Temiz Pazartesi çalışmasının kısa bir analizi. "Temiz Pazartesi" hikayesinin analizi (Ve

Hikaye " Temiz Pazartesi"koleksiyona dahil" Karanlık sokaklar”, 1937-1944'te Fransa'da yazılmıştır. Ivan Bunin, kasvetli, acı verici ve hüzünlü "aşk sokaklarına" adanmış eserlerin içeriğinin trajik olduğunu vurguladı.

Bunin, "Temiz Pazartesi" yi en iyi hikayesi olarak kabul etti ve bir keresinde şöyle yazdı: "Bana "Temiz Pazartesi" yazma fırsatı verdiği için Tanrı'ya şükrediyorum. İşi daha iyi tanımak için yapalım kısa analiz"Temiz Pazartesi" hikayesi. Ayrıca Ivan Bunin'in biyografisini tanımanızı ve okumanızı öneririz. özet Temiz Pazartesi.

Kısaca "Temiz Pazartesi" hikayesinin özü

Temiz Pazartesi, Shrovetide ve Bağışlama Pazarından hemen sonra gelen Lent'in ilk gününün adıdır. Bu gün, ruhsal ve fiziksel arınmanın başlangıcı, yaklaşan Paskalya günlerinin ayinlerine hazırlıktır.

Her iki kahramanın da hayatını değiştiren ana olay, Saf Pazartesi günü gerçekleşir. Kız, uzun süredir gittiği bir karar verir: Marfo-Mariinsky Manastırı'na gider ve bir acemi yolunu seçer. Onun için Temiz Pazartesi, metropol hayatı, lüks restoranlara gitmek, eğlence, erkek sevgisi ve yeni kader manevi hizmetle ilişkilidir.

Pek çok araştırmacıya göre ve "Temiz Pazartesi" hikayesinin analizi bunu doğruluyor, hikayenin kahramanı Rusya'yı kişileştiriyor, Ortodoks geleneklerinin, eski ritüellerin ve modern kültür. Sonra Temiz Pazartesi, aynı zamanda başkentteki şenlikli, yaygın savaş öncesi yaşam ile gelecekteki olayların arifesinde bir yol seçmenin bir sembolü olan derin, eski, Ortodoks Rusya arasındaki arındırıcı sınırın bir simgesidir.

"Temiz Pazartesi" hikayesinin analizinde kahraman ve kadın kahramanın görüntüleri

Ivan Bunin'in hikayesi dokunaklı ve üzücü bir hikaye isimleri bile anılmayan iki kişinin aşkı. O ve o mükemmel bir çift gibi görünüyor. İkisi de genç, güzel, aşık ama nedense mutluluk gerçekleşmedi. En başından beri Bunin, herkes için bunu anlamamızı sağlıyor. benzerlik karakterler çok farklı, iç dünyaları farklı ilgi alanları ve hayallerle dolu.

Penza eyaletinden genç bir adam, "ahlaksız yakışıklı", zengin, hafif ve canlı bir karaktere sahip, sürekli "mutlu bir gülümsemeye, iyi bir şakaya" hazır. Kız biraz Hintli, Fars güzeli ile güzel, sessiz, düşünceli. Sevgili, onunla ilgili olarak "gizem", "gizem" kelimelerini defalarca kullanır. "Temiz Pazartesi" hikayesinin analizine devam edelim.

Karakterlerin görüntülerini incelerken, hangi kitapları ve yazarları sevdiklerini dikkate almak önemlidir. Anlatıcı, sevdiği moda kitaplarını getirdiğini hatırlıyor. çağdaş yazarlarçökmekte olan yönelim: Huysmans, Hoffmannsthal, Schnitzler, Andrey Bely. Kız onlara baktı ve "Ateşli Melek" hakkında Bryusova, böylesine görkemli bir kitabın "okumaktan utandığını" söyledi. Kendisi eski Rus kroniklerini sevdi ve birçoğunu ezbere hatırladı, Muromlu Peter ve Fevronia'nın hikayesine hayran kaldı ve kanepesinin üzerinde çıplak ayaklı bir Tolstoy portresi asılıydı. "Temiz Pazartesi" özetini okuduktan sonra biraz daha dikkat edebilirsiniz. önemli detaylar.

Bunin, hikayenin kahramanlarının görüntüsünde bize başka neler gösteriyor?

Kahramanlar birlikte Andrei Bely'nin derslerine katıldılar, popüler restoranlarda Chaliapin'in konuşmalarını dinlediler, tavernalara gittiler ve çingenelerin eğlenceli şarkılarını izlediler. Ancak kız sevgilisini başka yerlere çekti: Griboedov'un Ordynka'daki evini aramak, Çehov ve Ertel'in mezarındaki mezarlığı ziyaret etmek. Kahraman, şizmatik mezarlığı ziyaret ettiğini, sabahları Kremlin katedrallerine gittiğini ve burada "şarkı söylediklerini, birbirlerini çağırdıklarını, sonra bir koroyu, sonra diğerini ve hep birlikte" nasıl dinlediğini öğrenince şaşırır. notlarla, ancak "kancalarla." Ama hikayeyi anlatan kahraman, sevgilisinin bundan ne kadar uzak olduğunu hissediyor: "Hayır, bunu anlamıyorsun!"

"Temiz Pazartesi" hikayesinin bir analizi, kızın doğasının ne kadar karmaşık olduğunu gösteriyor: olağandışı güzelliği dışsal olarak birleştiriyor sade yaşam, eğlence dolu ve derin bir zihin, gerçek, eski, Petrine öncesi Rus'un ruhani temellerine ilgi. Sürgünde yaşayan Bunin için Rusya'nın kendisini kişileştiren bu kahraman, Ortodoksluğun ruhani gelenekleri ulusal kimliğin temeli olarak algılanıyordu.

Kahramanın hayatını bir an için aydınlatan, ona sevgi veren kız, sonsuza dek Marfo-Mariinsky Manastırı'na gider. Hikayenin sonunda, genç bir adam, ayrılıktan iki yıl sonra, Marfo-Mariinsky Manastırı'na girer ve alacakaranlıkta rahibelerden biri, sanki onun varlığını hissediyormuş gibi, sanki onu görüyormuş gibi kara gözlerini karanlığa diker. sevgili.

"Temiz Pazartesi" öyküsünün analizini okuduktan sonra, Ivan Bunin'in niyetinin ne olduğunu - yazarın okuyuculara tam olarak ne anlatmak istediğini daha iyi anlarsınız. Sitemizin - Blog bölümüne gidin, orada benzer konularda birçok makale bulacaksınız. "Temiz Pazartesi" hikayesinin özetini de okumak için zaman ayırın. Okumak

"Temiz Pazartesi" hikayesi aynı zamanda şaşırtıcı derecede güzel ve trajik. İki kişinin buluşması, harika bir sevgi duygusunun ortaya çıkmasına neden olur. Ama sonuçta aşk sadece neşe değil, aynı zamanda birçok sorunun ve sıkıntının görünmez göründüğü büyük bir azaptır. Hikaye tam olarak bir erkek ve bir kadının nasıl tanıştığını anlatıyor. Ancak hikaye, ilişkilerinin zaten uzun süredir devam ettiği noktadan başlıyor. Bunin en küçük ayrıntılara, "Moskova gri kış gününün nasıl karardığına" veya aşıkların yemek yemeye gittikleri yere - "Prag'a", Hermitage'ye, Metropol'e dikkat ediyor.

Ayrılığın trajedisi, hikayenin en başında haber verilir. Ana karakter ilişkilerinin nereye varacağını bilmiyor. Bunu düşünmemeyi tercih ediyor: "Nasıl bitmesi gerektiğini bilmiyordum ve düşünmemeye, düşünmemeye çalıştım: işe yaramazdı - tıpkı onunla bunun hakkında konuşmak gibi: o bir kez ve sonsuza kadar geleceğimizle ilgili konuşmaları engelledi. Kadın kahraman neden gelecek hakkında konuşmayı reddediyor?

Sevdiği kişiyle ilişkisini sürdürmekle ilgilenmiyor mu? Yoksa geleceği hakkında şimdiden bir fikri var mı? Bunin'in tarif ettiği şekle bakılırsa ana karakter, etrafındaki pek çok kişinin aksine çok özel bir kadın olarak görünür. Kurslarda çalışıyor, ancak neden çalışması gerektiğinin farkında değil. Neden çalıştığı sorulduğunda kız şu cevabı verdi: “Dünyadaki her şey neden yapılır? Davranışlarımızdan bir şey anlıyor muyuz?

Kız kendini güzel şeylerle çevrelemeyi sever, eğitimli, bilgili ve zekidir. Ama aynı zamanda, onu çevreleyen her şeyden bir şekilde şaşırtıcı bir şekilde kopmuş görünüyor: "Hiçbir şeye ihtiyacı yokmuş gibi görünüyordu: çiçeklere, kitaplara, akşam yemeklerine, tiyatrolara, şehir dışında akşam yemeklerine gerek yok." Aynı zamanda hayattan nasıl zevk alacağını biliyor, okumaktan, lezzetli yemeklerden ve ilginç deneyimlerden hoşlanıyor. Görünüşe göre aşıklar mutluluk için gereken her şeye sahipler: "İkimiz de zengin, sağlıklı, genç ve o kadar yakışıklıydık ki restoranlarda, konserlerde bizi gözleriyle gördüler." İlk başta, hikaye gerçek bir aşk idilini anlatıyor gibi görünebilir. Ama aslında her şey oldukça farklıydı.

Ana karakterin aşklarının tuhaflığı fikrini ortaya atması tesadüf değildir. Kız mümkün olan her şekilde evlilik olasılığını reddediyor, eş olmaya uygun olmadığını açıklıyor. Kız kendini bulamıyor, düşünce içinde. Lüks, neşeli bir yaşam onu ​​cezbediyor. Ama aynı zamanda buna direniyor, kendine başka bir şey bulmak istiyor. Kızın ruhunda, basit ve kaygısız bir varoluşa alışmış birçok genç için anlaşılmaz olan çelişkili duygular ortaya çıkıyor.

Kız kiliseleri, Kremlin katedrallerini ziyaret eder. Dine, kutsallığa, kendisine çekiliyor, belki de neden bu kadar çekici olduğunun farkında değil. Aniden, kimseye hiçbir şey açıklamadan, sadece sevgilisini değil, her zamanki yaşam tarzını da terk etmeye karar verir. Ayrıldıktan sonra, kadın kahraman bir mektupta bademciklere karar verme niyetini bildirir. Kimseye bir şey açıklamak istemiyor. Sevgilisinden ayrılmak, ana karakter için zor bir sınav oldu. Ancak uzun bir süre sonra onu rahibeler arasında görebildi.

Hikayeye "Temiz Pazartesi" denir, çünkü bu kutsal günün arifesinde aşıklar arasında dindarlıkla ilgili ilk konuşma gerçekleşti. Bundan önce ana karakter, kızın doğasının diğer tarafı hakkında düşünmedi, şüphelenmedi. Tiyatrolar, restoranlar ve eğlence için bir yer olan olağan hayatından oldukça memnun görünüyordu. Bir manastır manastırı uğruna dünyevi sevinçlerin reddedilmesi, genç bir kadının ruhunda meydana gelen derin içsel işkenceye tanıklık ediyor. Belki de olağan hayatına karşı gösterdiği kayıtsızlığı tam olarak açıklayan şey budur. Etrafını saran her şeyin arasında kendine yer bulamıyordu. Ve aşk bile ona ruhsal uyumu bulmasında yardımcı olamadı.

Bu hikayedeki aşk ve trajedi, aslında Bunin'in diğer birçok eserinde olduğu gibi el ele gider. Aşk kendi başına mutluluk gibi görünmüyor, ancak onurla katlanması gereken en zor sınav. Aşk, zamanında anlayamayan, anlamayı ve takdir etmeyi bilmeyen insanlara gönderilir.

"Temiz Pazartesi" hikayesinin ana karakterlerinin trajedisi nedir? Bir erkek ve bir kadının birbirini doğru dürüst anlayamaması ve takdir edememesi. Her insan bütün bir dünya, bütün bir Evrendir. İç dünya Hikayenin kahramanı olan kız çok zengindir. Düşüncede, manevi bir arayış içinde. Çevreleyen gerçeklikten etkilenir ve aynı zamanda korkar, bağlanabileceği bir şey bulamaz. Ve aşk bir kurtuluş olarak değil, ona yük olan başka bir sorun olarak görünür. Bu yüzden kahraman aşktan vazgeçmeye karar verir.

Dünyevi zevklerin ve eğlencenin reddedilmesi, bir kızda güçlü bir doğaya ihanet eder. Varlığın anlamı hakkındaki kendi sorularını bu şekilde yanıtlıyor. Manastırda kendine soru sormak zorunda değil, artık onun için hayatın anlamı Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevmek ve ona hizmet etmektir. Boş, kaba, önemsiz ve önemsiz olan her şey ona bir daha asla dokunamayacak. Artık ihlal edileceğinden endişe duymadan yalnızlığında olabilir.

Hikaye üzücü ve hatta trajik görünebilir. Bir dereceye kadar bu doğrudur. Ama aynı zamanda, "Temiz Pazartesi" hikayesi fevkalade güzel. Seni düşündürüyor gerçek değerler, her birimiz er ya da geç ahlaki seçim durumuyla yüzleşmek zorundayız. Ve herkes seçimin yanlış yapıldığını kabul edecek cesarete sahip değil.

İlk başta kız, çevresinin çoğunun yaşadığı gibi yaşıyor. Ancak yavaş yavaş, yalnızca yaşam tarzının kendisinden değil, aynı zamanda onu çevreleyen tüm küçük şeylerden ve ayrıntılardan da memnun olduğunu fark eder. Başka bir seçenek arama gücünü bulur ve Tanrı sevgisinin onun kurtuluşu olabileceği sonucuna varır. Tanrı sevgisi onu aynı anda yüceltir, ancak aynı zamanda tüm eylemlerini tamamen anlaşılmaz hale getirir. Ona aşık olan ana karakter, neredeyse hayatını mahvediyor. Yalnız kalır. Ama onu tamamen beklenmedik bir şekilde terk etmesi bile değil. Ona acımasızca davranır, acı çekmesine ve acı çekmesine neden olur. Doğru, onunla birlikte acı çekiyor. Acı çekiyor ve kendi özgür iradesiyle acı çekiyor. Bu, kahramanın mektubuyla kanıtlanıyor: "Tanrı bana cevap vermemek için güç versin - işkencemizi uzatmanın ve artırmanın faydası yok ...".

Aşıklar elverişsiz koşullar geliştiği için ayrılmazlar, aslında nedeni tamamen farklıdır. Nedeni, varoluşun anlamını kendisi için bulamayan yüce ve aynı zamanda derinden mutsuz kızdır. Kaderini bu kadar sert bir şekilde değiştirmekten korkmayan bu harika kız, saygıyı hak etmekten başka bir şey yapamaz. Ama aynı zamanda, etrafını saran herkesin aksine anlaşılmaz ve anlaşılmaz bir insan gibi görünüyor.

"Temiz Pazartesi" Bunin I.A.

"Dark Alleys" koleksiyonunda I.A.'nın hikayesi yer alıyor. Bunin "Temiz Pazartesi" 1944'te yazılmıştır. Trajik ve lirik başlangıçları birleştirir. İşin arsa merkezinde - Aşk hikayesi. Aynı zamanda, I.A. Bunin, önemli olan olayların kendisi değil, hikayenin kahramanlarının duyguları, duyguları. Eserlerinin çoğunun ana özelliği budur. İlişkisel ilkeye göre düzenlenmiş lirik bir olay örgüsünün varlığıyla ayırt edilirler.

I.A.'ya sevgiler Bunin, maalesef her zaman hızlı bir şekilde sona eren kısa süreli mutlu bir yaşam dönemidir, ancak uzun yıllar kahramanların ruhunda silinmez bir iz bırakır.

Hikayenin konusu dinamiktir. Karakterlerin eylemleri tam olarak açıklanmamıştır ve mantıksal yoruma pek uygun değildir. Yazarın bu eserde sık sık "tuhaf" sıfatını kullanması tesadüf değildir.

Hikayenin kahramanı bir asilzadedir. Kahraman, tüccar sınıfına aittir. Kahraman evlilik hayalleri kurar, ancak seçtiği kişi bu konuda ciddi konuşmalardan kasıtlı olarak kaçınır.

şiirsel portre kahraman, bir dizi zarif detayın yardımıyla yaratılmıştır. Bu nar rengi kadife bir elbise, siyah kadife saçlar ve kirpikler, yüzün altın teni. Kahramanın sürekli olarak üç renkli giysiler içinde görünmesi semboliktir: nar kadife bir elbise ve aynı ayakkabılar, siyah bir kürk manto, şapka ve çizmeler Bağışlama Pazar günü ve Pazartesi'den Salı'ya kadar siyah kadife bir elbise içinde. Son olarak, hikayenin son sahnesinde bir görüntü belirir. kadın figürü beyaz bir elbise içinde.

Yaratılış için özel önem sanat alanı iş, ışık ve karanlığın oyununu taşır (“Hava çoktan karanlıktı, donmuş pencerelerde ağaçlar pembeye döndü”, “Moskova'nın gri kış günü kararıyordu, fenerlerdeki gaz soğuk bir şekilde yanıyordu, vitrinler sıcak bir şekilde aydınlatıldı”). Bu tür ışık kontrastları, gizem ve gizem atmosferini güçlendirir.

Hikayede çok var sembolik ayrıntılar: Kremlin ve Kurtarıcı İsa Katedrali'nin görünümü, arınmanın, doğru yolu bulmanın bir sembolü olarak kapı. Kahraman her akşam Kızıl Kapı'dan Kurtarıcı İsa Katedrali'ne gidip geri döner. Hikayenin sonunda kendini Marfo-Mariinsky Manastırı'nın kapısında bulur. Kahramanların yakınlaştığı son akşam kapıda onu kuğu ayakkabılarında çıplak görür. Bu sahne aynı zamanda semboliktir: kahraman kaderine çoktan karar vermiştir, manastıra gitmeye ve günahkârdan gitmeye hazırdır. dünyevi hayat erdemli bir yaşama yönelin.

Hikaye dört bölümden oluşuyor. Aynı zamanda, sanatsal zaman belirli bir daireyi tamamlıyor gibi görünüyor: Aralık 1912'den 1914'ün sonuna kadar.

I.A. Bunin, bu hikayenin şimdiye kadar yazdıklarının en iyisi olduğunu düşünüyordu. İçindeki kadın kahramanın kaderi bir dereceye kadar Rusya'nın kaderini sembolize ediyor: Yazar, anavatanının yolunu devrimci dönemin kanlı felaketlerinde değil, arınmada gördü.

Tabii bu her şeyden önce bir aşk hikayesi. Sevgiliyle karşılaşmanın her anının tatlı ve acılı olduğu o genç, tutkulu aşk (ve hikaye kahraman, zengin bir genç adam adına anlatılıyor ve bu detay eserin anlamını anlamada çok önemli olacak) , topuklarının karda bıraktığı ayak izlerine-yıldızlara inanılmaz bir hassasiyetle bakmanın imkansız olduğu, eksik samimiyetin sizi deli etmeye hazır göründüğü ve kalbinizi kıran o "coşkulu umutsuzluk" ile hepinizin delik deşik olduğu zaman !

Bunin, yazarın aşkın en parlak, en açık sözlü anlarını tasvir etme yeteneğine özel bir önem verdi. 30'ların ortalarından 40'ların ortalarına kadar 10 yıldan fazla bir süredir yazılan “Dark Alleys” döngüsünü bir erkek ve bir kadının yakınlaşmasının baharatlı-tatlı anlarına adadı. - ve sadece aşktan, sadece buluşmalardan, sadece ayrılıklardan bahseden 38 kısa öyküden (edebiyat tarihinde neredeyse eşi görülmemiş!) Oluşuyor. Ve bu anlamda "Güneş Çarpması" bu döngünün başlangıcı olarak görülebilir. Ve yazarın bir tür gerekliliği-inancı olarak, öykülerinden birindeki şu sözleri dikkate alınabilir: “Yazar aynı şeye sahiptir. tam sağ Sözlü aşk ve yüz imgelerinde cesur olmak, bu durumda her zaman ressamlara ve heykeltıraşlara bahşedilmiştir: sadece aşağılık ruhlar, güzelde veya korkunçta bile aşağılık görür. özellikle not son sözler: güzel ve korkunç. Her zaman Bunin'in yanındalar, ayrılmazlar, hayatın özünü onlar belirliyor. Bu nedenle, "Temiz Pazartesi" de kadın kahraman, ölüme, başka bir dünyaya ayrılmaya, tüm cenaze törenine eşlik eden kendinden geçmiş bir sersemlik "güzellik ve korku" gibi bir şeye getirilecek!

Bununla birlikte, Bunin'in yukarıdaki açıklaması, pek çok eleştirmenin ve edebiyat bilgininin, Karanlık Sokaklar'ın samimi öykülerinde Batı edebiyatının etkisini görmesini engellemedi: Ne de olsa, bu gerçekten de Rus edebiyatında böyledir. klasik edebiyat Aşk sahneleri daha önce hiç tasvir edilmedi (L.N. Tolstoy'un Anna Karenina ile Vronsky'nin yakınlığının sırrını ifşa etmektense tüm satırı noktalarla doldurmayı tercih ettiği biliniyor). Bunin için aşkta değersiz, kirli bir şey yoktur (tekrarlıyoruz, aşkta!) Çağdaşlarından birinin yazdığı gibi "Aşk", "ona her zaman belki de dünyadaki en önemli gizemli şey gibi göründü ... Her aşk büyük bir mutluluktur ..." Ve "Temiz Pazartesi" hikayesi böyle gizemli bir şeyi anlatır. , harika, mutlu-mutsuz aşk.

Ve yine de bu hikaye, bir aşk hikayesinin tüm belirtilerini taşımasına ve doruk noktası aşıkların birlikte geçirdikleri gece olmasına rağmen (bunun Büyük Perhiz arifesinin gecesi olması önemlidir; Bağışlama Pazarından sonra Temiz Pazartesi gelir ve Büyük Ödünç Vermenin ilk günü), bununla ilgili değil ya da sadece bununla ilgili değil .... Zaten hikayenin en başında doğrudan önümüzde açılacağımız söyleniyor " garip aşk” Görünüşünde “Sicilyalı” bir şey bile olan göz kamaştırıcı yakışıklı bir adam (ancak, sadece Penza'dan geliyor) ile portresi ayrıntılı olarak verilen “Shamakhana Kraliçesi” (çevredeki kahramanın adı) arasında: o zamanlar "Hintli, Fars" kızın güzelliğinde bir şeyler vardı (kökeni çok yavan olmasına rağmen: babası Tverli soylu bir ailenin tüccarı, büyükannesi Astrahanlı). "Kalın siyah saçlarında muhteşem ve biraz uğursuz, esmer kehribar bir yüzü, siyah samur kürkü gibi yumuşak bir şekilde parlayan, kadife kömürü gibi siyah kaşları (Bunin'in çarpıcı oksimoronu! - M.M.), gözleri", büyüleyici "kadife-kızıl" dudakları, koyu bir tüyle gölgelendi. En sevdiği gece elbisesi de ayrıntılı olarak anlatılıyor: nar rengi kadife bir elbise, aynı ayakkabılar altın tokalı. (Bunin'in lakaplarının en zengin paletinde biraz beklenmedik bir şekilde, kadife sıfatının sürekli tekrarı, ki bu, kahramanın inanılmaz yumuşaklığını açıkça ortaya çıkarmalıdır. Ancak, şüphesiz sertlikle ilişkilendirilen "kömür" ü de unutmayalım. ) arkadaş - güzellik, gençlik, çekicilik, görünüşün bariz özgünlüğü anlamında.

Bununla birlikte, Bunin daha sonra temkinli ama çok tutarlı bir şekilde "Sicilyalı" ve "Şamakhi kraliçesi" arasındaki farkları "reçete ediyor", bu da temel olacak ve nihayetinde dramatik bir sonuca - ebedi ayrılığa yol açacak. “Aşk” ta ortaya konulan aşk kavramı arasındaki fark da burada yatmaktadır. Güneş çarpması” ve “Temiz Pazartesi” kahramanlarının sevgisi. Orada teğmen ve kanvas elbiseli kadın için bir geleceğin olmaması, "güneş" aşk çarpmasının neden olduğu duyguların şiddetinin milyonlarca insanın yaşadığı ve yakında başlayacak olan günlük yaşamla uyumsuzluğuyla açıklandı. kahramanların kendileriyle.

Bunin'e göre "Güneş çarpması", bir an için katılmayı başardıkları kozmik canlı yaşamın tezahürlerinden biridir. Ancak, temyiz anlarında bile bir kişiye ifşa edilebilir. en yüksek eserler sanat ve geçici engelleri ortadan kaldıran hafıza yoluyla ve doğanın küçük bir parçası gibi hissettiğinizde temas ve doğada çözülme yoluyla.

Temiz Pazartesi günü, farklı. Kahramanlara hiçbir şey müdahale etmez, o kadar müreffeh bir hayat yaşarlar ki, günlük yaşam kavramı onların eğlenceleri için pek geçerli değildir. Bunin'in tam anlamıyla yavaş yavaş entelektüelin zengin bir resmini yeniden yaratması tesadüf değil ve Kültürel hayat Rusya 1911-1912 (Bu hikaye için, genel olarak, olayların belirli bir zamana bağlanması çok önemlidir. Genellikle Bunin, büyük bir zamansal soyutlamayı tercih eder.) Burada, dedikleri gibi, tüm olaylar bir yama üzerinde yoğunlaşmıştır ki ilk on yılda ve 20. yüzyılın yarısı. Rus entelijansiyasının zihinlerini heyecanlandırdı. Bunlar yeni yapımlar ve skeçler Sanat Tiyatrosu; Andrei Bely'nin o kadar orijinal bir şekilde verdiği dersleri ki herkes bundan bahsediyordu; en popüler stilizasyon tarihi olaylar 16'ncı yüzyıl - cadı denemeleri ve V. Bryusov'un romanı “ Ateş meleği”; moda yazarları Viyana okulu"modern" A. Schnitzler ve G. Hoffmansthal; Polonyalı dekadan K. Tetmeier ve S. Przybyszewski'nin eserleri; herkesin dikkatini çeken L. Andreev'in hikayeleri, F. Chaliapin'in konserleri ... Edebiyat eleştirmenleri, Bunin'in tasvir ettiği savaş öncesi Moskova yaşamının resminde bile tarihi tutarsızlıklar buluyor ve birçok olayın kendisinin olduğuna işaret ediyor. belirtilen aynı anda gerçekleşemez. Bununla birlikte, Bunin'in nihai yoğunluğuna, önemliliğine ve somutluğuna ulaşarak zamanı kasıtlı olarak sıkıştırdığı görülüyor.

Böylece, kahramanların her günü ve akşamı ilginç bir şeyle doludur - tiyatroları, restoranları ziyaret etmek. Kendilerine iş veya çalışma yükü yüklememeliler (ancak, kahramanın bazı kurslarda çalıştığı biliniyor, ancak bunlara neden katıldığını gerçekten cevaplayamıyor), özgürler, genç. Eklemek isterim: ve mutlu. Ancak bu kelime, neyse ki yanında olmanın unla karıştırıldığının farkında olmasına rağmen, yalnızca kahramana uygulanabilir. Yine de onun için bu şüphesiz bir mutluluktur. Bunin'in dediği gibi "Büyük mutluluk" (ve bu hikayedeki sesi büyük ölçüde anlatıcının sesiyle birleşiyor).

Peki ya kahraman? O mutlu mu? Bir kadının sevildiğini keşfetmesi en büyük mutluluk değil mi? Daha fazla hayat("Gerçekten, beni ne kadar seviyorsun!" dedi sessiz bir şaşkınlıkla başını sallayarak.) Arzu edilen biri mi, onu bir eş olarak görmek istiyorlar mı? Ho kahraman, bu açıkça yeterli değil! Bütünü sonlandıran mutlulukla ilgili önemli cümleyi söyleyen odur. hayat felsefesi: "Mutluluğumuz dostum, saçmalıktaki su gibidir: çekersin - kabarır ve çekersin - hiçbir şey yoktur." Aynı zamanda, onun tarafından icat edilmediği, ancak bilgeliği muhatabının hemen "doğulu" ilan ettiği Platon Karataev tarafından söylendiği ortaya çıktı.

Muhtemelen, jesti açıkça vurgulayan Bunin'in, kahraman tarafından alıntılanan Karataev'in sözlerine yanıt olarak genç adamın nasıl "elini salladığını" vurguladığı gerçeğine hemen dikkat etmeye değer. Böylece, görüşler arasındaki tutarsızlık, belirli fenomenlerin kahraman ve kadın kahraman tarafından algılanması açık hale gelir. Gerçek bir boyutta, şimdiki zamanda var olur, bu nedenle içinde olan her şeyi sakince onun ayrılmaz bir parçası olarak algılar. Çikolata kutuları onun için bir kitap kadar ilgi göstergesidir; genel olarak, nereye gideceği onun için önemli değil - Metropol'de yemek yemek ya da Griboedov'un evini aramak için Ordynka'da dolaşmak, bir tavernada akşam yemeğinde oturmak ya da çingene dinlemek. Tranblanc Poleka'nın performansında, partner anlamsız bir dizi "keçi" cümlesini haykırdığında ve yaşlı bir çingenenin şarkılarının arsız performansında, Bunin tarafından harika bir şekilde yakalanan çevredeki bayağılığı hissetmiyor. boğulmuş bir adamın güvercin grisi ağzı” ve “katran patlamalarının altında alçak alnı olan bir çingene”. Etraftaki sarhoş insanlar tarafından çok sarsılmaz, rahatsız edici bir şekilde seks yapmak, sanat insanlarının davranışlarında teatralliği vurguladı. Ve kadın kahramanla tutarsızlığın yüksekliği, İngilizce olarak telaffuz edilen davetine rıza gösterdiği gibi geliyor: "Ol doğru!"

Bütün bunlar, elbette, onun için yüksek duygulara erişilemeyeceği, tanıştığı kızın alışılmadıklığını, benzersizliğini takdir edemediği anlamına gelmez. Aksine, coşkulu aşk, onu çevredeki bayağılıktan ve sözlerini ne kadar coşku ve zevkle dinlediğinden, onlarda özel bir tonlamayı nasıl ayırt edeceğini nasıl bildiğinden, önemsiz şeyleri bile nasıl fark ettiğinden (görür) açıkça onu çevredeki bayağılıktan kurtarır. “ sessiz ışık” gözlerinde “nazik konuşkanlığından” memnun), onun lehine konuşuyor. Sevgilinin manastıra gidebileceğinden bahsedildiğinde, "heyecandan unutarak" aydınlanması ve çaresizlikten birini öldürebileceğini veya aynı zamanda bir keşiş olabileceğini neredeyse yüksek sesle itiraf etmesi boşuna değildir. gerçekten sadece kahramanın hayal gücünde ortaya çıkan bir şey olur ve önce itaat etmeye ve sonra görünüşe göre tonlamaya karar verir (sonsözde, kahraman onunla Marfo-Mariinsky Merhamet Manastırı'nda buluşur), - önce iner ve olur o kadar inatçı bir ayyaş ki, yeniden doğmak zaten imkansız gibi görünüyor ve sonra, yavaş yavaş "iyileşiyor", hayata dönüyor, ancak bir şekilde "kayıtsızca, umutsuzca" ağlasa da, geçip gidiyor hassas bir kalbi var: Ne de olsa, yakınlık gecesinden hemen sonra, henüz hiçbir şeyin belaya işaret etmediği bir zamanda, kendini ve olanları o kadar güçlü ve acı hissediyor ki, İberya şapeli yakınlarındaki yaşlı bir kadın ona hitap ediyor. ona şu sözlerle: "Ah, kendini öldürme, kendini böyle öldürme!"

Sonuç olarak, duygularının yüksekliği, deneyimleme yeteneği şüphe götürmez. Bu, kahramanın kendisi tarafından kabul edildiğinde veda mektubu Yazışmalarının yalnızca "işkencemizi gereksiz yere uzatacağını ve artıracağını" fark ederek, Tanrı'dan ona "cevap vermeme" gücü vermesini ister. Ve yine de gerginliği zihinsel yaşam manevi deneyimleri ve içgörüleri ile herhangi bir karşılaştırmaya gitmez. Dahası, Bunin kasıtlı olarak, kahramanı " yankıladığı " izlenimini yaratır, çağırdığı yere gitmeyi kabul eder, onu memnun eden şeylere hayran kalır, ona göründüğü gibi onu ilk etapta meşgul edebilecek şeylerle onu eğlendirir. . Bu, kendi "ben" ine, kendi bireyselliğine sahip olmadığı anlamına gelmez. Düşünceler ve gözlemler ona yabancı değil, sevgilisinin ruh halindeki değişikliklere dikkat ediyor, Moskova gibi "tuhaf" bir şehirde ilişkilerinin geliştiğini ilk fark eden o.

Ama yine de "partiye" liderlik eden odur, özellikle net bir şekilde ayırt edilen sesidir. Aslında, kahramanın ruhunun gücü ve bunun sonucunda yaptığı seçim, Bunin'in çalışmasının anlamsal özü haline gelir. Meraklı gözlerden şimdilik gizlenerek, hemen tanımlanamayan bir şeye derin odaklanması ve sonu herhangi bir mantıklı, dünyevi açıklamaya meydan okuyan anlatının rahatsız edici sinirini oluşturuyor. Ve eğer kahraman konuşkan ve huzursuzsa, acı verici kararı daha sonraya erteleyebilirse, her şeyin bir şekilde kendi kendine çözüleceğini varsayarsak veya aşırı durumlarda, geleceği hiç düşünmemek için, o zaman kahraman her zaman bir şeyler düşünür. sözlerinde ve konuşmalarında yalnızca dolaylı olarak ortaya çıkan kendi kendine. Rus kronik efsanelerinden alıntı yapmayı sever, özellikle Eski Rus "Sadık Eşler Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" tarafından beğenilir (Bunin yanlışlıkla prensin adını gösterir - Pavel).

O dinleyebilir kilise ilahileri. Onu kelimelerin seslendirilmesine kayıtsız bırakmayacak Eski Rus dili ve sanki büyülenmiş gibi onları tekrar edecek ...

Ve konuşmaları, davranışlarından daha az "tuhaf" değil. Ya sevgilisini Novodevichy Manastırı'na davet eder, sonra onu Ordynka boyunca Griboyedov'un yaşadığı evi aramaya götürür (öyleydi demek daha doğru olur, çünkü Horde şeritlerinden birinde A.S.'nin evi vardı. amca), sonra eski şizmatik mezarlığı ziyaretinden bahseder, sürekli gittiği Chudov, Zachatievsky ve diğer manastırlara olan sevgisini itiraf eder. Ve elbette, dünyevi mantık açısından anlaşılmaz olan en "tuhaf", onun bir manastıra çekilme, dünyayla tüm bağlarını koparma kararıdır.

Bir yazar olarak Ho Bunin, bu tuhaflığı "açıklamak" için her şeyi yapıyor. Bu "garipliğin" nedeni Rusların çelişkilerindedir. Ulusal karakter, Rusya'nın Doğu ve Batı'nın kavşağında olmasının bir sonucu. Hikayede Doğu ve Batı ilkelerinin sürekli vurgulanan çatışması buradan geliyor. Yazarın gözü, anlatıcının gözü İtalyan mimarların Moskova'da inşa ettiği katedrallerde durur, eski Rus mimarisi oryantal gelenekleri benimseyen (Kremlin duvarının kulelerinde Kırgız bir şey), bir Tver tüccarının kızı olan kahramanın Pers güzelliği, en sevdiği kıyafetlerde (ya Astrakhan büyükannesinin arkhaluk'u ya da bir Avrupalı ​​\u200b\u200b) uyumsuz bir kombinasyon keşfeder. modaya uygun elbise), ortamda ve sevgide - “ Ayışığı Sonatı” ve uzandığı Türk kanepe. Moskova Kremlin saatinin kavgasında Floransa saatinin sesini duyar. Kahramanın bakışları, Moskova tüccarlarının "abartılı" alışkanlıklarını da yakalıyor - donmuş şampanya ile yıkanmış havyarlı krepler. Ho ve kendisi aynı zevklere yabancı değil: Rus navkası için yabancı şeri sipariş ediyor.

daha az önemli ve iç tutarsızlık yazar tarafından manevi bir kavşakta tasvir edilen kadın kahraman. Genellikle bir şey söyler ve başka bir şey yapar: diğer insanların gurmeliğine şaşırır, ancak öğle ve akşam yemeklerini mükemmel bir iştahla yer, ardından tüm yeni moda toplantılara katılır, sonra evden hiç ayrılmaz, rahatsız olur. çevredeki bayağılık, ancak evrensel hayranlık ve alkışlara neden olan Tranblanc polka dansına gidiyor, sevilen biriyle yakınlaşma anlarını geciktiriyor ve sonra aniden onu kabul ediyor ...

Ho sonunda, hala bir karar veriyor, o zaman tek şey doğru karar Bunin'e göre, Rusya tarafından da - tüm kaderi, tüm tarihi tarafından önceden belirlenmişti. Tövbe, tevazu ve bağışlama yolu.

Baştan çıkarmaların reddedilmesi (sebepsiz değil, sevgilisiyle yakınlaşmayı kabul eden kadın kahraman, güzelliğini karakterize ederek şöyle der: "İnsan doğasındaki yılan, çok güzel ...", - yani. ona Peter efsanesinden ve Fevronia - 20. yüzyılın başında ortaya çıkan dindar prensesi "zina için uçan bir yılan" gönderen şeytanın entrikaları hakkında. ayaklanmalar ve ayaklanmalar şeklinde Rusya'nın önünde ve yazara göre, onun "lanetli günlerinin" başlangıcı olarak hizmet etti - anavatanına değerli bir gelecek sağlaması gereken buydu. Bunin'e göre, tüm suçlulara yönelik affetme, Rusya'nın 20. yüzyılın tarihi felaketlerinin kasırgasına dayanmasına yardımcı olacak şeydir. Rusya'nın yolu, oruç ve feragat yoludur. Bu olmadı. Rusya farklı bir yol seçti. Ve yazar, sürgündeki kaderinin yasını tutmaktan bıkmadı.

Muhtemelen, Hıristiyan dindarlığının katı bağnazları, yazarın argümanlarını kahramanın kararı lehine ikna edici bulamayacaklardır. Onların görüşüne göre, ona düşen lütfun etkisi altında değil, başka nedenlerle onu açıkça kabul etti. Kilise ayinlerine bağlılığında çok az vahiy ve çok fazla şiir olduğu onlara haklı olarak görünecektir. Kendisi, kilise ritüellerine olan sevgisinin gerçek dindarlık olarak kabul edilemeyeceğini söylüyor. Gerçekten de cenazeyi çok estetik olarak algılıyor (dövme altın brokar, ölen kişinin yüzüne siyah harflerle (hava) işlenmiş beyaz bir duvak, ayazda kör edici kar ve parıltı) çam dalları mezarın içinde), Rus efsanelerinin sözlerinin müziğini çok hayranlıkla dinliyor ("Ezberleyene kadar özellikle sevdiğim şeyi yeniden okudum"), kilisedeki ayine eşlik eden atmosfere çok fazla dalmış ("stichera") orada harika şarkılar söyleniyor”, “her yerde su birikintileri var, hava zaten yumuşak, ruhta bir şekilde şefkatle, hüzünle…”, “katedralin tüm kapıları açık, sıradan insanlar bütün gün gelip gidiyor”...) . Ve bunda, kahramanın kendi yolunda Bunin'e yakın olduğu ortaya çıkıyor ve o da Novodevichy Manastırı'nda mucizevi bir şekilde "rahibelere benzeyen kargalar", "kırağıdaki dalların gri mercanları" görecek. gün batımının altın emayesi”, kan kırmızısı duvarlar ve gizemli bir şekilde parlayan lambalar. Bu arada, kadın kahramanların yazara yakınlığı, özel maneviyatları, önemi ve sıradışılığı eleştirmenler tarafından hemen not edildi. Yavaş yavaş, "Bunin'in kadınları" kavramı, "Turgenev'in kızları" kadar parlak ve kesin olarak edebiyat eleştirisinde kök salıyor.

Bu nedenle, hikayenin sonunu seçerken, önemli olan Hıristiyan Bunin'in dini tavrı ve konumu değil, dünya görüşü için bir tarih duygusu son derece önemli olan yazar Bunin'in konumudur. "Temiz Pazartesi" nin kahramanının dediği gibi "Anavatan duygusu, antikliği". Mutlulukla sonuçlanabilecek bir geleceği de bu yüzden reddetmiştir, çünkü dünyevi her şeyden uzaklaşmaya karar vermiştir, çünkü her yerde hissettiği güzelliğin yok olması onun için dayanılmazdır. "Desperate Cancans" ve canlı Tranblanc Poles tarafından icra edildi. yetenekli insanlar Rusya - Moskvin, Stanislavsky ve Sulerzhitsky, "kancalarda" şarkı söylemeyi değiştirdiler (bu nedir!) Ve kahramanlar Peresvet ve Oslyaby'nin yerine (kim olduklarını hatırlayın) - "şerbetçiotu solgun, alnında büyük ter var ”, neredeyse Rus sahnesinin güzelliği ve gururu düşüyor - Kachalov ve "cüretkar" Chaliapin.

Bu nedenle, "Ama şimdi bu Rus" bazı kuzey manastırlarında kaldı" ifadesi - oldukça doğal bir şekilde kadın kahramanın dudaklarından çıkıyor. Aklında, son derece özlediği ve zaten manastır hayatında bulmayı umduğu, geri dönüşü olmayan bir şekilde ayrılan haysiyet, güzellik, iyilik duyguları var.

Gördüğümüz gibi, "Temiz Pazartesi"nin kesin bir yorumu pek mümkün değil. Bu çalışma aşk, güzellik, bir kişinin görevi, Rusya ve onun kaderi hakkındadır. Belki de bu yüzden Bunin'in en sevdiği hikayeydi, ona göre yazdıklarının en iyisi, yarattığı için Tanrı'ya şükrettiği ...

I.A. Bunin'in "Temiz Pazartesi" hikayesinin analizi

Bunin, aşk hakkında bir hikayeler döngüsü olan "Dark Alleys" kitabını en mükemmel eseri olarak görüyordu. Kitap, Bunin ailesinin son derece zor durumda olduğu İkinci Dünya Savaşı sırasında yazılmıştır. Yazar bu kitapta benzeri görülmemiş bir başarıya imza attı. sanatsal cesaret deneyin: otuz sekiz kez (kitaptaki öykülerin sayısı budur) "aynı şey hakkında" yazdı. Bununla birlikte, bu şaşırtıcı sabitliğin sonucu çarpıcıdır: Duyarlı bir okuyucu, kendisi tarafından biliniyor gibi görünen yeniden yaratılmış resmi her seferinde tamamen yeni olarak deneyimler ve kendisine iletilen "duygu ayrıntılarının" keskinliği sadece donuk değil, ama öyle görünüyor ki, sadece yoğunlaşıyor.

"Karanlık Sokaklar" döngüsünün bir parçası olan "Temiz Pazartesi" hikayesi 1944'te yazılmıştır. I. A. Bunin, bu çalışmayı en iyi öykülerinden biri olarak kabul etti: "Bana Temiz Pazartesi yazma fırsatı verdiği için Tanrı'ya şükrediyorum." İşin olay örgüsünün merkezinde bir aşk hikayesi var. I.A.'ya sevgiler Bunin, maalesef her zaman çabuk biten, ancak uzun yıllar ruhta silinmez bir iz bırakan kısa süreli mutlu bir yaşam dönemidir. Ancak Bunin'in çalışmalarını yalnızca aşk konusuna adadığını varsaymak yanlış olur. İki insan arasındaki ilişkinin, görüşlerinin ve dünya görüşlerinin anlatılmasıyla gerçeğin okuyucuya açıklandığını söylemek daha doğru olur. modern hayat, trajik geçmişi ve birçok kişinin aciliyeti ahlaki problemler.

Hikayenin konusu dinamiktir. Karakterlerin eylemleri tam olarak açıklanmamıştır ve mantıksal yoruma pek uygun değildir. Yazarın bu eserde sık sık "tuhaf" sıfatını kullanması tesadüf değildir. Kompozisyon olarak, hikaye dört bölümden oluşur. İlki, karakterlerin sunumu, ilişkilerinin ve eğlencelerinin bir açıklamasıdır. İkinci bölüm, Bağışlama Pazarı olaylarına ayrılmıştır. Üçüncü bölüm Temiz Pazartesi. Kompozisyonu tamamlayan en kısa ama anlamsal olarak önemli dördüncü hareket. Aynı zamanda, sanatsal zaman bir daire çiziyor gibi görünüyor: Aralık 1912'den 1914'ün sonuna kadar.

Eserleri okumak ve bir bölümden diğerine geçmek, sadece kadın kahramanın değil, anlatıcının kendisinin de ruhsal olgunlaşmasını görebilir. Hikayenin sonunda artık anlamsız bir insan değil, sevdiğinden ayrılmanın acısını yaşamış, geçmişteki eylemlerini deneyimleyebilen ve kavrayabilen bir adamız. Kahraman ve anlatıcının aynı kişi olduğu düşünüldüğünde, ondaki değişiklikleri metnin yardımıyla bile görebilirsiniz. Sonra kahramanın dünya görüşü üzücü bir hikaye aşk büyük ölçüde değişir. 1912'de kendisinden bahseden anlatıcı, sevgilisinin algısındaki sınırlarını göstererek ironiye başvurur. Yalnızca fiziksel yakınlık önemlidir ve kahramanın kendisi bir kadının duygularını, dindarlığını, hayata bakışını anlamaya çalışmaz. Çalışmanın son bölümünde, deneyimin anlamını anlayan bir anlatıcı görüyoruz. Hayatını geriye dönük olarak değerlendirir ve hikayenin genel tonu değişir ki bu da anlatıcının kendisinin içsel olgunluğunu gösterir. Hikayenin kompozisyonunun özelliği, olay örgüsünün olay örgüsüyle örtüşmemesidir - kahramanla tanışmayı anlatıcının sözlerinden öğreniyoruz. İşin doruk noktası, Lent'in (büyük günah) ilk gününde karakterlerin aşk dolu fiziksel yakınlığıdır.

Hikayedeki karakterlerin dizilişi oldukça ilginç. Hikayenin merkezinde kadın kahraman var, onunla olduğu gibi kahraman: ilişkilerinin prizmasından gösteriliyor. O hayatının anlamı: "... yanında geçirdiği her saat inanılmaz derecede mutluydu." İsimleri bile yok, ancak bu hemen fark edilmiyor - anlatım çok kolay, ilginç, heyecan verici. Bir ismin olmaması, belki de daha çok kadın kahraman için karakteristiktir, çünkü onun ruhsal görünümü çok karmaşık, anlaşılması zor, gizemli, muammalı. Tüm hikayeyi sanki ilk ağızdan kahramanın kendisi anlatıyormuş gibi duyuyoruz. Kız akıllı. Sık sık felsefi olarak akıllıca konuşur: "Arkadaşım, mutluluğumuz bir yanılgıdaki su gibidir: çekersin - kabarır, ama çıkarırsın - hiçbir şey yoktur." Kahramanın şiirsel portresi, bir dizi zarif detayın yardımıyla yaratılır. Bu nar rengi kadife bir elbise, siyah kadife saçlar ve kirpikler, yüzün altın teni. Kahramanın sürekli olarak üç renkli giysiler içinde görünmesi semboliktir: nar kadife bir elbise ve aynı ayakkabılar, siyah bir kürk manto, şapka ve çizmeler Bağışlama Pazar günü ve Pazartesi'den Salı'ya kadar siyah kadife bir elbise içinde. Son olarak hikâyenin son sahnesinde beyaz cüppeli bir kadın figürü belirir.

Kahramanda zıt özler bir arada var olur, imajında ​​birçok çelişki vardır. Bir yandan lüks, neşeli bir yaşamdan etkileniyor ama aynı zamanda ondan tiksiniyor: “İnsanların her gün öğle ve akşam yemeği yemekten hayatları boyunca bundan nasıl sıkılmadıklarını anlamıyorum. gün." Doğru, kendisi “konuyu Moskova anlayışıyla yedi ve yedi. Onun tek bariz zayıflığı iyi kıyafetler, kadife, ipek, pahalı kürk…”. Ancak bu, farklı, anlamlı, güzel, dini bir şeye duyulan içsel özleme müdahale etmez. Kız, evlenme olasılığını kategorik olarak reddediyor, eş olmaya uygun olmadığına inanıyor. Kahraman, genellikle düşüncede kendini arıyor. O güzel ve müreffeh, ancak anlatıcı her gün ikna oldu: "Hiçbir şeye ihtiyacı yokmuş gibi görünüyordu: kitap yok, akşam yemeği yok, tiyatro yok, şehir dışında akşam yemeği yok ..." Bu dünyada sürekli ve bir süre anlamsızca kendini aramak. Kendisi için farklı bir şeyler bulmak isteyerek kiliseleri, katedralleri ziyaret eder. İlkel Rus ruhu, görünür Avrupa parlaklığının arkasında gizlidir. Metin, kadın kahramanın arınma ile günaha düşme arasında gidip gelmesinin izini sürüyor. Bunu dudaklar ve yanakların açıklamasında görebiliriz: "Dudak üzerinde siyah tüyler ve yanaklarda pembe kehribar." Kız, o kadar yüce ve her şeye kadir olmadığı ortaya çıkan aşk sayesinde olmasa da, tanıdık ortamdan kaçmayı başarır. İnanç ve dünya hayatından ayrılma, kendini bulmasına yardımcı olur. Böyle bir hareket, kahramanın güçlü ve iradeli karakterini doğrular. Laik bir toplumda yönettiğinin beyhudeliğini fark ederek, hayatın anlamı hakkındaki kendi düşüncelerine bu şekilde yanıt veriyor. Bir manastırda, bir kişi için asıl mesele Tanrı'ya olan sevgi, ona ve insanlara hizmet ederken, kaba, alçak, değersiz ve sıradan her şey artık onu rahatsız etmeyecektir.

I.A.'nın hikayesi. Bunin, karmaşık bir uzay-zaman organizasyonu ile ayırt edilir. Eylem 1911-1914'te gerçekleşir. Bu, belirli tarihlerden bahsedilmesi ve o dönemde bilinen ve tanınabilen gerçek tarihi şahsiyetlere yapılan metinsel referanslarla doğrulanır. Örneğin, karakterler ilk olarak Andrei Bely'nin bir konferansında buluşur ve bir tiyatro skeçinde, sanatçı Sulerzhitsky, kahramanın dans ettiği okuyucunun karşısına çıkar. Metnin tamamı ek zaman referansları ve referanslarla doludur: "Ertel, Çehov'un mezarları", "Griboedov'un yaşadığı ev", Petrine öncesi Rus'tan, Chaliapin'in konserinden, şizmatik Rogozhskoe mezarlığından, Prens Yuri Dolgoruky'den ve çok daha fazlasından bahseder. . Hikayenin olaylarının genele uyduğu ortaya çıktı. tarihsel bağlam, bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkinin yalnızca belirli bir tanımı olmadığı, aynı zamanda bütün bir dönemi kişileştirdiği ortaya çıktı. Bir dizi araştırmacının, kahramanda Rusya'nın kendi imajını görmeye ve onun eylemini yazarın devrimci bir yol izlememeye, tövbe aramaya ve bütünün hayatını değiştirmek için her şeyi yapmaya çağrısı olarak yorumlamaya zorlaması tesadüf değil. ülke. Bu nedenle, Lent'in ilk günü olması gereken “Temiz Pazartesi” adlı çalışmanın adı Başlangıç ​​noktası daha iyi bir yere giden yolda.

Eserde sanatsal alan yaratılması için özellikle önemli olan, ışık ve karanlığın oyunudur. Çalışmanın en başında yazar, Moskova kış akşamı tasvirinde koyu gölgeler anlamına gelen kelimeleri sekiz kez kullanır. (“Hava çoktan karanlıktı, ağaçların arkasındaki buzdan aydınlatılmış pencereler pembeye döndü”, “Moskova'nın gri kış günü kararıyordu, fenerlerdeki gaz soğuk bir şekilde yanıyordu, vitrinler sıcak bir şekilde aydınlatılıyordu”). Kahramanın tanımı da koyu tonlar içeriyor. Ancak kız manastıra gittikten sonra yazar açık renkleri tercih ediyor. Son paragrafta, hikayenin fikrine, yani ruhun yeniden doğuşuna, günahın geçişine, hayatın siyahlığından manevi ahlaki saflığa işaret eden "beyaz" kelimesi dört kez kullanılmıştır. I. A. Bunin, hikayenin fikrini, fikrini renk tonlarıyla aktarıyor. Koyu ve açık tonların kullanımı, değişimleri ve kombinasyonları. Yazar, ana karakterin ruhunun yeniden doğuşunu anlatıyor.

Hikayede birçok sembolik detay var: Kremlin ve Kurtarıcı İsa Katedrali'nin bir görünümü, arınmanın sembolü olarak kapı, doğru yolu bulma. Kahraman her akşam Kızıl Kapı'dan Kurtarıcı İsa Katedrali'ne gidip geri döner. Hikayenin sonunda kendini Marfo-Mariinsky Manastırı'nın kapısında bulur. Kahramanların yakınlaştığı son akşam kapıda onu kuğu ayakkabılarında çıplak görür. Bu sahne aynı zamanda semboliktir: Kahraman kaderine çoktan karar vermiştir, bir manastıra gitmeye ve günahkar laik bir hayattan doğru bir hayata geçmeye hazırdır. kendine ait gizli anlam ve kahramanın başlangıcını sürekli öğrendiği Beethoven'ın "Ay Işığı Sonatı". Kahraman için farklı bir yolun, Rusya için farklı bir yolun başlangıcını simgeliyor; henüz gerçekleşmemiş bir şey, ama ruhun arzuladığı şey ve "yüce dualı, derin lirizmle dolu" çalışmanın sesi, Bunin'in metnini bunun bir önsezisiyle dolduruyor.

İle tür özellikleriçoğu araştırmacı kısa öyküye "Temiz Pazartesi" atfediyor çünkü olay örgüsünün merkezinde bir dönüm noktası var ve bu da çalışmayı farklı bir şekilde yorumlamaya neden oluyor. Kahramanın manastıra gidişinden bahsediyoruz.
Bunin bu çalışmasında iki insan arasındaki ilişkinin tarihini ön plana çıkarıyor ama asıl anlamlar çok daha derinlerde gizli. Aynı anda aşka, ahlaka, felsefeye ve tarihe adandığı için bu hikayeyi kesin olarak yorumlamak mümkün olmayacak. Bununla birlikte, yazarın düşüncesinin ana yönü, Rusya'nın kaderiyle ilgili sorulara indirgenmiştir. Yazara göre, "Temiz Pazartesi" eserinin kahramanının yaptığı gibi, ülke günahlarından arınmalı ve ruhsal olarak yeniden doğmalıdır. Paradan ve toplumdaki konumundan harika bir geleceği reddetti. Dünyevi her şeyden uzaklaşmaya karar verdi, çünkü gerçek güzelliğin kaybolduğu ve yalnızca Moskvin ve Stanislavsky'nin "çaresiz kankanları" ve "alnında büyük ter ile şerbetçiotu solgunluğu" olan dünyada kalmak dayanılmaz hale geldi, Kachalov zar zor ayakta kaldı.

Nesnelliğe, önemliliğe ve nesnel algıya tüm görünüşte odaklanan öyküdeki anlatım, yine de kahraman merkezli değildir. “Temiz Pazartesi”de yazar, bir kültür taşıyıcısı olarak, kahraman-anlatıcının kültürel ve sözel varlığı aracılığıyla okuyucuyu kendi dünya görüşüne yönlendirir.

Hikayenin ana fikri basit: Bir gün Rusya'da yaşayan herkes ve bir bütün olarak tüm ülke için Temiz Pazartesi gelecek. Sevgilisiyle ayrılıktan kurtulan, 2 yılını sürekli düşünerek geçiren anlatıcı, sadece kızın eylemini anlamakla kalmayıp, aynı zamanda arınma yoluna da girebildi. Yazara göre, kişi ancak inançla ve ahlaki ilkeler için çabalayarak kaba seküler bir yaşamın prangalarından kurtulabilir, yeni ve daha iyi bir yaşam için ahlaki ve ruhsal olarak değişebilir.