakikat uğruna tarihsel hakikati feda etmeye nasıl hak kazanır?

Birini diğerine karşı koymak, bana öyle geliyor ki, verimsiz. Her şeyin bir ölçüsü vardır. Tarihsel dokunun kör, edebi bir şekilde yeniden üretilmesi, duyguyla ısınmayan, sanatsal fantezi, asla değerli bir sonuca götürmez. Ancak sonsuz kurgu, gerçekleri hiçe saymak, küfüre giden kesin bir yoldur. tarihsel tema. Ve neden var olmayan bir şeyi icat ettiniz? Tarih bazen öyle entrikalar sunar, öyle olaylar zinciri verir ki, bir oyun yazarı bir kabusta bile hayal bile edemez.

- Lenin hakkında birkaç film tavsiye ettiniz. İçlerindeki her şey tarihsel gerçeğe karşılık geldi mi?

Bu filmlerin ideolojik dokunaklılıkları bugün birilerini rahatsız edebilir, ancak orada her bölümün bir belgesel temeli vardı. acımasız gerçekler ve olaylar. İşte size bir örnek. Yevgeny Gabrilovich, "Lenin Polonya'da" tablosunun senaryosu üzerinde çalışıyor. Büyük bir Rus işçi grubunun RSDLP Merkez Komitesi toplantısına katılmak üzere Lenin'in bulunduğu Poronino'ya nasıl geldiği hakkında bir bölüm yazılacak. Gabrilovich bana şöyle dedi: "Lenin ile buradaki işçiler arasında bir tür sıcak, insani temas kurulmalı. Lenin uzun süredir Rusya'dan insanları görmedi. Toplantıda içki içilmemiş olamaz. Bakalım var mı? bunun herhangi bir belgesel kanıtı." "Tamam," diyorum, "bir bakayım." Arşivlere döndüm - evet, Lenin bisiklete bindi, dükkana gitti, birkaç şişe alkol aldı, işçiler masaya tavuk, seyahat stoklarından domuz yağı ekledi ve gerçekten bir içki vardı. Ama resmin resmi danışmanı olarak ben, bu bölümün falanca arşivde saklanan şu şu belgelerle doğrulandığına dair yazılı bir görüş vermeseydim, Poronin'in ziyafeti senaryoya dahil edilmeyecekti.

- Lenin'e karşı tavrınız değişti mi?

Burada bir tür "ilişkiden" bahsetmek pek mümkün değil. Lenin hakkında çok şey biliyorum. Dört yıl önce, planlarımın ilki olan "Yolu Seçmek" kitabını yayınladım. büyük biyografi Lenin. Bu kitapta - çocukluk, gelecekteki liderin gençliği. Bir diğeri yakında çıkacak. İçinde 17. yıl, Lenin'in biyografisinin devrimle bağlantılı parçası. Bazı dönemleri atlıyorum. Şimdi İç Savaş ve Yeni Ekonomi Politikasını atlayarak "Lenin'in Ölümü" kod adıyla araştırmaya başlıyorum.

- Tarafsızlığınıza inanmakta zorlanıyorum. Herhangi bir biyografik anlatı, her zaman yazarın kahramanına karşı kişisel tutumu ile renklenir. Lenin'in biyografisine gelince... Bunu tarafsızca yazmak mümkün değil.

Aynen öyle - tarafsızca - yazmaya çalışıyorum. "Oraya gittim, onunla tanıştım"... Lenin'in biyografisini yorumlamakla meşgul değilim. Sadece gerçekler. Lenin'in kendisine gelince, sadece en kötü rakibi Karl Kautsky'nin sözlerini hatırlayacağım: "Lenin'in büyüklüğünü inkar etmek için deli olmalısın."

- İÇİNDE Sovyet zamanları tarihçi ideolojik prangalardan özgür değildi. Ama şimdi bile onlardan özgür değil ve buna ikna olmak için bazı okul tarih ders kitaplarını karıştırmak yeterli. Bugün hakim teorilerin, "doğru" kavramların baskısını hissediyor musunuz?

Hayır, bunların hiçbiri beni etkilemiyor. Sonuçta, çok şey size bağlı. Saltykov-Shchedrin'in ne dediğini hatırlıyor musunuz? "Ve biz kendimiz bu kadar alçak olmasaydık, zamanlar bu kadar aşağılık olmazdı." Her zaman düzgün bir insan olarak kalabilir, vicdanınıza ve inançlarınıza karşı gelemezsiniz. Ama kimseyi suçlamıyorum...

"Beyaz Muhafız" nedeniyle görevden alındı

1979'da "Gençlik" dergisi, Şubat Devrimi hakkında bir belgesel hikaye olan "Şubat" adlı bir roman-kronik yayınladı. Yazarları Mikhail Shatrov ve Vladlen Loginov'du. Yayın, yüksek parti yetkililerinin gazabını uyandırdı. "Bolşevik Parti'nin rolünü küçümseyen tarihe nesnelci yaklaşım" nedeniyle roman "Beyaz Muhafız" ilan edildi. Kitap tirajı bıçak altına kondu. Loginov, "O zamanlar SBKP Merkez Komitesi bünyesindeki Marksizm-Leninizm Enstitüsü'nün tarih bölümünün bir çalışanıydım" diyor ve "edebi Beyaz Muhafızlık" nedeniyle işten atıldım. Geçenlerde "SBKP Merkez Komitesi Politbürosunda" kitabı yayınlandı. Yazarı Anatoly Chernyaev, yirmi yıldan fazla bir süre Merkez Komite aygıtında çalıştı ve ayrıntılı bir günlük tuttu. "Bu kitaptan," diyor Loginov, "'davamın' en tepede duyulduğunu öğrendim. Bu arada, Chernyaev daha sonra bir iş bulmama yardım etti çünkü hiçbir yerde işe alınmadım."

Geçerli sayfa: 1 (toplam kitap 43 sayfadır) [erişilebilir okuma alıntısı: 29 sayfa]

Yazı tipi:

100% +

Vladlen Loginov
Bilinmeyen Lenin

Bölüm 1
Geri dönmek

"İşimi seviyorum..."

1902'de Lenin ve Krupskaya Londra'da yaşarken sık sık oradaki hayvanat bahçesine giderlerdi ve Nadezhda Konstantinovna'nın dediği gibi beyaz kurdun kafesinin önünde uzun süre boşta dururlardı. Tüm hayvanlar zamanla kafese alışır: ayılar, kaplanlar, aslanlar, diye açıkladı bekçi bize. Sadece Beyaz kurt Rus kuzeyinden kafese asla alışmaz - ve gece gündüz kafesin demir parmaklıklarına çarpar. Krupskaya, bu Rus kurdunu 15 yıl sonra, 1916/17 kışında Zürih'te hatırladı ... 1
Santimetre.: Plaka F. Lenin. Göçten Rusya'ya. M., 1990. S. 118.

Krupskaya, "Şubat ayının ortasında," diye yazıyor, "Ilyich'in Zürih kütüphanelerinde çalışması gerekiyordu ve birkaç haftalığına oraya gittik ve sonra herkes Bern'e dönüşünü erteledi ve erteledi ve Zürih'te yaşamaya devam etti. ..

Bir oda almaya gittim. İsviçreliden çok Viyanalıya benzeyen Frau Prelog diye birini görmeye gittik. Bu, uzun süredir Viyana'daki bir otelde aşçı olarak görev yapmış olmasıyla açıklandı. Onunla yerleştik ama ertesi gün eski kiracının geri döndüğü ortaya çıktı. Biri kafasına vurdu ve o hastanedeydi ve şimdi iyileşti. 2
V.I.Lenin'in anıları. Beş ciltte. Ed. 3 üncü. M., 1984. T. 1. S. 420.

Konut, Sosyal Demokrat kunduracı Kammerer'in ailesinden eski - neredeyse XVI. Yüzyıl - kasvetli bir evde kiralandı. Avluya bakan bir penceresi olan oda uzun ve rahatsızdı. Ve bodrumda bir sosis fabrikası da çalıştığı için bahçeden çürük et kokuyordu ve pencere sadece geceleri açılıyordu. Nadezhda Konstantinovna, "Aynı parayla daha iyi bir oda elde etmek mümkündü," diye yazıyor, ancak sahiplerine değer verdik ...

Daire gerçekten uluslararasıydı: sahipleri iki odada yaşıyordu, birinde - çocuklu bir Alman fırıncı askerin karısı, diğerinde - üçüncüsünde bir tür İtalyan - dördüncüsünde inanılmaz bir kırmızı kedisi olan Avusturyalı aktörler - biz, Ruslar. Şovenizm kokusu yoktu ... " 3
V.I.Lenin'in anıları. Beş ciltte. Ed. 3 üncü. M., 1984. T. 1. S. 421.

İlk birkaç ay akşam yemeği için Frau Prelog'a gitmeye devam ettiler. Nadezhda Konstantinovna'nın annesi Elizaveta Vasilievna'nın Mart 1915'te ölümünden sonra, Bern'de ucuz (yemek başına 65 santim) bir öğrenci kantininde yemek yediler. Ve böyle bir mutfaktan sonra Viyanalı aşçı yemeği gerçekten çok beğendi. Onunla yemek yiyen seyirci oldukça karışıktı. Bir hastane hemşiresi, bir fahişe ve belli ki bazı suçlu tipler vardı. Krupskaya, "Çok yakında hissettik," diye yazıyor, "Zürih'in en dibine düştüğümüzü ... Kimse bizden utanmadı ve söylemeliyim ki, bu halkın konuşmalarında çok daha fazla insan vardı. bazı nezih otellerin gösterişli kantinlerinden daha canlı." Ancak burada "çılgın bir hikayeye kolayca takılıp kalabileceğiniz" açıktı. 4
Orada. 420, 421.

Ve göçmenler için iki kat güvensizdi.

Bu nedenle Frau Prelog'un hizmetlerinden vazgeçilmesi gerekiyordu. Dahası, yeni metresi Frau Kammerer, Nadezhda Konstantinovna'ya, annesinin tüm göç yılları boyunca ona öğretemediği şeyi öğretmeyi başardı: öğle ve akşam yemeklerini hızlı, ucuz ve tatmin edici bir şekilde nasıl pişirir. "Bir keresinde," diyor Krupskaya, "ev sahibesi ve ben mutfakta her bir et parçasını gaz sobasında kızartırken, ev sahibesi öfkeyle haykırdı: "Askerler silahlarını hükümetlerine çevirmeli!" Bundan sonra Ilyich, oda değişikliği hakkında bir şey duymak istemedi. ” 5
Plaka F. Lenin. Göçten Rusya'ya. S.117.

Bazen ziyaret ettiler. Yakınlarda Zinovievler, Armand, Shklovskys'in yaşadığı Bern'de bu daha sık oldu. Vladimir Ilyich, özellikle Zinovyevlerin oğlu Styopka'ya bağlandı. Ve Haziran 1916'da, zaten Zürih'ten olan Lenin şöyle yazdı: "... o kadar büyümüş olmalı ki onu tavana fırlatamayacağım Styopka'ya merhaba!" 6
Lenin V.I. Tam dolu koleksiyon operasyon T. 49. S. 256.

Zürih'te, kızı Şubat 1917'de sadece iki yaşında olan Kharitonov'ları ziyaret ettiler.

Bu gün - 11 Şubat Pazar (29 Ocak) - Vladimir Ilyich ve Nadezhda Konstantinovna bir hediye almak için vaktinden önce gittiler. "Oyuncakçıda," dedi Lenin daha sonra, "gözlerimiz fal taşı gibi açıldı. Bakıyoruz: raflarda ve raflarda her türden pek çok oyuncak var; kafamız karıştı, ne seçeceğimizi bilmiyorduk. Nadya, "Şuradaki güzel bebeği alalım," diyor. "Hayır, olmaz," diye cevap verdim, "bir oyuncak bebek almayacağız, daha ilginç bir şey arayacağız." Satıcı bize oyuncaklar vermeye devam etti: tavşanlar, tavşanlar ve kedi yavruları vardı ve "Hayır, - diyorum - her şey yolunda değil. "Raftan sonra rafı inceliyorum ve birden en üst rafta bu çok küçük köpeği görüyorum. Bir kulağı kalkık, boynunda çan olan kırmızı bir kurdele, keskin bir ağızlık ve çok iftiracı bir rr-devrimci bakışı var. "İşte," diyorum Nadia'ya, "bu köpeği alacağız!"

- Pekala bu nedir? Beğenmek? Kharitonova, "Vladimir Ilyich," diye hatırlıyor, aynı anda o kadar bulaşıcı bir şekilde güldü ki, bize oyuncağı her yönden gösterdi ve ona hayran kaldı, hepimiz çok sevindik. 7
Bakınız: V.I. Lenin'in Anıları. T. 2. S. 361, 362.

Sıradan günlerde, günlük rutin oldukça monotondu. Saat 9'dan itibaren - kütüphane. Saat 12'den 1'e kadar öğle yemeği için kapalıyken eve gittik. Saat 1'de tekrar okuma odasına döndüler ve kapanmadan önce altıya kadar orada oturdular. Perşembe günleri, öğleden sonra kütüphane kapalıyken, dağa - Zürihberg'e gittik. “Ilyich, 15 sente kavrulmuş fındıklı iki mavi çikolata alırdı… ve dağa gittik. Orada, halkın olmadığı en çalılıklarda favori bir yerimiz vardı ve orada, çimlerin üzerinde yatan Ilyich, özenle okudu.

Genel olarak, Vladimir Ilyich çok çalıştı. Burada, Zürih'te, Sotsial-Demokrat'ın düzenli sayıları ve Sotsial-Demokrat Koleksiyonu için birçok makale yazdı. Bunlar arasında "Junius Broşürü Üzerine", "Kendi Kaderini Tayin Hakkı Tartışmasının Sonuçları", "Emperyalizm ve Sosyal Demokrasinin Bölünmesi", "Barış Programı Üzerine", "Ayrı Bir Barış Üzerine" vb.

RSDLP Merkez Komitesi Rusya Bürosu, St. Petersburg ve Moskova komiteleri ve Sibirya'da sürgündeki Bolşeviklerle düzenli yazışmalara büyük önem verdi. Yurt dışından Rusya'ya yasa dışı yayınların taşınmasını organize etti. Enternasyonalist liderlerle sürekli temas Avrupa ülkeleri. "Zimmerwald Solu" Bürosu'nun faaliyetlerini denetledi. Nisan 1916'da Kienthal dağ köyündeki uluslararası sosyalist konferansa katıldı. Uluslararası mitinglerde ve toplantılarda konuştu. Özetlerle seyahat etti ...

Elbette bu, kendisinin de ifade ettiği gibi, aşırı bir yorgunluk durumunda "ve kötü bir ruh hali içinde" yazılmıştı. Örneğin Zinovyev'de olduğu gibi böyle bir devlet, eğer ... Vladimir Ilyich'in bir tür "havalandırması" olmasaydı, kronik bir karakter kazanabilirdi. Kütüphanedeki çalışma günü genellikle "felsefi okumalar" ile bitmiyorsa ...

Bu tür edebiyatla ilk kez sürgündeyken ilgilenmeye başladı. Hegel, Feuerbach, Kant ve "Neo-Kantçılar"ın birçok eseri daha o dönemde onun tarafından incelenmiştir. 1909'daki "Materyalizm ve Ampiriokritisizm" üzerine çalışma, adeta felsefi klasiklerin "ikinci bir okuması" haline geldi. Şimdi "üçüncü çember" üzerindeydi. Dahası, daha önce olduğu gibi, yelpaze oldukça genişti: Herakleitos, Sokrates, Platon, Aristoteles'ten Hegel, Kant, Feuerbach, Marx, Engels ve modern Avrupalı ​​filozoflara.

Lenin, eserlerini Rusça'ya tercüme etti ve özetledi, bazen metnin birçok sayfasını bütünüyle yazdı. Ama hepsinden önemlisi, büyük öğretmenleri şevkle dinleyen ortodoks bir usta gibi görünüyordu. "Paris Devrimleri" (1789-1794) gazetesinin sloganını "Büyükler bize harika görünüyor, çünkü biz kendimiz diz çökmüşüz" diye yazıyor. 9
Orada. T.29. S.18.

Girişlerinin sayfaları genellikle dikey olarak ikiye bölünür. Solda bir özet var, sağda sadece kopyalar değil, aynı zamanda yansımalar, az önce okunanlarla bir tartışma. İşte Marx ve Engels üzerine eleştirel notlar 10
Orada. S.23, 33.

Ve Hegel, Kant'ın belirli fikirleriyle anlaşmazlık. Başka bir deyişle, bunlar en büyük düşünürlerle orijinal diyaloglardır.

Klasiklere en derin saygıyla davrandı, yalnızca fikirlerin özünü değil, aynı zamanda yansımalarının mantığını da anlamaya çalıştı. “Doğru!”, “Çok iyi”, “Harika!”, “Son derece doğru!”, “Büyüleyici bir şekilde söylendi!” - bunlar, adresin kenar boşluklarındaki açıklamalardır materyalist Feuerbach. "Harika ana fikir", "Çok derin ve doğru düşünce", "Esprili ve zekice!", "Harika!" - ve bu yaklaşık idealist hegel 11
Orada. sayfa 59, 60, 63; 81, 98, 131, 237.

"Felsefi defterlerdeki" merkezi yer, Hegel'in ana eseri "Mantık Bilimi" tarafından işgal edilmiştir. Lenin, yasaların, kategorilerin ve diyalektiğin unsurlarının analiz edildiği "Varlık Doktrini", "Öz Doktrini" ve "Kavram Doktrini" adlı üç bileşenini de inceledi. Ve burada notları her zaman tamamlayıcı değildir. Özellikle aralarında neredeyse felsefi tek bir "Lenin yiyici" nin geçmediği bir cümle var. Hegel, Lectures on the History of Philosophy'de eski Yunan materyalisti ve ateist Epikuros'u çeşitli eleştirilere maruz bırakır. Hegel, ruhun yalnızca "belirli bir atomlar topluluğu" olduğu ifadesini ondan kaptıktan sonra, geçerken, zehirli bir şekilde, Epikür'ün tüm bilgi teorisinin "zayıf" olduğunu ve bunun hakkında yazdıklarının "boş sözler" olduğunu söylüyor. .

Buna cevaben Lenin şöyle yazar: Epicurus, evrenin gizemlerini Hegel'den 2000 yıl önce düşündü. Ve düşüncelerinin çoğu, daha sonra "yolları" belirleyen "parlak tahminlerdir". bilim."Özünde, Hegel baypas edildi Epikuros'un bilgi teorisi ve bahsettiği arkadaş, ne Epikuros Burada ilgilendirmiyor ... Çarpıtılırsa ve soyulursa her şey [zayıf] olacaktır ... Hegel basitçe azarlar Epikuros." Bu, "materyalizmi karalamaktan" başka bir şey değildir.

Ve Hegel, yayınlanan bu çalışmasında Epikuros'un düşüncelerinin "acınası düşünceler" olduğunu, çünkü onun dünya resminde Tanrı'ya, "yaratıcının bilgeliğine" yer olmadığını defalarca yazdığında, Lenin bir parça gibi yıkılır. sevgili forvet oyuncusu kaleden 10 adım uzaklaşınca taraftar yıkılır. Ve özetin kenar boşluklarında, birkaç düzine sözden sonra - "Harika bir şekilde doğru ve derin", "Çok doğru ve önemli", "Çok iyi ve mecazi", "Zeki ve esprili" bir giriş belirir: "Tanrı yazık! ! İdealist piç!!” 12
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 29 S. 263, 266, 267.

Hiçbir zaman yayınlanmak üzere tasarlanmamıştı ve yalnızca, kendisine böylesine küçük bir kibire izin veren büyük ve saygı duyulan bir filozofa duyulan kızgınlığın tamamen kişisel, duygusal bir ifadesiydi.

Hegel'e karşı tavırla ilgili olarak, Vladimir Ilyich aynı notlarda şöyle yazıyor: "Akıllı idealizm, zeki materyalizme aptal materyalizmden daha yakındır." Hegel idealizmi "materyalizme yaklaştı, hatta kısmen ona dönüştü" 13
Orada. 248, 250.

Vladimir Ilyich'in notlarını okurken, felsefenin bir şüphe ve yaratma kültürü olduğuna bir kez daha ikna oluyorsunuz. Ancak her iki durumda da anti-dogmatiktir. Bu nedenle, Vladimir Ilyich'in vardığı sonuç paradoksaldır: “Sonuç ve özet, son kelime ve Hegel'in mantığının özü şudur: diyalektik yöntem- bu son derece harika. Ve bir şey daha: bunda en idealist Hegel'in çalışması en az idealizm, hemen hemen hepsi materyalizm. “Çelişkili” ama doğru!”

Ve oldukça, ortodoks kulak için kışkırtıcı görünüyor: “İdeali gerçeğe dönüştürme fikri derin: tarih için çok önemlidir. Ama bir kişinin kişisel yaşamında bile burada pek çok gerçek olduğu açıktır ... İdeal ile gerçek arasındaki fark da koşulsuz değildir ”; "... dünya insanı tatmin etmez ve insan onu eylemiyle değiştirmeye karar verir." Başka bir deyişle, "insan bilinci, nesnel dünyayı yalnızca yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda onu yaratır." Ve bu nedenle, diye yazıyor Lenin başka bir yerde, "Hegel ve Marx'ın çalışmalarının devamı, diyalektik insan düşüncesi, bilim ve teknoloji tarihinin işlenmesi" 14
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 29 S. 104, 131, 194, 195, 215.

Keşke yirmi yılın geçeceğini ve tüm bu "Hegelci şeylerin" resmi "teorisyenler" tarafından, "anlaşılmazlıkları" nedeniyle genel anlayış için basitleştirilmiş Marksist felsefe çerçevesinin ve en önemli araç olan diyalektiğin ötesine geçeceğini bilseydi. gerçeği kavramak için, cevaptan kaçma ve en basit soruyu şaşırtma yeteneğinde genellikle skolastizme dönüşürdü.

Bu yüzden Vladimir Ilyich, zamanında haklı olarak şunları kaydetti: "Tanrı adına filozof Hegel haklıydı: yaşam çelişkilerle ilerliyor ve yaşayan çelişkiler, ilk başta insan zihnine göründüğünden çok daha zengin, daha çok yönlü, daha anlamlı." 15
Orada. T. 47. S. 219.

Ardından, 1916'da Lenin şöyle yazdı: "Marx'ın Kapital'ini ve özellikle 1. bölümünü, inceleyip anlamadan tam olarak anlamak imkansızdır. Tümü Hegel'in mantığı. Sonuç olarak, Marksistlerin hiçbiri ½ yüzyıl sonra Marx'ı anlamadı!!” 16
Orada. T.29.S.162.

Hegel gerçekten karmaşıktır ve Vladimir Ilyich'in kendisi bazen şöyle der: "Karanlık su!" 17
Orada. sayfa 104, 158.

Ancak, söylendiği gibi, "Bir aptalla bulmaktansa, bir akıllıyla kaybetmek daha iyidir." Yalnızca aptal bir kişi, entelektüel olarak üstün bir muhatapla iletişim kurmaktan rahatsız olabilir. Aksine, akıllı bir insan için böyle bir sohbet hem bir akıl okulu hem de bir zevktir. Böyle bir diyalog, Dostoyevski'nin ifadesiyle, o kadar "yüksek derecede" bir düşünce, o kadar yüksek bir entelektüel seviye kurar ki, bu düşünme seviyesi, kaçınılmaz olarak, Hegel'in üçlülerinden veya Leibniz'in monadlarından aynı "vakaları" çözmeye geçişte kendini gösterir ve Bir liderin “mesleğini” seçen bir kişinin yaptığı “eylemler”.

Lenin'in yazdığı pek çok cümle ve aforizma arasında Aristoteles'e ait bir tane var: "Ancak gerekli her şey yerli yerine oturduktan sonra ... insanlar felsefe yapmaya başladı" 18
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T.29 S.82.

Dolayısıyla, büyük düşünürlerle iletişimden alınan zevke rağmen, her gün günlük ekmeği düşünmek gerekiyordu.

Savaşın ilk yılında "maliye" sorunu yoktu. Nisan 1913'te Elizaveta Vasilievna Krupskaya'nın kız kardeşi Novocherkassk, O.V.'de öldü. pedagojik aktivite 4 bin ruble. Bu miktar, gümüş kaşıklar, simgelerle birlikte Elizaveta Vasilievna'ya miras bıraktı. Mirasın parasal kısmı, Vladimir Ilyich, Nadezhda Konstantinovna ve annesinin yaşadığı Krakow'daki bankalardan birine devredildi. Bununla birlikte, savaşın patlak vermesiyle - düşman bir ülkenin tebaasının mülkü olarak - bu para haciz konusu oldu. Kalan iki bini ancak hizmetler için yarısını alan zeki bir Viyanalı komisyoncunun yardımıyla almayı başardılar. Krupskaya, bu parayla yaşadıklarını hatırladı 19
Bakınız: V.I. Lenin'in Anıları. T. 1. S. 396.

Bununla birlikte, 1915'in sonunda Nadezhda Konstantinovna, M.I. Ulyanova'ya şunları yazdı: "Ülkemizde tüm eski geçim kaynakları yakında sona erecek ve kazanç sorunu oldukça şiddetli ... Edebi kazançları düşünmeliyiz" 20
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T.55.S.454.

Tam o sırada Vladimir Ilyich, Tarımda Kapitalizmin Gelişme Yasalarına İlişkin Yeni Veriler kitabı üzerindeki çalışmasını tamamladı. Sorun. 1. ABD'de kapitalizm ve tarım. Amerika'dan aldığı en son istatistiksel verileri analiz etti. 1916'nın başında eser A.M. tarafından Petrograd'a gönderildi. Yasal yayını için Gorki. Krupskaya'nın, Avrupa okulunun "öğrenciyi kişiliksizleştirmekle" ve bağımsız düşünme yeteneğini bastırmakla eleştirildiği hacimli "Halkın Eğitimi ve Demokrasi" broşürü de oraya gönderildi.

Vladimir Ilyich, Almanya ve Avusturya-Macaristan'ın tarımı üzerine ikinci sayısı için araştırmasına devam etmeye başladı. Ancak çok geçmeden bu işin ertelenmesi gerektiği anlaşıldı çünkü daha gerçek ve acil bir düzen var.

1915'in sonunda Gorki, Paris'teki Mihail Pokrovsky'ye, Petrograd yayınevi "Yelken" in "Savaştan önce ve savaş sırasında Avrupa" adlı bir dizi broşür yayınlamayı planladığını yazdı. Ve Alexei Maksimovich, Bolşevik göçmenlerin yazarın çalışmasını devralmasını önerdi. Teklif kabul edildi: Pokrovsky ve Lozovsky, Fransa hakkında, Rothstein - İngiltere hakkında, Lunacharsky - İtalya hakkında, Larin - Almanya hakkında, Zinoviev - Avusturya-Macaristan hakkında, Pavlovich - Avrupa dışı ülkeler hakkında yazacaklardı. "Ama hemen," diye hatırladı M.N. Pokrovsky, - tüm dizinin anlamını ve kapsamını veren giriş broşürüyle ilgili soru ortaya çıktı: emperyalizm üzerine bir broşür. Ve ilk bakışta, onu Lenin'den başka yazacak kimsenin olmadığı açıktı. 21
Pokrovsky M.N. Ekim Devrimi. Doygunluk. nesne. 1917–1927 M., 1929.
S.67.

Vladimir Ilyich, konu onun için yeni olmadığı için kabul etti. Hâlâ Shushenka'da sürgündeyken, modern kapitalizmin evrimi üzerine en son literatürü inceledi. Bununla ilgili makaleler yazdı. 1904'te D.A. Hobson'un "Emperyalizm" kitabını tercüme etti. Ve bir kez daha İsviçre'de, Bern ve ardından Zürih kütüphanelerinde bu tür problemleri incelemeye başladı. Bu nedenle, daha 11 Ocak 1916'da Lenin, Gorki'ye şunları yazdı: "Emperyalizm üzerine bir broşür üzerinde çalışmak için oturuyorum." 22
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 49. S. 170.

Yaptığı işin miktarını hesaba katmak zordur - arasında son literatür hemen atılan pek çok amatörce çöp vardı. Ancak Emperyalizm Üzerine 20 Defter, 148 kitaptan alıntılar içeriyordu (106'sı Almanca, 23'ü Fransızca, 17'si İngilizce ve 2'si Rusça çeviri dahil); 49'a yerleştirilen 232 makaleden (206 Almanca, 13 Fransızca ve 13 İngilizce) süreli yayınlar(34 Almanca, 7 Fransızca, 8 İngilizce) 23
Orada. T. 28. C. VIII.

Haziran 1916'da "Kapitalizmin son aşaması olarak Emperyalizm" çalışması tamamlandı. Belki de asıl zorluk koymaktı toplanan malzeme türün yasallığını ve popülaritesini korurken, beş yapraklı bir kitap çerçevesinde. Ve yayıncılar, önceki anlaşmanın aksine - diğer broşürlerin örneğini izleyerek - iş miktarını üç sayfaya indirmeyi talep ettiğinde, Vladimir Ilyich bunu reddetti. Pokrovsky'ye "Tüm malzeme, plan ve işin çoğu" diye yazıyor, "5 sayfalık (200 el yazısı sayfa) sipariş edilen plana göre zaten tamamlanmıştı, bu nedenle tekrar 3 sayfaya sıkıştırmak kesinlikle imkansızdı .. . "Popüler deneme" alt başlığı kesinlikle gerekli, çünkü işin bu doğasıyla ilgili bir dizi önemli konu ortaya atılıyor ... Tüm gücüyle "katılığa" [sansüre] başvurdu: benim için zor, bu zor korkunç, bu yüzden birçok usulsüzlük olduğunu hissediyorum. Bu konuda yapabileceğin hiçbir şey yok!" 24
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 49. S. 256, 259.

2 Temmuz'da taslağı taahhütlü postayla Fransa'daki Pokrovsky'ye gönderir. Ve tam da bu sırada Krupskaya'nın hastalığı, kendi deyimiyle "baz vera" yeniden kötüleşti ve hemen dağlara gitmek gerekiyordu. Kelimenin tam anlamıyla birkaç gün sonra, Zürih'ten çok uzak olmayan Saint-Gallen kantonuna gittiler ve Flums istasyonundan sekiz kilometre uzakta, karlı zirvelere çok yakın olan Chudivize dinlenme evinde yerleştiler.

Nadezhda Konstantinovna, "Huzurevi en ucuzuydu," diye anımsıyordu. 2½ kişi başı günlük frangı ... Sabahları sütlü kahve ve tereyağlı ve peynirli ekmek verdiler, ancak öğle yemeğinde şekersiz - süt çorbası, üçüncüsü süzme peynir ve sütten bir şeyler, saat 4'te tekrar kahve süt ile, akşam başka bir şey süt ürünleri. İlk birkaç gün, bu süt tedavisinden kelimenin tam anlamıyla uluduk ama sonra onu, etrafta çok sayıda yetişen ahududu ve yaban mersini ile destekledik.

Odamız temizdi, elektrikle aydınlatılıyordu, eşyasızdı, kendimiz temizlemek zorunda kaldık ve çizmelerimizi kendimiz temizlemek zorunda kaldık. Vladimir Ilyich, İsviçreliyi taklit ederek son görevi üstlendi ve her sabah benim ve onun dağ botlarını alıp onlarla birlikte botları temizlemesi gereken sundurmanın altına gitti, diğer temizlikçilerle kıkırdadı ve o kadar gayretliydi ki Bir keresinde, genel kahkahalara rağmen, tam orada duran, içi boş bira şişeleriyle dolu hasır sepeti başından savdı" 25

Dağ yollarında çok yürüdüler. Vladimir Ilyich makalelerini tartıştı ve sonra oturup bunları yazdı. Nadezhda Konstantinovna'nın sağlığı önemli ölçüde iyileşti ve şimdiden Zürih'e dönmeyi düşünüyorlardı. 26
V.I.Lenin. bilinmeyen belgeler 1891–1922 M., 1999. S. 189.

Ama acı haber geldi...

25 Temmuz (12) 1916'da Finlandiya sınırına yakın Bolshiye Yukki'de Anna ve Maria'nın kollarında bir kulübede 82 yaşında annesi Maria Aleksandrovna Ulyanova öldü. Cesedi Petrograd'a nakledildi ve kızı Olga'nın mezarının yanına gömüldü. Tabut Mark Elizarov ve Vladimir Bonch-Bruevich tarafından taşındı. Vladimir Ilyich muhtemelen çeyrek asır önce, 10 Mayıs 1891'de Olga'nın tabutunun arkasında sessiz bir anneyi bir ip gibi gerilmiş kolundan tutarak nasıl yürüdüğünü hatırladı. "Sessizce yürüdüler, gözlerini indirdiler, kaybın saçmalığı, vahşeti, anlamsızlığı tarafından son derece bastırıldılar ... Bir şekilde kendime inanamadım [tıpkı yeni bir izlenim altındayken kendinize inanmadığınız gibi ölümün Sevilmiş biri] ... Ölülerin peşinden gittiğinizde, - o zaman Vladimir Ilyich yazdı, - tam olarak pişmanlık sözleri söylemeye başlarlarsa, gözyaşlarına boğulmak en kolayıdır ... " 27
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 4. S. 346–347.

Ve şimdi annesinin ölüm haberini aldıktan sonra bundan kimseye bahsetmedi. Pişmanlık ya da sempati sözlerini dinlemek istemiyordu. Vladimir Ilyich, St.Petersburg'daki kız kardeşlerine yalnızca iki mektup yazdı ve Anna Ilyinichna, "bunun onun için ne kadar ağır bir kayıp olduğu, bunu ne kadar acı verici bir şekilde yaşadığı ve bize ne kadar şefkat gösterdiği açıktı," diye hatırladı. bu ölümle” 28
Orada. T.55.C.XXX.

Psikologlar, stresli bir durumdan çıkmanın en iyi yolunun çalışmak olduğunu bilirler. Bu nedenle, henüz Zürih'e dönmemeye, burada - Chudiviz'de kalmaya karar verdiler. "Bir huzurevinde," diye yazıyor Krupskaya, "bakım ücretinin 2½ kişi başı frangı, "terbiyeli" seyirci razı olmadı. Ve İsviçreli çalışkanlardan, kısıtlamaları ve incelikleri ile, ne boş sorulardan ne de müdahaleci muhataplardan korkamazsınız.

Ve yine ıssız dağ yollarında birlikte dolaştılar. Ve yine makalelerini tartıştı. Sonra geri dönerek pencerenin kenarına oturdu ve bunları düzgün bir el yazısıyla yazdı. Ev eski, ahşaptı ve basamakları gıcırdıyordu. Ve akşamları pencerenin altında “ustanın oğlu akordeon çalar ve tatilciler son hız dans ederdi. Saat on bire kadar bir dansçı cıvıltısı vardı" 29
V.I.Lenin'in anıları. T. 1. S. 426.

Ama asıl endişe bu değildi...

Ağustos ayında o günlerde 26 yaşında olan Yuri Pyatakov, "Proletarya ve 'Ulusların Kendi Kaderini Tayin Hakkı...'" başlıklı bir yazı gönderdi. Vladimir Ilyich, Sibirya sürgününden Japonya ve ABD üzerinden kaçan Pyatakov ve Yevgenia Bosch, Şubat 1915'te Bern'de göründüklerinde memnun oldu. "Japonlar", Lenin ile birlikte "Komünist" dergisini çıkarmaya başladı. Ancak kısa süre sonra, bir takım konularda tutumlarının farklı olduğu anlaşıldı. Hesaplaşma başladı. Ve Pyatakov'un gönderdiği makale, "gençlerin" eleştiriyi kesinlikle algılamadığını ve çoğu zaman tam olarak anlamadığını gösterdi. "Birbirimizle konuşuyoruz" 30
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 49. S. 346.

Vladimir Ilyich belirtti. Bunda gençlikten bir şeyler vardı, ama çok daha fazla teorik amatörlük vardı.

Lenin ve muhaliflerinin yazılarını ve mektuplarını özetlersek, anlaşmazlığın özü şuydu ...

Emperyalist çağda demokratik özgürlüklerin sınırlarının kural olarak daraldığı gerçeği her iki tarafça da kabul edildi. Burjuvazi, halk kitlelerinin ekonomik bağımlılığını ve baskısını kullanarak, seçmenlerin oylarını ustaca manipüle ediyor. İhtiyaç duyduğu kararları alabilmek için - hem doğrudan hem de dolaylı olarak - devlet yetkililerine ve hükümete rüşvet veriyor ve böylece her türlü "insan hakkını" çiğniyor.

20. yüzyılın başında, "vatan savunması" kisvesi altında, kural olarak, etki alanlarının yeniden dağıtılması için savaşların açıldığını kimse inkar etmedi. Ve dahası, herkes, ezilen halkların kendi kaderini tayin etme arzusunun arkasında genellikle ulusal burjuvazinin bencil politikasının, çeşitli milliyetlere karşı oynama arzusunun ve aynı zamanda küçük-burjuva inancının saklandığını anladı. "bizim tahtakuruları dünyanın en iyisidir!”

Ancak bu, Pyatakov'un inandığı gibi, emperyalizm çağında tam demokrasinin "imkansızlığı" olgusunun demokrasinin inkarı anlamına mı geliyor? Ulusların kendi kaderini tayin hakkı için mücadelenin reddinin, ulusal burjuvazinin bencilliği gerçeğinden kaynaklandığını mı? Ve bu, sürmekte olan emperyalist katliamın özünün anlaşılmasının genel olarak tüm savaşların reddedilmesine yol açtığı anlamına mı geliyor? Lenin, üç soruyu da olumsuz yanıtladı. Pyatakov'un makalesini, "Marksizmin Karikatürü ve 'Emperyalist Ekonomizm' Üzerine" makalesiyle birlikte "Sosyal-Demokrat" Koleksiyon No. 3'te yayınlamaya karar verir.

Lenin, "kendisinden taviz vermezse, hiç kimse devrimci sosyal demokrasiden taviz vermez" diye yazıyor. Bu atasözü, Marksizm'in şu ya da bu teorik konumu, "hariç doğrudan ve ciddi düşmanlar... onu umutsuzca tehlikeye atan bu tür arkadaşlar "saldırır" - Rusça: utanç - onu bir karikatüre dönüştürmek " 31
Orada. T.30. S.77.

Pyatakov'un sorunu, yaşamın diyalektiğinin yanlış anlaşılmasıdır. “Vatan müdafaasının reddini şer'e çevirmek istiyor. örnek, geri çekilmek Olumsuz belirli bir tarihsel özellikten verilen savaşlar, ama "vobche". Bu Marksizm değil" 32
Orada. S.65.

Lenin şöyle açıklıyor: “Savaşlar çok rengarenk, çeşitli, karmaşık şeylerdir. Genel bir kalıba sığdıramazsınız.” Şunu açıklıyor: “Hiç umursamıyoruz. hiç karşı değil, "vatan savunması" hiç"savunma savaşları". Hiçbir kararda asla bu saçmalık (ve makalelerimin hiçbirinde değil) Olumsuz bulmak. Vatan müdafaasına ve Türkiye müdafaasına karşıyız. emperyalist savaş... 33
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 49. S. 288, 369.

ile ise ikisi birden taraflar, eski zamanlarda Roma ile Kartaca arasında ve şimdi İngiltere ile Almanya arasında olduğu gibi, savaşın amacı soygundur: koloniler, pazarlar vb. için mücadele, o zaman savaşa karşı tutum kuralın kapsamına girer: eğer "2 hırsız kavga etsin ikisi de ölsün" 34
Orada. S. 370.

Ve böyle bir savaşta milyonlarca insanı kaçınılmaz ölümden kurtarmak için, bu katliamın azmettiricilerine karşı silahı çevirmek gerekmektedir. hükümete karşı onunülkeler.

Mevcut "tarihsel gazeteciliğimizde" oldukça sık (bazen cehaletten, ancak kural olarak kasıtlı olarak) "hükümetlerinin yenilgisini" "Rusya'nın yenilgisi" ile değiştiriyorlar. Bu arada, “hükümetin yenilgisi”, daha doğrusu devrilmesi tamamen farklı bir anlama geliyor.

Bir okul tarih kursundan bile, "hükümetin yenilgisinin", yani 1793'te Fransa'da kralın devrilmesinin, devrimci Fransız ordusunun Avrupa çapındaki zafer yürüyüşünün önsözü olduğu biliniyor. Evet ve 1916 sonbaharında II.

Fark, Guchkov'un savaşı sürdürmek için saray darbesini kullanmak istemesiydi. Ve Bolşevikler, hükümetin devrilmesini kanlı katliamdan devrimci bir çıkış yolu olarak gördüler. Çünkü "devrimin her muzaffer adımı yüz binlerce ve milyonlarca insanı ölümden, yıkımdan ve açlıktan kurtaracaktır" 35
Orada. T. 31. S. 295.

Dahası Lenin, Ekim 1916'da Friedrich Adler'in Avusturya başbakanını vurduğu gibi, meselenin "savaş sabotajı" ya da çarlık bakanlarının öldürülmesi olmadığını vurguladı. Vladimir Ilyich, bu tür eylemlerin zararlı olduğunu düşündü. "Yalnızca bir kitle hareketinin kabul edilebileceğine" ikna olmuştu. siyasi mücadele... Terörizm değil, sistematik, uzun vadeli, özverili devrimci propaganda ve ajitasyon çalışmaları, gösteriler vb., vb. .... aykırı emperyalistler aykırı kendi hükümetleri, aykırı savaşlar - ihtiyacın olan şey bu " 36
Orada. T. 49. S. 14, 312,313.

Ve Lenin, bunun yalnızca Rusya'daki Bolşevikler tarafından, "tek bir ulusun" enternasyonalistleri tarafından değil, K. Liebknecht, Almanya'da R. Luxemburg, F. Loriot, A gibi tüm savaşan devletler tarafından yapılması gerektiğine inanıyordu. Fransa'da Guilbaud, İtalya'da D Serrati, A. Gramsci, İngiltere'de D. McLean, ABD'de Y. Debs ve diğerleri.

Ama aynı zamanda şunu da unutmamak gerekir ki, emperyalist dönem haklı, savunmacı, devrimci savaşlar olabilir. Ve örneğin, soru "yabancı boyunduruğun devrilmesi hakkında" ise - savaşmak gerekir. Dolayısıyla, Vladimir İlyiç, "Eğer bir savaş sırasında mesele demokrasiyi savunmak veya bir ulusu ezen bir boyunduruğa karşı mücadele etmekse, böyle bir savaşa zerre kadar karşı değilim ve" bu tür bir savaş veya isyandan söz ettiklerinde vatan” 37
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 49. S. 288, 324; T.30.S.262.

Demokrasi söz konusu olduğunda, emperyalizm altında bile kimse inkar edemez. "fırsat en zengin ulus içinde tam demokrasi kaydederken bağımlı uluslar üzerindeki egemenliği. Eski Yunanistan'da da böyleydi,” diye açıklıyor Lenin, “kölelik temelinde.” Ama en önemlisi, “demokrasi olmadan sosyalizm iki anlamda imkansızdır: (1) proletarya, demokrasi için savaşarak buna hazırlanmadığı takdirde sosyalist bir devrim yapamaz; (2) Muzaffer sosyalizmin, demokrasi tam olarak uygulanmadan zaferini koruması ve insanlığı devletin sönümlenmesine götürmesi imkansızdır.” Ve proletarya diktatörlüğü bile "tam, çok yönlü bir demokrasiyle oldukça uyumludur ... (kaba görüşün aksine)" 38
Orada. T. 30. S. 128, 386; T. 49. S. 380.

Elbette, "savaş zamanında 'haklar'la ilgili bütün konuşmalar gülünç görünür," diye yazar Lenin, "çünkü herhangi savaş, hukukun yerine doğrudan ve acil şiddeti koyar ... "" Süngü çağına " yol açanın dünya savaşı olduğunu savunuyor:" Bu bir gerçek, yani kişinin böyle savaşması gerektiği anlamına geliyor silahlar. Ama aynı zamanda, "idealimizde insanlara yönelik şiddete yer olmadığı" da her zaman unutulmamalıdır. Bu nedenle, Pyatakov ve korkunç solcu arkadaşları, ulusların kendi kaderini tayin hakkını reddederek, ekonomik çıkarlara odaklanmanın gerekli olduğunu ve "halkın iradesi ve sempatisinin" "tarihsel olarak haksız duygusallık" olduğunu ilan ettiğinde, Lenin, bu tür görüşlerin Marksizm ile hiçbir ilgisi olmadığını ve "emperyalist ekonomizm"den başka bir şey olmadığını söyledi. "... Marksizmin ABC'sini çiğnemek garip," diye bitiriyor Vladimir Ilyich, "ama P. Kievski [Yu. Pyatakov] bunu bilmiyorsa ne yapılabilir?" 39
Orada. T. 30. K. 68, 69, 122, 127; T. 49. S.27.

Chudiviz'de kaldıkları bir ay geçti. Emperyalizm üzerine broşürün akıbeti hakkında bilgi yoktu. Ancak Ağustos ayının başında el yazmasının Fransız sansürcüleri tarafından gözaltına alındığı ortaya çıktı. Görünüşe göre sansürcüler, Alman kaynaklarının ve istatistiklerinin çokluğu karşısında alarma geçmişlerdi ("Ah, şu Almanlar!" Vladimir Ilyich şaka yollu, "çünkü kayıptan onlar sorumlu! Keşke Fransızlar onları yense!" 40
Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 49. S. 274.

). 200 sayfayı yeniden yazıp, bu kez Sotsial-Demokrata'nın gizli iletişim kanallarını kullanarak yeniden göndermek zorunda kaldım. 41
Orada. 265, 266, 274.

Dağlarda altı hafta kaldıktan sonra Nadezhda Konstantinovna tamamen iyileşti. Eylül başında Zürih'e dönmeye karar verdik. Chudiviz'in kendi tel geleneği vardı. Sabah saat altıda zil çaldı, tatilciler toplandı ve “bir tür guguk kuşu hakkında bir veda şarkısı söyledi. Krupskaya, her ayetin şu sözlerle bittiğini yazıyor: "Elveda guguk kuşu!" Böylece bu sabah, tüm "sanatörler" iki Rus'u uğurlamak için toplandılar ve geleneksel "guguk" şarkısını söylediler. Krupskaya, "Ormanda yürürken" diye devam ediyor, "Vladimir Ilyich aniden beyaz mantarlar gördü ve yağmur yağmasına rağmen tutkuyla onları toplamaya koyuldu ... İliklerimize kadar sırılsıklam olmuştuk ama bütün bir çantayı topladık. mantar kümesi. Tabii trene geç kaldık ve bir sonrakini beklemek için iki saat istasyonda oturmak zorunda kaldık ... " 42
V.I.Lenin'in anıları. T. 1. S. 427.

Zürih'te, emperyalizm üzerine el yazmasının St. Petersburg'a ulaştığı ortaya çıktı, ancak aralarında Menşeviklerin çoğunlukta olduğu yayın editörleri, Kautsky ve Martov ile tüm polemiklerin üstünü çizdiler. Ve bu artık Vladimir İlyiç'in tam onay verdiği olağan edebi baskı değildi, yazarın niyeti, Bolşeviklerin Menşeviklerle polemiklerinin sık sık dönüştüğü siyasi "oyunların" veya daha doğrusu ağız dalaşlarının bir devamı ve bunun tersi de geçerlidir.

Vladlen Loginov

"Sonsöz" [koleksiyona "V. I.Lenin. bilinmeyen belgeler 1891-1922"]

Yani “gizli Lenin” artık yok. Araştırmacılar, V.I.'nin arşiv fonuna erişebilir. Lenin, ilgili tüm materyallere, uzun süredir yayınlanmayan bazı belgeler bu kitapta toplanmıştır. Sadece birkaç tanesi, büyük gürültü ve yorumlarda ciddi hatalar ile son yıllarda basınımız tarafından yayınlandı.

Toplama Eserler, Lenin Koleksiyonları, Sovyet İktidarının Kararnameleri ve Biyografik Chronicle'da 24.000 belgenin yayınlandığı düşünüldüğünde, sadece 422 belgenin yer aldığı bu kitap ilk bakışta çok önemli görünmeyecektir. İçinde ortaya çıkan birçok konuda, önceki temel yayınların verdiği bilgilere kıyasla temelde yeni bir şey bulamayacağız. Ve bu anlamda, Lenin'i ciddi şekilde inceleyenler için herhangi bir sansasyonu temsil etmiyor.

Yine de yayınlanan belgelerin bilimsel değeri yadsınamaz. Her şeyden önce, resmi yayınlarda daha önce tam olarak yansımayan veya tamamen atlanan bir dizi konuyu daha ayrıntılı ve daha somut bir şekilde ele alıyorlar. Bu, özellikle Ekim öncesi dönemde RSDLP'nin faaliyetleriyle ilgili bazı mali konular için geçerlidir: “N.P.'nin mirası” ile ilgili yazışmalar. Shmit” (1909-1911), K. Kautsky, K. Zetkin ve F. Mering ile Bolşeviklerin saklaması için kendilerine aktarılan para hakkında (1911). İlk kez, daha sonra Okhrana ile bağlantılı olarak ifşa edilen “Malinovsky davası” (1914) hakkında bir dizi belge yayınlandı. Son olarak, Inessa Armand ile yazışmalar özel bir gruptur, bu yasak eski zamanlarda ancak derleyicilerin ikiyüzlülüğü ile açıklanabilir. Eksiksiz koleksiyon Lenin'in yazıları.

Ancak koleksiyonda yer alan malzemelerin çoğu Ekim sonrasına ait. Bunlar, iç savaşın bazı olayları ve NEP'in ilk yıllarıyla ilgili mevcut fikirleri tamamlayan ve bazen önemli ölçüde düzelten mektuplar, telgraflar, notlar ve diğer belgelerdir.

Aynı zamanda, bu koleksiyonda yer alan bazı materyallerin aldığı geniş rezonansın çok fazla ilişkili olmadığına dikkat edilmelidir. yeni bilgi, içerdikleri, son yıllarda ortaya çıkan yayınların yazarlarının aşırı siyasallaşması ve belgeleri kendilerinin profesyonel olmayan bir şekilde sunma ve inceleme yöntemleri.

Söylemeye gerek yok, arşivlerin açılması, Rus tarihinin en çeşitli dönemleri hakkında çok çeşitli yeni materyallerin bilimsel dolaşıma girmesini gerçekten mümkün kıldı. Yüzlerce olmasa da onlarca profesyonel araştırmacı bunları titizlikle inceliyor ve yeni temel çalışmalar hazırlıyor.

Tarih gazeteciliğine gelince, bilimden ayrılarak tamamen bağımsız tür. Leninizm'in sorunu şu ki, basın, radyo ve televizyon sayesinde, Lenin hakkındaki bilgiler bugün tam da bu tür aracılığıyla milyonlarca insana ulaşıyor. Daha önce bilinmeyen bazı Leninist belgelere ilk kez açıkça bilim dışı, politize edilmiş bir yorumla atıfta bulunulduğu yer gazetecilikti.

Bu arada, yeni belgelerden yapılan alıntılar genellikle çok az şeyi açıklar. Tarihçi için bu haliyle belge tartışılmaz bir kanıt değil, dikkatli ve titiz bilimsel araştırmanın nesnesidir. Öncelikle her belgeyi, her somut gerçeği gerçeğe dönüştürmek gerekiyor. tarihsel bağlam.

Örneğin, bu koleksiyonda yer alan üç düzine Lenin I. Armand mektubundan biri - 6 Ocak (19), 1917'de - "Hakkında" ifadesini içerir. Alman esareti” ve benzeri, tüm korkularınız aşırı ve asılsız. Hiçbir tehlike yok."

Bu belgeyi “Bilinmeyen Lenin” kitabında yayınlayarak. Amerikalı tarihçi R. Pipes, 1996'da Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanan Gizli Arşivden, sonunda "Lenin'in Almanlarla temaslarının" onayını bulduğunu görüyor.

Ancak bu mektubu, uzun süredir yayınlananlar da dahil olmak üzere tüm yazışmaların bağlamına koymaya çalışın. Örneğin, Lenin's Complete Works'ün 49. cildinin 367. sayfasını açın.

3 (16) Ocak 1917'de Lenin, Armand'a İsviçre'nin savaşa girme olasılığı hakkındaki söylentiler hakkında bir mektup yazdı. Bu durumda Armand'ın bulunduğu Cenevre Fransızlar tarafından işgal edilecektir. Lenin'in yaşadığı Zürih'e gelince, Alman işgali tehlikesi vardı. Ancak Zürih'ten ayrılmaya gerek olmadığına inanıyordu çünkü "savaş inanılmaz."

Bir cevap mektubunda Inessa, görünüşe göre Vladimir Ilyich'in hapsedilme ve "Alman esaretinin" tehlikelerini hafife aldığını ve bu nedenle taşınmayı düşünmenin gerekli olduğunu yazdı. Lenin, 6 (19) Ocak 1917'de ona şöyle yazar: "Alman esareti" vb. Konusunda, tüm korkularınız aşırı ...". Yani mesele Almanlarla ilgili değildi. Ve R. Pipes'ın varsayımının kesinlikle savunulamaz olduğu ortaya çıktı.

Belirli bir "kavrama" bağlılığın yanı sıra siyasi bağlılık, deneyimli araştırmacılara bile acımasız bir şaka yapabilir. Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanan aynı koleksiyonda bir belge yayınlandı: hazırlayanlara göre “Kızıl Terör” kitlesinin başlangıcını başlatan Lenin'in bir notu.

Tarihlendirmenin temeli, notun içeriğiydi:

Acil durum önlemleri geliştirmek için derhal bir komisyon oluşturmayı öneriyorum (başlangıç ​​için gizlice yapabilirsiniz) (Larin ruhuyla: Larin haklı).

Diyelim ki siz + Larin + Vladimirsky (veya Dzerzhinsky) + Rykov? Yoksa Milyutin mi?

Terörü Gizlice Hazırlayın: Gerekli ve Acil.

Ve Salı günü karar vereceğiz: Halk Komiserleri Konseyi aracılığıyla veya başka bir şekilde.

Pekala, 5 Eylül 1918'de "Kızıl Terör" kararnamesi kabul edildiğinden, not Pipes tarafından aynı yılın 3 veya 4 Eylül'üne atfedildi.

Ancak böyle bir tarihleme, hemen bir takım soruları gündeme getirir. Birincisi, notun yazarı (Lenin) yaralandıktan sonra bu günlerde yatak istirahatindeydi ve sağlık nedenleriyle herhangi bir not yazmadı. İkincisi, not neden Ağustos 1918'den 1921'e kadar Halkın Maliye Komiseri olan N. Krestinsky'ye hitaben yazılmış? Ulusal Ekonomi Yüksek Kurulu'na başkanlık eden Rykov ve Milyutin, terörle ilgili komisyonun oluşumuna neden teklif edildi? Ve son olarak, tamamen ekonomik hayatla ilgili sorularla uğraşan Yu Larin'in terör önlemlerinin geliştirilmesiyle nasıl bir ilgisi olabilir?

Bu soruların cevapları tamamen farklı bir zamanda, yani 1920'nin sonu - 1921'in başında veriliyor.

Ekim 1920'de Larin'e, işteki paralelliğin ortadan kaldırılması ve ekonomik halk komiserliklerinin ve kurumlarının azaltılması için teklifler hazırlaması talimatı verildi. Önerilerine dayanarak (Lenin'in yazdığı gibi (“Larin ruhuyla”)), Halk Komiserleri Konseyi'nin “Ekonomik komiserlerin faaliyetlerine ilişkin prosedürü VIII. Çalışma ve Savunma Konseyi'nde Sovyetler.”

Lenin'in önerdiği gibi, 22 Şubat 1921 Salı günü Larin, Krestinsky, Vladimirsky ve Rykov'dan oluşan bir komisyon Halk Komiserleri Konseyi toplantısında taslağı sundu. İlaveler ve değişikliklerle 17 Mart 1921'de onaylandı.

Doğal olarak, tüm bu çalışmalar "gizlice" yürütüldü, çünkü onlarca kurumun azaltılması ve binlerce memurun görevden alınması, yani şişmiş bürokratik aygıtla ilgili "acımasız önlemler" ve gerçek "terör" ile ilgiliydi. Bu koleksiyonda, belge yerine konur - "22 Şubat 1921'den önce." 1918'deki "Kızıl Terör" kararnamesi ile hiçbir ilgisi yoktu.

Bu açıklamaların hepsi daha da gerekli çünkü bu koleksiyon, Kızıl ve Beyaz Terör meselelerini gerçekten ele alan birkaç belge içeriyor.

Bunlardan herhangi birini incelerken, görünüşe göre, yalnızca türünü ve doğasını değil - örneğin bir kararname, bir hükümet kararnamesi veya tamamen kişisel bir not, aynı zamanda bu belgenin yol açtığı pratik sonuçları da hesaba katmak gerekiyor.

Bir örnekle açıklayayım...

Bugün defalarca alıntılanan belgelerden biri, Lenin'in 11 Ağustos 1918'de Penza liderlerine gönderdiği, isyanın organizatörleri olan kulakların "derhal asılmasını" ve bu amaçla "daha sert insanlar" bulunmasını talep eden telgrafıydı.

Ne oldu? Gerçekten de, Nisan 1918'in sonlarında Lenin, takas yardımıyla kırsal kesimden barışçıl bir şekilde tahıl elde etme olasılığını varsaydı. Ve neredeyse bir hafta sonra, Halk Komiserleri Konseyi'nde bir gıda diktatörlüğü getirme sorununu gündeme getiriyor. Gerçek şu ki, Orta Rusya'daki gıda arzının asgari de olsa göreceli istikrarı, Ukrayna, Volga bölgesi, Sibirya ve Kuzey Kafkasya'nın ekmeği tarafından sağlandı. Ancak Nisan ayının sonunda Ukrayna'da Alman işgalciler Hetman Skoropadsky'yi iktidara getirdi. Ukrayna ekmeğinin yolu kapandı. Mayıs ayında Çekoslovakların ayaklanması Sibirya'yı ve Volga bölgesinin bir kısmını Merkezden ayırdı. Temmuz ayına kadar Moskova'yı Kuzey Kafkasya'ya bağlayan tüm hatlar kapatıldı.

Çağdaşlar, 1918 yazında ekmeğin durumu hakkında şunları söylüyor:

“Gözlemlerime göre, Mayıs 1918'de St.Petersburg'da at görmek nadirdi, bazıları yenildi, bazıları öldü ... Bu zamana kadar hiçbir yerde bir kedi veya köpekle tanıştığımı hatırlamıyorum: girişimci insanlar kullanılırdı. onlar..."

Halkın Gıda Komiserliği tarafından yapılan temel hesaplamalar, bu durumda Moskova ve Petrograd'da bir kişinin ayda yalnızca 3 pound ekmeğe (1 kg 200 g) sahip olacağını ve o zaman bile yalnızca tahılın tamamen dışarı pompalanması nedeniyle gösterdi. tüketen merkez iller. Yani onlarca, yüzbinlerce vatandaşın hayatını konu alıyordu.

Çarlık hükümeti tarafından 29 Kasım 1916'da ekspertiz uygulamasına başlandığı bilinmektedir. Tahıl tekeli, 25 Mart 1917'de Geçici Hükümet tarafından yasallaştırıldı. Aynı yılın sonbaharında erzak için köye askeri ekipler göndermiş ancak onlar da bu sorunu çözememiştir. Bu arada, ordunun terhis edilmesinden sonra köyde yeterince silah vardı ve oradaki silahlı insanlardan pek korkmuyorlardı.

Sovyet hükümetinin şehirlere tedarik planlarında önemli bir rol, özellikle Halkın Gıda Komiserliği'ne göre belirli tahıl rezervlerinin bulunduğu Penza eyaleti tarafından oynanacaktı. Merkez Komite yetkilisi Eugene Bosch, başkentten yiyecek müfrezeleri buraya gönderildi. 5 Ağustos'ta Penza ilçesine bağlı Kuçki köyünde silahlı bir isyan çıktı. Beş Darmei yanlısı ve yoksullar köy komitesinin üç üyesi vahşice öldürüldü. Huzursuzluk buradan en zengin dört komşu ilçeye sıçradı. Ve o anda Doğu Cephesinin sadece 45 kilometre uzakta olduğunu hesaba katarsak, durumun ciddiyeti ortaya çıkacaktır.

Belki de bu, Lenin'in isyanın kışkırtıcılarını, "sertliğini" ve "acımasız kitle terörünü" "asmayı" talep eden telgraflarının ve Penza'ya yazdığı mektupların tonunu kısmen açıklıyor.

Ama sadece bu değil. Lenin, Sovyet gücünün bir "diktatörlük"ten çok bir "jöle" gibi göründüğünden defalarca yakındı. Lenin, bu koleksiyonda yer alan N. Rozhkov'a yazdığı bir mektupta şunları belirtiyor: “Tek adam diktatörlüğüne gelince, ifadeyi bağışlayın, tamamen önemsiz. Aygıt zaten devasa hale geldi - bazı yerlerde aşırı - ve bu tür koşullar altında, bir "tek adam diktatörlüğü" genellikle mümkün değildir ve onu uygulama girişimleri yalnızca zararlı olacaktır. Ve bu tür koşullarda, gerçek gücün eksikliği genellikle ya çok sayıda kararnameyle ya da sadece güçlü sözlerle telafi ediliyordu. Bu nedenle, aynı 1918'de Lenin, Lunacharsky'nin anıtsal propagandayı bozduğu için "asılması" gerektiğini söylediğinde, nedense kimse ipi köpürtmek için acele etmedi. Ve daha sonra, 1921'de Vladimir İlyiç, P. Bogdanov'a "komünist piçin" hapsedilmesi gerektiğini ve "hepimizin ve Halkın Adalet Komiserliği'nin kokuşmuş iplere asılması gerektiğini" yazdığında, kimse darağacı kurmayacaktı.

Peki ya Penza performansı? Cinayete doğrudan katılan 13 kişiyi ve ayaklanmanın organizatörlerini tutuklayan Penza'dan Kuchki köyüne bir müfreze gönderildi. Herkes vuruldu. Ajitatörler diğer ilçelere ve volostlara gönderildi. Sovyet hükümetinin gıda politikasının anlatıldığı toplantı ve mitinglerin ardından köylülerin huzursuzluğu durduruldu.

Bu her zaman böyle değildi elbette. Ama bu durumda, Lenin'in bu belgesinden sonra aynen böyle oldu.

1920'de Rusya'yı ziyaret eden İngiliz yazar HG Wells şunları kaydetti: "Kısmen savaş zamanının gerginliğinin neden olduğu neredeyse tüm tüketim mallarında bir kıtlıkla karşı karşıya kalan - Rusya altı yıldır sürekli savaş halinde - kısmen de sosyal dünyanın genel çöküşünden. Bolşevikler, yapı ve kısmen abluka yoluyla, parasal dönüşümün tamamen çökmesiyle, şehir nüfusunu spekülasyon ve açlığın pençesinden kurtarmanın tek yolunu buldular ve yiyecek kalıntıları ve temel ihtiyaçlar için umutsuz bir mücadele içinde, bir gıda dağıtımı tayın sistemi ve bir tür kolektif kontrol.

Sovyet hükümeti bu sistemi kendi ilkeleri temelinde uygulamaya koydu, ancak Rusya'daki herhangi bir hükümet artık ona başvurmak zorunda kalacaktı. Batı'daki savaş bu güne kadar devam etmiş olsaydı, Londra'da kartlara ve emirlere göre yiyecek, giyecek ve barınma dağıtılacaktı. Ancak Rusya'da bu, kontrol edilemez bir köylü ekonomisi temelinde ve doğal olarak disiplinsiz ve kendini sınırlamaya alışkın olmayan bir nüfusla yapılmak zorundaydı. Mücadele bu nedenle kaçınılmaz olarak şiddetlidir."

Öyle ya da böyle, toplumsal ayaklanma dönemlerini değerlendirme girişimlerinin, genellikle "savaşın hararetinde" yazılan yüzlerce ve binlerce belgeden mektupları ve telgrafları koparma girişimlerinin bilimle hiçbir ilgisi olmadığını anlamak önemlidir.

Başka bir örnek daha açıklayıcıdır. Lenin'in E. Sklyansky'ye son yıllarda birçok kez yayınlanan, 1920'lerin sonlarına kadar uzanan iki notundan bahsediyoruz. Onlarla ilgili yorumlar her zaman yalnızca tamamen duygusal düzeyde yapıldı ve bu, ne konunun özünü ne de gerçek olayları etkilemedi.

Özellikle notların metninden, birinin doğumunun S. Bulak-Balakhovich'in eylemleriyle bağlantılı olduğu açıktır.

Eski ordunun bir subayı olan Bei-Bulak-Balakhovich, Şubat 1918'de gönüllü olarak Kızıl Ordu'ya katıldı, bir alaya komuta etti, aynı yılın Kasım ayında Beyazlara geçti ve 1919'da Yudenich'in ordusunun bir parçası olarak katıldı. Petrograd'a saldırı. Yenilginin ardından, Ağustos 1919'da Estonya ordusunda ve daha sonra Polonya'da hizmet vermeye gitti.

1920'de Sovyet Rusya, Polonya'nın yanı sıra Estonya, Letonya ve Litvanya ile barış antlaşmaları imzaladı. Buna rağmen B. Savinkov, Balakhovich'in bu Baltık ülkelerinde bulunan Beyaz Muhafızlar arasından birkaç büyük ve iyi silahlanmış müfreze oluşturmasına yardım etti. Devlet sınırını geçerek Beyaz Rusya topraklarına "baskınlar" yapmaya başladılar. Kızıl Ordu birimleri işgal yerine çekildiğinde, Balakhovich tekrar sınırı geçti ve güvenli bir şekilde üslerine döndü.

Yabancı basın ve radyonun "Rusya'nın kurtuluşu" mücadelesi hakkında o zamanki haberlerinden yalnızca bazılarını aktaralım.

“Balakhovich 2 Ekim'de Plotnitsa'ya girdi, hemen tüm Yahudileri topladı ve para istedi. Yahudiler tüm eşyalarını verdikten sonra en vahşi cinayetler ve işkenceler başladı. Marangoz Musa'nın burnu koptu ve sonra telefonu kapattı. Tüm ailesi damayla parçalanarak öldürülen Puterman çılgına dönerek dans etmeye başladı ve ardından vuruldu. Kutuplu Ephraim'in önce eli kesildi, sonra canlı canlı derisini yüzdüler. Ilya Finkelstein diri diri yandı. Şehirdeki tüm kadın ve kız çocukları, 9 yaşına kadar çocuklar tecavüze uğradı. Plotnitsa'dan 600 mülteci şu anda Pinsk'te akıl almaz bir ihtiyaç içinde.”

“Benzer bir pogrom Volyn eyaleti Kremn'de de yaşandı. Orada, Sokachev'in dairesinde toplanan 30 genç kadın tecavüze uğradıktan sonra vurulurken, erkekler nehre götürüldü, burada suya atıldı ve hepsi boğulana kadar yüzenlere ateş edildi.

Kovel çevresindeki kasabalarda da cinayetler işlendi.”

Ama belki de tüm bunlar sadece "gazete ördekleri"? Ve "kutsal, beyaz davada" böyle bir şey olamaz mı? Hayır, basının ve radyonun tüm bu ifadeleri, B. Savinkov'un ünlü kitabı "Kara At" tarafından tamamen doğrulanmıştır. Öyleyse devam edelim...

"Riga. 2 Kasım. 27 Ekim tarihli Berlin "Rusya'nın Sesi", Balakhovich tarafından işlenen dehşet hakkında yeni bilgiler veriyor. Pinsk'ten geri çekilen Balakhovich'in ordusu, soygunların, cinayetlerin, masum insanlara işkencenin, 12 yaşındaki kızlar da dahil olmak üzere kadınlara tecavüzün korkunç izlerini bıraktı.

Pinsk ve Kovel uyezdlerinin sınırındaki Inevo köyünde gönüllüler bir Yahudiyi soydular, sonra onu dikenli tellere sardılar ve yere yuvarladılar. Yırtık ve kanlı, yarası açılmış ve yavaşça ateşe verilmişti; işkence sırasında Yahudi delirdi ve vuruldu. Bazı köylerde, benzer vahşet, çeşitli rafine tekniklerle gerçekleştirildi.

Kamen-Kashirsk şehrinde tüm Yahudi daireleri yağmalandı. Sokakta görünen herhangi bir Yahudi öldürüldü. Balakhovlular olabildiğince çok Yahudiyi öldürmek için evleri ateşe verdi. Kaçanlar vuruldu. 12 kıza işkence yapıldı. Albay Darsky buna sakince katıldı. Bir kız çocuğuna 34 askerin tecavüz ettiği bilinen bir vaka var. 60 yaşında bir kadın da tecavüze uğradı. Tecavüzden sonra üzerine gazyağı döküldü ve ateşe verildi.

Tecavüze direnen Eisenberg adlı kızın bacakları kesildi. Onun huzurunda babası ve erkek kardeşi öldürüldü, ardından ev ateşe verildi.”

Yeterli olabilir? Belki de yeter. Görünüşe göre Lenin, Balakhovich çetelerinin zulmünün daha da ayrıntılı bir tanımını içeren başka bir bilgi aldıktan sonra aynı karara vardı. Ve böylece, Halk Komiserleri Konseyi toplantısında, Devrimci Askeri Konsey başkan yardımcısı Sklyansky'ye bir not yazıyor: “... Letonya ve Estonya'yı askeri bir şekilde cezalandırmaya çalışın (örneğin, “omuzlarda) ” Balakhovich, sınırı herhangi bir yerden en az bir verst geçin ve 100-1000 yetkilisini ve zengini asın) ... ". Dahası, kısa süre sonra Lenin, "yeşiller" kisvesi altında düşmanın işgal ettiği bölgeye 10-20 verst işgal etmeyi ve "kulakları, rahipleri, toprak ağalarını asmayı teklif ettiği başka bir not yazdı. Ödül: 100.000 ruble asılan adam için..."

Okuyucu, haydutlarla başa çıkmanın bu tür yöntemlerinin son derece acımasız ve kabul edilemez olduğunu söyleme hakkına sahiptir. Elbette, ancak bu yöntemlerin bir iç savaş bağlamında doğduğu gerçeği gözden kaçırılmamalıdır ... Belge ciddi araştırmalar için kullanılıyorsa, şu soru ortaya çıkmalıdır: notun pratik sonuçları nelerdir?

28 Ekim 1920'de RSFSR hükümeti, Büyük Britanya hükümetine, Polonya ile ateşkes ve Estonya, Letonya ve Litvanya ile barış antlaşmalarının imzalanmasından sonra “mevcut hükümetler arasındaki savaşın sona erdiğini belirten bir not gönderdi. , ancak savaş hali devam ediyor. Beyaz Rusya ve Batı Ukrayna'da herhangi bir hükümete tabi olmayan silahlı çeteler, her iki Sovyet cumhuriyetinin vatandaşlarına karşı düşmanca eylemlerde bulunmaya devam ediyor. Balakhovich ve Petliura komutasındaki bu silahlı kuvvetler, İtilaf devletleri tarafından Polonya üzerinden teçhizat ve silah tedarik ediliyor ve bu nedenle, devam eden acıların ve dökülen kanın başlıca sorumlusu bu güçlerdir. Notta, "sadece bu yağmacıların silahlı kuvvetlerini yok etmek, dağıtmak veya teslim etmekle barışın yeniden sağlanması mümkün olacaktır" denilerek, Rusya ve Ukrayna'nın "yasadışı eylemlerine son verme" niyeti konusunda uyarıda bulunuldu.

Aynı gün Letonya Dışişleri Bakanı'na da bir nota gönderildi. RSFSR hükümeti, barış antlaşmasının “her iki ülkenin topraklarında diğer sözleşme tarafına yönelik askeri müfrezelerin oluşumunun yasaklanmasına” ilişkin IV. Maddesini hatırlatarak, Beyaz Muhafızların askere alınmasının durdurulmasını ve “tüm Letonya hükümetinin barış anlaşmasına sıkı sıkıya bağlı kalmasını ve Rus halkıyla gerçek dostluk ve barış içinde yaşamasını içtenlikle dilediği Rus halkı." Estonya ve Litvanya hükümetlerine de benzer beyanlarda bulunuldu ve 30 Ekim'de Polonya, Ukrayna hükümetinden Balakhovich ve Petliura çetelerinin tutuklanması için bir talep aldı.

Kasım 1920'de Mozyr'in kuzeybatısında, Kızıl Ordu birimleri Balakhovich'in çetelerini ciddi bir yenilgiye uğratmayı başardı ve 5 Aralık'ta Polonya'dan bir radyo mesajı alındı: “26 Kasım gecesi Balakhovich ordusunun kalıntıları Polonya'ya geçti. özellikle bu ziyaretçi için, Sovyet Rusya'nın bir temsilcisinin huzurunda Polonyalılar tarafından derhal silahsızlandırıldıkları bölge. Savinkov, Balakhovich'i tamamen terk etti.

Lenin'in talimatlarının pratik sonuçları bunlardı...

Savaş her zaman savaştır. Kendi acımasız kanunları vardır. Savaşın başlamasıyla birlikte, katılımcıları "zorunlu kararlar alanına" giriyor ve barış zamanında olduğundan tamamen farklı yasalara göre hareket ediyor. Hatırladın mı, Tvardovsky'de?

Bir savaş var - bir asker savaşıyor,
Düşman şiddetlidir - o şiddetlidir.
Bir sinyal var: devam edin! - İleri.
Bir emir var: öl! - Ölecek.

Ancak iç savaş sadece bir savaş değil, insanlık tarihinin gördüğü en vahşi savaşlardan biridir. ABD ve Çin'de, İspanya ve Rusya'da acımasızdı. Yüksek ve alçak, sevgi ve nefret, iyi ve kötü her zaman iç içe geçmiştir.

Sovyet liderliğinin iç savaşa karşı tutumuna gelince, sadece birkaç gerçeği hatırlayalım.

1919 Mart ayında ABD Başkanı Wilson ve İngiltere Başbakanı D. Lloyd George adına V. Bullitt Moskova'ya geldi. Rusya'nın geniş bölgeleri şu anda beyaz ordunun ve müdahalecilerin elinde. Ve böylece, İtilaf güçleri adına Bullitt, Sovyet Cumhuriyeti'ne düşmanlıkları durdurmasını, tüm beyaz ve kukla hükümetlerle barış yapmasını, işgal altındaki topraklardaki otoritelerini tanımasını ve aynı zamanda tüm "kraliyet borçlarını" ödemesini teklif ediyor. Batı ülkeleri.

Sovyet hükümeti için bu öneriler son derece elverişsizdir. Ancak Lenin bunları kabul eder ve 12 Mart'a kadar anlaşmanın şartları üzerinde çalışılır. Motivasyonu dinleyin: “En zor barış koşullarına iş adamı gibi imza attık ve dedik ki: “İşçilerimizin ve askerlerimizin kanlarının bedeli bizim için çok pahalı; tüccarlar olarak size barış için ağır bir haraç ödeyeceğiz; işçi ve köylülerin hayatını kurtarmak için ağır vergiler ödeyeceğiz.”

Ne yazık ki, iç savaşta ne barış ne de geçici bir ateşkes sağlandı. 1919 baharında, Beyaz Ordu, Doğu Cephesinde başlangıçta başarılı bir saldırı başlattı ve Amiral Kolçak herhangi bir müzakereyi reddetti.

1920 Nisan ayında, Lenin'in dediği gibi, "onlar için en avantajlı koşullarda" Polonya'ya barış teklif edildi. Ama dünya paramparça oldu. 25 Nisan'da Polonyalı birlikler RSFSR sınırını geçti ve iki kattan fazla güç üstünlüğü kullanarak Dinyeper'a ulaştı ve Kiev'i işgal etti. Kızıl Ordu birimleri nakledildikten sonra saldırı durduruldu ve Temmuz-Ağustos aylarında bir karşı saldırı başladı. düşmanı kovalamak Sovyet birlikleri Lvov ve Varşova'ya yaklaştı, ancak arkadan koparak ve Polonyalıların şiddetli direnişiyle karşılaşarak eski sınıra geri döndü.

Lenin, "saldırı savaşını" başlatanlardan biriydi, ancak yenilgiden çabucak öğrendi ve Batı Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın bazı bölgelerini Polonya'ya bırakarak müzakereleri şiddetle savundu. Pozisyonunu açıklayarak, bunu, en hafif deyimiyle, pek elverişli olmayan, ilkeli gerekçelerle kabul edilebilir bir anlaşma olarak gördüğünü belirtti: "Keşke onbinlerce işçi ve köylüyü savaşta yeni katliamlardan kurtarmak için."

1920 sonbaharında onunla konuşan Clara Zetkin'e göre Vladimir Ilyich şöyle dedi: "En aşırı ihtiyaç olmadan Rus halkını başka bir kış kampanyasının dehşetine ve ıstırabına mahkum edebilir miyiz? .. Milyonlarca insan açlıktan ölecek, donmak, sessiz bir çaresizlik içinde ölmek... Hayır, kış seferinin dehşetini düşünmek benim için dayanılmazdı.”

Nihayet, 20 Kasım 1922'de Lenin'in son konuşması. Çoğu "nihai" yansımaların doğasındaydı. İç savaş sırasında, "mücadele yaşam için değil, ölüm için" olduğunda, ana değerimizi kaybettiğimizi söyledi - insan hayatı inanılmaz derecede büyük bir ölçekte”, ancak “barışçıl gelişme hakkını” kazanmayı ve Rusya devletini (RSFSR) Vladivostok'a kadar geri getirmeyi başardık.

Bir keresinde Gorki'yi ziyaret eden Maksim Gorki, Lenin'in şu sözlerini hatırladı: “Koşullar tarafından zorlanan hayatımızın zulmü anlaşılacak ve haklı çıkarılacak. Her şey anlaşılacak, her şey!”

Çağdaşlarımızın çoğu, şu ya da bu şekilde Lenin'le ilgileniyor, bu kadar açık bir şekilde ifade edilmiş bir güveni paylaşmayabilirler, çünkü prensipte Lenin'in sosyo-ekonomik programına, dış politikasına katılmıyorlar veya Lenin altında bastırmak için kullanılan acımasız önlemleri olumsuz değerlendiriyorlar. köylü ayaklanmaları, Kronştadt isyanı, farklı düşünen veya siyasi olarak Sovyet rejimine karşı çıkan entelijensiyaya, kilisenin değerli eşyalarına el konulmasına direnen din adamlarına karşı çeşitli baskı biçimleri vb.

Koleksiyondaki materyaller, daha önce yayınlananlara ek olarak, bu karmaşık, muğlak bir şekilde değerlendirilen problemler hakkında düşünmek için yeni yiyecekler sağlıyor.

Bu koleksiyonun derleyicileri, yeni belgeler yayınlayarak, modern yaşam deneyimiyle zenginleşen okuyucunun, yazarlarını "kınamak" veya "haklı çıkarmak" için değil, onu anlamak için azami zihinsel çaba göstereceğini umuyor. zaman...

notlar:

1. Mevcut. baskı, Doç. 100.

2. Bilinmeyen Lenin. Gizli arşivden. Richard Pipes tarafından düzenlendi. New Haven ve Londra. 1996. S.34

3. Nast. baskı, Doç. 272. Bilinmeyen Lenin..., s. 56-57.

4. Bakınız: Sovyet iktidarının kararnameleri. T.XIII. M., 1989, s. 209-217.

5. Bkz. mevcut, ed., Doc. 137.

6. Nast, baskı, doc. 161.

7. SSCB'nin dış politikasının belgeleri. III. M., 1959, s. 301.

8. age, s. 303, 302.

9. age, s. 309.

10. Lenin V.I. Tam dolu koleksiyon operasyon T.39, s. 403.

Sayfa 14 / 53

Lenin'in kişiliğini yüceltme girişimlerinin yaşamı boyunca zaten gözlemlendiği biliniyor. Lenin'in kendisi bu konuda ne hissetti? "Kişilik kültü" kavramı Lenin'e uygulanabilir mi?

Wittenberg: Gerçekten de, Lenin'i yüceltme, ona bazı doğaüstü nitelikler bahşetme arzusu, yaşamı boyunca zaten kendini gösterdi ve nesnel ve öznel düzenin birçok faktöründen kaynaklanıyordu. Bunların arasında Romanov hanedanının 300 yıllık saltanatının kült sendromu, düşük politik kültür toplum, ülkede güçlü demokratik geleneklerin olmaması vb.

V. I. Lenin'in Biyografik Chronicle ciltlerinin kanıtladığı gibi, Ekim'den sonra Vladimir Ilyich çok sayıda tebrik telgrafı, mektup, karar vb. Gerçekler, Lenin'in böyle bir uygulamaya şiddetle karşı çıktığını da gösteriyor. Böylece, 25 Şubat 1920'de Lenin, İşim'den bölge parti konferansı adına bir selamlama içeren bir telgraf aldı ve burada Halk Posta Hizmetleri Komiserliği kolejinin bir üyesine A. M. Nikolaev'e şu kararı yazdı: " Karşılama telgrafı gönderenleri mahkemeye çıkarın" 1 .

Elbette, bu tür selamlamaların daha karmaşık bir sosyal olgunun yalnızca dışsal tezahürleri olduğunu anladı. Bireysel gerçeklerle değil, toplumsal bir olguyla uğraştığının farkına varması, Lenin'e daha 1918 sonbaharının başlarında geldi. Böylece, Eylül 1918'de, önde gelen bir dizi işçiyle yaptığı bir konuşmada şunları söyledi: kişiliğim yüceltilmek. Rahatsız edici ve zararlıdır. Bunun kişilikle ilgili olmadığını hepimiz biliyoruz. Böyle bir fenomeni kendim yasaklamak benim için sakıncalı olurdu ... Ama yavaş yavaş tüm bu hikayeye bir fren koymalısın.

Ancak Lenin'in kişiliğini yüceltme süreci, iradesi dışında devam etti ve bu basına da yansıdı. Gazete ve dergilerde kendisine ithaf edilen çok sayıda materyal, çağrılar, selamlar vb.

"Nedir? Buna nasıl izin verdin?.. Bak, - Lenin kızdı, VD Bonch-Bruevich'e dönerek, - gazetelerde ne yazıyorlar?.. Okumak ayıp. Benim hakkımda falan olduğumu yazıyorlar, herkes abartıyor, bana dahi diyorlar, özel bir insan ama burada bir tür tasavvuf var ... Toplu olarak istiyorlar, talep ediyorlar, sağlıklı olmamı diliyorlar ... Yani ne iyi , belki sağlığım için dua edecekler ... Ne de olsa bu korkunç! .. Peki bu nereden geliyor? Ömrümüz boyunca bireyin, bireyin yüceltilmesine karşı ideolojik olarak mücadele ettik, uzun zaman önce kahramanlar meselesinde karar kıldık ve sonra birdenbire, yine bireyin yüceltilmesi! Bu iyi değil! Ben de herkes gibiyim..." 3

Entelektüeller arasında da Lenin'i bir kült kaidesine yükseltme girişimleri gözlemlendi. A. M. Gorky'nin 1920'de "Communist International" dergisinde yayınlanan "Vladimir Ilyich Lenin" adlı makalesini hatırlamak yeterlidir. Bu makalede Gorki, Lenin'i Büyük Petro ile karşılaştırdı ve ona " efsanevi figür”, “merkezde ve her şeyin üzerinde duran bir kişi”, “dini duyguların hakim olduğu bir çağda, Lenin'in bir aziz olarak kabul edileceğine” inandığını, Vladimir Ilyich'in “öngörü yeteneğine, ustaca sezgiye sahip olduğunu” vurguladı. düşünür-deneyci” vb. 4

Makaleyi okuduğunda Lenin'i neyin daha çok kızdırdığını hayal etmek zor - ya Gorki'nin kendisine yönelttiği dizginsiz övgüler ya da onu bir fanatik yapma girişimleri ya da Ekim Devrimi'ni sözde insanlar üzerinde bir tür çılgın deney olarak sunma girişimleri. sadece birinin acımasız deneylerine görev bilinciyle dayanabilir. Aksine, hem diğeri hem de üçüncüsüdür. Lenin'in Gorki'nin makalesine tepkisi son derece olumsuzdu: RCP Merkez Komitesi Politbüro'nun (b) Gorki'nin makalelerini Komünist Enternasyonal'in 12. sırasına, özellikle de önde gelen makalesine yerleştirmenin son derece uygunsuz olduğunu kabul eden bir karar almasını önerdi, çünkü bu makalelerde sadece komünist hiçbir şey yok, aynı zamanda çok fazla anti-komünizm var. Bundan böyle Komünist Enternasyonal'de bu tür makaleler hiçbir şekilde yayınlanmamalıdır” 5

Kült duyguların yayılması, diğer tüm bürokrasilerde olduğu gibi, "otoritenin tanrılaştırılmasının onun düşünce tarzı olduğu" Sovyet bürokrasisinin hızla güç kazanmasıyla da kolaylaştırıldı.

Parti önderleri arasında Lenin'i yüceltme arzusu görülebiliyordu. Sovyet devleti. Bildiğiniz gibi bu, özellikle 50. doğum günü kutlamalarında belirgindi ve bu konuda şimdiden çok şey yazıldı. Sadece bu durumda da Vladimir Ilyich'in kişiliğini yüceltme girişimlerine kategorik olarak karşı çıktığını ve "övücü söz akışına" son verilmesi konusunda kararlı bir şekilde ısrar ettiğini hatırlayalım 7 .

Tabii ki, en yüksek lakaplar parti liderleri tarafından sadece yıldönümü günlerinde değil, Lenin'e hitap ediyordu. Bu bağlamda, bir dizi zor soru ortaya çıkıyor. Olağanüstü insanları kült fenomenlerin gelişimine katkıda bulunmaya iten şey neydi, bilinçli ya da bilinçsiz olarak Lenin'i yüceltme girişimlerinin gerçek nedenleri nelerdi? Tabii ki, burada tek bir cevap olamaz, çünkü devrimin liderlerinin her birinin oldukça belirgin bir bireyselliği vardı. İnsan sayısı kadar açıklama olabilir.

Yine de bazı ortak noktalar vardı. Görünüşe göre bu, her şeyden önce, Lenin'in gerçek rolünün tanınması ve yanındaki kişiyi küçük bir yasadışı partinin liderlerinden muazzam güce, geniş şöhrete ve popülerliğe sahip insanlara yükseltme arzusu. Lenin'i yücelterek, onun silah arkadaşı ve öğrencisi olarak görüldükleri için kendilerini yücelttiler.

Bu koşullar altında, Lenin'in kişilik kültünün ortaya çıkma tehlikesi oldukça gerçekti. Buna karşı tavizsiz ve tutarlı bir şekilde savaşan tek kişi Vladimir Ilyich'in kendisiydi. Ve hayattayken, genel yüceltme kampanyasını ve kişiliğini övmeyi hâlâ dizginlemeyi başardı. Ancak ölümünden sonra, Stalin'in yararlandığı bu engel kaldırıldı. Lenin'i yüceltirken, halkın kitlesel bilincine kendisinin, Lenin'in tek gerçek müridi ve çalışmalarının devamı olan Stalin'in olduğu şeklindeki yanlış fikri sokarak kendini yüceltmeye çalıştı.

Belki de N. K. Krupskaya'nın kült fenomenlerin gelişme tehlikesini ilk anlayanlardan biri olması dikkat çekicidir. 1924'ün yas günlerinde emekçilere şu sözlerle hitap etti: “Sizden büyük bir ricam var: İlyiç için duyduğunuz üzüntünün, onun kişiliğine yönelik dışsal bir saygıya dönüşmesine izin vermeyin. Onun adına anıtlar, onun adına saraylar, anısına görkemli kutlamalar vs. yapmayın, ömrü boyunca bütün bunlara o kadar az önem vermiş, bütün bunlardan o kadar yorulmuştu ki. Ülkemizde ne kadar yoksulluk ve düzensizlik olduğunu hatırlayın. Vladimir Ilyich'in adını onurlandırmak istiyorsanız, kreşler, anaokulları, evler, okullar, kütüphaneler, poliklinikler, hastaneler, engelliler evleri vb. düzenleyin ve en önemlisi, onun ilkelerini her şeyde uygulayalım ”8. Ancak pratikte, tam tersi çok şey yapıldı.

Stalinizm döneminde ve daha sonra ülke çapında, Lenin için tatsız ve gösterişli olanlar da dahil olmak üzere binlerce anıt dikildi, onbinlerce sokağa, işletmeye ve şehre onun adı verildi. Aynı zamanda, Lenin'in görüşlerinin kutsallaştırılması, onların basitleştirilmiş ve çarpıtılmış Stalinist yorumlarında gerçekleşti. Herhangi bir bilimsel araştırma, herhangi bir teorik yenilik, revizyonist olarak kabul edildi ve ... Lenin'e yapılan atıfların yardımıyla yasaklandı.

Perestroyka döneminde Lenin'in kült anlayışının aşılması için olumlu bir süreç başlamıştır. Lenin'in görüşleri, yabancı eklemelerden arındırılır ve her şeyden önce Stalinizm, yapıcı-eleştirel bir analiz açısından ele alınır.

Hayatımızı birçok kült nitelikten kurtarma süreci de başlamıştır. Ancak biz iflah olmaz aşırılıklar ülkesiyiz. Ve daha önce tarihimizi ölçülemez bir zulümle, tapınakları ve tarihi anıtları acımasızca yok ederek ele aldıysak, şimdi bazıları ülkenin gelişiminin tüm Ekim sonrası dönemini aşmaya ve sıfırdan başlamaya çalışıyor. Evet, hemşerilerim, kendi çileli geçmişlerine yeniden vandalizm açısından hareket etmek caiz midir?!

notlar:

1 Lenin V. I. Poli. koleksiyon operasyon T.51.S.146.

2 Vladimir Ilyich Lenin: Biyografi: 2 ciltte, 8. baskı. M., 1987. T. 2. C 114.

3 Bonch-Bruevich V.D. Seçildi. cit.: V 3 t. M., 1963. T. 3. S. 296-297.

4 Bakınız: Komünist Enternasyonal. 1920. 12 numara.

5 Lenin V.I. Dolu. koleksiyon operasyon T. 54. S. 429.

6 Marx K., Engels F. Op. 2. baskı T. 1. S. 272.

7 Bakınız: Lenin V.I. Poli. koleksiyon operasyon T. 40. S. 325; Vladimir İlyiç Lenin: Bigr. kronik. M., 1977. T. 8. S. 444.

8 Krupskaya N.K.Fav. İşler. S.112.

LENİN'İN GÖZÜ NE RENK? (ÖNSÖZ YERİNE)

Uzun süre kimse fizyonomiye inanmadı. Görünüşe göre kart hilecilerinin en yakışıklı görünüme sahip olduğunu söylemelerine şaşmamalı ... Ve yine de, bir kişiyi her tanıdığınızda, onun yüzüne bakarsınız. İlk izlenimler hem çok doğru hem de çok aldatıcı olabilir. Sıradan bir görünümün arkasında, bir dahiyi fark edemezsiniz ve tam tersi, bir dahi görünümünün arkasında - sıradan sıradanlık.

Gorki, Lenin'le ilk tanıştığında şöyle yazmıştı: “Lenin'in böyle olmamasını bekliyordum. İçinde bir şey eksikti. Burr ve bir kalede duran ellerini koltuk altlarının altına bir yere koy. Ve genel olarak, her şey bir şekilde çok basit, içinde "lider" den hiçbir şey hissedilmiyor.

Lenin'in ortaya çıkışıyla ilgili ilk izlenim gerçekten de buydu. G. M. Krzhizhanovsky, "Sıradan bir şapka içindeki kısa figürü, herhangi bir fabrika mahallesinde göze çarpmadan kolayca kaybolabilirdi" diye yazıyor. Güzel esmer yüz biraz oryantal bir belirti ile - görünüşü hakkında söylenebilecek neredeyse tek şey bu. Aynı kolaylıkla, bir tür Ermeni paltosu giymiş olan Vladimir Ilyich, herhangi bir Volga köylü kalabalığında kaybolabilirdi - görünüşünde, sanki birbirleriyle akrabaymış gibi, doğrudan bu alt sınıflardan geliyor gibi görünen bir şey vardı. kan.

Yıllar sonra Boris Pasternak'ın tamamen farklı bir vesileyle Krzhizhanovsky'nin sözlerine oldukça yakın bir fikir ifade etmesi ilginçtir: “Dahi, sıradan, sıradan insan türünün en nadide ve en büyük temsilcisinden başka bir şey değildir. zaman, onun ölümsüz ifadesi. Deha, kendisine benzeyen bu sıradan insana, çeşitli olağanüstü insanlardan daha yakındır ... Deha, niteliksel olarak homojen insanlığın nicel kutbu. Bir dahi ile sıradan bir insan arasındaki mesafe hayalidir, daha doğrusu yoktur. Ancak bu hayali ve var olmayan mesafe, uzun saçları ... ve kadife ceketleri icat eden pek çok "ilginç" insanı bir araya toplar. Onlar (tarihsel olarak var olduklarını varsayarsak) sıradanlık olgusudur. Deha birinin karşısına çıkıyorsa, o kalabalık değil, bu çevredir...”3

Görünüşe göre burada, bu kompleksin analizine yaklaşmayı mümkün kılacak bir bakış açısı bulundu. tarihsel kişilik. Ancak eski Bolşevik Akademisyen Krzhizhanovsky'nin sadece Lenin'in ateşli bir destekçisi değil, aynı zamanda yakın arkadaşı olduğunu hatırlamak yeterlidir, çünkü başlangıç ​​​​durumunun belirsizliği aşikar hale gelir.

Çünkü devrimi ve dolayısıyla Lenin'i kabul etmeyen bir kişi, görünüşünü bambaşka gözlerle görecektir. Böyle bir insan, örneğin yazar Alexander Ivanovich Kuprin'di. 26 Aralık 1918'de gazeteci O. L. Leonidov ile birlikte Lenin ile bir resepsiyona katıldı ve Şubat 1921'de zaten sürgündeyken Paris'te “Anında Fotoğraf” adlı makalesini yayınladı ...

Lenin, diye yazıyor, “küçük, geniş omuzlu ve zayıf. Lenin'in görünüşünde ne itici, ne militan, ne de düşünceli bir tavır var. Çıkık elmacık kemikleri ve gözlerde yukarı doğru bir yarık var... Kafatasının kubbesi geniş ve yüksek ama fotoğraf açılarında göründüğü kadar abartılı değil... Şakaklardaki saç kalıntılarının yanı sıra sakal ve bıyık, hala gençliğinde çaresiz, ateşli krasnoryzh olduğuna tanıklık ediyor. Elleri büyük ve çok tatsız ...

Gözlerine baktım ... doğası gereği dardırlar; ayrıca, Lenin'in muhtemelen gizli miyopi nedeniyle gözlerini kısma alışkanlığı vardır ve bu, kaşlarının altından hızlı bakışlarla birleştiğinde, onlara anlık bir çekiklik ve belki de kurnazlık ifadesi verir. Ama onlarda beni etkileyen bu özellik değil, ışınlarının rengiydi (göz irisi. - V.L.)…

Geçen yaz Paris Hayvanat Bahçesi'nde bir lemur maymununun altın kırmızısı gözlerini gördüğümde kendi kendime memnuniyetle şöyle dedim: Sonunda Lenin'in gözlerinin rengini buldum! Görünüşe göre tek fark, lemurun gözbebeklerinin büyük, huzursuz olması, Lenin'inkilerin ise ince bir iğneyle yapılmış delikler gibi olması ve mavi kıvılcımların onlardan fırlıyor gibi görünmesidir.

Elbette mesele, Lenin'in gençliğinde "ateşli, kızıl saçlı" olmaması değil, kendisinden nefret ettiği "kızıl kargaşanın" ve dolayısıyla Lenin'in gözlerinin kişileştirilmesi olan Kuprin için bir dönüm noktası figürü haline gelmesidir. sözde "altın kırmızısı" tonunu yazardan aldı.

Günümüzün Lenin biyografi yazarları, bu tür bir konumu bir ilke haline getirmiş ve temel hale getirmişlerdir. D. Volkogonov, “Lenin hakkında konuşmak ve yazmak, her şeyden önce, kişinin Leninizme karşı tavrını ifade etmektir”5 ifadesini kullanmıştır. Bu nedenle, "Leninizme karşı tutum" ile değil, yine de Lenin'in gözleriyle ilgileniyorsanız, o zaman daha fazla bağımsız araştırmaya başlamanız gerekecek.

Krzhizhanovsky'nin anılarına dönelim: “Vladimir İlyiç'in gözlerine, bu olağanüstü, delici, dolu gözlere bakmaya değerdi. manevi güç ve enerji, koyu koyu kahverengi gözler, önünüzde hiçbir şekilde normal tipte olmayan bir insan olduğunu hissetmeye başladığınız gibi. Vladimir Ilyich'in portrelerinin çoğu, basit görünümünün ilk izlenimlerinin yerini hızla alan özel yeteneklilik izlenimini aktaramaz ... "6

A. V. Lunacharsky de eskizlerini bıraktı: “Yüzü özellikle ciddi, biraz heyecanlı, belki biraz kızgınken güzeldi. İşte o zaman, dik alnının altındaki gözleri olağanüstü bir zihinle, yoğun bir düşünceyle parlamaya başladı. Ve yoğun düşünce çalışmasından söz eden gözlerden daha güzel ne olabilir! Ve aynı zamanda, tüm yüzü olağanüstü bir güç karakterine büründü.

Krzhizhanovsky ile her şey açık... Ama sonuçta Lunacharsky dışarıdan bir gözlemci değil, Lenin'in en ateşli hayranı. Ama en güzel kadın, o günlerde ünlü yazar Ariadna Tyrkova-Williams, spor salonu arkadaşı N.K. Kötü kişi, bu Lenin. Ve gözleri kurt gibi, şeytani.

Veya başka bir örnek ... Sonraki bölümlerde birden çok kez bahsedeceğimiz Vasily Vodovozov ve Samara avukatı Grigory Klements, Lenin'i aşağı yukarı aynı zamanlarda - 1890-1892'de tanıyordu. Ve işte Vodovozov'un 1925'te sürgünde yaptığı bir portre: “Bir bütün olarak tüm yüze bir tür zeka ve kabalık karışımı çarptı, diyebilirim ki, bir tür hayvanlarla cinsel ilişki. Alın çarpıcıydı - akıllı ama eğimli. Etli burun. V.I., 21-22 yaşlarında neredeyse tamamen keldi. Bu özelliklerde inatçı, acımasız bir şey, şüphesiz bir zihinle birleştirildi.

Clemenets'in 1924'te yaptığı portreyi hatırlayın: “Ufak tefek ama güçlü yapılı, taze kırmızı bir yüzü, zar zor kırılan bir bıyığı ve sakalı - kırmızımsı renkli - ve kafasında hafif kıvırcık saçları olan genç bir adamdı. kırmızımsı. 23 yaşından büyük görünmüyordu. Büyük beyaz alnı olan büyük kafası göze çarpıyordu. Küçük gözleri sürekli kısılmış gibiydi, bakışları ciddi, düşünceli ve kararlıydı. İnce dudaklarda biraz ironik, ölçülü bir gülümseme oynadı ... "10

Ve, Vladimir Ulyanov'un 1891 yılına dayanan, "etli" bir burun ve hiç de "eğimli" bir alın ve hatta bir saç modeli ve tamamında "kel bir kafa" olmadığını açıkça gösteren hayatta kalan fotoğrafına bakılırsa kafa”, Klemenets'in yeterince doğru bir portresi. Pekala, Vodovozov'un portresi, yalnızca Lenin'in görünüşünün "ahlaksızlığı" hakkında genel bir sonuca varmak için onun tarafından yazılmıştır, ancak hemen ardından bir çekince gelir: "Lenin'in o zamana kadar uzanan ahlaksızlığını kanıtlayan belirli gerçekler bilmiyorum. tanıdığımdan..."

Öyleyse, bunun kim olduğunu ve kiminle ilgili olduğunu hiç bilmeyen nesnel tanıklar gerçekten yok mu?

Orada olduğu ortaya çıktı…

Bir keresinde, 1904'te, Lenin'le yeni tanışan Lunacharsky, onunla ünlü heykeltıraş Nathan Aronson'un atölyesine gitti.

"Vladimir Ilyich soyundu," diyor Lunacharsky, "ve her zamanki canlı tavrıyla büyük atölyede merakla ama hiçbir şey söylemeden dolaşarak orada sergilenen alçıları, mermerleri ve bronzları inceledi ... Aronson beni bir kenara çekti.

Bu kim? kulağıma fısıldadı...

Bu bir arkadaş...

Aronson kabarık kafasını salladı:

Harika bir görünümü var.

Evet? - Şaşkınlıkla sordum, çünkü sadece hayal kırıklığına uğradım ve uzun zamandır harika bir adam olarak gördüğüm Lenin, şahsen bana ortalama ... kurnaz bir köylüye çok benziyordu.

Harika bir kafası var, - dedi Aronson bana heyecanla bakarak. - Bana poz vermesi için onu ikna edebilir misin? En azından küçük bir madalya yapacağım. Benim için çok yararlı olabilir, örneğin Sokrates için.

Kabul edeceğini sanmıyorum, dedim.

Yine de Lenin'e bundan, Sokrates'ten de bahsettim. Lenin kelimenin tam anlamıyla kahkahalarla yuvarlandı, yüzünü elleriyle kapladı. Ve Vladimir Ilyich'in mermer başı Aronson'un harika eseri yıllarca süslenmiştir. Merkez Müzesi Moskova'da V. I. Lenin.