Як називаються казки братів гримів. Справжні казки братів Грімм

Одного вечора йшов молодий барабанщик один по полю. Підходить він до озера, бачить – лежать на березі три шматки білого лляного полотна. "Яке тонке полотно", - сказав він і засунув один шматок у кишеню. Прийшов він додому, а про свою знахідку і думати забув і ліг у ліжко. Але тільки він заснув, як здалося йому, ніби кличе його хтось на ім'я. Став він прислухатись і почув тихий голос, який промовляв йому: «Барабанщику, прокинься, барабанщику!» А ніч була темна, він не міг нікого розгледіти, але йому здалося, ніби гасає перед його ліжком, то вгору піднімається, то вниз опускається, якась постать.

Що тобі треба? – спитав він.

Жив собі у світі бідний пастушок. Батько і мати в нього померли, тоді віддало його начальство до будинку одного багача, щоб той його годував і виховував у себе. Але було в багатія і його дружини серце зле, і при всьому своєму багатстві були вони дуже скупі і до людей недоброзичливі і завжди злилися, якщо хтось користувався хоча б шматком їхнього хліба. І як бідний хлопчик не намагався працювати, вони годували його мало, але били зате багато.

Жив-був на млині старий мірошник; не було в нього ні дружини, ні дітей, і служило у нього троє працівників. Пробули вони в нього кілька років, ось і каже він їм одного разу:

Я вже старий став, мені тепер би сидіти на печі, а ви йдіть по білому світу мандрувати; і хто приведе мені додому кращого коня, тому я віддам млин, і той годуватиме мене аж до смерті.

Третій працівник був на млині засипкою, і вважали вони його все дурнем і млин йому ніяк не пророкували; та він і сам того зовсім не хотів. І пішли вони всі троє, і, підходячи до села, кажуть вони Гансу-дурню:

У стародавні часи, коли Господь Бог ходив ще по землі, трапилося, що якось надвечір він втомився, його застала ніч, і ніде йому було переночувати. А стояли дорогою два будинки, один проти одного; був один великий і красивий, а інший - маленький і на вигляд непоказний. Великий будинокналежав Багачу, а маленькому біднякові. Подумав Господь: «Багатого я не ускладню, я в нього й заночую». Почув Богач, що стукають до нього в двері, відчинив віконце і спитав незнайомця, що йому треба.

Давно тому жив на світі король, і був він славний по всій землі своєю мудрістю. Все було йому відомо, ніби хтось по повітрю подавав йому вести про найпотаємніші речі. Але був у нього дивний звичай: щодня, коли все зі столу прибирали і нікого стороннього не залишалося, приносив йому надійний слуга ще одну страву. Але було воно прикрите, і навіть слуга, і той не знав, що на цій страві; і не знав про це жодна людина, бо король відкривав блюдо і приступав до їжі тільки тоді, коли залишався зовсім один.

Так тривало довгий часАле одного разу здолала слугу цікавість, він не міг з собою впоратися і відніс блюдо до своєї кімнати. Він прикрив як слід двері, підняв з блюда кришку, бачить - лежить там біла змія. Зирнув він на неї і не міг утриматися, щоб її не спробувати; він відрізав шматок і поклав його до рота.

Вийшла раз одна жінка зі своєю донькою та падчеркою на поле - трави нарізати, і з'явився до них Господь Бог в образі жебрака і питає:

Як мені ближче пройти до села?

Якщо хочете дізнатися дорогу, - відповіла мати, - самі її й шукайте.

А якщо ви турбуєтеся, що дороги вам не знайти, то візьміть собі провідника.

Жила бідна вдова одна у своїй хатці, а перед хаткою був у неї сад; росло в тому саду два рожеві дерева, і цвіли на одному білі троянди, а на другому — червоні; і було в неї двоє дітей, схожих на ці рожеві деревця, звали одну - Білосніжка, а іншу - Алоцвіт. Були вони такі скромні та добрі, такі працьовиті та слухняні, що таких ще й не було на світі; тільки Білосніжка була ще тихішою та ніжнішою, ніж Алоцветик. Алоцвіт все більше стрибала і бігала по луках і полях, збирала квіти і ловила метеликів; а Білосніжка - та більше сиділа вдома біля матері, допомагала їй по господарству, а коли не було роботи, читала їй щось уголос. Обидві сестри так любили одна одну, що якщо кудись йшли, то трималися завжди за руки, і якщо Білосніжка, бувало, скаже: «Ми завжди будемо разом» - то Алоцветик їй відповість: «Так, поки ми живі, ми ніколи не розлучимося» - а мати додавала: «Що буде в одній із вас, нехай поділиться тим і з іншою».

Давним-давно жила-була красуня королева. Одного разу вона шила біля вікна, ненароком вколола голкою палець і крапелька крові впала на сніг, що лежав на підвіконні.

Таким прекрасним видався їй червоний колір крові на білому покриві, що королева зітхнула і сказала:

Ах, як би мені хотілося мати дитинку з білим, як сніг, обличчям, з червоними, як кров, губками та локонами чорними, як смоль.

Навіть ті, хто не любить казки, знайомий із сюжетами «Попелюшки», «Рапунцель» та «Хлопчика-з-пальчика». Всі ці та ще сотні казок були записані та перероблені двома братами-лінгвістами. Вони знайомі всьому світу під іменами Якоб та Вільгельм Грімм.

Сімейна справа

Сини юриста Грімма Якоб та Вільгельм з'явилися на світ із різницею на рік. Якоб народився на початку січня 1785 року. Другий син у сім'ї Грімм, Вільгельм, з'явився роком пізніше, 24 лютого 1786 року.

Юнаки рано осиротіли. Вже в 1796 році вони перейшли на піклування тітоньки, яка щосили підтримувала їхнє прагнення до навчання, нових знань.

Університет для юристів, куди вони надійшли, не захопив їх допитливі уми. Брати Грімм зацікавилися лінгвістикою, складанням німецького словника, а також з 1807 стали записувати казки, почуті в подорожах по Гессену і Вестфалії. "Казкового" матеріалу набралося так багато, що брати Грімм вирішили видати записані та перероблені ними історії.

Казки не лише зробили братів знаменитими, а й подарували одному з лінгвістів сімейне щастя. Так, Доротея Вільд, зі слів якої записані історії про Гензель і Гретель, Пані Метелицю та розповідь про чарівний столик, стала згодом дружиною Вільгельма.

Казки виявилися цікавими широкому колучитачів. Тільки за життя братів їх збори казок переклали більш як на сотню мов. Успіх підтримував інтерес Якоба та Вільгельма до своєї роботи, і вони з натхненням шукали все нових оповідачів.

Скільки казок зібрали брати Грімм?

У початковій публікації зібраного матеріалубратами Грімм полягало 49 казок. У другому виданні, яке складалося з двох томів, їх було вже 170. У пресі другої частини взяв участь ще один брат Грімм, Людвіг. Однак він був не збирачем казок, а майстерно ілюстрував те, що переробили Якоб та Вільгельм.

Після перших двох видань зборів казок було ще 5 тиражів. У заключній, 7-й редакції, брати Грімм зупинили свій вибір на 210 казках та легендах. Сьогодні їх називають «казками братів Грімм».

Велика кількість ілюстрацій, наближеність до першоджерела робили казки предметом для обговорень і навіть суперечок. Деякі критики звинувачували лінгвістів у надто «недитячих» подробицях опублікованих казок.

Щоб задовольнити інтерес юних читачів до своєї творчості, брати Грімм у 1825 випустили 50 відредагованих казок для дітей. До середині XIXстоліття це зібрання казок перевидавалася 10 разів.

Визнання нащадків та сучасна критика

Спадщина лінгвістів Грімм не була забута і через роки. Їх читають дітям батьки всього світу, за ними ставлять вистави для юних глядачів. Популярність казок за півтора сторіччя так зросла, що 2005 року ЮНЕСКО включило працю братів Грімм до списку «Пам'яті світу».

Сценаристи обіграють сюжети казок Грімм для нових мультфільмів, кінострічок та навіть серіалів.

Однак, як і будь-яка грандіозна робота, казки братів Грімм досі піддаються критиці та різним інтерпретаціям. Так, деякі релігії називають лише кілька казок зі спадщини братів «корисними для дитячих душ», а нацисти свого часу використовували їхні сюжети для пропагування своїх нелюдських ідей.

Відео на тему

Напевно, всім відомі казки братів Грімм. Мабуть, багатьом у дитинстві батьки розповідали захоплюючі історії про красуню Білосніжку, добродушну і веселу Попелюшку, примхливу принцесу та інші. Діти, що виросли, потім і самі читали захоплюючі казки цих авторів. А ті, хто не дуже любив проводити час за книгою, обов'язково дивилися мультиплікаційні фільмиза мотивами творів легендарних авторів.

Хто такі Брати Грімм?

Брати Якоб та Вільгельм Грімм - знамениті німецькі лінгвісти. Протягом усього свого життя вони працювали над створенням німецької мови. На превеликий жаль, вони так і не встигли його закінчити. Однак не через це вони стали такими популярними. Прославили їх саме народні казки. Брати Грімм ще за життя стали відомими. «Дитячі та домашні казки» з надзвичайною швидкістю піддавалися перекладу на різні мови. Російський варіант вийшов у 60-ті роки 19 століття. На сьогоднішній день їхні казки читаються майже 100 мовами. На творах братів Грімм виховано багато дітей з різних країн. У нашій країні широку популярність вони здобули в 30-і роки минулого століття завдяки переказам та обробкам Самуїла Яковича Маршака, та

У чому секрет популярності казок братів Грімм?

У всіх казках є неповторний та цікавий сюжет, щасливий фінал, перемога добра над злом. Цікаві історії, що вийшли з-під їхнього пера, дуже повчальні, і більшість із них присвячена доброті, відвагі, винахідливості, хоробрості, честі. У казках братів Грім головними героями є люди. Але є й історії, у яких дійовими особамистають птахи, звірі чи комахи. Зазвичай у таких історіях висміюються негативні рисилюдини: жадібність, лінь, боягузтво, заздрість і т.д.

У казках братів Грімм є і елементи жорстокості. Так, наприклад, вбивство хоробрим кравцем розбійників, вимога мачухи принести їй внутрішні органи(печінка та легеня) Білосніжки, суворе перевиховання дружини королем Дроздобородом. Але не слід плутати елементи жорстокості з яскраво вираженим насильством, якого тут немає. А ось страшні і страшні моменти, присутні в казках братів Грімм, допомагають дітям усвідомлювати наявні страхи і згодом долати їх, що є своєрідною психотерапією для дитини.

Казки братів Грімм: список

• Незвичайний музикант.
• Хоробрий кравець.
• Про рибалки та його дружину.
• Пані метелиця.
• Золотий птах.
• Бідняк та Багач.
• Невдячний син.
• Біляночка та Трояндочка.
• Заєць та Їжак.
• Золотий ключ.
• Цариця бджіл.
• Дружба кішки та мишки.
• Вдала торгівля.
• Дзвіночок.
• Соломинка, куточок та боб.
• Біла змія.
• Про мишку, пташку і смажену ковбасу.
• Співоча кісточка.
• Вошка та блішка.
• Дивовижний птах.
• Шість лебедів.
• Котомка, капелюх і ріжок.
• Золотий гусак.
• Вовк та лис.
• Гусятниця.
• Королек та ведмідь

Найкращі казки братів Грімм

До них відносяться:

• Вовк і сім маленьких козенят.
• Дванадцятьох братів.
• Брат і сестриця.
• Гензель та Гретель.
• Білосніжка і сім гномів.
• Бременські вуличні музиканти.
• Розумна Ельза.
• Хлопчик з пальчик.
• Король Дроздоборід.
• Ганс – мій їжачок.
• Одноочко, двоочко і триочко.
• Русалка.

Заради справедливості варто зауважити, що цей список - далеко не істина в останній інстанції, оскільки переваги різних людейможуть кардинально відрізнятись один від одного.

Анотації до деяких казок братів Грімм

1. "Ганс - мій їжачок". Написано казку у 1815 році. Розповідає про незвичайного хлопчика та його непросту долю. Зовні він нагадував їжака, але тільки з м'якими голками. Він був не любий навіть рідного батька.
2. "Румпельштихцен". Оповідає про карлика, що має здатність прясти золото із соломи.
3. "Рапунцель". Казка про прекрасну дівчину з шикарними довгим волоссям. Її заточила у високу вежу зла чаклунка.
4. "Столик - сам - накрийся, золотий осел і палиця з мішка". Казка про дивовижні пригоди трьох братів, кожен з яких мав чарівний предмет.
5. "Казка про царя-жабонку або про залізного Генріха". Історія про невдячну королеву, яка не оцінила вчинок жабка, який витяг її улюблений золотий м'ячик. Жабеня ж перетворилося на прекрасного королевича.

Опис Якоба та Вільгельма

1. "Братець та сестриця". Після появи у будинку мачухи дітям доводиться несолодко. Тому вони ухвалюють рішення піти. На їхньому шляху з'являється маса перешкод, які їм потрібно подолати. Ускладнює все відьма-мачуха, яка зачаровує джерела. Випивши водиці з них, можна перетворитися на диких звірів.
2. "Хоробрий кравець". Герой казки - хоробрий кравець. Наситившись спокійним і нудним життям, він вирушає вчиняти подвиги. На шляху він стикається з велетнями та підлим королем.
3. "Білосніжка і сім гномів". Оповідає про чудову доньку короля, яку з радістю прийняли сім гномів, рятуючи та оберігаючи її надалі від злої мачухи, яка володіє чарівним дзеркальцем.

   

4. "Король Дроздоборід". Казка про місто та красива принцесаяка не хотіла заміж. Усіх своїх потенційних наречених вона відкинула, насміхаючись з їхніх реальних і вигаданих недоліків. Зрештою батько видає її за першого зустрічного.
5. "Пані Метелиця". Можна зарахувати до категорії " новорічні казкибратів Грімм". Оповідає про вдову, у якої були рідна дочка і прийомна. Падчериці туго припадало з мачухою. Але раптова випадковість, при якій нещасна дівчина впустила в колодязь котушку з нитками, розставила все на свої місця.



Категорії казок

Умовно можна розподілити казки братів Грімм за такими категоріями.

1. Казки про прекрасних дівчат, яким постійно псують життя злі чаклунки, відьми та мачухи. Подібний сюжетною лінієюпройняті багато творів братів.
2. Казки, у яких люди перетворюються на звірів, і навпаки.
3. Казки, у яких різні предметиодушевляються.
4. яких стають люди та їхні вчинки.
5. Казки, героями яких стають звірі, птахи чи комахи. Вони висміюються негативні риси характеру і вихваляються позитивні риси і властиві переваги.

Події всіх казок відбуваються в різний часроку без акцентування на ньому уваги. Тому неможливо виділити, наприклад, весняні казки братів Грімм. Як, припустимо, у О.Н.Островського «Снігуронька», якою супроводжує назву «весняна казка на чотирьох діях».



«Мисливці на відьом» чи «Гензель та Гретель»?

Останньою кінокартиною, знятою за мотивами казки братів Грімм, є «Мисливці на відьом». Прем'єра фільму відбулася 17 січня 2013 року.

У стислій формі казка «Гензель та Гретель» викладена на початку фільму. Рідний батько з незрозумілих причин залишає сина та доньку вночі у лісовій гущавині. У розпачі діти йдуть туди, куди очі дивляться, і натрапляють на яскравий і смачний дім із солодощів. Відьма, яка заманила їх у цей будиночок, хоче їх з'їсти, але кмітливі Гензель і Гретель відправляють її в піч.

Далі події розгортаються за задумом самого режисера. Через багато років Гензель і Гретель починають полювати на відьом, що стає сенсом їхнього життя і способом непоганого заробітку. Волею долі вони потрапляють у невелике містечко, що кишить чаклунками, які крадуть дітей для здійснення своїх ритуалів. Героїчно вони рятують все місто.

Як бачимо, режисер Томмі Віркола зняв у лаконічній формі казку братів Грімм, додавши до неї власне продовження на новий лад.

Висновок

Казки потрібні всім діткам без винятку. Вони здатні розширити їхній кругозір, розвинути фантазію та творчу уяву, виховати певні риси характеру. Обов'язково читайте своїм дітям казки різних авторів, у тому числі братів Грімм.

Тільки при виборі творів не забувайте звертати увагу на їхнє видання. Адже трапляються такі публікації, у яких пропущено чи додано епізоди. Про це часто мовчить у примітках. А це не маленький нюанс, а суттєва вада, здатна спотворити сенс казки.

Також буде чудово, якщо ви знайдете час для розмови про казки братів Грімм або на дозвіллі пограєте в найулюбленіші з них.

У грудні минулого року виповнилося 200 років від дня виходу першого тому знаменитих казок братів Грімм. Тоді ж у пресі (переважно німецькомовній) з'явилася величезна кількість матеріалів, які були присвячені славетним братам та їхньому зібранню казок. Переглянувши їх, я вирішив на основі прочитаного написати свій компіляційний текст, але був раптово залучений до ізраїльської передвиборчої кампанії. Бажання, однак, залишилося...

Почнемо з того, що великі брати прийшли до казок взагалі випадково. Вони не вважали казки головною своєю книгою. Це буває. Буває, що великі письменники не знають, що їх прославлять. Буває, що автори не знають, що залишаться від них у віках саме твори, які вони вважали другорядними. Так, наприклад, Петрарка дуже здивувався б, якби дізнався, що увійде до скарбниці світової літератури саме своїми сонетами, які він писав на дозвіллі, ставився до них з зневагою, як до «дрібниць», «дрібниць», написаних не для публіки, а для себе, щоб «як-небудь, не заради слави, полегшити скорботне серце». Він то бачив головною справою свого життя не легкі італійські віршики, а твори благородною латиною. Але в історію увійшов сонетами, а не монументальною епічною поемою «Африка», де оспівуються подвиги Сципіона.

Особливо часто подібне відбувається з великими казкарями. Великий французький поет і критик, член Французької академії Шарль Перро - був дуже плідним автором, автором знаменитих наукових праць, займався юриспруденцією, був довіреною особою фінансиста Жана Кольбера, генеральним контролером Сюрінтендатства королівських будівель та ін. У салонах цитували його «Стіни Трої, або Походження бурліску». А казки? Перро їх трохи соромився. Він навіть не наважився опублікувати казки під своїм ім'ям, боячись, що вони підірвуть його репутацію, що склалася. Намагаючись уберегти своє уславлене ім'я від звинувачень у роботі з «низьким» жанром, Шарль Перро поставив на обкладинку ім'я свого 19-річного сина.

Тут слід зазначити, що записування фольклору німецькими романтиками мало мало академічний характер. Обробка тексту видавцями «Чарівного рогу» у деяких випадках означала його повне переписування. Ставлячи собі єдиною метою реабілітацію народної пісні, що зневажається до того часу, видавці вільно поводяться з зібраними ними матеріалами. Вони вважали за потрібне зачесати сільську красуню і обрядити її в нову сукню, перш ніж ввести в пристойне суспільство. Будь-який нинішній викладач фольклористики поставив би Арніму і Брентано "невуд" за таке вільне поводження з матеріалом, Але... на щастя німецької поезії над гейдельберзькими романтиками не стояли суворі виклади, а що вважатиметься фольклором вони вирішували в тісному сімейному колі ( Арнім узяв за дружину сестру свого близького другаБеттін Брентано. Беттіна фон Арнім стала його вірним соратником у справі збирання фольклору).

У збірці Ахіма фон Арніма та Клеменса Брентано «Чарівний ріг хлопчика» народні тексти, які мають авторства, тому перероблені по-свойски,сусідствують і перебувають у найскладнішому художньому взаємодії з авторськими текстами упорядників. Багато в чому збірка репрезентує художню містифікацію. Наприклад, історія про русалку, що згодом отримала широку популярність, була плодом уяви Брентано.

Важливо це відзначити, оскільки і брати Грімм, поступаючись настійним рекомендаціям письменників-романтиків «гейдельбергців», пішли шляхом надання казкам більшої літературності. Точніше, цю роботу взяв він Вільгельм, а Якоб вважав за краще не брати участі. Але про це згодом.

А все почалося з того, що Ахім фон Арнім відвідав у місті Касселі у 1812 році своїх друзів. І читав один їхній рукопис, "міряючи кроками кімнату". При цьому фон Арнім так сильно заглибився в читання, що - як кажуть апокрифи - не помічав, як балансує на його голові, легко змахуючи крилами, ручна канарка, яка, схоже, чудово почувала себе в його густих локонах.".

Ця сцена дійшла до нас в описі братів Грімм. Якоб і Вільгельм були тими самими друзями Ахіма фон Арніма, рукопис яких читав із таким захопленням, що не помічав канарки на своїй голові. На думку Ахіма брати Грімм, дуже плідні літератори, ставилися з великою повагою.
Але їх дуже здивувало, що решті їхніх рукописів, прочитаних того вечора, фон Арнім віддав перевагу зібранню казок.

Пізніше Вільгельм писав: «Це він, Арніме, провівши у нас у Касселі кілька тижнів, спонукав нас до видання книги! Він вважав, що ми не повинні довго затримуватися з цим, тому що у прагненні до закінченості справа може надто затягтися. « Адже все написано так чисто та так красиво», - говорив він із добродушною іронією».

Отже 18 жовтня 1812 року — «рівно за рік до Лейпцизької битви» (позначка Якоба Грімма), у момент, коли вся Європа чекає на звістки з Росії, де зав'язок Наполеон, Вільгельмом Гріммом була написана передмова до їхнього першого видання: « Ми вважаємо за благо, коли трапиться, що буря чи інше лихо, послане небом, приб'ють до землі весь посів, а десь біля низької живоплоту або чагарника, що оздоблює дорогу, збережеться недоторкане містечко і окремі колоски залишаться там стояти, як стояли. Засяє знову благодатне сонце, і вони будуть рости, самотньо і непомітно, нічий квапливий серп не пожне їх заради наповнення багатих комор, але наприкінці літа, коли вони наллються і дозріють, їх відшукають бідні, чесні руки і, дбайливо зв'язавши, колосок , шануючи вище, ніж цілі снопи, віднесуть додому, де вони послужать їжею на всю зиму, а можливо, дадуть єдине насіння для майбутнього посіву. Такі ж почуття відчуваємо ми, дивлячись на багатство німецької поезії минулих часів і бачачи, що від такого багато чого не збереглося нічого живого, згасло навіть спогад про це, і залишилися лише народні пісніта ось ці наївні домашні казки. Місця біля печі, біля кухонного вогнища, горищні сходи, ще не забуті свята, луки та ліси з їхньою тишею, але, насамперед, безтурботна фантазія — ось ті огорожі, що зберегли їх і передали від однієї епохи — іншої».

Брати Грімм пов'язували необхідність збирання з історичним усвідомленням швидкоплинності речей, швидким зміною життя. Праці братів Грімм просякнуті пафосом того, що можна висловити словосполученням «поки що». Вони, що виросли в епоху революційних змін і наполеонівських воєн, на власному досвіді випробували, як стабільні життєві плани можуть перетворитися на пилюку, як швидко змінюється час, і саме тому вони обґрунтовували актуальність своїх наукових намірів бажанням якнайшвидше врятувати те, що історія може залишити без уваги.

«Поки що» - це спонукаючий мотив, в епоху, коли після Великої Французька революціяі наполеонівських воєн, Європа змінювалася з разючою швидкістю. «Поки що» можна зафіксувати старі форми мови, що змінюються, діалектизми, архаїзуються найменування. «Поки що» - можна записати усну творчість. «Поки що» брати можуть зберегти сліди старого німецького права, які збереглися, попри успіх римських законів. «Поки що» Гримми можуть спробувати врятувати стару німецьку поезію від забуття. «В якийсь момент буде вже надто пізно», - зазначає Якоб Грімм у своїй роботі «Заклик до всіх друзів німецької поезії та історії» (1811). «Поки що» можна вивчити принаймні залишки минулого, але незабаром і вони будуть назавжди втрачені.
Пафос, пов'язаний з «поки що» - означає, що будь-який сутнісний момент минулого гідний фіксації. Його треба зафіксувати, хоч би для того, щоб отримати можливість зрозуміти та реконструювати історичні взаємозв'язки.

Ще з передмови: « Ця наївна близькість до нас найбільшого і найменшого таїть у собі невимовну чарівність, і ми хотіли б почути розмову зірок з бідною, кинутою в лісі дитиною, ніж найвишуканішу музику. Все прекрасне в них виглядає золотим, усипане перлами, навіть люди тут зустрічаються золоті, а нещастя — це похмура сила, жахливий велетень-людоїд, який, проте, зазнає поразки, бо поруч стоїть добра фея, яка знає, як найкраще відвести лихо.».

Передмова до збірки закінчувалася такими словами: « Ми передаємо цю книгу в доброзичливі руки, думаючи при цьому про велику і добру силу, укладену в них, і хочемо, щоб вона не потрапила до тих, хто не бажає дати навіть ці крихітки поезії бідним і слабким.».

Арнім зв'язався з видавництвом Раймера у Берліні. Наприкінці вересня брати надіслали рукопис видавцеві. І ось незадовго до різдвяних свят 1812 Якоб тримав щойно видану книгу «Дитячих і домашніх казок».

Перше видання першого тому складало близько дев'ятисот екземплярів. Книжка зовсім не відразу нарвалася на успіх і загальне схвалення. Відразу ж після виходу першого видання ця збірка казок була піддана різкій критиці. Август Вільгельм Шлегель написав різку рецензію. « Якщо хтось вичищає комору, сповнену різного роду дурницями, і при цьому всякому барахлу в ім'я «давніх сказань» висловлює свою повагу, то для розумних людейце вже занадто».

Другий том казок, що вийшов у 1815 році, не був розпроданий. Приблизно третина тиражу залишилася незатребуваною і була знищена.

Незрозумілі сучасниками

З багатьма іншими книгами братів Грімм відбувалося щось подібне. Їхні лінгвістичні роботи, а також дослідження в галузі історії літератури, їх вивчення оповідей, казок і міфів, їх праці з історії права, звичаїв та вдач, а також їх політична діяльністьрідко отримували таку оцінку, що вони вважали виправданою.

Якоб та Вільгельм постійно конфліктували зі своїми начальниками. Вони постійно стикалися з тим, що їхні сучасники не визнавали їхніх заслуг.

Повністю ігноруючи їхні заслуги, курфюрст Гессена-Касселя в 1829 відмовився призначити їх на роботу в свою бібліотеку, на що вони протягом багатьох років розраховували. Директором бібліотеки курфюрста замість них було тоді призначено марбурзького професора Йоганна Людвіга Фелькеля, якого брати Грімм не могли серйозно сприймати, оскільки він насправді вважав знайдені в будинках Касселя черепки творіннями античності, чим дуже радував курфюрста. Фелькель також був відомий тим, що якось прийняв з'їдені хробаками мури за німецькі руни. З братами Грімм обійшлися безцеремонно. За чутками, їм були відомі не позбавлені іронії слова, сказані курфюрстом з приводу їхнього від'їзду до Геттінгена: « Панове Грімм їдуть! Велика втрата! Вони за весь час для мене нічого не зробили!»

Зважаючи на все, сучасники просто були не готові до « шанобливому ставленню до незначного» - саме так зневажливо відгукнувся 1815 року історик мистецтва Сульпіс Боассере у своєму листі до Ґете.

І справді: навіщо треба було займатися малозрозумілими зразками середньовічної поезії, виявленими в якихось купах старого мотлоху? Навіщо треба було педантично заглиблюватись у не дуже релевантні аспекти німецької граматики? Навіщо ретельно вивчати втрачені можливості історичної лінгвістики? Враховуючи, що в ті часи кожен володар карликової німецької держави міг мати при собі професора чи бібліотекаря, який сміливо давав відповіді на всі питання світобудови, пропонував свій універсальний філософський концентрат, розкривав останні таємниці буття.

Крім того, чому освічені люди повинні були цікавитися історіями про стародавніх богатирів та лицарів, про відьом та чарівників? Можливо «Дитячі та сімейні казки» направляли дітей хибним шляхом і не підходили для виховних цілей? Проте брати Грімм вірили, що вони роблять. Вони завжди були готові взяти на себе ризик невдачі - і так було з кожним їх новим проектом.

Всесильний бог деталей

Більшість їхніх розповідей про себе в «Вченому лексиконі» 1831 року присвячена не героїчної дослідницької роботи, не важливим відкриттям та великим науковим досягненням, а дитинству та юності. Там йдеться про персикове дерево, яке росло за батьківським будинком, про сад, в якому вони грали, про те, як вони вчилися читати і писати, про дитячі хвороби, про військові паради, про поїздки з родичами в екіпажі, а також про шкільних роках, проведених у Кесселі. Вчені вставили у свої автобіографії саме той матеріал, який багато їхніх сучасників мали вважати несуттєвим і таким, що не має значення. Більше того: зазнаючи великої схильності до провокації, вони заявили про те, що дитяча уважність і взагалі дитинство є суттєвим елементом їхньої дослідницької програми. На їхню думку, та людина, яка дивиться на світ «чистим поглядом» дитини, виявляє також інтерес до дрібниць та другорядних питань, що вислизають від уваги дорослого. Брати вважали, що саме ця відкритість по відношенню до малого та незначного — і призводить до справжніх відкриття, і робить ученого вченим.

« Дослідник природи, - підкреслив Якоб Грімм у своїй праці «Про жіночих іменах, пов'язаних з квітами», - спостерігає з однаковою увагою, і з величезним успіхом як за великим, так і за малим, оскільки в найменшому містяться докази найбільшого». Чому, наприклад, запитує він, «в історії та в поезії не повинно збиратися і вивчатися те, що видається нікчемним?» На його думку, якраз у деталях і лежить ключ до світу, а не в чомусь великому, сенсаційному або загальну увагу.

Тому Вільгельм у своєму біографічному нарисі мріє про дослідження, присвячені чомусь «особливому», і як приклад він наводить анатомічний трактат П'єрра Ліоне про польові гусениці від 1762 року, який займає більше 600 сторінок і є монументальним дослідженням про крихітну комаху.

Таке характерне для освіти «шанобливе ставлення до незначного» становило основу ставлення до себе братів Грімм - і водночас служило їм захистом проти критики з боку всіх тих, хто не хотів з належним зніманням ставитися до їхніх робіт. «Дуже легко… часом відкидається як те, що не заслуговує на увагу те, що найбільш виразно проявило себе в житті, а натомість дослідник продовжує вдаватися до вивчення тих речей, які, можливо, захоплюють, але насправді не насичують і не живлять». Цими словами Вільгельм Грімм закінчує розділ у своїй біографії, присвяченій дитячому сприйняттю світу.

Саме це усвідомлення швидкоплинності та несхожості історичних епох, сприйняття минулого як чогось швидкоплинного, а сучасного як чогось мінливого з винятковою швидкістю належить до основного досвіду — зумовлює пафос, пов'язаний з «поки що», що вимагає фіксації деталей минулого, хоча б для того, щоб отримати можливість зрозуміти та реконструювати історичні взаємозв'язки Можливо, за допомогою чогось незначного людина здатна зрозуміти, що світ колись був зовсім іншим і сприймався інакше. Можливо, людина здатна зрозуміти, що раніше існували інші цінності, панували інші відносини і що порядок речей відтоді суттєво змінився. Адже історія – це трансформація. Безперервна, безперервна трансформація.

Трансформація казок

Спочатку, на відміну Брен тано, яке вільно поводилося з казковими сюжетами, переробляло їх залежно від художнього завдання, брати Грім нічого не змінювали і тим більше не спотворювали. Звичайно, записуючи почуте, вони замислювалися над тією чи іншою фразою. Звичайно ж, були й протиріччя у поглядах. Якоб більше був схильний до наукової достовірності. Як видавець, він, торкаючись своїх методів та принципів, писав: « Переробка, доопрацювання цих речей завжди будуть для мене неприємними тому, що вони робляться на користь хибно зрозумілої необхідності для нашого часу, а для вивчення поезії вони завжди будуть прикрим на заваді.». Йому нелегко було поступатися Вільгельму - прихильнику художньої та поетичної обробки. Але оскільки брати беззастережно визнавали необхідність збереження всього історичного, то вже у процесі викладу остаточного варіантаказок справа до суттєвих розбіжностей не сягала. Обидва дбайливо підходили до казок, прагнучи записати їх майже без змін, ніде не урізаючи, лише літературно опрацювавши так, щоб вони знову заграли у всьому своєму поетичному блиску.

« Ми намагалися зберегти казки у всій їхній первозданній чистоті,— писали брати Грімм. - Жоден епізод у них не вигаданий, не прикрашений і не змінений, тому що ми прагнули уникнути спроб збагатити і без того багаті казкові сюжети за рахунок будь-яких аналогій та ремінісценцій». Але, з іншого боку, вони підкреслювали: «Зрозуміло, що стиль і побудова окремих частин здебільшого належать нам».

Збірка казок братів Грімм спочатку не мала чіткого цільового призначення, оскільки вона була задумана як видання, здатне задовольнити запити всіх категорій читачів — і масового читача, і людей науки, і людей мистецтва.

Підготовлене Вільгельмом друге видання (1819) істотно відрізнялося від першого. Надалі Вільгельм продовжував літературне виправлення збірки, йдучи шляхом «казкової стилізації», надання йому більшої виразності та однаковості форми. Вільгельму Грімму випускав нові редакції цього видання аж до своєї смерті 16 грудня 1859 року. Перед кожним новим виданням вносили зміни до текстів казок.
Наскільки послідовно пізніші варіанти відхилялися від первісного, так само послідовно знижувалася наукова цінність гриммівського збірника. І якщо перші критики (той самий Брентано) звинувачували братів у грубості необробленого матеріалу, то нинішні фольклористи звинувачують їх у зайвій літературній обробці, необережному відношенні до вихідного матеріалу народної казки.

Вільгельм Грімм назавжди змінив тексти казок. Багато читачів були б вражені, якби прочитали в першому виданні такі казки, як «Рапунцель», «Казка про Короля-жабку, або про Залізного Генріха», «Гензель і Гретель», «Попелюшка», «Червона шапочка», «Спляча» красуня» або «Білосніжка». З роками їх зміст значно помінявся.

Потім їх уже змінювали автори переказів, перекладів, літературних обробок, вільних перекладів, диснеївських та голлівудських фільмів тощо. Починаючи з Вільгельма Грімма, ось уже кілька століть «чистять» тексти, пом'якшуючи і вирізуючи всі неприємні чи сумнівні місця.

Дуже часто, на виправдання цього наводиться думка, мовляв, незважаючи на те, що перше видання вийшло під назвою «Дитячі та сімейні казки», книга була написана не для дітей. Брати задумали книгу як академічну антологію. Це було видання для вчених, його складали серйозні дорослі люди для серйозних та дорослих людей. Проте зі зростанням популярності книжок, на братів обрушилася хвиля жорсткої критики. Батьки вважали казки надто похмурими. На думку моралістів, вони були недостатньо добрими. А на думку церкви, вони були недостатньо християнськими. Ось і довелося змінювати зміст казок.

Злісні матусі в казках про Білосніжку, Гензеля та Гретель перетворилися на злісних мачух. Яким був початковий сюжет «Білосніжки»? В історії, розказаній братами Грімм у 1812 році, заздрісна мама (а не мачуха!) Білосніжки посилає єгеря для того, щоб він приніс легеню і печінку дівчини, які мати збиралася засолити, приготувати та з'їсти. Це казка про суперництво матері та доньки. жіночий варіантедіпових пристрастей. Також у казці братів Грімм включено покарання жорстокої матері. За сюжетом вона з'являється на весіллі Білосніжки в розпечених залізних черевиках і танцює в них, доки не падає мертво.

У початковій історії «Попелюшки» у братів Грімм (на відміну від варіанта Шарля Перро) Попелюшка отримує одяг для балу не від доброї феї, а від деревця, яке з гілки ліщини, що поливається сльозами, виросло на могилі її матері. Зовсім не по-дитячому в гриммівському записі виглядає історія з туфельками. Коли принц приїжджає приміряти туфельку, то старша з дочок мачухи (а вони злісні, віроломні як і сама мачуха) відрізає собі палець, щоб залізти в туфельку. Принц забирає її з собою, але два білі голубки на горіховому дереві співають, що її черевичок весь у крові. Принц повертає коня назад. Те саме повторюється з іншою сестрою, тільки вона відрізає не палець ноги, а п'яту. Тільки Попелюшці черевичок доводиться вчасно. Принц дізнається про дівчину і оголошує своєю нареченою. Коли принц із Попелюшкою проїжджають повз цвинтар, голубки злітають з дерева і сідають на плечі Попелюшці — один на ліве, другий на праве, і так і залишаються сидіти.

« А коли настав час весілля справляти, з'явилися і віроломні сестри — хотіли до неї подовжитися і розділити з нею її щастя. І коли весільна хода вирушила до церкви, старша опинилася праворуч від нареченої, а молодша по ліву; і виклеювали голуби кожної з них по оці. А потім, коли поверталися назад із церкви, йшла старша по ліву руку, а молодша праворуч; і виклеювали голуби кожній із них ще по оці. Так були вони покарані за свою злобу і лукавство на все своє життя сліпотою».

Довелося прибрати з текстів всякі натяки на секс, як, наприклад, у казці Рапунцель. У початковій версії зла чаклунка заточила Рапунцель у вежу. Якось до неї таємно пробрався принц. Потім він пішов, ухитрившись не розбудити чаклунку. Але Рапунцель таки проговорилася. Як? Вона, як ні в чому не бувало, запитала чаклунку, чому сукня стала їй малою. Воно чомусь стало тісним у поясі. Чаклунка відразу ж здогадалася, що Рапунцель вагітна. У пізніших виданнях брати Грімм прибрали з тексту ці подробиці, як і інші згадки про дошлюбних статевих контактах.
Третій із братів Грімм, Еміль, попрацював над художнім оформленням книг та додав в ілюстрації християнські символи. Так на столі біля ліжка у бабусі Червоної шапочки незабаром з'явилася Біблія.

І в міру того, як «Казки» ставали консервативнішими, зростала і їхня популярність. Нарешті батьки перестали бентежитися, читаючи їх дітям, і казки знайшли свою нове життя. Тепер, через 200 років, ми, як і раніше, знаємо про пригоди Рапунцель, Попелюшки та Білосніжки, хоча деякі подробиці цих пригод зникли з книжок.

І залишається лише замислитися - а що було б, якби Якоб і Вільгельм не змінили тексти своїх казок? Чи були б їхні імена відомі до наших днів?