Головна › Огляди › Твір на тему маленька людина. Образ "маленької людини" в російській літературі

Твір на тему маленька людина. Образ "маленької людини" в російській літературі

«Маленька людина» у російській літературі

Любов'ю до звичайній людиніБолю за нього перейнята творчість багатьох російських письменників.

Одним із перших, хто висунув у літературі демократичну тему «маленької людини», був Пушкін. У «Повістях Бєлкіна», закінчених 1830 року, письменник малює як картини дворянсько-повітового побуту («Панянка-селянка»), а й зупиняє увагу читачів долі «маленького людини».

Вже в оповіданнях сентименталістів, особливо у Карамзіна (повість « Бідна Ліза"), був показаний " маленька людина». То справді був ідеалізований образ, мало реалістичний.

Пушкін робить першу спробу об'єктивно, правдиво зобразити «маленьку людину». Герою повісті «Станційний доглядач» далекі від сентиментальних страждань, у нього свої прикрощі, пов'язані з невлаштованістю життя.

Стоїть десь на перехресті проїжджих доріг невелика поштова станція. Тут живуть чиновник 14-го класу Самсон Вирін та його дочка Дуня - єдина радість, що прикрашає нелегке життя наглядача, сповнене покрикувань і прокльонів проїжджих. І раптом її відвозять до Петербурга, відвозять таємно від батька. Найстрашніше те, що Дуня поїхала з гусаром з власної волі. Переступивши поріг нової, багатого життявона відмовилася від батька. Самсон Вирін їде до Петербурга, щоб «повернути заблудлу овечку», але його виганяють із дому Дуні, і врешті-решт за свою дочку він отримує кілька асигнацій. «Сльози знову навернулися на його очах, сльози обурення! Він стиснув папірці в грудку, кинув їх додолу, притоптав підбором і пішов...» Вирин помирає на самоті, і ніхто не помічає його смерті. Про таких, як він, Пушкін пише на початку повісті: «Будемо, однак, справедливі, постараємося увійти в їх становище і, можливо, судитимемо про них набагато поблажливіше».

Життєва правда, співчуття до «маленької людини», що ображається на кожному кроці начальниками, що стоять вище за чином і становищем, - ось що ми відчуваємо, читаючи повість. Пушкіну дорогий цей «маленька людина», що живе в горі та злиднях. Демократизмом і гуманністю перейнята повість, що так реалістично зображує «маленьку людину».

У 1833 році з'являється «Мідний вершник» Пушкіна, в якому «маленька людина» з трагічною долею висловлює боязкий протест проти нелюдського самодержавства. «Добро, будівнику чудотворний! -//Шепнув він, зло затремтівши, -//Вже тобі!..»

Традиції Пушкіна продовжили та розвинули Гоголь, Достоєвський, Чехов.

У повісті «Шинель» ідея гуманного відношеннядо «маленької людини», яка приховано присутня у всіх гоголівських творах, Виражається прямо і рішуче.

Акакій Акакійович Башмачкін – «вічний титулярний радник». Безглузда канцелярська служба вбила в ньому будь-яку живу думку. Єдине задоволення знаходить він у листуванні паперів. Він любовно виводив літери чистим, рівним почерком і повністю занурювався в роботу, забуваючи і образи, які йому заслужили товариші по службі, і потребу, і турботи про їжу і затишок. Навіть удома він думав лише про те, що «щось бог пошле переписувати завтра».

Але й у цьому забитому чиновнику прокинулася людина, коли з'явилася мета життя – нова шинель. «Він став якось жвавішим, навіть твердішим характером. З лиця та з вчинків його зник само собою сумнів, нерішучість…» Башмачкін не розлучається зі своєю мрією на день. Він думає про це, як інша людина про кохання, про сім'ю. Ось він замовляє собі нову шинель, «…існування його стало якось повніше…» Опис життя Акакія Акакійовича пронизане іронією, але в ній є і жалість і смуток. Вводячи нас у духовний світгероя, описуючи його почуття, думки, мрії, радості та прикрості, автор дає зрозуміти, яким щастям було для Башмачкіна придбання шинелі і на яку катастрофу перетворюється її зникнення.

Не було щасливіша за людину, ніж Акакій Акакійович, коли кравець приніс йому шинель. Але його радість була нетривалою. Коли він повертався вночі додому, його пограбували. І ніхто з оточуючих не бере участі у нещасливому чиновнику. Даремно Башмачкін шукав допомоги у «значної особи». Його навіть звинуватили у бунті проти начальників та «вищих». Засмучений Акакій Акакійович застуджується і вмирає. У фіналі маленька, несмілива людина, доведена сильним світом до відчаю, протестує проти цього світу. Вмираючи, він «сквернохульнічає», вимовляє найстрашніші слова, які йшли за словами «ваше превосходительство». Це був бунт, хоч і в передсмертному маренні.

Не через шинель помирає «маленька людина». Він стає жертвою бюрократичного «нелюдства» та «лютої грубості», яка, як стверджував Гоголь, таїться під маскою «витонченої, освіченої світськості». В цьому глибокий змістповісті.

Злочинне байдужість виявляє вищий петербурзьке суспільство до капітана Копєйкіна (в поемі Гоголя « Мертві душі»). Воно виявилося черствим, бездушним не просто до маленької людини, але захисника Батьківщини, героя війни 1812 року, інваліда, який втратив будь-які засоби для існування… Недарма подальша долякапітана Копєйкіна пов'язується з бунтом: попередження про те, що терпіння забитих і принижених колись скінчиться, що всьому є межа. А якщо широка російська душа збунтувалася, то горе тим, хто утискував і ображав бідну людину.

Духом гоголівської «Шинелі» переймуться роман Достоєвського «Бідні люди». Це розповідь про долю тієї ж «маленької людини», розчавленої горем, розпачом та соціальним безправ'ям. Листування бідного чиновника Макара Девушкина з Варенькою, яка втратила батьків і переслідуваної зведень, розкриває глибокий драматизм життя цих людей. Макар та Варенька готові заради один одного на будь-які поневіряння. Макар, живучи в крайній нужді, допомагає Варі. І Варя, дізнавшись про стан Макара, приходить йому на допомогу. Але герої роману беззахисні. Їхній бунт - «бунт на колінах». Ніхто не може допомогти їм. Варю відвозять на вірну загибель, а Макар лишається один зі своїм горем. Розбите, покалічене життя двох прекрасних людей, розбита жорстокою дійсністю

Достоєвський розкриває глибокі та сильні переживання «маленьких людей».

Цікаво відзначити, що Макар Девушкин читає «Станційного наглядача» Пушкіна та «Шинель» Гоголя. Він із співчуттям ставиться до Самсона Виріна і неприязно до Башмачкіна. Напевно тому, що бачить у ньому своє майбутнє. Отже, Достоєвський, найскладніший і найсуперечливіший художник-реаліст, з одного боку, показує «принижену і ображену» людину, і серце письменника переповнюється любов'ю, співчуттям і жалем до цієї людини і ненавистю до ситих, вульгарників і розпусників, а з іншого - висловлюється за смирення, покірність, закликаючи: «Змирись, горда людина!»

Жертвою в суспільстві свавілля та беззаконня виявляється Мармеладов із роману Достоєвського «Злочин і кара». Цей спившийся відставний чиновник говорить Раскольникову: «У злиднях ви ще зберігаєте своє шляхетність вроджених почуттів, у злиднях ніколи і ніхто». Мармеладов пояснює свою думку: «Бідність не порок, злидні - порок», бо в злиднях ще не перекручується в найбіднішому почуття людської гідності; жебрак перестає бути людиною, перестає поважати себе, сам себе принижує, досягаючи останнього ступеня морального падіння.

Далі у розвитку образу «маленької людини» намічається тенденція «роздвоєння». З одного боку, з-поміж «маленьких людей» з'являються різночинці-демократи, а їхні діти стають революціонерами. Про Добролюбова скаже Некрасов: «Який світильник розуму згас!» З іншого боку, «маленька людина» опускається, перетворюючись на обмеженого міщанина. Найбільш чітко ми спостерігаємо цей процес у розповідях Чехова «Іонич», «Агрус», «Людина у футлярі».

Вчитель Бєліков - людина не зла за характером, але боязкий і замкнутий. В умовах, коли діяла формула: «Якщо не дозволяє циркуляр, то й не можна», - він стає страшною фігурою у місті.

Все живе, що рухалося вперед, лякало Бєлікова, у всьому він бачив «елемент сумнівності». Не міг Бєліков влаштувати й особисте життя. Побачивши одного разу свою наречену на велосипеді, він був дуже здивований і відправився для пояснення до її брата, вважаючи, що жінці не личить кататися на велосипеді. Підсумком розмови була сварка Бєлікова з Коваленком, після якої вчитель помер. З радістю ховали городяни Бєлікова, але й після його смерті друк «біликівщини» залишився на мешканцях міста. Бєліков продовжував жити в їхній свідомості, він просочив наскрізь їхні душі

страхом.

З часом "маленька людина", позбавлена власної гідності, "принижена і ображена", викликає у передових письменників не тільки співчуття, а й осуд. «Нудно ви живете, панове», - сказав Чехов своєю творчістю «маленькій людині», що упокорювалася зі своїм становищем. З тонким гумором висміює письменник смерть Івана Черв'якова, з вуст якого все життя не сходить лакейське «Вашество». Того ж року, що й «Смерть чиновника», з'являється розповідь «Товста і тонка». Чехов знову виступає проти обивательщини, проти лакейства. Хихикає, «як китаєць», схилившись у улесливому поклоні, колезький служака Порфирій, зустрівши свого колишнього другащо має високий чин. Забуте почуття дружби, яке пов'язувало цих двох людей.

Малюючи образи «маленьких людей», письменники зазвичай підкреслювали їхній слабкий протест, забитість, що згодом приводить «маленьку людину» до деградації. Але у кожного з цих героїв є щось у житті, що допомагає йому переносити існування: у Самсона Виріна - дочка, радість життя, у Акакія Акакійовича - шинель, у Макара Дівушкина та Вареньки - їхня любов і турбота один про одного. Втративши цю мету, вони гинуть, не зумівши пережити втрати.

"Маленькі люди" - люди нижчих станів, і мова їх - народна, у ньому зустрічаються просторіччя ("прибрати, старий дурень"), канцелярські слова ("циркуль"), вираз "я маю дещо сказати". Для посилення емоційного звучання образу письменники використовують невласне-пряму мову (наприклад, розповідь про горе старого наглядача ведеться від третьої особи, хоча він сам розповідає про те, що сталося).

Чехов для повнішої окреслення героя використовує прийом оповідання в оповіданні. Про героя говорить інша людина, яка знає його і дає оцінку його діям (вчитель Буркін у оповіданні «Людина у футлярі», ветеринарний лікар Іван Іванович у оповіданні «Агрус»). Усі прийоми окреслення героїв спрямовані більш глибоке розкриття образів «маленьких людей».

На закінчення хочеться сказати, що людина не повинна бути маленькою. В одному з листів до сестри Чехов вигукував: «Боже мій, яка багата Росія добрими людьми!» Зірке око художника, помічаючи вульгарність, лицемірство, тупість, бачив та інше - красу хорошої людини. Такий, наприклад, доктор Димов, герой оповідання «Пострибунья», людина, яка живе для щастя інших, скромний лікар, добрим серцем, красива душа. Димів помирає, рятуючи дитину від хвороби.

Ось і виходить, що не така вже мала ця «маленька людина».

Образ «маленької людини» характерний для реалізму і зустрічається в багатьох творах росіян і зарубіжних письменників. Вони намагалися цим прийомом показати байдужість держави до звичайних, маленьких людей. На мою думку, маленька людина – це герой, роль якого у суспільстві незначна: звичайний робітник, службовець чи селянин. Таких людей не любила верхівка суспільства, бо вони не мали достатньої кількості коштів та впливу. Чиновники не помічали, що саме завдяки цим людям будується суспільство, вони – його сила.

Найбільш відомим зразком «маленької людини» у літературі є Самсон Вирін із «Станційного наглядача» А.С. Пушкіна. Герой цього твору спокійний та добродушний чоловік. Через довгу розлуку з дочкою він повільно вмирає. А суспільству та державі все одно. Вони навіть не спробували вирішити цієї проблеми. Пішла з життя непомітна людина, а цього ніхто навіть не помітив. Пушкін каже читачам, що треба бути уважнішими до оточуючих. Саме Олександр Сергійович уперше ввів поняття «маленької людини» у літературі.

У романі «Війна та мир» Л.М. Толстого Тушину приділено негаразд багато часу, це пояснюється лише тим, що і є «маленький людина» у тому творі. Усі бачать його смішним та безглуздим. Однак у бою проявляються його кращі якості: безстрашність, бажання боротися Л.М. Толстой запевняє, що не можна судити про людину відразу, краще дізнатися її краще.

Семен Семенович Мармеладов із роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» живе на околиці Петербурга в глибоко злиднях. Цей герой – чиновник, що спився, який сам усвідомлює свою нікчемність і марність. Мармеладов вбиває себе духовно, не прагне піднятися у суспільстві, він здається і вмирає. Трагічна доляцього персонажа, який ніде нікому не потрібний, не витримує всіх випробувань. Мрія Семена Семеновича приносити користь суспільству так і не стала реальністю. Мені здається, Достоєвський образом цього героя описав величезну кількість людей по всій Росії. Люди цураються їх, не бажають допомогти, адже ніхто не знає справжні причини такого їхнього життя. Такі люди змушені спиватися та деградувати.

Образ «маленької людини» є центральним у літературі російського реалізму. Описуючи тяжке життя таких героїв, письменники намагалися описати справжнє існування простих громадян на той час, викликати протест державі.

Тема «маленької людини» в сучасному світіне втратила свого значення. Навпаки, у сьогоднішніх умовах вона збагачується новими смисловими відтінками, переломлюється у літературі й мистецтві, а й у журналістиці, заявляє себе і телебаченні. Конституція як закон нашого суспільства теж спирається на «маленького людини», тобто. на конкретного громадянина країни, гарантуючи йому, на противагу гоголівській Росії, правничий та свободи у демократичній державі.
Узагальнюючи спостереження філософів, висновки психологів, мистецтвознавчі теорії під час уроків суспільствознавства, історії, біології, літератури, православ'я, зауважую таке. Дивним чином, у кожному з нас, у «маленькій людині», природа заклала два початку, дві протилежності, цю неподільну пару генних комплексів, які надають руху особистості, спрямовуючи її на шляху самореалізації. З одного боку, це "комплекс неповноцінності", "образ маленької людини", "Я-концепція". З іншого, - «самолюбний Нарцис», «Надлюдина Ніцше», Едіповий (або Наполеонів) комплекс». Вони співіснують у кожному з нас, але проявляються по-різному або до певного часу мовчать. І в різних історичних умовахвони набувають своєрідних ознак, безсумнівно, орієнтуючись у своїй на норми моралі і приналежність до релігії.
Людський ембріон пройшов шлях розвитку від злиття двох клітин до креативно мислячого сучасної людини, який володіє нанотехнологіями. Це і є, на мій погляд, біоінтелектуальний розвиток «маленької людини», яка, користуючись уже винайденим колесом, пробуджує в собі надлюдину, здатність до нових відкриттів.
Є ще й соціо-історичний рух суспільства та моральний вибір конкретної людини. Ілюстрацією цього може бути такий приклад.
Райський сад Едема перестав бути ідилією для «маленьких людей» у ньому – Адама та Єви. Пройшовши шлях випробувань і поневірянь, Божої кари, Божих заповідей та людського покаяння, людина перетворилася на вінець природи. (З теорією Ч.Дарвіна ми сперечатися тут не будемо). Але як тільки порушувалася грань надлюдини, царям землі нагадати і Христі поспішала Совість, та моральна категорія, що відрізняє «тварини про дві ноги» від чотирилапих.
Хіба кожен з нас не усвідомлював себе хоч одного разу маленькою частинкою загального світобудови, не замислювався про свою крихітну юдолю у величезному океані подій?!
І хіба, подібно до Гоголя, ми не намагаємося пізнати своє призначення, мучимося сумнівами, шукаємо ідеал у житті, розчаровуємося, звертаємося до Бога, живемо надією, мислимо про майбутнє Росії та про долю власну?!
Іншим життя не вистачає зрозуміти її сенс. Інші, упокорюючись долею, покірно, але чесно і праведно несуть свій хрест «маленької людини». Деякі знаходять у собі сили кардинально змінитись чи досягти «ступенів відомих». І лише деякі залишаються при цьому гідними звання Людини. Ця тематика стара, немов світ, і водночас гостра, актуальна в будь-якому суспільстві, що розвивається, і в окремо взятій країні.
Мене шокують цифри соціологічного опитування, проведеного у 19 країнах світу. За останні 10 років стали дурити (як зізнаються пересічні громадяни) на 10% більше, і в Росії зокрема.
Бути чесним невдахою чи збагатити себе будь-яким способом? У світі все частіше обирають останнє.
Так, людина створена для щастя, за словами Короленка, як птах для польоту. І навіть найменша людина.
Доля кожному з нас надає шанс виявити працьовитість, наполегливість, завзятість, заповзятливість, щоб стати успішною та знаменитою; держава допомагає та підтримує «маленьких людей» у малому бізнесі.
Але чи впустити промінь світла в свою душу, чи поклонятися Князю Темряви – вибираємо ми самі. І це, на мою думку, головне протиріччя сьогоднішньої «маленької людини». Воно якнайкраще висвітлено у вітчизняних кінофільмах « Нічна варта» та «Денна варта».
Багатьох героїв «Севільського цирульника», а також «маленької людини» Фандоріна (кінофільм « Турецький гамбіт») Доля Росії хвилює куди сильніше своєї власної. За всіх протиріч «маленька людина», навіть недостатньо обласкана своєю батьківщиною, все ж таки залишається її справжнім патріотом. У цьому бачу якийсь парадокс сучасності.
Але в хвилину розпачу мені здається, що гоголівська Росія і сьогоднішня різняться лише історичними декораціями. Чиновники, як і раніше, заздрять один одному і змагаються на терені хабарів, але беруть їх уже не хортовими цуценятами. У журналі «РФ сьогодні» № 9, 2008р. найдивовижніший факт: «Загальна сума хабарів у 2005 році майже в 2 рази перевищувала доходну частину федерального бюджету Російської Федерації!» Це означає, що якби ці 326 мільярдів доларів не потрапили до гаманців хабарників-бюрократів, то можна було б у 2 рази збільшити пенсії та зарплати, подвоїти витрати на науку та культуру, збудувати вдвічі більше доступного житла. Іншими словами, проблем у країні в цілому, а також у кожної середньостатистичної «маленької людини» було б значно менше.
Ось і може здатися, начитавшись подібного, що й тепер Росія – це один великий гоголівський. губернське місто NN», де середній розмір одного «ділового» хабара становить 135 тисяч доларів; де в космос тепер мріють полетіти дедалі частіше мільйонери; де з батьками майбутніх абітурієнтів «маленькі люди» вишів заздалегідь обговорюють суму узаконеної «спонсорської допомоги». Де будь-яка повнолітня особа знає, скільки і кому треба заплатити, щоб отримати посвідчення водія; де шахраї видають себе за соцпрацівників і цинічно обкрадають самотніх пенсіонерів. Подібна комедія давно переросла у трагедію «маленької людини». Той, хто виїхав з провінції на заробітки до Москви, наприклад, він пропадає, перетворюється на бомжа. І телепередача «Жди меня» виявляється єдиною надією, щоб наново знайти свою сім'ю, будинок, батьківщину і навіть пам'ять, своє «я», власну особу. Проблема гоголівського персонажа, що втратив ніс, здається в порівнянні з цією дрібницею.
А як же живуча гоголівська "Шинель"! На прикладі своїх батьків знаю, що останні 2-3 роки вони мріють оновити свою куртку та шубку. Але, за словами тата, це станеться ще через два роки, коли він буде остаточно грошово впевнений у моєму майбутньому. І скільки таких «шинелів» буде куплено із запізненням, на догоду економічній кризі, а від скільки потрібно буде відмовитися, але зберегти людська гідність…Може, і зараз триває дивне потворне століття?! Коли кар'єра, честь, добробут сім'ї залежать від тих могутніх сил, які карають і милують, підносять високо вгору і скидають у прірву, сіють у «маленькій людині» зовнішнє благоговіння, трепет, страх, як у Башмачкіні, і накопичує внутрішній протест, викриття, зневага соціальної нерівності. Впевнена, на відміну від Акакія Акакійовича, нездатного створити яскраве, нове, творче, сьогоднішня «маленька людина» активна, безжурна, чуйна, життєздатна, вміє радіти життю, приносить справжню користь суспільству. А головне, багатий на Віру в Добро, навіть якщо воно буде, як у російській приказці, «з кулаками».
Н.В.Гоголь теж вірив у те, що існування людини не має сенсу. Але, кажучи його словами, «роздробленість нашого юного і в'ялого віку, посилена і загострена російськими поліцейсько-бюрократичні порядки, на кожному кроці загрожувала перекинути цю віру».
Повірити у власні сили, захистити «маленьку людину» від чиновницького свавілля, знайти однодумців, розбудити голос народу допомагає сьогоднішнім телеглядачам програма Олексія Піменова «Людина і закон», нова передачана НТВ "Чесний понеділок".
Але, на жаль, меркантильний світ реклами отруює душі чесних трудівників, яким не по кишені турпоїздки, косметичні салони, шикарні меблі та одяг, дорогі авто та житло. Інші фільми зневажають моральність або являють собою нескінченно-безрозмірні, безликі, починаючи дратувати «мильні опери». Вони, хоч і роблять спроби дослідити моральні підвалини, душевні якостірізних соціальних верств, але форма мелодрами у них вже не діє. В наявності прагнення «маленького (неталановитого) режисера», але забезпеченого, здійснити свій проект, рожеву мрію, заробити на дешевій сенсації. Чи це не сучасна шинель Акакія, перелицьована часом, дорога, піарна?! Ні тобі художніх достоїнств, ні художньої думки, одне оригінальність.
Росії, як на мене, як ніколи потрібен Гоголь зі своєю сміливістю зав'язки, майстерністю однієї фрази, приголомшливим враженням фіналу, глибоким почуттям сцени. Гоголь, сміх якого коригує кожен вчинок, погляд, репліку. Гоголь, який не вмирав. Який на сучасну сценуввів би «ситуацію ревізора», тобто справжньої Совісті, яка з'явилася до героїв – корупціонерів, бюрократів, політиків та просто обивателів.
Глибокий гуманізм Гоголя бачу в тому, що, здійснюючи мрії «маленької людини» у своїх «Петербурзьких повістях», письменник дарує їм, які чекають і не знаходять підтримки від суспільства, надію на те, що колись вони будуть щасливі, не потребуватимуть ні у чому. Грізно, попереджувально звучить, продовжуючи цю думку, тема відплати, якщо згадати примару Башмачкіна, що знімає шинелі з інших. Опинившихся при владі грошей, відомих Мавроді і Березовського спіткала чи не та доля сучасної відплати?! Розуміючи скорботну іронію Гоголя, дивлюся у майбутнє з оптимізмом.
Визначаю своєю свідомістю прихований сенс « розмовляючих прізвищ» Сучасності: Путін, Медведєв. Приходжу до висновку про те, що гоголівська та моя Росія йдуть своїм неповторним п-у-т-е-м. Але не погоджуюсь з думкою письменника про те, що «майбутнє загрожує країні ще більшим роздробленням її на малі інтереси купок людей», що проявом людської спільноти є лише страх «маленької людини». Прекрасний приклад національної спільності, російського патріотизму являла собою єдина Росія у важкі для неї часи, заслуживши своє свято Національної Єдності. «Єдина Росія» як партія, що лідирує на сьогодні, зі своїм суто російським символом, м-е-д-в-е-д-е-м, підтримує Президента країни, що йде на чолі всіх демократичних перетворень у суспільстві.
Мене не залишають байдужої публікації у місцевій газеті «Витоки» К.Кравченка про сучасну молодь, її ставлення до рідною мовою, рідній землі. Спогади про «маленьких людей» - солдатів Росії, медсестри, які відстояли Сталінінград, зламали фашистське пекло Курською дугою, що винесли полон, розруху, злидні, голод. Як важливі нам, молодих, ці приклади стійкості і єднання простих російських людей.
Безмежну віру в Росію та нескінченну гордість за її «маленьку людину» знаходжу в патріотичній ліриці прохоровського поета В.М.Чурсіна:
«Встоїть під грозами та вітрами
І з попелу відродиться Русь…»,
«Аби один під кручею бив би ключ,
Одна берізка на вітрі дзвеніла.
Візьметься Русь вкотре за справу,
Від нечисті очистить дух і тіло,
Як морок - навколо не силкується, колючий ... »,
«У нашого хлопця
Є стільки віри та сили,
Що ахне з переляку
Заморсько-підступна рать»,
«Щасливий, що не перетворився на хама
І не став ганчіркою статевою,
Не зрадив, хоч пропонували, душу
Навіть за завищеною ціною.
Як актуально звучить фраза Гоголя у тому, що « сучасне життянастільки заблукала і збилася кудись убік, що будь-яка норма тут повинна сприйматися як дивність, і всяка дивина та аномалія – як норма».
Панове дорослі, які мають владу над маленькими людьми, а ви (вибачте Гоголя за підтримку в моєму питанні) «чи не збилися кудись убік»? Чи немає вашої персональної провини в тому, що чиїсь батьки чи діти, наші лікарі та вчителі, працівники полів та ферм (всіх не перерахувати) все частіше почуваються «не за заслугами приниженими»?
Моя свідоме життятільки починається. Ким хочу стати за фахом, ще не визначилася: перекладачем, юристом, психологом. Не за горами і мій вибір як «маленької людини» - якою стати? Я впевнена, що не хочу розгубити свої найкращі якості, не хочу постаріти в бездіяльності і жити в страху, знаю, що з бездушністю та байдужістю оточуючих, як і їх несправедливістю, не можна миритися. Люблю свій край і своїх батьків, мрію бути корисною Росії і по-справжньому я вдячна Н.В.Гоголю, який допоміг мені, маленькій людині, переосмислити великі цінності буття і виділити в них головні. Чесність, працьовитість, віру та терпіння – все, без чого «маленька людина» сучасності не має права називатися громадянином, патріотом та просто Людиною ХХ1 століття.
А ще хочеться вірити в те, що Велика Росіяне залишить без відповіді жодне насущне питання жодного зі своїх «маленьких людей», відданих їй беззавітно.

Першим з російських письменників, хто торкнувся теми “маленької людини”, був Пушкін. Його повість “Станційний доглядач” присвячена скромному існуванню станційного наглядачаСамсона Виріна. Повість стала першою з низки творів російської літератури, присвячених цій темі.

У поемі "Мідний вершник" Пушкін також торкнувся проблеми "маленької людини", але в дещо іншому ракурсі. Герой поеми, Євген, – звичайний мешканець великого міста. Але ця велич – лише один бік медалі. Сам Пушкін говорив про

Петербурзі - "місто пишне, місто бідне". Наскільки пишне саме місто, настільки ж нещасливі в ньому можуть бути люди. Євген, єдине бажання якого – тиха і спокійна сімейне життя, виявляється жертвою невблаганної стихії Весь його протест проти пишного і пихатого міста, яке занапастило його любов, зводиться до того, що він, нескладно щось бурмочучи, загрожує рукою Мідному Вершнику. Петро Перший, як здається Євгену, переслідує його. У цьому можна побачити алегорію: місто придушує своїх мешканців, не дає їм вільно дихати.

Тему “маленької людини” продовжив М. У. Гоголь у “Петербурзьких”

Повістях”. Особливо примітна у сенсі повість “Шинель”. Герой її – бідний та скромний чиновник Акакій Акікійович Башмачкін. Навіть його смішне ім'яговорить про нікчемне становище чиновника. Справді, він багато років працює на тому самому місці, але його не підвищують на посаді. Та він і сам не прагне цього. Він цілком задоволений своїм існуванням. Єдине, що затьмарює його, – постійні знущання інших чиновників. Вони звикли сприймати Акакія Акакійовича як об'єкт для глузування, а він і не прагне поставити себе інакше. Та вже й пізно: йому за п'ятдесят. Показово, що “ значна особа” називає його “молодою людиною”. Башмачкін не став з роками солідніше, представніше, він залишився настільки ж жалюгідним, як був.

Спочатку "Шинель" сприймається читачем як весела історіяпро смішної людиниале поступово вона переростає в справжню драму. Купівля шинелі, можливо, була єдиною в житті Акакія Акакійовича великою і світлою мрією. Але життя не забарилося зруйнувати цю мрію, розтоптати її. Смерть чиновника безпосередньо пов'язана з тим, що в нього відібрали шинель, бо разом із нею відібрали і мрію. А страждання "маленької людини", нехай вони і не помітні нікому, можуть бути настільки ж великими, як і в людини видатного. Наскільки страждав Акакій Акакійович, не знав ніхто, та й навряд чи хтось повірив би, що він здатний відчувати й плакати. Життя не шкодує "маленьких людей". Вона піддає їх випробуванням, які ті не в змозі винести. Так і Акакій Акакійович: він помер не від того, звичайно, що в нього вкрали шинель, а від того, що життя розчавило його, викинула на узбіччя.

І Пушкін, і Гоголь показали життя "маленьких людей" із боку. Так, вони співчувають і співпереживають своїм непомітним героям, але все ж таки дивляться на них дещо зверхньо. Достоєвський щодо цього пішов далі їх, оскільки у романі “Бідні люди” показав почуття і переживання “маленького людини” від першої особи. Макар Дєвушкін дуже схожий на Акакія Акакійовича Башмачкіна. Він так само бідний, полягає в тому ж чині, має таке ж смішне, що викликає жалість, ім'ям. Він і справді своїми вчинками та поглядами на життя нагадує боязку дівчину.

Проте в одному Макар Дєвушкін істотно відрізняється і від Самсона Виріна, і від Акакія Акакійовича. У ньому є своєрідна гордість, те, що називають гордістю бідних. Вона змушує його приховувати свою бідність. Він ледве зводить кінці з кінцями, але допомагає людям бідніше себе: своїм сусідам, жебракам на вулиці, що говорить про його душевне благородство. Звідки в ньому ця гордість, це благородство, милосердя? Звідки така сила кохання та поваги до Варинки Доброселової? Макара Дівчата можна з повним правом назвати "великою маленькою людиною". На жаль, усі ті чудові риси характеру, якими він володіє, розтушовані, губляться за його вродженою скромністю, лагідністю. І його теж не шкодує життя: його улюблену, безцінну Варію забирає розпусний поміщик Биков. Єдиний спосіб, яким може протестувати Макар, – це його листи, сповнені нестерпного страждання. 11о діями, вчинками він ніколи чинити опір не буде. У цьому біда всіх “маленьких людей”: вони покірно зносять усі негаразди, що випадають на їхню частку, а ця покірність викликає ще більші нещастя. Порочне коло.

Достоєвський, напевно, найчастіше російських письменників звертався до теми “маленької людини”. Досить згадати хоча б роман “Злочин і кара”. "Маленькі люди" - Мармеладов і його сім'я - страждають від бідності, голоду і приниження, і нічого не можуть зробити зі своїм становищем. Яке б рішення вони не ухвалили, воно веде до ганьби, злиднів або смерті. Адже таких “маленьких людей” зі своїми бажаннями, пристрастями, радощами та бідами в Росії багато й досі. Усі письменники, які торкалися цієї теми – Пушкін, Гоголь, Достоєвський, Карамзін, Чехов, – співчували своїм героям. Але хіба могли вони змінити їхнє становище? На жаль, проблема "маленької людини", яка принижується і людьми і самим життям, напевно, існуватиме, поки існує Росія.

(Поки що оцінок немає)

Твори на теми:

Кожен твір М. В. Гоголя залишається актуальним у час. Не виняток і повість письменника “Шинель”, написана Миколою Васильовичем у...

Образ «маленького людини» — це свого роду узагальнений портрет не знатного чи родовитого, але бідного, ображеного вищими по чину товаришами по службі дрібного чиновника. Це безправна людина, яка безсила перед життям та її обставинами. Поневолений державною машиною і вічною злиднями, часом він здатний на протест. Однак бунт «маленької людини» часто має для неї трагічні наслідки - божевілля, падіння, смерть.

Вперше образ "маленької людини" зустрічається на сторінках знаменитого "Подорожі з Петербурга до Москви" А. Радищева. Цей образ ми знаходимо також у байках і п'єсах І. Крилова. Варто згадати хоча б образи царівни Підщипи та принца Слюня. Не оминув його своєю увагою і А. Пушкін (« Мідний вершник», «Станційний доглядач»).

Але найбільш яскраво, повно та широко тема «маленької людини» зазвучала у творчості М. Гоголя. І ми навряд чи помилимося, якщо скажемо, що з творчості М. Гоголя образ «маленької людини» починає свою ходу по сторінках творів російської класики XIXстоліття.

Невипадково цикл повістей у творчості М. Гоголя називається «петербурзьким». Образ «маленької людини» є породженням великого міста. Якщо А. Пушкін відкрив у бідному чиновнику новий драматичний характер бунтаря та викривача, то М. Гоголь продовжив і поглибив ту ж тему в петербурзьких повістях «Ніс», «Невський проспект», «Записки божевільного», «Портрет», «Ши -нель». У початку XIXстоліття Петербург був одним із найкрасивіших і найбагатших європейських міст. Але при найближчому і більш уважному розгляді була помітна подвійність російської столиці. З одного боку, це було місто розкішних палаців, парків, мостів, фонтанів, архітектурних пам'ятокі споруд, яким позаздрила б будь-яка європейська столиця. З іншого боку, це було місто глухих і вічно темних дворів, жалюгідних сирих халуп, де проживали бідні чиновники, ремісники та жебраки художники.

Вражений картиною глибоких і непереборних суспільних протиріч, у своїй творчості Н. Гоголь ставить один проти одного, як би зіштовхує між собою дві іпостасі столиці. Наприклад, у повісті «Невський проспект» ми бачимо натовп чиновників із дружинами під час прогулянки. Але серед усієї цієї маси людей немає людських осіб, А тільки «бакенбарди ... пропущені з незвичайним і дивовижним мистецтвом під краватку, бакенбарди атласні, чорні як соболь або вугілля», вуса «ніяким пером, ніяким пензлем не зображувані», тисячі різних капелюшків і суконь. Виникає відчуття, що ми опинилися на виставці туалетів, зачісок і робаних посмішок. Всі ці люди прагнуть справити один одного враження не своїми людськими якостями, А вишуканою зовнішністю. Але за цією зовнішньою витонченістю і блиском ховається щось низьке, бездушне і безобразне. Н. Гоголь попереджає: «О, не вірте цьому Невському проспекту! Я завжди закутуюся міцніше плащем своїм, коли йду по ньому, і намагаюся зовсім не дивитися на предмети, що зустрічаються. Все обман, усі мрія, все не те, чим здається!

І серед усього цього самовдоволеного ошатного натовпу ми зустрічаємо скромного молодого чоловіка- художника Піскарьова. Він довірливий, чистий і закоханий у прекрасне. На Невському проспекті Піскарєв зустрічає юну красуню, яка здається йому ідеалом доброти і ніжності. І він слідує за красунею, яка приводить його до свого будинку. Але будинок виявляється звичайним кублом, де пиячать і кутять ті самі благородні чиновники. Вони висміюють високі почуття Піскарьова. Ошуканий художник гине. Його загибель є трагічним результатом зіткнення з жорстокою та брудною реальністю. Матеріал із сайту

З презирством і зневагою ставляться оточуючі і до дрібного чиновника Поприщину з «Записок божевільного». Адже в нього «немає жодного гроша за душею», а тому він «нуль, більше нічого». Робота Поприщина полягає в щоденному ремонті пір'я для директора депар-таменту. Чарівність розкішного життязнаті захоплює та пригнічує дрібного чиновника. Але в генеральському будинку до нього ставляться як до неживого предмета. І це викликає протест у свідомості Поприщини. Він мріє стати генералом «тільки для того, щоб побачити, як вони увиватимуться…» Але й тут тріумфує трагедія — Поприщин божеволіє.

Дикі звичаї чиновницького світу, де цінується не людина, яке становище і чин, показує М. Гоголь і прикладі пригод колежського асесора Ковальова в повісті «Ніс» й у трагічної історіїпереписувача паперів Акакія Акакійовича Башмачкіна у повісті «Шинель».

Подальший свій розвиток образ «маленької людини» отримав у творах А. Герцена, Н. Некрасова, І. Гончарова, Ф. Достоєвського, Н. Лєскова. Зійшовши зі сторінок художньої класикина початку XX століття, «маленька людина» здійснив революцію і перетворився на номінального господаря величезної країни.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами: