Ev › elektrikli ekipman › Totaliter devletlerde kültürel süreçlerin özellikleri. Totalitarizmin belirli belirtileri

Totaliter devletlerde kültürel süreçlerin özellikleri. Totalitarizmin belirli belirtileri

Bir fenomen olarak totaliter kültür
Totaliter (Latince totim, totalis - her şey, bütün) kültür - tüm kültürel unsurları ve oluşumları hariç tutan, kültür birliğinin istikrarlı bir mitolojisi üzerine inşa edilmiş, belirli sosyal, felsefi, politik ve etnik içeriğe sahip bir değerler ve anlamlar sistemi bu birliğe aykırı olan, düşmanca, yabancıya atfedilebilir.
Bu, tarihsel olarak 20-30'larda ve 40-50'lerde kurulan totaliter rejimlerin resmi kültürüdür. bazı ülkelerde (SSCB, İtalya, Almanya, Çin, Kuzey Kore, Vietnam); daha az ölçüde, bu, totaliter rejimin kültürel süreçlerle ilişkili olarak daha ılımlı ve daha yumuşak biçimler giydiği ve totaliter özgüllüğün aşınmasına doğru evrildiği ülkeler için geçerlidir (“kara albaylar” döneminde İspanya, Portekiz, Yunanistan). veya oldukça kısa bir süre var oldu ve kültür üzerinde derin bir etkiye sahip olacak zamanı yoktu (örneğin, Kampuchea'da).
Yirminci yüzyılın resmi kültürünün bu fenomeni. D. Orwell "1984", Zb. Brzezinski "Büyük Başarısızlık", A. Zinoviev "Esneyen Tepeler", M. Djilas "Totalitarizmin Yüzü". totalitarizm en yüksek nokta organik kişisel gelişim kitle toplumu kitle zihniyetinin bir devlet iktidarı kurumları sistemi halinde oluşturulduğu yer.
Totalitarizm, devletin toplumun tüm alanları üzerinde tam (toptan) kontrolü ile karakterize edilir. Totaliter bir rejimin temel özellikleri, kolektivizm, saldırgan yabancı düşmanlığı (yabancı korkusu) ile ilişkili “herkes gibi” aksiyomu gibi kitle zihniyetinin bu tür özellikleridir; karizmatik bir lidere duyulan hayranlık; yeni tip bir partinin gücü; siyah-beyaz dünya algısı ve en önemlisi bireyin toplumsal varlığının tüm yönlerini kapsayan siyasallaşma ve bu siyasallaşmaya dayalı coşku.
Totaliter sanat, komünist, faşist ve diğer katı merkezi devlet yapılarına eşlik eden normatif estetik türlerinden biridir.
Totaliter devletlerde sanatta ortak olan şudur:
1. Sanatı (ve bir bütün olarak kültür alanını) ideolojik bir silah ve iktidar için savaşmanın bir aracı olarak ilan etmek.
2. Tüm biçim ve araçların tekelleştirilmesi sanat hayatıülkeler.
3. Sanatın kontrol ve yönetim aygıtının oluşturulması.
4. Şu anda sanatta var olan tüm çeşitli eğilimler arasında, rejimin hedeflerini en iyi karşılayanın seçimi (her zaman en muhafazakar olanı) ve tek doğru ve zorunlu olan resminin duyurulması.
5. Sanatta resmi olandan farklı tüm üslup ve akımlara karşı mücadeleyi başlatmak ve zaferle bitirmek; bir sınıfa, ırka, halka, partiye vb. karşı gerici ve düşman ilan edilmesi.
Totaliterizmin ana belirtileri: ideoloji, örgütlenme ve terör. Klasik örnekler bu tür resmi tarzlar şunlardır: sosyalist gerçekçilik 1934-56 ve Üçüncü Reich 1933-44 sanatı.
Genel olarak, totalitarizm kültürü, vurgulanan sınıfçılık ve partizanlık ve birçok evrensel hümanizm idealinin reddi ile karakterize edildi. Karmaşık kültürel fenomenler kasıtlı olarak basitleştirildi, kategorik ve açık değerlendirmeler verildi.
Almanya'da totaliter kültür
1932'den 1934'e kadar olan dönem Almanya'da totaliter bir kültüre doğru kesin bir dönüş oldu:
1. totaliter sanat dogmasının nihai formülasyonunu buldu - "Führer'in ilkeleri";
2. sanat yönetimi ve kontrol aygıtı nihayet inşa edildi;
3. Resmi dogmalardan farklı olan tüm sanatsal tarzlar, biçimler ve akımlar bir imha savaşı ilan edilir. Hitler sadece sanatta parti liderliği ilkelerini ortaya koymakla kalmadı. Tek bir Avrupalı yok Siyasi figür kültür hakkında Hitler kadar konuşmadı. Nazi ideologları, teorik incelemelerde derlenen ifadelerinden, Almanya'da Führer'in ilkeleri denen şeyi oluşturdular ve Üçüncü Reich sanatının gelişimini yöneten değişmez dogmaların karakterini kazandılar.
Rosenberg, Goering, Himmler'e atfedilen "Kültür kelimesini duyduğumda silahımı kaparım" ifadesini kullanarak totalitarizmi kültürü barbarca hiçe saymakla suçlamak yanlış olur. Tersine, başka hiçbir demokratik ülkede kültür alanı bu kadar ilgi çekmemiştir. yakın ilgi devlet ve onun tarafından Almanya'daki kadar yüksek derecelendirilmedi.
Almanya'da, nesne kültür politikası Nazizm, her şeyden önce ortaya çıktı sanat. Birincil öneme sahip olan, kitleler üzerindeki doğrudan etkidir: görsel ajitasyon aracı olarak edebiyata göre bazı avantajları olan resim, heykel ve grafik. Totaliter sanatın ideali, renkli fotoğrafa yönelen propaganda afişinin diliydi.
Kendisini bir sanat uzmanı ve gerçek bir sanatçı olarak gören Hitler için, modern eğilimler Alman güzel sanatlarında anlamsız ve tehlikeli görünüyordu. 1933'te Bauhaus, Naziler tarafından kapatıldı ve tüm modern Sanat dejenere ilan edildi. Bu koşullarda çalışamayan en ünlü Alman sanatçıların çoğu kendilerini sürgünde buldu.
Çıplak kült erkek vücut resmi Nazi sanatının özelliğiydi. Erkek savaşçı, erkek köleleştirici, süpermen - kasvetli, gergin ve korkutucu heykelleri - bir kas ve et yığını, güç ve saldırganlık yayan - faşizmin gigantomanisini yansıtan birçok resmi Nazi sanatçısının favori görüntüsü. Üçüncü Reich'in resmi sanatında çıplak vücut görüntüleri sadece favori bir konu değildi, aynı zamanda kilit bir rol oynadılar. Reich Şansölyeliği'nin ana girişinde, Reich A. Breker'in baş heykeltıraşına ait iki çıplak erkek figürü duruyordu: birinin elinde meşale, diğerinin elinde kılıç. Parti ve Wehrmacht olarak adlandırıldılar. Plastik olarak, A. Breker ve bu yöndeki diğer heykeltıraşların eserleri, Nasyonal Sosyalizmin ideolojik değerlerini somutlaştırdı. Resimde İskandinav güzelliğinin idealleri, Aryan fiziksel ve zihinsel erdemleri de söylendi.
1930'lar ve 40'larda İtalya ve Almanya'daki totaliter faşist rejimin sanatı. "Üçüncü Reich Tarzı" denir. Bu rejimin ideologları, bin yıllık Reich'ın (İmparatorluk) ve A. Hitler'in şahsında Frederick I Barbarossa imparatorluğundan sonraki üçüncü canlanmasının fikirlerini vaaz ettiler. Bu fikirler ideal olarak, devletin benzeri görülmemiş gücünü, Aryanların ırksal üstünlüğünü ve Alman ulusunun büyük geçmişinden gelen sürekliliği vurgulamak için tasarlanmış görkemli bir tarzda somutlaştırıldı. İmparatorluğun bir tür grotesk versiyonuydu, ama daha eklektik biçimlerde.
Üçüncü Reich tarzı, özellikle İtalyan mimarisinde belirgin olan neoklasizmi, Napolyon İmparatorluk tarzını ve Art Deco'nun bireysel unsurlarını birleştirdi. İtalyan ve Alman faşizminin sanatının temel özellikleri retrospektiflik, muhafazakarlık, gigantomania, anti-hümanizmdir. Yeni yapılandırmacılık ve işlevselcilik mimarisinin tüm başarıları reddedildi, temsilcileri sınır dışı edildi ve Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmeye zorlandı.
Nietzsche'nin felsefesi, İtalyan ve Alman faşizminin oluşumunda önemli bir rol oynadı. A. Gabino ve J. Lapouge'un ırkçı teorileriyle birleşen daha yüksek ve daha düşük ırklar, efendilerin ırkı ve kölelerin ırkı hakkındaki argümanları, “İskandinav mitinin” modernite ideolojisi üzerindeki etkisine katkıda bulundu. o zamanın bazı okullarının ve sanat hareketlerinin milliyetçi özlemlerini besledi.
Hitler'in megalomanisi kendisini mimari tasarımlarda gösterdi. Yeni Cermen mimarisinin, ona göre mükemmel bir sanatsal kombinasyon olan Dor ve Cermen formları arasındaki ilişkiyi göstermesi gerekiyordu.
Troost liderliğindeki Nazi mimarları, ülke çapında devlet ve belediye binaları tasarladı ve inşa etti. Troost projesine göre Münih'te Alman Sanatı Sarayı inşa edildi. Ayrıca otobanlar, köprüler, işçiler için konutlar, Berlin Olimpiyat Stadı (1936) inşa edildi.
Üçüncü Reich Baş Mimarı A. Speer'in tasarımlarına göre, Berlin yıkılacak ve devasa yapılarla yeniden inşa edilecek ("Sovyet İmparatorluğu tarzı" ile karşılaştırın). Bir proje önerdi Zafer Takı Parislinin iki katı büyüklüğünde. Ziyaretçi, 85 metre yüksekliğinden altı kilometrelik perspektifin sonunda Halkevi'nin görkemli kubbesini görebiliyordu. Görkemli bulvarlar ve caddeler, on bir bakanlığın karargahı, 500 metre uzunluğundaki belediye binası, yeni polis teşkilatı, Harp Okulu ve Genelkurmay Başkanlığı gibi devasa kamu binalarını sıralıyordu. Ayrıca mitingler için devasa bir Palais des Nations, 21 katlı bir otel, yeni bir Opera Binası, bir konser salonu, üç tiyatro, 2000 seyirci kapasiteli bir sinema, lüks kafe ve restoranlar, çeşitli gösteri ve hatta avlular ve bir sütun dizisi ile antik Roma dönemi şeklinde inşa edilmiş bir kapalı yüzme havuzu.
İtalya'da Mussolini'nin baş mimarı "neoklasik" L. Moretti idi.
Üçüncü Reich Müziği
Almanya'nın geçmişte müzik dünyasına yaptığı katkı geniş bir kabul gördü. 19. yüzyılın en büyük üç Alman bestecisi - F. Mendelssohn, R. Schumann ve R. Wagner - tüm süreç üzerinde büyük bir etkiye sahipti müzik dünyası. İÇİNDE geç XIX V. J. Brahms harika senfoniler yarattı. 20. yüzyıl Berlin'de çalışan birinin adıyla ilişkilendirilen müzikte köklü değişiklikler getirdi. Avusturyalı besteci A. Schoenberg.
Naziler iktidara geldikten sonra durum değişti. Birçok besteci ve müzisyen ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Yahudi asıllı bestecilerin eserleri yasaklandı.
Alman orkestralarının önde gelen P. Hindemith'in müziğini icra etmesi yasaklandı. ulusal besteci dünyaca tanınan ve yeni uyumlu sıra biçimlerini deneyen modernite.
Çoğunlukla klasik müzik, Almanca eserler XIX bestecileri V. Hitler, çalışmalarının fanatik bir takipçisi olduğu için Nazi yetkilileri, R. Wagner'in eserlerinin icrasını teşvik etti. 1944 yılına kadar müzik festivalleri düzenlendi, yaratıcılığa adanmış Hitler ve diğer parti görevlilerinin onur konuğu olarak katıldığı Wagner.
Rusya'nın totaliter kültürü
Sovyet dönemi Rus tarihi 74 yıl sürdü. Birden fazla ile karşılaştırıldığında bin yıllık tarihülkeler azdır. Ancak hem dramatik anlarla hem de olağanüstü yükselişle dolu tartışmalı bir dönemdi. Rus kültürü. Tarihin Sovyet döneminde, faşizmi mağlup eden büyük bir süper güç yaratılır, bilim ve güçlü sanayi gelişir, edebiyat ve sanat alanında şaheserler yaratılır. Ancak aynı dönemde parti sansürü aktif olarak işliyordu, baskılar kullanılıyordu, Gulag ve muhalifler üzerindeki diğer etki biçimleri işliyordu.
Sovyet döneminin kültürü hiçbir zaman tek bir bütün olmamıştır, ancak her zaman diyalektik bir çelişki olmuştur, çünkü resmi olarak tanınan kültürle eşzamanlı olarak, kendi içinde muhalif bir muhalefet kültürü vardır. Sovyetler Birliği ve Rus diasporasının kültürü (veya Rus Göçünün kültürü) sınırlarının ötesinde. Aslında Sovyet kültürü 1920'lerde avangart sanatın gelişen aşaması gibi, gelişiminin birbirini olumsuzlayan aşamaları da vardı. ve 30-50'lerin totaliter sanatının sahnesi.
Birinci devrim sonrası yıllar Rus kültürü için zor bir dönemdi. Ama aynı zamanda, bunlar aynı zamanda olağanüstü kültürel yükseliş yıllarıydı. Toplumsal ayaklanmalar ile 20. yüzyılın estetik devrimi arasındaki bağlantı. bariz. Sosyalist devrimden kısa bir süre sonra hayatta kalan Rus avangardı, kesinlikle onun mayalarından biriydi. Buna karşılık, ideolojik, totaliter sanatın ilk doğuşu olan Sovyet sosyalist gerçekçiliği, bu devrimin doğrudan bir ürünüydü; 19. yüzyılın ilk yarısının sanatını dıştan anımsatan tarzı, tamamen yeni bir fenomendir.
20'li yılların Sovyet avangardı. endüstriyel-kentsel sürece organik olarak dahil olmuştur. Yapılandırmacılığın münzevi estetiği, erken Bolşevizmin etiğine tekabül ediyordu: bir insan işlevi imajını, kişisel olmayan bir insan faktörü fikrini yaratan avangarddı. İmparatorluğun kendini koruma moduna geçiş, devlet makinesinin gücünü ayarlamak anlamına geliyordu. Avant-garde sanatın bu sistemde yeri yoktu. Kendisine hayatı inşa etmeyi amaç edinen yaratıcılık, yerini hayatın yerine geçen sanata bırakmak zorunda kalmıştır.
1924 yılında mevcut çarlık Rusya ve devrim tarafından ortadan kaldırılan yaratıcı toplulukların ve birliklerin yaratılmasına izin veren prosedür. Faaliyetleri NKVD tarafından denetleniyordu. Böylece yaratıcı kamu kuruluşlarının millileştirilmesi yolunda ilk adım atılmış oldu.
1934'te Birinci Tüm Birlik Yazarlar Kongresi'nde, partinin edebiyat ve sanat meselelerindeki konumunu belirleyen “sosyalist gerçekçilik” parti yöntemi formüle edildi ve onaylandı.
Sosyalist gerçekçilik - 1934-91'de SSCB'nin resmi sanatının ideolojik yönü. Terim ilk olarak, 23 Nisan 1932 tarihli Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi Kararnamesi'nden sonra ortaya çıktı; sanatsal yönler, trendler, stiller, dernekler, gruplar. Altında artistik yaratıcılık sınıf mücadelesinin ideolojisi, muhalefete karşı mücadele özetlendi. Tüm sanatsal gruplar yasaklandı, onların yerine tek yaratıcı sendikalar kuruldu - Sovyet yazarları, Sovyet sanatçılar faaliyetleri Komünist Parti tarafından düzenlenen ve kontrol edilen vb.
Yöntemin ana ilkeleri: parti ruhu, ideoloji, milliyet (karşılaştırın: otokrasi, Ortodoksluk, milliyet).
Ana özellikler: ilkel düşünce, basmakalıp görüntüler, standart kompozisyon çözümleri, doğal biçim.
Görevler: hayatın doğru, tarihsel olarak somut tasviri; devrimci gelişmede gerçekliğin aktarımı; yeni bir ideal ortaya koymak, tatlım; sosyalizm ruhu içinde emekçi halkın ideolojik dönüşümü ve eğitimi.
Toplumsal gerçekçilik, devlet iktidarı tarafından yapay olarak yaratılan bir olgudur ve bu nedenle sanatsal bir üslup değildir. Toplumsal gerçekçiliğin paradoksu, sanatçının eserinin yazarı olmaktan çıkması, kendi adına değil, çoğunluk adına, benzer düşünen bir grup insan adına konuşması ve her zaman onlardan sorumlu olması gerektiğiydi. çıkarlarını dile getirdi. Oyunun kuralları, kişinin kendi düşüncelerini maskelemesi, sosyal taklitçiliği, resmi ideolojiyle anlaşması haline geldi. Diğer uçta, kabul edilebilir tavizler, izin verilen özgürlükler, iyilik karşılığında sansür için bazı tavizler. Bu tür belirsizlikler izleyici tarafından kolayca tahmin edildi ve hatta bireysel özgür düşünen gerçekçilerin faaliyetlerinde bir miktar titizlik ve keskinlik yarattı.
Bir bütün olarak totaliter bir sistemin yanı sıra totaliter bir kültürün üç ana özelliği şu fenomenlerdir: organizasyon, ideoloji ve terör.
Kültürde terör, hem sansür ajanslarının yaygın kullanımı hem de "sakıncalı" kültürel figürlerin doğrudan bastırılmasıyla belirlenir. Totaliter sanat ve edebiyatın özellikleri, kültürü yönetmek için güçlü bir dış aygıtın oluşumundan ve kültürel figürlerin alternatif olmayan organizasyonlarının yaratılmasından oluşur. 30'lu yılların ortalarında oluşumunun bir sonucu olarak kültürü yönetmek için harici aygıt. başlıcaları Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Agitprop'u, NKVD ve Glavlit olan, karşılıklı olarak kontrol eden geniş bir organlar ağıydı.
Sanatsal ideolojinin oluşumu, yalnızca olumlu, inanca ilham veren yaşam örneklerini tasvir etme ihtiyacına yol açtı. Sovyet toplumu Olumsuz, olumsuz bir deneyimin imgesi ancak ideolojik bir düşmanın imgesi olarak var olabilir. "Sosyalist gerçekçiliğin" kalbinde, gerçekliği idealleştirme ilkesi ve totaliter sanatın iki ilkesi daha vardı: lider kültü ve tüm kararların oybirliğiyle onaylanması. En önemli kritere göre sanatsal aktivite- hümanizm ilkesi - dahil: halka, partiye, Stalin'e sevgi ve anavatanın düşmanlarına karşı nefret. Böyle bir hümanizme "sosyalist hümanizm" adı verildi. Bu hümanizm anlayışından, mantıksal olarak sanatın partizanlığı ilkesi ve ters tarafı - tüm fenomenlere sınıfsal bir yaklaşım ilkesi - izlendi. kamusal yaşam.
Sosyalist gerçekçiliğin eserlerinde her zaman bir amaç vardır, bunlar ya Sovyet toplumunu, liderini, Sovyetlerin gücünü övmeyi amaçlar ya da Stalin'in sosyalizmi inşa etme sürecinde sınıf mücadelesini yoğunlaştırma sloganının rehberliğinde, sınıf düşmanını yok etmek. Sosyalist gerçekçilik sanatının belirgin propaganda niteliği, yazarın sanatsal vaazının erişilebilirliğine, yani biraz pragmatizme yönelik bariz endişesinde, göze çarpan önceden belirlenmiş bir olay örgüsünde, kompozisyonda, genellikle alternatif (dostlar/düşmanlar) şeklinde kendini gösteriyordu. Partinin sık sık değişen politikası koşullarında var olan "sosyalist gerçekçilik" sanatının ajitasyon etkisi, yalnızca Marksizm-Leninizm öğretilerine değil, aynı zamanda parti liderliğinin mevcut görevlerine de tabi oldu.
Totaliter rejim koşullarında, herkes için zorunlu hale gelen "sosyalist gerçekçilik"ten estetik ilkeleri farklılaşan tüm kültür temsilcileri teröre maruz kaldı. Birçok edebi şahsiyet bastırıldı. Edebiyat yönetimi için totaliter bir rejimin oluşumu, metaforik eleştiri ve politik folklor yaratılması gibi alternatif yaratıcılık biçimlerinin yaratılmasına yol açtı.
Uzun zamandır Sovyet sosyal biliminde, 30-40'ların hakim olduğu bakış açısı hakimdi. Geçen yüzyıl, ekonomik kalkınmada ve toplumun sosyo-politik yaşamında kitlesel emek kahramanlığı ilan edildi. Gerçekten de, halk eğitiminin gelişimi tarihte görülmemiş bir ölçekte gerçekleşti. Burada belirleyici olan iki nokta var:
. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi 16. Kongresinin "SSCB'deki tüm çocuklar için evrensel zorunlu ilköğretimin getirilmesine ilişkin" kararı (1930);
. J. V. Stalin tarafından otuzlu yıllarda ortaya atılan, ülke çapında endüstri akademileri ve mühendislik üniversitelerinin kurulmasını ve çalışan insanları teşvik eden koşulların getirilmesini gerektiren her düzeyde "ekonomik kadroları" yenileme fikri. üniversitelerin ikinci öğretim ve yazışma bölümlerinde üretime ara vermeden eğitim alabilirler.
Bilim geliştirildi. 1918'de, kimyagerler A.N. Bach, N.D. Zelinsky, jeolog I.M. Gubkin, aerodinamik uzmanı N.E. Zhukovski. Petrograd'da Akademisyen A.F.'nin önderliğinde Röntgen ve Radyoloji Enstitüsü açıldı. Ioffe. Geleceğin seçkin bilim adamları onun çalışanları oldu: P.L. Kapitsa, N.N. Semenov, Ya.I. Frenkel. 1921'de Enstitünün Fizik ve Teknoloji Bölümü temelinde, daha sonra Rus fiziğinin gelişmesinde büyük rol oynayan bağımsız bir Fizik ve Teknoloji Enstitüsü kuruldu. 20'li yılların ilk yarısında. havacılık bilimi, geliştirilmesinde N.E başkanlığındaki Merkezi Aerohidrodinamik Enstitüsü'nün (TsAGI) olağanüstü bir rol oynadığı büyük bir başarı elde etti. Zhukovsky ve ardından S.A. Chaplygin. 1922'de A.N. tarafından tasarlanan ilk yerli tek kanatlı uçak. Tupolev. Akademisyen I.P.'nin laboratuvarına dayanarak. Pavlov, hayvanlarda ve insanlarda daha yüksek sinir aktivitesinin araştırılması üzerine en ilginç çalışmanın yapıldığı Fizyoloji Enstitüsü kuruldu. Akademisyen I.P. Pavlov, Rusya'da özel bir yere sahipti. bilimsel dünyaülkedeki tek kazanan olarak Nobel Ödülü. 1935'te P.L. Kapitsa başkanlığındaki Fiziksel Problemler Enstitüsü, 1937'de O.Yu başkanlığındaki Jeofizik Enstitüsü ortaya çıktı. Schmidt. 30'larda. Sovyet bilim adamları katı hal fiziği (A.F. Ioffe), yarı iletkenler (I.E. Tamm, I.K. Kikorin), fizik alanında derin araştırmalar yaptılar. Düşük sıcaklık(A.I. Alikhanov, A.I. Alikhanyan, P.L. Kapitsa), nükleer fizikçiler (I.V. Kurchatov, L.D. Landau). 1936'da Avrupa'daki ilk siklotron Leningrad'da piyasaya sürüldü. Aerodinamik ve roket bilimi alanında araştırmalar devam etti. 1933'te ilk Sovyet sıvı yakıt roketi fırlatıldı. İÇİNDE savaş sonrası yıllar nükleer fiziğin gelişimine özel önem verildi. 1954 yılında SSCB'de dünyanın ilk 5.000 kilovat kapasiteli nükleer santrali işletmeye açıldı. 1948'de, S.P liderliğinde tasarım bürosunda oluşturulan ilk uzun menzilli güdümlü füze R-1 fırlatıldı. Kraliçe.
Beş yıllık planın ilk inşası, kolektifleştirme Tarım Stakhanov hareketi, Sovyet bilim ve teknolojisinin tarihsel başarıları, rasyonel ve duygusal yapılarının birliği içinde algılandı, deneyimlendi ve halk bilincine yansıdı. Bu yüzden sanatsal kültür sosyalist toplumun manevi gelişmesinde son derece önemli bir rol oynamaktan başka bir şey yapamazdı. Geçmişte ve dünyanın hiçbir yerinde sanat eserlerinin SSCB'deki kadar geniş, çok büyük, gerçekten popüler bir izleyici kitlesi olmamıştı. Bu, tiyatroların seyirci rakamları tarafından anlamlı bir şekilde kanıtlanmaktadır. konser salonları, Sanat müzeleri ve sergiler, bir sinema ağının geliştirilmesi, kitap yayıncılığı ve kütüphane fonlarının kullanımı.
30-40'ların resmi sanatı. canlandırıcı, olumlu, hatta coşkuluydu. Eski Yunan filozofu Platon'un ideal durumu için tavsiye ettiği başlıca sanat türü, gerçek Sovyet totaliter toplumunda cisimleşmişti. Burada savaş öncesi dönemde ülkede gelişen trajik tutarsızlık akılda tutulmalıdır. 30'ların kamuoyunda. sosyalist ideallere inanç, partinin muazzam prestiji "liderlik" ile birleştirilmeye başlandı. Sınıf mücadelesinin ilkeleri ülkenin sanat yaşamına da yansıdı.
Sanatçılar, var olmayan bir gerçeği ustaca tasvir ederek, sanatta bilge liderleri ve mutlu nüfusu ile Sovyet ülkesinin baştan çıkarıcı bir görüntüsünü yarattılar. Gururlu ve özgür emek adamı resimlerde merkezi bir yer tutar. Özellikleri: işlevsel önem ve romantik coşku. Rusya'da, Almanya'da olduğu gibi, romantizm çağının kahramanının tarihsel olarak modası geçmiş olmayan imajının üzerine bindirilir ve kısmen onun özelliklerini alır. Çatışmasızlık teorisi ve "akla yatkınlık" gerekliliği görsel sanatları da etkiledi. Resmi olarak, Wanderers'ın eseri, sanatçıların takip etmesi gereken ideal olarak ilan edildi. Uygulamada, 40'ların sonundaki resim - erken. 50'ler akademizm geleneklerini takip etti. Vurgulanan iyimserlik, Tür boyama o yıllarda, resmi olarak iktidar zikirlerine dahil olmadı.
Aynı zamanda, eserlerinin yaratıcı tarzı ve içeriği açısından temelde resmiyetten uzak olan sanatçılar da çalıştı, örneğin S. Gerasimov, P. Korin, A. Osmerkin, M. Saryan, R. Falk . Bununla birlikte, (1947'de kurulan) Sanat Akademisi ve başkanı A. Gerasimov tarafından başlatılan "biçimciliğe" karşı mücadele, bu ustaların çalışmaları ve kaderi üzerinde ciddi bir etkiye sahipti: müzeler ve sergiler resimlerini reddetti, defalarca tabi tutuldular. kritik saldırılar, daha çok ihbarlar gibi.
Almanya'da bu dönemde Nazizmin kültür politikasının amacı öncelikle güzel sanatlar ise, o zaman Rusya'da 1930'lardan beri ana darbe edebiyata yönelikti. güzel sanatlar zaten rejimin ihtiyaçlarına göre uyarlanmıştı. Artık literatürün düzene sokulması gerekiyordu.
Pek çok yazar 30'ların başından itibaren edebiyattan fiilen koptu, "masaya" yazmaya zorlandı. A. Platonov'u yayınlamayı bıraktılar, neredeyse A. Akhmatova, M. Zoshchenko'yu yayınlamadılar. M. Bulgakov, çalışmaları sansürle neredeyse tamamen yasaklanan trajik bir durumda buldu.
Tutuklamalar yapılır (P. Florensky, A. Losev, D. Kharms tutuklandı). Entelijansiyaya, dini şahsiyetlere, teknik uzmanlara, köylülüğe ve askeri liderlere yönelik baskılar yoğunlaşıyor. Yazarlar N. Klyuev, O. Mandelstam, I. Kataev, I. Babel, B. Pilnyak öldü, ekonomistler A. Chayanov, N. Kondratiev, tarihçi N. Lukin, biyolog N. Vavilov vuruldu, S. Korolev, A. Tupolev bastırıldı , L. Landau.
1946'da kabul edilen "Zvezda ve Leningrad Dergileri Hakkında" Kararnamesi yazarların gözünü korkuttu ve büyük zararlara neden oldu. edebi süreç. Edebiyat, günün konusu üzerinde giderek daha fazla çalışan önemli bir siyasi propaganda aracı haline geldi.
Sinema her zaman Stalin'in özel ilgisini çekmiştir. 40-50'lerde. uzun metrajlı filmler vizyona girmeden önce gösterim için Kremlin'e gönderildi. İdeolojik nedenlerle yabancı sinemaya erişim çok sınırlıydı. Askeri-tarihsel temaya, özellikle Büyük Savaş temasına çok dikkat edildi. Vatanseverlik Savaşı. Stalin kişisel olarak Sinematografi Bakanına "On Darbe" genel başlığı altında bir film döngüsü oluşturmak için kapsamlı bir plan dikte etti. İsim neredeyse anında netleştirildi ve yıllarca sadece edebiyatta değil, bilimde de sabitlendi: "Stalin'in On'u" Darbeler".
Seçkin besteciler D. Shostakovich, S. Prokofiev, G. Myaskovsky, A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov'un müziğine, sanatsal zevklere yabancı, biçimci ve anti-demokratik bir sapkınlık deniyordu. Sovyet halkı. Sofistike yenilikçi senfonik müzikşüphe altına girdi. Başta filmler için müzik, ciddi şenlikli oratoryolar ve güncel konularda operalar olmak üzere "insanların erişebileceği" eserler tercih edilmeye başlandı.
Yetkililer ayrıca dans müziğini etkilemeye çalıştı. Modaya uygun tango, foxtrot, caz bariz bir şekilde onaylanmamasına neden oldu.
SSCB'de totaliterliği istikrara kavuşturan faktörler:
1. militarizm, askeri alanda muazzam maddi ve manevi güçlerin birikmesi, Batı'nın en gelişmiş ülkeleriyle niteliksel askeri-teknik eşitlik veya niceliksel bir avantaj, güçlü bir nükleer füze cephaneliğinin varlığı;
2. ekonomiyi, propagandayı, ulaşımı, iletişimi yönetmek için merkezi, esas olarak askeri yapı, Uluslararası Ticaret, diplomasi vb.;
3. kapalı toplum, demokratik bir toplumda gerekli olan iç bilgi kanallarının çoğunu bloke eder, özellikle özgür basının olmayışı, sıradan vatandaşlar için yurt dışına seyahat kısıtlamaları, göçün zorluğu ve geri dönüşün tamamen imkansızlığı;
4. tam yokluk yetkililerin faaliyetlerinin demokratik kontrolü;
5. merkezi propaganda.

"Totaliter kültür" kavramı, "Totaliterlik" ve "totaliter ideoloji" kavramlarıyla yakından ilişkilidir, çünkü kültür ne olursa olsun her zaman ideolojiye hizmet eder. Totalitarizm, hayatın tüm alanlarını etkileyen evrensel bir olgudur. Diyebiliriz ki totalitarizm politik sistem Devletin rolünün o kadar büyük olduğu ki, ülkedeki siyasi, sosyal, ekonomik veya kültürel tüm süreçleri etkiliyor. Toplumun yönetiminin tüm ipleri devletin elindedir.

Totaliter kültür kitle kültürüdür.

Totaliter ideologlar her zaman kitleleri boyun eğdirmeye çalıştılar. Ve insanlar bireyler olarak değil, totaliter devlet denilen bir mekanizmanın, sistemin unsurları olarak tasavvur edildiğinden, tam olarak kitlelerdi. Aynı zamanda ideoloji, bazı birincil idealler sisteminden çıkar. Ekim Devrimi, ülkemizde esasen yeni (otokratik yerine) daha yüksek idealler sistemi getirdi: komünizme, sosyal adalet krallığına ve ideal bir işçi sınıfına yol açan bir dünya sosyalist devrimi. Bu idealler sistemi, 1930'larda yaratılan ve "yanılmaz lider" ve "düşman imajı" fikirlerini ilan eden ideolojinin temelini oluşturdu. Halk, liderin adına hayranlık duyarak, onun her sözünün adaletine sınırsız bir inançla yetiştirildi. "Düşman imajı" olgusunun etkisi altında, şüphe yayılması ve ihbar teşvik edildi, bu da insanların ayrılığına, aralarındaki güvensizliğin büyümesine ve bir korku sendromunun ortaya çıkmasına neden oldu. Akıl açısından doğal olmayan, ancak insanların zihninde gerçekten var olan, gerçek ve hayali düşmanlara karşı nefret ve kendinden korkma, liderin tanrılaştırılması ve yanlış propaganda, düşük yaşam standardına hoşgörü ve gündelik kargaşa - tüm bunlar "halk düşmanları" ile yüzleşme ihtiyacını haklı çıkardı. sonsuz mücadele toplumdaki "halk düşmanları" ile, en ufak bir muhalefet gölgesine, yargı bağımsızlığına yönelik sürekli bir ideolojik gerilim sürdürüldü. Tüm bu canavarca faaliyetin nihai "süper görevi", bir korku terörü ve resmi oybirliği sisteminin yaratılmasıydı. Bu kültüre yansımıştır. Kültür faydacıydı, hatta ilkel denebilir. Toplum, insanlar, herkesin eşit olduğu bir kitle olarak tasarlandı (kişilik yok, kitleler var). Buna göre sanat herkes için anlaşılır olmalıdır. Bu nedenle, tüm eserler gerçekçi, basit ve ortalama bir meslekten olmayan kişinin erişebileceği şekilde yaratıldı.

Totaliter ideoloji, her zaman muhaliflerin ideolojisine karşı savaşan, daha parlak bir gelecek için savaşan vb. “Mücadele Kültü” dür. Ve bu elbette kültüre de yansıyor. SSCB'nin sloganlarını hatırlamak yeterlidir: ""Moderniteden ayrılmaya karşı!"", "Romantik kafa karışıklığına karşı"", "Komünizm için!", "Kahrolsun sarhoşluk!", vb. Bu çağrılar ve talimatlar, Sovyet adamı nerede olursa olsun karşılandı: işte, sokakta, bir toplantıda veya halka açık yerlerde.

Bir mücadele varsa, o zaman düşmanlar vardır. SSCB'deki düşmanlar burjuva, kulaklar, gönüllüler, muhalifler (muhalifler) idi. Düşmanlar her şekilde kınandı ve cezalandırıldı. Toplantılarda, dergilerde kınadılar, afişler çizdiler, bildiriler astılar. Halkın özellikle kötü niyetli düşmanları (o zamanın terimi) partiden atıldı, kovuldu, kamplara, hapishanelere, zorunlu çalışmaya (örneğin ağaç kesme için) gönderildi ve hatta vuruldu. Doğal olarak, tüm bunlar neredeyse her zaman gösterge niteliğinde oldu.

Düşmanlar ayrıca bilim adamları veya bilimin tamamı olabilir. İşte 1956 Yabancı Sözcükler Sözlüğünden bir alıntı: “Genetik, kalıtımın bazı maddi taşıyıcıları olan, sözde vücudun belirli belirtilerinin yavrularda sürekliliğini sağlayan ve sözde yer alan genlerin varlığının iddiasına dayanan bir sahte bilimdir. kromozomlarda.”

Ya da örneğin aynı kaynaktan başka bir alıntı: “Pasifizm, kapitalist ilişkileri sürdürürken kalıcı barışı sağlamanın mümkün olduğu yanlış fikrini emekçi halka aşılamaya çalışan bir burjuva siyasi hareketidir.

Ve bu yazılar milyonlarca kişinin okuduğu bir kitapta. Bu, kitleler üzerinde, özellikle genç beyinler üzerinde çok büyük bir etkidir. Ne de olsa bu sözlük hem okul çocukları hem de öğrenciler tarafından okundu.

giriiş

Herhangi kültürel fenomen tarihin bir gerçeği haline gelen ikili bir doğaya sahiptir. Herhangi bir kültür, yalnızca kendisi hakkında düşündüğü ve söylediği, kendini nasıl tanımladığı değil, aynı zamanda onun hakkında yalnızca dışarıdan söylenenler de değildir, her ikisidir de.

Toplumcu gerçekçi kültürün gerçeklik anlayışı sorununa dönersek, anlatılanların ışığında anlayacağız ki, yarattığı dünya ne (bu kültürün iddia ettiği gibi) “hayatın gerçeği” ne de yalan. (farklı bir kültürel açıdan görüldüğü gibi). Kendi ilkeleri, bu kültürün doğasında var olan iki ilkenin kendi ölçüsü vardır. Ve bu önlemin sorusu, en totaliter kültürün ilgi odağında tesadüfi değildi. Ve sosyal gerçekçilik teorisi, Stalin sonrası dönemde (örneğin, "tarihsel olarak açık bir estetik sistem" olarak sosyal gerçekçilik teorisinde) bu çevreden nasıl çıkmaya çalışsa da, bu çıkış yolu kültür tarafından engellendi. kendisi: bu çevreyi terk etmek, totaliter kültür sisteminin kendisini yok etmek anlamına geliyordu. Bu daire, harici bir mantıksal engel değildir. Kültürün kendisinin sınırıdır.

Totaliter kültür ve özü

"Totaliter kültür" kavramı, "Totaliterlik" ve "totaliter ideoloji" kavramlarıyla yakından ilişkilidir, çünkü kültür ne olursa olsun her zaman ideolojiye hizmet eder. Totalitarizm, hayatın tüm alanlarını etkileyen evrensel bir olgudur. Totalitarizmin, devletin rolünün o kadar büyük olduğu ve ülkedeki siyasi, sosyal, ekonomik veya kültürel tüm süreçleri etkilediği bir siyasi sistem olduğunu söyleyebiliriz. Toplumun yönetiminin tüm ipleri devletin elindedir.

Totaliter kültür kitle kültürüdür.

Totaliter ideologlar her zaman kitleleri boyun eğdirmeye çalıştılar. Ve insanlar bireyler olarak değil, totaliter devlet denilen bir mekanizmanın, sistemin unsurları olarak tasavvur edildiğinden, tam olarak kitlelerdi. Aynı zamanda ideoloji, bazı birincil idealler sisteminden çıkar. Ekim Devrimi, ülkemizde esasen yeni (otokratik yerine) daha yüksek idealler sistemi getirdi: komünizme, sosyal adalet krallığına ve ideal bir işçi sınıfına yol açan bir dünya sosyalist devrimi. Bu idealler sistemi, 1930'larda yaratılan ve "yanılmaz lider" ve "düşman imajı" fikirlerini ilan eden ideolojinin temelini oluşturdu. Halk, liderin adına hayranlık duyarak, onun her sözünün adaletine sınırsız bir inançla yetiştirildi. "Düşman imajı" olgusunun etkisi altında, şüphe yayılması ve ihbar teşvik edildi, bu da insanların ayrılığına, aralarındaki güvensizliğin büyümesine ve bir korku sendromunun ortaya çıkmasına neden oldu. Akıl açısından doğal olmayan, ancak insanların zihninde gerçekten var olan, gerçek ve hayali düşmanlara karşı nefret ve kendinden korkma, liderin tanrılaştırılması ve yanlış propaganda, düşük yaşam standardına hoşgörü ve gündelik kargaşa - tüm bunlar "halk düşmanları" ile yüzleşme ihtiyacını haklı çıkardı. Toplumdaki "halk düşmanları" ile ebedi mücadele, en ufak bir muhalefet gölgesine, yargı bağımsızlığına yönelik sürekli bir ideolojik gerilimi sürdürdü. Tüm bu canavarca faaliyetin nihai "süper görevi", bir korku terörü ve resmi oybirliği sisteminin yaratılmasıydı. Bu kültüre yansımıştır. Kültür faydacıydı, hatta ilkel denebilir. Toplum, insanlar, herkesin eşit olduğu bir kitle olarak tasarlandı (kişilik yok, kitleler var). Buna göre sanat herkes için anlaşılır olmalıdır. Bu nedenle, tüm eserler gerçekçi, basit ve ortalama bir meslekten olmayan kişinin erişebileceği şekilde yaratıldı.

Veya, örneğin, aynı kaynaktan başka bir alıntı: “Pasifizm, emekçi halka, kapitalist ilişkileri sürdürürken kalıcı barışı sağlamanın mümkün olduğu gibi yanlış bir fikir aşılamaya çalışan bir burjuva siyasi hareketidir. kitleleri, pasifistler emekçileri aldatıyor ve emperyalist savaş hazırlığını barış burjuvazisi üzerine boş gevezeliklerle örtbas ediyor.”

Moskova Devlet Hizmet Üniversitesi

Volga Teknolojik Hizmet Enstitüsü

Makale

konuyla ilgili:

“Totaliter kültür”

Disipline göre: “Anavatan Tarihi”

Tamamlayan: MK-101 grubunun öğrencisi

Gavrilova S.A.

Kontrol eden: Ph.D., Doç.

Munin A.N.

Togliatti 2001

Giriş sayfası 3

Ana gövde sayfası 4-10

Sonuç sayfası 11

Referans listesi sayfa 12

giriiş

"Totaliter kültür" kavramı, "Totalitarizm" ve "totaliter ideoloji" kavramlarıyla yakından ilişkilidir, çünkü kültür ne olursa olsun her zaman ideolojiye hizmet eder. Bu nedenle totalitarizm kültürünün ne olduğunu anlamak için totalitarizm denen şeyden, totaliter toplumdan biraz bahsetmek gerekir.

"Totalitarizm" kavramıyla başlayalım. "Toplam" kelimesi "bütün, toplam" anlamına gelir. Totalitarizm, hayatın tüm alanlarını etkileyen evrensel bir olgudur. Totalitarizmin, devletin (hükümet) rolünün o kadar büyük olduğu ve ülkedeki siyasi, sosyal, ekonomik veya kültürel tüm süreçleri etkilediği bir siyasi sistem olduğunu söyleyebiliriz. Toplumun yönetiminin tüm ipleri devletin elindedir.

SSCB'deki rejimin karakteristik bir özelliği, gücün yasalara ve anayasaya dayanmaması. Neredeyse tüm insan hakları, pratikte uygulanmayan Stalinist anayasada garanti altına alındı. SSCB'de muhaliflerin ilk konuşmalarının anayasaya uygunluk sloganları altında yapılması tesadüf değil.

Belirli kişileri devlet makamlarına seçmenin şiddet içeren yöntemleri de semptomatiktir. Bu kadar ilginç bir gerçeği hatırlamak yeterli: Oylama sonuçlarının televizyonda duyurulması, seçimlerden iki gün önce SBKP Merkez Komitesi Başkanlığı tarafından onaylandı.

Ana bölüm

Totaliter bir devletin totaliter bir kültürü vardır. SSCB totaliter bir devlettir, yukarıdan zaten anladığımız gibi, bu nedenle SSCB'de olmalıdır. totaliter kültür. Nedir - totaliter bir kültür, yasal bir devlet kültüründen nasıl farklı olduğunu şimdi öğreneceğiz. Bunu yapmak için totaliter kültürün ana yönlerini ele alacağız.

Totaliter kültür kitle kültürüdür

Kollektif çiftlikte, tüm köylüler, acil sorunların tartışıldığı ve partinin şu ya da bu sorunla ilgili kararlarının açıklandığı bir köy toplantısı için toplandı. Köyde bazı kulaklara karşı bir süreç yaşanırsa, o zaman bütün halk toplanır: her şey gösterge niteliğindeydi, bütün bir eylemdi. Gösteriler, mitingler için bir araya gelen büyük insan kitleleri, Lenin'in, Stalin'in devasa resimlerini taşıdılar, onlara (halkın) ne yapmaları gerektiğini ve daha parlak bir gelecek için ne yapacaklarını anlatan konuşmacıların ateşli konuşmalarını dinlediler.

Kültür büyük ölçüde faydacıydı, hatta ilkel denebilir. Toplum, insanlar, herkesin eşit olduğu bir kitle olarak tasarlandı (kişilik yok, kitleler var). Buna göre sanat herkes için anlaşılır olmalıdır. Bu nedenle, tüm eserler gerçekçi, basit ve ortalama bir meslekten olmayan kişinin erişebileceği şekilde yaratıldı. Resimler - çoğunlukla manzaralar, işçilerin hayatından sahneler veya liderlerin portreleri; müzik basit, karmaşık besteler olmadan, ritmik, kuvvetli; edebiyatta - kahramanca araziler.

2) Totaliter bir kültürde her zaman bir "mücadele kültü" vardır.

Totaliter ideoloji her zaman ideolojiye, muhaliflere karşı savaşır, daha parlak bir gelecek için savaşır vb. Ve bu elbette kültüre de yansıyor. SSCB'nin sloganlarını hatırlamak yeterlidir: ""Moderniteden ayrılmaya karşı!"", "Romantik kafa karışıklığına karşı"", "Komünizm için!", "Kahrolsun sarhoşluk!", vb. Bu çağrılar ve talimatlar, Sovyet adamı nerede olursa olsun karşılandı: işte, sokakta, bir toplantıda, halka açık yerlerde.

Mücadele kültünün hayatın her alanında militarizme yol açtığı belirtilmelidir. Kültürde bu, "savaşçının ideolojisi" ile ifade edildi. SSCB'deki bu tür savaşçılar, partinin "dinini vaaz eden" aktivistlerdi. SSCB'deki ideolojik ordu çok büyüktü. İşte bir örnek: Kazakistan Merkez Komitesi Sekreteri, bir sonraki İdeoloji Konferansında, 1979 hasadında kollektif çiftçilerle birlikte "ideolojik işçilerin büyük bir müfrezesinin - 140 binin üzerinde ajitatör ve siyasi muhbir, öğretim görevlisi" olduğunu gururla duyurdu. ve siyasi raportörler, kültürel aydınlanma çalışanları, edebiyat ve sanat figürleri" katıldı. İdeolojik cephenin başı M. Suslov, tüm askerlerine hitaben, "etkisiyle tüm kitleyi kuşatması ve aynı zamanda herkese ulaşması" gereken "milyonlarca ideolojik kadro ordusundan" söz etti.

Düşmanlar ayrıca bilim adamları veya bilimin tamamı olabilir. İşte 1956 Yabancı Kelimeler Sözlüğünden bir alıntı: “Genetik, varoluş iddiasına dayanan bir sahte bilimdir. genler, kalıtımın bazı maddi taşıyıcıları, iddiaya göre organizmanın belirli belirtilerinin yavrularında sürekliliği sağlıyor ve iddiaya göre kromozomlar”.

Veya, örneğin, aynı kaynaktan başka bir alıntı: “Pasifizm, kapitalist ilişkileri sürdürürken kalıcı barışı sağlamanın mümkün olduğu yanlış fikrini emekçi halka aşılamaya çalışan bir burjuva siyasi hareketidir ... kitleleri, pasifistler emekçileri aldatıyor ve emperyalist savaş hazırlığını barış burjuvazisi üzerine boş gevezeliklerle örtbas ediyor.”

SSCB'de kişilik kültü.

Var olduğu süre boyunca SSCB'deki liderler neredeyse tanrılar olarak kabul edildi. 70'li yılların ilk yarısı, Genel Sekreterlik kültünün doğuş zamanıydı. İdeoloji, dışsal, bedensel somutlaşmasını içinde bulduğu bir Lider - bir Rahip gerektirir. Brejnev'in kariyeri, seleflerinin - Stalin ve Kruşçev'in - kariyerinin ana özelliklerinde tekrar eden kariyeri, Sovyet tipi bir devletin lidersiz yapamayacağı sonucuna varmamızı sağlıyor. Liderin sembolü, SSCB kültürü boyunca izlenebilir. Pek çok örnek gerekli değildir, herhangi bir kitabın önsözünde, bilimsel bile olsa, her zaman liderden söz edildiğini hatırlamak yeterlidir. Liderler hakkında çok sayıda kitap, resim, heykel ve film vardı. Örneğin, Ulyanovsk'ta "Bir lise öğrencisi olan V. Ulyanov Anıtı".

4) “Totaliter kahraman”

Kahraman, her türlü engeli aşarak ve tüm düşmanları yenerek yeni bir hayatın kurucusu olarak hareket eder. Ve totaliter kültürlerin kendileri için uygun bir tanım bulması tesadüf değil - "kahramanca gerçekçilik",

Sorunun yalnızca bir yönü üzerinde duracağız - totaliter bir toplumun özelliği olan demir ve çelik sembolleri. En başından beri Bolşevizm ile ilişkilendirildi. Troçki, Iosif Dzhugashvili'nin 1912'de "çelik" kelimesinden gelen Stalin takma adını aldığını yazdı. "O zamanlar bu, kişisel bir karakterizasyondan çok bir yönün karakterizasyonu anlamına geliyordu. 1907 gibi erken bir tarihte, gelecekteki Bolşeviklere "sert" ve Menşeviklere "yumuşak" deniyordu. Menşevikler, ironik bir şekilde Bolşevikleri "sert taş" olarak adlandırdı. Lenin bu tanımı övgü olarak aldı ". 1907'de Lunacharsky, yeni savaşçıların ruhlarının "demir bütünlüğünden" söz etti. Daha sonra, proletaryayı örgütleme sürecinde bireyin demirden çeliğe eritildiğini coşkuyla yazdı. Nikolai Ostrovsky'nin "Çelik Nasıl Temperlendi" (1932-1934) adlı ünlü kitabında, metafor Bolşevik kadroların eğitimine kadar genişletildi. 1930'larda bu metafor, kamusal yaşamın tüm alanlarına nüfuz etti. "Liderin ve partinin demir iradesinden", kutup buz dağlarından korkamayan Bolşeviklerin "çelik birliğinden", pilotlardan, bunlardan bahsettiler. demir insanlar. Ve bunlar bu türden sadece birkaç örnek.

totaliter eğitim

Okulda partinin sevdiği şekilde ve sadece partinin hoşuna giden konuları öğrettiler. Ayrıca pek çok "ideolojik çalışma" yapıldı. Bu tür çalışmaların çarpıcı bir örneği aşağıdaki durumdur:

New York Times muhabiri, Moskova'daki bir okulda düzenlenen bir çocuk partisini ziyaret etti. Şenliği şöyle anlatıyor: “Önce kırmızı etekli, saçlarında kırmızı kurdeleler olan kızlar koşturdu. Her kızın elinde bir kırmızı bayrak vardı. Sonra üzerlerinde büyük kırmızı yıldızlar olan haki miğferli çocuklar geldi, ezbere devrim hakkında, "şanla kaplı bir tatil" hakkında şarkılar söylediler. Mavi ve yeşil giyinmiş diğer çocuklar, ellerinde plastikten yapılmış sonbahar yaprakları buketleri tutuyorlar, "Yüce vatanımıza şan, gelecekte güçlü ve güzel olabilir" şarkısını söylüyorlar. Sonra tüm grup şarkı söyledi, öğretmen piyanoda eşlik etti:

Vatanımız dünyanın her yerinde nöbet tutar,

Muzaffer Kızıl Ordu

Bizim vatanımız güçlüdür.

O dünyayı tutar."

Yeni doğanlar için isim değişikliği ve yeni isimler revaçtaydı: kayıt bürolarına isimlerle birlikte öğretici ve tavsiye niteliğindeki listeler asıldı. Sunulan - kızlar için: Atlantis, Brunhilde, Industry, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Commune, Maina. Erkekler için - Chervonets, Spartak, Tekstil, Afiş, Vladilen.

6) Totaliter Sanat

Sovyet sanatının temeli toplumsal gerçekçilik ya da toplumcu gerçekçilikti. Otuzlu yıllar, sosyalist gerçekçiliğin yayılma ve SSCB'deki zafer dönemiydi. Toplumsal gerçekçilik yöntemlerinin özü, gerçekliğin doğru, tarihsel olarak somut tasvirinde yatmaktadır. Sosyalist gerçekçiliğin karakteristik özellikleri şunlardır: ideoloji, parti ruhu ve milliyet. Sosyalist gerçekçiliğin ana teması, emeğin, kahramanlığın, emek istismarlarının ve ulusal ekonominin başarılarının zikredilmesiydi.

Edebiyatta totalitarizm.

1930'ların ilk yarısında sosyalist gerçekçilik teorisinin oluşmasıyla birlikte, “gerçeği devrimci gelişimi içinde tasvir etme” formülü ortaya çıktı. Aslında birey ve devlet arasındaki tüm çatışmalar, iktidar, zorunlu kolektifleştirmeden kaynaklanan çatışmalar, idari sürgün, baskılar, aile içi, takım içi, savaş çatışmaları, açlık, ihtiyaç ve yoksulluk imgesi artık toplumun alanını terk etmiştir. görüntü. Ölüm (kahramanlık hariç), şüpheler, zayıflıklar vb. Hakkında yazmaya gerek yoktu. Dergilerde "eksiklikleri kınamak", "ilerlememizi engelleyen her şeyi" hatırlatmak vardı. B. Rurikov o sırada bir makalesinde şöyle yazmıştı: ""... ve eğer toplumumuz, devletimiz halk düşmanlarını, sistemimizin düşmanlarını ifşa edip ağır şekilde cezalandırırsa, o zaman aynı ceza, aynı yargı eski dünyanın temsilcileri Sovyet edebiyatı tarafından yapılmalıdır "". Sovyet yazarları, yüksek bilince, özverili özveriye dayalı, Sovyet halkının kahramanca emeği hakkında eserler yarattılar.

Mimarlıkta totalitarizm.

Tek bir sanat, anıtsal mimari kadar gücü ve ihtişamı bu kadar ifade edemez, bireysel, özel her şeyi bu kadar bastıramaz. Sovyet şehirlerine bakmanız yeterli: her yerde tuğla veya panel bloklar, aynı evler. Gezgin, Sovyetler Birliği'nin her yerinden geçerken, hapishane kışlası izlenimi veren pencereli bu monolitleri gördü. Konut binalarının inşası faydacı bir nitelikteydi: sadece insanların hayatta kalması için, daha fazlası değil. Aynı insanlar aynı evlerde yaşıyordu.

Heykel hakkında konuşursak, liderlerin görüntüleri (büstler, Lenin, Stalin anıtları) veya Sovyet işçileri konulu kompozisyonlar galip geldi. Sosyalist gerçekçilik heykelinin tipik bir örneği, Moskova'daki VDNKh'de Mukhina'nın "İşçi ve Toplu Çiftlik Kadını" eseridir.

müzikte totalitarizm.

Müziğe ağır monoton melodiler hakimdi. Çoğunlukla yürüyüşler. Ayrıca Sovyet halkı lider, sosyalizm ve sosyalist istismarlar hakkında şarkılar söyledi. Örneğin:

Lenin her zaman yaşıyor

Lenin her zaman yanınızda:

Kederde, umutta ve neşede;

Lenin senin kaderinde

Her mutlu gün

Lenin sende ve bende...

Veya, örneğin, öncülerin şarkısı:

Ateşler gibi uç mavi geceler

Biz öncüleriz, işçi çocuklarıyız.

Mutlu yıllar çağı yaklaşıyor,

Öncülerin çığlığı - her zaman hazır olun!

Resimde totalitarizm

Poster, totaliter güzel sanatlarda yeni bir tür haline geldi. Afişler çok farklıydı: çağrılar, talimatlar, programlar, duyurular ama hepsi ideolojik bir propaganda karakteri taşıyordu. Ayrıca çok sayıda broşür, pankart vb. vardı. Örneğin, ünlü afiş: “Gönüllü olarak kaydoldunuz mu?” veya "Çalışma dönemi - mükemmel!".

Önde gelen sosyalist gerçekçi ressamlar şunlardı:

Yuri Pimenov "Ağır sanayi verin!"

Alexander Deineka "Petrograd Savunması", "Tekstil İşçileri"

Boris Ioganson "Komünistlerin Sorgulanması"

Kültür Yönetimi

Kültür yönetimi aşağıdaki şemaya göre gerçekleştirildi:

Kültür için CPSU Merkez Komitesi Bölümü(İdeologlar)

Kültür Bakanlığı

Kültür Bakanlığı birimleri,

örneğin, SSCB Yazarlar Birliği veya SSCB Sanatçılar Birliği

En tepede, partide neyin yazılması, çizilmesi, bestelenmesi ve neyin gerekmediğine karar verildi. Daha sonra bu kararlar sorumlu kişi ve kuruluşlara ulaştı.

Sovyet ideologları, yaratıcı birliklerin hedeflerini böyle hayal ettiler: “SSCB Sanatçılar Birliği'nin görevi, sanatçılara, kitleleri komünist fikirler ruhuyla eğiten son derece sanatsal eserler yaratmada yardımcı olmaktır. Birlik, üyelerinin ideolojik ve politik seviyelerini ve mesleki becerilerini yükseltmek, yaratıcılıklarını yaygınlaştırmak için çalışıyor” 1 .

1 Genç Bir Sanatçının Ansiklopedik Sözlüğü / Der. N.İ. Platonova, V.D. Sinyukov. - M .: Pedagoji, 1973. - 416 s., hasta.

Çözüm

Totaliter bir devletin kültürüne tek bir ideoloji ve dünya görüşü hakimdir. Kural olarak, bunlar, insanlar arasında temel uyumu sağlama fikrine dayanan, insanların daha mükemmel ve mutlu bir sosyal düzen hakkındaki ebedi hayalini gerçekleştiren ütopik teorilerdir. Totaliter rejim, bir tür devlet dinine dönüşen tek olası dünya görüşü olarak böyle bir ideolojinin mitolojikleştirilmiş bir versiyonunu kullanır. İdeoloji üzerindeki bu tekel, hayatın her alanına, özellikle de kültüre hakimdir. SSCB'de Marksizm böyle bir ideoloji haline geldi, ardından Leninizm, Stalinizm vb.

Totaliter bir rejimde, istisnasız, tüm kaynaklar (hem maddi, hem insani hem de entelektüel) tek bir evrensel hedefe, yani evrensel mutluluğun komünist krallığına yöneliktir.

Kaynakça:

Geller M. Makine ve çarklar. Sovyet insanının oluşum tarihi. - M.: MİK, 1994 - 336 s.

Tarihin zor soruları: Aramalar ve yansımalar. Yeni bir görünüş olaylar ve gerçekler üzerine. Ed. VV Zhuravlev. – M.: Politizdat 1991.

3. Starikov E. Seçimden önce. Bilgi, 1991, Sayı 5.

Gadnelev K.S. 20. Yüzyılın Bir Fenomeni Olarak Totalitarizm. Felsefe Soruları, 1992, Sayı 2.

20. yüzyıl, hem ölçekleri, hem gidişatlarının doğası hem de sonuçları açısından geçmişte önemli ve benzersiz olan küresel tarihsel çalkantıların yüzyılıydı.

20. yüzyıl, insanlığa çok sayıda totaliterlik getirdi; bunların en acımasızı, İtalya'daki B. Mussolini'nin (1922-1943) diktatör rejimi, 30'larda ve 40'ların başında Almanya'daki Hitler faşizmiydi. ve SSCB'de 30'ların ve 50'lerin başındaki Stalinist diktatörlük.

Totaliter geçmişi çeşitli biçimlerde kavramaya yönelik entelektüel çalışma (büyük araştırma projelerinden, Sanat Eserleri) uzun süredir devam ediyor ve başarılı olamadı. Zengin ve yararlı bir deneyim birikmiştir.

Ancak bu, şu anda bu konuda herhangi bir boşluk olmadığı anlamına gelmez. Bu bağlamda, 20. yüzyılın totalitarizm olgusunun estetik bir anlayışa ihtiyacı ve 20. yüzyılın bağımsız bir kültürünün oluşumunun özellikleri hakkında doğal olarak soru ortaya çıkıyor, çünkü devletimizde totalitarizm altında edebiyat bile sınıflandırıldı. "karşılık gelen" ve "karşılık gelen" değil, "her sınıflandırma bastırma yöntemidir.

Bu çalışmanın amacı, totalitarizm döneminde kültürün ana hükümlerini ele almaktır.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri çözmemiz gerekiyor:

1. Totalitarizm kavramını ve özünü düşünün;

2. Totalitarizm döneminde sosyo-politik kültürün ana hükümlerini düşünün.

1. Totalitarizm kavramı ve özü

Sovyet tarih yazımında, totaliterliği inceleme sorunu pratikte gündeme getirilmedi. "Perestroyka" dan önceki "totalitarizm" ve "totaliter" terimleri eleştirildi ve pratikte kullanılmadı. Yalnızca “perestroyka”dan sonra, öncelikle faşist ve faşist yanlısı rejimleri karakterize etmek için kullanılmaya başlandı.

Bununla birlikte, bu terimlerin bu kullanımı bile çok epizodikti, diğer "saldırgan", "terörist", "otoriter", "diktatör" ifadeleri tercih edildi.

Bu nedenle, "Felsefi Ansiklopedik Sözlük" te (1983), "totalitarizm", toplumun tüm yaşamı üzerinde tam devlet kontrolü ile karakterize edilen, otoriter burjuva devletlerinin biçimlerinden biri olarak sunulur.

Bu yoruma katılabiliriz, çünkü şimdiye kadar, önde gelen Rus totalitarizm araştırmacısı V.I. F. Furet'e atıfta bulunularak haklı olarak belirtildiği gibi. Mihailenko "totaliterlik kavramını tanımlamak zordur."

Aynı zamanda, bilim adamı açıklamaya çalıştığına inanıyor yüksek seviye Rejimin şiddetiyle totaliter devletlerde fikir birliği pek inandırıcı görünmüyor.

Ve bize göre bu fenomenin tamamen inandırıcı olmayan bir tanımlaması, "totaliterlik kavramının burjuva-liberal ideologlar tarafından faşist diktatörlüğü eleştirel bir şekilde değerlendirmek için kullanıldığını" belirten Sovyet Ansiklopedik Sözlüğünde (1986) yer almaktadır. anti-komünist propaganda tarafından sosyalist demokrasinin yanlış bir eleştirisini yaratmak amacıyla kullanılır.

Metodolojik ve ideolojik ilkelerin yeniden değerlendirilmesi tarih bilimi SSCB'nin çöküşünden ve Marksist sosyo-politik gelişme metodolojisinin zayıflamasından sonra, Sovyet döneminin mirasına eleştirel ve nesnel bir şekilde yaklaşmayı ve diğer teorilerin araçlarını kullanmayı mümkün kıldı.

Totalitarizm popüler ve üzerinde çalışılan bir sorun haline geliyor. Totaliterliğin yabancı kavramlarının eleştiri ve kınama dönemi, yerini bunlara yoğun bir ilgi dönemine bıraktı. Kısa sürede Rus bilim adamları tarafından yüzden fazla kitap, makale ve tez yazıldı. Modern Rus tarihçiliği, totalitarizm çalışmasında önemli sonuçlar elde etti. En çok hakim olanlar, totalitarizm çalışmasında Anglo-Amerikan, Alman ve İtalyan kavram ve yaklaşımlarıydı. Bugüne kadar Rusya'da genel olarak totalitarizm kavramının oluşumu ve evrimi ve özel olarak da Amerikan tarihçiliği üzerine özel çalışmalar yazılmıştır. Rus felsefesinde seçilen konuda özel bir çalışma yoktur.

Batılı teorisyenler M. Eastman, H. Arendt, R. Aron ve diğerleri tarafından 30-50'lerde geliştirilen totalitarizm kavramı. gerçek ABD politikasının oluşumunda belirleyici etkisi olan bilim adamları (öncelikle ABD Başkanı'nın Ulusal Güvenlik Danışmanı Z. Brzezinski ve Alman anayasasının yazarlarından biri olan Harvard profesörü K. Friedrich gibi) tarafından ele geçirildi ve aktif olarak kullanıldı. "SSCB'ye karşı Soğuk Savaş'ta temel bir ideolojik strateji olarak: Yenik Avrupa faşizmini Sovyet komünizmi ile özdeşleştirmek, bu rejimler arasındaki temel farklılıkları tamamen göz ardı etmekle birlikte, oldukça açık siyasi hedefler izledi.

80'lerin sonundan. totalitarizm kavramı, Rus tarihi ve sosyo-felsefi bilimlerinde son derece popüler hale geliyor. "Totalitarizm" kavramı, tanımlarken her şeyi açıklayan anahtar bir kavram olarak kullanılmaya başlıyor. Sovyet dönemi Rus tarihinin ve bir bütün olarak Rus kültürünün bazı çalışmalarında: ideolojik simülakr, Sovyet ve Sovyet sonrası toplumun bütünlüğünü anladığı özdeşleşme noktası haline geldi. Aynı zamanda, "totalitarizm" teriminin liberal kökeni, bir tür aşkın anlam ve bilimsel nesnellik garantörü olarak algılanıyordu - yalnızca diğeri, kendimizle ilgili ideolojikleştirilmemiş gerçek gerçeğe sahip.

Yabancı ve Rus filozofların, sosyologların ve siyaset bilimcilerin eserlerinde totaliterlik gibi önemli bir kategorinin özünün tanımının eleştirel bir analizi, anlayışının belirsiz olduğunu göstermektedir.

Bazı yazarlar bunu belirli bir devlet türüne, diktatörlüğe, siyasi güce, diğerleri - sosyo-politik sisteme, diğerleri - kamusal yaşamın tüm alanlarını kapsayan bir sosyal sisteme veya belirli bir ideolojiye bağlar. Çoğu zaman totaliterlik, nüfus üzerinde kapsamlı kontrol uygulayan ve sistematik şiddet kullanımına veya tehdidine dayanan bir siyasi rejim olarak tanımlanır. Bu tanım totalitarizmin en önemli özelliklerini yansıtır.

Bununla birlikte, açıkça yeterli değildir, çünkü siyasi rejim kavramı, totalitarizmin tüm çeşitli tezahürlerini kapsayacak şekilde kapsam açısından çok dardır.

Görünüşe göre totalitarizm, liderin başını çektiği bürokratik parti-devlet aygıtının toplum ve birey üzerindeki şiddetli siyasi, ekonomik ve ideolojik egemenliği, tüm sosyal sistemin boyun eğmesi ile karakterize edilen belirli bir sosyo-politik sistemdir. egemen ideoloji ve kültür.

Totaliter bir rejimin özü, altında bireye yer olmamasıdır. Bu tanımda kanaatimizce totaliter bir rejimin temel özelliği verilmektedir. Tüm sosyo-politik sistemini ve ana bağlantısını - despotik özelliklerle karakterize edilen ve toplumun tüm alanları üzerinde tam (toplam) kontrol uygulayan otoriter-bürokratik devleti kapsar.

Bu nedenle totalitarizm, diğer herhangi bir siyasi sistem gibi, bir sosyal sistem ve siyasi rejim olarak düşünülmelidir.

Kelimenin geniş anlamıyla, kamusal yaşamın tüm alanlarını kapsayan bir sosyal sistem olarak totalitarizm, belirli bir sosyo-politik ve sosyo-ekonomik sistem, ideoloji, "yeni insan" modelidir.

Kelimenin dar anlamıyla, bir siyasi rejim olarak, siyasi sistemin bileşenlerinden biri, işleyiş şekli, ideolojik, kurumsal ve kurumsal unsurların bir bütünüdür. toplumsal düzen siyasi gücün oluşmasına katkıda bulunur. Bu iki kavramın karşılaştırmalı bir analizi, aynı düzende olduklarını, ancak aynı olmadıklarını gösterir. Aynı zamanda, siyasi rejim, totaliterliğin tezahürlerinin çeşitliliğini yansıtan sosyal sistemin çekirdeği olarak hareket eder.

Dolayısıyla totalitarizm, bilimdeki tartışmalı kavramlardan biridir. Spot ışığında politika Bilimi hala karşılaştırılabilirliği sorunudur tarihi tipler. Bizim ve yabancı sosyo-politik literatürde bu konuda farklı görüşler bulunmaktadır.

2. Totalitarizm döneminde sosyo-politik kültür

1930'ların başından itibaren ülkede Stalin'in kişilik kültünün kurulması başladı. Bu konudaki ilk "yutkunma", K.E.'nin makalesiydi. Voroshilov "Stalin ve Kızıl Ordu", 1929'da Genel Sekreterin ellinci yıldönümü için yayınlandı ve tarihsel gerçeğin aksine erdemlerinin abartıldığı. Yavaş yavaş, Stalin, Marksizmin tek ve yanılmaz teorisyeni oldu. İÇİNDE kamu bilinci bilge bir lider imajı, "halkların babası" tanıtıldı.

1930'larda ve 1940'larda, Stalin'in kişilik kültü nihayet SSCB'de şekillendi ve “partinin genel çizgisine” karşı gerçek veya hayali tüm muhalefet grupları tasfiye edildi (1920'lerin sonu ve 1950'lerin başında mahkemeler yapıldı: “Shakhty davası” (sanayideki sabotajcılar), 1928; "Karşı-devrimci İşçi Köylü Partisi" (A.V. Chayanov, N.D. Kondratiev); Menşeviklerin yargılanması, 1931, "SSCB'nin elektrik santrallerinde sabotaj" davası, 1933; anti-Sovyet Troçkist örgüt Krasnaya Ordusu'nda, 1937; Leningrad davası, 1950; Yahudi Anti-Faşist Komitesi, 1952. 1930'larda muhalefete karşı mücadelede dönüm noktası olaylar, Troçkizmin, "yeni muhalefet"in, "Troçkist-Zinovyev sapması"nın yenilgisiydi. ve "doğru sapma".

Kategoride popüler: