Головна › Трансмісія (коробка передач) › Головні герої оповідання в п платонів. Чому платонів обрав головним героєм свого оповідання такого

Головні герої оповідання в п платонів. Чому платонів обрав головним героєм свого оповідання такого

В одній зі своїх ранніх статей - «Полумень пізнання» А. Платонов писав: «Треба було зрозуміти, що є існування людей, це - серйозно чи навмисне?» Усі теми, сюжети, мотиви його творчості – спроба відповісти на це питання.

У художньому світі письменника сформувався особливий тип героя - «потаємної людини»: фантазера, дивака, шукача істини, відкритим серцемпізнає світ.

У світі Платонова люди живуть "як трави на дні лощини". Вони не знають своїх інтересів, це герої, які «забули себе». Але саме такі диваки підтримують життя, зберігають його. Вони – «речовина життя». «Сокровених людей» Платонова не можна назвати сильними. «Задумана людина» навряд може бути сильною. Найчастіше вони тендітні, фізично немічні. Але «марність існування» їх триває всупереч будь-якому тиску і в результаті долає силу твердого світу, що їх оточує. У цьому немає логіки, але Платонов до неї не прагне. Слабкість раптом обертається силою. «Негероїчні» персонажі в якісь моменти життя виявляють, начебто, невластиві їм якості: силу волі, здатність до самопожертви, духовну силу. Так, героїня оповідання «На зорі туманної юності», слабка дівчина, підставляє свій паровоз під вагони, що відчепилися від іншого поїзда, в яких їдуть солдати, розуміючи, що сама може загинути.

Про своїх героїв – і про свій народ – Платонов сказав: «Вони жили повною і спільним життямз природою та історією, - і історія бігла у роки як паровоз, тягнучи у себе на підйом всесвітній тягар злиднів, розпачу і смиренної відсталості». У його світі «жива соціалістична речовина» складається з « потаємних людей». Часто не відомо, звідки приходять ці люди, якими є подробиці їхньої біографії. Вони, зазвичай, прості, не дуже милозвучні чи найпоширеніші прізвища: Пухов, Ганушкін, Вощев, Дванов, Копенкин, Іванов тощо. буд. Цим автор підкреслює звичайність своїх персонажів. Але всі вони пристрасно шукають істину, «сенс окремого та загального існування», мислять загальнолюдськими категоріями.

Улюблені платонівські герої – люди праці. Багато хто з них пов'язаний із залізницею, з паровозами. Вони відчувають захоплення перед машинами, їх досконалістю та потужністю. « Чому людина- Так собі: ні поганий, ні хороший, а машини рівномірно знамениті? - Запитує один з героїв «Чевенгура», Захар Павлович, який став ремонтним робітником у депо. А його наставник, машиніст, любить машини навіть більше, ніж людей: Він так боляче і ревниво любив паровози, що з жахом дивився, коли вони їдуть. Якби його воля була, він усі паровози поставив би на вічний спокій, аби вони не упали грубими руками невігласів. Він вважав, що багато людей, машин мало; люди - живі і самі за себе постоять, а машина - ніжна, беззахисна, ламка істота...»

Із Захаром Павловичем відбувається дуже важливе для художнього світуПлатонова перетворення: будучи закоханий у машини, механізми, він раптом розуміє, що механічні «вироби та пристрої» не змінюють життя народу, існують паралельно з нею. До такого висновку його призводить дитяче страждання, яке неможливо змінити за допомогою машини: «Теплий туман любові до машин... був рознесений чистим вітром, і перед Захаром Павловичем відкрилося беззахисне, самотнє життя людей, що жили голими, без жодного обману себе вірою в допомогу машини». Олександр Дванов, один із головних героїв «Чевенгура», теж відкриває для себе цінність кожної людського життя: «...тут люди живуть, їх не налагодиш, доки вони самі не влаштуються. Я раніше думав, що революція – паровоз, а тепер бачу, ні».

Як правило, герої Платонова не займаються політикою. Для них революція - що відбувся історичний факт, Вирішений політичне питання, вона несе з собою благодійні зміни. У повісті «Котлован» та романі «Чевенгур» герої ведуть суперечки про те, як саме революція має покінчити з несправедливістю життя.

Герої Платонова – перетворювачі світу. Революція потребує воістину всесвітнього перетворення. І сили природи, на їхню думку, також мають бути підпорядковані людині. Герої «Ювенільного моря» планують пробурити землю «вольтовою дугою» і дістатись давніх - ювенільних - вод, щоб принести в посушливий степ необхідну їй вологу. Саме такий масштаб запланованих змін характерний для мистецького світу Платонова.

Життя, в якому все після революції почало рухатися - основний предмет зображення в більшості творів письменника. Робочий Захар Павлович у «Чевенгурі» зауважує про революційний народ: «Кочують! До чогось докочуються». Звідси й постійний для Платонова мотив мандрівництва. Платонівські правдошукачі прагнуть зробити якнайбільше для загального щастя, дізнатися відповідь на саму головне питання, а це вимагає від них руху, прагнення до чогось.

Але життя, в якому все в русі, визначає не лише мотив мандрівництва. Цим пояснюється багато в чому і «зрушення» всього художнього світу Платонова. У його творах співіснують фантастика, часто химерна, і реальність. Героїні «Ювенільного моря» – доярки, що не мають житла, – ночують у величезних гарбузах. Фантасмагоричне перетворення Макара і Петра, героїв оповідання «Макар, що сумнівається,» з правдошукачів, що пройшли пекло «інституту душевнохворих», на чиновників. Один із героїв роману «Чевенгур» мандрує на коні Пролетарська Сила, щоб знайти, вирити з могили та пожвавити німецьку революціонерку Розу Люксембург.

«Склад невідомого маршруту та призначення», до якого забирається під час своєї подорожі країною герой «Сокрової людини» Хома Пухов, певному сенсіможе вважатися символом революції. Революція у Платонова постає як як творча, а й як випадково діюча сила. Ватажок че-венгурців Чепурний каже: «Живеш завжди вперед і в темряві». Життя «в темряві», «в порожнечі» призводить до того, що революція найчастіше стає силою та руйнівною. Люди «навчені політруком» щастя, але та модель, яку він пропонує, виявляється надто спрощеною. Хома Пухов (« Потаємна людина») Стверджує: «Революція - простота ...» Ця простота призводить до кривавих жертв. Реальність чинить опір надіям людей. Їхня діяльність із побудови нового суспільства виявляється руйнівною, і в результаті щирих зусиль відбувається жахливе, - наприклад, у «Чевенгурі» будівельники нового життя гинуть від раптового набігу «регулярних військ».

«Платонов Микита» - Андрій Платонович Платонов народився 1899 року. Жовта квітка. "Незнайомі, злі особи". Продовжуйте переказ біографії, згадуючи статтю із підручника. Хто головний геройоповідання? Про що? - Як ви вважаєте, чому Микита поклав зміям хліб? Колодязі. "Таємні жителі" двору: змії, пень, стара лазня.

«Життя Платонова» - ЦИВІЛЬНА ВІЙНА. У повсякденному життіАндрій Платонович був сором'язливою, делікатною людиною. Третя сторінка журналу. А. Платонов. "Роздуми офіцера". Шоста сторінка журналу. Ідея - перетворення та покращення природи за допомогою людського розумута праці. У 1919 р. Платонов іде на фронт помічником машиніста бронепоїзда.

"Біографія Платонова" - А.Платонов. Понад 1000 радянських письменниківу роки Великої Вітчизняної війнипішли на фронт. Вивчав фронтовий побут, солдатську мову, окопні пісні, частівки, жарти. Військова біографіяА.Платонова. Потім письменник став свідком важких боїв на Курської дуги. А. Платонов із дружиною та сином.

«Платонове життя і творчість» - А. А. Платонов (1899-1951) Час. Платонов – псевдонім письменника, узятий на ім'я батька Платона Фірсовича Климентова. Сенс назви повісті. Творчість ... Мати, батько і дитяча "орда" - беззахисна, але по-своєму владна. Напрямок, яким йде суспільство. Платонов Андрій Платонович. 5 січня 1951 – Андрій Платонович Платонов помер.

«А.П.Платонов» - ПЛАТ-ОНОВ Андрій Платонович (1899-1951), російський письменник. Кочегар. Більшість творів Платонова досі перебуває у рукописах. Проект: А.П. Платонів. Народився у багатодітній родині слюсаря залізничних майстерень. Перевірила: Валєєва Наталія Олександрівна, вчитель російської та літератури. Біографія А.П. Платонова.

«Письменник Платонов» - Початок шляху. Рано виявляє інтерес до технічного винахідництва і водночас – до літератури. Навчався у церковно-парафіяльній школі, потім у міській. Проте соціальна атмосфера розпалювалася. В. Купріянова до книги Платонова "Липнева гроза. Малюнок Платонова 40-ті роки. Фільм отримав приз журі "Бронзовий леопард" МКФ у Локарно-87.

У художньому світі письменника сформувався особливий тип героя - «потаємної людини»: фантазера, дивака, шукача істини, з відкритим серцем пізнає світ.

Про своїх героїв - і про свій народ - Платонов сказав: "Вони жили повним і спільним життям з природою та історією, - і історія бігла в ті роки як паровоз, тягнучи за собою на підйом всесвітній тягар злиднів, розпачу та смиренної відсталості". У його світі «жива соціалістична речовина» складається із «потаємних людей». Часто не відомо, звідки приходять ці люди, якими є подробиці їхньої біографії. Вони, зазвичай, прості, не дуже милозвучні чи найпоширеніші прізвища: Пухов, Ганушкін, Вощев, Дванов, Копенкин, Іванов тощо. буд. Цим автор підкреслює звичайність своїх персонажів. Але всі вони пристрасно шукають істину, «сенс окремого та загального існування», мислять загальнолюдськими категоріями.

Улюблені платонівські герої – люди праці. Багато хто з них пов'язаний із залізницею, з паровозами. Вони відчувають захоплення перед машинами, їх досконалістю та потужністю. «Чому людина - так собі: ні поганий, ні гарний, а машини рівномірно знамениті?» - Запитує один з героїв «Чевенгура», Захар Павлович, який став ремонтним робітником у депо. А його наставник, машиніст, любить машини навіть більше, ніж людей: Він так боляче і ревниво любив паровози, що з жахом дивився, коли вони їдуть. Якби його воля була, він усі паровози поставив би на вічний спокій, аби вони не упали грубими руками невігласів. Він вважав, що багато людей, машин мало; люди - живі і самі за себе постоять, а машина - ніжна, беззахисна, ламка істота...»

З Захаром Павловичем відбувається дуже важливе для художнього світу Платонова перетворення: будучи закоханий у машини, механізми, він раптом розуміє, що механічні «вироби та пристрої» не змінюють життя народу, існують паралельно з нею. До такого висновку його призводить дитяче страждання, яке неможливо змінити за допомогою машини: «Теплий туман любові до машин... був рознесений чистим вітром, і перед Захаром Павловичем відкрилося беззахисне, самотнє життя людей, що жили голими, без жодного обману себе вірою в допомогу машини». Олександр Дванов, один із головних героїв «Чевенгура», теж відкриває для себе цінність кожного людського життя: «…тут люди живуть, їх не налагодиш, доки вони самі не влаштуються. Я раніше думав, що революція – паровоз, а тепер бачу, ні».

Як правило, герої Платонова не займаються політикою. Для них революція - історичний факт, що відбувся, вирішене політичне питання, вона несе з собою благодійні зміни. У повісті «Котлован» та романі «Чевенгур» герої ведуть суперечки про те, як саме революція має покінчити з несправедливістю життя.

Життя, в якому все після революції почало рухатися - основний предмет зображення в більшості творів письменника. Робочий Захар Павлович у «Чевенгурі» зауважує про революційний народ: «Кочують! До чогось докочуються». Звідси й постійний для Платонова мотив мандрівництва. Платонівські правдошукачі прагнуть зробити якнайбільше для загального щастя, дізнатися відповідь на найголовніше питання, а це вимагає від них руху, прагнення чогось.

«Склад невідомого маршруту та призначення», в який забирається під час своєї подорожі країною герой «Сокрової людини» Хома Пухов, у певному сенсі може вважатися символом революції. Революція у Платонова постає як як творча, а й як випадково діюча сила. Ватажок че-венгурців Чепурний каже: «Живеш завжди вперед і в темряві». Життя «в темряві», «в порожнечі» призводить до того, що революція найчастіше стає силою та руйнівною. Люди «навчені політруком» щастя, але та модель, яку він пропонує, виявляється надто спрощеною. Хома Пухов («Скорова людина») стверджує: «Революція - простота...» Ця простота призводить до кривавих жертв. Реальність чинить опір надіям людей. Їхня діяльність із побудови нового суспільства виявляється руйнівною, і в результаті щирих зусиль відбувається жахливе, - наприклад, у «Чевенгурі» будівельники нового життя гинуть від раптового набігу «регулярних військ».

Творчість Андрія Платонова, письменника, на довгі рокивикресленого з історії російської літератури, і досі дуже важко сприйняття. Не звична його концепція світу, складна його мова. Кожен, хто вперше відкриває його книги, відразу ж змушений відмовитися від звичної швидкості читання: око готове ковзати за знайомими контурами слів, але при цьому розум відмовляється встигати за висловленою думкою. Якась сила затримує сприйняття того, хто читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, на переконання Ф. М. Достоєвського, є єдиною справою, гідною того, щоб присвятити йому життя. У основі творів А. Платонова лежать самі гуманістичні ідеали, які завжди проповідувала російська література. Невиправний ідеаліст і романтик, Платонов вірив у “ життєва творчістьдобра”, у “світ і світло”, що зберігаються у людській душі, що займається на горизонті історії “зорю прогресу людства”. Письменник-реаліст, Платонов бачив причини, що змушують людей “заощаджувати свою природу”, “вимикати свідомість”, переходити “зсередини назовні”, не залишаючи в душі жодного “особистого почуття”, “втрачати відчуття себе”. Він розумів, чому "життя на якийсь час залишає" ту чи іншу людину, підпорядковуючи її без залишку запеклій боротьбі, чому "невгасиме життя" раз у раз гасне в людях, породжуючи навколо морок і війну. "Писати треба не талантом, а людяністю - прямим почуттям життя" - ось кредо письменника.

У А. Платонова ідея та людина, що її висловлює, не зливаються, але ідея не закриває людину від нас наглухо. У платонівських творах ми бачимо саме “соціалістична речовина”, яка прагне самого себе побудувати абсолютний ідеал.

З кого складається живе “соціалістичне речовина” в А. Платонова? З романтиків життя в самому прямому значенніслова. Вони мислять масштабними, загальнолюдськими категоріями і вільні від будь-яких проявів егоїзму. На перший погляд може здатися, що це люди з асоціальним мисленням, оскільки їхній розум не знає жодних соціально-адміністративних обмежень. Вони невибагливі, незручності побуту переносять легко, як би не помічаючи їх зовсім. Усі вони – перетворювачі світу. Гуманізм цих покупців, безліч цілком певна соціальна спрямованість їх устремлінь залежить від поставленої мети підпорядкувати сили природи людині. Саме від них треба чекати на досягнення мрії. Саме вони колись зможуть перетворити фантазію на реальність і самі не помітять цього. Цей тип людей представлений інженерами, механіками, винахідниками, філософами, фантазерами – людьми розкутої думки.

Героями перших оповідань А. Платонова стають винахідники, які мріють про перебудову світу і знають, як це зробити (Маркун). У більш пізній творчостівиникає герой-місіонер, який вважає, що знає істину і готовий нести світло своєї свідомості людям. "Думав я сильно, за всіх", - кажуть платонівські проповідники. Однак самий цікавий геройПлатонова, безсумнівно, - людина, що сумнівається, людина “природна”, “органічна”. Хома Пухов (повість “Сокровенна людина”) пручається зовнішнім обставинам. Його мандрівка зроблено заради набуття внутрішньої істини.

Доля будівельників-філософів у творах А. Платонова, як правило, трагічна. І це цілком відповідало логіці доби. А. Платонов належить до тих нечисленних авторів, хто почув у революції як “музику”, а й відчайдушний крик. Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не винних людей, які нібито заважають загальному благу. Герої-романтики Платонова політикою як такої не займаються. Тому що вони розглядають революцію, що відбулася, як вирішене політичне питання. Усі, хто цього не хотів, зазнали поразки та зметені.

Друга група персонажів - це романтики битви, люди, що сформувалися на фронтах громадянської війни. Бійці. Надзвичайно обмежені натури, які у масовому порядку зазвичай породжує епоха битв. Безстрашні, безкорисливі, чесні, гранично відверті. Все в них запрограмоване на дію. Через зрозумілі причини саме вони, повернувшись з фронту, користувалися в республіці, що перемогла, беззастережною довірою і моральним правом на керівні пости. Вони приступають до справи з найкращими намірами та з властивою їм енергією, але незабаром виявляється, що більшість із них у нових умовах чисто автоматично керують так, як командували полками та ескадронами на війні. Здобувши пости в управлінні, вони не вміли ними розпорядитися. Нерозуміння того, що відбувається, породжувало в них підвищену підозрілість. Вони заплуталися у відхиленнях, перегинах, перекосах, схилах. Безграмотність була тим ґрунтом, на якому розквітало насильство. У романі “Чевенгур” Андрій Платонов зобразив таких людей. Отримавши необмежену владу над повітом, вони наказово вирішили скасувати працю. Міркували приблизно так: праця - причина народних страждань, оскільки працею створюються матеріальні цінності, які призводять до майнової нерівності. Отже, треба ліквідувати першопричину нерівності - працю. Годуватися слід тим, що природа народжує. Так, за своєю безграмотністю, вони приходять до обґрунтування теорії первіснообщинного комунізму. Героїв Платонова не було знань і не було минулого, тому їм все заміняла віра. Трагічно закінчується протистояння "зовнішньої" і "внутрішньої" людини для героя "Чевенгура" Саші Дванова. Він довго живе тільки ідеєю, вірою, а тому йде в озеро від втрати життя життя.

Герой роману “Котлован” Вощев хоче “вигадати щось на кшталт щастя”, але щастя конкретного, матеріального. Він хоче матеріалізувати ідею та наповнити змістом матерію. Саме тому він радіє, дізнавшись про "речовину існування", і залишається працювати на котловані. Перевіркою цієї ідеї стає доля дитини, маленької дівчинки Насті, яка сприймається робітниками як “ маленька людина, призначений бути всесвітнім елементом”.

Настя вмирає, і герої, що залишилися живими, повісті втрачають життєву силу. "Навіщо... потрібен сенс життя і істина всесвітнього походження, якщо немає маленької, вірної людини, в якій істина стала б радістю і рухом?" - розмірковує Вощев. І письменник викриває створене всесвітнє щастя. Інтерес перших років революції виявляється лише копанням своєї могили. З'являються на будівництві котловану селяни працюють "з такою старанністю життя, ніби хотіли врятуватися навіки в прірві котловану". Але чого можна врятуватися в прірві? Так поступово А. Платонов приходить до думки про віддалення людей від тієї істини, якій вони були готові присвятити себе без залишку. А тому в його творах, як на мене, повною мірою втілилася трагедія покоління.

Творчість Андрія Платонова, письменника, довгі роки викресленого з історії російської літератури, і по сьогодні дуже важко сприйняття. Не звична його концепція світу, складна його мова. Кожен, хто вперше відкриває його книги, відразу ж змушений відмовитися від звичної швидкості читання: око готове ковзати за знайомими контурами слів, але при цьому розум відмовляється встигати за висловленою думкою. Якась сила затримує сприйняття того, хто читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, на переконання Ф. М. Достоєвського, є єдиною справою, гідною того, щоб присвятити йому життя. У основі творів А. Платонова лежать самі гуманістичні ідеали, які завжди проповідувала російська література.

Невиправний ідеаліст і романтик, Платонов вірив у " життєву творчість добра " , в " світ і світло " , які у людській душі, у що займається на горизонті історії " світанку прогресу людства " . Письменник-реаліст, Платонов бачив причини, що змушують людей "економити свою природу", "вимикати свідомість", переходити "зсередини назовні", не залишаючи в душі жодного "особистого почуття", "втрачати відчуття самого себе". Він розумів, чому "життя на час залишає ту чи іншу людину, підпорядковуючи його без залишку запеклій боротьбі, чому "невгасиме життя раз у раз гасне в людях, породжуючи навколо морок і війну. "Писати треба не талантом, а людяністю - прямим почуттям життя- ось кредо письменника. У А. Платонова ідея і людина, що її висловлює, не зливаються, але ідея не закриває людину від нас наглухо.

У платонівських творах ми бачимо саме "соціалістичну речовину", яка прагне самого себе побудувати абсолютний ідеал. З кого ж складається жива "соціалістична речовина" А. Платонова? З романтиків життя в самому прямому сенсі слова.

Вони мислять масштабними, загальнолюдськими категоріями і вільні від будь-яких проявів егоїзму. На перший погляд може здатися, що це люди з асоціальним мисленням, оскільки їхній розум не знає жодних соціально-адміністративних обмежень. Вони невибагливі, незручності побуту переносять легко, як би не помічаючи їх зовсім.

Усі вони – перетворювачі світу. Гуманізм цих покупців, безліч цілком певна соціальна спрямованість їх устремлінь залежить від поставленої мети підпорядкувати сили природи людині. Саме від них треба чекати на досягнення мрії. Саме вони колись зможуть перетворити фантазію на реальність і самі не помітять цього. Цей тип людей представлений інженерами, механіками, винахідниками, філософами, фантазерами – людьми розкутої думки.

Героями перших оповідань А. Платонова стають винахідники, які мріють про перебудову світу і знають, як це зробити ("Маркун"). У пізнішій творчості виникає герой-місіонер, який вважає, що знає істину і готовий нести світло своєї свідомості людям. "Думав я сильно, за всіх", - кажуть платонівські проповідники.

Однак найцікавіший герой Платонова, безсумнівно, - людина, що сумнівається, людина "природна", "органічна". Хома Пухов (повість "Сокровенна людина") пручається зовнішнім обставинам. Його мандрівка зроблено заради набуття внутрішньої істини.

Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не винних людей, які нібито заважають загальному благу. Герої-романтики Платонова політикою як такої не займаються. Тому що вони розглядають революцію, що відбулася, як вирішене політичне питання. Усі, хто цього не хотів, зазнали поразки та зметені. Друга група персонажів – це романтики битви, люди, що сформувалися на фронтах громадянської війни.

Бійці. Надзвичайно обмежені натури, які у масовому порядку зазвичай породжує епоха битв. Безстрашні, безкорисливі, чесні, гранично відверті.

Все в них запрограмоване на дію. Через зрозумілі причини саме вони, повернувшись з фронту, користувалися в республіці, що перемогла, беззастережною довірою і моральним правом на керівні пости. Вони приступають до справи з найкращими намірами та з властивою їм енергією, але незабаром виявляється, що більшість із них у нових умовах чисто автоматично керують так, як командували полками та ескадронами на війні. Здобувши пости в управлінні, вони не вміли ними розпорядитися.

Нерозуміння того, що відбувається, породжувало в них підвищену підозрілість. Вони заплуталися у відхиленнях, перегинах, перекосах, схилах. Безграмотність була тим ґрунтом, на якому розквітало насильство. У романі "Чевенгур Андрій Платонов зобразив саме таких людей.

Отримавши необмежену владу над повітом, вони наказово вирішили скасувати працю. Міркували приблизно так: праця - причина народних страждань, оскільки працею створюються матеріальні цінності, що призводять до майнової нерівності. Отже, треба ліквідувати першопричину нерівності - працю.

Годуватися слід тим, що природа народжує. Так, за своєю безграмотністю, вони приходять до обґрунтування теорії первіснообщинного комунізму. Героїв Платонова не було знань і не було минулого, тому їм все заміняла віра.

Трагічно закінчується протистояння "зовнішньої" внутрішньої людини для героя "Чевенгура Саші Дванова. Він довго живе тільки ідеєю, вірою, а тому йде в озеро від втративши цінність життя. Герой роману "Котлован Вощев хоче "вигадати щось на кшталт щастя", але щастя . Він хоче матеріалізувати ідею та наповнити змістом матерію.

Саме тому він радіє, дізнавшись про "речовину існування", і залишається працювати на котловані. Перевіркою цієї ідеї стає доля дитини, маленької дівчинки Насті, яка сприймається робітниками як "маленька людина, призначена бути всесвітнім елементом".

Настя вмирає, і герої, що залишилися живими, повісті втрачають життєву силу. "Навіщо...

потрібен сенс життя і істина всесвітнього походження, якщо немає маленької, вірної людини, в якій істина стала б радістю і рухом? - Розмірковує Вощев. І письменник викриває створене "всесвітнє щастя". Інтерес перших років революції виявляється лише копанням своєї могили. Селяни, що з'являються на будівництві котловану, працюють "з такою старанністю життя, ніби хотіли врятуватися навіки в прірві котловану".

Але чого можна врятуватися в прірві? Так поступово А. Платонов приходить до думки про віддалення людей від тієї істини, якій вони були готові присвятити себе без залишку. А тому в його творах, як на мене, повною мірою втілилася трагедія покоління.

Популярне в рубриці: