Kontes Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya'nın hayatı (1853).

Büyük yazar Leo Tolstoy'un büyük yeğeni Alexandra'nın hayatı, eğer çağdaş olsaydı, romanlarından birinin temelini oluşturabilirdi. Kontes Tolstoy'un sıradan bir Özbek damat olan Şamil Galimzyanov ile evliliği ve gözden düşmüş Rus oligark Sergei Pugachev ile uzun vadeli bir ilişkisi var. Peki aristokrat çok arzulanan kadın mutluluğunu bulabildi mi?

Kontes Alexandra Tolstaya, yazar Leo Tolstoy'un büyük yeğenidir

"Tüm mutlu aileler birbirine benziyor, her mutsuz aile kendine göre mutsuzdur,” diye başladı Leo Tolstoy “Anna Karenina”ya gerçekçi bir sözle. O zamandan bu yana geçen bir buçuk yüzyıl boyunca, bu ifade geçerliliğini kaybetmedi ve düzyazı yazarının torunları muhtemelen bunun üzerinde sık sık düşünüyor. Lev Nikolayevich'in akrabası olan 44 yaşındaki Kontes Alexandra Tolstoy, son zamanlarda mutluluk hakkında düşünmek zorunda kaldı.

Geçen yüzyılın çalkantılı yirmili yıllarında, aristokratın büyükbabası İngiltere'ye götürüldü ve burada parlak bir kariyer kurdu. Kraliçe'nin Danışmanı rütbesine yükselen, bir takım hoş olmayan olaylar nedeniyle Rusya'ya dönmeyi bile düşünmedi. Kont Tolstoy-Miloslavsky'nin çocukları ve torunları Büyük Britanya'da kök saldı.

Torunu Alexandra ancak 1990'ların başında tarihi vatanını ziyaret etmeye karar verdi.

Moskova'da kız, babasının iyi arkadaşı, yurtdışında ünlü tarihçi Nikolai Tolstoy olan aktör Vasily Livanov tarafından kabul edildi. Alexandra bununla çok ilgilendi kültürel Miras ve tarihi vatanının geleneklerini öğrendiğinde, Birleşik Krallık'ın en prestijli üniversitelerinden biri olan Edinburgh Üniversitesi'nde Rus filolojisi okumaya karar verdi.

Alexandra Tolstoy çocukluğunu Büyük Britanya'da geçirdi (resimde: Alexandrya, ebeveynleri, kız kardeşleri ve erkek kardeşiyle birlikte)

Aristokrat bir süre Londra Menkul Kıymetler Borsası'nda çalıştı ve orada Rus hisselerini sattı. Ancak soğuk hesaplamalara dayanan, kendi tarzında rutin olan bu tür çalışmalar, huzursuz ve meraklı kızı hızla sıktı. Alexandra çocukluğundan beri atlara hayrandı, bu yüzden 1999'da, bırakın müreffeh ülkelerden gelen şımarık konfor aşıklarını, pek çok Rus'un üstlenmesi pek mümkün olmayan gerçek bir maceraya atıldı. Tolstaya, arkadaşı Sophie ile birlikte İngiliz Kraliyet Coğrafya Derneği'nden bir hibe kazandı ve bu sayede Büyük İpek Yolu boyunca at sırtında yürüyüşe çıkmaya karar verdi. Kahramanımız için bu olay birçok yönden kader haline geldi ve sonra size nedenini anlatacağız.

Sindirella değil

Alexandra her zaman meraklı bir zihne sahip bir insan olmuştur, yeni ve bilinmeyen her şeyden içtenlikle etkilenmiştir. Söylentiye göre Kontes'in gençliğinde önde gelen İngiliz ailelerinden pek çok hayranı vardı ve bu hiç de şaşırtıcı değil: doğal güzellik, boy, köken, yetiştirilme tarzı, görgü kuralları - her şey onunla birlikte.

Dedikodulara inanıyorsanız, Kate Middleton ile tanışmadan önce bile Prens William ona ciddi bir sempati gösterdi.

En azından Amerikalı gazeteci Kitty Kelly'nin ısrar ettiği şey bu. İddia ettiği gibi, Alexandra ilkti gerçek aşk William.

Söylentiye göre Prens William, Kate Middleton'la tanışmadan önce Kontes Alexandra Tolstoy'a ilgi işaretleri gösterdi

Ancak aynı yazara göre prensin akrabaları bu birleşmeye karşıydı. Bunun nedeni, Edinburgh Dükü ve William'ın büyükbabası Philip'in, yüksek profilli tarihi araştırmalar yürüten Nikolai Tolstoy ile zayıf bir ilişkisinin olduğu iddia ediliyor. Artık bunların hangisinin doğru olduğunu ve hangisinin Kitty Kelly'nin çılgın hayal gücünün meyvesi olduğunu anlamak zor. Gün içerisinde Amerikalı bir gazetecinin tahminleri dışında başka bir delil bulunamıyor.

Cennette ve kulübede bir sevgiliyle mi?

Alexandra'nın gençliğinde aristokratlardan veya zengin iş adamlarından değil, sıradan erkeklerden etkilenmiş olması ilginçtir. Bazen “sıradanlıkları” nedeniyle sıra dışı bile olabilirler. İngiliz pasaportu sahibi, Büyük İpek Yolu boyunca seyahat ederken gösteri atlamada Özbek spor ustası Şamil Galimzyanov ile tanıştı. Adam daha sonra Taşkent hipodromunda eyer yapımıyla meşguldü ve Alexandra gibi atlar hakkında çok şey biliyordu. Sürücü, bu yolculukta yabancı arkadaşlarına eşlik etmeyi kabul etti. Aşkabat'ta başlayıp Xi'an'da biten rota üç ayda tamamlandı. Bu Tolstaya ve Galimzyanov'un yakınlaşması için yeterliydi. Gezi sonucunda Leo Tolstoy'un uzak bir akrabası, yazısını onun deneyiminden ve yeni duygusundan esinlenerek yazdığı "Büyük İpek Yolunun Son Sırları" kitabını yayınladı.

1999 yılında Alexandra Tolstaya, gösteri atlama Şamil Galimzyanov'da spor ustasıyla tanıştı.

“Şamil üstsüz ata biniyordu. O kadar yakışıklıydı ki! Sarı saçları, parlak mavi gözleri, koyu ten rengi... Çok erkeksiydi. Kontrol edemeyeceği hiçbir durum yokmuş gibi görünüyordu. İlk başta Şamil çok ciddi ve içine kapanık bir insan izlenimi verdi ama sonra onun harika bir mizah anlayışına sahip olduğunu öğrendim. Tüm gruptan sadece ben Rusça konuşuyordum, bu yüzden çok konuştuk ve flört ettik," diye The Evening Standard'dan bir gazeteciyle paylaştı Kontes Tolstaya.

Bundan kısa bir süre sonra Alexandra Tolstaya BBC televizyon kanalında çalışmaya başladı ve bir film ekibiyle benzer gezilere çıktı. Kendisine yukarıda adı geçen binicilik eğitmeni Şamil Galimzyanov eşlik etti. 2002 yılında ise bu sefer Rusya'dan Moğolistan'a bir gezi daha düzenlediler. Gezinin ardından damat ve aristokrat evlenmeye karar verdiler.

Tolstaya, ailesinin sosyal statüsü çok daha düşük bir adamla evlenmesine izin vermeyeceğinden korkuyordu. Ancak kızın yakınları doğu atlısını çok beğendiler ve itiraz etmediler.

Aşıklar 2003 yılında Alexandra'nın babası ve annesinin İngiltere'deki malikanesinde evlendiler.

Galimzyanov'un geliri mütevazının da ötesindeydi ama bu Tolstaya'yı korkutmadı. Çalışmaktan korkmuyordu ve her zamanki yaşam standardını korumak için çok çalışıyordu. Çift, atlara olan tutkularını işe dönüştürmeye çalıştı: zengin gezginler için binicilik gezileri düzenleyen bir seyahat şirketi kurdular. İsteyen pek fazla kişi yoktu, bu yüzden ortak bir proje yakında kapanmak zorunda kaldı.

Alexandra Tolstaya ve Şamil Galimzyanov beş yıldan fazla bir süredir evliler

Şamil Galimzyanov ve Alexandra Tolstaya pes etmediler ve para kazanmanın başka yollarını bulmaya başladılar. Spor ustası için işler pek iyi gitmiyordu ama aristokrat karısı bu durumdan bir çıkış yolu buldu. O zamana kadar zaten mükemmel bir Rusça bilgisine sahip olan genç kontes, ana dili olan İngilizceyi zengin insanlara öğretmeye başladı. Alisher Usmanov ve Roman Abramovich, farklı zamanlarda Alexandra Tolstaya'nın müşterisi oldular. Kontesin öğrencileri arasında, başlangıçta öğretmeninin bir unvanı olduğunu bilmeyen milyarder Sergei Pugachev de vardı. Girişimci yalnızca üç derse katıldı ve ardından öğretmeni bir kadeh şarap içmeye davet etti. Bu görüşmeden sonra iki yıl boyunca birbirlerini görmediler. Alexandra, Sergei'nin derslerden hoşlanmadığına karar verdi ve başka bir öğretmen buldu.

Affedin ve bırakın

2008 yılında, o zamana kadar ayrılmış ancak henüz ilk karısından boşanmamış olan Tolstaya ve Pugachev, St. Petersburg'daki bir resepsiyonda buluştu. Bütün akşam konuştular ve aslında pek çok ortak noktaları olduğunu fark ettiler. İlişkinin başlamasından kısa bir süre sonra Alexandra hamile kaldı. Sergei... Ancak yasal kocasından ayrılmak için acelesi yoktu. Şamil karısından boşanmak istemedi: onun ihanetini görmezden gelmeye hazırdı ve gelecekteki bebeği kendisininmiş gibi büyütmeye gönüllü oldu.

2009 yılında Alexandra nihayet memleketi İngiltere'ye döndü ve başka bir adamla aşk kurmaya başladı.

Alexandra hemen ayrılmadı. Zaten Pugachev'den bir çocuk beklememe rağmen yaklaşık sekiz ay boyunca dönüp durdum. Bu çocuğu kabul etmeye hazırdım. Ancak Ocak 2009'da eşim Pugachev ile Londra'da kalmaya karar verdi ve ben de Rusya'ya uçtum...” Galimzyanov eg.ru portalının bir muhabiriyle yaptığı konuşmada yakındı.

Ayrılığın ardından Alexandra, Şamil'e başkentin merkezinde birlikte satın aldıkları daire üzerinde hak iddia etmeyeceğine dair söz verdi. Aldatılan koca bir süre aşk için savaşmaya çalıştı ama bu kadar güçlü bir rakiple rekabet etmenin bir anlamı yoktu.

2010 yılında Tolstaya, Galimzyanov ile evliliğinin en başından beri mahkum olduğunu açıkladı. "İlişkimiz zaten biterdi. Sergei yalnızca süreci hızlandıran bir katalizör oldu. Bunca zaman ailenin geçimini sağlayan bendim ve bu benim için çok zordu. Ancak ayrılığımız için kimseyi suçlamıyorum ve bildiğim kadarıyla Şamil de suçlamıyor," The Telegraph gazetesi Leo Tolstoy'un bir akrabasının şu sözlerini aktarıyor:

Ne adam ama!

Alexandra Tolstaya ve Sergei Pugachev, Londra'nın prestijli Chelsea bölgesine yerleştiler. 2009 yılında Kontes, nikahsız kocası için Alexei adında bir oğlan doğurdu. Tolstoy için çocuk ilk doğan oldu ve o zamana kadar Pugachev'in zaten iki yetişkin oğlu vardı - Victor ve Alexander. 2010 yılında ailede başka bir bebek Ivan ortaya çıktı ve bir yıl sonra Alexandra sevgili kızı Marusya'yı verdi. Büyük soyadına sahip kontes kendini tamamen çocukların bakımına kaptırdı ve aynı zamanda İngiliz başkentinde, Monako'da ve Moskova bölgesinde stratejik bir konuma sahip olan ailenin evlerinde konforu korumaya başladı.

Alexandra Tolstaya, Sergei Pugachev'in kendisine çok cesurca kur yaptığını defalarca itiraf etti

İlk başta Alexandra, seçtiği oligarkı herkesin önünde övmekten asla yorulmadı. “Sergei çok romantik ve tutkuluydu. Davranışlarıyla beni kazandı. İlk çıkmaya başladığımızda BBC için çalışıyordum. Sık sık Kuzey'e iş gezilerine çıkıyordum ve her gün sesimi duyabilmesi için bana bir uydu telefonu verdi. Sonra da şartların zor olmasından şikayetçi oldum... Anlatılanların ardından içinde havyar, kurabiye, avokado, çikolata ve yalıtımlı kıyafet bulunan bir paketle adamlarını gönderdi. Başka bir sefer, İspanya'da çekim yapıyordum ve bana bir sürpriz yaptı: Beni Fransa'ya götürecek özel bir jet gönderdi," dedi Alexandra, İngiliz gazetesi The Guardian'a verdiği röportajda çocuklarının babası hakkında.

Pugachev atlarla ilgilenmiyordu, ancak bu onun ve Tolsta'nın daha az ortak çıkarlara sahip olmamasına neden oldu. Üç çocuk annesi, iş adamını entelektüel ve duygusal olarak eşit gördüğünü ve bunun onu inanılmaz derecede mutlu ettiğini itiraf etti.

Tolstaya'yı, annesini ve babasını üzen tek şey Pugachev'in ilişkiyi resmi olarak kaydetme konusundaki isteksizliğiydi.

Girişimci, eşi Galina ile uzun süre birlikte yaşamamış olabilir ancak bazı nedenlerden dolayı onunla olan evliliğini sürdürdü. Alexandra yine de Sergei ile er ya da geç kendi düğünlerinde sadakat yemini edeceklerine inanmaya devam etti.

Kontes Tolstaya nikahsız kocasından iki oğlu ve bir kızı doğurdu

"Kesinlikle evleneceğiz. Yakında olması mümkün. Tabii ki evlenmek istiyorum, özellikle de üç çocuğumuz olduğu için. Ama yedi yıldır birlikteyiz. Beni ne kadar sevdiğini biliyorum. İlk başta endişelenen ve bir an önce evlenmemizi isteyen annem ve babam bile sakinleşti ve mutlu oldular çünkü bizim ne kadar mutlu olduğumuzu görüyorlar” dedi Kontes Tolstaya, 2015 yılının başında Tatler dergisine. Lüks düğün töreni hiçbir zaman gerçekleşmedi.

beni terk ettin

Alexandra Tolstaya'nın kocasına doyamadığı röportajın yayınlanmasından sadece birkaç ay sonra aile hayatındaki sorunlar ortaya çıktı. İş adamının 2012 yılında Rus vatandaşlığından vazgeçtiği ve kendisine karşı (lisansını kaybeden Mezhprombank ile yaşanan skandal hikaye nedeniyle) sadece kendi ülkesinde değil yurt dışında da ceza davaları açıldığı ortaya çıktı. Üstelik Pugachev arananlar listesine alındı: 2015 yazında Tolstoy'u çocuklarıyla birlikte İngiltere'de bırakarak Fransa'ya kaçtı. Sergei, karısının, oğullarının ve kızının daha sonra onun yanına taşınacağını umuyordu. Alexandra'nın başka planları vardı: Çocukların eğitimlerini, girmenin o kadar kolay olmadığı elit bir Londra okulunda bitirmelerini istiyordu.

“Fransa'ya gittik ama ona Britanya'da kalacağımızı açıkça söyledim. O zaman her şey son derece tuhaftı. Bizi özel uçakla kendisine uçmaya davet etti ama örneğin yemek için bize para vermedi. Bu yüzden beni hareket etmeye zorlamak istedi. Ama ben yerimi korudum: çocuklar ve ben İngiltere'de kalacağız,” diye paylaştı Tolstaya, angliya.com portalıyla.

Bu arada işadamının ortadan kaybolmasının arifesinde eşi dördüncü çocuğunu beklediğini öğrendi. Tolstaya bu zor dönemde yaşadığı yoğun stres nedeniyle bebeğini kaybetti.

Sadece oğulları ve kızının iyiliği için dayandı. Girişimci, mahkeme tarafından belirlenen haftalık harçlığı ödemedi, bu nedenle birçok çocuğun işsiz annesi borç almak ve değerli eşyalarını satmak zorunda kaldı.

İcra memurları, Alexandra Tolstoy ve çocuklarının Londra'da büyük bir dairede yaşamalarına bir süre izin verdi, ancak kısa süre sonra mülk Pugachev'in borçlarını ödemek için ele geçirildi.

Geçen yılın sonunda Kontes, hikayesini Let Them Talk programının yayınında paylaştı. Kadın iş bulmak istediğini ancak ilk önce ne yapacağını bilmediğini itiraf etti. “Şimdi benim için en önemli şey bağımsız olabilmek. Bir daha hayatımda kimseye bağımlı olmak istemiyorum. Ondan önce güçlü bir insandım, risk almaktan korkmuyordum, mutluydum. Ünlü bir ailenin varisi dürüstçe, "Son yıllarda kaygı içinde yaşıyorum" dedi.

sen nikahsız koca başka bir versiyonu daha vardı. Pugachev, Tolstaya'nın yalnızca mali durumunu kendi yardımıyla iyileştirmek istediğini iddia etti... Ancak bu konunun sonu henüz belirlenmedi, ancak Alexandra, gerçek bir aristokrata yakışır şekilde, artık kirli çamaşırları toplum içinde yıkamamaya karar verdi.

İşin garibi ama şimdi Kontes Tolstaya mutlu bir kadın izlenimi veriyor. Instagram'daki parlak resimlere bakılırsa çocuklarıyla çok seyahat ediyor, parlak yayınlar için fotoğraf çekiyor ve kendisiyle uyumlu görünüyor. Dengesini kaybetmemesini ve sevdiklerini olumsuzluklardan korumasını diliyoruz.

Nikolai Elagin.

Kont Alexei Grigorievich Orlov (1737-1808) "ender korkusuzluğu, cesur güzelliği, geniş zekası ve Taht için duyduğu gayretle" ünlüydü. Favori G.G.'nin kardeşi. Orlov (1734-1783), 28 Haziran 1762'deki saray darbesine katıldı ve bunun sonucunda Catherine II tahta çıktı. Peter III'ün (1728-1762) öldürülmesiyle (kanıt olmasa da) ilişkilendirilen kişi Alexei Orlov'dur.

İmparatoriçe II. Katerina'nın (1729-1796) saltanatının ilk yıllarında Sultan Mustafa (1717-1774) Rusya'ya savaş ilan etti. Baltık Denizi'nden daha önce hiç ayrılmamış olan Rus filosu, Atlantik Okyanusu ve Akdeniz'i geçerek Türkiye'nin batı kıyısındaki Çeşme Körfezi'ne ulaştı. 1770 yılında Kont Alexei Grigorievich Orlov komutasında Türklere karşı bir zafer kazanıldı. Baş General A.G. Orlov, İmparatoriçe St. George 1. sınıftan ve soyadına “Chesmensky” adını ekleme hakkını aldı.

1775 yılında İmparatoriçe'nin son emri olan Prenses Tarakanova'nın tutuklanmasını (1745 ile 1753-1775 yılları arasında) yerine getiren A.G. Orlov-Chesmensky istifasını aldı.

İyi bir eğitim olmamasına rağmen sayı J.-J. Rousseau (1712-1778), M.V.'yi destekledi. Lomonosov (1711-1765) ve D.I. Fonvizin (1744-1792), Volny'nin kurucularından biriydi ekonomik toplum. N. Elagin, "Gerçek bir Rus olarak, sayım tüm yerel, yerel gelenekleri, ahlakı ve eğlenceyi tutkuyla seviyordu" diye yazıyor. En güçlü hobileri arasında, Rusya'da şarkı söyleme modasını ilk kez tanıttığı çingeneler ve atlar var - ünlü Oryol Trotter ve Rus Saddlebred ırkları, kontun fabrikasında yetiştirildi.

1782'de A.G. Orlov, “güzel görünümüne rağmen ... iyi doğası ve samimiyetiyle ünlü olan, dindar olan, sadece tatillerde değil, aynı zamanda kilise hizmetlerini de kaçırmayan yirmi yaşındaki Kontes Avdotya Nikolaevna Lopukhina (1761-1786) ile evlendi. sıradan günlerde de elbiseleri sevmezdim ve hiçbir zaman pırlanta takmazdım, bu durumda kocamın özel görüşüne göre...”

2 Mayıs 1785'te Kontes Anna Alekseevna doğdu. O sırada Moskova'da bulunan İmparatoriçe, "kontun ev sevincine nezaketle katıldı." 1786'da oğlunun doğumunda Avdotya Nikolaevna öldü.

Alexey Orlov kendini tamamen kızını büyütmeye adadı. Yedi yaşındayken Kontes çeşitli bilimler hakkında yeterli bilgiye sahipti; Fransızca, İngilizce, Almanca okudu ve İtalyan. Bu yaşta kendisine Yüksek Mahkeme'nin nedimesi verildi.

1801'de G.R. Derzhavin, “hoş bir dans (Fransız dansı) vesilesiyle” “Kontes Orlova” ya şöyle yazdı: Sen gözlü bir kartalsın, / Babana layıksın; / Ruhu olan bir güvercin, / Taca layık. / Zevkler hayrete düşüyor / Zekana ve güzelliğine, / Ve dans ederken herkes çabalıyor / Sadece senin izinden gitmeye. / Petropol'e çıkacak mısın, / Zaferlerle evleneceksin: / Babanın denizdeki filosu gibi, / Böylece gönülleri ateşe vereceksin.

Anna Alekseevna güzel değildi. İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın baş nedimesi M.P. Fredericks (1832-1897).

Kız erken yaşta evin hanımı görevlerini yerine getirmeye başlamış, babasıyla birlikte tören gezilerine katılmış, ziyaretlerde bulunmuştur. Anı yazarı S.P. Zhikharev (1787-1860), Mayıs 1805'te Sokolniki'deki şenliklerin anılarını bıraktı: “Kont Alexei Orlov, tören üniforması içinde, emirlerle asılmış, görkemli bir favori atın üzerinde göründü. Asya koşum takımı, eyer, ağızlık ve eyer örtüsü tam anlamıyla altınla kaplanmış ve değerli taşlarla süslenmiştir. Arkalarında, biraz uzakta, tek sevgili kızı Anna güzel bir gri ata biniyordu. (Daha sonra sert Archimandrite Photius'un ruhani kızı olacak olan kişi)."

1808'de kısa bir hastalıktan sonra Alexey Orlov öldü. O zamana kadar üzüntü ve kederi bilmeyen Kontes bayıldı ve on dört saat bilinçsiz kaldı. Elagin, görgü tanıklarının ifadesine göre, “çevresindekilerin huzurunda siyah bir elbise giyer giymez ikonlara yaklaştı ve dizlerinin üzerine çökerek hıçkırarak şöyle dedi: “Tanrım! Hiç tanımadığım annemi aldın, şimdi de babamı alıp annemin ve babamın yerine geçip hayatımın tüm hareketlerine yön vermek istiyorsun.”

Yirmi üç yaşındaki kontes, Kiev Lavra'da ve Rostov Manastırı'nda ibadete gitti ve burada kendisi üzerinde önemli bir etkisi olan Hieromonk Amphilochius ile tanıştı. O andan itibaren onun için dindarlığa ve hayırseverliğe adanmış yeni bir hayat başladı.

Anna Alekseevna tüm talipleri elinden reddetti, ancak manastıra çekilmedi ve Büyük Düşes'in ve ardından İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın (Nicholas I'in karısı, 1798-1860) nedime olarak bir mahkeme hayatı yaşadı. , balolarda dans etti ve hatta 1811'de katıldı ... at kadriline katıldı, seyahatlerde ve eğlencelerde imparatoriçeye eşlik etti.

Alexandra Fedorovna, Kontes Orlova'nın St. Petersburg'a gelişinin ilk gününden itibaren nasıl “çok dostça şefkat ve acıma” gösterdiğini hatırladı (ailesinden kopmuş genç prensesin kendisi için yeni bir ülkede ve ortasında olduğundan beri) yeni bir dünya fikri ona oldukça sempatiye değer görünüyordu) bu da beni hemen ona sevdirdi. Onu sık sık Moskova'da gördüm; 12 Aralık 1817'de kendisine takması için bir imparatorluk portresi verildi ve hâlâ çok genç olmasına ve üstelik Rus aristokratlarının neredeyse en zengini olmasına rağmen evlenmek istemiyordu.

1812 Savaşı sırasında kontes, masrafları kendisine ait olmak üzere 18 kişiyi donatıp silahlandıran Moskova milislerinin oluşturulması için vesayet konseyine yüz bin ruble bilet bağışladı. Şahsen Mikhailovskoye köyüne geldi ve köylü ailelerden geçimini sağlayan tek kişinin milislere katılmamasını sağladı. 7. Halk Milis Alayı Borodino Savaşı'na katıldı.

Rusya'nın en büyük ruh sahibi olan Anna Orlova, köylülerin bir kısmını "özgür yetiştiricilere" dönüştürdü, diğerlerini ise "bu kurumun köylü yönetimini ve tüm ek gelir köylülerinin yönetim sistemini en insani olarak değerlendirerek Appanage Departmanına transfer etti" .”

Hieromonk Amphilochia'nın ölümünden sonra Kontes, Hieromonk Photius'u (1792-?) ruhani lideri olarak seçti ve ona Hıristiyan hayır işleri için geniş fon sağladı. 2. Harp Okulu'nda hukuk öğretmeni olarak görev yaptı ve Alexander Nevsky Lavra'nın katedral hiyeromonk unvanıyla onurlandırıldı. Photius'un dindarlığını öğrenen İmparator I. İskender, saltanatının sonunda onu bir sohbetle onurlandırdı. 1821'de Photius, Novgorod Derevyanitsky Manastırı'nın başrahibi pozisyonunu aldı. Kontesin parasıyla manastır hızla onarıldı ve dekore edildi. 1822'de Photius, iyileştirilmesi gereken Novgorod Skovorodsky Manastırı'na transfer edildi ve ardından Yuryev manastırına başrahip olarak atandı. Kontesin parasıyla mevcut birçok kilise yenilenip dekore edildi ve yenileri inşa edildi.

Kontes önce Photius'u St. Petersburg'a kadar takip etti ve ardından kendisine Yuryev Manastırı yakınında bir mülk inşa etti. 1831'de babasının ve kardeşlerinin küllerini, St.George Kilisesi'nin verandasının altındaki Novgorod Yuriev Manastırı'na transfer etti (65 yıl sonra küller, güney Moskova bölgesindeki köyün yakınındaki Otrada malikanesinde yeniden yeniden gömüldü) Mikhailovskoye).

Liderliğini sürdürürken ölümüne kadar yirmi beş yılını burada geçirdi. sosyal hayat nedime olarak. 1826'da Alexandra Feodorovna'ya I. Nicholas'ın Moskova'daki taç giyme töreninde eşlik etti ve bayram kutlamaları sırasında yanında kaldı. 1828'de İmparatoriçe'nin Odessa ve Kiev'e, daha sonra Varşova ve Berlin'e yaptığı geziye katıldı. Kontes, St.Petersburg ve Moskova'da kaldığı süre boyunca misafir kabul etti, ancak ziyaretlerden hoşlanmadı. "Onu sadece oturma odalarında gören kimse, zamanının çoğunu ibadetle ve takva işleriyle geçirdiğinden şüphelenmedi bile."

A.A.'nın hayatı boyunca. Orlova-Chesmenskaya kilisenin ihtiyaçlarına yaklaşık 25 milyon ruble harcadı. Vasiyete göre, ölümünden sonra Yuryev Manastırı 300.000 ruble, Pochaev Lavra 30.000, Solovetsky Manastırı 10.000, 340 farklı manastır - 1.700.000 (her biri 5000), 48 katedraller- 144.000 (her biri 3.000), Piskoposluk vesayet daireleri - 294.000 (manastırlar ve katedraller yalnızca bu miktarlar üzerinden faiz kullanabiliyordu).

Kontes Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya'nın ölümünden sonra, Novgorod Yuryev Manastırı'nın Başrahibi ve rahipleri, manastırın yüksek hayırseverlerine minnettar olarak, bizden velinimetlerinin hayatı ve eylemlerinin bir tanımını derlememizi istedi. Ölen kişinin kahramanlıkları ve dindarlığı hakkında bazı güvenilir bilgiler toplamayı umduğumuz için hoş bir işi reddetmek pek mümkün değildi. Tarafsız bir okuyucu, Kontes Anna Alekseevna'nın Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarını hatırlatan çarpıcı bir dindarlık ve erdem örneği temsil ettiğine dair inancımızı paylaşacaktır. Görkem ve zenginlik içinde doğmuş, hayatına mutluluk ve lüks içinde başlamış, dünyevi zevkleri ve dünyevi zevkleri kolaylıkla terk etmiş ve kendini bir münzeviye yakın, yalnız bir hayata adamıştı. Merhum Kontes'in dindar eylemlerinin sunumu, yalnızca iyilik ve bencilliğin hoş bir resmini, ruhun beden üzerindeki zaferini değil, aynı zamanda taklit edilmeye değer bir örneği de sunacaktır. Kontes Anna Alekseevna'nın hayatını anlatırken, liderliği altında ruhsal gelişiminin geliştiği Hieromonk Amphilochius, Piskopos Innocent ve Archimandrite Photius hakkında biraz ayrıntıya girmeden edemedik. Bu kitabın derlenmesine katkıda bulunan kaynaklar arasında Kontes'e yakın kişilerle yapılan kişisel görüşmelerin yanı sıra çeşitli ilişkiler, öncelikle güzel yazar A.I.'nin eserlerine dikkat çekmeyi görevimiz olarak görüyoruz. Muravyov'un “Rus Kutsal Yerlerine Seyahat” ve “Kontes Anna Alekseevna'nın Anıları” ve Yuryev Manastırı eski Başrahibi Archimandrite Photius'un, Novgorod Şehri Dimitrievskaya Kilisesi rahibi, İlahiyat Semineri profesörü tarafından derlenen el yazısıyla yazılmış biyografisi, Vasily Ornatsky.

Amacımız Kontes Anna Alekseevna'nın işleri hakkında basit ve gerçekçi bir hikaye sunmak; Ölen kişi hakkında basit bir konuşmanın okuyucuyu dindar bir düşünceye sevk edeceğini ve belki de onun manevi başarısı açısından sonuçsuz kalmayacağını beklemeye cesaret ediyoruz.

BÖLÜM I
Kont Orlov'un ailesi hakkında

Orlov'lar eski soylu bir Alman ailesinden geliyor. Eski zamanlarda Prusya'dan Rusya'ya geldiler. Bunlardan biri akrabası Vasily Orel adına Orlov adını aldı.

Büyük Petro'nun yönetiminde Novgorod valisi Tümgeneral Grigory İvanoviç Orlov biliniyor. İsveççe ve Türk savaşı o tüm savaşlarda yer aldı ve mükemmel cesareti ve yaraları nedeniyle Büyük Hükümdar'dan Majestelerinin portresinin bulunduğu altın bir zincir aldı.

Beş oğlundan: John, Gregory, Fedor, Vladimir ve Alexei, birinci sınıf soylular seviyesine ulaşan Gregory, Fedor ve Alexei kardeşler, nadir korkusuzlukları, cesur güzellikleri, kapsamlı zekaları ve Taht için olan gayretleriyle ünlüydü. .

Anna Alekseevna'nın ebeveyni Kont Alexey Grigorievich, 24 Eylül 1737'de doğdu. O zamanın eğitim ve yetişme özelliklerini almış, İlk yıllar Diğer yeteneklerinin yanı sıra özel gücüyle de öne çıkıyordu.

Çocukluğundan beri jimnastik egzersizlerini seven Alexey Grigorievich, onlara o kadar bağımlı hale geldi ki, onur yağmuruna tutulduğu ve zaferle taçlandırıldığı olgunluk yıllarında onları bırakmadı; Orlov'da kendi gücüne olan güven o kadar yaygındı ki bazen jimnastik egzersizlerinde onu yenmeyi başaranlara önemli ödüller teklif ediyordu. Çağdaşlarının hikayelerinde onun gücüne denk kimseyi bulmuyoruz. Olağanüstü bir güçle doğa ona güzel bir görünüm kazandırdı. Doğru yüz, zeki ve etkileyici gözler, güven veren bir gülümseme, hoş ve dostça konuşmalarla canlandı; Böylesine bir güzellikle olağanüstü içgörüyü ve girişimciliği birleştirdi.

İmparatoriçe II. Katerina'nın saltanatının ilk yıllarında Sultan Mustafa, çeşitli haksız bahanelerle Rusya'ya savaş ilan etti.

Baltık Denizi'ni daha önce hiç terk etmemiş olan Rus filosu, Atlantik ve Akdeniz denizlerini geçerek Türkleri şaşırtacak ve dehşete düşürerek Takımadalar'da ortaya çıkacak. General-Anchef Kont Alexey Grigorievich Orlov, deniz kuvvetlerinin Başkomutanlığına atandı. 24 Haziran 1770'de, Orlov'un ölümsüz bir zafer kazandığı ve daha sonra 1774'te savaşın sonunda Chesme adını aldığı ünlü Çeşme Muharebesi gerçekleşti. Rus tarihinde onurlu bir sayfa işgal eden bu unutulmaz savaş, hayırsever Başkomutan karakteri. Savaşın bitiminden önce bile parlak bir zafer öngören Kont Alexei Grigorievich, hem boğulan hem de yaralı Türkleri ve tehlikede olan çoğu düşman gemisini ve gemisini kurtarmak için mümkün olan tüm önlemlerin kullanılması emrini verdi. Bu yüce kahramanlık fermanıyla pek çok Türk adeta ölümün pençesinden kurtarıldı.

Savaştan sonra Kont Anadolu kıyılarına hareket etti ve huzurunda kıyıdaki ceset yığınları arasında yaralıların aranmasını ve onlara yardım edilmesini emretti; Tamamen tükenmemiş olanlara özgürlüğünü iade ederek çaresizlerin beslenmesini ve tedavi edilmesini emretti. Chesma kahramanının karakterindeki bu asil özellik, ismine daha da parlaklık katıyor.

Kışın başlamasıyla birlikte filoyu Paros adasında bırakan Kont Alexei Grigorievich, İmparatoriçe'den kişisel emirler almak için İtalya üzerinden St. Petersburg'a gitti. İmparatoriçe onu nezaketle karşıladı ve onu 1. sınıf St. George Askeri Nişanı ile süsledi. Kont, başkentte birkaç gün kaldıktan sonra Takımadalara döndü; Viyana'dan geçerken, kendisine elmaslarla kaplı portresini hediye eden Avusturya İmparatoru ile görüştü. Aynı zamanda Kont, Avusturya İmparatoriçesinden elmaslarla süslenmiş altın bir enfiye kutusu ve değerli bir yüzük aldı. İtalya'da Kont Alexey Grigorievich, kardeşi Kont Fyodor Grigorievich ile birlikte görkemli Cortona Akademisi'nin üyeleri olarak kabul edildi.

İmparatoriçe Catherine, komutanının istismarlarını yeterince takdir etti: barışın sona ermesinden sonra Kont Alexei Grigorievich, Chesme unvanına ek olarak, Rus Filosunun Takımadalar'daki dört yıllık kuralını açıklayan bir takdir mektubu aldı ve Chesme kahramanının komutası altında yerel denizlerde, Chesma ve Mitelen'deki zaferleri, Chesme ve Patras'ta düşman filosunun yakılmasını ve Kont'un diğer görkemli başarılarını anlattı. Ayrıca elmaslarla süslenmiş bir kılıç, gümüş bir masa servisi ve altmış bin ruble aldı. Devlet Deniz Kuvvetleri Kurulu Orlov'a madalya takdim etti: Bir tarafta Kont'un bir portresi var ve etrafında şu yazı var: gr. A.Gr. Türk filosunun galibi ve yok edicisi Orlov; Chesma Deniz Muharebesi'nin başka bir planına ve etrafındaki yazıya: ve Rusya'da neşe ve neşe vardı. Ve aşağıda: Chesma. 24 ve 26 Haziran 1770, Adm'den kazanana şükranla. Albay. Bu ödüllerle yetinmeyen İmparatoriçe, kahramanın anısını uzak kuşaklarda yaşatmak istedi ve Tsarskoe Selo'da, üzerine Kont'un ünlü eylemlerinin altın harflerle yazıldığı bir dikilitaş dikilmesini emretti. Bu anıt hala mevcuttur. 1950 pound ağırlığındaki tek bir Ural mermeri taşı, yabani taştan yapılmış bir kaide üzerine yerleştirilmiştir. Dikilitaşın yanı sıra, Türk Filosunun Çesma'da yakılmasının anısına, St. Petersburg'un 7. verstinde, Moskova yolu üzerinde, 19. yüzyılda kutlanan Vaftizci Yahya'nın Doğuşu adına bir kilise dikildi. 24 Haziran günü, Türk Donanmasının imhasının başladığı o unutulmaz gün. Kilisede, kazananın onuruna Chesmensky adı verilen muhteşem bir saray vardı ve sarayın ve kilisenin yakınındaki köyün tamamına Chesma adı verildi.

Dört yıllık bir kampanyadan döndükten sonra tehlikeli bir hastalık Kont Alexei Grigorievich'i hizmetten çıkarılma talebinde bulunmaya zorladı. Askeri hayatın zahmetlerine ara vermek ve bozulan sağlığına kavuşmak için Moskova'ya yerleşti. Kısa süre sonra kardeşleri oraya geldi ve eski başkentte Orlov evlerinin sıralandığı yeni bir cadde oluştu.

Gerçek bir Rus olarak Kont, tüm yerel, yerel gelenekleri, ahlakı ve eğlenceleri tutkuyla seviyordu. Kont Alexey Grigorievich, daha önce de söylediğimiz gibi, inanılmaz bir güçle ödüllendirildi ve çoğu zaman arkadaşları arasında doğanın bu nadir armağanıyla deneyler yaptı. Ancak fiziksel avantajlar Kont'un gözünde (her sağduyulu kişi gibi) özel bir saygınlık oluşturmuyordu. Onu daha yüksek, daha önemli bir haysiyet ayırıyordu - ihtiyacı olanlara ve korunmaya değer olanlara gösterilen özen. Çağdaşlar, evini talihsizliğin ve yoksulluğun huzurlu bir sığınağı olarak adlandırdı. Kont'un hayır duaları kendisine gelenlere hiç durmadan yağdı. Onun himayesini isteyen kişilerin isteklerini engellemeyi en büyük zevki olarak görüyordu; değişmez bir kural olarak, onun himayesini almak isteyen kişilerin isteklerini mümkün olduğu kadar gizlice sağlamaya çalışıyordu. gözükmek, A olmak tür. Bütün bunlara rağmen yaptığı iyiliklerin şöhreti bilinmez kalamazdı; her yere yayıldı, herkes onun hayırlarını biliyordu ve daha sonraki nesillere modern notlarla bunun bir anısını miras bıraktı. Çağdaşları onun hakkında "bahtsızların umudu, yoksulların çantası, topalların asası, körlerin gözü, yaralı savaşçıların dinlenme yeri ve hastaların doktoru" olduğunu söylediler.

BÖLÜM II
Kontes Anna Alekseevna Orlova - Chesmenskaya'nın doğuşu ve yetiştirilmesi

1782, 6 Mayıs'ta Kont Alexey Grigorievich, Avdotya Nikolaevna Lopukhina ile evlendi. Düğün, genellikle yaz aylarını geçirdiği Moskova yakınlarındaki Ostrov köyündeki Graf köyünde olası bir ihtişamla kutlandı. Birkaç gün süren kutlamaya Moskova'nın neredeyse tamamı tanık oldu. Oybirliğiyle Kont'a mutluluklar dilediler; Görünüşe göre her şey refah vaat ediyordu. Ahlakın sadeliği ve katı dindarlıkla büyüyen genç Kontes, 20. yılında evlendi; güzel görünümüne rağmen iyi doğası ve samimiyetiyle ünlüydü, dindardı, sadece tatillerde değil sıradan günlerde de kilise ayinlerini kaçırmazdı, kıyafetleri sevmezdi ve asla elmas takmazdı; bu durumda özel görüşe göre Bir insanın, hiçbir mücevherin kötü bir ruhu süsleyemeyeceği ve hiçbir yapay parıltının bir kusuru gizleyemeyeceği manevi özellikleri sergilediğini söyleyen kocasının.

Üç yıl sonra 2 Mayıs 1785'te Kontes Anna Alekseevna doğdu. O sırada Moskova'da bulunan İmparatoriçe, Kont'un ev sevincine nezaketle katıldı.

Aile hayatı, kahraman Chesmensky'nin erdemini daha da doğruladı. Daha önce olduğu gibi, Moskova toplumunun ruhuydu ve her zaman her türlü iyiliğe hazırdı.

Kontes Avdotya Nikolaevna, 20 Ağustos 1786'da oğlu John'un doğumunda 25 yaşında Moskova'da öldü.* Kont, karısının beklenmedik bir şekilde ölmesinden daha da etkilendi. Tekrar birlikte taşındık bütün şehir ama bayram sevinci için değil, içtenlikle mutluluk dolu bir barış dilemek için merhumun son borcunu ödemek için. Merhumun yanına sadece zenginler ve soylular gelmiyordu; geniş şehrin her yerinden yoksullar ve dilenciler orada belirdi, evi çevrelediler ve sahte gözyaşlarıyla, onları ölen kişiye çeken şeyin merak değil, hayırseverlerinin kaybından dolayı duydukları acı ve samimi bir saygı duruşu olduğunu ifade ettiler. çeşitli vesilelerle kendilerine gösterilen faydalardan dolayı şükranlarını sunar.

______________________

* Kont John Orlov-Chesmensky, Preobrazhensky alayına kaydoldu ve bir yıl sonra doğumundan sonra öldü.

______________________

Cenaze töreni Rab'bin Cübbesinin Döşeme Kilisesi'nde gerçekleşti; oradan, büyük bir insan kalabalığıyla birlikte cesedi, uysal ve erdemli Kontes Avdotya Nikolaevna'nın kalıntılarının hala dinlendiği Moskova Andronievsky Manastırı'na transfer ettiler.

Karısının ölümünden sonra Kont Alexey Grigorievich tüm dikkatini kızını büyütmeye odakladı. Gelecekteki yeteneklerin geliştirilmesi için temel atıldığında, çocuğun sonraki tüm yaşamı için bir düşünce yönü verildiğinde ilk eğitimin önemini anlayan Kont Orlov, eğitimli insanları, aydınlanmış bir zihinle birleştiren kızına akıl hocalığı yapmaya davet etti. Ahlakın ve dindarlığın bütünlüğü eğitimin temel taşıdır. Ebeveyn bakımının meyveleri eğitimin en başında hissedildi ve daha sonra olgunlaştı.

Yedi yaşındayken Kontes zaten çeşitli bilimler konusunda yeterli bilgiye sahipti, dil okudu: Fransızca, İngilizce, Almanca ve İtalyanca. Bu yaşta kendisine Yüksek Mahkeme'nin nedimesi verildi.

Kont Alexei Grigorievich'in genel saygıyla çevrili, kızını büyütmeyi önemseyen hayatı böyle geçti; Kont, burada verilen ve 1790'da Rus Donanması'nın İsveç Donanması'na karşı kazandığı zafer üzerine yazılan mektuptan da anlaşılacağı üzere, İmparatoriçe'nin lütuflarından yararlanmayı bırakmadı.

"Kont Alexey Grigorievich! Tanrı'nın mucizeleri için bilgeliğine övgüler olsun, ilk olarak, Reval Amiral Chichagov'da on savaş gemisiyle 28 düşman gemisini geri püskürttüğünde, bunlardan birini aldı ve İsveçliler karaya oturarak diğerini yaktı; sonra Aynı Amiral, ekibinde filoda kalan birçok öğrenciniz var, Chesma galibinin cesareti hafızalarında hala taze, Vyborg Körfezi'nde İsveç deniz ve kürek filolarına karşı tam bir zafer kazandı. bugüne kadar tüm kupalar bilinmiyor, çünkü her gün getiriliyorlar ve kadırga bugün hala getiriliyor, kimsenin bilmediği bir şey: o zaman insan bakışlarını minnettar bir yürekle ilk yapana çevirmeden edemez. Ülkemizde böyle zaferleri gün yüzüne açtı.

Bu vesileyle bana yazdığın mektubunda dile getirdiğin sevince şaşırmadım. Cesur ve yetenekli takipçilerinizin yürüdüğü yolu gösterdiniz.

Bana ve vatana olan şevk ve sevgilerini bilen kardeşlerinizin samimi katılımlarından hiç şüphem yok.

Bütün zaferlerimizin bir an önce arzu edilen huzurla taçlandırılmasını Allah'tan niyaz ediyorum; hepinize her zaman nazik davranıyorum.
Catherine.
Tsarskoye Selo'dan.
9 Temmuz 1790"

Fransa ile savaşın başlangıcında), 1806'da Kont Alexei Grigorievich, Zemsky ordusunun beşinci bölgesinin komutanlığına emanet edildi. Bu durumda yetmiş yaşındaki yaşlı adam, milislerin oluşumunda ihtiyatlı emirlerle öne çıktı ve İmparator İskender'den aşağıdaki En Yüksek fermanla ödüllendirildi.

"Milislerin Başkomutanı unvanını sana atadığım için, senin kıskançlığın ve anavatana olan sevgin için adil bir umutla V. Bölge Kamu yararına yaptığınız sayısız ve mükemmel hizmetlerden sonra, bu yeni hizmeti, yaptıklarınıza eşlik eden vatan için aynı sarsılmaz şevk ruhuyla yerine getireceğinize dair güvence aldık. Size emanet edilen Zemstvo ordusunun oluşumu ve organizasyonuyla ilgili sonraki tüm emirler hakkındaki endişeleriniz beklentilerimizi tam olarak karşıladı: ve Biz, "vatanseverlik dürtülerinizin sürekli eylemini" özellikle memnuniyetle gördük. Şimdi, bu hizmeti tamamladıktan sonra, bu hizmeti tamamlamak istiyoruz. Bu iyilik eylemlerimizi anmak için, size işaretlerini bahşedeceğimiz birinci dereceden Büyük Haçlı, Havarilere Eşit Aziz Prens Vladimir Nişanı'nı bahşetmenin adil olduğunu düşündük. üzerinizde, her zaman İmparatorluk merhametimizle birlikte kalarak “biz size lütufta bulunuyoruz.”
26 Ekim 1807.

Moskova'da kızıyla birlikte kesintisiz bir huzur içinde yaşayan Kont Alexei Grigorievich, kısa bir hastalıktan sonra 24 Aralık 1808'de 72 yaşında öldü. Kont'un geniş evi, cenaze töreni için toplanan ziyaretçileri ağırlamıyordu.

O zamana kadar üzüntü ve kederi bilmeyen Kontes Anna Alekseevna, ebeveyninin ölümüyle sarsıldı, bilincini kaybetti ve on dört saat boyunca yaşam belirtisi olmadan kaldı. Siyah elbisesini giyer giymez sanki etrafındakilerin önündeymiş gibi ikonaların yanına giderek dizlerinin üzerine çökerek hıçkırarak şöyle dedi: "Tanrım, tanımadığım annemi aldın." , şimdi sen babamı alıp annemin ve babamın yerine geçmek ve hayatımın tüm eylemlerine rehberlik etmek istiyorsun." Saf bir kalbin derinliklerinden, Tanrı'ya tam bir inanç ve umutla yükselen dua, Kontes'in sonraki tüm yaşamı boyunca Tanrı'nın onayını aldı.

Amcası Vladimir Grigorievich Orlov, üzücü alayın ana yöneticisi olarak kaldı.

Cenaze töreni, Donskoy Manastırı yakınında, Rab'bin Cübbesinin Döşeme Kilisesi'nde her rütbeden, cinsiyetten ve yaştan büyük bir insan topluluğuyla gerçekleşti. Herkes Orlov'u severdi ve ona son kez saygılarını sunmaya geldi. Cenaze ayini gerçekleştirildikten sonra ceset, gömülmek üzere Vladimir Grigorievich Orlov'un malikanesine, beş Orlov kardeşin de gömüldüğü Moskova yakınlarındaki Otrada köyüne nakledildi. Daha sonra Kont Alexei Grigorievich'in kalıntıları St. George Katedrali'ne, Novgorod Yuryev Manastırı'na nakledildi.

Cenaze töreni sırasında dikkate değer bir olay meydana geldi: Chesma'da Kont'un yanında bulunan Çavuş İzotov, cenaze gününde Catherine'in zamanının üniformasıyla, göğsünde madalyalarla tabutun başına çıktı ve diğerleriyle birlikte durdu. tabutu odalardan arabaya taşımak için. İzotov'un çok zayıf olduğunu düşünen soylular, ona işi gücünün ötesinde bırakmasını tavsiye ettiler; Gözyaşları döken 80 yaşındaki yaşlı adam, patronuna olan son borcunu ödeyebilecek gücün hâlâ bulunduğunu söyledi. Tabutu taşıyan soylulara katıldı ve teselli edilemez bir şekilde ağlayıp hıçkırdı. Merdivenlerde tabutun ağırlığı altında tüm gücünü zorladı ve onu arabaya bindirdiklerinde İzotov, "Senden kurtulacağımı mı sandın, bayıldım" diyerek merhumla vedalaştı ve birkaç kişi dakika sonra gitmişti.

Vladimir Grigorievich, yirmi üç yaşındaki Kontes Anna Alekseevna'nın babasının yerini aldı, yetimin etrafını kızlarıyla çevreledi, sürekli onun yanındaydı ve üzüntüyü gidermeye çalıştı. Ancak hiçbir eğlence acıyı hafifletmedi. Genç Kontes dua ederek teselli aradı ve Kiev Lavra ve Rostov'daki Kutsal Azizlere ibadet etmeye gitti. Rostov manastırındaki Aziz Demetrius'un mezarında, dindarlığı ve münzevi hayatıyla tanınan yaşlı Hieromonk Amphilochius ile tanıştı. Bu dindar yaşlı, eğitici tavsiyeleri ve öğretileriyle Kontes üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti; Bu etki o kadar büyüktü ki, bu olağanüstü keşiş hakkında birkaç söz söylemenin gerekli olduğunu düşünüyoruz.

BÖLÜM III
Kontesin hayatı üzerinde manevi etkisi olan kişiler

Kontesin hayatı üzerinde manevi etkisi olan kişilerden Rostov Yakovlevsky Manastırı'nın en unutulmazı Hieromonk Amphilochius'un Mezarıdır. Kırk yedi yılını bu manastırda geçirmiş, öğretici, örnek yaşamı ve manevi bilgeliğiyle yakın ve uzak yerlerden dindarları kendine çekmişti. Her sınıftan insan, yaşamlarında rehberlik almak için ona başvurdu ve Yaşlı Amphilochius'un ruhani çocukları olmayı bir onur olarak gördü. İçgörüyle dolu olduğundan, bazen ilk bakışta kalbin iç yapısını fark ediyor, birinden neler beklenebileceğini öngörüyor ve tahminleri çoğu zaman şaşırtıcı bir doğrulukla doğrulanıyordu.*

______________________

* Bkz. Hieromonk Amphilochius'un yaşamının açıklaması. Moskova. Sinod. tipogr. 1834.

______________________

Kontes Anna Alekseevna, daha önce de söylediğimiz gibi, ebeveynlerinin ölümünden kısa bir süre sonra, Aziz Demetrius'un kalıntılarına saygı duyulduğu sırada, Rab'bin sunağının bu değerli hizmetkarıyla tanıştı. Amphilochius onunla alçakgönüllülükten, merhametten, bu dünyanın nimetlerinin anlamsızlığından, duadan, sabırdan ve imanın gücünden bahsetti. Her zamanki gibi gözlerinde samimi yaşlarla konuştu. Kontes, onunla yaptığı bir sohbette, dünyevi mutluluğa doğru soğumayı, seküler eğlencenin koşuşturmasını ve bir kişinin geçici bir yaşam için kendisi için yarattığı her şeyin kırılganlığını daha canlı bir şekilde hissetti.

Kontes, Amphilochia'nın hücresinden, buradaki yaşamın yalnızca geleceğe hazırlık olduğu, buradaki yaşamın nimetlerinin bizim için ebedi nimetlere sahip olmanın bir aracından başka bir şey olmaması gerektiği, ne zenginliğin, ne asaleti ne de ihtişam, insan ruhuna gerçek huzuru verebilir ve yalnızca aktif iman ve Tanrı'ya olan sevgi, buradaki ruha huzur ve sonsuzlukta kutlu bir yaşam getirebilir. Rostov tapınağına aşık olan, Amphilochius'a ruhuyla saygı duyan Kontes, 1820'ye kadar, daha sonra olmasa da her yıl Lent sırasında Rostov'a gitti, orada oruç tuttu ve Paskalya'nın parlak günlerini geçirdi.

Kontes'in Hieromonk Amphilochius ile tanıştığı andan itibaren Kontes Anna Alekseevna'nın yeni hayatının başladığını, özveri, dindarlık ve hayırseverlikle dolu bir hayatın, onun için değil, öğretici bir örnek olarak bahsetmek istediğimiz bir hayatın başladığını olumlu olarak söyleyebiliriz. ölen kişinin ihtiyaç duymadığı, ancak genel fayda için olan zafer.

Dindar Amphilochius'un yaşamı boyunca ve ölümünden sonra Kontes Anna Alekseevna, onun gösterdiği yolu sürekli takip etti. Namazda kalmak, Allah düşüncesiyle meşgul olmak, dünyevi zevklerden kaçınmak onun ilk kaygısı ve en önemli ihtiyacı haline geldi. Büyük bir serveti miras alarak, servetini kendisi için değil, Tanrı için kullanmayı kendine bir kural haline getirdi ve böylece İncil'deki söze göre, Tanrı'da zengin olmak isteyerek O'nun tapınakları için hiçbir şeyi esirgemedi. manastırlar ve komşular, açık ve gizli olarak bereket saçıyorlardı. Bu dışsal fedakarlıkları ve görünür sadakaları, zamanın ruhuna ve toplumdaki laik muamelenin nezaketine aykırı düşmeden, kurtuluşu için iyi yaptığı her şeyi gizleme konusundaki inanılmaz yeteneğiyle birleştirdi.

Kendisinden tüm özgüvenini ortadan kaldıran, kökeninin asaletini, eğitim ve yetiştirme üstünlüğünü, yüksek sosyetedeki en seçkin kişilerle sayısız tanıdığını unutan, İmparatorluk Evi'nin özel iyiliğinden yararlanan Kontes, sürekli olarak en büyükler tarafından ayırt edildi. alçakgönüllülük. Gözlerinde büyüklük ve hoşluk, olağanüstü bir şefkat ifadesiyle, konuşmasında sadelik, sözlerinde alçakgönüllülük, hitaplarında Hıristiyan samimiyeti, cinsiyet, bilgi ve yaş ayrımı olmaksızın herkese ve herkese karşı ilgi, her zaman ve her durumda açıkça ifade edilmiştir. onun yüce ruhu. Hiç kimse onu kızgın ya da sıkıntılı görmemişti. Bir ebeveynin ölümü ve yetimlik duygusu, yavaş yavaş en yüce umut ve sevgiyle dolu, aralıksız bir Tanrı arzusuna dönüştü.

Fakir ve dilenci kalabalıkları her gün evinin etrafını sarıyordu ve kimse yardımsız ve tesellisiz kalmıyordu. Kontes kendisinden kimin ve ne için yardım istediğini bilmek istemiyordu; O, O'ndan merhamet bekleyerek, Tanrı adına ve Kurtarıcı'nın yüceliği adına sürekli olarak iyi işler yaptı.

Hayattaki hem neşeli hem de kederli, hoş ve hüzünlü her şeyi, Tanrı'ya, O'nun kutsal iradesine eşit bir teslimiyet ve bağlılıkla kabul etti; Her şey için Tanrı'ya teşekkür etti ve her şeyde O'nun muhteşem İlahi Takdirinin elini gördü. Günlük işlerin yürütülmesinde, günlük işlerde ve dindarlık işlerinde aynı derecede sabırlıydı. Dua konusunda o kadar gayretliydi ki, kutsal ikonaların önünde saatlerce diz çökmesine rağmen neredeyse hiç yorulmuyordu.

Hayatını Tanrı'ya ve komşularına adamaya kesin bir karar veren Kontes, Hıristiyanlığın gelişmesinin yolunun ne kadar zor olduğunu bilerek, Hieromonk Amphilochius'un ölümünden sonra yaşamın kutsallığıyla tanınan başka bir lider bulmayı diledi. baştan çıkarıcı durumlarda tavsiye almak için başvurabileceği, hayatta talimatlar alabileceği kişiydi. Dindarlığın en büyük münzevileri, ilk başta inanç ve amellerde manevi liderlere sahipti.

Böyle bir lider, dindar yaşamı ve Hıristiyan aydınlanmasıyla tanınan Penza Piskoposu ve Saratov Ekselansları Masum tarafından ona işaret edilmişti.

Masum'un münzevi hayatı ve vaazının gücü, adını Rusya'nın her yerinde duyurdu ve Kontes Anna Alekseevna'nın özel ilgisini çekti.

Kutsal Rahip Masum'un Penza'ya giderken Moskova'ya gelişi ve ciddi hastalığı hakkında bilgi alan Kontes, onun kutsamasını kabul etmek için acele etti, Başpiskopos'u ziyaret etti ve en uygun tedavi için onun evine taşınması için yalvardı ve oradan ayrıldı. tamamen Hazretlerin emrindedir.

Masum'un Moskova'da kısa süre kalışından yararlanan, içinde bulunduğu acı durum nedeniyle belki de dünyevi kariyerini yakında bırakmaya hazır olağanüstü bir insan gören Kontes, ısrarla Başpiskopos'tan ona manevi alanda bir akıl hocası göstermesini istedi. hayat. Piskopos Photius'u aradı. Daha sonra, En Muhterem Masum'un* Hıristiyan, dikkate değer ölümü, Kontes Anna Alekseevna'nın kalbindeki sözlerini daha da doğruladı. Kendini mutlaka seçtiği mentora emanet etmeye karar verdi ve iyi niyetinden sapmadı.

______________________

* Hierophant'ın Biyografisi. Masum, Penza Piskoposu ve Saratov. S. 11. B. 1845

______________________

Memleketi Moskova'yı terk edip St.Petersburg'a taşınan Kontes, Hieromonk Photius'a yaklaşma fırsatı arıyordu, ancak sanki asaletinin ve zenginliğinin yoksulluğu üzerindeki etkisinden korkuyormuş gibi uzun süre ondan uzak durdu. . Kontes ancak iki yıl sonra arzuladığı manevi kızı olma hedefine ulaşabildi. Geride kalan kağıtlardan, Majesteleri Masum'un ölümünden sonra talimatlar için sık sık başvurduğu Sayın Metropolit Seraphim'in tavsiyesi üzerine Photius'u ruhani lideri olarak seçtiğini biliyoruz. Kontes, itaat yemini ve en katı yoksunlukları üstlenerek Yuriev manastırının yakınına yerleşti; geçici olarak St. Petersburg'a geldi.

Photius ile manevi kızı arasındaki dindar ilişkinin kaynağını ve meyvelerini daha doğru anlamak ve değerlendirmek için ilkini daha iyi bilmek gerekir.

Photius, dünyada Peter Spassky, 7 Haziran 1792'de Novgorod bölgesinin Spassky köyünde, din adamlarının fakir ebeveynlerinden doğdu. Novgorod İlahiyat Okulu'nda bir bilim kursunu tamamladıktan sonra 1814'te St. Petersburg İlahiyat Akademisi'ne girdi. Göğsünde gelişen bir hastalık, Akademik kursu tamamlamasına izin vermedi ve Akademi'den ayrılmak zorunda kaldı; ama dindar yönelimi ona geniş bir yol açtı. O zamanki St.Petersburg Ruhban Okulu Rektörü, daha sonra Penza ve Saratov Piskoposu olan Archimandrite Innokenty, olgunlaşan genç adamın ruhunu takdir etti ve onu doğrudan himayesi ve rehberliği altında sevgiyle kabul etti. Dindar kalp güvenilir bir sığınak buldu: Masum, genç adama sevgi ve talimatlar nedeniyle gerçek bir baba olarak göründü; dindar ruhlar kısa sürede yakınlaştı: biri manevi yaşamda gayretli bir akıl hocası, diğeri sadık bir öğrenci oldu. Alexander Nevsky İlahiyat Okulu'ndaki öğretmen rütbesi nedeniyle Spassky, kendisine bir daire, pansiyon ve düzenli manevi sohbet teklif eden Innokenty'ye yakındı.

Bir buçuk yıl boyunca öğretmenlik görevini sürdürdü ve sürekli keşiş olmayı düşünüyordu. 1817'nin başında dileği gerçekleşti. 2. Harbiyeli Kolordusu'nda hukuk öğretmeni olarak bir pozisyon açıldı. O zamanlar bu pozisyon genellikle bilgili keşişler tarafından işgal ediliyordu. Peter Spassky, Alexander Nevsky Okulu'nda öğretmen unvanına olan tutkusu, Hıristiyan alçakgönüllülüğü, yalnız yaşama eğilimi ve eğitici vaazlarıyla sadece babası ve üstün Archimandrite Innocent'in değil, aynı zamanda Metropolitan Ambrose'un da dikkatini çekti. Bu nedenle, Harbiyeli Birliği'ndeki hukuk öğretmeni pozisyonu boşalır boşalmaz, manastıra girme eğilimiyle zaten bilinen Spassky'ye teklif edildi. Peter niyetini gerçekleştirme fırsatını sevinçle karşıladı. 16 Şubat 1817'de, kendisine Photius adı verildi, Hierodeacon rütbesi verildi ve ardından Hieromonk rütbesi verildi.

2. Harbiyeli Kolordu'ya girdikten sonra öğrencilerinin kalplerinde bir öğretmen olarak değil, manevi babaları olarak hareket etti ve öğrencileri şefkatli bir akıl hocasının uyanık gözüyle izlemeye çalıştı. Neredeyse bir yıl sonra, tam olarak 4 Ekim 1818'de. Metropolitan Michael'ın önerisine ve Kararnameye göre, "Manastır kurallarına uygun bir yaşam tarzı ve kilisede başrahip olarak ve hukuk öğretmenleri Birliğinde yorulmak bilmez bir şevk ve mükemmel övgüyle görevlerde bulunmak için" Kutsal Sinod'da Photius, Alexander Nevsky Lavra'nın katedral Hieromonk unvanıyla onurlandırıldı.

Majesteleri Masum'un ölümü Photius'u o kadar üzdü ki, bir süreliğine Konevets manastırına çekilmek için izin istedi. Onu cezbeden ve sevindiren şey, Kutsal Babaların ve İsa Kilisesi'nin eski Çilecilerinin örneğine göre düzenlenen manastır hayatıydı. Konevets manastırında herkesin ortak bir cübbesi, ortak yemeği, hizmeti, işi, manastır zenginliği, rekreasyonu vardır, kısacası - her şey ortaktır. Manastır hayatı burada Photius'a tüm ciddiyeti ve aynı zamanda tüm ihtişamıyla sunuldu. Daha sonra Yuryevsky Manastırı'nın Başrahibi olarak Konevetskaya manastırının tüzüğüne ve geleneklerine göre burada pek çok yeni kurumu tanıttı.

Yalnızlıktan eski konumuna dönmek zorunda kaldı. Burada denemeleriyle tanıştı. Vatanseverlik Savaşı dindarlık ruhunu uyandırdı ve geliştirdi; eğitici okumalar aramaya başladı. Bu koşullar altında ve bu önemli konuda Photius'un pek çok okuyucunun ahlaki eğitiminin gerçek yönüne katkısı azımsanmayacak düzeydedir.

Yüksek rütbesinin görevlerini yorulmak bilmeyen bir şevkle yerine getiren Photius, Yüksek Hiyerarşiler, devlet adamları ve bizzat İmparator Kutsal İskender tarafından tanındı. Yüksek rahipler, inanç meselelerindeki gayreti nedeniyle, devlet adamları olağanüstü dindarlığı nedeniyle ona ilgi gösterdiler, İmparator İskender, Kont Arakcheev ve diğer bazı devlet adamları aracılığıyla onu öğrendi ve saltanatının sonunda onu zarif bir sohbetle onurlandırdı.

1819 ve 1820 yılları Photius'un hayatında önemli bir dönemi oluşturur; Piskoposluğuna gitmek üzere ayrılan Penza Piskoposu ve Saratov Ekselansları Masum, onu birçok soyluya tavsiye etti ve Photius, Ekselanslarının güvenini tamamen haklı çıkardı. Moskova ve Penza'da acı dolu yatağında acı çeken Sağ Muhterem, ruhani halefiyle ilgili güzel haberle büyük ölçüde teselli buldu.

Photius soylu ve zenginlerle tanışırken kendi çıkarlarını gözetmedi ve bu onu onların gözünde yükseltti. Kilisenin ve anavatanın iyiliğini önemseyen, bu kişilerin manevi faydalarını düşünen Photius, onları yalnızca gerçeği vaaz etmek için İlahi Takdirin araçları olarak gördü. Onu manevi babası olarak seçen Kontes Anna Alekseevna, ona Hıristiyan hayır işleri için bol miktarda fon sağladı; Bu iki yıl boyunca Photius'un ünü başkentin dışına yayıldı ama yine de büyük zorluklarla mücadele etmek zorunda kaldı. 1821'de, fakir, az bilinen ve harap bir manastır olan Novgorod üçüncü sınıf Derevyanitsky Manastırı'nın Başrahibi pozisyonunu aldı. Dört yıldan fazla bir süredir Harbiyeli Birliği'nin hukuk öğretmeni rütbesinde olduğu için başka bir yer istemiyordu; ancak çocukluktan itibaren her şeyde Tanrı'nın kutsal iradesini görmeye alışan Photius, bu görevden çekinmeden yetkililerin emrine boyun eğdi. Bu sırada fiziksel bir hastalık onu ziyaret etti.

Yetersiz bir manastıra doğru pek de sağlıklı olmayan bir yolculuğa çıkan ve her şeye ihtiyacı olan Photius, Tanrı'ya güvenme konusunda kendisini hatırı sayılır bir sabırla donatmak zorunda kaldı.

En Yüce Eli, iyiliğiyle onu gölgede bıraktı: Manastırın onarımı için Kontes Anna Alekseevna'dan ve diğer hayırseverlerden önemli miktarda para aldı.

Üstelik ne Başrahip ne de kardeşler için uygun bir konutun bulunmadığı manastıra girdikten sonra sonbahar zamanı ve sağlık durumunun kötü olmasına rağmen Photius'un cesareti hiçbir şekilde kırılmadı, aksine yardım etmesi için sabırla Tanrı'ya güvendi ve güveni ödüllendirildi. Photius buraya girdiğinde Derevyanitsky manastırının ne kadar fakir olduğunu ve iki yaşındayken manastırın onun tarafından nasıl organize edildiğini göstermek için bazı ayrıntılara değinelim.

İsa'nın Dirilişi adına ana katedral kilisesi tamamen bakıma muhtaç durumdaydı: tonozlar bir sızıntıdan ıslanmıştı, tüm çatı çürümüştü, çürümüş çatı nedeniyle iç duvarlar yukarıdan aşağıya hasar görmüştü. Manastır çitinin yarısı zar zor ayaktaydı; Pek çok hücrede tavan, zemin, kapı, soba, cam ve hatta çerçeve bile yoktu.

Photius şefkat gözyaşlarıyla Kurtarıcı'dan manastırın yenilenmesi için fon sağlamasını istedi; Dua ederek sanki tüm imkânları varmış gibi manastırı dolaşmaya, onu daha iyi tanımaya, her şeyi incelemeye ve yapısı hakkında varsayımlarda bulunmaya başladı. Onun dindar niyeti kısa zamanda gerçekleşti. Birkaç ay sonra, katedral kilisesinin dışını yenilemeyi, kubbeleri ve çatıları yeniden yapmayı, manastır hücrelerini onarmayı, bahçeleri düzenlemeyi ve kutsal odayı zenginleştirmeyi çoktan başarmıştı.

Manastırın dış yapısını tamamladıktan sonra Photius, manastırı iç taraftan dekore etmek için önemli çalışmalar yaptı. Kilise hizmetlerinde dekanlık, okuma ve şarkı söyleme konusundaki özel gayret, manastırda tam bir ihtişamla kendini gösterdi.

Photius, ister Konevets manastırında görülen düzene olan sevgisinden ister kendi arzusundan olsun, manastırda toplumsal düzeni getirdi.

Derevyanitsky manastırının tapınaklarını ve binalarını süsleyen Photius, aynı zamanda kardeşlerin tüm ihtiyaçlarını karşılamış ve bu amaçla kurallara göre kendisine ait olan gelir, manastırının rahiplerine verilmiştir. . "Durun" dedi, bunu "rahip", şunu "kardeş" olarak nitelendirerek, çocuklar gibi babalarıyla bölüştürün, her şeyi eşit ve herkes arasında, her şey ortak olsun, ben de ortak olandan ihtiyacım kadarını alayım. burada her şey ortak olsun, diye tekrarladı; yürek hepsinde bir, ruh bir, iman itirafı bir, dindarlık bir, sevgi bir, Tanrı bir, Mesih bir ve O'nun bir olsun. kutsal anne ve onlar için umudumuz birleşti."

Gizli ve açık hayırseverler sürekli olarak ona yardımlarını gösteriyorlardı. Kontes Anna Alekseevna, Derevyanitskaya manastırına vardığında ona önce üç bin, sonra on bin ruble gönderdi. banknotlar ve iki konvoy: birinde mumlar, tütsüler ve kilise için şarap, diğerinde ise çeşitli ekmekler.

Kilise ihtiyaçları için tüm meblağlar ve teklifler bizzat Photius'a ve yazıldığı gibi "ihtiyaçları için" gönderildi. Elbette Kontes, Başrahip'in ihtiyaçlarını manastırın ihtiyaçlarından ayırmadı, ancak Photius'un, Başrahip olarak manastırının ihtiyaçları için bu tür tüm teklifleri kabul etmesi ve kullanması konusundaki özverililiğini fark etmeden kimse olamaz. Düşündü ve dedi ki: "İhtiyaçlarım nelerdir? Allah ve sonsuz kurtuluş benim ihtiyaçlarımdır."

Photius'un yorulmak bilmeyen çalışmaları ve daha da önemlisi özveriyle yerine getirdiği görevine olan tutkusu, doğası gereği zayıf olan sağlığını etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Göğsündeki ağrı o kadar yoğunlaştı ki, her zaman neşeli olan ruhu bile yoruldu. Üç kez göğüs ameliyatı geçirdi, ancak bu ona rahatlama getirmedi. Göğüsleri zayıf olanlar için sıcak tutan giysiler gereklidir ve Photius, yaşamının son yıllarında, yaz ortasında bile birkaç sıcak tutan giysi giyerdi, çünkü göğsü o kadar zayıftı ki en ufak bir rüzgar nefesi bile onu bayıltabilirdi. acı verici bir durum; ayrıca o sırada zaten zincir takıyordu.

Novgorod manastırlarından birden fazlası Derevyanitsky, bu bölümün başında tanımladığımıza benzer şekilde düşüşteydi; Üçüncü sınıf öğrencisi Skovorodsky en iyi durumda değildi ve onu düzeltmekle meşgul olan Ruhani Otorite, Derevyanitsky Manastırı'nın hızlı restorasyonunda tüm gayretini gösteren Photius gibi daha iyi bir figür bulamadı. Ve Kutsal Sinod'un 29 Ocak 1822 tarihli kararnamesi ile Hegumen Photius, Archimandrite rütbesine terfi ettirildi ve Novgorod üçüncü sınıf Skovorodsky Manastırı'nın Başrahibi olarak atandı. Yeni rütbe, elbette, mütevazı ve hasta keşişin başına yeni işler ve denemeler getirdi; ama aynı zamanda kiliseye hizmet etme konusundaki gayretini yeniden gösterme fırsatını da verdi.

Photius yeni manastırda kendisi için daha iyi bir şey bulamamakla kalmadı; ama belli ki Derevyanitsky Manastırı'nda teselli edebileceği şeyleri de kaybetmişti. Yönetimine emanet edilen manastırı gönlüne göre düzenlemeye vakti olur olmaz, yeni başarılar için yeniden yeni bir yola gitmek zorunda kaldı. Bu manastırı Derevyanitsky örneğini takip ederek dekore ederek, ona gerekli tüm araçları sağlayarak, Skovorodsky manastırının kısa yönetimi sırasında, iyileştirilmesine gösterdiği özen, ahenkli şarkıların tanıtılması ve dekorasyonuyla orada sonsuza kadar kendisine ait bir anı bıraktı. dışarıdan ve dışarıdan.

Yetkililer, onu Yuryevskaya-Novgorod manastırına çağırmak için ona yeni bir başarı emanet etmekten memnuniyet duydular. Derevyanitskaya Manastırı gibi Skovorodsky Manastırı da Archimandrite Photius'u asla unutmayacak, ancak onu yalnızca altı buçuk ay yönetmiş ve bunun dördünü üstlerinin çağrısı üzerine St. Petersburg'da geçirmiştir.

Yuryev Manastırı başrahibi rütbesindeki Photius'un eserleri o kadar önemli ve karmaşık ki, onun yaşamını daha doğru ve net bir şekilde izleyebilmek için belirli noktaları seçmek gerekiyor. Özellikle dikkat çekici iki yönü var: ekonomik ve kilise.

İlk açıdan Photius, Yuryev manastırının gerçek canlandırıcısı, kardeşler ve hacılar için binalar inşa eden, kiliselerin inşa eden, gerçek bir sahip, basiretli ve deneyimli bir yöneticidir.

İkinci (kilise) açıdan, onu öncelikle kilise dekanlığının gayretli bir koruyucusu ve kardeşleri toplayan biri olarak, sonra da Tanrı sözünün yorulmak bilmeyen ve etkili bir vaizi olarak görüyoruz.

Kontes Anna Alekseevna'dan sürekli teklifler alan Archimandrite Photius:

1822'de Novgorod'daki manastır avlusunda bulunan Mür Taşıyan Kadınlar Kilisesi'ni yeniledi.

1823'te iki şapelli Merhametli Kurtarıcı Kilisesi'ni ve Rab'bin Haçının Evrensel Yüceltilmesi Kilisesi'ni inşa etti.

1824'te katedral kilisesini Kurtarıcı adına süsledi.

1825'ten 1827'ye kadar, Yuryev manastırının koruyucu azizi olan Aziz George'un katedral kilisesini olağanüstü bir ihtişamla tamamen yeniledi ve ona orada oturan Aziz Theoktistus şapelini, bir sundurma ve bir kutsal odayı ekledi; aynı zamanda Oryol Kardeşlik Birliği'ni kurdu.

1827'de Novgorod'daki manastırın avlusuna depo odaları olan bir taş çit inşa etti.

1828'den 1831'e kadar Yuryev Manastırı'na ait olan sketi tamamen yeniledi; Yanan Çalıların Tanrısının Annesi adına, yazlık rektörün hücreleri, hastane binası, kule ve Başmelek Mikail adına bir kilise ile bir kilise inşa etti; El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın İmajının Kilisesi'ne bir sundurma eklendi.

Böylece Archimandrite Photius, on yıl içinde Yuryev Manastırı'nı öylesine gelişen bir duruma getirdi ki, yakın zamanda onun yıkılışını ve çöküşünü görenler gözlerine inanamadı; onun eski zavallı görünümüne dair hafızasını kaybeden diğerleri, bir görgü tanığının sözlerine daha da az inanabiliyorlardı.

Anlatılan yapılarla yetinmeyen Photius, ölümüne kadar manastırı süsledi ve zenginleştirdi.

Kısaca anlattığımız güncellemeler ve düzeltmeler, bazıları talihsiz olaylar ve onları gerektiren durumların bir sonucu olarak zorunluluktan gerekliydi, bazıları ise Yuryevskaya manastırını kabul eden kişinin arzusunun bir sonucu olarak daha gönüllüydü. Onun himayesi altında olan ve hassasiyeti artırabilecek ve duayı teşvik edebilecek her şeyi burada düzenlemeye ve toplamaya çalışan kişi. Tabii ki, Başrahip'in gayreti her iki eserde de neredeyse eşit olarak ortaya çıktı, ancak bazılarındaki motiflerin sayısı diğerlerinden daha fazlaydı. Manastır açısından talihsiz olaylar arasında, Photius'un Yuryev manastırına Rektör olarak katılmasından neredeyse beş ay sonra, 21 Ocak 1823'te meydana gelen yangına sessiz kalamayız. Ayin başladığında yangın sıcak katedrali sardı ve alevler hızla tapınağa yayıldı. Talihsiz bir olay herhangi bir Başrahip'i sarsabilirdi; Bu Photius'u da şok etti, ancak ruhunu umutsuzluğa düşürmedi ve diğer birçok ayartma gibi, onun dindarlığını ve Tanrı'nın iradesine bağlılığını daha da güçlendirdi ve ruhunu yükseltti. Görünüşe göre ayartmalara o kadar alışmıştı ki, onlardan zaferle çıkmaya o kadar alışmıştı ki, zaten onlarda sadece bereket ve deyim yerindeyse, yalnızca Tanrı'nın ziyaretlerini görüyordu ve çok fazla üzülmedi, sevinmedi. Onlardan kurtulmak için dua etmekten çok, Tanrı'ya, kendi yardımıyla onlara sabırla katlanabildiği için şükretmişti. Photius, yanan tapınağın yıkıntıları üzerine Tanrı'nın iyiliğinin kendisine yakında yeni, daha muhteşem bir tapınak inşa etme gücü ve olanağı vereceğini hissetmiş gibi, ateşi görünce cesaretini kaybetmedi. Bu sırada, ayini gerçekleştirirken ve kutsal törenin tamamlanmasına yaklaşırken, talihsiz olay karşısında hayrete düşen Photius, neredeyse alevler içinde kaldığı o anda tapınaktan kaçmalı, sakince kiliseden yürümeli, Önündeki soğuk St. George Katedrali'ne yapılan türbe, burada ayini tamamladı.

Burada çok fazla hayran yoktu, sadece o ve kutsal keşiş yaşlı vardı çünkü kalpleri ateşli dualarla doluydu. Yaşlı keşiş Efkaristiya törenini gerçekleştirdi ve Photius ona hizmet etti ve koroda şarkı söyledi. Kinonik'in (katılımcı) sonunda ne kadar şefkat ve yardım duası söylediğini tahmin edebilirsiniz: " Bize rahmet kapılarını aç"Bu arada, kısa sürede çıkan yangın, sıcak katedrali tüm ek binalarıyla birlikte küle ve bir harabe yığınına dönüştürdü. Alevler hâlâ hüküm sürüyordu ve ufuk henüz dumandan temizlenmemişti. Ayin sırasında, Aziz George Kilisesi'nin çıkışında Photius, hayırsever bir elin (okuyucunun kimin olduğunu söylemesine gerek yok) manastırın restorasyonu için kırk bin ruble değerinde çeşitli malzemeler gönderdiği haberini aldı - ve tüm bunlar Bu kederli anlarda, sanki cennetten gönderilmiş bir adak gibi beklenmedik bir şey Photius'u gözyaşlarına boğdu ve kalbinin derinliklerinden şu dokunaklı sözleri çıkardı: “Tanrım, manastır Ateşle yakılıyor, ben böyle bir cezaya layıkım, ama senin iyiliğinin kaynağı bu saatte üzerime akıyor, ben lanetli kişi buna layık değilim." Bu tür sadakalar, kurtuluşun yalnızca ilk halkasıydı. Kontes Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya'nın Yuryev manastırına yaptığı ölçülemez bağış zinciri.Onun ardından pek çok kişi ya hayırsever ya da tesellici olarak ortaya çıktı; Rusya'da her zaman dindar ve dindar olmuş ve olmuştur iyi insanlar Bu nedenle Archimandrite Photius'un hem fiili hem de vaat olarak günlük teklifler almasına şaşılacak bir şey yok. Ve çok geçmeden Yuryevskaya manastırı yeniden gelişti. Altın kubbeli kiliseleri muhteşem bir şekilde dekore edilmeye başlandı, kutsal haçlar üzerlerinde parladı, ilahi hizmetler muhteşem bir şekilde yerine getirilmeye başlandı, aralıksız dualar yapıldı, mütevazı kardeşlerin sayısı çoğaldı, birçok saygılı hayran ortaya çıktı ve gayretli ziyaretçilerin sayısı arttı. .

Yurievsky Manastırı'na bağışlarda ilk başlangıç, merhum İmparator Alexander Pavlovich tarafından Bose'da yapıldı. 1823'te Majesteleri hazineden dört bin rubleyi sonsuza kadar Yuryev Manastırı'na devretmeye tenezzül etti. Ass. her yıl, o zamanlar açık olan Askeri Yerleşim departmanına devredilen değirmenin yerine. 1825'te, 3 Ekim'de Majesteleri, Üstüne el yazısıyla yazılmış bir mektupla birlikte Taganrog'dan bir haç ve bir simge göndermeye tenezzül etti. Artık güvenli bir şekilde hüküm süren Egemen İmparator Nikolai Pavlovich, Yuryevskaya manastırına jasper kapları sunmaya tenezzül etti. Taçlı hayırseverlerin ardından birçok ünlü kişi, Photius'un yaşamı boyunca kendilerini zenginliklerine adadı ve Yuryev manastırına çeşitli katkılarda bulundu. Özel Meclis Üyesi Vekili'nin eşi ünlü şair Derzhavin, parasal tekliflerin yanı sıra İncil'i ve önemli değere sahip kutsal kapları bağışladı; A.A.'yı sayın. Arakcheev beş bin ruble koydu. Ass. Yuryev Manastırı lehine, ebedi dolaşım için Koruma Hazinesine.

Bu adaklardan, Archimandrite tarafından üç yüz binden fazla ruble toplandı ve manastır pansiyonunun bakımı için faizden dağıtılmak üzere Koruma Hazinesine yerleştirildi. eşek; özellikle de tüm bu mevduatların 1823'ten 1831'e kadar yapıldığını düşünürseniz, miktar çok büyük.

Photius, manastırın refahı için sabit sermayeye ek olarak, manastır kutsallıklarını değerli haçlar, panagialar, gönyeler ve çeşitli ibadet kıyafetleriyle zenginleştirdi. Gayretlilerin sürekli adaklarıyla, manastırın dışındaki çeşitli kiliselerde ikonostazlar inşa edildi ve restore edildi; İkonlar, İnciller, giysiler ve kaplar birçok kilisede değerli bir şekilde dekore edilmiştir.

Tüm bu bağışlara daha yakından bakıldığında, bu süre zarfında Yuriev Manastırı'na yapılan her hayır amaçlı bağışın, bağışçıların dini amaçlarından geldiği kadar, aynı zamanda yaşama coşkusuna da gayretli bir haraç olduğunu görmek mümkün değil. Manastırın iyileştirilmesi için Photius'tan.

Manastırın yapısının kapsamı hakkında fikir sahibi olmak için, "Rus Kutsal Yerlerine Seyahatler" kitabının yazarının Yuryev manastırının tanımından bazı alıntılar yapmak yeterlidir. Güzel, diyor ki, antik yer altı mezarlarına benzer şekilde inşa edilmiş, muhteşem bir şekilde dekore edilmiş ve dekore edilmiş, Meryem Ana'ya Övgü yeraltı Kilisesi. Platformu mermerle kaplı, kemerleri mermeri andıracak şekilde süslenmiş ve altın yıldızlar saçılmış; İkonostasisin tamamı Tanrı'nın Annesinin görkemiyle doludur; burada önemli sembollerle karşımıza çıkıyor: bazen bir zamanlar çölde Musa'ya görünen, ancak melek güçlerinin yıldız şeklinde bir tacıyla çevrelenmiş olan Yanan Çalı biçiminde; daha sonra, dünyevi meleklerin ve göksel adamların yüzleriyle, etrafındaki cennetin ve yeryüzünün kişileştirilmiş övgüsüyle; ya yas tutan herkesin neşesi, ya garipliğe rehber olan Hodegetria, ya da Konstantinopolis'te ya da Athos Dağı'nda kendini gösterdiği gibi hayat veren bir şifa kaynağı. Akathist'in onun onuruna okumasının hiç durmadığı bu kutsal zindanda her şey ondan bahsediyor. Bu kilisenin yapısı özellikle iyidir, çünkü antik düzene göre sunak yandadır ve sunaktan tamamen ayrılmıştır; Bu sayede kadınlar özgürce adak sunmak üzere sunağa yaklaşabiliyor ve bu arada kutsal sunak, sunak tahta yaklaştığında kaçınılmaz olan gösterişten korunuyor. Sunağın kuzey kapısının karşısında, güney tarafında Archimandrite Photius'un mezar odasına gizli bir kapı açılıyor; bir lamba karanlığını aydınlatır. Doğu tarafında çarmıha gerilmiş Rab ve onun yanlarında Tanrı'nın Annesi ve sevgili öğrencisi tam uzunlukta yazılmıştır; Mesih'in kurtarıcı haçının ayağına yaslanan mermer bir tabut, gümüş kaplı bir kapağın gölgesinde, üzerinde bir haç heykeli var ve üzerinde Tanrı'nın Annesinin İşaretinin altın bir simgesi duruyor.

Onunla (Archimandrite Photius) dua ederken ve onun hakkında yapılan bir konuşma, münzevi hayatının kahramanlıklarından sonra dinlendiği bu mezar hücresinde, istemeden de olsa ruha nüfuz eder. Yaşadığı dönemde hücrelerle bağlantılı olan son sığınağı da buna tanıklık ediyor; Burada sık sık gizli bir yol boyunca tabutuna inerek bir lamba yakmaya ya da bir zindanın karanlığında sonsuzluk üzerine meditasyon yapmaya inerdi, ta ki kendisi için henüz gelmemiş olana kadar.

Kutsal öbür dünyayla aynı yerde, Hıristiyan sunusuyla bu barış yerini düzenleyen o da uzandı. Meryem Ana'ya sürekli övgüler yağdıran bu yeri kurarak, mezardaki Cennetin Kraliçesi onuruna övgü sesini dinlemek istemiş gibi görünüyor. Mezar odasını, ölen Photius ve Kontes Anna Alekseevna için anma törenlerinin yapıldığı yerden demir bir kafes ve ardından üzerinde üç yaldızlı ikon bulunan başka bir bronz duvar ayırıyor. “Değerli taşlarla yanan Yanan Çalı'nın muhteşem görüntüsü ve yanlarında eterik güçlerin katedrali ve Rab'bin Öncüsü, dua tapınağını ve ölümlü meskeniyle birlikte gölgede bırakıyor; yaklaşan diriliş hakkında rahatlatıcı bir tanıklık için Ölülerin yanı sıra, yan duvarlarda Photius'un hücresi olan iki simge daha var: Birincisi, pagan zulmü günlerinde bir mağarada uykuya dalmış olan Efes'in uyuyan yedi genci, daha sonraki günlerde uykudan uyanmıştı. Ortodoks Kilisesi'nin zaferi; diğer ikon ise elinde haç silahıyla "Patrikler İbrahim, İshak ve Yakup'un önünde cennete yürüyen" ihtiyatlı bir hırsızı tasvir ediyor.

Mağara kilisesinin sunağının sol tarafında, Merhametli Kurtarıcı'nın üst Katedrali'ne çıkan bir merdiven vardır. Yukarı Spassky Katedrali, 1823 yangınından sonra Archimandrite Photius tarafından kutsanmış Prens Theodore ve Alexander Nevsky'nin ev kilisesinin bulunduğu yere inşa edildi. Ahşap, yaldızlı ikonostasisi özel bir cömertlikle dekore edilmiştir. Yerel simgeler, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi, değerli taşlarla parlıyor; Elmaslarla süslenmiş tacına armut biçimli bir inci yerleştirilmiştir. "Chesmenskaya'nın hazineleri tapınağa ve tüm aksesuarlarına cömert bir el ile döküldü; çerçevelerin ve kilise eşyalarının zenginliği zarif bir zevkle dağıtıldı. Görkem, büyük avizenin çok sayıda lambasının aydınlatılmasıyla katlanıyor. derin kubbeden inen bir taç şeklinde, katedralin alacakaranlığına ciddi bir ışık tutuyor.Her iki tarafta Ana sunağın yanlarında, ancak onunla aynı hizada olmayan iki küçük şapel inşa edildi. Kutsal Şehitler Photius ve Anicetas'ın adı ve Adil Anna'nın Ölümü. Birincisi, mağara kilisesinin sunağının üzerinde yer alır ve sol tarafında, Kontes A.A.'nın anısına başrahibin hücresinden inşa edilen Moskova Metropoliti Aziz Alexis adına küçük bir kilisenin bitişiğindedir. Geçici hayatının dindar günlerini burada sonlandıran Orlova-Chesmenskaya. Bu tapınağın yakınında, Archimandrite Photius tarafından Novgorod Metropolitleri için manastıra gelmeleri durumunda hazırlanan mevcut Rektörün odaları bulunmaktadır. Aziz Anna Şapeli, bu tapınağın yeniden yaratıcısı Archimandrite Photius'un ve manastırın hayırseveri Kontes Anna Alekseevna'nın tabutlarının bulunduğu mağaranın üzerine inşa edilmiştir; Şapelin sağ tarafında, artık Azizler Kilisesi ve kardeşlik kütüphanesine dönüştürülen eski Photius hücreleri bulunmaktadır, böylece dua ve dindar meditasyon, ikamet ettiği yeri ziyaret edenlerin ruhunu doldurur. Her cumartesi burada ölenler için ayin düzenleniyor.

"Tüm Azizler Kilisesi, bu hücrelerde yaşayan merhumun anısına olağanüstü bir ihtişam ve özel bir sevgi ile dekore edilmiştir. İkonostasis, daha sonra değerli taşlarla süslenmiş bazı ev ikonlarından oluşur; ancak en saygı duyulan görüntü Sadece kraliyet eşyalarında bulunan yahontların parlaklığına ve onları hediye olarak getiren kişinin gözünün parladığı elmasların parlak suyuna hayret etmeden duramazsınız. dikkat etmedi. Göksel kilisenin görüntüsü, Tüm Azizler Kilisesi'nin tonozlarında zarif bir fırça ile tasvir edilmiştir, böylece hepsi, pek çok anının bulunduğu görkemli tapınakta ibadet edenleri gölgelemektedir."

Güzel yazar, bu kiliseyi anlatırken şöyle devam ediyor: "Papaz beni sunağa götürdü ve kuzey duvarında taşlardan yapılmış bir dua hücresini gösterdi; eğer bu isim üç basamak uzunluğunda ve bir taş tabuta verilebilirse." geniş, bir ucunda yakın oturma yeri ve diğer ucunda simge için bir girinti var.

En Kutsal Theotokos'un İşareti simgesinin önünde söndürülemez bir lamba parlıyordu. Burası merhumun, ilahi hizmet zamanı hariç tüm Lent dönemini tam bir sessizlik içinde geçirdiği ve genellikle endişelerden ve faaliyetlerden uzak saatlerde emekli olduğu hücreydi. Bu hücre dar bir merdivenle tabut mağarasına bağlanıyordu, çünkü özellikle tabutunun karşısında sonsuzluğu düşünmek için oraya inmeyi seviyordu." - Bu merdiven artık yıkılmıştır. - "Arşimandrit'in yaşamı boyunca birkaç kez (Photius) Şimdi kiliseye dönüştürülen aynı hücreleri ziyaret ettim ve duvardaki bu dua dolu huzurdan hiç şüphelenmedim, burada sanki taş bir mezara sanki kendini diri diri gömdü; Böylesine beklenmedik bir keşif karşısında istemsizce hayrete düştüm. Yüzü Novgorod kroniklerinde dikkat çekici olacaktır: Kendi yaşamının olağanüstü doğasına, günlük hizmet sırasındaki meşakkatli oruca, Pentekost sırasındaki kırk günlük sessizliğe ve belki de zamanın ortaya çıkaracağı diğer başarılara ek olarak, gerçekten de öyleydi. Yuryev Başrahiplerinin eski atamasına göre, yalnızca manastırının yenileyicisi değil, aynı zamanda tüm Novgorod manastırlarının gerçek Başpiskopos'u. Veliky Novgorod'un ilk zamanlarından beri Yuriev Archimandrite, Piskopos'tan sonra kıdemli din adamı olarak saygı görüyordu; Doğrudan kendisine bağlı olan on beş manastır dışında elliden fazla manastırın dekanıydı ve daha sonra piskopos olarak hizmet etmenin bazı avantajlarıyla birlikte rahiplik hizmeti alma hakkını elde etti.

Rektörden manastırının tanımına dönersek, tapınağın tüm dekorasyonlarından ve beş katmanlı ikonostasisten, kraliyet bronz kapılarından, devasa avizelerden, şamdanlardan, dökme gümüşten yapılmış sunak kıyafetlerinden ve değerli bir gölgelikten bahsetmeyeceğiz. üzerinde Sibirya taşlarından yapılmış yüksek bir haç bulunan; buradaki hazineler çokluklarından dolayı sıradan görünüyor: artık başka hiçbir şeye şaşırmamak için yalnızca iki yerel ikona, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi'ne ve Büyük Şehit'in bir kilise ikonuna bakmak yeterlidir; Burada neyin daha şaşırtıcı olduğunu bilmiyor musunuz: hediyenin zenginliği mi, yoksa böyle bir hediyeyi getiren kişinin eşsiz gayreti mi? Büyük elmaslar, yatlar, zümrütler ve safirlerle dolu yerel simgelerin altın çerçeveleri oldukça değerlidir; Kurtarıcı'nın tacı ve En Kutsal Annesinin alnındaki ve göğüslerindeki yıldız, boyutları ve saf suyuyla kıyaslanamaz harika taşlarla yanıyor. Büyük Şehit Cüppesinin dikişleri ve kenarları sanki saf altını bir arada tutuyormuş gibi Sibirya ağır toplarıyla süslenmiştir; İsa Şövalyesinin kalkanı, miğferi ve zırhına gerçekten adamantin denilebilir; Askeri kılıcının sapını ve uçlarını özel büyüklükte dört inci oluşturuyor. Manastırın kurucusu büyük Yaroslav ile çağdaş olan bu antik Bizans ikonunu süslemek için getirilen hazineler olağanüstü bir miktara ulaşıyor. Kutsal emanetlerinin yakınında bulunan Aziz Theoktistus'un simgesi de cömertçe dekore edilmiştir. Bunca hazineden sonra başka süslemelerden ve zenginliklerden bahsetmek mümkün mü?

______________________

* Kutsal emanet gümüşten yapılmıştır, ağırlığı sekiz pounddan fazladır, yaldızlı ve mükemmel işçiliklidir.

______________________

Bir durum hakkında sessiz kalmak imkansızdır: Tapınağın yenilenmesine modern zamanların zevki ve zarafeti rehberlik etmiştir ve buna rağmen eski hiçbir şey kaybolmamıştır, böylece yeni olan her şey bile yalnızca eskinin yenilenmesi gibi görünmektedir. Böylece yüksek tonozlara doğru altın bir duvar gibi yükselen görkemli ikonostasis korundu ve sunağın içi orijinal karakterini korudu; Orada, dağlık bir yerin yükseklerinden Azizlerin yüzleri, ilahi hizmete ve Kutsal Babaların onun gizemli anlamı hakkındaki eğitici sözlerine bakar, dua ruhunu uyandırır. Tapınağın tüm muhteşem binası, önemli süslemeleriyle Doğu Kilisesi'nin tam fikrini oluşturuyor."

Katedralin ihtişamını tanıyan kişi, kutsallığın hangi hazineleri içerdiğini hayal edebilir. Patriklik, Trinity-Sergius ve Kiev-Pechersk kutsallıklarındaki eski olanlar dışında, güzellik ve zenginlik açısından pek benzer olmayan değerli gönyeleri, haçları ve panagiaları ve incilerle işlenmiş cüppeleri saymak uzun zaman alır.

Yuryevskaya manastırının süslemelerinin yanı sıra, Photius ve Kontes'in gayretiyle Novgorod'daki Ayasofya Katedrali ve antik kentin diğer manastırlarının elliden on dörde düşürülen tadilatını unutabilir miyiz? ve cömert Konteslerden de bol miktarda bağış aktı.

Archimandrite Photius, Yuryev Manastırı'nın yenilenmesi ve dekorasyonuna gösterdiği özen nedeniyle manastıra girdiği andan itibaren hem Ruhani Otoriteden hem de en yüksek laik kişilerden özel ilgi gördü. 1824'te, 16 Haziran'da Yuriev Manastırı genel dekanlıktan çıkarıldı ve Başrahip Photius'un doğrudan denetimi altına bırakıldı, " güvenilir ve ruhsal yaşamı ileten biri olarak ve dahası, çalışkanlığıyla kısa sürede antik manastırı her yerinde mükemmel bir düzene soktu." 1825'te, 31 Ocak'ta Metropolitan Seraphim'in ifadesine göre, "Archimandrite Photius, Novgorod'u ilk getiren kişiydi. sınıf Yuryev Manastırı'nın gelişen bir duruma gelmesi, Tanrı Kilisesi için ateşli bir gayreti ve anavatanın yararı için dindar bir gayreti vardır." İmparator İskender, Photius'a elmaslar ve değerli taşlarla süslenmiş bir panagia vermeye tenezzül etti ve ona bir taç takmasına izin verdi. kutsal hizmetler sırasında panagia ve bir haç ve hizmetin dışında yalnızca bir panagia.28 Mayıs 1827 Egemen İmparator Nikolai Pavlovich, kendi inancına göre Archimandrite Photius'un ölümünden sonra Yuryevsky Manastırı'nın Rektörü olarak kalması için en yüksek komutanlığa tenezzül etti. Ertesi yıl Starorussky, Spassky, Skovorodsky, Klopsky, Kirillovsky, Otensky, Perekomsky ve Savvo-Vishersky manastırlarının dekanı olarak atandı. 1830'da Photius'a, bu durumu düzeltmek için gösterdiği yorulmak bilmeyen çaba ve emeklerden dolayı şükran bildirildi. Kuzey tarafının tamamı yıkılma tehlikesiyle karşı karşıya olan Ayasofya Katedrali'nin harap olması ve katedrale önemli meblağlar karşılığında çeşitli malzemelerin bağışlanması.

Yuriev Manastırı daha önce hiç bu kadar sık, merhum Photius döneminde, taçlı ziyaretçilerini ve hayranlarını duvarları içinde kabul etmemişti. 8 Temmuz 1825'te, önceden haber verilmesi üzerine, Egemen İmparator Alexander Pavlovich, Yuryevsky manastırını ziyaret etmeye tenezzül etti, Merhametli Kurtarıcı Kilisesi'ndeki erken ilahi ayinleri dinledi ve Archimandrite Photius'un hücresine girmeye tenezzül etti. 24 Mayıs 1835'te, Egemen İmparator Nikolai Pavlovich beklenmedik bir şekilde Yuriev Manastırı'nı ziyaret etmeye tenezzül etti, tüm kiliselerde, birkaç kardeşlik hücresinde ve şema keşişle birlikteydi. 8 Mayıs 1836'da Büyük Dük Mihail Pavlovich manastırı ziyaret etti ve katedrale, kutsal odaya ve rektörün hücresine girdi. 3 Nisan 1837'de Egemen Varis Tsarevich, Büyük Dük Alexander Nikolaevich, Rusya'yı dolaşırken manastırı ziyaret etti ve tapınakta minnettar bir duanın ardından, hücresini ziyaret ederek merhum Photius'u onurlandırdı.

Novgorod'dan geçenler için Yuryev'i ziyaret etmenin, manastırın gerçek ihtişamına dair söylentiye anında inanmak için bir tür değerli, sevilen düşünce haline geldiği gerçeği hakkında en azından birkaç söz söylememek imkansızdır. ve buradaki ender, benzersiz derecede zengin ve zarif olan her şeyi hayretle incelemeyecek tek bir ziyaretçinin olmadığını ve hala olmadığını. Gezgin, saygı dolu bir dikkatle yolculuğunun yorgunluğunu ve emeğini unutur, buna bakmanın sessiz neşesiyle ruhsal sıkıntıyı ve melankoliyi uzaklaştırır. kutsal bir yer O kadar muhteşem ve harikulade bir şekilde dekore edilmiş ki, dünyevi yolda böylesine tatlı bir tesellinin suçlusuna şefkatle teşekkür ediyor.

Photius'un manastır yaşamını iyileştirmeye yönelik çalışmaları hakkında söylenecek şeyler var. Görkemiyle keşişleri manastırına çekerken, aynı zamanda manastıra getirdiği ve onun daimi yönetimini sürdürdüğü uyumlu bir düzen oluşturmakla da ilgileniyordu. Manastırının tapınaklarını parlatarak eski şarkıları canlandırmaya özen gösterdi. Bu nedenle manastırında, ziyaretçileri memnun eden, manastırdaki ibadet edenlerin sayısını artıran ve yenilenen manastır için sonuçsuz kalmayan sütun veya znamenny şarkı söylemesi geliştirildi. 1830'da, Yuryev Manastırı'nın başrahibi olarak atanmasından en fazla 6 yıl sonra Photius şunları yazdı: "Novgorod birinci sınıf Yuryev Manastırı Şartı", burada topluluk manastırlarının ve manastırların amacı tam ve doğru bir şekilde açıklanıyor. Bu ruh, onların mesleklerini ve bu mesleklerde özel bir unvana sahip olan herkesin görevlerini yeniden canlandırmalıdır. Kuralların önemli bir kısmı ya eski kilise babaları ve manastır konseylerinin liderleri tarafından ifade edilen talimatlardan alınmıştır ya da manastır yeminlerinin genel gerekliliklerini ifade etmektedir. Ancak tüm bu kuralların getirdiği birlik, yapılması gereken eklemeler en yeni ilişkiler manastırların ve keşişlerin topluma ve Kilise'nin kendisine uygulanması, ardından komünal yaşamı seçebilen herkesin yeteneklerine başvurulması; Birçok durumda herkesin öğüt isteyebileceği ve alması gereken kaynakların göstergesi - bunlar sonsuza kadar Photius'un hükümdarlığında kalacak avantajlardır.

Manastırında kuralları karşılayıp yürürlüğe koyarak hareket eden Archimandrite Photius, keşişlerin öğretilerle eğitilmeleriyle ilgilenmekten geri durmadı.

Özel bir Hıristiyan coşkusuyla her Pazar ve tatilde kürsüye çıktı. Dudakları yüreğinin bereketinden konuşuyordu, sözleri canlı ve etkiliydi.

"Rus Kutsal Yerlerine Seyahatler" kitabının yazarı haklı olarak şunu belirtiyor: "Fhotius'un en büyük erdemi, manastırındaki eski manastır yaşamı düzeninin yeniden sağlanması ve bu sayede dua ruhunun uyanmasıydı; çünkü kalbi çabalıyordu" manastır babalarının çöl hayatı ve kendisini çevreleyen mabetlerin ihtişamının ortasında, kendisi de bir münzevi hayatı yaşadı ve günleri çoğaldıkça şiddeti daha da arttı.Elinin yenilediği her şey antik çağ karakterine büründü, sadece tapınakların mimarisi ve iç yapısı değil, aynı zamanda ibadet düzeni ve uzun zaman önce yankılanan kilise melodileri de geçmiş zamanlar ve bu nedenle kalbe yakınlaşan dua ruhu, eski kilise yaşamını görerek ve duyarak istemsizce alevlendi.

Ünlü yazarın gerçek sözlerinden alıntı yaptık çünkü bunlar, merhum Photius'un çalışmaları ve kahramanlıkları hakkındaki hikayemizi anlamlı ve parlak bir şekilde doğruluyor. Böyle tarafsız bir ifade, Yuryev Manastırı'nın merhum Başrahibinin birçok hayranı için çok değerlidir. Ayrıca Bay Muravyov şunları söylüyor: “Fothius'un halk arasında uyandırdığı dindarlığın açık kanıtı Yüceltme Bayramıdır. Kutsal haç Yuryev'de sayısız hacı kalabalığının toplandığı yer. Archimandrite, St.Petersburg'dan çok uzakta olmayan bir yerde inşa etmişti. yeni ve geniş bir kilisenin kapılarında, burada var olan eski kilisenin anısına, onu Rab'bin Başkalaşımına adamak istedim; ancak, Rab'bin Haçının dünya çapında Yüceltilmesi gibi büyük bir kutlamanın Hıristiyanların anısına kaybolmasından üzüntü duyan Metropolitan Seraphim'in tavsiyesi üzerine, Veliky Novgorod'daki bu bayramı özel bir ciddiyetle yenilemeye karar verdi. Tapınağı Haç'ın Yüceltilmesi onuruna kutsayarak, Başpiskopos'un kutsamasıyla tüm manastırın etrafında dini bir geçit töreni düzenledi ve Hayat Veren Haç'a hürmet sırasında tüm gece nöbet tuttu. gelecek zamanlarda gelenlerin her birine küçük bir haç, bakır veya gümüş dağıtmaya karar verdi. Kutlamanın olağanüstü doğası, Yüceltme gününde hacıları manastıra çekmeye başladı ve şimdiye kadar hiçbir yerde bu kadar hafif ve kalabalık bir şekilde kutlanmamıştı.

Oradaki kutlamanın büyüklüğünü anlamak için Rab'bin Hayat Veren Haçının Yüceltildiği gün manastırı görmelisiniz.

"Yuryev'deki en görkemli tapınak Büyük Şehit George Katedrali'dir. Yuryev manastırının benimsediği özel törene göre ilahi hizmetin büyüklüğü, orada mükemmel bir şekilde duyulabilen sütun şarkılarının uyumu ve antikliği , hepsi 12. yüzyıl Bizans mimarisine yakışan tapınağın güzelliğine tekabül ediyor.Aziz George Katedrali'nin girişinde, sundurma kapılarından, sunak kubbesinin etrafındaki sayısız lambanın parlaklığı göze çarpıyor. açık sunağın manzarası, yerel ikonalardaki değerli taşların parıltısı ve rahiplerin cüppelerinin ihtişamı, sanki açık bir gökyüzünün derinliklerindeymiş gibi, yanan lambalarla sanki yeryüzüne, bulutlar halinde çıkıyorlarmış gibi. tütsü ve göksel ilahilerin sesleriyle. Öyle değil mi, diye ekliyor Yuriev'in güzel konuğu, Sofya'nın yüzleri bir zamanlar Tanrı'nın Bilgeliğinin evinde atalarımıza meleksi bir şarkıyla karşılık vermişti ve Tanrı'nın evi sanki Bütün Slav kabilelerini beraberlerinde getirdikleri cennet gibiler mi?"

"Bu, Büyük Şehit'in antik tapınağıdır. Mimarisinin dış ihtişamı, Bizans'ın iç ihtişamının katı sadeliğine karşılık gelir. Kutsal Üçlü'nün şerefine üç bölüm, katedrali taçlandırır ve her biri kendi özel karakterine sahiptir; yanarlar. Novgorod gökyüzünün mavisinde parlak altın rengiyle Kutsal kapıların üzerindeki güzel çan kulesi Yuryev'in güzelliğini tamamladı; İtalyan hafifliğini Bizans ihtişamıyla birleştirdi, tüm binanın karakterine tamamen karşılık geliyor: çanlarının gümüşi kalın sesiyle , antik Yuryev çağdaş Ayasofya ile konuşuyor ve Veliky Novgorod onları tatlı bir şekilde dinliyor, kalbinde geçmişle dolu çok sözlü bir dili anlıyor."

Yuryevsky Manastırı hakkındaki bu incelemeyi bitirdikten sonra Rus Kutsal Yerlerine Seyahat kitabının yazarı kendine şu soruyu soruyor: "Manastıra sürekli olarak bu kadar bol akarsularla dökülen hayat veren pınarın anahtarı nerede?" - ve şöyle cevaplıyor: "Manastırın yakınında, eskiden Aziz Panteleimon manastırının bulunduğu yerde, ayakta kalan kilisesi hala ona ait olan küçük bir mülk var. Burayı kendine seçen hoş bir yalnızlık vardı. geçici yaşamın son sığınağı, "Orada, Kontes Anna her taraftan antik Novgorod'un görkemli tapınağıyla çevriliydi, çünkü bakışlarını nereye çevirse, sayısız tapınak ve manastırıyla çok kubbeli büyük şehir onu karşılıyordu. ve onu gölgede bıraktı."

Kontes Anna Alekseevna, uğruna pek çok hazineyi ve zenginliği feda ettiği manastıra ve gelecekteki sonsuz hayata giden yolda rehberi olarak gördüğü ruhani babasına daha yakın olmak için Yuriev Manastırı yakınındaki bu güzel yalnızlığa çekildi. ve Büyük Şehit George Kilisesi'nin sessiz, süslü gölgesi altına taşıdığı ebeveyninin küllerine ekleyelim.

Duvara oyulmuş ve Prens Orlov ve Kontlar Orlov'un armalarıyla süslenmiş üç mermer levha, ona yakın olanların dinlenme yerlerini gösteriyor; Bunlardan birinin üzerinde, Aziz Alexy tam boyda tasvir edilmiş, elinde Tanrı'nın Annesi'nin* yaldızlı bir ikonunu tutuyor, önünde her zaman sönmez, aydınlatıcı, diriliş umuduyla aydınlatıcı bir lamba parlıyor**. Kontes Anna Alekseevna'nın aile mezarının ışığı.

______________________

* Bu simge Kont Alexei Grigorievich ile Chesma savaşındaydı.
** Bu manastırdaki tüm söndürülemez lambalar Kontes A.A.'dan alınmıştır. yer almaktadır: St. George Katedrali 1'de, - yazın - 5, Spassovsky 8'de, All Saints 3'te, Mağara Kilisesi'nde 1, mağaranın kendisinde 3, Skete 1'de.

______________________

Akrabalarının küllerini Yuriev Manastırı'nın çatısı altına yerleştiren Kontes Anna Alekseevna, manastırın velayetini ve ebeveynine verilen mektupları teslim etti: General Binbaşı Alexei Grigorievich Orlov'un Kont onuru ve eski ceketin onayı için İmparatoriçe II. Catherine tarafından bizzat imzalanan Orlov Ailesi'nin arması, 30 Aralık 1764; ve İmparatoriçe Catherine II'nin kişisel imzasıyla General-Anchef Kont Alexei Grigorievich Orlov'un armasına Keizer bayrağının dahil edilmesi, Türk Filosunun Chesma'da imhası için, 10 Eylül 1773.

Manastırın iyileştirilmesi ve Başrahip'in zorlu yaşamıyla ilgili sürekli endişeler, onda tedavisi olmayan hastalıkların başlangıcını geliştirdi ve bu da ölümünü hızlandırdı.

Tüm hayatını dikkate değer bir dindarlıkla geçiren Photius, 1832'den itibaren kendine karşı daha da katı hale geldi ve dünyevi manastırda ölümlü bedeninde yaşayarak ruhu ve düşünceleri Yüceler Yücesi'nin köylerine taşındı. Yalnızca Tanrı'yı ​​​​ve ruhunun kurtuluşunu düşünerek dünyevi her şeyden vazgeçti. Her gün hizmet eden ve neredeyse umutsuzca tapınakta kalan o, ölümlü bedeninin olağan ihtiyaçlarını unutmuş görünüyordu: yemek, uyku ve huzur. Hayatının son yıllarında sağlığının tüm zayıflığına rağmen hiç uyuşturucu kullanmak istemedi, oruç, emek ve katı perhiz yaparak kendini alçalttı. Rab'bin büyük gününü ve Tanrı'nın Oğlu'nun sözüne göre aniden açılması gereken son korkunç yargıyı aklına getiren Archimandrite Photius, her gece yarısı uyanık kaldı ve kendisi, kardeşler ve tüm Hıristiyanlar için dua etti. Gün içinde her zamanki yemek saatinden sonra ne gözlerine uyku veriyor, ne de tenine dinlenme veriyordu. Bu saatlerde sık sık kendi eliyle diktiği manastır bahçelerine çıkarak, çalışmaları ve emirleriyle çevresindeki kardeşleri şaşırtıyordu. Yaz sıcağına ve sağlık durumunun kötü olmasına rağmen, sadece terleyene kadar değil, aynı zamanda tamamen tükenene kadar çalıştı ve çoğu zaman zar zor dikilmiş genç bir ağacı ya kesmeye ya da tüm dallarını kesmeye ya da yeni bir yere dikmeye zorladı. ve çoğu zaman iyiden kötüye doğru. Archimandrite'nin etrafındakiler onun eylemleri konusunda şaşkına dönmüştü; bu eylemlerin gizli bir anlamı vardı. Photius bu konuda bazen ortaya çıkan söylentilere aldırış etmedi. Manastır yaşamının kurucularının kadim kurallarına göre, örnek olarak hareket etmek, deneyim yoluyla sabrı öğretmek istiyordu ve işçilere zihinsel durumlarının bir görüntüsünü vermek istiyordu. Kendini tamamen Allah'a adamak için manastıra yerleşen bir kimsenin, öncelikle Rabbinin emri gereği kendinden vazgeçmemesi, bunu yapabilmek için de hem iradesini hem de aklını kesmesi, tüm tutkuları kökünden sökmek mi? Geniş ve ferah dünyayı terk etmek, dar ve sefil bir manastır evine yerleşmek, kendini bir gezgin olarak görmek, dünyadaki son bilinmeyen vatandaşlardan daha aşağı olmak ve karşılığında da kendini bir gezgin olarak görmek gerekmez miydi? bütün bu yoksunluklara rağmen, haçı kabul etmek, yoksulluğu öpmek, geri dönülmez bir şekilde tevazu ile birleşmek, kendini kayıtsız şartsız itaate köle etmek, dünyevi hiçbir şeye üzülmemek, sadece Tanrı'yı ​​ve sonsuzluğu düşünmek? Photius, yaptıklarıyla ve alegorik örneklerle manastır kardeşlerine çok büyük bir gerçeği öğretti.

Ne zaman geldi Ödünç verilmiş, Archimandrite, tapınak ve Tanrı'ya hizmet dışında, Lent süresince dudaklarını tamamen kapatıyor, ağzınızdan tek bir boş söz çıkmasın, yedi hafta boyunca alçakgönüllülüğün, fedakarlığın ve her bedensel duygunun evcilleştirilmesinin sessiz ama dokunaklı bir vaizi olarak ortaya çıktı. Son yıllarda prosforadan ve bazen kuru gırtlağını ıslatacak en basit sıvı yulaf lapasından başka yiyecek bilmiyordu; su dışında hiçbir şey içmedi.

Photius'un yaşamının son yıllarında her zaman gece yarısı başlayan ve Büyük Perhiz günlerinde gündüz sırasıyla üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatlerle ilişkilendirilen ilahi hizmet, tüm manastırı ortak bir tapınak haline getirdi. Lent'in ilk haftasının tamamı boyunca kiliseler bir dakika bile kilitlenmedi; dua durmadı; hacılar sürekli kiliselerdeydi. Peki kiliseye girip dua ederek ve şarkı söyleyerek hepsinden önce kim vardı? Mesih'in ve En Kutsal Theotokos'un ikonlarının önünde lambaları diğerlerinden önce kim yaktı? Photius tapınağa ilk giren ve çıkan son kişiydi. Bir sonraki kahya yalnızca Başrahip'in yerel görüntülerin önünde sönmeyecek şekilde yanan lambaları nasıl ayarladığını gördü. Böyle durumlarda İncil'deki söze göre ilki sonuncu, büyüğü ise küçüğün mütevazı hizmetkarı olur.

Bu katı yaşam tarzıyla ve neredeyse aralıksız dua etmekle yetinmeyen ve kendisine sürekli ölüm saatini, kıyameti ve gelecek yaşamı hatırlatmak isteyen Photius, kendisine biri diğerinden daha sıkışık ve tenha iki tane, bir tabut ve bir tabut inşa etti. gizli bir dua hücresi*. Tabut, insan kibrinin sonunu işaret ediyordu ve dünyadan uzaklaşıyordu; dua odası ruhunu cennete yükseltti ve yalnızca cennet ve sonsuzluk için yaşama arzusunu ateşledi. Photius her gece yarısı ve her gün akşam saat üçte, altıncıda ve dokuzda ağlamak ve dua etmek için bu hücreye giderdi. Burada, gerçek bir inziva içinde, eski münzeviler gibi diz çöktü ve gözyaşları içinde ellerini Kutsal Bakire'nin resmine kaldırdı.**

______________________

* Ölümünden çok önce şemayı kabul etmek istemiş, hatta hazırlamıştı. Ölümünden sonra hücrede bulundu ve şimdi manastırın kutsal bölümünde saklanıyor.
** Photius'un hayatı boyunca Tanrı'nın Annesine özel bir sevgisi ve Onun adına özel bir saygılı gayreti vardı. Bu nedenle Yuryevsky manastırında Tanrı'nın Annesine özel bir Övgü tapınağı inşa etti; burada ikonostazdaki El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın yerel imajına ek olarak istisnasız tüm ikonlar Anne'nin farklı görüntülerini temsil ediyor. Tanrı'nın ve o, akatistin gece gündüz Tanrı'nın Annesine dikkatli bir şekilde okumasını sağladı. Ölmek üzere olan Anne Photius, onu En Saf Meryem Ana'nın şefaatine emanet etti, oğlunu Tanrı'nın Annesinin İşareti imgesiyle kutsadı ve sanki ona en çok Kederlilerin Yorganına dua etmesi miras bırakılmış gibi.

______________________

Archimandrite Photius'un Yuriev manastırındaki hayatının son yılları bu şekilde dindar ve münzevi bir şekilde aktı, bu yüzden Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven ruhu görünüşe göre ölümlü bedeninden vazgeçti, sürekli düşünce ve arzuyla dağ köylerine yükseldi.

1837'de Photius'un faaliyeti sona erdi; Ertesi yıl olan 1838, toplam yıl sayısına katılmadı.

Aralık 1837'nin başında Archimandrite Photius bir hastalık hissetti. Daha fazla gelişmeölümcül oldu; Bakışları gözle görülür şekilde karardı ve gücü azaldı. Ölümün yaklaştığını görünce ve sanki gelişini önceden tahmin ediyormuş gibi tabutunun başına daha sık gitmeye, dua etmeye, ağlamaya ve sürekli ölümünün son saatini düşünmeye başladı.

Böyle bir kocanın ölümü ne kadar öğreticidir! Hüzünlü bakışlarını ona çevirerek Son günler ve Photius'un saati, içten şefkat gözyaşları olmadan onu göremez veya duyamazsınız.

“Son kez burada sizlerle birlikte, sevgili kardeşlerim ve çocuklarımla birlikte, bu ilahi tahtın önünde duruyorum ve bu dünyada ve meleklerde yenilmemiş göksel yiyeceği - Kurtarıcımızın Kutsal Bedenini ve Kutsal Kanını yiyorum.” dedi, cemaat sonrası duaları yüksek sesle okuyan hiyerodeacon'un omzuna yaslanarak. Aşırı yorgunluktan dolayı zar zor ayakta durabiliyordu. 7 Ocak 1838'di. O günden sonra Archimandrite Photius acı veren bir yatağa uzandı ve bir daha oradan kalkmadı. Hastayı gören herkes hücreyi terk etti acı düşünce onun yakın ve kaçınılmaz ölümü hakkında. Gözleri solmaya başladı ve yaklaşan ölümünün habercisiydi. Yaptığı işin belli bir kısmını yerine getirdiği ve sonsuz dinlenme zamanının geldiği açıktı; İstismarların ölçüsü yerine getirildi ve sonsuz eğlencenin zamanı geldi. Alçakgönüllü keşiş bunu kendisi hissetti ve titreyen eliyle son kez şu iki yazıyı yazdı: biri ruhunun gerçek uysallığını ve alçakgönüllülüğünü ortaya koyuyor, diğeri ise herkese yönelik Hıristiyan sevgisiyle dolu.

"Pyatok Sedm. Per.

“Acı ölümüm nedeniyle tüm gün ve saatlerde sizinle dua etmedim, ancak Eyüp gibi bağırdım: babalar, kardeşler ve çocuklar, hepiniz tövbe etmeye başlıyorsunuz, bugün beni affedin: sizinle iletişim kuramıyorum, Gerçekten ölüyorum ama bir günahkar olduğum için yüzünüze bakmıyorum Babanız Anlık Başpiskopos Photius.
Veda"

"Cevap herkes için aynı.

Ne arıyorsun? Kimi arıyorsunuz? Kutsal Archimandrite Baba Photius mu? Burada değil: öldü ve artık onu göremiyoruz ve onu her zaman burada gördüğümüz gibi görmeyeceğiz. 1838 18 Şubat."

Bu iki mektup, bitkin ve ölmekte olan keşişin acı dolu yatağında yazdığı son mektuplardı.

Işıktan saklanarak etrafındaki herkese anlattı. “Eğer bütün dünya kurtulursa, herkesin de kurtulmasını diliyorum.”

Ve o veda anından itibaren tüm manastır üzüntüye bürünmüştü; her birinin yüzünde bir babanın ve ruhani akıl hocasının kaybına dair keskin bir yakınma ifadesi vardı; her kalp teselli edilemez bir acıyla doluydu; yakınındakiler ve hacılar ağladı.

Manastır, ölmekte olan adam için duyulan tüm acıyı ve ağlamayı barındıramadı ve tutamadı, tıpkı onun erdemlerinin yalnızca duvarları arasında yer almaması gibi. Photius'un ölümüyle ilgili üzücü haber hızla her yöne yayıldı. Onu tanıyan herkes ağıt yakıyor ve sahte üzüntü duyuyordu. Biri onun için bir hayırsever olarak ağladı; bir diğeri manevi akıl hocası hakkında yakınıyordu; üçüncüsü zulme uğrayanların hamisi, masumların koruyucusu hakkındadır; dördüncüsü, yoksul ve yetimlerin yardımcısıyla ilgili; herkes içindeki dindar ve erdemli bir kocadan mahrum kaldı! Üç kez Meshetme Ayini'ni aldı; ölmeden önce son kez.

25 Şubat'ı 26 Şubat'a bağlayan akşamdı; Archimandrite Photius için olağan gece yarısı dua saati çaldı. Bütün keşişler toplanıp hasta yatağının çevresine, sanki gece yarısı hücresine girip orada dua etme geleneğini yerine getirircesine, hastalığında bile bu namaz vaktini kaçırmayan adamın sabırla beklediği anı beklediler. , düşüncelerini Tanrı'ya yükseltirdi. Ama artık dualarını okuyamıyordu ve göğsünden yalnızca ölmek üzere olan iç çekişler çıkıyordu; kelimeler ağzımda çoktan ölmeye başlamıştı; Sevgili kardeşlerimizle son kez zihinsel bir sohbetle teselli bulmak için parlak ve sevgi dolu bakışlar orada bulunanlara çevrildi. Sonunda sessizce veda etti ve yatağının etrafındaki herkesi kutsadı. Sabahın ikinci saatinde ruhu, sürekli ve hararetle dua ederek yükseldiği Tanrı'ya uçtu.

Merhum Başrahip'in etrafındaki keşişlerin kederinin derinliğini tasvir etmek imkansızdır. Sessiz, acı verici bir duygunun ardından yüksek sesle ağlama, merhumun hücresini doldurdu. Dokuz gün boyunca cesedi hücrede dururken keşişler dua etti, huzura kapılmadı, ağladı ve Başrahiplerinden ve velinimetlerinden ayrılmak istemediler.

O sırada, Simbirsk ve Syzran'ın şu anki Piskoposu olan Eski Rus'un En Muhterem Piskoposu Theodotius Novgorod'da değildi; Sürüyü görmek için Staraya Russa'daydı. Acı haber kendisine ulaşır ulaşmaz Başpiskopos, merhum kişiye olan son sevgi ve saygı borcunu ödemek için acele etti; Yeni gelen için defalarca anma törenleri düzenledi ve kendisi de cesedini gömmek istedi. Cenazeye ilişkin hazırlıklar olağanüstüydü; insan kalabalığı sayısızdı ve dokuz gün boyunca giderek daha da arttı; Merhum için verilen sadakalar bir nehir gibi açık ve gizli akıyor ve eşi benzeri görülmemiş bir şekilde dağıtılıyordu. Büyük Perhiz'in üçüncü Pazar günü, Archimandrite Photius'un kalıntıları için cenaze töreni düzenlendi. Tüm Novgorod ve Novgorod'a en yakın din adamları, ölen kişiye son saygılarını sunmak için toplandılar.

Cenaze töreni soğuk St. George Katedrali'nde gerçekleşti.

Dokunaklı şarkı sırasında: " Gelin, merhuma son öpücüğümüzü verelim kardeşlerim..."Tapınağın yüksek kubbeleri yetimlerin, yoksulların ve hor görülen ölülerin yüksek sesli çığlıkları ve hıçkırıklarıyla çınlıyordu. Şu sözler her yerde duyuldu ve duyuldu: "Baba! hayırsever! koruyucusu!" Kimse onu dindarlığından dolayı övmeyi düşünmedi: Photius'un hakikat ve erdemle dolu bir adamın örneği olduğu fikrine çoktan alışmışlardı.

Merhumun naaşı, Başrahip olarak Yuryev manastırının etrafıyla çevriliydi; Dokunaklı bir manevi alay, onun isteğine göre, beyaz cüppeli, tüm manastır boyunca uzanıyordu. Daha sonra tabut, Meryem Ana'nın Övgü Kilisesi'ne götürüldü ve yaşamı boyunca kendisinin seçip ayarladığı, ölüm gününden bu güne kadar cenaze töreninin sürekli olarak yapıldığı bir yere yerleştirildi. Kontes Anna Alekseevna'nın isteği. Cenaze ayinine ek olarak, merhum için her gün bir lityum vardır ve tatil günleri dışında her cumartesi katedral rektörü tarafından anma töreni yapılır.

Photius sadece 46 yıl yaşadı. Yuryev manastırı, kroniğine adını altın harflerle yazacak.

BÖLÜM IV
Kontes Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya'nın dini eserleri

Zihnimizin gözünü Kontes Anna Alekseevna'nın Yuriev manastırının yakınında yalnızlık içindeki hayatına çevirerek, okuyucuların sadece merakla değil, aynı zamanda eğitimle gizli erdemli bir yaşamın resmini çizeceklerinden oldukça emin olarak onun dindar eylemlerini tasvir etmek istiyoruz. Tanrı düşüncesine adanmıştır. Hıristiyanlığın ilk zamanlarının ruhu, dünyevi malların böylesine reddedilmesinde, dünyevi şereflere ve özellikle zenginliğe kayıtsız kalmada kendini gösterir.

Gr'nin biyografisinde. Anna Alekseevna, dikkatimizi Archimandrite Photius'a odakladık çünkü olağanüstü kocanın yaratımlarının ve istismarlarının önemli bir kısmı Kontes Orlova'nın katılımına ait; Öte yandan, onun istismarlarının manevi doğası ve münzevi yaşamının ana hatları, büyük ölçüde Archimandrite Photius'un Kontes'in manevi yaşamı üzerindeki etkisinin meyvesi olarak değerlendirilebilir.

Kontes Anna Alekseevna'nın Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven ruhu, ölümünden yıllar önce, dünyevi dediğimiz o hayata yabancılaştı ve erkenden düşünce ve arzuyla Mesih'in göksel meskenlerine yükselmeye başladı. Uzun yıllar boyunca, özellikle de Yuryevsky Manastırı'nın yakınına yerleştiği andan itibaren yalnızca Tanrı için yaşadı. Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmediği bir gün bile yoktu; Ona bir teklifte bulunmayı kaçırdığı hiçbir fırsat yoktu.

Tüm manevi niteliklerinde ve tüm dış eylemlerinde, Tanrı'da saklı, dindar ve münzevi, taklit edilmeye değer, başkalarına karşı aktif sevgi ve hayırseverlikle dolu bir yaşam imajını gösterdi.

İkamet yerini mümkün olduğu kadar Yuriev Manastırı'na taşıyarak dindarlık konusunda yerel yardım aradı; Ruhani babamın gözetimi altında, ışıktan biraz uzakta, Hıristiyan iyilik ve dua eylemlerini daha doğru bir şekilde yerine getirmeyi umuyordum. Böylece, doğası gereği yukarıya doğru koşan narin bir asma, kendine destek arar ve hatırı sayılır bir yüksekliğe ulaşıp görünüşte güçlendikten sonra bile onu terk etmez.

Yuryevsky Manastırı yakınındaki bir sığınağa taşınan Kontes, hayatını eskisinden daha da katı bir şekilde sürdürdü ve aklında tek bir amaç olan ruhun kurtuluşu olan neredeyse tamamen kendini dindarlık işlerine adadı. Burada, sonsuz mutluluğu elde etmek Orası.

Böylece, genç yaşlardan itibaren dünyaya ve onun kibrine değil, Tanrı'ya ve onun kurtuluşuna dönerek keşişlerin ve Hıristiyanların alçakgönüllülüğünü, zor sabrını sevdi; kendini perhize, oruca, duaya, zekata adadı; malını, canını ve bedenini Allah'a adadı; Görünüşe göre ve yavaş yavaş nihayet, onun yerine konuşacağımız kutsanmış Hıristiyan ölümünün gösterdiği şeye dönüştü.

Yirmi beş yıldan fazla bir süredir, neredeyse sürekli olarak Yuryev manastırının yakınında yaşayarak, özellikle son yıllarda, her gün bir litiya ile Meryem Ana'ya Övgü Aşağı Kilisesi'ndeki tüm gece ayinini ve erken ayinleri her gün dinledi. ebeveynleri ve merhum Archimandrite Photius için tatil günleri hariç cumartesi günleri bir anma töreni düzenlendi. Ayrıca onu babası olarak görüyordu çünkü o, onda manevi bir hayat yetiştirmişti.

Kutsal Pentekost sırasında Kontes, Merhametli Kurtarıcı Kilisesi'ndeki genel ilahi hizmete geldi. Lent sırasında günün çoğunu kilisede geçirdi ve geceleri evde tek başına dua etti. Bu sırada Kontes'in yiyecekten uzak durması, eski münzevilerin orucuna kadar yoğunlaştı: Cumartesiye kadar orucun ilk haftasında, Çarşamba ve Cuma günleri kilisede önceden kutsanmış ayin sırasında prosphora ve sıcaklık dışında hiçbir şey yemedi ve Kutsal Hafta boyunca sadece Kutsal Perşembe günü yemek yedim. Her Cumartesi ve Pazar Kutsal Gizemlerin Komünyonu; Bu günlerde gece yarısından sonra saat ikide kalktım ve saat üçte sabah namazına ilk gelen ben oldum. Kontes, Kutsal Gizemlere katılmaktan onur duyduğu günü her zaman mutluluk ve manevi zafer günü olarak adlandırdı: yalnızca cennetten gelen kudret helvasına, sonsuz yaşamın kaynağına susadı ve bunun için zenginlikten, dünyanın zevklerinden vazgeçti. dünya, onurlar ve tüm dünyevi konforlar. Kilisenin oruç tutmayı emretmediği ve daha besleyici gıdaların tüketilmesine izin verdiği o günlerde bile Kontes kendisine sunulan özgürlükten yararlanmaya izin vermedi, et yemedi, süt ürünleri tüketmedi ve yalnızca balık tükettiğinde kabul etti. kilise tüzüğü buna izin veriyordu.

Dünyevi yaşamın zevklerini terk eden Kontes Anna Alekseevna, toplumla tüm ilişkilerini kesmedi ve yüksek rütbesinin kendisine yüklediği tüm sorumlulukları üstlendi.

Herhangi bir şey boş zaman Davut'un mezmurlarını okudu; birinci, üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatler - Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesine, Büyük Şehit Barbara'ya ve diğer azizlere akatist, Koruyucu Meleğe bir kanon. Her gece yarısı kalkıp on iki defa şu duayı tekrarlıyordum: " Meryem Ana, sevin". İstenilen anı kaçırmamak için Kontes bu saatten önce asla sıradan yatağında, en basit ve en kıskanılacak yatağında değil, dua odasında, Kazan Annesi ikonunun tam karşısındaki özel bir kanepede uyudu. Tanrı'nın ve diğer kutsal ikonların ve ancak gece yarısı namazını kıldıktan sonra yatak odasına gitti. Ünlü Chesma kahramanının kızının hayatı böyle geçti.

Aşağı Tanrı'nın Annesine Övgü Kilisesi'ndeki ilahi hizmet sırasında Kontes her zaman Yanan Çalı'nın Tanrı'nın Annesi'nin imajının önünde dururdu, Onun önünde eğilmeyi ve O'nun en saf ayaklarını öpmeyi severdi. Kilise hizmetinin sonunda genellikle tüm kutsal ikonları öperdi.

Kontes özenle diğer kutsal yerleri ziyaret etti. Tanrı'nın tapınakları, manastırlar ve defne. Ölümünden kısa bir süre önce, Kiev Lavra'yı iki kez ziyaret etti ve orada uzun süre yaşadı, en eski Rus tapınağına ve anavatandaki kutsal Ortodoks inancının beşiğine olduğu gibi, ona özel bir saygı duyarak.

Dindar insanlarla ve Tanrı'nın kutsal azizlerinin istismarları, çilecilik yerleri, kutsal Kudüs şehri ve Athos Dağı hakkında deneyim yoluyla öğretilenlerle konuşmayı severdi; Her zaman Kudüs'te olmayı, Kutsal Kabir'e saygı göstermeyi istedim. Kurtarıcı'nın ayaklarının kutsadığı yerlerden, Kutsal Meryem Ana'nın varlığından ve Hıristiyan inancının yayılmasından duygusal bir şefkatle bahsetti.

Kontesin dindarlığı, komşusuna karşı saf ve eksiksiz bir sevginin kaynağı olarak hizmet ediyordu. Tanrı sevgisiyle coşarak tüm komşularında Mesih'in kardeşlerini gördü ve onlar için hiçbir şeyi esirgemedi. Ruhunda gerçekten dindar olan Kontes Anna, ne insan övgüsünden ne de dünyevi kibirli zaferden gurur duymuyordu. Ruhunun karşı konulamaz çekiciliğine göre Allah'a ve komşularına kurban adadı, çünkü buna gerekli ihtiyacı hissetti; Durumun ortaya çıkardığı gibi, gerçekten şaşırtıcı bir tutarlılıkla hem açık hem de gizli olarak feda edildi. Bu gerçeğin en iyi tanıkları yalnızca kalıntılarından inşa edilen, güzelleştirilen, zenginleştirilen Yuryevsky Manastırı değil, aynı zamanda tüm defnelerimiz, tüm Rus manastırları ve Athos Dağı manastırları, katedraller, diğer birçok kilise, tüm Mütevelli Heyeti'dir. din adamlarının fakirleri, bağışlarla donatılır, ardından dekorasyonlar ve iyileştirmeler yapılır.

Tüm bu dışsal fedakarlıklar, Tanrı'nın yüceliği için, manastırların ve kiliselerin dekorasyonu için ve fakirlerin ve muhtaçların yararına olan tüm bu görünür sadakalar, özel bir içsel tevazu ve herkese karşı inanılmaz bir dostluk ile birleştirildi.

Kontes Anna Alekseevna kendini sevmeyi hiç bilmiyordu: yorumları nazikçe ve minnetle kabul etti ve bir alçakgönüllülük örneğiydi, ancak kökeninin asilliğinden, ebeveyninin büyük değerlerinden ve ailesinden haklı olarak gurur duyabilirdi. yetiştirilme tarzının ve eğitiminin mükemmelliği, eyaletteki en soylu ailelerle olan aile bağları ve özellikle sınırsız saygı ve bağlılığa sahip olduğu İmparatorluk Ailesi Üyelerinin ona karşı sürekli ilgisi ve iyiliği.

Zenginleri ve fakirleri, toplumdaki en asilleri ve en önemsizleri eşit olarak kabul etti; Her ikisi de, eğer ruhen onları çok yabancı bulmadıysa, onun sıcak karşılamasından eşit derecede keyif aldılar.

Kontes asla öfkeye ya da hayal kırıklığına kapılmadı. Çok genç yaşlardan itibaren inanılmaz bir kendini kontrol etme yeteneği gelişti ve yıllar geçtikçe bu, özellikle ruhunu öfkelendirebilecek ve heyecanlandırabilecek nesnelerle karşılaşmadığı Yuryev yalnızlığında giderek daha da yerleşti.

Koşullar ciddiyet ve titizlik gerektirdiğinde, komşusunun zayıflıklarına Hıristiyan sabrını ve küçümsemesini tercih etti.

Rütbesinin görevlerini her zaman hassasiyetle yerine getirdi; tüm eylemlerde sabırlıydı; Hıristiyan işlerini kibirsizce gerçekleştirdi ve merhametin önünde hiçbir engel bilmiyordu. Yöneticiden her gün masrafların hesabını talep ederek, bunu ertesi gün Allah rızası için ne kadar iyilik yapabileceğini görmek için yaptı.

Her taraftan yoksullar ve muhtaçlar Kontes'e akın ediyor, her gün sabah akşam geliyor, her şeyden içtenlikle memnun kalıyor ve sadakalarla gönderiliyordu.

BÖLÜM V
Kontes Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya'nın dünyevi hayatı

Dindarlık, hayırseverlik, oruç ve dua işlerine düşkün olan Kontes Anna Alekseevna, aynı zamanda Yüksek Mahkeme'deki yüksek rütbesinin kendisine verdiği görevleri de yerine getirdi.

Majesteleri İmparatoriçe Maria Feodorovna, Elisaveta Alekseevna ve Alexandra Feodorovna'nın Kammer Nedime'siydi ve her zaman Ağustos Evi'ne hizmet etmek ve bağlılığını göstermek için bir fırsat arıyordu.

Anne ve babasının özel yetenekleri nedeniyle yedi yaşında nedime rütbesi verilen Kontes, bu unvanı daha da kazandıktan sonra, 1817'de İmparatoriçe Maria Feodorovna'dan Majestelerinin bir portresini almakla onurlandırıldı. Onur Hizmetçisi Odası ödülü; Kutsal anılara sahip Egemen İmparator Alexander Pavlovich, ona İmparatoriçe Elisaveta Alekseevna'nın bir portresini verdi ve güvenli bir şekilde hüküm süren İmparatorun taç giyme töreninde Kontes, Küçük Haç Aziz Catherine Nişanı'nın nişanını aldı. Majesteleri İmparatoriçe Alexandra Feodorovna da portresinin hediye edilmesiyle onu mutlu etti. Böylece, Kraliyet Evi'ne ve Anavatan'a hizmet etme fırsatı göz önüne alındığında, Rusya'da kendi cinsiyetinden bir kişinin alabileceği ödüllere ve ayrıcalıkların çoğuna sahipti.

İmparatorluk Sarayı'ndaki görevlerini yerine getiren Kontes Anna Alekseevna, 1826 yazında İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'ya taç giyme töreni için Moskova'ya kadar eşlik etti. Kutlama sırasında her zaman Majestelerinin yanındaydı.

1828'de İmparatoriçe Majesteleri'ne Odessa'ya kadar eşlik etti ve oradan Kiev üzerinden St. Petersburg'a döndü.

Daha sonra Kontes İmparatoriçe'ye Varşova'ya kadar eşlik etti ve Majestelerine Berlin'e kadar eşlik etti.

Kontes Anna Alekseevna, İmparatoriçe'nin vasiyeti üzerine, Majestelerine Fischbach'taki Prusya Silezya'ya kadar eşlik etti ve burada İmparatorluk Majesteleri, Ağustos Ebeveyni ve Ailesi ile bir toplantı yapmaya tenezzül etti. Bu onun Kraliyet ailesiyle son yolculuğuydu.

Kontes Anna Alekseevna'nın etrafındakiler, onun hayatı boyunca tehlikeli derecede rahatsız olduğunu hatırlamıyor. 1826'da Moskova'dayken ateşli bir durum hissetti, ancak kısa süre sonra kendini hastalıktan kurtardı. 1848'de evinde koleradan birkaç kişi öldü; Kontes bundan paniğe kapıldı, ancak her durumda Tanrı'nın merhametine olan inancı ve güveniyle korkularına başarıyla katlandı.

Kontes, St. Petersburg ve Moskova'da kaldığı süre boyunca, sosyal koşulların ve laik ahlakın kendisine dayattığı gereksinimleri dikkate aldı. Evine isteyerek ziyaretçi kabul ediyordu ama ziyarete çıkmaktan hoşlanmıyordu; Bu alışkanlığı anne ve babasından miras aldı. Toplumda ve sohbette Kontes, ne sözlerle, ne tedaviyle, ne de herhangi bir şeyle, Tanrı ve ruhunun kurtuluşu için sessizlik içinde yaşadığı katı yaşamı kimsenin fark etmesini sağlamadı.

Onu sadece oturma odalarında görenlerin, zamanının çoğunu ibadetle ve ibadetlerle geçirdiğinden haberi yoktu. Kontes'in onu tanıyanlar için dindarlığı, toplumda başkalarının önemsiz gördüğü insanlara karşı aşırı dostluk, bazen farkında olmadan verilen acıyı unutma, aşırı sabır, verilen sözlerin tam olarak yerine getirilmesi ve her iyiliğe hazır olma şeklinde kendini gösteriyordu. senet.

Toplumda Kontes Anna Alekseevna kadar ünlü, zengin ve aynı zamanda hoşgörülü başka bir bayan bulmak zordu.

BÖLÜM VI
Kontes Anna Alekseevna'nın Bağışları

Kontes Orlova'nın kendisi ve komşularıyla ilgili istismarlarından bahseden A.N. Daha da dikkate değer olan Muravyov ve elbette Ortodoks Kilisesi ile ilgili istismarları unutulmaz olacak. "Büyük Yaroslav tarafından kurulan Pecherskaya'dan sonra en eskisi olarak özellikle kalbinin yattığı ve gerçekten ilgiyi hak eden Yuryevskaya manastırının ihtişamına kim hayret etmez ki. Diğer tüm Novgorod manastırları refahlarını buna borçlu değil mi?" Ve Ayasofya Katedrali cömert elini test etti - antik kubbesi altında Aziz Nikita ve Yuhanna, onun tarafından bağışlanan gümüş tapınaklarda dinleniyor: bunların hepsi tarihi anıtlar. O, dekore etti veya daha doğrusu, yeni muhteşem bir kilise yarattı. Rostov, Aziz James'in türbesini de süslediği Aziz Demetrius manastırında. Zadonskaya manastırının tapınağı henüz tamamlanmadı ama temelini kim attı? Pechersk Lavra onun cömert bağışlarıyla dolu; bu yüzden - Varsayım Katedrali'nde, onun gayretine göre, bir milyon değerindeki bronz ikonostasisin yerini tahta bir ikonostasis alacaktı.Altın kubbeli Aziz Mikail manastırındaki Büyük Şehit Barbara'nın tamamen gümüşten dökülmüş muhteşem türbesi , her zaman ölenlerin ulusal bir anıtı olarak kalacak; ve yakın zamanda Ortodoksluğa dönen Pochaev Lavra'da, onun ateşli coşkusunun bir garantisi zaten var: kurucu Eyüp'ün gümüş mezarı ve mucizevi tapınağın etrafındaki yüksek yerin zengin dekorasyonu. simge.

Ana adaklarının bu incelemesinden, bunların öncelikle, Kontes'in kilise tüzüğü ve dindarlığın kutsal deposu olarak gördüğü manastırların yararına bağışlandığını görüyoruz; Ortodoks Kilisesi'ndeki mucizelerle yüceltilen azizlerin çoğu, dünyevi yaşamlarına son verdiler.

Novgorod'daki Yuryevsky Manastırı'na özel önem verdi. Kontesin bu manastırın ihtişamına bu kadar ortak olmasının nedeni, bıraktığı evrak ve belgelerden bilinmektedir. 1827'deki notlarında şunları yazdı:

"Annem ve babamın ölümünden sonra, anne babamın ve ailemin ruhlarının anısına ve ruhlarının kurtuluşu için, önemli bir tanrısal kurum yapmak üzere Rab Tanrı'nın huzurunda bir yemin ettim. Yeminimin uzun ve olgun bir şekilde gözden geçirilmesinden sonra, Rab bana bunu aziz manastırı - Novgorod birinci sınıf Aziz George Cemaat Manastırı - üzerinden gerçekleştirme fırsatını açtı; bunun ana motive edici nedenleri şunlardı:

1. Herkes tarafından sıkı manastır yaşamıyla tanınan Kutsal Başpiskopos Photius'un benim tarafımdan Akıl Hocası ve İtirafçı olarak seçildiği ve Metropolitan Seraphim'in iradesiyle ve tam olarak talimatıyla, daha önce benim Akıl Hocam ve İtirafçım olacaktı. o hala Yuryev Manastırı'nın Rektörüydü.

2. Yuriev Manastırı, Rusya'ya olan inancın başlangıcında, İsa'nın doğumundan sonraki 1030. yılda Büyük Yaroslav tarafından kurulan Rusya'nın en eski binasıdır; ve Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George'un katedral kilisesi, 1119 yılında Büyük Dük Mstislav ve oğlu Kutsal Büyük Dük Vsevolod tarafından yaratıldı ve kilise bugüne kadar yedi yüz yıldır hiçbir değişiklik olmadan ayakta kaldı: bu arada, Yuriev Manastırı zaman zaman o kadar aşırı bir ıssızlığa ulaşmıştı ki, en yüksek Ruhani Otoritelerin aklında artık onu desteklemek için herhangi bir sıradan araç yoktu.

Neden, 1822'de St. Petersburg'dayken, Archimandrite Photius'u Novgorod birinci sınıf Yuriev Manastırı'nın Rektörü yapmayı planlayan Sayın Metropolit Seraphim, bu niyetini bana iletti, böylece yenileme konusunda mümkün olan her şekilde yardımcı olayım. bu ıssız manastırı, Akıl Hocası olarak Archimandrite Photius'a ve itirafçınıza; Ben, bu manastırın eski inşaatçıları ve destekçileriyle rekabet ederek, onun yenilenmesini kutsal ve tanrısal bir eylem olarak değerlendirdim ve diğer kurumlardan daha çok, bu manastır üzerinde ebeveynimin ölümünden sonra verdiğim yemini tam olarak yerine getirmeye karar verdim.

3. Bu nedenle, bu manastırı yenileme kararlılığımın ana temeli vardı - Archimandrite Photius'un iyi bilinen çalışkanlığı ve yorulmak bilmez çalışması, kendisi dışında hiç kimsenin vicdan saflığı ve Tanrı için gayret nedeniyle bu işi yapamayacağını kanıtladı. Gönlümün dilediği gibi Allah'a adak vermiştim; Üstelik sertifikam, Sayın Metropolit Seraphim'in her şeyiyle ilgili bir anlaşmasıyla desteklendi.

4. Tanrı'nın bana ilham ettiği bu yeminin vazgeçilmez ve aralıksız yerine getirilmesi için, merhum Egemen İmparator I. İskender'in Tanrı'daki En Yüksek Onayını almaktan onur duydum.

Böylece, manastırın başrahibi Archimandrite Photius, benim zayıf gayretimle, her şeyi, tam anlamıyla gerçek ve alçakgönüllü bir keşiş olarak her zaman yanında olduğu Ekselansları Metropolitan Seraphim'in iradesine ve emrine uygun olarak gerçekleştirdi. yönlendirildi. Olaylar onun yorulmak bilmez çabalarının boşa gitmediğini kanıtladı: Çünkü iki yangında küle dönüşen iki kilisenin yerine iki kilise daha dikilip yenilendi: ilki - Rahman Kurtarıcı, Onun Ellerle Yapılmamış Sureti; ve ikincisi, manastırın hayırsever merhum hükümdarının anısına, Rab'bin Saygıdeğer Haçının dünya çapında Yüceltilmesi adına; üçüncüsü - Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George'un antik katedral kilisesi restore edildi; ve dahası, manastırın tamamı her yerinde yenilendi ve düzenlendi: eski kutsal manastırlar ve diğer kurumlar örneğini takip ederek manastır topluluğunun düzeni, kilise düzeni ve manastır kuralları - her şey oluşturuldu ve yerine getirildi. bugünkü durumuna geliyor.”

Bu sözlerden Kontes'in ana adaklarının tüm sistemini ve amacını görüyoruz. Hayırseverlik faaliyetlerinin ana alanı Yuriev manastırı olduğundan, Rus manastırlarının en eskisi olan bu ünlü manastır hakkında bazı tarihi ayrıntılara girmeyi gerekli görüyoruz.

Antik çağda manastır olarak adlandırılıyordu ve kilise ve manastırlar eyaletler arasında dağıtıldığında birinci sınıf manastır olarak sınıflandırılıyordu. Büyük Novgorod'dan üç mil uzakta, Volkhov'un sol yakasında, kaynak sularının selinin erişemeyeceği yüksek bir yerde bulunan Yuryevsky Manastırı, sel sırasında pitoresk bir tablo sunuyor: her taraftan suya inşa edilmiş gibi görünüyor yüksek bir adada.

Manastırın kuzeyinde Novgorod yatıyor; doğuda, ilk Rus Prensi Rurik'in en sevdiği ikametgahı olan Yerleşim'i ve manastırları görebilirsiniz: Kirillovsky ve Skovorodsky; İlmen Gölü güneye doğru uzanır.

Yuryevsky Manastırı'nın temeli, Yaroslav Vladimirovich'in Novgorod'da hüküm sürdüğü 1030 yılına kadar uzanıyor. Pskov Chronicle'ın efsanelerine göre, Prens bu yıl Chud'a gitti, onu mağlup etti, Yuryev şehrini kurdu ve Novgorod'a döndükten sonra muhtemelen Chud'a karşı kazandığı zaferleri sürdürmek isteyerek Yuryev manastırının temelini attı. aslen ahşaptır.

Yuryevskaya manastırı, 1119'da Prens Mstislav yönetiminde aynı Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George adına bir taş kilisenin temelinin atıldığı yaklaşık yüz yıl boyunca varlığını sürdürdü; ancak kurucunun oğlu Vsevolod Gabriel'in yönetimi altında, muhtemelen 1133'te Chud'a yaptığı seferden ve Rusya'nın elinden alınan Yuryev'in dönüşünden sonra tamamlandı. Aynı zamanda, eskilere göre, biri Tanrı'nın Annesinin Müjdesi adına, diğeri Mstislav'ın akrabaları olan kutsanmış Prensler Boris ve Gleb adına yüksek korolarda iki şapel inşa edildi. Rus türbesinin açıklaması, ana sunağın hiçbir zaman yanal olarak sınırlandırılmadığı Yunan kiliselerinin rütbesi.

Yuryev Manastırı arşivi on yedinci yüzyılın başında İsveçliler tarafından çok acı çekmiş olsa da, şüphesiz eylemlere dayanarak, bu manastırda Aziz Büyük Şehit George adına tapınağa ek olarak şunu söyleyebiliriz. Prens Vsevolod'un yönetimi altında kutlanan, aynı zamanda şunlar da vardı: 1, 1160 yılında ana kuzey kapısının üzerine inşa edilen ve 1297'de yenilenen Başkalaşım Kilisesi; 2, katedralin güneyinde 1539 yılında inşa edilen Metropolit Aziz Alexis adına yapılmış kilise. Her iki kilise de 1761'de bakımsızlık nedeniyle yıkıldı ve bu da onları çökme tehlikesiyle karşı karşıya bıraktı.

14. yüzyılın başında yenilenen Aziz George Kilisesi, sahtekarların sıkıntılı döneminde İsveçlilerin işgali sırasında harap olmuş ve Çar Mihail Feodoroviç'in cömertliğiyle yenilenmiştir. Büyük Petro'nun ünlü çağdaşı, Novgorod Metropoliti Eyüp, Yuryev Rektörü Gabriel'in yardımıyla Büyük Şehit Kilisesi'ne pastoral özenle baktı.

İsveç baskınlarının sona ermesinin ardından Yuryevskaya manastırının refahı önemli ölçüde arttı ve masrafları kendisine ait olmak üzere kiliselerle inşa edildi.

18. yüzyılda manastırın içinde ve dışında, Aziz George adına katedral kilisesinin yanı sıra, ana türbesi, taştan yapılmış, 1761 yılında inşa edilen ve 1761 yılında kutsanan Aziz Theodore ve Alexander Nevsky kilisesi vardı. 1763; Aleksandrovskaya'nın karşısındaki ahşap Aziz Nikolaos Kilisesi, birkaç kez yeniden inşa edildi: ilk olarak 1736'da inşa edildi, 1742'de yeniden düzenlendi, 1763'te söküldü ve yerine aynı Aziz adına, iki katlı dörtgen bir taş kilise olan bir başkası inşa edildi. 1760 yılında kurulmuştur. Bu süre zarfında, manastır, başlangıçta 108 pound olan, daha sonra 1733'te manastırın Başrahibi Joseph'in yönetimi altında yeniden şekillendirilen, 225 poundluk olağanüstü büyüklükte bir çan satın aldı. Çan, sekiz köşeli bir haçı, at üstünde oturan Muzaffer Aziz George'u ve Gürcü harfleriyle yazılmış bir monogramı (muhtemelen Başpiskopos Joseph) tasvir ediyor. Bu refah, manastırın eski zamanlarda gösteriş yaptığı büyüklüğün neredeyse gölgesiydi; dekorasyon kaynakları çeşitli katkılar ve ayrıcalıklardı.

Çarlar döneminde, Yuryevsky Manastırı, ihtişamı ve zenginliği nedeniyle Novgorod'da lavra, sahip olunan araziler, birkaç ev ve bir bahçe olarak adlandırılıyordu; 5.000'e kadar köylü ruhuna ve yılda 8.000 çeyrekten fazla çavdar ve 20.000 yığından fazla saman sağlayan 3.800 dönüm araziye sahipti. Onun departmanında veya daha iyisi doğrudan kontrolü altında, çoğu zamanla yıkılmış olan 50'ye kadar Novgorod manastırı vardı. 1704 yılında manastır kadrosu kurulduğunda manastırın adını kaybeden Yuryev manastırı birinci sınıfa atandı.

Netleştirmek için tarihsel anlam Manastırda, antik çağ severler için ilginç olan, içinde korunmuş yazılı anıtlara dikkat çekeceğiz.

Bunlardan en önemlisi, St. George Kilisesi'ni inşa eden Monomakhov'un oğlu Büyük Dük Mstislav'ın orijinal tüzüğüdür; Her şeyin yok olduğu çağımızda hayatta kalan tüm harfler arasında en eskilerinden biri olarak sınıflandırılabilir. Şart parşömen üzerine yazılmış ve bir tarafında oturan Kurtarıcı'nın, diğer tarafında Başmelek Mikail'in resmi bulunan gümüş bir mühürle mühürlenmiştir; manastıra, içinde adı geçen Vsevolod yemeğiyle birlikte verildi. İşte sertifikanın metni:

“Bakın, hükümdarlığı için Rusya topraklarını elinde bulunduran oğul Mstislav Volodymyr, oğlu Vsevolod'a burayı bağışlarla, hazinelerle ve satışlarla Aziz George'a vermesini emretti; hatta benim hükümdarlığım döneminde prens bunu dikkate alacaktı. onu Aziz George'dan almak istiyorum. Ve Tanrı da bunun için olsun ve Meryem Ana ve Aziz George onu ondan alacaklar. Ve siz başrahipsiniz... ve siz kardeşler, onunla huzur içinde yatıyorsunuz. dünya, benim için ve manastırlarda kalacak olan çocuklarım için Tanrı'ya dua edin. O halde siz, bu nedenle, hem hayatta hem de ölümde bizim için Tanrı'ya dua etmelisiniz. Ve ben elimle ve sonbaharın yarısını verdim. On Grivnanın üçte biri Aziz Georgievi'ye bedava. Ve Vsevolod bana otuz Grivnası gümüş tutarında gümüş bir tabak verdi. Aziz Georgievi'ye, başrahip yemek yiyorsa benim de akşam yemeğinde olmamı emretti. Kim bu haracı kilitlese bile ve o yemek, onun ve Aziz George'un geldiği gün yargılansın."

Manastırın tüm yıkımı arasında şimdiye kadar korunan yemeğin kendisi kutsal odadadır; gümüş, yaldızlı ve o kadar eski ki, Aziz Prens Vsevolod Gabriel'in manastıra girmeyi reddettiği şeyden başkası düşünülemez.

Aziz George manastırında ayrıca, bir deniz canavarına kurban edilmeye mahkum olan ve Aziz Büyük Şehit George tarafından ölümden kurtarılan Suriyeli Prenses'in zincirlendiği bir kaya parçası da bulunmaktadır.*

______________________

* Suriye Denizi üzerindeki Verite şehrinde gerçekleştirilen bu etkinlikte - O şehrin kralı ve bütün halk Mesih'e inandılar ve kutsal vaftiz aldılar; eşleri ve çocuklarının yanı sıra vaftiz edilmiş yirmi beş bin erkek vardı. Ve o yerde Kutsal Bakire Meryem adına büyük ve güzel bir kilise yaratıldı.. (Mineus Chetiikh, Aprilii).

______________________

Mstislav'ın az önce bahsettiğimiz mektubuna ek olarak, manastırda kendisine otlak veren Vsevolod'un bir mektubu var; Prens John Danilovich Kalita'dan, 1328'de Büyük Dük'ün manastırı ve ona ait insanları tüm dünyevi ücret ve görevlerden kurtardığı bir mektup; Staraya Rusa'da Yuryevsky Manastırı'na tuz geliri sağlayan Çar Theodore Ioannovich'ten bir mektup; Çar Mikhail Feodorovich'in manastır işlerini yargılamak için yılda üç dönem atayan bir mektubu; Yuryev Manastırı'nın işlerini kimin yargılaması gerektiğine dair kendi mektubu; ve Perynny Manastırı'nın 1634'te Yuryev'e ilhak edilmesiyle ilgili bir diğeri; 1651'de Çar Alexei Mihayloviç'in Staraya Rusa yakınlarındaki tuz gelirleriyle ilgili bir tüzüğü; ondan 1667'de Gornitsky Manastırı'nın ilhakı hakkında; ayrıca 1670'de Panteleimonovsky manastırı hakkında; 1674'te Yuryevsky manastırının Zarobiy köyüne bağışlanması hakkında; yirmi Yuryev keşişinin her yıl Ilmen Gölü'nde balık tutmasına izin veren Çar Feodor Alekseevich'in mektubu; 1678'de Nereditsky manastırının ilhakı hakkında; 1680'de Yuryevsky Manastırı'nın, sığınma ve koruma arayan tüm Karelya sakinleri için onaylanması hakkında; 1681'de her yerdeki manastır habercilerine at verilmesi konusunda; aynı yıl Leokhnov Manastırı'nın ilhakı hakkında; Çar John ve Peter Alekseevich'in 1691'de Bolotov manastırının ilhakına ilişkin bir tüzüğü.

Halen St.Petersburg manastırına verilen parşömen üzerine yazılmış bir belge bulunmaktadır. Novgorod Başpiskoposu Jonah, bozulmaz kalıntıları hala Novgorod'dan 40 verst uzakta, ıssız Otensky Manastırı'nda duruyor.

Sıralanan eylemler, Yuryev Manastırı'nın dindar Rus Çarları ve Hiyerarşilerinin özel ilgisini çektiğini ve onlardan yalnızca gerekli himayeyi değil, aynı zamanda eski şöhreti korumak için önemli faydalar ve önemli fonlar da aldığını doğruluyor.

Mektuplardan sonra en dikkat çekici şey, iç savaşıyla acı bir şekilde anılan, kendisi tarafından kör edilen Karanlık Vasily'nin tahtına kısa bir süre oturduktan sonra asi Novgorod tarafından kabul edilen ve yerine yerleştirilen Prens Dmitry Shemyaka'nın kefenidir. Yuryevskaya manastırında kendisi ve çocukları için bir katkı, kendisinin dolaşan kemiklerinde dinleneceğinden şüphelenmeden. Kefenin çevresine altınla şu yazı işlenmiştir:

“6957 yazında, 7. iddianame, Büyük Dük Dmitry Yuryevich'in Büyük Novgorod'da olması ve Büyük Dük'ün emriyle, Kutsal Büyük Şehit İsa George'un tapınağında bu havanın giydirilmesiyle aynıydı. yazın, ağustos ayının 23. gününde, hanımı tarafından Büyük Düşes Sophia ve oğlu Prens Ivan ile birlikte St. Büyük Novegrad'da, Yuriev Manastırı'nda, Veliky Novgorod Başpiskoposu Piskopos Euthymius'un yönetiminde, Archimandrite Misail yönetiminde, günahların bağışlanması ve bizim ve çocuklarımızın ruhları uğruna kurtuluş için Büyük İsa George Şehidi, ve bu damardaki ve gelecekteki torunlar ve torunların çocukları, amin."

Ayrıca, Çar Mihail Fedorovich'in İsveçliler tarafından tahrip edilmesinin ardından düşmanların sınır dışı edilmesinin anısına manastıra bağışladığı minberin üzerinde dört katmanlı bir bakır avize olan manastıra eski bir kraliyet katkısı da vardı. Bu avize daha sonra Iversky Manastırı'na devredildi.

Yuryevsky Manastırı'ndaki en önemli hazine, kutsanmış Prens Theodore Yaroslavich'in (St. Alexander Nevsky'nin kardeşi) bozulmaz kalıntılarıydı.

Bu Prens, sevgili Novgorod Prensi Çernigovlu Mihail'in gönüllü olarak görevden alınmasının ardından, Novgorodiyanlar tarafından 1225'te hüküm sürmesi istendi. Henüz on yaşındayken, ebeveyni Yaroslav II Vsevolodovich ve kardeşi Alexander (Nevsky) tarafından 1228'de iki soyluların gözetimi altında buraya bırakıldı, ancak ertesi yıl Novgorod'da ortaya çıkan endişeler nedeniyle buraya gitmek zorunda kaldı. babamın yanına emekli olmak. İsyancıları yatıştıran Yaroslav Vsevolodovich, 1230'da çocuklarını tekrar Novgorod'da görevlendirdi. 1232'de Mordovyalılara karşı yapılan seferde askeri yiğitlikleriyle ünlendiler ve bundan bir yıl sonra, kroniklere göre güzellikle çiçek açan genç Prens Theodore evlenmeye hazırlanıyordu ama ani ölüm onun günlerini sona erdirdi.

6741 (1233) yılı altında, 1. Novgorod Chronicle'ın tarihçisi, dindarlığı ve askeri başarılarıyla büyük umut gösteren Prens'in beklenmedik ölümünden bahsediyor: “aynı yıl, Büyük Yaroslavl'ın oğlu Prens Theodore , Haziran 10'da* vefat etti ve hemen St.George manastırlarına yerleştirildi ve hala genç ve bunu kim kıskanmaz ki? Düğün ayarlandı, bal mayalandı, gelin getirildi, prensler çağrıldık ve günahlarımız için sevinçli bir ağlama ve ağıt yeri olacak; ve Rab, sana yücelik olsun, göksel kral, O tüm doğrularla birlikte."

______________________

* Ancak Cuma günü, Aziz Timothy'nin anısına, günün ilk saatinde başka bir listenin eklenmesi.

______________________

Sahtekarların felaket döneminde, İsveçlilerin lideri Delagardi Novgorod'dayken Yuryevskaya manastırı yıkıldı. Bu nedenle, Büyük Şehit George tapınağında dört yüzyıl dinlendikten sonra, Prens Theodore'un kalıntıları, tapınağı düşmanların siteminden korumak için ünlü Novgorod Metropoliti Isidore tarafından Ayasofya Katedrali'ne nakledildi. manastır sadece Kutsal Prensler Theodore ve İskender'in dindar annesi, Novgorod'u uzun yıllar görkemli kılıcıyla koruyan cesur Mstislav'ın kızı Prenses Theodosia'nın mezarı, kendisi de Ayasofya'nın gölgesinde bozulmadan dinleniyor.

Geçen yüzyılın sonunda Yuryevskaya manastırı, 1300 yılında Novgorod tarafından seçilen Aziz Başpiskopos Theoktistus'un diğer bozulmaz kalıntılarını almakla onurlandırıldı.* Kutsal Sinod, 1786'nın başında Metropolit Gabriel'in isteği üzerine izin verdi. Aziz Theoktistus'un kalıntılarını kaldırılmış komşu Müjde Manastırı'ndan Yuryev'e nakletmek.

______________________

* Tarihçiye göre bu seçim (bkz. Novgorod. 6807 yılı 1. tarih), Novgorodiyanların belediye başkanı Andrei ile uzun bir toplantısı sonrasında gerçekleşti. ve herkes Tanrı'ya aşık oldu, iyi bir adam atadı ve Müjde'den Theoktistus'u başrahip olarak öldürdü..

______________________

Tanrı'nın bu azizinin hayatı boyunca yaptığı istismarlar hakkında çok az haber korunmuştur; ancak ölümünden sonra birçok şifa onu yüceltti. Daha sonra Novgorod'un Lordları olan iki kutsal kardeş John ve Gregory tarafından kurulan Müjde Manastırı'nda tonlandı ve onlardan başrahibi ve Sophia'nın Makamını kabul etti; ancak sekiz yıllık bir saltanattan sonra tekrar eski manastırına çekildi ve üç yıl sonra orada, manastır faaliyetleriyle kutsal hayatına son verdi. Aziz Theoktistus'un ilk yüceltilmesi, ölümünden üç yüz yıldan fazla bir süre sonra, Çar Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında gerçekleşti. Uzun süredir, burada (boyar Grigory Kurakin'in altında) bulunan Çar katibi Ivan Zinoviev'in hasta karısı, iç hastalıktan muzdarip olan Juliania, sanki bir rüyadaymış gibi göründü, kutsal bir koca belirdi ve ona emir verdi. İstenilen şifaya ulaşmak için Başpiskopos Theoktistus'un tabutunu bulmak. Karısının söylediğine göre koca, Aziz Theoktist'in gömüldüğü yeri arıyor ve kronikleri okuyarak Aziz'in Müjde Manastırı'na gömüldüğünü öğreniyor. Hasta karısıyla birlikte buraya gelip, Tanrı'nın merhum azizi için anma töreni yaptıktan sonra, kısa süre sonra karısının iyileştiğini gördü. Bu iyilikten dolayı minnettar olan katip Zinoviev, Ayasofya Katedrali'nin ikon ressamı Theodore'a Aziz Theoktistus'un yüzünü boyamasını emretti; Ayasofya Kilisesi'nin verandasında diğer Novgorod azizleriyle birlikte Aziz Theoktistus'un bir resmini bulan ikon ressamı, onu kopyaladı ve katip, Aziz'in Müjde yüzünü manastıra getirdi. manastır.

Birkaç yıl sonra, Novgorod Valisi Prens Vasily Romodanovsky, Tanrı'nın azizi Theoktistus'a olan derin inancıyla, mezarını kalıntılardan temizledi ve üzerine önce bir şapel, ardından 1092'de hala ayakta olan bir taş kilise inşa etti.*

______________________

* Kutsal Rus yerlerine seyahat edin. St.Petersburg 1810.

______________________

Daha sonra, Aziz'in kutsal emanetlerinde, ona imanla başvuranlar için bugüne kadar devam eden bir dizi mucizevi şifa başladı.

Aynı manastırda, kilisenin inşa edildiği ve kutsandığı en eski iki başrahip Kyriakos ve Isaiah'ın tabutları bulunmaktadır; onların halefleri yanlarında gömülü, daha ünlüsü - ilk Archimandrite Kirill ve manastır Dionysius'un yenileyicisi. Verandada, tüm konseylerine katılan Sophia Makamı Patriği Nikon'un halefi Novgorod'lu II. Macarius'un uysal Vladyka'sı ve ayrıca Karelya Piskoposu Markell dinleniyor. Geçen yüzyılın ilk yarısında Yuryevskaya manastırı, Novgorod Metropolü'nün papazlarının ikamet ettiği yerdi.

Manastır kurulduğu tarihten 1299 yılına kadar Başrahipler tarafından yönetilmiş; ancak Başpiskopos Theoktistus yönetimindeki Daniil Alexandrovich döneminde Hegumen Kirill, daha sonra tüm halefleri tarafından taşınan Archimandrite unvanını aldı.

Hafıza kısa saltanat Aziz Theoktistus'un Novgorod sürüsü arasındaki varlığı Yuriev Manastırı için de dikkat çekicidir, çünkü onun piskoposluğu yönettiği dönemden itibaren Başrahipler Archimandrites itibarını almışlar ve manastırın yüceltildiği bu Aziz, onun yönetimi altında hazırlanmıştır. hak ettiği onurla gölge.

Geçen yüzyılın başında manastır, düşmanlar tarafından harap edildi ve onlar tarafından harap edilerek eski ihtişamını kaybetti. Manastır yıkılınca her şeyden mahrum kalan keşişlerin sayısı da azaldı.

1822'de Photius kasabanın rektörü olarak atandı. Her yerde yıkımın izleriyle karşılaşıyordu: çürümüş çatılar, yıkılan duvarlar, her tarafta gedikli girişler; Çitin dışında kış kilisesi, ayinler ve yemekle birlikte hücrelerden oluşan bir bina duruyordu. Manastır boyunca vahşi bir orman büyümüştü, konumun eğimi nedeniyle bir tarafa doğru eğilen hücreler, çatlaklardan ve haraplıktan düşme tehlikesiyle karşı karşıyaydı ve yerleşim için erişilemez görünüyordu. Kuşlar tamamlanmamış tapınaklara yuva yaptılar. 1810'daki şiddetli bir yangın, zaten fakir olan manastıra daha da zarar verdi. Kısacası Yuriev Manastırı, büyük yıkımın ardından görünüşte kül gibi görünüyordu.

İçinde o kadar az kardeş vardı ki, pazar günleri ve tatil günlerinde kilisedeki kiracı pozisyonu tam zamanlı bir manastır papazı tarafından dolduruluyordu. Bakım o kadar yetersizdi ki, kardeşlik yemeği için sık sık şehir pazarından ekmek alıyorlardı. Photius bu manastıra girer girmez aynı günün akşamı Genel Vali yanına geldi ve şöyle dedi: “Baba, manastırda hiç ekmek yok, kardeşlerin yarın yiyecek hiçbir şeyi yok; bizim de yok İhtiyacımız olanı satın almak için para. Bize ne yapmamızı emrediyorsun?''

Photius'un Derevyanitsky ve Skovorodsky manastırları için yaptıklarından sonra, manevi otoritelerin, manastıra yardım etme amacı olmaksızın, Photius'un tapınağın ihtişamına olan tutkusuna tam olarak inanarak, onu ıssız St. George Manastırı.

Öte yandan, bu kadar ıssız bir durumda, bu kadar eski ve ünlü bir manastırı ele geçirmek, onu büyütüp süslemek, ona sadece eski ihtişamını geri kazandırmak değil, onu daha büyük bir güzelliğe ve ihtişama yükseltmek de bir lütuftu. elbette küçük bir başarı değil. Photius, yukarıdan gelen yardımla en zor girişimleri bile yönetilebilir hale getiren animasyonla bunu yerine getirmeye başladı.

Ve aslında, Yuryevskaya manastırının düşüşte olduğu gerçeğinin artık gölgesi bile yok. Çok sayıda keşiş konseyi her gün Rab'bin kutsal Adını övüyor, Tanrı'nın tapınaklarının ihtişamı hacılara hayret ediyor. Yuriev manastırının şu anki ihtişamı yüksek, şu anki refahı sağlam, şimdiki ihtişamı inanılmaz. Böylesine büyüklüğü, refahı ve zenginliği, sayısız teklifle Archimandrite Photius'a manastırı eski ihtişamına ve ihtişamına döndürmesi için bol miktarda fon sağlayan dindar Kontes Anna Alekseevna'ya borçludur.

Archimandrite Photius gözetiminde Kontes pahasına inşa edilen Yuryev Manastırı'nın zenginliğini ve ihtişamını oluşturan önceki bölümde anlattığımız öğelere ek olarak, Yuryev'de İsa'nın Doğuşu adına bir kilise bulunmaktadır. Tanrı'nın Annesi eski antik haliyle tamamlandı ve onun altında kutsandı; Onun teklifleriyle, Yuryevsky manastırına ait olan skeç restore edildi ve donatıldı; burada gece gündüz mezmurlar okundu, yalnızca günlük nöbetlerin yerine getirilmesi, genel kural ve Pazar günleri İlahi Ayin ile kesintiye uğradı ve Bayram. Bu manastır, Rusya'da Hıristiyanlığın tanıtılmasının ilk günlerinde, antik Novgorod Perun tapınağının bulunduğu yerde inşa edilmiş, birkaç yüzyıl ayakta kalmış ve yalnızca yine Bizans tarzında inşa edilmiş taş kilisenin duvarları içinde ayakta kalmıştır. dekore edilmiş ve her şeyle donatılmış; Manastırın içinde keşişler için güzel bir bina var. Peki Kontes'in Yuriev manastırının yararı ve ihtişamı için başardığı her şeyi nasıl inceleyebilir ve hesaplayabiliriz? Manastırda neye dokunursan dokun, hangi taşa basarsan bas; Neresinden bakarsanız bakın, her yerde velinimetlerinin izleri var, adı silinmez harflerle her yere kazınmış.

Manastırın iyileştirilmesi konusundaki endişesinin ne ölçüde genişlediğini, kilise yanarken Kontes'in kırk bin ruble değerinde inşaat malzemesi göndermesinden, yaşam malzemelerinin bütün arabalarla getirilmesinden biliyoruz; Aziz George Katedrali'ni olağanüstü bir ihtişamla restore ettiğini, antik Aziz George da dahil olmak üzere içindeki iki ikonun büyük bir cömertlikle süslendiğini, Aziz Theoktistus türbesinin yaklaşık yarım milyona mal olduğunu. Üstelik Yurievskaya kutsallığında saklanan, Kontes'in bugünle yetinmeyen, manastırın ve keşişlerin gelecekteki tüm ihtiyaçlarını karşılamak istediğini gösteren iki mektubun bir kopyası da elimizde var. İşte bu mektupların metni hiçbir değişiklik ve kısaltma olmadan:

Birinci mektup.

"Çok Muhterem Peder Genel Vali Manuel ve kardeşlerine!

Size Borç Geri Ödeme Komisyonundan 26.300 ruble tutarında bir bilet göndererek. ser., kutsal Yuriev manastırının başkentinin yıllık ve kalıcı gelir elde edeceği. 4800 ruble, bu ilgiyi Yuryev manastırının hayırseveri Kutsal Archimandrite Photius'un ebedi anısı için belirliyorum. Benim arzum, ruhun merhum Peder Photius'un Tanrısı'nda dinlenmesi için En Kutsal Theotokos'a Övgü Kilisesi'nde erken ayinlerin her gün kutlanması ve onun mezarında Mezmurların yıllık olarak okunmasıdır; Bu tutarı ebedi dolaşım için, yalnızca faiz, dokunulmaz sermaye almak için hangi konuya yatırdım. 31 Mart 1838."

İkinci mektup.

“Çok Muhterem Peder Archimandrite Manuel!

Majesteleri!

Uzun zamandır Kutsal Büyük Şehit George'un antik manastırına özel bir ilgi duymuş ve onu her yönden daha iyi bir yapıya kavuşturmaya ve onu bir türbeye yakışan ihtişam ve içerikle gelecek için korumaya sürekli önem vermiş, Rektör ve kardeşlerinin -ekmek ve kilise- ibadet ihtiyaçlarının karşılanmasının sağlanmasının gerekli olduğunu kabul etti. Bu amaçla 20 Temmuz 1843'te St. Petersburg Mütevelli Heyeti Koruma Hazinesine gümüş olarak ebedi dolaşım için 85.720 ruble katkıda bulundum. Aynı zamanda, belirtilen miktar için size iki bilet ileteceğim: elli yedi bin yüz kırk beş ruble için bir bilet. gümüş, diğeri ise yirmi sekiz bin beş yüz yetmiş beş ruble. Gümüşle, sizden Yuryevskaya Kutsal Manastırı'na her yıl ilk biletin faizi için ekmek, un ve tahıl, ikinci biletin faizi için de kutsal hizmetler için kırmızı şarap ve lambaları yakmak için yağ ile sağlanmasını rica ediyorum. kiliseler, kutsal ayinler sırasında ve bunların yanı sıra. Lambalar gece gündüz, her mevsimde, aşağıdaki on beşte söndürülemez bir şekilde yanmalıdır: sıcak Spasovsky Katedrali'nde, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin yerel ikonlarının önünde, ana sunakta yüksek bir yerde, şapelde. Adil Anna, tapınak simgesinin önünde ve tahtın arkasındaki sunakta, bu şapelin yanındaki Yanan Çalılar görüntüsünün önünde, - Azizler şapelinde şehit Photius ve Anicetas'ın önünde tapınak simgesi, Tüm Azizler Kilisesi'nde, Tanrı'nın Annesi Iveron'un yerel simgesinin önünde ve tahtın arkasındaki sunakta, Rab'bin Başkalaşım imgesinin önünde ve Kutsal Archimandrite Photius'un dua hücresinde. Meryem Ana'ya Övgü Kilisesi'nde tapınak ikonunun önünde, tabutunun bulunduğu mağarada, haç önünde ve bu mağaranın eşiğinde ikonostazda Meryem Ana resminin önünde yer almaktadır. Ağıt törenlerinin kutlandığı Yanan Çalılar ve akatistin okunduğu Tanrı'nın Annesi Sulanan Post heykelinin önünde ve son olarak soğuk St. George Katedrali'nin verandasında St. Fenerdeki Metropolit Alexis; Aziz George Katedrali'nde, Kutsal Büyük Şehit George ve Aziz Theoktistus simgelerinin önünde, lambalar Kutsal Hafta'dan 14 Eylül'e kadar yalnızca yaz aylarında söndürülemez bir şekilde yanmalıdır.

Yukarıda açıklanan yürekten arzumun, hem sizin, En Muhterem Peder Archimandrite'nin, hem de manastırdaki Peder Photius'un tüm kurumlarını ve emirlerini korumaya yönelik iyi bilinen özeninize göre, her zaman yerine getirileceğine olan inancım tamdır. Haleflerinizin yönetimi altında, yüzyılın sonuna kadar.”

Aziz George manastırına bu kadar olağanüstü bağışlar yapan Kontes, diğer manastırların ihtiyaçlarına yardım etmeyi, komşularını da onların ihtiyaçları içinde bırakmamayı kutsal bir görev olarak görüyordu. Yardım talebiyle kendisine gelen kimse, kimse reddetmedi, faydaları o kadar genişledi ki, Kontes, başlangıçta bir milyona ulaşan ve giderek azalan devasa gelirini günlük dağıtıma neredeyse yetmiyordu. Hediyeler ve sadakalar.İncillerin önerisine göre: Sonsuz yaşamı miras almak için mallarınızı satıp sadaka verin, her yerden gelen ve yalnızca olağanüstü cömertliğinin bilgisine dayanan talepleri karşılamak için gönlünü servete koymadı ve mülklerini isteyerek sattı. Dünyanın her yerinden, sanki reddedilmesinin mümkün olmadığını düşündükleri tükenmez bir merhamet kaynağı gibi ona yöneldiler. Binlerce kişinin ellerinden bu şekilde akmadığı bir gün olmadı; ve onun iyiliklerini alan veya mütevazı bir şekilde dağıtanlar dışında bunu kim bilebilir? Kontes, kim olursa olsun kendisine koşarak gelenlere iyilik yaparken, onları İsa'nın kardeşleri olarak onurlandırırken, isteyenleri nasıl reddedeceğini bilmiyordu ve iyiliklerini her zaman gizli tutmaya çalışıyordu. Bu tür cömertliğin pek çok örneği oldu mu ve bunlar yakında tekrarlanacak mı? anı kitabının yazarına onun hakkında sorular sorar.

"Eğer biri anavatanımızın sınırlarını aşarsa, o zaman orada bu cömert sadaka verenle, tükenmez armağanlarıyla tanışacaktır. Konstantinopolis'teki Hayat Veren Bahar Patrik Kilisesi, onun önemli katkılarıyla yeniden ihtişamına kavuştu. İskenderiye ve Şam'da, her iki ataerkil kilise de ondan gönderilen değerli ikonostazlarla süslenmiştir; hem Kutsal Şehir hem de Kutsal Dağ, Doğu'ya yetersiz sadaka yağdıran hayırseveri tanıyor; her yerde Kontes Anna'nın adı sanki eskimiş gibi yüksek sesle duyuluyor. Melania; kendisi sadece bu şöhretten yakınıyordu ve patriklerden şükran mesajları aldığında neredeyse üzülüyordu: - alçakgönüllülüğü o kadar büyüktü ki, sadece onun için değil, genel olarak Rus ismi için ne kadar da şeref var!

Kontesin istisnai konumu, ona yalnızca para ve cömertlikle yardım etme olanağını değil, aynı zamanda çok taraflı çıkarlar için himaye etme olanağını da sağladı. İşte bu nedenle, muhteşem anıtlarıyla tam anlamıyla tarihi, manevi yaşamında Hıristiyan ve emirlerini titizlikle yerine getirdiği Kilise'ye olan ateşli sevgisiyle böylesine yüce bir figürün kaybı geri alınamaz.

Kontes Anna Alekseevna'nın ailesinden miras aldığı mülk, yılda bir milyon rubleye kadar banknot getiriyordu ve ünlülerin söylediğine göre kırk milyon rubleye kadar banknot değerindeydi. Maliyete Kontes'in satmadan önce elde ettiği mülkten elde edilen geliri de eklersek; daha sonra sonuç olarak Kontes Anna Alekseevna'nın emrinde 65 milyon rubleye kadar tahsis edildiği ortaya çıktı. Bu hesaplamaya çok önemli miktardaki elmaslar, gümüş ve altınlar ile değerli taşlar dahil değildir. Kontes'in çeşitli manastır ve kiliselere yaptığı bilinen bağışların miktarı 25 milyona kadar uzanıyor. bu nedenle mütevazı hayatıyla sermayesinin geri kalanını hayır işlerine ayırdı. Hayatı boyunca mülkün böyle bir kullanımıyla yetinmeyen Kontes, ölüm emriyle, Voronej eyaletindeki bozkır toprakları hariç, akrabalarına hayır işleri için sağlanan ve miras bırakılan son mülkünü bağışladı:

Novgorod Yuryevsky Manastırı'na......300.000 ruble. İle.
Pochaev Lavra'ya.................................................. ....... .........30.000 -"-"-
Solovetsky Manastırına.................................................................. ..... .10.000 -"-"-
340 manastır için, her biri 5000 adet..................1.700.000 -"-"-
48 katedral için, her biri 3.000.......144.000 -"-"-
______________________
........................................................................................2.184.000*

Dahası, Ortodoks itirafının din adamlarının dul ve yetimlerine yardım etmek üzere, piskoposluk bölümlerinin koruyucularının doğrudan elden çıkarılması için her piskoposluğa 6.000 ruble miras bıraktı. gri..............294.000 -"-"-
______________________
Toplam................................................. ................................2.478.000

______________________

* Böylece tüm bu sermaye kredi kurumlarında sonsuza kadar dokunulmaz kalsın ve manastırlar ve katedraller bundan yalnızca faiz kullansın.

______________________

Kontes'in Yuriev Manastırı yakınlarındaki bir malikanede işgal ettiği taş ev, tüm hizmetleri, ek binaları, serası ve bahçesiyle ve bu evdeki kutsal ikonlar, resimler, gümüşler ve diğer şeyler gibi tüm mülklerle birlikte. ticari hayır işleri için getirilen elmaslar hariç, kendi isteği üzerine Yuryev manastırının tam mülkiyetine girdi.

Neredeyse hiçbir zaman ve hiçbir yerde özel bir kişi Tanrı'ya böyle bir fedakarlık yapmamıştır! En zengin ve en cömert insanların hayırseverlik ve bağış kayıtlarına baktığımızda, Kontes Anna Alekseevna'nın fedakarlıklarına ve armağanlarına ait anıtlar hala canlı ve sağlam olmasaydı, muhteşem görünecek kadar önemli bir miktarı hiçbir yerde görmüyoruz.

Onun dindarlığını, kendisini nasıl oruca ve duaya adadığını zaten biliyoruz, şimdi Kontes'in ne kadar hayırsever olduğunu, tüm imkanları tükenene kadar Kilise'ye ve komşularına ne ölçüde hizmet etmek istediğini biliyoruz. Bu, Müjde'deki şu emrin yerine getirilmesi değil mi: mallarını sat ve sadaka ver. Kendinize hiç çürümeyen bir vajina, hiçbir hırsızın yaklaşmadığı, hiçbir güvenin yozlaştırmadığı cennette sonsuz bir hazine yaratın.(Luka 12:33.)

Allah, mukaddes ve hayırlı örnek olanın, takva sahiplerinin yol ve vasıtalarına göre taklit edilmesini nasip etsin.

BÖLÜM VII
Kontes Anna Alekseevna'nın hayatının son saatleri

Yaklaşık 64 yıl boyunca neredeyse ağrısız yaşayan Kontes Anna Alekseevna, 5 Ekim 1848 Salı günü Yuryev manastırında öldü. Ünlü bir ailenin ünlü bir kolu, hayatının başarısı olarak ihtişamı ve geçici ihtişamıyla dünyayı değil, Tanrı'ya ve dindarlığa hizmeti seçen İmparatoriçe Büyük Catherine'in deniz kuvvetlerinin şanlı liderinin tek kızı, Her zaman dekore ettiği ve sevdiği manastırda, dünyevi yaşamdan cennetsel yaşama geçti ve ölümünden birkaç yıl önce kendisinin de kendisine sonsuz dinlenme için bir yer hazırlamasını emretti.

Onun Hıristiyan ve gerçekten öğretici ölümüne eşlik eden koşullar, önemli ve rahatlatıcı olduğu kadar beklenmedik ve şaşırtıcıydı da. Ölüm Meleği, vücudun yok edilmesi sırasında ciddi, uzun süreli ve olağan bir hastalık olarak aniden ortaya çıktığını ona bildirmeden, tam da onun tarafından göç için her şeyin hazırlandığı sırada sessizce ve aniden karşısına çıktı. uzak ve geri dönülmez bir dünyada, kendini görünmez bir lidere emanet etmenin daha güvenli ve daha keyifli olduğu yerde.

5 Ekim, Yuryev Manastırı'nda ana St. George Soğuk Katedrali'nin verandasında dinlenen merhum Kont Alexei Grigorievich'in isim günüydü. Adanmış aşkla dolu Kontes Anna Alekseevna, ebeveyninin anısına, bu gün Kutsal Gizemlerin paylaşılması için hazırlandı, gerçek dindarlığı ve Tanrı'ya olan gerçek sevgisi nedeniyle, ebeveyn sevgisine manevi saflıktan daha iyi bir övgü olduğunu ve başka hiçbir kurtarıcının olmadığını bilmiyordu. ruhunun kurtuluşu için dualarını gayretle yerine fedakarlık yap.

Bu amaçla, bir önceki akşam, Efkaristiya ayini için tüm kilise kurallarının da dahil olduğu bütün gece nöbetini dinlemiş ve bütün gece nöbetinden sonra, o sırada hasta olan günah çıkartan papazının hücresinde itirafta bulunmuştu. ve böylece onun için bu manevi açıdan ciddi günü karşılamaya hazırlandı. Aynı zamanda, 5 Ekim'de, bu günün dünyadaki son günü olacağını ve bu yolun onu çok uzaklara, bilinmeyen dünyaya götüreceğini hissetmeden, hatta bundan şüphelenmeden, St. Petersburg'a gitmeyi düşünüyordu. Ebedi Hükümdar Olan'ın tahtına.. Ertesi sabah da herhangi bir ön hastalık nedeniyle ölümün yaklaştığı duyurulmadı.

Kontes her zamanki saatinde uykusundan neşeli ve sağlıklı bir şekilde uyandı. Sabah saat sekizde, erken ayin için Tüm Azizler Kilisesi'ndeki Yuryevsky manastırına vardım. Kontesin yüzü hâlâ neşeli ve sakin olduğunu gösteriyordu; ancak bakışlarındaki ifade edilemez sevgiyle dolu neşe her zaman onun ayırt edici özelliği olmuştur.

Yuryevsky Manastırı'nın rektörü Archimandrite Manuil, o gün ayinleri kutladı ve manastırın kendisine emanet edilen büyük hayırseveri olan, ebeveynini anan ve yolculuğa hazırlanan Kontes'i birleştirmek istedi. Bir zamanlar Kutsal Archimandrite Photius'un gözlerden uzak hücresi olan tapınakta, Kontes'in Hıristiyan ruhu, sonsuz yaşamın ve cennet dünyasına vedanın teminatı olarak son kez ilahi yemeğin tadını çıkardı. Kutsal Gizemleri aldıktan ve ayinin sonunda Kontes, All Saints Kilisesi'nden ebeveynlerinin küllerini saygıyla anmak için soğuk St. George Katedrali'nin verandasına gitti. Burada, onun isteği üzerine, Rektör merhum için bir anma töreni düzenledi.

Böylece dindarlık ve evlat sevgisi görevini yerine getiren Kontes, cenaze töreninden sonra katedralden Yuryevsky Manastırı yakınındaki malikanesine döndü.

Ayin sırasında, Azizler Kilisesi'nde, St. Petersburg'a gitmesi vesilesiyle ona veda etmek isteyen din adamları ve laik birkaç kişi vardı.

Öğleden sonra saat beşte, planlanan kalkış saatinden birkaç saat önce, Kontes ikinci kez Yuryev manastırına geldi ve duayı dinlemek için doğrudan Kutsal Meryem Ana'ya Övgü Kilisesi'nin aşağısına gitti. Archimandrite Photius'a hizmet, yine Rektör tarafından yaşlı kardeşlerle birlikte gerçekleştirildi. Cenaze töreni sırasında tüm Yuryev rahipleri, manastırın hayırseverlerinden biri olarak Kontes'e olan özel saygılarından dolayı kilisede toplandılar. Cenaze töreni sona erdiğinde Kontes Anna Alekseevna her zamanki nezaketiyle etrafındaki herkese veda etti ve Hieromonkların yolculuk için kutsamasını kabul etti. Daha sonra, Tanrı'nın Annesine Övgü Kilisesi'ndeki ikonlara saygı göstererek, Archimandrite Photius'un tabutunun ve kendi tabutu için önceden kendisinin inşa ettiği mermer mezarın bulunduğu mağaraya tek başına çekildi ve hararetli dualarla orada her zamankinden daha uzun süre kaldı; daha sonra kilisedeki kutsal ikonlara bir kez daha saygı gösterdi ve sanki bu değerli sakin huzur yerinden ayrılmak istemiyormuş gibi mezar mağarasına ikinci kez girdi (bunu daha önce hiç arka arkaya iki kez yapmamıştı). Mağaradan ve kiliseden ayrıldıktan sonra Kontes, hizmetçisiyle birlikte yine yürüyerek ebeveyninin küllerine gitti ve tabutunun önünde yine özel bir şevkle dua etti ve Aziz George Katedrali'nin verandasından çıktı. Hasta itirafçısının hücresine ondan dua almak için yola çıkalım. O sırada ünlü bir doktor hasta keşişi ziyaret ediyordu; Kontes, o dönemde yaygın olan salgın nedeniyle ondan çeşitli tıbbi tavsiyeler aldı, ardından günah çıkaran papazından yolculuk için manevi rehberlikle birlikte bir bereket aldı ve yolculukta yürüyenler için duayı dinledi. sağlıklı ve neşeli görünüyordu. Ona bakınca dakikalarının sayılı olduğunu, dünya hayatının neredeyse bitmek üzere olduğunu, ne keşişlerin duasının ne de bilgili ve tecrübeli bir doktorun çabasının onu ölümden kurtaramayacağını düşünürdü. beklenmedik olduğu kadar kesin ve kaçınılmaz mıydı?

Kontes, itirafçının hücresinden Başrahip Archimandrite Manuel'in odalarına gitti; verandaya girdiğimde göğsümde bir sıkışma ve güçlü bir öksürük hissettim; Ancak dışarıdan yardım almadan oturma odasına ulaştı ve kanepeye oturdu; ama hemen ayağa kalktı ve özellikle onun saygı duyduğu Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonuna saygı göstermek için acele etti: - bu simge, rektörün odalarının sonuncusunda, Merhametliler adına sıcak kilisenin hemen bitişiğinde yer almaktadır. Kurtarıcı. İkona saygı duyan Kontes bir sandalyeye çöktü, sonra kısa süre sonra Tanrı'nın Annesinin görüntüsünün karşısındaki kanepeye geçti ve sürekli olarak göğsündeki giderek artan gerginlikten ve artan öksürükten şikayet etmeye başladı. Yüzündeki olağanüstü değişimi fark eden burada bulunan din görevlisi Hieromonk Vladimir, aceleyle doktoru çağırdı.

Kontes ölmeden önce on dakikadan az zaman geçti. Tanrı'nın Annesi imgesinin tam karşısındaki kanepede oturarak, merhametli göksel Kraliçe'ye inanç ve sevgiyle bakarak, sanki büyük bir başarıdan sonra tatlı bir uykuya dalmış gibi son nefesini verdi, sessizce ve acısız bir şekilde öldü ve iş gücü. Ölümü etrafındaki herkesi, insanların genellikle aniden öldüklerinde yaşadıkları korkuyla değil, bir tür anlatılamaz şefkatle etkiledi.

Kontesin arzusunu yerine getiren Archimandrite Manuel, ölümünden birkaç dakika önce başının üzerindeki duayı okudu: "Meryem Ana'ya sevinin!" ölmekte olan kadını kutsadı ve bu dua, onun kutsanmış işitmesi için yeryüzündeki son duaydı. Bu duayı, zaten bildiğimiz gibi, Kontes günde birkaç kez tekrarladı; onun için geceleri huzurdan ayrılıyor ve sık sık uykudan kalkıyordu.

Kutsal Hieromonk Vladimir, Kontes'in üzerinden ayrılış duasını okudu. Kendisi, son mücadelesinde, gözleri ve dudakları kapandığında, elleri dizlerinin üzerine düştüğünde, Iveron'un En Saf Annesinin görüntüsüne yalnızca birkaç şefkatli bakış atmayı başardı. Yanındaki hizmetçi, hanımının önünde şaşkınlıkla diz çöktü ve ayaklarını acı, sahte gözyaşlarıyla ıslattı.

Böylece saat altının dörtte üçünde yiğit Kontes Anna Alekseevna artık hayatta değildi.

O anda etrafını saran, beklenmedik, şaşırtıcı ölümüne tanık olan keşişlerin acısını ve acısını tüm derinliğiyle anlatmak imkansızdır. Kontesi sürekli tapınağında görmeye alışkın olan Yuryevskaya manastırında aniden yayılan genel keder hakkında fikir vermek daha az zor değil. Ancak manastırın kederi ve yetimliğinden önce, kısa süreli bir keder, yetimlik ve desteğini ve umudunu kaybeden birçok kişinin merhumları için ağlaması geldi. Kısa süre sonra Kontes'in ölümüyle ilgili üzücü haber geniş Rusya'ya yayıldı. Rahmetliyi tanıyan herkes arasında onun hakkında büyük ve haksız bir ağıt açıldı; ve ailesiyle ünlü, hayatında ve işlerinde daha da ünlü ve yiğit olan bu iyi karısını kim tanımazdı? Masumların hayırseveri ve hamisi, yetimlerin ve yoksulların yardımcısı, acı çekenlerin ve başıboşların tesellicisi olan bu hayırseveri kim tanımazdı?

Kontesin ölümünden itibaren beş gün boyunca merhum için anma törenleri neredeyse sürekli olarak yapıldı. Novgorod Vekili ve Yuryev Manastırı Rektörü Archimandrite Manuil Ekselansları Piskopos Leonid, kardeşleri ve kutsadığı tüm Novgorod manastırlarından ve tüm manevi Novgorod'dan diğer Rektörler, hacıların kısa aralıklarla genel ağlamaları arasında , yeni sunulanların huzuru için yenilenen manevi dualar.

10 Ekim Pazar günü Kontes Anna Alekseevna'nın cenaze töreni düzenlendi. Cenaze töreninde hazır bulunanlar şunlardı: Komutan General Kont Alexey Fedorovich Orlov, Adalet Bakanı Kont Viktor Nikitich Panin, Devlet Müşavir Vekili Kammerger Vladimir Petrovich Davydov ve Moskova ve St. Petersburg'dan gelen diğer soylu kişiler; Kalabalık insan kalabalığına söylenecek bir şey yok.

Cenaze töreni Sayın Leonid tarafından tüm Novgorod Rektörleri ve tüm şehir din adamlarıyla birlikte gerçekleştirildi. - Cenaze töreni aynı manevi ihtişamla ve aynı kişilerle gerçekleşti. Cenaze töreni Novgorod İlahiyat Okulu Rektörü Archimandrite Anthony tarafından yapıldı.

Ayinin kutlandığı Aziz George Katedrali'nden, dindar Kontes'in kalıntıları, Novgorod din adamlarının çok sayıda konseyiyle, öncesinde Piskopos'un manevi ilahilerle birlikte aşağı Övgü Kilisesi'ne devredildi. Merhumun dua etmeyi çok sevdiği Kutsal Meryem Ana, Archimandrite Photius'un mezarının yanındaki özel bir mağarada mermer bir kriptaya yerleştirildi. Tabut nakledildiğinde kilisenin her yerinde hıçkırıklar ve inlemeler duyuldu ve ölen kişiye mezara kadar eşlik edildi: Her taraftan “Beni affet”, “bizi, annemizi ve hayırseverimizi affet!”

Kontesi daha yakından tanıyanlar, onun erdemlerini nasıl daha iyi takdir edeceklerini bilenler, onu uzun yıllardır tanıyanlar, onun sonsuzluğa gidişini elbette daha az üzüntüyle değil, Hıristiyan bakış açısının daha hafifiyle değerlendirdiler. Eski Milli Eğitim Bakanı Prens Platon Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov, Kontes'in ölüm haberi üzerine, cenazesine katılma davetiyle Archimandrite Manuel'e şunları yazdı: “Eski Hıristiyan dindarlığının canlı, eğitici bir örneğini kaybettik. zamanımızda çok nadir, ama Tanrı'nın tahtında yeni, sıcak bir dua kitabı bulduk. İsa'nın kardeşlerinin sonuncusunu vadilerde unutmadığı gibi, dağ köylerinde de bizi unutmayacak. Bu arada, burada, zorluklarla ve fırtınalarla yükselen yaşam denizinde, onun kutsal anısı, uzun bir süre, sessiz kurtuluş sığınağına giden yol gösterici bir yıldız olarak kalacak. Artık kendisine zarar vermeden tevazu perdesini kaldırmanın mümkün olduğu Tanrı'da, bize uzun süre dindarlık dersi olarak hizmet edecek, hatta belki de en zor birleşme sorununu çözdüğü için çok daha etkili olacak. Hıristiyan yaşamı ve hücresi, dünyadaki en yüksek rütbenin sorumlulukları ve laik muamele nezaketiyle sömürülmektedir."

"Kontes Anna Alekseevna'nın Anıları" kitabının yazarı, ölümünden bu yana oldukça uzun bir süre geçtiğini ve süreli yayınlarda, dergilerde ve gazetelerde hiçbir yerde kendisinden söz edilmediğini, genellikle neşeli ya da üzücü herhangi bir dikkate değer olayı duyurduğunu haklı olarak kaydetti. Dergiler ve gazeteler çoğu zaman pek dikkate değer olmayan, hatta bazen özel bir anlamı bile olmayan olayları aktarır; Elli yıldır en zor alanda, dindarlık ve hayırseverlik alanında emek veren Kontes Anna Alekseevna'nın ölümü konusunda neden sessiz kaldılar?

Böyle bir sessizlik gerçekten unutulmanın işareti midir? Anıların yazarı diyor ve şu şekilde cevap veriyor: "Hayır, merhumun yüzü, ona hak ettiği hatırayı veren Ortodoks Kilisesi için unutulmazdır. Tıpkı merhumun vasiyetinde tek bir manastır veya katedral kilisesini unutmaması gibi, dolayısıyla hiçbiri kutsal şükran görevini yerine getirmeyi unutmadı.Azizler, en yakın başrahiplerini genel bir tören için Katedrallerinde topladılar; defne ve büyük manastırlarda, katedral anma töreninden sonra bir yemek kuruldu. yoksullar için ve tüm küçük manastırlar da günlük ayinlerde hayırseverimizi anmaktan vazgeçmiyorlar ve her kademeden kaç dul ve yetim, sürekli olarak gizemli kurban töreninde onun dinlenmesi için, bitmek bilmeyen iyilik uğruna dua ediyor. Tanrı'nın Kilisesi'ne karşı herkes tarafından bilinen ve herkesin dikkatini çeken cömertliği nedeniyle gizli ve açık olan faydalarının anısı, bunun yalnızca bir tapınakla sınırlı olduğunu varsaymak için bir neden vermez. Mesih'in zavallı kardeşlerini unutmadı ve her adımda onun gizli iyilikleri ortaya çıkıyor. Ancak İncil'in emri gereği, sağ elinin yaptığını sol eline belli etmemeye çalışıyor, biri onun iyiliğini ilan ederse alınıyordu.

"Yüzyılımızda, çağdaş insanlarda, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarını ayıran özelliklerin tekrarını görmek hayal kırıklığı yaratıyor mu? Kilisenin iyiliği için kendisini seçen lütfu kendi adıyla ifade eden Kontes Anna, önümüzde böyle bir durum var." Onun yüzünde, Roma'nın iki Melania'sından bir kişi bizim için yeniden canlandı. İkisi de aynı kandan, atalarının ihtişamı ve zenginliğiyle yüklenmiş, dünyevi ihtişamın yükü altında; Kutsal Jerome'un ve diğer dindar adamların vaazlarını dinleyerek, odalarını dua hücrelerine çevirir, kendilerini sinir bozucu dünyanın bakışından evlerinin ve kalplerinin gizli hücresine hapsederler, sonra kutsal yerlere giderler, orada münzevileri ve günah çıkarıcıları beslerler. O halde, ruhlarındaki manevi zenginlik ve başarılarındaki coşku arttıkça, Mesih adına her şeyi Kilise'ye ve yoksullara dağıtmak için sayısız zenginliklerinden kendilerini tamamen kurtarmak istiyorlar ve bu yüksek yoksulluğa zar zor ulaşıyorlar. ikisi de günlerini Beytüllahim mağarasının gölgesinde dua ederek sonlandırıyor.

Bazı özelliklerle karşılaşmıyor muyuz? Muhteşem hayat Rus Melania'mızda her iki Roma Melania'sı da, eğer Kontes Anna Alekseevna'yı bu isimle anmaya izin verilse, ona herhangi bir boş dalkavukluktan dolayı gereken övgüyü verenlerden şüphelenmek için şimdilik bir neden yok mu? Ünlü bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya geldi ve daha beşikten itibaren dünyanın arzu edebileceği tüm nimetlerle donatıldı; Zenginliği olağan aralığın ötesindedir ve nadir denilebilir. Ve ne? onu şefkatle seven babasının ölümünden sonra, genç yaşlarının en parlak döneminde, parlak kaderinin tam yöneticisi olarak mı kaldı? HAYIR; Melanius'un örneğini takip ederek, o da öyle bir yük altındadır ki, birçok kişi kendi ramenlerini isteyerek ikame eder ve İncil'deki şu söze uyar: Zenginliğe sahip olanların Tanrı'nın krallığına girmesi zordur, (Luka 18:24.) tüm mal varlığını Mesih uğruna verir.

Böylece, Tanrı'nın özel merhameti sayesinde, başkaları için çoğu zaman manevi yıkım olan zenginlik, onu bu manevi yoldan uzaklaştırmadı, ancak onu bir kez seçtikten sonra hayatının son dakikalarına kadar kararlılıkla takip etti. Bir şeye karar verdiğinde, varsaydığı şeyi asla değiştirmezdi. Belki bu bazen onu her zaman olumlu olmayan sonuçlara götürebilir; ancak niyetinin bariz saflığı ve seçtiği hedef için gösterdiği özverili çaba, ruhunun gizli yüksek amaçlarını bilmeyenlerin gözünde onu her zaman haklı çıkarmalıdır. Allah'a olan coşkun sevgisinden sonra, yüreğini yalnızca anne ve babasına duyduğu coşkulu sevgi doldurdu ve dualarına ilham verdi; çünkü kendi ruhunun kurtuluşu kadar onun ruhunun kurtuluşunu da önemsiyordu; bol miktardaki sadakaları kısmen bu kutsal görevi yerine getirmek için akıyordu; çünkü o bu hayattan ayrıldıktan sonra bile ebeveynine olan sevgisine sadık kaldı.”

Parlak konumunun baştan çıkarmasından korktuğu için, her şeyden önce Hıristiyan yaşamında kendisine rehberlik edebilecek manevi bir akıl hocası bulmayı önemsedi. Yaşlı Amphilochius'u nasıl bulduğunu zaten biliyoruz; Photius'la tanıştığı dindar Masum'la nasıl tanıştığını ve onun liderliği altında hayatını hangi eylemlere mahkum ettiğini biliyoruz. Zaman zaman her zamanki ihtişamıyla Saray'da görünmeyi bırakmayan o, evinde ve kutsal Tapınakta mütevazı bir dua kitabıydı. Son yıllarda, yukarıda da söylediğimiz gibi, Kontes geceleri kendine huzur vermiyor, gece yarısı dua etmek için kalkıyor ve güneş onu hep dudaklarında dua, elleri kederle havaya kaldırılmış halde buluyordu. Onun gibi dünya nimetlerine mazhar olmayan, dünya hayatı yaşayanlardan kaçı, bu kadar meşakkatli bir hayatı sadece birkaç yıl değil, birkaç gün veya birkaç hafta yaşamaya karar verir? Ve tüm bunlar başkentteki kısa kalışı sırasında laik bir nezaket ve neşeyle tamamen rahat bir şekilde örtbas edildi, çünkü o gerçekten de Kurtarıcı'nın bahsettiği o çocuksu duruma kalp saflığına ve inancına ulaşmıştı: Din değiştirip çocuklar gibi olmadıkça cennetin krallığına giremezsiniz."(Matta 18.3.).

Kontes Anna Alekseevna'nın hayatını tam olarak tasvir etmedik; merhum kişiyi daha yakından tanıyanlar onun hakkında pek fazla detayı burada bulamayabilir; ama şimdiden mutluyuz çünkü faydalı ve öğretici bir çalışmanın ilk temelini attık.

Kontesin ayırt edici karakter özellikleri, ateşli inanç, alçakgönüllülük, dindarlık ve tükenmez hayırseverlik, laik eğlencenin kibirini ve sonsuz ödülün değişmezliğini öğrenmiş bir Hıristiyan için sonuçsuz örnekler olarak kalamaz.

Nikolai Vasilyevich Elagin (1817-1891) - Rus ruhani yazar, fiili eyalet meclis üyesi, İmparatorluk Hayırseverlik Derneği'nin üye-denetçisi - en büyüğü hayır kurumu Rus imparatorluğu.

Pierre Carle de Chamblen de Marivaux.

MARIANNE'IN HAYATI VEYA KONTES DE'NİN MACERASI***

Önsöz.

MARIANNA'NIN HAYATI - BİR AŞK VE ŞANS OYUNU

Marivaux'nun haklı olarak en iyi, ünlü komedisi olarak kabul edilen ve İtalyan aktörlerden oluşan bir grup için yazdığı "Aşk ve Şans Oyunu" (1730) adlı komedide gençler, Dorant ve Sylvia, ebeveynleri tarafından birbirlerine mahkum edilmiştir. . Doğru, onlar hala yabancı. Damadı yandan izlemek için Sylvia küçük bir numaraya başvuruyor: hizmetçisi Lisette'in elbisesini giyiyor.

Ancak (işte burada, “şans oyunu”), böyle bir durumda görünüşte oldukça doğal olan aynı düşünce, Harlequin'in hizmetkarı kılığında Sylvia'nın karşısına çıkan Dorant'ın aklına da gelir. Sylvia, dehşete düşecek şekilde (entrikanın tüm dönüm noktalarını bilen izleyici için komik), kendisini "hizmetçi" Harlequin'e çeken bilinmeyen bir güçle baş edemediğini keşfeder. Dorant'ın aynı zamanda "hizmetçi" Lisette'e karşı da aynı derecede açıklanamaz bir eğilimi vardır. Ancak en dikkat çekici şey, sahipleriyle kıyafet alışverişinde bulunan hayali "beyefendiler" Lisette ve Harlequin'in de karşılıklı sempati ile dolu olmasıdır! Sınıflı toplumun tüm sınırlarına ve geleneklerine kayıtsız kalan "aşk oyunu" işte bu beklenmedik eğilimde kendini gösterir.

Aşk hata yapmaz; Marivaux'nun bize söylemek istediği de budur ve biz izleyiciler ve okuyucular olarak onunla memnuniyetle aynı fikirdeyiz. Sadece komedilerinde Marivaux'nun, klasisizm tarafından borcu yok eden bir tutku olarak damgalanan aşkı rehabilite etmesi nedeniyle değil; aile, tebaa, devlet... Yazara gönül rahatlığıyla katılıyoruz çünkü komedilerinde bu en asil duygular, Kelt efsanesi Tristan ve Isolde'den bu yana yüzyıllardır aşıkların önüne yığılan engelleri aşmaya gerek yok. Sezgisel olarak her zaman her şeyi böyle hayal ettik: Aşk ile içinde yaşadığımız dünya arasında bir uyum olmalı.

Bunlar Marivaux'nun, türün mantığı gereği, olayların doğal düzeninin "zihnin yanılgıları" karşısında zafer kazanmaya mahkum olduğu komedileridir. İçlerinde "Marivodage" hüküm sürüyor - kafası karışmış bir bilincin, kaçınılmaz olandan kaçmak, bariz olana - kahramanı yakalayan tutkuya direnmek için boşuna bir girişimde bulunduğu, karmaşık hilelerden oluşan esprili bir oyun. Stendhal'e göre "evlilik", "aşkın devredilemez haklarını tanımak istemeyen bir zihin oyunu."

Aslında Marivaux'nun komedilerinde karakterlerin yolunda karşılaşılan engeller psikolojik niteliktedir. Ya çekingenlik, kararsızlık, kıskançlık gibi kişisel niteliklerine ya da yanlış yorumlanmış güdülere varırlar. Ünlü Fransız eleştirmen Sainte-Beuve, "Pazartesi Konuşmaları"nda (1854) "Çok doğru bir şekilde not edildi" diye yazmıştı: "Marivaux'nun komedilerinde, kural olarak, derinleri etkileyecek hiçbir dış engel, ciddi çatışma yoktur." kahramanların çıkarları; karakterleri olayları çözüyor ve psikolojik savaş yürütüyor. Aşıklar başlangıçta birbirlerine karşı eğilimli olduklarından ve dış tehlikeler veya engeller açıkça bulunmadığından, Marivaux çatışmayı titizlik, merak, alçakgönüllülük, cehalet ve hatta kahramanların gururu veya yaralı haysiyeti üzerine kurar. Çoğu zaman, yalnızca bir yanlış anlaşılmaya dayanan bir entrikayı ustaca başlatır ve geliştirir."

Evet, Marivaux hayali engellerle oynuyor; Komedilerinde gerçek anlamda hiçbir engel yoktur ve olamaz. Örneğin, tüm sınıf kurallarını ihlal ederek Harlequin'e aşık olduğunu kendisine ve başkalarına itiraf etmek zorunda kalan Sylvia'nın kişiliğinin ölçeğiyle ilgileniyor. Sofistike sözlü hilelere rağmen, babasının ve erkek kardeşinin gözünde onu küçük düşüreceğini düşündüğü aşkını gizleyemiyor. Marivaux'ya göre bu onun durumunun komedisi.

“Çifte Tutarsızlık” (1723) komedisinde sadakatsizlik teması bile dramatik bir çözüme kavuşmuyor: Sylvia, Harlequin'e karşı soğuklaşıyor ve tam da Harlequin Flaminia'yla ilgilenmeye başladığında Prens'e aşık oluyor.

“Aşkın Başka Bir Sürprizi” (1727) komedisinde Markiz ve Şövalye birbirlerini seviyorlar. Markiz dul, Şövalye ise bekar. Yalnızca Chevalier'in kararsızlığı birleşmelerine engel olur. Kıskanç aşık, Markiz'in Kont'a karşı kayıtsız olmadığını zanneder. Markiz, Chevalier'den, asılsız şüpheler ve yanlış tahminlerle eziyet çeken Chevalier'in alamayacağı daha kararlı eylemler bekliyor. Sonra Markiz, şanssız talibin şüphelerini mutlu bir şekilde ortadan kaldırarak ona aşkını itiraf eder.

Ancak bunların hepsi komedi. “Marianne'nin Hayatı veya Kontes de * * *'nin Maceraları” (1731 -1741), gerçek olayların güvenilir bir tasviri olduğunu iddia eden “kurgusal olmayan bir hikaye” dir. Marianna, "Gerçek şu ki bu bir roman değil, gerçek bir hikaye" diye anımsıyor

arkadaşına ve onunla birlikte bize destek veren okuyuculara. Bu hatırlatma, romanlarda (bu durumda güzel olanlarda) kahramanın sevdiğine sadık kalması beklenirken, Marianne'in anlattığı gerçek hikayede olayların "insan varoluşunun değişen gidişatına uyarak, olmuş gibi" sunulduğu anlamına gelir. yazarın iradesi ya da kaprisi değil.”

Marianne'in uğraşmak zorunda olduğu "insan varoluşunun değişen gidişatı", bize öyle geliyor ki, komedi "aşk ve şans oyunu"nun yeni bir versiyonudur. Evet, Marivaux'nun çizgi roman karakterlerinin aksine, Marianne parlak monologlarında komedilerde olduğu gibi kabul edilen değerleri - sevgi ve mutluluk hakkını - savunmak zorunda. Ancak Marianne, zenginlik ve asalet imajıyla kişileştirilen düşmanca bir dünyayla mücadele etse de, Marivaux'nun tüm komedi karakterleri gibi o da başarıya mahkumdur. Tıpkı Sylvia'nın Harlequin'e olan aşkını itiraf etmek zorunda kalması gibi, aristokrat toplumun da kaderi, kahramanın erdemlerine boyun eğmek ve onu aralarına kabul etmektir.

Aslında romanın koşulları şekillendirilebilir, bir "şans" kılığında ortaya çıkar ve bu, her zaman kahramanın eline geçmese de, onun olumsuz gidişatı kendi lehine çevirmesine izin verir. Doğası gereği analitik bir zihne sahip olduğundan, her zaman en zor ama tek doğru kararı verir, karşılığında çok daha değerli bir şey - başkalarının saygısını - kazanmak için anlık faydalardan vazgeçer. Yaşam sevgisi, "makul bencillik", en zor ve görünüşte umutsuz durumlarda bile haysiyet, asalet ve erdemi seçmesi ve yanılmaması gerçeğinde kendini gösterir, çünkü ona şans getiren onlardır. Bu ender ruhi nitelikler olmasaydı hiç kimse onu takdir edemez ve sevemezdi.

Kahramanın özverili bir şekilde dahil olduğu oyun, onun İnsan özünü tam olarak ortaya koyuyor. Çünkü Schiller'in daha sonra Mektupları'nda söyleyeceği gibi estetik eğitimi Aydınlanma'nın felsefesini ve estetiğini özetleyen "insan" (1794), "insanın özü kavramı ancak gerçeklik ile biçimin, şans ile zorunluluğun, pasiflik ile özgürlüğün birliği sayesinde tamamlanır" ve bu tamamlanma oyunla sağlanır. güzellik olan "oynama dürtüsü"nde [Schiller. F. Estetik üzerine makaleler. M.; L.: Academia, 1935 C. 242-243].

Marianne'in hayatı güzellik yasalarına göre inşa edilmiştir çünkü Marivaux'nun planına göre, etrafındaki dünyanın gerçekliğini, kahramanın ahlaki içeriğine uygun hale getirmeye çağrılmıştır. Marianne bu konuda kendisi şöyle konuşuyor: “Bana saygılı davranılmasını zorlayacak hiçbir şeyim yoktu. Ancak saygı uyandıran ne asaleti ne de zenginliği olanlar için geriye tek bir hazine kalır: ruh ve bu çok şey ifade eder; bazen asalet ve zenginlikten daha fazlasını ifade eder, tüm zorlukların üstesinden gelebilir.”

Marianne'e bolca bahşedilen aktif yaşam sevgisi, özel bir tür duygusallık tarafından yönlendirilir - Aydınlanma hümanizminin kazandığı, asil ahlak diyebileceğimiz, doğuştan değil ruhen asil olan yeni bir değer. Marianne'in özü olarak anlaşılan bu asil ahlak, asalet ve zenginliğin uygun kıyafetlerini giymek zorunda kalacak, çünkü yalnızca asalet ve zenginlik onun kraliyet insanlığının değerli bir dış ifadesidir.

Dolayısıyla, Marivaux'nun hayal ettiği gibi, Marianne'in hayatının oyun görevi, "gerçeklik" ve "form" (Schiller'in terminolojisinde) kimliğini yeniden tesis etmeyi amaçlayan manevi cesaret sayesinde asalet ve zenginlik elde etmektir. şans” (Marianna'nın soylu ebeveynlerinin seyahat ettiği arabaya soyguncuların saldırısı), kahramanı yoksulluğa ve yetimliğe mahkum etti. Komedilerden, Marianne'in soylu kökenleri doğrulanırsa en seçkin soylu ailelerle akraba olabileceğine dair belli bir ipucu, belli bir gelişmemiş varsayım geliyor. Bu olasılık, kahramanın doğuştan gelen nitelikleri, örneğin Madame de Miran veya etkili bir bakan gibi tarafsız düşünen karakterlerin ona karşı tutumu, özü tam olarak formüle eden Marianne'e hitaben kesin, doğru bulunmuş kelimeler tarafından varsayılır. Sorunun çözümü: "Asil kökeniniz kanıtlanmadı ama kalbinizin asaleti inkar edilemez ve eğer bir seçim yapmak zorunda kalsaydım, onu asalete tercih ederdim." Bu olasılık, sevgilisini içsel bir içerik olarak değil, dışsal bir biçim olarak soyluluklarıyla övünen insanların saldırılarına karşı koruyan Valville'in tutkulu tiradında sözlü ifadesini alır.

Ancak bunların hepsi spekülasyon ve varsayımlardan başka bir şey değil. Yazarın bizim için tasvir ettiği gerçeklikte Marianne, macera dolu bir gündelik romanın kahramanı olarak ilk çıkışını yapıyor. Bu, yaşamın akışkan deneyciliğini somutlaştıran "şansın", kahramanı sürekli olarak onu özünü açığa çıkarmaya zorlayan sürprizlerle karşı karşıya bıraktığı anlamına gelir.

Ancak Marianne'in başladığı hayat kaotik değildir. Bu kendi yolunda doğaldır ve bu iç organizasyon, olay örgüsünün gelişiminin sarkaç ilkesinde kendini gösterir: inişlerin yerini düşüşler alır, umut anları - umutsuzluk nöbetleri. İkiyüzlü bir hayırsever olan de Klimal'ın ortaya çıkışı, Marianne'e gelecek için umut verir, ancak onun sinir bozucu ilerlemeleri, onun ya tutulan bir kadın rolünü kabul etmek zorunda kalacağını ya da kendini yine geçim kaynağı olmadan sokakta bulacağını anlamasını sağlar. Valville ile buluşması yeni ilhamlara yol açar, ancak de Klimal'dan ayrılması onu neredeyse umutsuz bir duruma sokar. Madame de Miran'la tanışmak yeni bir başlangıç; Valville'in akrabalarının zulmü başka bir sınavdır. Marianne'in bakanlık makamında kazandığı parlak zafer, Valville'in havailiğinin sonsuza dek yok etmeye hazır olduğu umudu yeniden canlandırıyor...

Moll Flanders ya da Lady Roxanne gibi macera dolu gündelik romanın kahramanları olan seleflerinin aksine, Marianne dalgaların iradesiyle yüzmüyor. Çevresindeki insanların eylemlerini belirleyen güdüleri derinlemesine araştırma konusundaki doğuştan gelen yeteneği sayesinde, olaylar üzerinde belirli bir güç kazanır. Buna karşılık, psikolojik motivasyonlara olan ilgi, maceracı eğlenceyi arka plana itiyor, Marivaux'nun romanını farklı bir tür kaydına aktarıyor - yazara göre, onu "gerçeklerin basit bir şekilde yeniden anlatılması" yerine "akıl yürütmenin" hakim olduğu psikolojik bir romana dönüştürüyor.

Aslında roman, zaten ünvanlı bir kontes olan Marianne'nin arkadaşı Markiz'e 20-30 yıl önceki olayları anlattığı bir mektup şeklinde yazılmıştır. Zamansal ve dolayısıyla değer olan mesafe, Fransız ahlakçılarının (Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère ve Madame de Lafayette'in romanları) çalışmalarına kadar uzanan analitik düzyazının en iyi geleneklerinde, tuhaf bir etkileşim ve etkileşim modelini yeniden yaratmasına olanak tanır. iç içe geçmiş motifler. Bu çalışma, tasvir edilen olaylara doğrudan dahil olan kahraman-hikaye anlatıcısının yeteneklerinin ötesinde olacaktır. Marianne'in, edindiği deneyimlerin prizması aracılığıyla olayların tüm panoramasını kendi kalıplarıyla görebilmesi için Kontes de *** olması gerekiyordu.

Motiflerin etkileşimi, karakterlerin bakış açısına ve yaşam tutumlarına bağlı olarak az çok karmaşık bir çizim halinde kristalleşir. Dolayısıyla bir çamaşır dükkanı sahibi olan Madame Dutour'un davranışını belirleyen motifler basit, neredeyse ilkeldir. De Klimal'ın koğuşunun bakımı için ödemeyi planladığı parayı Marianne'e yerleştirir. Ama sonra Marianne'i yeniden yerleştirme niyetini öğrenir ve "hayırsever" anında "yaşlı bir deliye", "zayıf yüzlü bir piç"e, düzgün bir kadını aldatmayı amaçlayan "gerçek bir hayduta" dönüşür.

De Klimal'ın rolü daha karmaşık. O, kınanacak eğilimlerini gizlemek için ikiyüzlülüğü kullanan tüm zamanların ve tarzların Tartuffe'lerinin geleneksel hiciv portrelerinin açıkça ötesine geçiyor: manevi bir krize ve ahlaki yozlaşmaya muktedirdir. Dünün yobazı, tövbe eden bir günahkâra dönüşüyor, sevdiklerinden af ​​diliyor ve Marianne'e, tuttuğu kadın olarak ona söz verdiği miktarın iki katı kadar ömür boyu bir gelir miras bırakıyor.

Valville birçok yönden tahmin edilemez, hararetle ve özverili bir şekilde aşıktır ve aynı zamanda Matmazel Warton'a pervasızca kapılmıştır. Wharton'un kendisi de ne yapacağı belli olmayan, bazen hassas ve narin bir arkadaş, bazen de bencil ve kaba bir rakiptir. Romanın bunlar ve diğer pek çok imgesi, Marivaux'nun yenilikçi keşifleridir ve 18. yüzyılın sanatsal bilincinden önce ortaya çıkan daha karmaşık bir insan imajını yansıtır.

Ancak romanın en tartışmalı, dinamik, yaşayan kahramanı elbette Marianne'dir. Doğası gereği olağanüstü bir insan olduğundan, macera dolu bir günlük romanın kahramanından, denemeler romanının kahramanına da evrilir. İlk başta, özellikle ilk iki bölümde, Marianne özlemlerinin "bencil" amaçlarını pek açığa vurmuyor, ancak onlara laik bir nezaket görünümü vermeye çalışarak haklı çıkarıyor. Bunu koşullara uygulayarak (elbette belirli sınırlara kadar) başarıya, sevgiye ve mutluluğa olan susuzluğu için ahlaki açıdan kabul edilebilir gerekçeler arar. Davranışının derin nedeni, güvenli ve bağımsız bir konum elde etme arzusu olmaya devam ediyor - asil ve zengin bir gençle aşk için evlenmek ve onun dikkatini çekmek için iyi görünmeli, düzgün ve zevkli giyinmeli vb. vb. Marianne, de Klimal'ın gerçek niyeti konusunda yanılmıyor ancak ilk başta ona güveniyormuş gibi davranmak zorunda kalıyor. Eğer de Climal'in, onun gözüne girmek umuduyla ona hediyeler verdiğini, sadece hediyeleriyle onu satın aldığını kendi kendine itiraf etmiş olsaydı, ahlakla ilgili fikirlerine sadık kalarak derhal ve en kararlı şekilde ayrılmak zorunda kalacaktı. onunla. Ama Marianne genç ve güzel, genç bir asilzadeyle evlenme umudundan vazgeçmiyor... Bu nedenle, gelişen bölüm boyunca okuyucu birden çok kez şunu merak ediyor: Marianne ısrarcı "hayırseverinin" onu arzuladığını ne kadar süre iddia edebilir? Sadece böyle bir mutluluk iyi huylu bir baba kızı için ne isteyebilir ki?

Bu uzun süreli belirsizliğin doruk noktası, de Climal'in Marianne'i bir sevgili gibi öpmeye çalıştığı ve Marianne'in bir patron gibi ondan gelen sevgiyi kabul ettiği arabadaki sahnedir.

Macera dolu gündelik roman geleneğini sürdüren Marivaux, parlak, enerjik, girişimci ve yaşamı seven bir bireyin çabalarını şiirselleştiriyor. Yazarın dünyanın nihai iyiliğine olan ilahi inancı, yazarın kompozisyon öğelerini seçme ve ilişkilendirme ilkesini belirler. Marivaux, olayları, Marianne için ortaya çıkan engelleri, ahlaki duygusuna zarar vermeden aşabilecek şekilde seçer ve düzenler. Sanatçının büyüsüyle gerçekliği düzeltir, edebi türün - macera dolu gündelik romanın - ömrünü uzatır: Marianne, de Klimal'la uzun süren oyunun sonuna yaklaştığı için kendini tekrar geçim kaynağı olmadan sokakta bulma riskiyle karşı karşıya kaldığında, Yazarın formundaki bir kaza, ona Valville ile uzun zamandır beklenen bir buluşma fırsatı veriyor. Marianne, malikanesinde, onu yalana maruz bırakacak abartılara düşmeden, doğuştan bir aktrisin yeteneğini sergiliyor. Bölüm, esasen gerçek durumu Valville'den gizleyen, ancak kendisi tarafından Marianne'in istediği anlamda yorumlanan sessizlikler ve düşünceli ihmaller üzerine inşa edilmiştir: Valville her şeyi iffetli alçakgönüllülüğüyle açıklar.

Marianne, Valville ile görüşmeden önce de Klimal'ı "yalnızca ikiyüzlü" olarak görüyordu ve şöyle düşünüyordu: "Bırakın istediği kişi olsun, yine de benden hiçbir şey alamayacak." Bununla birlikte, "genç, çekici ve cana yakın bir beyefendi olan yeğeninin şefkatli konuşmalarından sonra" Marianne, can sıkıcı taliple tören yapmamayı ve ona Valville aracılığıyla para ve hediyeler göndermeyi göze alamaz: dikkatle doğrulanan asil bir jest, Görüşleri artık çok değerli olduğu Valville'in önünde onu olumlu bir ışık altında tutuyordu.

Ancak üçüncü bölümden itibaren Marianne kendisi için önemli bir karar verir. Onuru hayatla, şans oyunuyla, boş, geçici, göreceli bir şeyle karşılaştırarak seçiyor: “Hayatımızın bizim için kendimizden, yani tutkularımızdan daha az değerli olduğu söylenebilir. Bazen ruhlarımızda hiddetlenen fırtınalara bakmak yeterli; varoluşun başka bir şey olduğunu, hayatın ise bambaşka bir şey olduğunu düşünebilirsin."

Ruh ve onun içinde alevlenen tutkular varoluşsal bir değere dönüşerek, kahramanın hayatını yetenek denilen, tanımlanması zor bir içerikle doldurur. Bu özel yetenek türü, Marianne'in "boş dünyanın kaygılarına" dalmış, sıradan bilinçle ilgili olarak bağımsız bir pozisyon almasına olanak tanır. Yetenek dürüstlükle, doğrulukla ve asaletle el ele gider. Kahramanın koşullardan göreceli bağımsızlık kazanmasına yardımcı olur.

Ancak bu olay örgüsünde, bir 18. yüzyıl romanı için en önemli çelişki, yazarın niyeti ile olay örgüsünün bağımsız anlamı arasında özetlenmiştir. Yazar, kahramanın başarısını içtenlikle diliyor ve çoğu zaman, neyse ki, şimdiye kadar hayatın gerçekliğine fazla zarar vermeden yardımına koşuyor. Örneğin, Marivaux'nun çalışmalarının modern bir araştırmacısı olan Marcel Arlan şöyle diyor: "Kesinlikle açık ki, Marivaux kahramanını analiz edip açıklarken, onun zihinsel yaşamının gizli mekanizmasını açığa çıkarırken, psikolog ve ahlakçı çalışma onun zararınadır." romancı, çünkü “romancı” derken “karakterlerinin benzersiz özgünlüğünü oluşturan şeyi bir an bile gözden kaçırmayan Stendhal tipi bir yazarı kastediyorum.”

Karakter mantığı ile yaşam mantığı arasındaki uyumun bu içsel ve yeni ortaya çıkan ihlali, Marivaux'nun romanını iki roman geleneğinin kökenine yerleştirir. Bunlardan biri, imtihan romanı geleneği diyebileceğimiz [“Sınav romanı… ana karakterlerin bir dizi sınanması, onların sadakatinin, yiğitliğinin, cesaretinin, erdeminin, asaletinin, kutsallığının sınanması şeklinde inşa edilmiştir. , vesaire." (Bakhtin M. M. Eğitim romanı ve gerçekçilik tarihindeki önemi // Sözel yaratıcılığın estetiği. M., 1979. S. 190).], iç dünyasının birikmiş içeriğini zıtlıklarla karşılaştırarak kahramanın azmi temasını geliştirir. koşulları eşitleyici ve kişiliksizleştirici. Charles Duclos'un "Madame de Luz'un Tarihi", Antoine Prevost'un "Modern Bir Yunan Kadınının Tarihi", Denis Diderot'nun "Rahibe", Julia Krudener ve Cotten Sophie Risto'nun "Atala" romanlarının sorunu budur. ” Chateaubriand tarafından.

Eğitim karşıtı bir gelenek ise tam tersine, kendisini "olduğu gibi hayat" şeytancılığına emanet eden kahramanın ahlaki yozlaşma aşamalarını yeniden yaratıyor. Bunlar, Crebillon'un oğlu "Kalbin ve Aklın Aldatmacaları", Pierre Jean Baptiste Nougare'nin "Ahlaksız Köylü", Retief de La Breton'un "Baştan Çıkarılmış Köylü" ve "Baştan Çıkarılmış Köylü" romanları, Marquis de Sade'ın romanlarıdır. , “Gotik” in yanı sıra “şeytani” “romantizmin” romanından bazı örnekler.