Головна › Ходова частина › Жахи крематоріїв: правда і вигадка. Vip-персони горіти не бажають Ставлення до кремації Елладської Православної Церкви

Жахи крематоріїв: правда і вигадка. Vip-персони горіти не бажають Ставлення до кремації Елладської Православної Церкви

У Останнім часому пресі (особливо в інтернет-виданнях) стало з'являтися багато різної інформації про те,як нині у тих чи інших країнах прийнятозберігати небіжчиків, хто іяк надає похоронні послуги. З'являються цікаві матеріали щодо застосування різних технологій.Я завжди з цікаво читаю ці статті, щоб бути, так би мовити, в курсі сучасних ритуальних справ. Просто до мене часто звертаються близькі, знайомі та іноді навіть незнайомі люди з проханням проконсультувати їх з того чи іншого питання, пов'язаногоз похороном. Тож треба відповідати.

Ось і зовсім недавно прийшла подруга однієї із сусідок (у неї помер батько) і попросила мене розповісти детальніше про кремацію. Запитувала,як її організувати та що робити після. Як до спалення тіла ставиться християнська церква. Попутно вона чомусь поцікавилася й іншими альтернативними способамипохорон. Ось і знадобилися мої знання вкотре.

Як правильно поховати урну з прахом, потрібнічипохорон, поминання та огорожу

Взагалі, зараз існує безліч усіляких способів поховання. Це багато причин.

Адже і рішення сім'ї Валентини Іванівни (цієї сусідської подружки) кремувати померлого було продиктовано цілком зрозумілими складнощами. Сама вона з чоловіком та дітьми живе десь у Приморському краї. У місто дитинства «на материк» вибираються дуже рідко: далеко і дорого. Аяк ж тоді доглядати могилку? Ну, поки що живі й на ходу дві її тітоньки. Але вони вже досить похилого віку, скоро не зможуть їздитина кладовищі . А більше буде й нікому, окрім хіба що ритуальних служб. До того ж їй хочеться, щобпрах батька був похований у тому місці, де вона живе і завжди зможе прийтина могилу, відвідати. Значить, покійного треба транспортувати. Але перевезення тіла із центральної Росії аж до Примор'я – вкрай дорога справа. А отурну з прахом переправити набагато дешевше, та й легше. Однак у сім'ї виникли розбіжності. Релігійні тітоньки стали грудьми: спалювати тіло в жодному разі не можна – гріх. А молоде покоління, у тому числі онуки та чоловік, доводять, що жодного гріха тут немає, такяк не існує прямої заборони Церкви. Хто ж із них правий?

Традиції

Треба сказати, що кремація практикувалася людствомз незапам'ятних часів. Так ховали своїх покійних представники багатьох язичницьких культур та цивілізацій. Наприклад, ті ж стародавні греки та римляни спалювали своїх покійників, а попіл поміщали в керамічні судини та ховали в землю.Причому іноді його закопували прямо в будинку, під головним осередком, щоб духи предків захищали житло та його мешканців.А в Римі склалася традиція іноді зберігати частину праху батьків в урнаху вигляді кам'яних або керамічних бюстів, що стояли у спеціальному домашньому святилищі. Наші слов'янські предкидо своєї християнізації теж влаштовували вогняні похорони померлих, а попіл клали в горщики особливої форми.Потім їх або ховали в курганні могили, або поміщали у дерев'яні гроби.на високі стовпи. Кремували мертвих і вікінги, і кельти, і багато степових народів на кшталт гунів чи тих самих монголів. Усевони були впевнені, що душу після смерті тіла треба звільнити від плоті за допомогою вогню, що очищає.Скажете, дикі погляди поган? Але найскладніші релігії – індуїзм і буддизм – стверджують те саме. Їхні представники також кремують померлих, таким чином випускаючи їхні душі.на волю.

З сучасними монотеїчними релігіями справа складніша:

Християнська віра стверджує, що тіло – це посуд і дар Божий,який треба зберегти і після смерті. Тому спалення покійного для християн небажане, Церква його не схвалює. Однак і не забороняє, особливо якщо для кремації є якісь об'єктивні причини. Причому православ'я відноситься до цього способу похорону з неабияким засудженням, а католицька та протестантська гілки – більш терпимо.
Представники юдаїзму вважають ритуальне спалення померлого гріхом.Багато священнослужителів говорять, що краще зрідка відвідувати далекі могили рідних, ніж кремувати тіла для перевезенняпраху . Прямої заборонина кремацію у іудеївяк б і ні, але цей спосіб похорону популярністю не користується.
А ось мусульманство повністю виключає кремаціюяк богопротивна і дуже гріховна дія. Похоронний обрядправовірних докладно описаний у Корані та хадисах, порушувати його не можна, бо гріх у цьому випадку впаде і на рідню, і на душу покійного.

У сучасних країнах Заходу та обох Америк кремація покійних є вельми популярним способом поховання. Дуже екологічною, економічною та схвалюваною владою. Багатоцвинтаря навіть просто не надають ділянки для традиційного поховання у трунах – тільки дляурн з прахом . Для такої могили і місця потрібно менше, і з точки зору саннорм вона набагато краща.У нас у Росії кремування теж набирає популярності , особливо в великих містах. тамурни з прахом можна зберігати на звичайних цвинтарях, а можна отримати ділянку (навіть сімейну)на кладовищі -колумбарії при крематорії

Дозвільнідокументи

на кремацію зібрати нескладно. У їх комплект повинні входити: паспорт отримувача послуги, гербове свідоцтво про смерть, рахунок-замовлення на ритуальні послуги та приладдя. Щоб отриматипрах для похорону (зазвичай це можна зробитина інший день після кремації), теж потрібні будуть спеціальні папери. А саме: довідка про кремацію; супровідна картка за реєстраційним номером ( із зазначенням дати, часу, місця та ПІБ померлого); квитанція про оплачені послуги цвинтаря або колумбарію або заяву про поховання урни в іншому місці.

Зазвичай родичам видається вже оформлена урна - з прізвищем, ім'ям, по-батькові покійного та тим самим реєстраційним номером, який зазначено тана картку. Таким чином, якась плутанина має бути практично виключена. Видаютьпрах зазвичай у урочистій обстановці.на цю церемонію, окрім родичів, можуть прийти й інші люди – друзі, сусіди, товариші по службі. Але зазвичай справа обмежується сім'єю, такяк решта вже проводила покійного під час панахиди. Все організується у спеціальній жалобній залі, де звучить музика, аурна встановлена на постамент, прикрашений квітами.

Трохи проурнах.Вони бувають різні, зокрема й за ціною. Прості типові (різноманітних форм і кольорів) роблять із пластику. Вони недорогі - від 600 рублів до півтори тисячі. Але багато хто хоче придбати щось цікавіше. Їм пропонують самі різні варіантиз дерева, порцеляни, металевих сплавів, емальовані, кам'яні, керамічні і т.д. Ці моделістоять вже дорожче – від 4-х тисяч і вище – аж до кількох сотень тисяч рублів (якщо вони, наприклад, позолочені чи авторської роботи). Верхня цінова планка залежить від дорожнечі матеріалу та складності оформлення судини. У будь-якому випадку в урну кладеться так звана капсула (запаяний пластиковий пакет) із прахом.

Більшість похоронних традицій при кремації

залишаються незмінними. Наприклад, те саме прощання із померлим відбувається звичайним чином.Панахиду найчастіше організують прямо в траурному приміщенні при морзі або крематорії - дивлячись де зручніше. Здебільшого це бувають громадянські церемонії, такяк відспівування краще все-таки в храмі. Але іноді його, у вкороченому варіанті, організують і в тому ж жалобному залі. Зазвичай труднощів із священнослужителями не виникає. У тому сенсі, що вони не висловлюють свого негативного ставлення до обраного способу поховання. І тим більше ніхто не відмовиться відспівати хрещеного покійного.

Саме поховання прахузазвичай відбувається у день його видачі(якщо не передбачається перевезення в інше місце або якийсь інший спосіб зберіганняурни ). Найчастіше і після кремаціїпрахховають більш менш традиційно. Можна вибрати місце у колумбарії– відкритому (такі ще називають «Стінами скорботи») або закритим.У нас в країні по можливості вважають за краще все ж ховати в землю на кладовище. Могилка дляурни робиться менше, ніж традиційна. Але іноді рідні хочуть поміститипрах ще й у звичайну труну (буває і таке!). В цьому випадку могила, звісно, потрібна традиційна. До речі, Валентина Іванівна запитала у мене, чи можначи їй покласти кудись освячену землю. Я проконсультувалася з цього приводу зі священиком, і він сказав, що можна. Якщо поховають у труні - то в нього, а якщо ні, то - тоді в самуурну.

До речі, іноді прахпокійного ховають не в одному, а у двох (і більше!) місцях.Це при кремації цілком можливо, хоч і не відповідає канонам більшості релігій.Я чула не одну історію на цю тему із цілком достовірних джерел. Ось, наприклад, кілька років тому помер друг мого двоюрідного брата. Рідна сестрапокійного давно жила у США, заміж там вийшла. Вона наполяглана кремації саме тому, що хотіла частинапраху відвезти з собою в Цинциннаті і тампоховати . А ще одні знайомі частинку кремованих останків свого загиблого синапоховали в себена підмосковній дачі, де жили майже завжди. Решта праху хлопчика так і спочиває на одному зцвинтар у родовій могилі.

Поминки після кремації

нічим не відрізняються відтих, які проводять після традиційні похорони.Адже сенс залишається той самий: проводи душі, данина пам'яті, єднання людей у дні скорботи. Тому рідні та близькі сідають за поминальні столи і в день прощання з покійним (це зазвичай 3-й день після його смерті), а потім на 9-й, 40-й дні тана години. До речі, зараз деякі крематорії пропонують зручну послугу: організацію поминальної трапези в кафе при своєму ритуальному комплексі.

Якоформляють могилу з урною

Чи є Важлива різниця проти звичайним похованням, залежить від особливостей та правил цвинтаря. Якщо воно звичайне і не передбачає спеціальних ділянок дляурн , то територія виділяється така сама, як і для всіх. І оформити її можна теж звично: зробити огорожу, поставити велику пам'ятку, розбити квітник і т.д. А отна спеціальних урнових ділянках або на цвинтарях-колумбарія часто існують спеціальні стандарти.Самі виділені території менші, огорожа їх зазвичай не передбачена (або дозволяється лише низький цоколь), а пам'ятники та надгробні плити дозволені певного розміру, форми і іноді навіть квітів. Загалом панує стандартизація у всьому.

Якщо урнупотрібно перевезти для поховання в інше місто чи навіть країну,то організувати це буде легше, ніж транспортування вантажу-200. Адже запакований у капсулупрах вже не небезпечний із санітарної точки зору. Його везуть так само, як і звичайну поклажу, взявши із собою свідоцтво про смерть покійного та довідку про проведену кремацію, видану крематорієм. Для перевезення урнипоїздом, літаком та через кордонще будуть потрібні довідка про неукладання сторонніх предметів уурну , яку видає ритуальна служба, та довідка від СЕС про неперешкоджання перевезенню та підтвердження якості опайкиурни . Для закордонного вояжутреба буде подбати про дозвіл на поховання у потрібній країні (воно видається в консульстві) та перекласти все документи іноземною мовою.

Нетрадиційні способи похованняпраху

для Росії майже характерні. Максимум, який зрідка припускають рідні, – це розвіювання попелу в якомусь гарному місці.Найчастіше вибирають те, що любив сам покійний: узлісся, річку, море, луг. Буває, що це роблять навіть у різних місцях, частинами.Заможні люди навіть наймають для таких цілей гелікоптери, щоб захопити більшу площу. Ускільки це їм обходиться, я й припустити не ризикую.

Ще за кордоном увійшло в моду анонімне поховання праху. Його розвіюють над так званою галявиною пам'яті, яка є мальовничим лужком, створеним саме для таких цілей. Ці галявини зараз заводять у себе багато європейських.цвинтарі.

Останнім часом зміцнюється ще одна тенденція:зберігати урни вдома. Тобто реально – наприклад,на комоді, камінній полиці або спеціальному постаменті. Для цього навіть замовляють особливо гарніурни - З розписами, різьбленням, інкрустацією. Такі ковчеги та судини люди скрізь возять із собою у разі переїздів. Мабуть, у цьому полягає основна сіль такого рішення – залишитипрах собі. Хоча одна наша знайома англійка пояснила, що їй треба завжди тримати під рукоюурну з прахом покійного чоловіка, бо вона любить із ним розмовляти. Вечорами розповідає йому про те, що з нею трапилося за день, радиться. Вона каже, що він навіть відповідає. Не вголос, звісно, а так. Ментально.

Та що там зберігання попелу вдома! Це старо, а ось є і більш приголомшливі уяву нововведення. Наприклад, картини, написані фарбою з підмішуванням прахурідних.Ще деякі носять попіл у себе на грудях у спеціальних кулонах. Також з нього роблять різнокольорові кристали, які потім вправляють в ювелірні прикраси. А нещодавно в одному із європейських салонів тату з'явилася нова послуга: пропонуються татуювання, зроблені за допомогою попелу,на який перетворилося тіло коханої людини.

Воля ваша, а я таки не розумію таких речей.Як на мене, то прахлюдський має піти в землю – і точка.Нехай навіть і після кремації, якщо вона для когось така зручна і краща. Навіть на вільному від багатьох комплексів Заході люди воліють ховати те, що залишилося від покійних, саме в землю. Хоча кремація там, за статистикою, і вибирається мало не в 90% випадків. А ось для більшості жителів Росії ближче традиційний похорон. Просторів у нас ще багато, ховати за православним, мусульманським, іудейським та іншими обрядами є де. Тому я цю подругу сусідки втішила, звичайно, підходящою для неї інформацією, а сама сподіваюся, що мій син особисто мене поховаєяк належить. Без вогню, одразу в землю-матінку.

Репортаж про одну з найприємніших професій. Кожні 10 хвилин машиністи Мінського крематорію зобов'язані відкривати засувку в печі та помішувати порох покійного. Вони роблять це з абсолютно незворушним виглядом, повторюючи, що в їхній роботі немає нічого надприродного: "Люди народжуються, люди вмирають". Журналісти особисто спостерігали за процесом кремації та з'ясували, чому під час роботи тут не прийнято посипати голову попелом.

Монументальна будівля з червоної цегли, оточена колумбарними стінами та могилами кладовища, не назвеш приємним місцем для роботи. Повітря тут немов просякнуте людським горем. Якщо у 80-ті тут проводили близько 1000 кремацій на рік, то сьогодні їхня кількість перевищує 6300. Минулого року через кремацію пройшло близько 39 відсотків померлих.

Незаповнені в колумбарії осередки – бронь. Родичі заздалегідь переймаються тим, щоб після смерті бути "поряд".

Заступник начальника крематорію Олександр Дубовський пояснює підвищений попит тим, що порівняно з цвинтарною могилою за осередком колумбарію не потрібен спеціальний догляд. Крім того, місць на цвинтарі з кожним роком стає дедалі менше. І надалі, передбачають фахівці, навантаження на крематорій лише зростатиме. У Європі сьогодні кремують близько 70 відсотків покійних, а у Японії – до 98.

Тим, кому на нещастя доводилося бувати в крематорії, відома лише його зовнішня сторона – ритуальні зали (їх три) та магазин з відповідним асортиментом (квіти, урни, надгробки тощо). Кремаційний цех та інші підсобні приміщення розташовуються на нижчий рівень, і стороннім сюди вхід заборонено. Довгі та темні коридори, якими провозять на візку труни з покійними, пов'язані з ритуальним залом.

Машиністи ритуального обладнання – 5 осіб на всю республіку

Незважаючи на специфіку роботи, унизу також "кипить життя". У кремаційному цеху працюють сильні духомлюди - із загартованою психікою та здоровим поглядом на речі. В офіційних документах їх називають "машиністами ритуального обладнання" – вони є представниками рідкісної в нашій країні професії, якщо не сказати штучної.

У єдиному в республіці цю роботу виконують лише 5 осіб – виключно чоловіки. Самі вони щиро дивуються, коли їхню професію називають важкою чи неприємною. І тут же згадують, що працівники моргу (мабуть, найдосвідченіші прозою життя люди) - і ті з побоюванням ставляться до працівників кремаційного цеху, називаючи їх "шашличниками". Проте, всупереч поширеній думці, ні горілим, ні смаженим тут не пахне. Трупний запах буває зрідка - найчастіше, коли людина вмирає в поважному віці і дуже швидко починає розкладатися. У день нашого візиту неприємних запахів ми не помітили.

Вражає трудовий стаж місцевих "пічників". Обидва Андрії, один – з вусами, інший – без, працюють у крематорії понад 20 років. Прийшли, як вони кажуть, молодими, міцними, стрункими хлопцями. Зрозуміло – з розрахунком попрацювати тут тимчасово. А потім "впрацювалися", і ось – вже півжиття пройшло у стінах крематорію. Чоловіки говорять про це без тіні жалю. Здається, вони справді цілком задоволені своїм становищем. Віч-на-віч з покійниками, мовляв, не перетинаються (кремують померлих людей тільки в закритій труні і разом з труною), а всю основну роботу доручають машині.

Раніше "дим йшов стовпом", сьогодні робота машиніста непильна
Процес кремації сьогодні справді автоматизований. У цеху встановлено чотири досить сучасні чеські печі. В одній із них спалюють післяопераційні онкологічні відходи, а решта – використовують за прямому призначенню. За словами Олександра Дубовського, зі старим обладнанням тут "йшов дим стовпом". Тепер робота машиніста відносно непильна.

Після того як померлий відслужать панахиду, з ритуального залу труну перевозять або в холодильник (якщо всі печі зайняті), або прямо в цех. Працівники крематорію розповідають, що часто стикаються з думкою, що нібито перед спаленням вони дістають із труни золото, годинник, а також знімають із покійника. гарний одяг, туфлі. "Ось ви одягнете на себе одяг із покійного?" - у лоб запитує Андрій, якому явно набридли такі розмови. І не відкриваючи кришку труни, машиніст швидко завантажує її на витяг.

Тепер потрібно дочекатися, поки комп'ютер дасть "зелене світло", і лише після цього можна відправляти до неї покійника. Програма автоматично задає необхідну температуру (зазвичай не нижче 700 градусів за Цельсієм). Залежно від маси тіла та його стану кремація займає від години до двох з половиною годин. Весь цей час машиніст повинен контролювати процес. Для цього в печі є невеликий скляний отвір, заглянути в який навряд чи наважаться люди зі слабкими нервами. "Просто ставишся до цього так: треба зробити, і все. І навіть на початку намагався думати, що просто коробку закинув. Я, бувало, і одну добу працював. Живих треба боятися, а не мертвих".

"Якщо прийшов Іванов, значить, віддадуть порох Іванова"
Головне, кажуть чоловіки, виконувати свою роботу якісно. А критерій якісної роботи для крематорію, це відсутність плутанини. Висловлюючись словами героїв статті, "якщо прийшов Іванов, отже, віддадуть порох Іванова". На кожного покійного заводиться щось на кшталт паспорта: на папері вказують ім'я, вік, дату смерті та час кремації. Будь-які переміщення труни чи праху можливі лише з цим документом.

Після закінчення кремації дані записують у спеціальний журнал. "Тут все залежить ще від машиніста, наскільки ретельно він вигрібає останки", - продовжує розповідь Андрій. "Ось дивіться, як вигрібається покійний. Тут тільки кістки, органічна частина вся згоряє. І потім порох йде в кремуляторну, де в кульовому млині перемелюють залишки кальцію-кісток. І ось, що залишається від людини".

Прах, перемелений у кремуляторі

Андрій показує нам ємність із дрібним порошком. Якщо не намагатися провертати події назад і не уявляти, якою була ця людина в житті, можна сміливо працювати. Машиніст пересипає порох у спеціальний мішечок і прикріплює до нього "паспорт". Потім "порошок" потрапляє до кімнати видачі праху, де організатори запакують його в урну та віддадуть замовнику. Або не віддадуть замовнику, бо той просто за ним не прийде. Це хоч і поодинокий випадок, але регулярно повторюється. Урни можуть місяцями чекати на своїх родичів, поки працівники крематорію не починають шукати тих, хто замовив кремацію та якимось дивним чиномпро неї забув.

"Єдине, до чого складно звикнути, це до дитячих кремацій"
Щодня в цьому цеху кремують близько 10-18 осіб - з різними долямита життєвими історіями. Середній вікпомерлих, розповідають машиністи, близько 60 років. Зазвичай через їх смерть тут намагаються не вдаватися. Але коли справа стосується дітей, навіть суворі пічники змінюються в особі. І найстрашніше, на думку чоловіків, коли привозять дитину від року та старше. На щастя, таких випадків буває небагато.

Кімната відпочинку для суворих чоловіків

Я пам'ятаю, маленького згрібав, і серед праху машина залізна була. Так вона мені потім снилася ще довго. Гоночна така. Встанеш уночі, піт скинеш, сходиш у туалет і думаєш, як таке могло приснитися? Єдине, до чого важко звикнути, це до дитячих кремацій. Перша дитина, яку кремувала, це була дівчинка, рік їй був. Гаразд там новонароджений, а коли літній… І ще бачиш, як батьки плачуть…

Гроші не пахнуть
Діти – це єдиний привід для скупого чоловічого співчуття. 22-річний Олександр Канончик намагається міркувати сухо: "Люди народжуються, люди вмирають. Що в цьому такого?" Коли він тільки-но починав працювати в крематорії, його попередили, що сюди часто приходять на 2 тижні, а потім не витримують – йдуть.

У цій справі необхідне чітке розмежування "робота-будинок", інакше навіть зарплата "вища за середню" не зможе заспокоїти. Машиністи ритуального обладнання брудними заробляють близько 7,5-8 млн. на місяць. "Гроші не пахнуть", - поспішає нагадати машиніст Андрій, який показав нам процедуру кремації. Чоловіки пишаються, що останнім часом до них привозять покійників навіть із Росії. Поголос розніс, що в них "все по-чесному".
"До побачення", - кидають коротку фразу працівники крематорію. "Сподіваємося, що зустрінемося з вами ще дуже не скоро", - відповідаємо ми і з радістю залишаємо це нехай і цікаве, але сумне місце.

У мене все. З останньою фразоюзгоден.

SMOKE GETS IN YOUR EYES: AND OTHER LESSONS FROM THE CREMATORY

First published as a Norton paperback 2015

* * *

Моїм дорогим друзям,
Таким вірним та великодушним,
Жахливе хайку 1
Хайку – національна японська форма поезії, жанр поетичної мініатюри. - Прим. ред.

Від автора

Згідно з відомостями журналіста-свідка, Мата Харі, знаменита екзотична танцівниця, яка займалася шпигунством під час Першої світової війни, відмовилася одягнути пов'язку на очі, коли 1917 року французи вели її на розстріл.

- Мені обов'язково це вдягати? - запитала Мата Харі свого адвоката, як побачила пов'язку.

– Якщо мадам не хоче, це нічого не змінить, – відповів офіцер, поспішно відвертаючись.

Мату Харі не стали зв'язувати і надягати пов'язку їй на очі. Вона дивилася своїм мучителям прямо в обличчя, коли священик, черниці та юрист відійшли убік.

Нелегко глянути смерті просто у вічі. Щоб уникнути цього, ми воліємо носити пов'язки, ховаючись у темряві від реалій смерті та вмирання. Однак незнання – це не благословення, а лише ще сильніший страх.

Можна всіляко уникати контакту зі смертю, зберігаючи мертві тіла за дверима з нержавіючої сталі та залишаючи хворих та вмираючих у лікарняних палатах. Ми так старанно ховаємося від смерті, що виникає відчуття, ніби ми є перше покоління безсмертних людей. Однак, це не так. Ні для кого не секрет, що якось ми всі помремо. Як сказав великий культурний антрополог Ернест Беккер, «ідея смерті та страх перед нею переслідують людину, як ніщо інше». Саме через страх смерті ми будуємо собори, народжуємо дітей, оголошуємо війну і дивимося в інтернеті ролики про кішок о третій годині ночі.

Смерть керує всіма нашими творчими та руйнівними вчинками.

Чим швидше ми це усвідомлюємо, тим краще ми зможемо зрозуміти самих себе.

Ця книга описує перші шість років моєї роботи в американській похоронній індустрії. Якщо ви не хочете читати реалістичні описи смерті та мертвих тіл, то, швидше за все, ви натрапили не на ту книгу. Історії тут правдиві, а люди реальні. Деякі імена та деталі (але не ті, що непристойні, обіцяю) були змінені, щоб зберегти конфіденційність деяких людей та захистити особистість померлих.

Увага!

Територія з обмеженим доступом.

Кодекс правил штату Каліфорнія

Заголовок 16, розділ 12, стаття 3, секція 1221

Догляд за покійним та підготовка до похорону.

(а) Догляд за покійним та підготовка до похорону (або інших варіантів розпорядження людськими останками) мають бути суворо конфіденційними.

Попереджувальний плакат про вимоги до підготовки до похорону

Як я голила Байрона

Дівчина ніколи не забуде перше тіло, яке вона поголила.

Це єдиний момент у її житті, який можна назвати навіть незручнішим, ніж перший поцілунок чи втрату невинності. Стрілки годинника рухаються болісно повільно, коли ти стоїш над мертвим тілом літнього чоловіка, стискаючи в руках рожевий пластиковий станок для бритв.

У освітленні ламп денного світлая дивилася на бідного нерухомого Байрона протягом десяти хвилин. Так звали цього чоловіка, принаймні це ім'я було вказано на ярличку, що звисає з великого пальця його ноги. Я не знала, як сприймати його як чоловіка або як тіло, але мені здавалося потрібним як мінімум дізнатися його ім'я до того, як я почну проводити дуже інтимні процедури.

Байрон був 70-річним чоловіком з густим білим волоссям, яке виросло на його обличчі і голові. Він був оголеним, крім простирадла, оберненої навколо нижньої частини його тіла. Не знаю, що прикривало це простирадло. Напевно, вона була потрібна, щоб зберегти посмертну гідність людини.

Його очі, спрямовані в нескінченність, стали плоскими, наче спущені. повітряні кулі. Якщо очі коханого – це чисте гірське озеро, очі Байрона були болотом. Його широко розкритий рот завмер у беззвучному крику.

- Ем, Майку! - Покликала я свого нового начальника. - Чи правильно я розумію, мені потрібно скористатися кремом для гоління, чи як?

Майк зайшов у кімнату, дістав із металевої шафки банку піни для гоління і попросив мене бути обережною.

- Складно щось виправити, якщо ти розкриєш йому обличчя. Будь обережна, домовилися?

Так, акуратною. Потрібно бути не менш обережною, ніж минулого разу, коли я голила людей. Хоча цього зі мною ще ніколи не траплялося.

Натягнувши гумові рукавички, я піднесла верстат до холодних і твердих щок Байрона, вкритих густою щетиною. Мені зовсім не здавалося, що я роблю щось важливе. Я завжди думала, що працівники моргів мають бути професіоналами своєї справи, які вміють робити з покійними те, що решта не може. Цікаво, чи здогадувалися члени родини Байрона, що 23-річне дівчисько без досвіду роботи голить обличчя дорогої їм людини?

Заплющити Байрону очі в мене не вийшло, бо його зморшкуваті повіки не слухалися і знову піднімалися, ніби він хотів спостерігати за тим, як я його голю. Я спробувала ще раз. Безрезультатно. «Гей, Байроне, мені спостерігачі не потрібні!» - Сказала я, але ніхто мені не відповів.

Те саме відбувалося і з ротом. Я закривала його, але він залишався в такому положенні лише кілька секунд, після чого щелепа знову падала. Що б я не робила, Байрон не хотів робити те, що належить кожному джентльмену, тобто голитися. У результаті я незграбно намазала його обличчя піною для гоління, нагадуючи самій собі однорічну дитину, що малює пальцями.

У процесі роботи я намагалася переконати себе, що це просто мертва людина. Лише гниюче м'ясо, Кейтлін. Туша тварини.

Однак ця техніка переконання не виявилася ефективною: Байрон був не просто м'ясом, що гниє. Він також був шляхетною і чарівною істотою, на зразок єдинорога чи грифона, поєднуючи в собі щось позаземне із мирським.

До того моменту, як я усвідомила, що ця робота не для мене, було вже запізно. Я вже не могла ухилитися від гоління Байрона. Озброївшись рожевим верстатом і видавши високий звук, помітний лише собаками, я піднесла його до щоки. Так почалася моя кар'єра перукаря мерців.

Ще того ранку я зовсім не думала, що мені доведеться голити тіла. Звичайно, я розуміла, що матиму справу з трупами, але не здогадувалася, що мені треба буде голити їх. Це був мій перший робочий день у сімейному похоронному бюро «Вествінд: кремація та поховання».

Прокинулася я рано, чого зі мною ніколи раніше не траплялося, натягла штани, які раніше взагалі не носила, і одягла потужні шкіряні черевики. Штани були надто короткі, а черевики надто великі. Виглядала я безглуздо, але на свій захист можу сказати, що в мене не було певного поняття про те, як належить виглядати працівникові, що спалює мертвих людей.

Коли я вийшла зі свого будинку на Рондел Плейс, сонце тільки вставало. У його променях виблискували викинуті голки і випаровуються калюжі сечі. Бездомний чоловік, одягнений у балетну пачку, тягнув уздовж алеї стару автомобільну шину. Ймовірно, він мав намір змайструвати з неї унітаз.

Коли я вперше опинилась у Сан-Франциско, мені потрібно було три місяці знайти житло. Зрештою я зустріла Зоуї, лесбіянку та студентку юридичного факультету, яка здавала кімнату. Ми стали жити разом у її яскраво-рожевому дуплексі. 2
Дуплекс – це будинок, що складається з двох секцій, об'єднаних одним дахом та бічними стінками та розрахований на дві родини. - Прим. ред.

Рондел Плейс. З одного боку нашого славетного будинку була мексиканська закусочна, а з іншого – «Esta Noche», бар, знаменитий латиноамериканськими трансвеститами та національною музикою, що приголомшує.

Коли я йшла по Ронделі до залізничної станції, До мене підійшов чоловік, розкрив пальто і показав свій пеніс.

- Що ти про це думаєш, солодка? - Запитав він мене, радісно розмахуючи своєю гідністю.

- Ех, хлопче, могло б бути і краще, - відповіла я. Його обличчя одразу похмуріло.

На швидкісному поїзді я дісталася Окленда, і мені залишалося пройти кілька кварталів до «Вествінду». Вид на моє нове робоче місце, Що відкрився мені через десять хвилин ходьби від станції, був дивовижним. Не знаю, чого я очікувала від похоронного бюро (може, я думала, що воно буде схоже на вітальню моєї бабусі з кількома печами), але через металеву огорожу вона виглядала цілком нормально. Звичайна біла одноповерхова будівля, яка цілком могла зійти за страхову компанію.

Поруч із воротами була невелика табличка з проханням дзвонити у дзвінок. Зібравшись із духом, я зателефонувала. За мить двері зі скрипом відчинилися, і на порозі з'явився мій новий начальник Майк. Я вже бачила його якось і помилково вирішила, що він абсолютно нешкідливий: лисіючий чоловік за сорок, середнього зросту і ваги, одягнений у штани камуфляжного забарвлення. Однак, незважаючи на його доброзичливі штани хакі, Майк того ранку виглядав лякаюче. Він пильно оцінював мене поглядом з-під окулярів, і весь вигляд його говорив про те, як він шкодує, що найняв мене.

- Доброго ранку, - сказав Майк тихим, невиразним голосом, ніби ці слова мав чути тільки він. Він відчинив двері і пішов.

Через кілька незручних миттєвостей я зрозуміла, що мені слід йти за ним: зайшовши до приміщення, я кілька разів повернула за ріг. У коридорах чути було приглушене ревіння, яке поступово ставало все голосніше.

Ми пройшли у велике складське приміщення, звідки й лунав цей рев: усередині стояли дві великі, але присадкуваті машини, розташовані в самому центрі кімнати, як Траляля та Труляля смерті, зроблені з рифленого металу. З них виходили труби, що йшли вгору, крізь дах. Кожна машина мала металеві двері, що відчинялися нагору.

Я зрозуміла, що переді мною стояли печі для кремації. Там, у цю саму хвилину, знаходилися люди, мертві люди. Тоді я ще їх не бачила, але усвідомлення того, що вони поруч, мене схвилювало.

– Усі ці печі для кремації? - Запитала я Майка.

– Вони займають усі приміщення. Було б дивно, якби це були не печі для кремації, чи не так? - Відповів він, виходячи в найближчі двері і знову залишаючи мене одну.

Що така мила дівчина, як я, робить у цьому місці? Ніхто в здоровому глузді не вважав за краще б роботу з мертвими посту, скажімо, банківського службовця чи виховательки дитячого садка. Швидше за все, влаштуватись банківським клерком чи вихователькою мені було б набагато легше, адже в індустрії смерті дуже підозріло ставилися до 23-річних дівчат, які бажають поповнити її лави.

Під час пошуку роботи я вбивала в пошуковому рядку слова «кремація», «крематорій», «морг» та «похорон».

На листи з моїм резюме роботодавці відповідали мені (якщо взагалі відповідали): «Чи маєте досвід роботи у сфері кремації?». Похоронні бюро, здавалося, наполягали на досвіді роботи, наче навички спалювання тіл можна було отримати на звичайному уроці середньої школи. Я розіслала сотні резюме і отримала безліч відповідей «Вибачте, але ми знайшли досвідченішого співробітника», поки через півроку не знайшла роботу в компанії «Вествінд: кремація та поховання».

Мої стосунки зі смертю завжди були досить складними. Коли в дитинстві я дізналася, що неминучим кінцем існування будь-якого живого організму є смерть, мною опанували дикий страх та сильну цікавість. Будучи маленькою дівчинкою, я годинами лежала в ліжку не в силах заснути, поки світло фар машини моєї матері не осявало під'їзну доріжку до будинку. Чомусь я була впевнена, що мама лежить десь на дорозі, стікаючи кров'ю, і при цьому у неї на кінчиках вій поблискують шматочки від розбитого. лобового скла. Незважаючи на те, що тема смерті, хвороб і темряви буквально поглинула мене, все ж таки мені вдавалося здаватися наполовину нормальною школяркою. У коледжі я вирішила припинити приховувати свої інтереси та почала займатися середньовічною історією. У підсумку, протягом чотирьох років я читала статті приблизно з такими назвами: «Некрофантазії та міфи: інтерпретації смерті корінними жителями Паго-Паго» (Доктор Карен Баумгартер, Єльський університет, 2004). Мене приваблювали всі сторони смерті: тіла, ритуали, скорбота. Статті відповідали на деякі мої запитання, проте мені цього було недостатньо. Мені потрібні були справжні тіла та реальна смерть.

Майк повернувся, штовхаючи перед собою скрипучу каталку з моїм першим трупом, що лежав на ній.

— Сьогодні я не маю часу знайомити тебе з печами для кремації, — байдуже сказав він, — тому я попрошу тебе про послугу: побрей цього хлопця.

Очевидно, сім'я цього мертвого чоловікахотіла ще раз побачити його до кремації.

Далі я пішла за Майком, який повіз каталку в стерильну білу кімнату, розташовану біля крематорію. Він пояснив, що саме у цьому приміщенні трупи «готують». Він підійшов до великої металевої шафи і дістав одноразовий станок для гоління з рожевого пластику. Подавши його мені, Майк повернувся і пішов, втретє залишивши мене на самоті. "Успіхів!" - прокричав він, віддаляючись.

Як я вже зазначала вище, гоління трупа не входило до моїх планів, однак у мене не було вибору.

Вийшовши з кімнати, Майк уважно стежив за мною. Це був свого роду тест, який мав показати, чи зможу я працювати, дотримуючись його жорсткої філософії: тоні чи пливи. Я була новенькою, найнятою спалювати (і іноді голити) тіла, і я могла або впоратися, або не впоратися з поставленим завданням. Майк не був готовий дати мені часу на навчання, ні випробувального терміну.

Він повернувся за кілька хвилин і, стоячи в мене за спиною, глянув на мою роботу: «Дивись, голити треба в напрямку зростання волосся. Уривчастими рухами. Правильно».

Коли я витерла з обличчя Байрона залишки піни, він став виглядати немов новонароджений. Не було жодного порізу.

Пізніше того ж ранку прийшли дружина та дочка Байрона, щоб останній разподивитись на нього. Байрона, задрапірованого білими простирадлами, вивезли до зали для прощань. Лампа на підлозі та рожева лампочка на стелі м'яко висвітлювали його відкрите обличчя; так воно виглядало набагато приємніше, ніж при різкому світлі ламп денного світла в кімнаті для приготування.

Після того як я поголила Байрона, Майк, вдавшись до якоїсь похоронної магії, заплющив очі й рота померлого. Тепер, освітлене м'яким рожевим промінням, обличчя джентльмена виглядало умиротвореним. Я чекала, що із зали для прощань пролунає крик, на кшталт: «Який жах! Хто його так поголив?!», але, на щастя, цього не сталося.

Від його дружини я дізналася, що Байрон 40 років працював бухгалтером. Такій організованій людині, як вона, напевно сподобалося б ретельно виголене обличчя. Ближче до кінця своєї битви з раком легень він не міг навіть самостійно ходити в вбиральню, не кажучи вже про гоління.

Після того, як родина Байрона попрощалася з ним, настав час приступати до кремації. Майк помістив Байрона всередину однієї з величезних печей і з дивовижною спритністю виставив усі налаштування на передній панелі. За дві години двері печі знову відчинилися, і я побачила червоні вугілля, що тліли, які колись були кістками Байрона.

Потім Майк приніс інструмент, схожий на металеві граблі, та показав, якими рухами потрібно вигрібати кістки з печі. Поки що все, що залишилося від Байрона, падало в контейнер, задзвонив телефон. Його дзвінок пролунав у гучномовцях на стелі, встановлених спеціально для того, щоб телефон було чутно, незважаючи на рев печей.

Майк засунув мені свої захисні окуляри і сказав:

- Закінчи вигрібати кістки, мені треба зняти трубку.

Коли я діставала кістки Байрона з печі, то помітила, що череп залишився цілим. Я обернулася, щоб подивитися, чи не спостерігає за мною хтось живий чи мертвий, а потім почала тягти череп до себе. Коли він наблизився до дверцят печі, я взяла його в руки: він все ще був теплим, і я відчувала його гладку, але запилену поверхню навіть через промислові рукавички.

Неживі очниці Байрона дивилися на мене, поки я згадувала, яким було його обличчя до того, як дві години тому опинилося у вогні. Це обличчя я мала добре запам'ятати, враховуючи наші клієнтсько-перукарські відносини. Проте все людське, що було в його обличчі, зникло. Мати-природа з «її жорстокими законами», як писав Тенісон 3

До кремації церква завжди ставилася як до справи блюзнірського і богопротивного. Але настав 1917 рік і більшовики, що прийшли до влади, розсудили інакше.

Вони почали активно пропагувати цей «ідеологічно правильний» спосіб поховання, який, на їхній погляд, зрівнює всіх після смерті.

1920 - в Росії оголосили конкурс на проект першого крематорію, який проходив під гаслом «Крематорій - кафедра безбожжя». Хто має рацію - церква чи атеїсти, показав унікальний експеримент пітерських учених.

Вогняний похорон

Звичай спалювати покійників у Європі, з'явився в етрусків, а потім його перейняли греки та римляни. З приходом християнства кремацію було заборонено. Однак згодом постала проблема - нестача місць на цвинтарях. Були змушені ховати покійників у загальних могилах, які не закопували по кілька днів, доки не наповняться. І звичайно, це спричинило поширення різних захворювань.

Тоді в XVI століттіу Європі почали організовувати похоронні багаття, але вони не вирішували проблеми. Минуло кілька століть, поки в 1874 німецький інженер Сіменс винайшов регенеративну піч, в якій кремація відбувалася в струмені розпеченого повітря. Через 2 роки в Мілані почав працювати крематорій, схожий на сучасні, яких зараз у світі налічується близько 14 тисяч.

Перший, що відкрився в 1920 році, крематорій у Росії, знаходився у будівлі лазень на Василівському острові у Петрограді. Слід зазначити, пропрацював він недовго, трохи більше року, а потім був закритий «за відсутністю дров». Але за рік із невеликим там встигли кремувати 379 тіл.

1927 - в Москві, в Донському монастирі, в церкві Серафима Саровського була запущена та сама «кафедра безбожжя». До речі, печі для цього крематорію радянський уряд замовив у німецької фірми, яка згодом почала постачати їх до Освенціму та інших таборів смерті.

Пізніше крематорії з'явилися по всій країні, і «вогняний похорон» став звичайною справою.

Дивний експеримент

1996 - по пітерському телебаченню була показана передача, що не залишила байдужими всіх, хто зміг її бачити (показ був в робочий час, повторів не було). Пітерські вчені одного з НДІ провели у крематорії унікальний експеримент та зняли його на відео.

До голови покійника, що лежить у труні, підготовленій до відправки в піч, прикріпили кілька датчиків електроенцефалографа, приладу для досліджень біоелектричної активності мозку. У живої людини за енцефалограмою можна визначити функціональний стан головного мозку та різні його захворювання.

Зрозуміло, що в цьому випадку прилад залишався у спокої, оскільки випробуваний помер 4 дні тому. Труну з небіжчиком помістили на спеціальну ескалаторну стрічку, яка мала відправити її в піч для кремації. І ескалатор рушив. Перо приладу, як і раніше, не рухалося.

У міру наближення труни до печі перо почало тремтіти, «ожило» і почало ледь помітно викреслювати на стрічці приладу ламані криві. Потім ці криві перейшли у високі зубці. Весь жах полягав у тому, що мозок цієї людини був уже мертвий. Виходить, що перед небезпекою він знову почав функціонувати!

Після розшифрування показань приладу стало зрозумілим, що сигнали, що подаються мозком померлого, ідентичні сигналам мозку дуже переляканої людини. Небіжчик не хотів кремації, він боявся, як би дивно і безглуздо це не звучало.

Зрозуміло, всім хотілося б почути коментарі учасників експерименту до такого феномену, але, незважаючи на обіцянки надати їх у наступній передачі, продовження не було. Комусь, мабуть, було вигідно закрити цю тему.

А якщо немає офіційних коментарів, з'являються припущення. Ось одна з них. порушується цілісність організму, але клітини ще деякий час продовжують жити своїм життям, доки не вичерпають резерв – за аналогією з втраченими кінцівками чи пересадкою органів. І, як і будь-який живий організм, клітини реагують на небезпеку. Саме такий сплеск залишку енергії як крик про небезпеку та зафіксував прилад.

Обриси над трубою крематорію

Микола С. – доктор пітерської лікарні ім. Мечникова розповів зовсім неймовірну історію. З одного боку, побачене ним, не піддається ніякому поясненню і виглядає вигадкою або галюцинацією, з іншого боку, лікар все ж таки, швидше за все, людина матеріальних поглядів. Микола запевняв, що його розповідь – чиста правда.

Того лютневого вечора він повертався додому після добового чергування. Надворі в цей час було вже темно. Побачивши на зупинці автобус, до того ж порожній, чоловік поспішив у нього сісти. І там у теплі задрімав. Розбудив його на кінцевій зупинці кондуктор. З'ясувалося, що в темряві та від втоми Микола сів не в свій автобус. Кінцева цього автобусу була якраз навпроти крематорію.

Поки він чекав зворотного рейсу, відчув якийсь неприємний запах. З труб крематорію йшов дим, отже, там спалювали трупи. Всім відомий якийсь цинізм лікарів, і Микола не був винятком. Від нічого робити він почав рахувати, скільки спалять покійників, поки прийде автобус. І ось нарешті з труби з'явилася порція диму. Яким же було здивування лікаря, коли крізь кіптяву почав проглядатися людський силует.

Пропустивши свій автобус, Микола вирішив дочекатися наступної кремації. І знову побачив обриси людської фігури. Потім раптом дим почав йти без перерви, і наш лікар нарахував шість силуетів. Раптом на його очах поряд із трубою крематорію утворився якийсь темний потік, який Миколай спочатку прийняв за дим. Але цей потік почав поглинати димні силуети.

Навіть багато лікарю, що побачив за своє життя, стало не по собі. Він би промовчав про цю історію, але сподівався, що, можливо, ще хтось ще бачив подібне.

З точки зору езотериків (до речі, багато вчених це також визнають), у кожного організму існує енергетична оболонка, інакше кажучи, астральне або ментальне тіло. Це тіло притягує себе мікроскопічні складові диму, таким чином формуючи видимий силует. Не дуже переконливо, але на безриб'ї.

Не поспішайте спалювати

Пригадаємо росіяни народні казки, в яких лиходіїв (Кощія Безсмертного, Солов'я-розбійника) не просто вбивали, а й спалювали, а попіл розвіювали за вітром. Робили так, щоб повністю стерти їх сліди з лиця землі. Тобто за допомогою вогню позбавлялися від негативної енергії. Якщо це так, то кремація – гарантована дорога до раю. Але де гарантія, що разом із негативною енергієюЧи не загине у вогні і те позитивне, накопичене за ціле життя?

Ось і проповідує буддизм. На Сході небіжчиків спалювали завжди, щоби при перевтіленні була чиста, як білий лист, позбавлена всього накопиченого в минулому житті.

А ось православ'я вважає інакше. Людина створена з тієї ж матерії, що й земля. Тому після смерті повинен повернути їй свою фізичну оболонку, не тільки зберігши дану йому від народження енергетику, а й примноживши отриману за все своє життя інформацію. Крім цього, уповільнення цього процесу (бальзамування) або його прискорення (кремація) вважаються гріхом, який лягає на родичів чи тих, хто це зробив.

Це все, зрозуміло, як спірно, а й немає доказів. Тому кожен вирішує сам, як вчинити.

Наталія Кравчук

Як насправді функціонує це оповите міфами місце, розповідають та показують співробітники крематорію на столичному Байковому цвинтарі.

Похмуре та незвичайна будівлякиївського крематорію - гігантські білі бетонні півсфери - стоїть на пагорбі на території знаменитого Байкова цвинтаря, найстарішого та найпрестижнішого в країні. Тут завжди багатолюдно, часом процесії йдуть одна за одною, конвеєром. Ми напросилися сюди на своєрідну екскурсію, щоб побачити, як функціонує це оповите міфами місце. І нам показали весь процес – від оформлення процедури кремації до моменту видачі праху родичам.

Провести "екскурсію" крематорієм погоджується начальник кремаційного цеху - спокійний, приємний чоловік років 50-ти. Він товариський і охоче відповідає на всі питання, проте відразу ж озвучує свої вимоги: не вказувати його ім'я, прізвища та не фотографувати його особисто. Так само поведуться майже всі співробітники КП Київський крематорій, а їх тут трохи більше сотні. Не всі тут готові розповідати, де працюють та чим займаються. Воно й зрозуміло: робота – не з легких у всіх сенсах.

Насамперед нас ведуть до адміністративного корпусу, де оформлюють процедуру кремації. Сюди приходять родичі, щоб домовитись про дати, погодити умови та сплатити послугу. Прайс-лист висить на сайті крематорію у відкритому доступі. Загальний цінник тут – трохи більше 4 тис. грн. З них сама процедура кремації коштує 445 грн, до інших витрат входять оренда катафалка, надання ритуального залу, купівля урни, відспівування, оркестр та нанесення тексту на урну. Все це варіюється в ціні. Найдорожча урна, наприклад, коштує близько 1,5 тис. грн, найдешевша – 525 грн.

За рік зараз проходить понад 12 тисяч кремацій, і це збільшується. Це більше, ніж було: раніше ледве сягало 10 тисяч, - розповідає наш супроводжуючий. Він пов'язує це із двома речами. По-перше, каже він, дедалі більше людей ще за життя вибирають такий варіант власного поховання, вважаючи його більш екологічним. А по-друге – у столиці банально переповнені цвинтарі.

В середньому на місяць тут проходить більше тисячі кремацій, але все залежить і від пори року: влітку вмирають частіше, бо загострюються хронічні захворювання і серце не витримує спеки.

У крематорії одразу кілька залів для прощання: дві маленькі тут же, в адмінбудівлі, і дві великі трохи віддалік, у тій найвідомішій будівлі у вигляді бетонних напівсфер. Спершу заходимо в маленькі - зараз вони пустують.

Один зал вважається звичайним, а другий у нас – як VIP-зал. Тут не так спекотно влітку і не холодно взимку є обігрівачі. Раніше тут було маленьке скринька, але тепер його реконструювали до зали, - розповідає супроводжуючий.

VIP-зал відрізняється ще й тим, що організовують процедури прощання для представників різних конфесій. Стіни тут практично голі, а всі елементи на кшталт розп'яття та ікони легко демонтуються при необхідності.

VIP-зал

І у першому, і у другому залах, на відміну від двох інших у наступній будівлі, немає ліфтів – після прощання труну відвозять вручну. Друга зала прикрашена строкатим блакитним барельєфом. унікальною пам'яткою радянської архітектури. Його створили 1975-го, коли будувався будинок самого крематорію. Його автори - художники Ада Рибачук та Володимир Мельниченко - 13 років працювали над ще одним мега-проектом, який мав вирости неподалік незвичайної форми будівлі крематорію - Стіною Пам'яті завдовжки 213 м, висотою від 4 до 14 м. Стіни,повинні були бути пофарбовані в яскраву глазур, відбиватися у воді озера та символізувати Любов, Материнство, Весну, Творчість та інші радощі буття. Але коли на будівництво пішло 13 років і Стіну залишалося лише пофарбувати, сталося неймовірне: 1981 року міські чиновники раптом визнали споруду "чужими принципами соціалістичного реалізму". Чи то на Стіні було надто мало радянської символіки, чи хтось із функціонерів побоявся відповідальності за надто вільнодумний підхід до трактування потойбіччя, але епічну споруду було наказано знищити. На це пішло три місяці та 300 КАМАЗів бетону. Заливали їм Весну, Любов та інші ті самі робітники, які допомагали художникам їх відливати.

Стіна Пам'яті спочатку замислювалася як елемент, який повинен відволікати увагу скорботних. Дивлячись на втілені в бетоні картинки з відомих міфів, люди могли б розмірковувати про життя та буття чи згадувати померлих родичів. Зараз ніхто з працівників крематорію, що діє, вже й не пам'ятає, як виглядали малюнки на Стіні. Тепер вона виглядає як бетонний вал, що оброс плющем.

Все, що залишилося від Стіни Пам'яті

Поки ми говоримо про все це, я помічаю, як із задвірок на нас поглядає молодий батюшка.

Це отець Володимир, він один, хто тут постійно задіяний. Он там його прихід, - показує наш супроводжуючий на невеликий дерев'яний храм на пагорбі.

Решта священиків приходить на церемонії з різних церков.

Поки ми піднімаємося колумбарієм на гірку, до великим залам, наш "екскурсовод" розповідає, що до Стіни та крематорію часто приходять фотографуватися.

Іноді готи приходять теж, ночами тут гуляють. Бомжі, буває, заходять, крадуть усе, що можна потім здати чи продати, металеві конструкції, наприклад, – каже він.

Біля великих залів – багатолюдно. То тут, то там розосереджені групки родичів та катафалки – переважно чорні Мерседеси. В одному з них на передньому сидінні жінка під 50 із кишеньковим дзеркальцем у руці фарбує губи. На її грудях - бейдж, який видає у ній співробітницю ритуальної служби. І в першому, і в другому залах триває прощання. Ми заглядаємо у найбільший, там співають молодого хлопця. На задній стіні зали панно зі штучних квітів.

Якось ховали молоду жінку, здається, була директором турфірми, - згадує наш співрозмовник. - Здається, загинула у Туреччині, чи що. Так вони це все панно обклали своїм коштом живими квітами.

Коли батько закінчує панахиду, за справу приймається трубач, награючи сумний мотив. Він теж штатний співробітник крематорію, але за бажанням родичів можна запросити і музикантів з оркестром з інших компаній. Коли він дограє, труну накривають кришкою та опускають ліфтом униз. Родичі розходяться. Місцева співробітниця ритуальної служби, жвава чорнява жінка у синьому пуховику, знімає портрет, збирає все, що принесли родичі, та швидко змінює на нове. Замість портрета хлопця з'являється фотографія немолодої жінки.

Давай! - командує ритуальниця кудись у далечінь. Чоловік у чорному з пов'язкою на рукаві по команді вивантажує з катафалка наступну труну, її заносять на підмостки та приступають до нового прощання. Цю труну навіть не відчиняють, все проходить швидше. На кришку кладуть кілька букетів та буханець чорного хліба.

Ми виходимо надвір. Територія біля залів викладена бруківкою. Наш супроводжуючий розповідає, що і це – задум архітектора Мілецького.

Так було задумано, щоб люди, які йдуть у процесії, дивилися під ноги, а не позіхали, - пояснює чоловік.

Крізь ряди колумбарію йдемо до наступного пункту – кремаційного цеху. Туди, де опиняються труни після прощання. Влаштовано все так: під землею пролягає тунель завдовжки 75 м, яким труни перевозять на спеціальному електрокарі. Точніше так називає це наш співрозмовник, але пізніше ми побачимо, що нагадує цей вид транспорту скоріше великий візок.

Поки йдемо до кремцеху, супроводжуючий розповідає про колумбарію. Тут зараз лише 16 ділянок. Є нові та старі – у пагорбі та в землі навколо. Ті, що в землі – це щось на кшталт сімейних склепів. Туди вміщається чотири урни. Видно, що на деяких надгробних плитах залишилося порожнє місце - отже, сюди ще підхоранюватимуть. Тут видно і нову ділянку з порожніми осередками під урни.

Місць дуже мало залишилося. Дуже-дуже, - зітхає чоловік задумливо. – На пару років і все. Зараз навесні підуть-підуть і це все займуть. Взимку рідко хтось захоронює - холодно, мороз.

Зверху на пагорбі – окрема ділянка для "братських могил". Сюди раз на рік заховують урни, за якими ніхто не прийшов. Я йду вздовж ділянки та бачу квадратні бетонні таблички з прізвищами на них. Зверху – рік смерті. Найстаріші датовані 2003-го. Буває, що родичі приходять за урною і за кілька років. Тоді її знаходять у загальних похованнях на прізвище та вилучають.

Ми підходимо до кремаційного цеху. На нас кидаються з гавкотом два собаки. Чоловік поспішає запевнити, що вони прив'язані. Під ногами однієї з них плутається маленьке чорне пузате щеня. Намагається копіювати дорослу і теж гавкає, але в нього виходить смішно.

Дивіться, вижив, - киває на нього супровідник. – Це підкинув хтось.

Він на кілька секунд ховається за важкими металевими воротами в цеху, щоб попередити робітників, що прийшли журналісти, потім заводить нас усередину. Тут немає нічого, крім довгого бетонного тунелю - того самого, що йде до великих залів, металевих стелажів для трун та печей. Печі – їх вісім, тобто чотири блоки по дві печі – закуповувалися ще під час будівництва крематорію.

Там он холодильна камера, але вона вже давно не працює, - киває чоловік на прочинені зелені двері з відповідним написом. - А що робити, якщо навіть у моргах вони вже у деяких давно не працюють. Але є й холодильна камера, що працює. Щоправда, в адмінкорпусі.

До нас виходять працівники цеху. Чути, як десь у тунелі дзвенить дзвінок: це сигнал, що настав час їхати забирати чергову труну із зали. Один із чоловіків Дмитро застрибує на підмостки свого транспортного засобу і ховається в тунелі. Проходжу трохи вперед і бачу, що біля стіни стоїть миска з водою та порожня тарілка.

Кішки живуть тут, – пояснює наш супроводжуючий. - Тут мишей стільки й щурів - тунель під землею.

За кілька хвилин з'являється Дмитро, перед собою щастить одразу дві труни. Зважаючи на все, це ті покійники, прощання з якими ми спостерігали нагорі. Біля одного з них – буханець хліба. Кришки просто лежать нагорі, не пригвинчені і не прибиті, трохи скошені на пару сантиметрів убік. Дмитро бере спеціальний металевий гак, підтягує труну під кришкою і стягує на візок. Потім перекладає на підмостки біля стіни – чекати, бо печі поки що зайняті.

На кришці труни лежить папірець з даними покійного. Усередині - металевий жетон, на якому вигравірувано індивідуальний номер, присвоєний цьому покійнику. Коли останки дістануть із печі, жетон буде як підтвердження особи для ідентифікації.

Обходимо печі з іншого боку. Через них виглядають троє чоловіків – місцеві робітники. Називатися та фотографуватися теж не хочуть. У печі є круглий отвір, через який видно язики полум'я. Один із робітників відкриває заслінку, щоб ми побачили, що всередині: язики полум'я та кістки.

Процес спалювання займає годину-півтори, залежить від габаритів, пояснюють нам.

Іноді кладуть у труну всяке. Чоботи якісь або пляшку самогонку. Самогонка – небезпечна, вона ж може вибухнути, – розповідають чоловіки.

Я питаю у них, звідки взялися чутки про те, що тут у крематорії під час Майдану спалювали вбитих мітингувальників. Наш супроводжуючий відмахується, каже, що після того скандалу до них приходили з перевіркою із Генпрокуратури, але нічого підозрілого не знайшли. Кремаційний цех, пояснює він, забезпечений лічильниками, які вважають споживання газу, і щоб зрозуміти, чи мав місце перевитрата палива, потрібно просто перевіряти ще раз показники.

Навпроти печей знаходиться окрема кімната, в якій кістки, витягнуті з печі, на спеціальній машині подрібнюють на порох і видають в урні. У кімнатці - стіл, на якому включена настільна лампа, лежить журнал із зробленими від руки записами. Туди вносять прізвища покійників – ведеться облік. Уздовж стіни – шафа. На склі – чорно-червона наклейка Правого сектора. Над полицями – дерев'яне розп'яття. На підлозі – залізні осередки, схожі на криті совки від лопат, у яких лежать ще не перемелені кістки, та такі ж металеві відра. На кожному - папірець з даними про покійника, усередині - той самий металевий жетон.

Іноді кладуть у труну всяке. Чоботи якісь, або пляшку самогонку. Самогонка - небезпечно, воно ж може вибухнути

Он там усередині дві такі гранітні кулі, - місцевий працівник, чоловік у синьому комбінезоні відкриває круглі дверцята в одній із машин. - Ці кулі перетирають кістки в порох, перед тим, як поміщати кістки туди, я беру такий великий магніт і витягую на нього всі металеві елементи. Їх складаємо у спеціальний контейнер.

Він махає рукою у бік контейнера – там лежать переплавлені цвяхи від трун, видніється ремінець від годинника та каркас металевого зубного протеза.

Перемелений прах поміщають у пакет, зверху кладуть жетон, все це складають в урну. Зазвичай її місткість – близько 2,8 кг. Сюди ж кладеться металевий жетон, який був із тілом покійного під час кремації. Так родичі зможуть переконатись, що їм видали того, кого потрібно.

Окрім кремації людських тіл, тут іноді кремують тварин: господарі можуть замовити таку процедуру, наприклад для улюбленого собаки. Також КП Київський крематорій має ліцензію на кремацію біологічних відходів, які, як правило, привозять із медустанов.

Кімната, де останки перемелюють на порох і висипають в урни

Далі йдемо в урносховище, куди приходять отримати урну з прахом. Біля входу до самого сховища - віконце для видачі. Жінка перевіряє документ та видає порох. Тут же стоять приклади надгробків, плит та пам'ятників, які можна придбати для поховання праху.

Ми проходимо повз жінку і потрапляємо всередину. Тут – десятки стелажів із урнами. Вони всі різної форми, є з каменю, дерева і навіть з кераміки, переважна більшість - чорного кольору. Кожен стелаж позначений листом А4 з надрукованою літерою - тією, на яку починається прізвище покійного. Але вони розкидані хаотично, не за абеткою.

Між рядами ходить жінка з папірцем у руках і шукає потрібне, щоб віднести на видачу. Їй допомагає чоловік – у комбінезоні, шапочці та окулярах. Видається Олександром. Від фото не відмовляється і навіть трохи позує. Роботу робить методично, у ньому видно, що займається цією справою давно. Він шукає урни, які потрібні будуть на видачу та поховання завтра. Я питаю його про дивний порядок літер на стелажах.

Так ми звикли вже, багато років так, – каже чоловік. Його посада звучить як завідувач урносховища, але наголошує, що не головний тут - "над ним ще жінка". Я намагаюся порахувати місткість сховища хоча б у приблизних цифрах. На одну полицю стелажу міститься 12-13 урн, у стелажі - п'ять полиць. Виходить близько 70 урн на один стелаж.

Щоб знайти на стелажі з буквою потрібну урну, доводиться читати кожне гравіювання: ні фотографії, ні якогось іншого маркера немає.

Коли родичі забирають урну, вони самі вирішують, що робити далі: поховати її тут же, в колумбарії, забрати з собою, відвезти в інше місто чи країну, або розвіяти порох там, де побажав померлий у своєму заповіті.

Популярне в рубриці: