Найбільша японська діаспора поза японії. Дивитись що таке "Японці у Бразилії" в інших словниках Скільки японців живе у бразилії

Ні для кого не секрет, що у 2008 році бразильські японці відзначали 100-річну річницю японської еміграції до Бразилії. Але мало хто знає про причини цієї еміграції.

Датою початку еміграційної політики Японії вважатимуться 1868 рік. Саме 1868 року Японія припинила політику самоізоляції. І що сталося? Кордони стали відкритими і Японію поглинув сучасний світз його вируючим життям. Величезна кількість японських селян були готові до міжнародної міграції, а освічені японці відразу ж вирушили на навчання та стажування до інших країн.

Людина, що зародила японську еміграцію у великих масштабах - Ежен М. Ван Рід. У 1968 році він відправив півсотні японців на Гавайські островиі ще п'ятдесят чоловік на Гуам як робочої сили. Положення японців на Гуамі та Гавайських островах було незавидно. Фактично їх статус дорівнював статусу рабів. Дізнавшись про це, уряд Японії одразу випустив заборону на виїзд емігрантів за кордон.

Однак усі ці події були лише передумовою глобальної еміграції японців. У 1885 році було укладено Імміграційну конвенцію між США та Японією. У конвенції було написано про те, що 30 тисяч японців можуть укласти трирічні договори та вирушати працювати на цукрові плантації Гавайських островів. Також японці почали виїжджати до багатьох країн Південно-Тихоокеанського регіону.

Однак проривом в еміграційній політиці Японії можна назвати організацію в 1893 Колоніального суспільства. Однак не варто розуміти слово колонія буквально. Суспільство переважно займалося організацією поселень японців інших країнах, з метою розширення свого економічного впливу. Першим проектом суспільства був створення аграрної колонії біля Мексики, проте проект зазнав фіаско, але завдяки йому чимало японців потрапили до країн Латинської Америки.

Природно, вже на початку 20 століття багато японців почали вирушати на навчання до США та Канади. Щоправда, незабаром Сполучені Штати Америки почали проводити антияпонську політику, що призвело до заборони на імміграцію японців у США та часткової заборони їх імміграції до Канади у 1923 році.

Проте японці не здавалися. Якщо в Америку шлях їм був закритий, вони вирішили продовжити еміграцію в інші країни. Саме в цей момент розпочалася масова еміграція японців до Бразилії. Але це була далеко не перша група японців, що ступили бразильські землі. 1908 року перша японська родина виїхала до Бразилії. У Бразилії японці працювали на кавових фермах. Коли контракти закінчилися, багато японців вирішили залишитися у цій країні. До речі, багато хто вважає, що однією з причин японської еміграції до Бразилії був танець самба.

Через 80 років розпочалася зворотна міграція з Бразилії до Японії. 1990 року до Японії емігрували 230 тисяч бразильців японського походження, діти японців, які працювали на кавових плантаціях Бразилії, на заробітки. Більшість контрактів закінчилася в 2004 році і багато бразильців японського походження повернулися на свою теплу батьківщину.

Матеріал підготовлений спеціально для сайту Світ Японії.

Родинні народи

Найбільша концентрація японобразільців спостерігається у штатах Сан-Паулу та Парана.

Історія

Japanese Workers in Coffee Sieving.jpg

Японські іммігранти працюють на кавовій плантації.

Інтеграція та змішані шлюби

Релігія

Мова

Території проживання

Japanese immigrant family in Brazil 01.jpg

Японська родина у Бразилії

Japanese immigrant family in Brazil 02.jpg

Японська родина у Бразилії

Japoneses no brasil.jpg

Японські іммігранти у Бразилії

Японці у Марінгу

Dekasegi

Ідентичність бразильців у Японії

Століття

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Японці в Бразилії"

Примітки

Посилання

• на YouTube - New Tang Dynasty Television

Політика Символіка Географія Економіка Історія Населення Культура Наука і техніка

Уривок, що характеризує Японці у Бразилії

«Ні, вона не розуміє чи прикидається, – подумав П'єр. – Краще теж не казати їй».
Княжна також готувала провізію на дорогу П'єру.
«Як вони добрі всі, – думав П'єр, – що вони тепер, коли вже напевно їм це не може бути цікавіше, займаються всім цим. І все для мене; ось що дивно».
Цього ж дня до П'єра приїхав поліцеймейстер із пропозицією надіслати довіреного до Грановітої палати для прийому речей, що нині роздаються власникам.
«От і цей теж, — думав П'єр, дивлячись в обличчя поліцеймейстера, — який славний, гарний офіцер і який добрий! Тепер займається такими дрібницями. А ще кажуть, що він не чесний та користується. Яка дурниця! А втім, чому йому і не користуватися? Він так і вихований. І все так роблять. А таке приємне, добре обличчя, і посміхається, дивлячись на мене.
П'єр поїхав обідати до князівні Мар'ї.
Проїжджаючи вулицями між згарищами будинків, він дивувався красі цих руїн. Пічні труби будинків, стіни, що відвалилися, мальовничо нагадуючи Рейн і Колізей, тяглися, приховуючи один одного, по обгорілих кварталах. Візники, що зустрічалися, і їздяки, теслярі, що рубали зруби, торговці та крамарі, всі з веселими, сяючими обличчями, поглядали на П'єра і говорили начебто: «А, ось він! Подивимося, що вийде із цього».
При вході в будинок княжни Марії на П'єра знайшло сумнів у справедливості того, що він був тут учора, бачився з Наталкою і розмовляв з нею. «Можливо, це я вигадав. Може, я увійду і нікого не побачу». Але не встиг він вступити до кімнати, як уже в усій істоті своїй, з миттєвого позбавлення своєї волі, він відчув її присутність. Вона була в тій же чорній сукні з м'якими складками і так само причесана, як і вчора, але вона була зовсім інша. Якби вона була такою вчора, коли він увійшов до кімнати, він би не міг ні на мить не впізнати її.
Вона була такою самою, якою він знав її майже дитиною і потім нареченою князя Андрія. Веселий блиск питання світився в її очах; на обличчі був лагідний і дивно пустотливий вираз.
П'єр обідав і просидів би весь вечір; але княжна Марія їхала до всеношної, і П'єр поїхав разом із ними.
Другого дня П'єр приїхав рано, обідав і просидів увесь вечір. Незважаючи на те, що княжна Марія та Наташа були очевидно раді гостеві; незважаючи на те, що весь інтерес життя П'єра зосереджувався тепер у цьому будинку, до вечора вони все переговорили, і розмова переходила безперервно з одного нікчемного предмета на інший і часто переривалася. П'єр засидівся цього вечора так пізно, що княжна Мар'я і Наталя перезиралися між собою, очевидно чекаючи, чи скоро він піде. П'єр бачив це і не міг піти. Йому ставало важко, незручно, але він усе сидів, бо не міг підвестись і піти.
Княжна Мар'я, не передбачаючи цього кінця, перша встала і, скаржачись на мігрень, почала прощатися.
- То ви завтра їдете до Петербурга? - Сказала очі.
- Ні, я не їду, - з подивом і ніби образившись, поспішно сказав П'єр. – Та ні, до Петербурга? Завтра; тільки я не прощаюсь. Я заїду за комісіями, – сказав він, стоячи перед княжною Марією, червоніючи і не йдучи.
Наталка подала йому руку і вийшла. Княжна Мар'я, навпаки, замість того, щоб піти, опустилася в крісло і своїм променистим, глибоким поглядом суворо й пильно подивилася на П'єра. Втома, яку вона очевидно виявляла перед цим, тепер зовсім минула. Вона тяжко й тривало зітхнула, ніби готуючись до довгої розмови.
Все збентеження і незручність П'єра, при видаленні Наталки, миттєво зникли і замінилися схвильованим пожвавленням. Він швидко присунув крісло зовсім близько до князівні Марії.
- Так, я й хотів сказати вам, - сказав він, відповідаючи, як на слова, на її погляд. - Княжна, допоможіть мені. Що мені робити? Чи можу я сподіватися? Княжна, друже мій, вислухайте мене. Я все знаю. Я знаю, що не стою її; я знаю, що тепер не можна говорити про це. Але я хочу бути їй братом. Ні, я не хочу… я не можу…
Він зупинився і потер собі обличчя та очі руками.
- Ну, ось, - продовжував він, мабуть зробивши зусилля над собою, щоб говорити складно. - Я не знаю, відколи я люблю її. Але я одну тільки її, одну любив на все моє життя і люблю так, що без неї не можу собі уявити життя. Просити руки її тепер я не наважуюсь; але думка про те, що, можливо, вона могла б бути моєю і що я проґавлю цю можливість… можливість… жахлива. Скажіть, чи можу я сподіватися? Скажіть, що робити? Мила княжна, - сказав він, помовчавши трохи і торкнувшись її за руку, бо вона не відповідала.
– Я думаю про те, що ви мені сказали, – відповіла княжна Марія. – Ось що я вам скажу. Ви маєте рацію, що тепер говорити їй про кохання… – Княжна зупинилася. Вона хотіла сказати: говорити їй про кохання тепер неможливо; але вона зупинилася, тому що вона третій день бачила по Наташі, що раптом змінилася, що не тільки Наталя не образилася б, якби їй П'єр висловив свою любов, але що вона одного тільки цього і бажала.
– Говорити їй тепер… не можна, – таки сказала княжна Мар'я.
- Але що мені робити?
– Доручіть мені це, – сказала княжна Мар'я. - Я знаю…

У Японії тісно. Є безліч фізичних, реальних характеристик Японії, наприклад, у Японії багато землетрусів. Вчора теж одне було – не велике, але тривале. Якраз у робочий час, А офіс наш знаходиться в хмарочосі, які під час землетрусу починають гойдатися з боку на бік. З нагоди обон-а в офісі залишилися одні гайдзини і всього один молодший японець, якого залишили без обона, щоб він відповідав на телефон, а гайдзини – вони землетрусів бояться. Японці сидять собі спокійно - ну трясе, ну хитає, яка різниця? А тут між іншим вже плита від стіни відвалилася і впала, то мені радість. І люди за вікном з автобуса виходять, дивляться - «Це у мене в голові від спеки каламутить - чи той хмарочос гойдається через землетрус?». Салаги їм знизу не зрозуміти.

Так ось – землетрус – це фізична властивість. Тісно психологічне. Якщо спитати у гайдзіна сказати одне слово на тему, яка вона Японія – він скаже – нестійка. А японець скаже – тісна. За пивом у веселої компаніїобов'язково починається одна і та ж розмова

Ось ти, іноземець, адже тобі в Японії подобається, так?

Подобається, звісно, ​​здорово тут все тут.

Лише квартири маленькі, так? Це тому, що дуже тісно. Японія дуже маленька. Америка – велика, а Японія – ні. Тому так…

У Японії, звичайно, і справді щільність населення не така як у Сибіру. Але японська густота населення значно нижча і густини кількох західноєвропейських країн, і кількох азіатських, і Ізраїлю. У Японії всього за три години електрички від Токіо починаються величезні простори, на яких взагалі ніхто не живе, тому що там холодно, в Японії населення не росте, а падає, як і в кожній розвиненій країні, а площа Японії зовсім не така маленька як здається на карті і, наприклад, значно більше площі Нової Зеландії. Проте, тісно. Уряд проводить опитування населення - а чи не прийняти Японії більше іноземців для розвитку економіки? Ні, каже населення, не можна, у Японії й так тісно. І так, каже населення і каже уряд, ще потрібно острови ось ці північні у Росії відібрати назад, бо тісно ж.

І тісно це – воно в головах. У Токіо крихітні будинки стоять впритул один до одного не тому, що немає місця, а тому, що великі будинки просто не будують. Цим тісно нацисти в Японії пояснювали в другу світову війнунеобхідність завоювати всі сусідні азіатські країниі вбити або перетворити на рабів усіх сусідів – японцям потрібний життєвий простір. З тієї ж причини в епоху Токугава японці частково знищили і частково перетворили на рабів, що використовуються для лову риби, народ Айну – білих європеоїдних індіанців, які жили в ті давні часи на північному острові Хоккайдо, до того як туди прийшли японці. Скільки зараз залишилося Айну точно вже ніхто не знає, оскільки багато Айну чи частково Айну самі не знають про своє коріння, їхні батьки часто приховують від них свою національність, щоб захистити їх від расизму.

Але, здається, унікальніша тенденція в Японії – це навіть не захопити інші території, жодна, напевно, країна за історію людства цю тенденцію не пропустила, але – спроби вигнати частину своїх громадян. Одні країни старанно не випускають, а з них все одно біжать, а інші – старанно випускають, хоч і не завжди виходить. У 80-х роках місцеве міністерство торгівлі намагалося провернути проект будівництва в Австралії цілих пенсійних міст - в які збиралися перемістити десятки тисяч японських старих і стареньких - мовляв, у Японії місця мало, а користі від них все одно вже ніякої. Щоправда, потім криза прийшла і гроші скінчилися.

Після революції Мейдзі Японський уряд спробував позбутися багатьох селян. Японія зав'язала з феодалізмом і вступила до нову еру, В якій Японія повинна була прославитися своїм виробництвом і технологіями, а не смачним рисом, який ніби став нікому не потрібним, та й тісно. Уряд організував спеціальну державну «Імперську Імміграційну Компанію», яка саме мала шукати місця, куди б відправити зайвих японців. Таким місцем стала Бразилія – в якій на той час якраз нахопило орачів на кавових плантаціях. Уряд Бразилії встановив квоту прийому Японців, які мали після переїзду відпрацювати близько 5 років рабської праці на кавових плантаціях, після чого ті, хто доживали, отримували свободу та нове громадянство. Перший японський корабель "Касато Мару" прибув 18 липня 1908 165 японських сімей на нову землю. З перервою на другу світову війну до Бразилії переїхали близько 260 тисяч людей, і зараз у Бразилії живе понад мільйон нащадків японців. Друге покоління (нісей), третє (сансей) і… ось тепер уже й п'яте (госей) покоління японців-бразильців становить найбільшу спільноту японців, що живуть поза Японією. Звичайно, тому сучасної Японіїтеж багато всього бразильського – бразильські робітники, бразильські товари, бразильські газети, бразильська телефонна компанія та бразильські банки. Вуличний карнавал Самби традиційно завершує кінець літа на Асакусі (треба буде сходити подивитися), а поки що так жарко я заглянув ненадовго на карнавал усередині просто великого магазину – не те щоб дуже цікаво, але холодно від кондиціонерів.

Лібердаде – азіатський район у бразильському місті Сан-Паулу. З португальської мови "liberdade" перекладається як "свобода". Незважаючи на те, що тут проживають різні азіатські громади, найчастіше тут чутна все ж таки японська мова, і тому вона зазвичай згадується як японський район. Варто також згадати, що японська діаспора, яка тут влаштувалася, є найчисленнішою за межами Країни сонця, що сходитьі налічує близько півтора мільйона людей.

Дістатись Лібердаді можна на метро, ​​тому що район має свою власну станцію, яка розташована в самому центрі даного району.

Окрім численних азіатських магазинів, ви можете відвідати тут Історичний музейяпонської імміграції у Бразилії (Сан-Руа Жоакім, 381), а також місцевий ринок.

Історія району Лібердаде

Перші японські іммігранти прибули до Бразилії у 1908 році для роботи на кавових плантаціях на південному сході, зокрема, у штаті Сан-Паулу. Поступово групи іммігрантів стали влаштовуватися в столиці штату, місті Сан-Паулу. Зі зростанням кавового бізнесу зростала і японська діаспора.

До 1912 року площа, яка нині відома як Лібердад, стала найпопулярнішим місцем серед японських іммігрантів, які шукали недороге житло.

У 1940 році Лібердаде був процвітаючим районом з великою кількістю підприємств, орієнтованих навіть на японську громаду. З'явилися японські школи, у вихідні стали проводитися ігри в бейсбол, почали випускатися газети, опубліковані на японською мовою.

У 1941 році уряд Бразилії призупинив публікацію всіх газет японською мовою. Після того, як адміністрація президента розірвала дипломатичні відносини з Японією в 1942 році, всіх жителів японського анклаву в районі Лібердаді було вигнано зі своїх будинків, куди вони змогли повернутися тільки після закінчення Другої світової війни.

У 60-70-ті роки у районі Лібердаді відбуваються кардинальні зміни. Спочатку сюди прямують китайські та корейські іммігранти. Трохи згодом було добудовано міське метро і тут з'явилася станція. Вулиці району стали прикрашати в азіатському стилі, розвішуючи вуличні ліхтарі. У ці роки район отримує свою нинішню назву.

Більшість покращень, які тут здійснювалися, були зроблені завдяки японському бізнесменові Tsuyoshi Mizumoto, який хотів вшанувати свою Батьківщину і водночас віддячити країні, яка стала його другим будинком.

Фестивалі, що проводяться в районі Лібердаді

На площі Лібердаді та сусідніх вулицях проводяться кілька свят. Найбільш популярними є китайська Новий рікта Сендай Танабата Мацурі, який святкують у липні.

Правовласник ілюстрації Getty Images Image caption У районі Сан-Паулу Лібердаді часто поєднуються традиції самби і народного мистецтваОкінави

У Сан-Паулу в районі Лібердаді легко уявити, що ви знаходитесь в Токіо. У цьому жвавому торговому районі самого великого містаБразилії сліди японської імміграції особливо помітні до цього дня.

Правовласник ілюстрації Getty Images Image caption Японська кухня та їжа дуже популярні у Бразилії

Вивіски багатьох магазинів - як і раніше японською мовою. Усередині продаються традиційні японські товари, від продуктів до кухонного начиння.

Пофарбовані червоною фарбою арки на вулицях та внутрішні садки заманюють відвідувачів у цей рідкісний куточок Японії у Сан-Паулу.

Правовласник ілюстрації Getty Images Image caption У Сан-Паулу такі червоні японські арки на вулицях – не рідкість

Початок японської імміграції до Бразилії відзначається щороку 18 червня - того дня 1908 року у порт Сантош на південь від Сан-Паулу прибув перший японський пароплав "Касато-мару". Він привіз перших 780 японських іммігрантів завдяки укладеній між двома країнами угоді.

Приблизно половина пасажирів були родом із південної частини острова Окінава, який розташований за 640 км від узбережжя Японії. На цьому великому острові населення до останнього часу говорило на різних діалектах старояпонської мови, яка була повсюдно поширена там до анексії острова Японією в 1879 році.

• У Японії знайдено найстаріші у світі рибальські гачки
• П'ять країн, де відкрито секрет довгого життя

А в наші дні у Бразилії мешкає найбільша у світі громада нащадків японських іммігрантів за межами Японії. Вона налічує півтора мільйони людей.

Що змушувало їх покидати Окінаву?

До кінця 1960-х років японська влада проводила політику сприяння еміграції з країни у спробах вирішити проблеми бідності та перенаселеності. Особливо віталася еміграція бідних селян із сільських районів.

Правовласник ілюстрації Getty Images Image caption Виходців із Японії у Бразилії дуже багато

У рамках цієї політики японські іммігранти вирушали з кінця XIXстоліття на Гавайські острови для роботи на плантаціях цукрової тростини, на материкову частину США та на західному узбережжі Канади, а також у обмежених масштабах до Мексики.

Але ці країни почали вводити обмеження на імміграцію, і японська влада почала шукати більш надійних партнерів з прийому іммігрантів.

У Бразилії, де лише 1888 року було скасовано рабство, тоді гостро відчувалася нестача робочої сили в, особливо на кавових плантаціях на південному сході країни.

Японські мігранти спочатку прибували в країну саме на роботу на цих плантаціях, але дуже швидко багато хто з них усвідомив, що набагато вигідніше працювати на власній землі.

Незабаром японські селяни буквально перетворили родючі зрошувані землі у штаті Сан-Паулу. Вони стали застосовувати тут передові методи вирощування овочів та рису, а багато екзотичних до того видів зелених овочів вперше в історії Бразилії привозилися саме вихідцями з Окінави.

Земля тоді була в цих місцях надзвичайно дешевою, і невдовзі місцеві японці почали процвітати.

На відміну від батьківщини, де після анексії острова японська влада забороняла жителям говорити на місцевих прислівниках, у Бразилії вихідці з Окінави могли вільно говорити на рідною мовоюі дотримуватися традиційних звичаїв.

Що сталося з окинавською мовою на Окінаві?

Йоко Гушикен, якій зараз 70 років, прибула до Бразилії, коли їй було лише 10 років.

Image caption Йоко Гушикен (крайня справа у верхньому ряду) та після еміграції була учасницею колективу народного танцю

"Якщо ми говорили по-окінавськи у школі, нас карали, але вдома я говорила мовою серед своїх", - розповідає вона про своє дитинство.

За її словами, вона та її старший брат, також привезений до Бразилії, досі розмовляють між собою по-окінавськи.

Однак у самій Японії різні діалекти окинавської мови переживають занепад - тих, хто розмовляє ними, стає все менше. Це змусило ЮНЕСКО внести окинавську мову до списку "Атлас мов світу, яким загрожує зникнення".

Йоко Гушикен розповідає, що її сестра, яка залишилася на Окінаві, важко розуміє мову.

"Коли я була в неї в гостях, ми пішли разом до театру, - згадує вона. - Вистава йшла окинавською мовою, і я все розуміла, а ось вона - ні".

Поп-культура чи традиції?

У Останніми рокамисеред молодих людей, які виросли на Окінаві, зростає інтерес до старої мови та культури. Окінавські студенти Мей Накамура і Момока Шимабукуро спеціально прибули до Сан-Паулу, щоб дізнатися більше про своє коріння.

Image caption Окінавські студенти Мей Накамура і Момока Шимабукуро хочуть більше дізнатися про своє коріння, і спеціально для цього приїхали до Сан-Паулу

Мей Накамура вивчає в університеті психологію і каже, що хоче вивчати історію японської імміграції в Бразилії – особливо те, як переселенцям з Окінави вдалося зберегти свою мову та культуру.

А ось Момока Шимабукуро каже, що нею рухають особисті мотиви: "Я народилася і виросла в Кіні, маленькому містечку на Окінаві. Я хотіла б спробувати подивитися на історію з боку і знайти в ній власне коріння. Можливо, мені вдасться здобути щастя".

Зараз на Окінаві ставлення до місцевих мов з боку Токіо теж змінилося. Японська влада прагне підкреслювати своє бережливе ставленнядо традиційної культуриострів'ян.

"Вони намагаються за допомогою поп-музики та фільмів у жанрі "аніме" створити привабливий образ Окінава", - каже бразильський історик з університету Сан-Паулу Рікардо Соргон Піреш.

"Інтерес до свого коріння зростає серед мешканців Окінава, а це означає, що його починає цікавити і те, що сталося з окинавцями в Бразилії", - пояснює Піреш.

Хто співає по-окінавськи?

Молода співачка Мегумі Гуші також прибула до Бразилії з Окінави з метою відкрити собі забуту предками культуру.

Правовласник ілюстрації Associação Okinawana Kenjin do Brasil Image caption Мегумі Гуші грає на саншині та співає по-окінавськи

Вона приїхала до Бразилії за програмою культурного обміну та хоче покращити свою вимову, щоб співати по-окінавськи.

У Сан-Паулу вона проводила багато часу у суспільстві літніх іммігрантів, а також познайомилася з членами багатьох фольклорних груп, які досі використовують у своїх виступах старовинний народний. триструнний інструмент саншин, Корпус якого покривається зміїною шкірою.

Теріо Уехара – президент Окінавської асоціації міста Вілья-Каррао, яка бере участь у програмі культурного обміну.

Він вважає, що традиційна окинавська культура збереглася в Бразилії тому, що остров'яни завжди прагнули зберегти своє коріння, навіть опинившись далеко від батьківщини.

"На Окінаві сімейне коріння має особливу цінність, - зазначає він. - І в Бразилії більшість нащадків островитян пам'ятають, звідки саме прибули їхні предки, пам'ятають сімейну історію".

Окінавці зараз дуже гостро відчувають свою єдність, і коли вони вирушають за кордон, їм потрібно ще більше замислюватися про своє коріння".