Послання «потаємної людини» Про військову прозу Андрія Платонова. Розповіді та нариси А

Робота присвячена вивченню прози А. П. Платонова періоду Великої Вітчизняної війни, ядро ​​якої склали оповідання, написані про війну на війні Відоме невідоме – так можна визначити ситуацію у літературознавстві з військовими оповіданнями письменника, що зумовило актуальність дослідження. Вивчення цього найважливішого періоду творчості А. Платонова, де яскраво та по-новому розкрився дар художника-мислителя, філософа, історика, проводиться у контексті творчості письменника та взаємозв'язках з історико-літературним процесом часу.

Письменник Андрій Платонович Платонов (1899-1951) – очевидець та учасник найважливіших подій національного життя першої половини минулого століття. Протягом творчості А. Платонов вів свій художній літопис: «Єпіфанські шлюзи», «Сокровенна людина», «Місто Градів», «Чевенгур», «Котлован», «Про запас», «Сміттєвий вітер», «14 Червоних Хатинок», « Щаслива Москва», «Одухотворені люди», «Стягнення загиблих», «Ноєв ковчег». Особливу главу у ній становила проза періоду Великої Великої Вітчизняної війни. Творча установка письменника – донести до читача потаємну сутність «прекрасного та запеклого світу». Його цікавить не зовнішній, соціальний, зріз історії, яке глибинне «речовина існування» (базове поняття художньої філософії Платонова). У робочому зошиті А. Платонова 1942 читаємо: «Треба йти саме туди, в надконкретність, в "низьку" дійсність, звідки всі прагнуть піти»1.

1 Платонов А. Нотатки: Матеріали до біографії. М., 2000. З. 235. Далі посилання це видання дається переважно тексті, із зазначенням назви джерела (ЗК) і сторінки.

У зусиллі осягнути і висловити «надконкретність» життя формувався унікальний платонівська мова: по-дитячому наївна і технологічно витончена (техніка, інженерія - професія і ще одна пристрасть Платонова), внутрішньо дискусійна і монолітна, відверта і завжди містить фігуру замовчування. С.Залыгин сказав про творчість А.Платонова: «.він належить до тих рідкісних художників, які вміють вносити у свої твори як невідомість як таку, а й навіть її природу, методику і порядок її існування у мире»2. Стиль А. Платонова гранично суб'єктивний, але світоглядної установки на суб'єктивізм у письменника нет3. Д. Затонський такий тип художньої творчостівизначив як «семіоміметичний, бо він, анітрохи не копіюючи поверхневих, видимих ​​форм буття, прагне торкнутися його складної суперечливої, саме "нез'ясовної" суті»4.

А. Платонов причетний до «корінного повороту мистецтва XX століття від відтворення світу явищ до втілення світу сутностей»5. У письменника немає алегоричної ясності образів, однозначних оцінок, безперечних думок. У його творах одна й та сама подія може сама з собою не збігатися, виявляючи безліч, що не складається в сумарне ціле, тим більше людина - нова, багато в чому експериментальна форма «речовини існування». «Наскільки людина нестійке, схвильоване істота - тремтяче, хитке, важке, муче і болісно, ​​etc., - розмірковував А. Платонов, -головне - неможливе, нестійке» (ЗК, 154). Людську історію має і нерозривно з нею пов'язана природа: «Люди і тварини одні істоти: серед тварин є морально навіть вищі істоти, ніж люди» (ЗК, 213). Варіації цієї теми знаходимо у всій творчості

2 Залигін С. Казки реаліста та реалізм казкаря (Нарис творчості Андрія Платонова) // Залигін С. Літературні турботи. М., 1982. З. 175.

3 Запис Платонова у робочому зошиті: «Дуже важливо! Все мистецтво полягає в тому, щоб вийти за межі власної голови, наповненої жалюгідною, рідкою, втомленою речовиною. Суб'єктивне життя - в об'єкті, в іншій людині. У цьому вся таємниця» (ЗК, 101-102).

4 Затонський Д. В. Модернізм і постмодернізм: Думки про одвічне коловертання витончених і невитончених мистецтв. Харків; М., 2000. С. 316.

5 Кеба А. В. Андрій Платонов та світова література XX ст.: Типологічні зв'язки. Кам'янець-Подільський, 2001. С. 3.

А. Платонова. Взаємообумовленість природи та історії, таємниця їх сходження у людині, драматично не збалансоване, не знайдене їм, попри всі зусилля і жертви, місце у просторі життя, по Платонову, не знижують, а багато разів підвищують відповідальність людей світову історію. Звідси напружена увага письменника до «роботи» історії. Революційний час мислився їм як історично необхідний рух уперед і водночас новий виток людської трагедії: «Революція була задумана в мріях і здійснювана (перший час) для виконання речей, що ніколи не справдилися» (ЗК, 171). Запис 1935 року афористично ємно висловлює свідомість невиконання справжнього найважливіших історичних завдань. Епічне підтвердження цієї думки знаходимо у «Чевенгурі», «Котловані», «Ювенільному морі», «Щасливій Москві».

У насиченому ряді подій першої половини XX століття письменник виділив Велику Вітчизняну війну, яку визначив епохою в епосі. Андрій Платонов відчував і усвідомлював особливий зміст Великої Вітчизняної війни, яка для нього була не ще однією війною в довгому списку внутрішніх та зовнішніх кривавих позовів Росії, але іншою війною, що стала справою життя - врятувати Батьківщину та захистити світ від фашизму. Для письменника великого суспільного темпераменту, кровно зацікавленого в усьому, ці чотири роки стали часом потрясінь та відкриттів:

Війна з надзвичайною швидкістю утворює нові характери людей та прискорює процес життя. Один червоноармієць сказав: бій є життям на великій швидкості. Це вірно. Життя на великій швидкості означає, що формується безліч людей, причому складаються і такі характери, які не могли скластися раніше і які, можливо, ніколи більше не повторяться як подібність в іншій людині. Служба літератури як служба вічної слави і вічної пам'яті всіх мертвих і всіх живих збільшується цією обставиною у своєму значенні і стає ще більш незамінною нічим» (ЗК, 280).

Нове розуміння життя і людини, що відкрилося письменнику, вимагали напруженого художнього пошуку. Проза цих років, де панує жанр оповідання, - найважливіший етаптворчої еволюції Платонова «Це була важко здобута кількість, - зазначає В. Васильєв, - цілісне і неподільне за якісною освітою, тому що письменник керувався у усвідомленні війни не географією, не ефектною нагодою чи подією, а витягував "філософію" народного існування на війні з повсякденного, непридатного і для іншого журналіста невиграшного та нецікавого матеріалу.»6 Прозу «вогняних років» виділяють як особливе мистецьке явище та інші дослідники. «Військові оповідання Платонова, - пише З. Семенова, - особлива сторінка у творчості; народжена вона самим життям, що безпосередньо торкнулася кожного, життям, що стало під знак смертельного лиха і граничного випробування»7.

Водночас спадщина письменника воєнних років залишається і однією з найменш вивчених сторінок його творчості. М. В. Корнієнко, передуючи публікації матеріалів Міжнародної наукової конференції «За "Рікою Потудань"», присвяченій 50-річчю з дня смерті А. П. Платонова та проблемам вивчення заключного періоду його творчості (у літературознавчій практиці, що визначається 2-ю половиною 1930 року) -Х-1951 рр.), констатує: «Виявилося, як і джерелознавство цього періоду життя та творчості письменника дуже приблизно і про величезних материках творчості Платонова другої половини 1930-х і 1940-х ми пишемо, поки лише торкаючись їх, але не занурюючись у фундаментальні питання: джерела тексту, датування, літературні адресати та літературні контексти тощо».

Ситуація з військовими оповіданнями А. Платонова відбиває загальні проблемививчення (точніше – невивченості) літератури періоду Великої Вітчизняної війни. Після епохальної події російську радянську

6 Васильєв У. Андрій Платонов. Нарис життя та творчості. 2-ге вид. М., 1990. С. 273-274.

7 Семенова С. Росія та російська людина у прикордонній ситуації. Військові оповідання Андрія Платонова / / «Країна філософів» Андрія Платонова: Проблеми творчості. Вип. 4. Ювілейний. М., 2000. С. 139.

8 Див: Андрій Платонович Платонов: Життя та творчість: Біобібліогр. указ. М., 2000.

9 Корнієнко Н. В. Від редактора / / «Країна філософів» Андрія Платонова: Проблеми творчості. Вип. 5. Ювілейний. М., 2003. З. 3. літературу 1941-1945 років (як причетну йому) зазвичай виділяють у окремий период10. Це данина вдячної пам'яті російській літературі, яка «цілком присвятила себе шляхетній справі захисту Вітчизни»11. В. М. Акімов назвав літературу воєнних років «літературою національного самопорятунку» і підкреслив її «особливе духовно випрямляюче значення» у стоянні людини та народу проти смерті, у відновленні зруйнованої «структури» народної душі, у збереженні російського слова12. Проте художню специфіку творів воєнних років часто виводять із екстраординарних обставин історичної дійсності та етичної необхідності для художника стати в загальні лави народної боротьби з фашизмом і до них зводять13.

Література війни пройшла повторну цензуру кінця епохи сталінізму, потім редагування часу «відлиги», у 1970-ті вона виявилася «забутою», незатребуваною навіть за ідейно-проблемного висвітлення теми «література – ​​людина – війна»: у цей час у фокусі уваги читачів, критиків, літературознавців - післявоєнні твори про Велику Вітчизняну14. І сьогодні немає хроніки літературного життя 1941-1945 років, як немає узагальнюючих досліджень із питань джерелознавства, видання, цензури, текстології, поетики, художніх кодів літератури Великої Вітчизняної війни. Вивчення творчості А. Платонова воєнних років готує наукову базу для фундаментальних досліджень у цій галузі.

10 Див, напр.: Нариси історії російської радянської літератури: О 2 год. Ч. 2. М., 1955; Єршов Л. Ф. Історія російської радянської літератури. 2-ге вид., дод. М., 1988; Акімов В. М. Від Блоку до Солженіцина. Долі російської літератури ХХ століття (після 1917 року): новий конспект-путівник. СПб., 1994; Російська література XX століття: Навч. посібник для студ. вищ. пед. навч. закладів: У 2 т. Т. 2: 1940-1990-ті роки / За ред. Л. П. Кременцова. 2-ге вид., перераб. та дод. М., 2003.

11 Російська література XX століття: Навч. посібник для студ. вищ. пед. навч. закладів. Т. 2. С. 4.

12 Акімов В. М. Від Блоку до Солженіцина. С. 81-82.

13 «У прозі (війни.-Я. С.) панував нарисовий жанр. Публіцистиці віддали данину М.Шолохов та Л. Леонов, І. Еренбург та А. Толстой, Б. Горбатов та В. Василевська, багато інших прозаїків. У пристрасних деклараціях авторів говорилося про жахіття війни, кричущої жорстокості супротивника, бойову доблесть і патріотичні почуття співвітчизників.<.>

У роки війни були створені художні твори світового значення, але буденний, щоденний подвиг російської літератури, її колосальний внесок у справу перемоги народу над смертельно небезпечним ворогом може бути ні переоцінений, ні забутий» (Російська література ХХ століття: Навчальний посібник для студ вищої педагогічної навчальних закладів Т. 2. С. 5,9).

14 Див., Напр.: Бочаров А. Людина і війна: ідеї соціалістичного гуманізму в повоєнній прозі про войне.2-е вид., доп. М., 1978.

Військові оповідання А. Платонова відіграли важливу роль у російській радянській літературі Великої Вітчизняної війни, розділивши її патріотичний пафос, але мають «особи не загальний вираз». Відрізняються вони і раніше написаного художником. У чому ця відмінність – головне питання дослідження.

Т. А. Ніконова у статті «Людина як проблема у військових оповіданнях Платонова» пише: «.Платонов представляє своє " літературний напрямок", пропонує власну філософію та універсальне трактування старої проблеми "людина і світ"»15. Коефіцієнт нетрадиційності, оригінальності в художній картині людини і світу у письменника настільки високий, вважає дослідниця, що має парадоксальне слідство: «Платонов належить до художників зовні монотонних ( курсив наш. - І. С.) »16. З цим пов'язана одна з методологічних проблем вивчення спадщини Платонова, адже який би твір або період творчості письменника не розглядалися, - необхідно вести аналіз особливого в особливому". «Платонов пише один, ніколи в його свідомості не переривається текст. Змінюються зовнішні обставини (революції, колективізація, війна), але не змінюється головне - напружена дума про людину, її невичерпність і різноманіття, її невловиму природу. Ця обставина важливо нагадати у зв'язку з тим, що військова проза Платонова разножанрова, тісно пов'язані з його роздумами попередніх десятиліть і можна розглянути лише з урахуванням цілісного контексту платонівського творчества»17.

Предметом наукового осмислення в дисертаційній роботі обрано художній світ військових оповідань А. Платонова у його внутрішній динаміці та взаємозв'язку компонентів художньої структури, у взаємодії з попереднім та подальшим творчістю письменника та літературним процесом часу. У такому форматі вивчення прози

15 Ніконова Т. Людина як проблема у військових оповіданнях Платонова // «Країна філософів» Андрія Платонова: Проблеми творчості. Вип. 5. С. 371.

16 Там же. С. 371.

17 Там же. С. 372.

А. Платонова періоду Великої Великої Вітчизняної війни проводиться вперше. У цьому полягає наукова новизна роботи.

Категорія «художній світ» активно увійшла у вітчизняну філологічну теорію та практику на рубежі 1960-1970-х років і продуктивно працює по теперішній час18. У 1968 році в журналі «Питання літератури» була опублікована стаття Д. С. Лихачова «Внутрішній світ художнього твору»19, яка багато в чому визначила та стимулювала подальше наукове осмислення поняття «художній світ». Синонімічні поняття, що широко використовуються в науковому побуті: «художня картина світу», «художній образ світу» та «художня модель світу».

Універсальна категорія, понятійно освічена за принципом смислового паралелізму (світ реальний – світ художній), маніфестувала аналіз творів мистецтва у нерозривній єдності художньої форми та художнього змістуі виявилася затребуваною у літературознавстві у широкому діапазоні: від дослідження поетичної структури окремого твору до виявлення специфіки світомоделювання в літературі загалом. Стосовно окремого автора може йтися про «художній світ» одного твору, ряду творів, що утворюють новий художня єдність, творчість.

Як об'єкт наукового дослідження категорія «художній (поетичний) світ» вважає художню реальність, створену письменником, у її системній цілісності та унікальності. JI. В. Чернець зазначає:

18 Див, напр.: Бочаров С. Г. Про художні світи. М., 1985; Гачов Г. Національні образи світу: загальні питання. Російська. Болгарська. Киргизька. Грузинський. Вірменська. М., 1988; Чудаков А. П. Слово - річ-світ. Від Пушкіна до Толстого: нариси поетики російських класиків. М., 1992; Непомнящий У. З. Пушкін. Російська картина світу. М., 1999; Яблуков Є. А. Художній світ Михайла Булгакова. М., 2001; Семенова З. Світ прози Михайла Шолохова: Від поетики до світорозуміння. М., 2005.

19 Лихачов Д. С. Внутрішній світ художнього твору// Питання літератури. 1968. № 8.

20 Федоров У. Про природу поетичної дійсності. М., 1984; Чернець Л. В. Світ твору // Російська словесність. 1995. № 2; ПоцепняД. М. Образ світу у слові письменника. СПб., 1997; Хренов Н. А. Художня картина світу як культурологічна проблема // Простір життя: До 85-річчя академіка Б. В. Раушенбаха / Упоряд. Т. Б. Князєвська, Е. В. Сайко. М., 1999; Баксанський О. Є., Кучер Н. Сучасний когнітивний підхід до категорії «образ світу» (методологічний аспект) // Питання філософії. 2002. № 8; Жидков В. С., Соколов К. Б. Мистецтво та картина світу. СПб., 2003; Щукін В. Г. Про філологічний образ світу (філософські замітки) // Питання філософії. 2004. № 10.

За своєю структурою світ твори можна порівняти з реальним: до нього входять особи у їхніх зовнішніх і внутрішніх (психологічних) особливостях, події, природа, речі, створені людиною, у ньому є час і простір»21. Але живе «світ», втілений у слові, за своїми законами: «Світ твору може членуватися, дробитися на підсистеми, структуровані по-різному, різні за рівнем деталізації зображуваного: як частину ціле входять у нього вставні новели, епізоди, сни героїв, їх власні сочинения»22 У. М. Топоров вважає, що «саме поняття " світ " , модель якого описується, доцільно розуміти як і середу у тому взаємодії; у цьому сенсі світ є результатом переробки інформації про середовище і про саму людину.» О. Є. Баксанський та Є. Н. Кучер визначають образ (картину) світу як «ієрархічну систему когнітивних репрезентацій», які «являють собою гіпотези, які так чи інакше інтерпретують реальність»24.

Художню картину світу чекає його мовна картина (логос). Н. Д. Арутюнова у фундаментальній праці «Мова і світ людини» розглядає роль семіотичного концепту «образ» у формуванні свідомості і приходить до наступних висновків: «У понятті образу позначилася ідея форми, мислимої абстрактно від субстанції і тому відтворюваної. Відділившись від природно даної їй матерії, форма (образ) злилася з принципово іншим "партнером" - духовною (ідеальною) категорією. Поняття форми в галузі природи перейшло у сферу культури. .На зміну заданої світом опозиції " форма - матерія " прийшло нове породжене людиною ставлення " форма - сенс " .<.>Отже, образ – це категорія свідомості, а чи не дійсності. Образи занурюються у свідомості в принципово іншу мережу відносин порівняно з тією, що визначає місце їх оригіналів (прообразів) реальному світі. Свідомість розгортає для

21 Чернець Л. В. Світ твору. С. 70.

22 Там же. С. 75.

23 Сокир В. Н. Модель світу// Міфи народів світу. Енциклопедія: У 2 т. Т. 2. М., 1992. С. 161.

24 Баксанський О. Є., Кучер Є. Н. Сучасний когнітивний підхід до категорії "образ світу". С. 69. них новий контекст, в якому особливу роль набувають асоціативні відносини, що реорганізують картину світу »25.

Художня картина світу - вторинна, поетично перероблена інформація про людину та навколишньому середовищітому в ній цінно «своє» особливе в одиничному) - те, що дає нову естетичну інформацію.

Художній світ - завжди іменний, авторський, навіть коли автор невідомий, тому що в цьому випадку ім'ям автора стає назва твору (автор «Слова про похід Ігорів»). Навіть фольклор, де колективний автор – народ, обов'язково має національне ім'я.

Г. Гачов, досліджуючи національні образи світу, дійшов висновку:

І національне перебуває у часі (разом із Землею та життям на ній), але його період звернення, його "рік", ймовірно, інший, ніж рік історичний. При тому, що всі народи під одним сонцем і місяцем і майже однаковим небом ходять, залучені в єдиний світовий історичний процес (і цей покрив, дах їх об'єднує та прирівнює один до одного), вони ходять різною землею та різним побутом і історії мають, - тобто з різного ґрунту виростають. А звідси цінності, загальні всім народів (життя, хліб, світло, будинок, сім'я, слово, вірш тощо. буд.), розташовуються у різному співвідношенні. Ця особлива структура загальних всім народів елементів (хоча вони розуміються по-різному, мають акцент) і становить національний образ, а

26 спрощеному вираженні - модель світу». Методологічна установка виявлення особливого співвідношення загальних предметів і понять зберігає своє першорядне значення щодо творчості окремого письменника - як у інтертекстуальному аспекті (художній світ автора -інші поетичні світи), і в интратекстуальном (діалектика особливого і загального всередині даної художньої структури у поступовій динаміці її розвитку).

Художній текст - складна структура, стійка та динамічна одночасно. Базовий компонент художньої структури, що визначає її «плинну», «пластичну» стійкість, - образ: «Здатність людини

23 Арутюнова Н. Д. Мова та світ людини. 2-ге вид., дод. М., 1999. С. 314, 318.

26 Гачов Г. Національні образи світу. З. 46^7. створювати єдиний образ індивідуального об'єкта, синтезуючи у ньому суперечливі враження і розрізнені спостереження, воістину дивовижна.<.>Цей механізм діє хіба що сам собою: образ синтезується, розкривається свідомості, з невиразного і неясного стає дедалі більш певним і виразним, він наближається, переходячи у крупний план. Цей феномен саморозкриття образу П. А. Флоренський назвав оберненою перспективою»27.

При вивченні феномена «саморозкриття образу» все частіше у філологічних дослідженнях основною «одиницею» аналізу обирається мотив – «рухливий компонент, що вплітається в тканину тексту та

28 що існує лише в процесі злиття з іншими компонентами» . Мотивний аналіз показав свою ефективність у вивченні специфіки та системних закономірностей художніх світів, явлених у слові29.

Про унікальний художній світ Платонова JI. Шубін, роботи якого відіграли важливу роль у становленні платонознавства, писав: «У художньому світі Платонова, як і у будь-якому космосі (космос як антитеза хаосу), є своя структура, свій порядок, створюваний складною системою метафор. Серед цих метафор особливе місце займають образи-поняття. Це як би "порожнє поняття", і ця порожнина може тому вмістити в себе все, весь світ ». Отже, передбачається принцип цілісності щодо художнього світу письменника, чи розглядається окремий твір, блок творів, період творчості. В обсязі всієї творчості Платонова концептуально значущі «повтор» і «повернення»-поворотно-поступальний рух змісту та форми.

Одночасно художній феномен Платонова такий, що вже на рівні ідіостилю окремого твору можна говорити про присутність

27 Арутюнова Н. Д. Мова та світ людини. С. 321.

28 Гаспаров Б. М. Літературні лейтмотиви: Нариси російської літератури ХХ століття. М., 1994. З. 301.

29 Див, напр.: Кофман А. Ф. Латиноамериканський художній образ світу. М., 1997; Епштейн М. Н. «Природа світ, схованка всесвіту.»: Система пейзажних образів у російській поезії. М., 1990.

30 Шубін Л. Пошуки сенсу окремого та загального існування: Про Андрія Платонова: Роботи різних років. М., 1987. З. 181. ньому «художніх світів» у множині (різних онтологічних поглядів, кожна з яких має своє образно-понятийное вираз). При такому взаємозв'язку «художніх світів» кожного окремого твору - «художнього світу» творчості Платонова, питання про військову прозу як особливий період його творчості, де є суттєві внутрішні зміни в поетиці та художньому мисленні, що продукує його, залишається відкритим, а заявлена ​​тема «Художній світ військових оповідань А. Платонова» - науковою гіпотезою, яка потребує розгорнутого обґрунтування.

Матеріалом дослідження стала художня проза А. Платонова воєнних років:

Публікації 1941-1946 років у газеті «Червона зірка», журналах «Прапор», «Жовтень», «Новий світ», інших виданнях воєнного часу;

Збірки «Під небесами Батьківщини» (1942), «Броня» (1943), «Оповідання про Батьківщину» (1943), «У бік заходу сонця» (1945), «Солдатське серце» (1946);

Рукописи та машинописи творів, що зберігаються у фондах РДАЛІ;

Чорнові нариси до оповідання «Одухотворені люди» (Резервний архів М. А. Платонова в МАН РАН);

Основний корпус творів письменника, його записники, публіцистика, літературно-критичні статті, листи;

Художня література та публіцистика 1940-х років.

Історія текстів. У 1939 році, в рік сорокаріччя Андрія Платонова, почалася світова війна, друга в його житті та в історії XX століття, у 1941 році вона стала Вітчизняною. Фронтову біографію Платонова відкрила поїздка на Ленінградський фронт у липні 1941 року (за напрямом Політуправління НКПС), яка дала перші матеріали та враження. Потім повернення до

Москва, евакуація з сім'єю в Уфу восени-взимку 1941/42 року, очікування призову. У 1942 році Платонов був призваний до чинної армії як військовий кореспондент газети «Червона зірка». У його військову біографію увійшли Курська дуга літа 1943 року, весняний наступ в Україні 1944 року, запеклі зимові бої Східному фронті 1944-1945 років. У лютому 1946 року майора адміністративної служби А.Платона, вже важко хворого, буде демобілізовано.

Торішнього серпня 1941 року було написано оповідання «Боже дерево»; 1941-го датований машинопис оповідання «Дід-солдат», один з екземплярів якого знаходиться в архіві неопублікованого у видавництві «Радянський письменник» серед рукописів, які не увійшли до збірки перших місяців війни «Велика j 1

Вітчизняна війна" . У Платонівському фонді РДАЛІ зберігається чернетка листа Платонова, який дозволяє уточнити час створення «Діда-солдата». Точна адреса та адресат у листі не вказані (звертається Платонов до «Наталії Олександрівни». – І. С.). Йдеться про три оповідання, які письменник планує опублікувати. Наведемо твори так, як вони заявлені автором:

По небу опівночі" - у такому вигляді, в якому він був скорочений<ен>та відредаговано для "Мол<одой>Гв<ардии>"

1) Боже дерево

2) Хлопчик на греблі [для ж<урнала>"Піонер"]»

Внизу дата – «4.YIII 41» та постскриптум: «Рукопис, якщо р<асска>з буде відхилено, прохання повернути мені»32.

Платонов виділяє підкресленням дві нові оповідання (бо «По небу

11 опівночі» публікувався раніше, і письменник вказує на «прийнятний» варіант редакторської правки). «Хлопчик на греблі», як можна припустити по

31 Розповіді «Боже дерево», «Дід-солдат» датовані: Корнієнко Н. В. Історія тексту та біографія А. П. Платонова (1926-1946)//Тут і тепер. 1993. № 1.С. 278,282.

32 РДАЛІ, ф. 2124, on. 1. од. хр. 37, арк. 1.

33 Перша публ.: Платонов А. Над Піренеями // Літ. газ. 1939. 5 червня; друга публ.: Платонов А. Небом опівночі: Оповідання // Промисловість соціалізму. 1939. № 7. С. 10-15. проступає» в заголовку фабульно-сюжетної канві твору, - один із перших варіантів назви оповідання «Дід-солдат»; журнал «Піонер» - можливе місце видання.

З листа випливає, що оповідання «Дід-солдат» було написано Платоновим, як і «Боже дерево», вже до початку серпня 1941 року. Вагомо підтверджує це те що, що «Дід-солдат» було опубліковано 1941 року у 10-му номері журналу «Піонер»34. Це перша з відомих публікацій Платонова воєнного часу, проте вона не звернула на себе уваги сучасної критики, а згодом і дослідників творчості Платонова. Пояснення цьому серед інших причин у тому, що твір вийшов у «дитячому» журналі і з відривом на рік від основного корпусу військових оповідань Платонова (величезний термін війни).

Популярність письменнику в літературі 1941-1945 років приніс друге оповідання, що пройшло до друку, - «Броня» (як правило, з нього, як з «першого», і починають відлік публікацій військових оповідань Платонова). Скорочений варіант «Броні» був опублікований у «Червоній зірці» 5 вересня 1942 року, розгорнутий – у жовтневому номері журналу «Прапор», де зустрівся під обкладинкою одного номера з публікацією закінчення поеми А. Твардовського «Василь Тьоркін» – зриме свідчення того, довго пробивався Платонов до читача.

Останні місяці 1942 стали переломними: твори письменника починають активно друкувати центральні газетита журнали «Червона зірка», «Червоний прапор», «Червонофлотець», «Жовтень», «Прапор», «Новий світ», «Вогник». Виходять авторські збірки «Під небесами Батьківщини» (1942),

Броня» (1943), «Оповідання про Батьківщину» (1943), «У бік заходу сонця»

34 Платонов А. Дід-солдат: Розповідь // Піонер. 1941. № 10. С. 18-23.

35 Платонов А. Броня: Оповідання II Прапор. 1942. № 10. С. 93-100; Твардовський А. Василь Тьоркін: Поема (закінчення)//Там же. З. 101-108.

36 Платонов А. Під небесами Батьківщини: Оповідання. Уфа: Башгосиздат, 1942. Зміст: Селянин Ягафар; Дід-солдат; Дерево батьківщини; Залізна стара; Розповідь про мертвого старого; Світло життя.

37 Платонов А. Броня: Оповідання. М.: Воєнморіздат, 1943 (Фронтова б-ка червонофлотця). Зміст: Одухотворені люди; Старий; Броня; Дерево батьківщини; Дід-матрос.

38 Платонов А. Розповіді про Батьківщину. М: Худож. літ., 1943. Содерж.: одухотворені люди; Розповідь про мертвого старого; Броня; Залізна стара; Дід-солдат; Селянин Ягафар.

1945)39, «Солдатське серце» (1946) 40. Остання збірка «Солдатське серце», як і перший опублікований твір Платонова воєнних років, був адресований дітям.

Твори Андрія Платонова, написані про воюючого народу і для нього, самі мали солдатську долю: багато хто був поранений, інші впали в рукопашну з цензурою, інші зникли безвісти. Не вийде до читача збірка «Оповідання, були», підготовлена ​​письменником 1942 року. Книга «У бік заходу сонця», представлена ​​Платоновим у видавництво «Радянський письменник» 28 серпня 1943 року, буде опублікована лише 1945 (підписано до друку 14/111 1945 року). До її обговорення видавництво залучило чотирьох рецензентів: критиків А. Гурвіча та А. Митрофанова, письменників Г. Шторма та Вл. Бахметьєва41. Після довгих, напружених колегіальних обговорень у збірці «У бік заходу сонця» залишилося 10 оповідань, кожна з яких пройшла жорстку редакторську правку, тоді як за початковим задумом автора їх мало бути 18: «Склад збірної: 1. У бік заходу сонця.<солнца>2. Мати 3. Нік<одим>Максим<ов>4. Добра корова 5. Офіцер та солд<ат>6. Хрест<янин>Ягафар 7. Малий<енький>солд<ат>(закреслено. – І. С.) 8. Будинок<ашний>вогнище 9. Сампо 10 Три солдати 11. Бій у грозу 12. Троянда 13. Офіц<ер>Простих 14. На Горинь-ріці 15. Ів<ан>. Великий 16. Сч<астливый>коренеплід 17. Серед народу 18. Розповіді ст. серж<анта>»42.

У паперах Платонова знаходимо кілька записів за складом книжки, зокрема з послідами «Для Рад. Писати. Додати» та «Оддан, до Ради. Писат.»43, у тому числі випливає, що письменник хотів запровадити у збірник, можливо, як

39 Платонов А. У бік заходу сонця: Оповідання. М: Рад. Письменник, 1945. Зміст: У бік заходу сонця; Мати; Никодим Максимов; Добра корова; Офіцер та солдат; Домашнє вогнище; Сампо; Три солдати; Бій у грозу; Роза дівчина.

40 Платонов А. Солдатське серце: Оповідання: (для середовищ, та ст. віку) М.; Л.: Детгіз, 1946. Зміст: Штурм лабіринту; Іван Толокно – трудівник війни; На Горинь-ріці; На добрій землі. Збірка рідко згадується в дослідженнях, тому зупинимося на ньому трохи докладніше. До книги увійшли 4 твори – всі оповідання публікувалися раніше, можливо, тому книга про війну для дітей не зацікавила літературознавців. Тим часом ця маленька за обсягом книга представляє безперечний історико-літературний інтерес - як остання збірка військових оповідань, що вийшла за життя автора. При перевиданні Платонову вдалося часом позбутися цензорської правки колишніх публікацій, відновити своє слово.

41 Історія публікації збірки «У бік заходу сонця» дана: Корнієнко Н. В. Історія тексту. С. 283-287.

42 РДАЛІ, ф. 2124, on. 1, од. хр. 99, арк. 18.

43 Там же, арк. 17,19,20,22. заміни «вибракованих» розповіді «Сьома людина», «Роздуми офіцера», «Пустодушність», «Стягнення загиблих», «Нариси про радянського солдата», «Добрий Кузя», «Хатина бабусі», «Як боєць Курдюмов здолав чотирьох німців». Але жоден твір із «додаткових списків» автора до збірки не пройшов. «У бік заходу сонця», книга, в якій залишилася буквально «половина» від задуманого автором складу, - це найбільша за кількістю включених до нього творів прижиттєва збірка військових оповідань Платонова. Одночасно це найменш «платонівська» збірка з опублікованих у період війни - настільки радикально були відредаговані всі твори, що ввійшли до нього.

У 1943 році були посилені ідеологічний контроль та цензурні вимоги в галузі літератури та мистецтва44. Закінчився перший етап війни, коли перед загрозою поразки та національної катастрофи «стало ясно, що до захисту країни і до перемоги можна звертатися лише з глибин вітчизняної історії, звертаючись до сил народного самозахисту, до тисячолітнього патріотичного почуття»45. Тепер, у 1943 році, Велика Вітчизняна криваво-важко, але незворотно ставала переможною війною і мала мати ідеологічно бездоганне висвітлення46.

Твори Платонова все важче проходять до друку. Редакція «Прапора» в 1943 році відхилила оповідання «Роздуми офіцера», «Все життя», «Хатина бабусі» (надійшли до журналу 18/IX, а 21/IX, тобто через 3 дні, здані в архів неопублікованих рукописів - з численними послідами та питаннями рецензента)47. У журналі "Жовтень" серед інших відмов Платонову в публікаціях 1943-1944 років знову числяться "Роздуми офіцера", а також "Порожнеча", "Афродіта". Проти переліку

44 Сумною віхою стала московська нарада літераторів навесні 1943 року, де було підбито підсумки дворічної роботи письменників за умов війни та сформульовані нові завдання літератури. Різкій критиці зазнало багато з того, що було створено в воєнний час, Починаючи з поеми А. Твардовського «Василь Тьоркін», в якій його побратим по поетичному цеху М. Асєєв не побачив вірного художнього відображення особливостей Великої Вітчизняної війни.

45 Акімов В. М. Від Блоку до Солженіцина. С. 82.

46 «Велика Вітчизняна війна Радянського Союзу проти імперіалістичної агресії фашистської Німеччини - героїчний період в історії країни соціалізму, що переміг» (Нариси історії радянської радянської літератури: У 2 ч. Ч. 2. М.: Изд-во АН СРСР, 1955. С. 127 ).

47 РДАЛІ, ф. 618, оп. 12, од. хр. 53.

Надано рукописи.» у Платонова часто варто «Взяти рукописи.»48 У 1943 році він працює над книгою оповідань «Про живих і мертвих»49, проте вона так і не побачить світ. Не буде опублікована і підсумкова книга війни «Все життя», рукопис якої письменник віддав у видавництво «Радянський письменник» на початку вересня 194550.

1946 став останнім роком прижиттєвих публікацій військових творів Платонова: Детгіз випустив збірку оповідань про війну для дітей старшого і середнього віку «Солдатське серце»; у «Червоній зірці» було опубліковано розповідь про героя Великої Вітчизняної війни гвардійському полковнику Зайцеву «Початок шляху»51; у «Вогнику» - «Мешканець рідного міста»52; у «Новому світі» - «Сім'я Іванова»53.

1946 року розпочнеться новий виток світового протистояння - так звана «холодна війна», її супроводжує політична істерія по той і цей бік «залізної завіси». Кампанія боротьби з безідейністю в радянській літературі офіційно розпочато 14 серпня 1946 року (дата публікації постанови ЦК ВКП(б) «Про журнали "Зірка" і "Ленінград"»). Андрій Платонов потрапить під маховик викриттів та репресій наприкінці 1946 року. Після розгромної критики оповідання "Сім'я Іванова" його перестають друкувати. У своїх робочих паперах услід за довгим списком творів і книг, більша частина з яких за життя письменника так і не була опублікована, Платонов залишив запис: «Ставлення слів - жертва суспільству за розуміння. Природа, суть - однослівність, зойк»54.

48 «Взяти рукописи:

У Кр. Зірці 1. Розм<ышления>офіц<ера>2. Російська матрьошка 3. Весна

У Жовтні 1. Розм.<ышления>оф<ицера>2. Пустод<ушие>3. Хат<ушка>баб<ушки>4. Будинок<ашний>осередок» і т. д. (РГАЛІ, ф. 2124, on. 1, од. хр. 99, арк. 23).

49 Варіант книги, представлений в Детгіз 28 жовтня 1943: 1. Дід-солдат 2. Маленький солдат 3. Стягнення загиблих 4. Залізна стара 5. Хатинка бабусі 6. Все життя 7. Добрий Кузя 8. Корова

9. Сьома людина 10. Липнева гроза 11. Подорож горобця (РГАЛІ, ф. 2124, on. 1, од. хр. 99, арк. 24).

10. Машиніст Мальцев 11. Сім'я Іванова (жирно закреслено. - І. С.)» (РГАЛІ, ф. 2124, on. 1, од. хр. 99, арк. 14).

Платонов А. Житель рідного міста: (Нарис про живописця І. П. Коншин) // Вогник. 1946. № 38-39. З. 29-30.

ПлатоновА. Сім'я Іванова// Новий світ. 1946. № 101-1. С. 97-108.

54 РДАЛІ, ф. 2124, on. 1, од. хр. 99, арк. 25.

У період відлиги почалося важке повернення творчості Андрія Платонова до вітчизняної літератури, яке тривало до сьогоднішнього дня. Повертаються з війни та її фронтові твори. У 1957 році у збірці «Фронтові нариси про Велику Вітчизняну війну» було опубліковано розповідь Платонова «Син народу»55. У 1958 році твори воєнних років з'явилися в «Вибраних оповіданнях» Платонова56. Окремою книгою розповіді про війну прийшли до повоєнного читача в 1963 під назвою «Одухотворені люди»57. Протягом наступних десятиліть військові оповідання перевидаються з певною періодичністю. Найбільш ґрунтовне видання військових оповідань письменника, хоча на сьогоднішній день, вже очевидно, неповне, підготовлене В. М. Акімовим у 1986 році, і знову книга отримує f Q назву «Одухотворені люди». художніх творів, публіцистики) містяться в монографії М. В. Корнієнка «Історія тексту та біографія А.П.Платонова (1926-1946)» (1993), колективних монографіях: «Андрій Платонов: Світ творчості» (1994), «Андрій Платонов : Спогади сучасників: Матеріали до біографії» (1994), періодичних виданнях ІМЛІ РАН «"Країна філософів" Андрія Платонова» та ІРЛІ РАН «Проблеми творчості Андрія Платонова: Матеріали та дослідження».

Військові оповідання у критиці та літературознавстві. У перших відгуках рецензентів і критиків на фронтову прозу А. Платонова часто звучала думка про те, що факти та явища дійсності обростають у автора такою кількістю роздумів, так художньо ускладнені, що філософія тіснить дію і стає центром сюжету. Це «мудрування» автора в історичній ситуації, яка, здавалося, вимагала публіцистичної ясності, бентежила та насторожувала. Рецензент Г. Шторм, працюючи з рукописом

55 Платонов А. Син народу: (Оповідання) II Фронтові нариси про Велику Вітчизняну війну. М., 1957. Т. 2.

36 Платонов А. Вибрані оповідання/ Вступ. ст. Ф. Левіна. М., 1957. “Платонов А. Одухотворені люди: Воєн. оповідання. М., 1963.

58 Платонов А. Одухотворені люди: Оповідання про війну / Упоряд. та вступ. ст. В. М. Акімова. М., 1986.

У бік заходу сонця» і віддаючи належне художній майстерності Платонова, побачив «безперечну небезпеку» його світогляду, що протистоїть сучасності: «Сенс цього протистояння в наступному: у світі дозріло зло; воно виявляє себе у війні, що принесла російському народу нечувані лиха та страждання; при цьому автор не робить різницю між світом, з боку якого повзуть на нас "тигри" і "фердинанди", і світом, що лежить по цей бік фронту; весь світ - " злостей " , не готовий до того, щоб у ньому жили дети.»59. Інший рецензент В. Бахметьєв також вважав, що публікувати військові оповідання Платонова можна лише за умови «ампутації там міркувань»60.

Але й після виходу з друку (вже «хірургічно» відредаговані) твори читалися як «випадають» з ідеологічного завдання часу. У 1944 році критик Нд. Лебедєв обурювався: «Замість писати правду життя, він (Платонов. - І. З.) складає безглуздих, неіснуючих людей, нав'язує їм напівміфічні, кликушские мыслишки, спотворюючи цим образ людей нашої Батьківщини»61. Теоретик соціалістичного реалізму В. Єрмілов у 1947 році поставив крапку в обговоренні (осудженні) творчості Платонова. Розповідь «Сім'я Іванова», що завершує військовий епос письменника, В. Єрмілов оцінив як наклеп на весь радянський народ та соціалістичний спосіб життя, головний аргументкритика: «О. Платонов завжди пише казками. Саме так написано і розповідь про "якогось" Іванову та його сім'ї»62.

Через десятиліття літературознавці виділяють у військових оповіданнях

Платонову етичну домінанту. На думку ряду дослідників, письменник "1 став заручником радянського патріотизму. Л. Іванова вважає, що у військовій

39 Цит. по: Корнієнко Н. В. Історія тексту. С. 284.

60 Там же. С. 287.

62 Єрмілов В. Клеветницька розповідь А. Платонова // Андрій Платонов: Спогади сучасників: Матеріали до біографії. М., 1994. С. 467-468.

63 Е. Найман вважає, що Платонов схилив голову перед «сталінською утопією» у своїй творчості ще до війни - у низці творів 1930-х років на сімейну тему, які символізують не лише авторське «зречення від раннього ідеалу, а й обітницю вірності новому порядку »(Найман Еге. «З істини немає прозі Платонова звучить особлива інтонація проповіді і ослаблений, або навіть зовсім відсутня психологічний аспект изображения64. А. Кретинін пише про «семантичної розрідженості» і згортання філософського подтекста65.

М. Кох приходить до висновку, що «в воєнний час проблема смерті набуває у Платонова суто етичного значення»66. В. Чалмаєв, зі свого боку, вважає, що Платонов «війну, цю "країну розпачу", з неймовірною працею, часто з раціональним насильством перетворював на "країну надії", що митець шукає в її просторі виправдання смерті (іноді на філософській основі ідей). Н. Ф. Федорова і К. Е. Ціолковського) і втіхи для людини, яка втрачала близьких. На наш погляд, переконливого виправдання, єдності "натури" та "ідеї", фактів та узагальнень він так і не знайшов»67. Обидва авторитетні дослідники тлумачать військову прозу Платонова в дусі раціонального етизму. Виникає питання: чи можливо, щоб тема чи проблема у художньому творі мала «суто етичне рішення», «ідея» існувала поза «натурою».

Наведені вище погляди лише означають різноголосицю, що у платознавстві з приводу військової прози письменника. У радянської критики, традиційної поетики, структуралізму та постмодернізму, в рамках школи «повільного читання» та «інтенсивного читання», та просто у різних дослідників – різні версії платонівського тексту. Це змушує згадати думку письменника: Усі істини обмежені. Кожна істина діє<вительна>в межах, - узята більше, вона брехня та оману» (ЗК, 227). У творчій поведінці художника вона втілювалася як повага до позиції кожного, хто читає. Для нас ця думка Платонова виходу »: Андрій Платонов між двох утопій // Russian Studies: Щоквартапник російської філології та культури. 1994. № 1. С. 137).

64 Іванова Л. А. «Війна» і «світ» у творчості А. Платонова воєнних років // Творчість А. Платонова: Статті та повідомлення. Воронеж, 1970. С. 78.

65 Кретінін А. А. Міфологічний знаковий комплекс у військових оповіданнях Андрія Платонова // Творчість Андрія Платонова: Дослідження та матеріали. СПб., 2000. Кн. 2. С. 147.

66 Кох М. Тема смерті в Андрія Платонова / / «Країна філософів» Андрія Платонова: Проблеми творчості. M., 1994. С. 260.

67 Чалмаєв В. Андрій Платонов (До потаємної людини). М., 1989. С. 429.

68 Книгу про літературу, яку підготував А. Платонов наприкінці 1930-х років, він назвав «Роздуми читача». стала ще однією мотивацією зосередити увагу до творчості Платонова періоду Великої Великої Вітчизняної війни. Це період зі своїм «завданням» в історії Росії, загальнолюдської історії. Свої відмінні риси, як ми спробуємо показати, має і художній світ військової прози Платонова.

Звертаючись до творчості Платонова воєнних років, є важливим поставити на чільне місце авторське розуміння завдань літератури періоду Великої Вітчизняної війни - прочитати Платонова за допомогою Платонова. Завдання, яке ми ставили і намагалися вирішити - уточнити, конкретизувати низку принципових, на наш погляд, позицій читання платонівського військового епосу.

Андрій Платонов багато розмірковував про відносини мистецтва та життя, необхідне та належне в них. У його записниках, на полях рукописів 1941-1945 років розгорнуто етико-естетичну програму воєнних років, де творча рефлексія сусідить з інтуїтивними прозріннями, осмислення написаного - з формулюванням та обґрунтуванням нових художніх принципів. Етичну необхідність творчості періоду Великої Вітчизняної війни письменник бачив у створенні творів, «повних істини дійсності» (ЗК, 279). При цьому він особливо наголошував на ролі «приватної конкретності», яка забезпечує повноту, а значить істинність художньої пам'яті: «.якщо жива і, так би мовити, приватна конкретність Вітчизняної війни згасає коли-небудь у майбутній силі забуття, то як люди можуть побачити для себе повчання з великої, але вже минулої події. Тут важливою є саме приватна конкретність, тому що література має справу з окремою людиною, з її особистою долею, а не з потоком безіменних істот» (ЗК, 279-280).

Дисертація відноситься до типу історико-літературного дослідження. У ході аналізу літературного матеріалу періоду Великої Вітчизняної війни автор спирався на принцип історизму, системний, порівняльно-типологічний та структурно-семіотичний методи дослідження.

Теоретичною та методологічною основою дослідження послужили праці із загальної поетики, історії та теорії літератури С. С. Аверінцева, М. М. Бахтіна, С. Г. Бочарова, А. М. Веселовського, Б. М. Гаспарова,

A. Ф. Лосєва, Д. С. Лихачова, Ю. М. Лотмана, І. П. Смирнова, Ст Н. Топорова, Ю. Н. Тинянова, Би. А. Успенського, О. М. Фрейденберг, Р. Якобсон.

З проблем історії та соціальної психологіїВеликої Вітчизняної війни методологічну базу склали роботи Є. С. Сенявської,

В. Т. Аніскова, Н. Д. Козлова.

Вивчення військових оповідань А. Платонова велося у продовження та з опорою на роботи попередників та сучасних дослідників творчості А. Платонова – у діалозі з ними. Це дослідження О. Ю. Алейникова, Є. А. Антонової, К. А. Баршта, С. Г. Бочарова, В. В. Васильєва, В. Ю. В'югіна, Г. Гюнтера, М. Геллера, С. П. Залигіна, М. А. Дмитровської, А. А. Дірдіна, Л. В. Карасьова, Л. І. Колеснікової, Н. В. Корнієнко, С. І. Красовської, О. А. Кузьменко, Т. Лангерака, О. Г. Ласунського, Н. М. Малигіної, О. Меєрсон, М. Ю. Міхєєва, Є. Г. Мущенко, Е. Наймана, Т. А. Ніконової, Н. Г. Полтавцевої, В. А. Свительського, В. П. Скобелєва, С. Г. Семенової, Є. Толстой-Сегал, Л. П. Фоменко, А. А. Харитонова, Р. Ходела, В. А. Чалмаєва, Л. А. Шубіна, Є. А. Яблокова, інших авторів.

Поетику Платонова визначають як «поетику дивацтва» (Е. Толстая-Сегал), «поетику загадок» (В. Вьюгін). І. П. Смирнов, вважаючи таємницю невід'ємною якістю художньої літератури, вважає, що у літературному творі «поверхня тайнопису цінна лише як те, що ми можемо перемогти»69. Як структуроутворюючі принципи платонівської поетики дослідники називають «порушення семантичної валентності» (Р. Ходел), організацію тексту «на взаємовиключних

69 Смирнов І. П. Роман таємниць «Доктор Живаго». М., 1996. С. 26. засадах» (Т. Лангерак), «авторський сумнів» як оповідальну стратегію Платонова (Н. Корнієнко), принцип «оборотності» (Є. Яблоков), прийом «неусунення» (О. Меєрсон) , «Ізоморфізм» (Є. Товста-Сегал), «редукцію форми» (В. В'югін). Ці положення стали відправними під час роботи з «потаємними текстами» Платонова.

У дослідженні військових оповідань ми спиралися на підходи та методи текстологічного аналізу, які дано у роботах Є. Антонової, І. Долгова, В. В'югіна, Н. Корнієнка, Т. Лангерака, А. Харитонова.

Заявлена ​​тема зумовила звернення під час аналізу до основного корпусу творів письменника інших періодів творчості. У 2000 році вийшло академічне видання повісті "Котлован", підготовлене співробітниками Інституту російської літератури (Пушкінського Дому). До нього увійшли матеріали творчої історії твору (рукопис, чернові начерки, машинописні варіанти тексту, і навіть динамічна транскрипція рукописи «Котлована»); таким чином, читачеві вперше було надано можливість «отримати відомості про реальні джерела тексту та простежити його зміну на всіх етапах роботи автора над повістю»70. 2004 року вийшов перший том наукового видання «Творів» А. Платонова, яке готує Інститут світової літератури імені О. М. Горького. Завдання видання - «подати найбільш повне зведення всіх виявлених до теперішнього часу художніх творів письменника, відновити достовірну подобу класика на підставі попереднього досвіду і заново перевірених і відкритих джерел, Закласти фундаментальні основи подальшої роботи з вивчення одного з унікальних явищ російської культури XX ст. »71. Вищезгадані видання, супроводжені докладними коментарями, стали опорою щодо творчої лабораторії письменника.

На сьогодні існує низка монографічних досліджень, присвячених аналітичному дешифруванню художньої структури.

70 Від редакції// Платонов А. Котлован: Текст, матеріали творчої історії. СПб., 2000. С. 3.

71 Від редакції // Платонов А. Твори. Т. 1. Кн. 1. М., 2004. С. 5. Платоновського метатексту: Н. М. Малигіна «Естетика Андрія Платонова» (1985) та «Андрій Платонов: поетика "повернення"» (2005)72; О. Меєрсон «Вільна річ». Поетика неусунення у Андрія Платонова» (1997), К. А. Баршта «Поетика прози Андрія Платонова» (2000)74, В. Ю. В'югіна «Андрій Платонов: поетика загадки (Нарис становлення та еволюції стилю)» (2004)75.

В «Естетиці Андрія Платонова», однієї з перших вітчизняних монографій про творчість Платонова, Н. М. Малигіна основну увагу приділила проблемі становлення художнього методу А. Платонова в контексті літературного процесу 1920-1930-х років, формуванню образів-символів, опорних для всього творчості письменника Вивчення естетичних принципів «символічного реалізму» Платонова було продовжено М. Малигіною у статтях «Образи-символи у творчості А. Платонова», «Трансформація образів та мотивів ранньої прози Платонова у п'єсі "Ноєв ковчег"», навчальному посібнику «Мистецький світ Андрія , інших дослідженнях, які у переробленому та доповненому вигляді увійшли до монографії «Андрій Платонов: поетика "повернення"».

О. Меєрсон у книзі «Вільна річ». Поетика неусунення у Андрія Платонова» досліджує рецептивні функції (звернення на читача) мовних порушень, які є своєрідним правилом художності у Платонова. Відсутність здивування – «нормалізація ненормального» – у художньому світі Платонова дала підставу О. Меєрсону визначити його поетику як поетику неусунення. Письменник створив літературну модель, у якій «свобода речі» (події, тобто об'єкта пізнання чи реакції). тисне свободу героя, що реагує на неї (суб'єкта

72 Малигіна Н. М. Естетика Андрія Платонова. Іркутськ, 1985. Вона: Андрій Платонов: поетика «повернення». М., 2005.

73 Меєрсон О. «Вільна річ»: Поетика неусунення у Андрія Платонова. 2-ге вид., Випр. Новосибірськ, 2001. Перше вид. кн. О. Меєрсон – Berkeley Slavic Specialties, 1997.

74 Баршт К. А. Поетика прози Андрія Платонова. СПб., 2000. У 2005 році вийшло 2-ге вид.: Баршт К. А. Поетика прози Андрія Платонова. 2-ге вид., дод. СПб., 2005.

В'югін В. Ю. Андрій Платонов: поетика загадки (Нарис становлення та еволюції стилю). СПб., 2004. пізнання чи реакцію подія)»76. Функціональне завдання такої літературної моделі «вільної речі» – зруйнувати ідіоматичну інерцію читацького сприйняття.

Поетика прози Андрія Платонова» До. А. Баршта є перший досвід системного опису основних параметрів художньої онтології та антропології письменника. Автор простежує взаємозв'язки художніх кодів Платонова та наукових ідей, гіпотез та відкриттів XIX-XX століть (вчення Дарвіна, історичний матеріалізм Маркса, теорія відносності Ейнштейна, другий закон термодинаміки та неевклідова геометрія Лобачевського-Мінковського, концепція ноосфери Вернадського, ан. У ході творчого діалогу з науково-філософськими ідеями часу Платонов створив свою унікальну концепцію людини у відношенні до Всесвіту, в основі якої - заявлена ​​в його статтях 1920-1923 років «гіпотеза "живої Землі" та незлиття-нероздільного

77 з нею тіла людини». На її базі і формується, вважає К. Баршт, унікальна картина Світобудови щодо Платонова, де «речовина існування»

78 представляє «третю реальність» і діє «єдиний принцип сумарної рівності речовини та енергії, що взаємопереходять один в одного»79. Зазначимо наукову актуальність самої постановки проблеми природи художності в А. Платонова та підходів до її вирішення, запропонованих дослідником.

Свою версію художньої моделі прози Платонова запропонував В. В'югін у монографії «Андрій Платонов: поетика загадки (Нарис становлення та еволюції стилю)». Наукова гіпотеза, яку висуває і розробляє В. В'югін, - «принцип загадковості», його естетичні функції та світоглядне підґрунтя у мистецькому світі Платонова. Автор застерігає, що до його намірів не входило «детальний опис

76 Там же. З. 6.

11 Баршт К. А. Поетика прози Андрія Платонова. 2-ге вид. С. 449.

78 Там же. З. 13.

79 Там же. С. 81. платонівської поетики, але лише однієї з її граней, хоч і фундаментальної»80. Порівнюючи художню структуру творів Платонова зі структурою фольклорної загадки, У. Вьюгин дійшов висновку, що «загадковість» як певна структурна причетність до специфічного жанру паремій властива переважної частини творів Платонова 1920-х і першої половини 1930-х; потім, починаючи з 2-ї половини 1930-х років, у творчості письменника простежується відмова від «стилю-загадки». До вивчення залучено великий архівний матеріал, виходячи з аналізу якого робиться висновок про «редукції форми» як один із основних законів поетики Платонова.

У зазначених вище монографіях з естетики та поетики Платонова увага дослідників зосереджена на творах 1920-1930-х років, коли формувався художній світогляд Платонова, а потім, з другої половини 1920-х років, феєрично яскраво позначив себе «класичний» Платонов, » та «Котлована». Військові оповідання (і ширше – проза 1940-х) або відсутні у списках джерел, і спостереження над ними для «загальних висновків» не робляться зовсім, як у книзі О. Меєрсон, або представлені імпліцитно, мінімальною кількістю творів та звернень до них у ході аналізу, як у дослідженнях Н. Малигіна, К. Баршта, В. В'югіна. Але навіть таке «проріджене» включення творів 1940-х років до аналізу загальної картинитворчості Платонова дозволило авторам зробити висновки про зміни у поетиці та світогляді Платонова заключного періоду творчості81.

Питання контекстах творчості Платонова, його зв'язки з літературної, фольклорної, філософської традиціями російської та світової культур сьогодні вивчається досить інтенсивно. Постановку проблеми знаходимо у роботах Є. Толстої «Літературний матеріал у прозі А. Платонова» (1980), «До питання

80 В'югін В. Ю. Андрій Платонов: поетика загадки. З. 8.

81 Так, М. Малигіна вказує на характерні для творів 1940-х років семантичне розширення поняття «воскресіння» (Малигіна Н. М. Естетика Андрія Платонова. С. 36), трансформацію образів та мотивів ранньої прози письменника (Вона ж. Трансформація образів та мотивів ранньої прози у п'єсі «Ноїв ковчег» // Малигіна Н. М. Андрій Платонов: поетика «повернення». С. 316-321). про літературну алюзію у прозі Андрія Платонова: Попередні спостереження» (1981), «Ідеологічні контексти А. Платонова» (1981). У цьому напрямі працюють Н. Малигіна, Т. Лангерак, В. Золотоносов, А. Кеба, Є. Яблоков, Н. Дужина, М. Дмитровська, Є. Роженцева, інші. Сьогодні далекі контексти платонівської творчості досліджені часом краще, ніж ближні82. Однак сучасний Платонову вітчизняний історико-літературний контекст – не лише тло його творів; ці ближні зв'язки допомагають краще зрозуміти геній Платонова, який говорив про те ж інакше. приклад

Q7 тому – стаття В.Турбіна «16 липня 1933 року. Андрій Платонов та газета», яка дозволила по-новому прочитати оповідання «Сміттєвий вітер» через сучасний письменникові газетний матеріал – «мова часу».

Увага дослідників, поряд з міфологічним знаковим комплексом у Платонова, останнім часом все частіше привертає християнський культурний код у творах письменника різних періодів: біблійні образи, цитати, ремінісценції, інші текстові елементи, що сягають християнської культури (агіографічні мотиви84, тип юродивого85, жанр про/ мучеництва тощо. буд.). Християнські мотиви та образи, біблійний підтекст у Платонова розглядаються в роботах О. Алейникова, М. Геллера, Г. Гюнтера, А. Дірдіна, Н. Корнієнка, Л. Карасьова, О. Кузьменка, Є. Проскуріної, С. Семенової, Є. Яблукова.

Як показує контекстуальний розгляд, християнські мотиви, елементи православної культури та духовності, включені Платоновим у художню оповідь, стають одним із механізмів

82 Див: Кеба А. В. Андрій Платонов та світова література XX століття: Типологічні зв'язки. Кам'янець-Подільський, 2001. Подібного докладного аналізу творчості Платонова в контекстуальних зв'язках із сучасною йому вітчизняною літературоюні.

83 Турбін В. Н. 16 липня 1933: Андрій Платонов і газета // Турбін В. Н. Незадовго до Водолія. М., 1994. С. 311-348.

84 Алейников О. Агіографічні мотиви у прозі Платонова про Велику Вітчизняну війну // «Країна філософів» Андрія Платонова: Проблеми творчості. Вип. 5. С. 142-148.

85 Gunther Н. Юродство та «розум» як протилежні точки зору у Андрія Платонова // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. P. 117-133.

86 Кузьменко О. А. Сяйво Троянди 11 Кузьменко О. А. Андрій Платонов. Покликання та доля. Київ, 1991. С. 129 - 149. Сентоутворення в структурі його творів. При цьому християнські елементи виступають як знаковий текст у новому тексті. Перебуваючи в нових формально-семантичних відносинах, різноманітні християнські елементи в художньому творі впізнаються читачем: вони сприймаються ним як такі, що раніше зустрічаються, мають певне місце, функції і значення в культурній традиції. Отримуючи нову комбінацію в актуальному контексті, знайома модель «перекодується» (Ю. М. Лотман), породжуючи новий зміст, який, однак, не скасовує традиційну культурну семантику. Християнські елементи виступають у мистецькому творі загальнознаковою текстовою «територією» для автора та читача. Виявити, яка їхня функція у військовому епосі Платонова, - одне із завдань даного дослідження.

Мета цієї роботи - розглянути специфіку художнього світу військових оповідань письменника у тих творчості і часу. Вивчення особливостей поетики та семантики військового епосу Платонова уточнює та поглиблює наше розуміння творчості одного з найяскравіших та найскладніших письменників XX століття як цілісного художнього об'єкта, що існує в часі. З іншого боку, порівняльний аналіз військових творів Платонова з творчістю інших авторів періоду 1941-1945 років вносить низку істотних доповнень і коректив до усталених характеристик російської радянської літератури періоду Великої Великої Вітчизняної війни.

Завдання дослідження:

Вивчити історію текстів військової прози, провести порівняльний аналіз різних прижиттєвих публікацій творів та рукописів;

Простежити, як у художньому світі військової прози функціонують традиційні платонівські теми, образи, мотиви, сюжети;

З'ясувати, які нові формально-змістовні елементи та механізми сенсоутворення виявляють себе у художній структурі військових оповідань;

Визначити місце та функції християнських образів та мотивів у військовій прозі письменника;

Розглянути концептуальні стежки та їх роль у художньому світі військових оповідань;

Проаналізувати особливості поетики та художнього мислення Платонова в історико-літературному процесі.

Військові оповідання А. Платонова вперше розглянуто у світлі універсальної категорії «художній світ». Три взаємопов'язані рівні дослідження – внутрішній світ твору, особливості поетики метатексту військових оповідань, художній світ військового епосу А. Платонова та його місце у поетичному космосі письменника – дозволяють простежити діалектику особливого, одиничного та загального у творчій еволюції А. Платонова. У ході дослідження було вироблено методологію та методику вивчення художніх кодів метафізичної проблематики військових творів Платонова (онтологічний, гносеологічний, натурфілософський, релігійний аспекти художньої творчості), які можна застосовувати для дослідження інших художніх світів у літературі Великої Вітчизняної війни. У постановці та вирішенні розглянутих вище завдань та проблем полягає наукова новизна та теоретична значущість дослідження.

Практична значущість роботи. Матеріали дисертації можуть бути використані для підготовки наукового видання військових оповідань; у подальших дослідженнях художньої специфікита еволюції творчості А. Платонова, насамперед заключного десятиліття 1940-х років; у процесі вироблення нових (чи принаймні для коригування сформованих) підходів до вивчення історії російської літератури періоду Великої Вітчизняної війни; у вузівських лекційних курсах з історії російської літератури XX століття, спецкурсах та спецсемінарах з творчості А. Платонова.

Суть наукової гіпотези, яка виноситься на захист. Розповіді А. Платонова 1941-1946 років утворюють складне художнє ціле - велике епічне полотно, що органічно виросло з малої епічної форми: їх відрізняє проблемно-тематична спільність, наскрізні соціально-моральні та релігійно-філософські колізії, єдині принципи побудови системи персонажів жанрова та оповідальна стратегії автора. Велику Вітчизняну війну А. Платонов визначив як епоху в епосі: цей час консолідації людини і світу перед смертельною загрозою фашизму, коли російська людина і російський світ були покликані в «просторову сферу історичного буття» (М. Бахтін) для виконання історичного обов'язку замість хибно зрозумілого революційного месіанства. Реагуючи на зміни «тексту» життя, опорні образи-поняття, що конституюють художній світ А. Платонова, набувають нового змісту, вибудовуються нова конфігурація компонентів поетичної системи та ціннісна ієрархія. Зберігається триєдність зображення: антропоморфізм, натуроморфізм, теоморфізм, але змінюються форми та семантика їхньої взаємодії. Теоморфізм виступає структуроутворюючим принципом художнього світомоделювання, формуючи образ Миру-Храму як альтернативу історичній дійсності та водночас її реальну можливість.

На захист виносяться такі положення:

1. Платонівський метатекст воєнних років тематично і поетично успадковує попередню творчість письменника і одночасно по-новому маніфестує семантичні субституції, що повторюються в ньому.

2. Героїчна правда і трагічна істина - такий новий художній синтез дають естетичні, філософські та етичні настанови письменника в розповідях про війну на війні.

3. У ситуації «етичної необхідності», в яку поставила письменника Вітчизняна війна, є важливим механізмом семантичного розширення художнього тексту, актуалізації потаємних смислів та колізій у

Платонова стає «єдиною» - художній знак, що не збігається з художнім цілим.

4. Поняття «потаємності» в оповіданнях 1941-1946 років доповнюється та поглиблюється поняттям «одухотвореності». «Одухотвореність» стає концептуальним центром світомоделювання та народної характерології.

5. Поліперсоналізм є провідним принципом організації системи персонажів. Герої військових оповідань розрізняються за світорозумінням, характером та долею, але вони естетично рівноправні: хто не вартий «вічної слави», той збережений у художньому світі Платонова «вічною пам'яттю всіх мертвих і всіх живих».

6. У прозі воєнних років кристалізується образ «народу-сім'ї». Вищі смисли життя - любов і світ - знаходять художню реалізацію в образній "паралелі "воїн-мати". , але допомогла трагічному їх усвідомленню.

7. Художнє мислення А. Платонова архетипове, що визначає особливість художнього історизму письменника. Думка про те, що тварини та рослини – «співучасники» історії та «наші сучасники», з арсеналу постійних у письменника. У творчості воєнних років ідею «загального конгломерату» (рівності існування в хаосі), одну з центральних у філософії трагічного у Платонова в 1920-1930-і роки, змінює інша – про необхідність об'єднання зусиль людей та природи у пошуку «доріг до божества», про їхні рівні можливості прилучення і участі в божественному космосі життя. Космософія військової прози Платонова – земля та люди «під небесами Батьківщини».

8. Різноманітні текстові елементи, що сягають християнської культури, фокусують у військових оповіданнях екзистенційні проблеми і одночасно дають альтернативні історичній реальності ідеальні образи Миру-Храму та Росії-Храму.

Апробація роботи. Результати дослідження були представлені у доповідях та обговорювалися на I-XVII щорічних міжнародних Платонівських семінарах (1990-2006, ІРЛІ РАН (Пушкінський Дім), Санкт-Петербург); міжнародних конференціях, присвячених творчості А. П. Платонова (1997, 1999, 2001, 2004, ЇМІ РАН ім. А.М.Горького, Москва); міжнародних конференціях «Євангельський текст у російській літературі XVIII-XX століть: цитата, ремінісценція, мотив, сюжет, жанр» (1993, 1996, 1999, 2002, 2005, ПетрГУ, Петрозаводськ); наукової конференції, присвяченій 90-річчю від дня народження А. Платонова (1989, PIP ЧИ РАН (Пушкінський Дім) Ленінград); I російських Зам'ятинських читаннях «Творчість Євгена Замятіна: проблеми вивчення та викладання» (1992, ТГУ ім. Г. Р. Державіна, Тамбов); всеросійської конференції «Дитяча література: історія та сучасність» (2003, ПетрГУ, Петрозаводськ); V міжнародних Платонівських читаннях «Андрій Платонов: шукання віку та воронезькі контексти», присвячених 105 річниці від дня народження письменника (2004, ВДУ, Вороніж); на засіданнях кафедри російської литературы Петрозаводського держуніверситету.

За результатами дослідження на філологічному факультеті Петрозаводського держуніверситету було прочитано спецкурси «Творчість А. Платонова: традиції та новаторство», «Творчість А. Платонова: проблеми інтерпретацій». Основні положення дисертації викладені у наукових публікаціях, серед яких монографія «Всередині війни» (Поетика військових оповідань А. Платонова)» (Петрозаводськ, 2005). Загальний обсяг робіт, опублікованих на тему дисертаційного дослідження, 26,2 д.а.

Структура дисертаційної роботи включає вступ, 4 розділи, висновок, бібліографію та додаток.

Висновок

Художній образ світу зберігає колосальну інформацію авторського, національного, загальнолюдського досвіду – це «пам'ять про пам'ять» (О. Білий). У той самий час образ є рух, мінливість - «новина». Поза елементом новизни художній образ втрачає свою подійність вже у «приватному» масштабі авторської творчості, паралельно втрачаючи їх у загальнолітературному процесі. Ця діалектика образу стала відправною точкоюпри дослідженні художнього світу військових оповідань А. Платонова, задала параметри їх вивчення – у контексті творчості та часу.

Розповіді Платонова періоду Великої Вітчизняної війни утворюють складне художнє ціле - велике епічне полотно, що органічно виросло з малої епічної форми: їх відрізняє проблемно-тематична спільність, наскрізні соціально-моральні та філософські колізії, єдині принципи побудови системи персонажів та образної структури, жанрова автора. Платонівський метатекст вогняних сорокових тематично і поетично успадковує попередню творчість письменника і одночасно по-новому маніфестує семантичні субституції, що повторюються в ньому.

Якщо вдуматися в творчість письменника, то «сорокові-рокові», де негайно зійшлися питання життя і смерті, добра і зла, свободи та необхідності, віри та сумніву, любові та ненависті, втративши на полі бою метафізичну абстрактність, – це час Платонова за покликанням : брати участь у справі загальнонаціонального та загальнолюдського порятунку Це час консолідації людини і світу перед загальною смертельною загрозою фашизму, час, коли російська людина і російський світ покликані у простору сферу історичного буття» (М. Бахтін) для виконання історичного обов'язку замість хибно зрозумілого революційного месіанства. Для письменника Велика Вітчизняна війна - не зміна історичних декорацій, не нове соціально-політичне тло, а епохальна подія, що по-новому відкриває потаємний зміст життя. Реагуючи на зміни «тексту» життя, опорні «образи-поняття» (JI. Шубін), що конституюють художній світ Платонова, приймають новий зміст, вибудовуються нова конфігурація компонентів художньої системи та ціннісна ієрархія.

Платонов розділив патріотичний пафос часу. Письменник трагічного бачення дійсності, він художнім словом (головна зброя та діяння письменника) взяв участь у героїчній боротьбі народу захисту Вітчизни. Патріотизм як етична константа, героїчне та трагічне як естетичне двопочаток визначили ідейно-художню своєрідність військової прози Платонова. Творче завдання, яке дає собі письменник і реалізує у творах воєнних років, – створити літературу «вічної пам'яті»: «вічної слави» героїв та «вічної пам'яті всіх мертвих і всіх живих». Цьому завдання ідеально відповідав малий епічний жанроповідання. Кожен наступний твір дозволяв письменнику взяти ще одну, іншу подію, інший характер - і по-новому їх розповісти таким чином додати і заповнити раніше написане. Як ідейно-тематичне та поетичне ціле оповідання 1941-1946 років дали стереоскопічну художню картину російського життя періоду Великої Вітчизняної війни - у різноманітних подробицях та цілісності трагічної та великої події.

Героїчна правда і трагічна істина - такий художній синтез дають етичні, філософські та естетичні настанови письменника в розповідях про війну на війні. У творах 1941-1946 років відбувається розширення героїчної теми: як «священна війна» отримує у Платонова героїчне висвітлення, а й життя як таке, де у повсякденності триває онтологічний конфлікт життя і смерті, і здобуває перемогу. Рослини, тварини, що народжує земля - ​​герої життя в платонівських оповіданнях. Героєм життя є і людина, яка здобуває духовну, моральну перемогу над смертю в багатьох її личинах: страху, егоїзму, байдужості, озвіри, розпачу, нарешті, ворога. Такі різні персонажі оповідань "Дід-солдат", "Селянин Ягафар", "Одухотворені люди", "Залізна стара", "Смерті немає! (Оборона Семидвор'я)», «Дівчина Роза», «Квітка на землі» також необхідні письменнику для художнього уявлення «героїчної істини» («Дівчина Роза»).

Паралельно героїчному розширюється і зона трагічного, традиційно характеризує у Платонова «все життя». Трагічна істина присутня у художньому світі військових оповідань від прийому «мовного застереження» («Броня») до жанрової моделі («Сампо»). Там, де трагізм згорнутий до деталей, окремого висловлювання оповідача чи героя, пейзажу, портрета, мотиву, він підтриманий і розгорнутий у підтексті, у сюжеті «другого плану» - через зв'язок із цілим творчості Платонова, з літературними та іншими контекстами. У ситуації «етичної необхідності» Вітчизняної війни потаємні смисли та сюжети часто виражені у письменника, за його ж визначенням, «єдинослів'ям» - особливим художнім знаком, що не збігається з художнім цілим, через що в зоні стилістичного конфлікту відбувається семантичне розширення тексту.

Колізія текст - підтекст веде у військових оповіданнях з соціально-політичної поверхні історичного конфлікту в онтологічні глибини проблематики «вічної війни»: вічної боротьби життя та смерті, добра і зла, правди та брехні, і головна арена цієї боротьби, показує Платонов, продовжуючи традиції класичної російської літератури - душа людська. «Одухотворені люди» (1942) - центральний твір, відомому сенсі, метатекст прози Платонова воєнних років У художній структурі твору проглядається загальна тенденція військових оповідань Платонова до циклізації та романізації, у ньому знаходимо зведення основних тем і проблем, ключ до образного рішення. Розповідь є багатогеройною розповіддю, її художній простірвбирає в себе фронт і тил, реалії соціально-історичної та потаємної, душевного життялюдини, художній час - минуле та сьогодення, мить та вічність. Вивчення історії твору, аналіз його внутрішнього світу в контексті часу та творчості дозволили переглянути версію, що склалася в літературознавстві, про «традиційний» для радянської літератури період війни героїчний зміст оповідання (В. Полторацький, О. Кузьменко).

Одухотворені люди» нині перевидаються за останньою прижиттєвою публікацією оповідання у збірці А. Платонова «Оповідання про Батьківщину», що вийшла наприкінці 1943 року, проте саме в цьому виданні найбільша кількість текстових купюр та редакторської правки, що порушують волю автора. Чорнові нариси до оповідання, листи та записники, нарешті, повний авторський текст (машинописний варіант, підготовлений Платоновим для публікації в журналі «Прапор») показують, що драматичний принцип, що породжує художню багатозначність, відіграє важливу роль в організації жанрової, сюжетної, оповідальної структур оповідання.

Порівняльний аналізмотивів люті та звіра в оповіданні «Одухотворені люди» та в літературі Великої Вітчизняної війни виявив особливості в семантиці та функції цих мотивів у Платонова. У Вітчизняній війні священна любов до свого народу та священна ненависть до ворога. Теми «священного кохання» та «священної ненависті» зливаються в публіцистиці та художній літературі воєнних років у єдину тему-пафос. "Благородна лють" - варіант "священної ненависті" у творах JI. Леонова, інших авторів. Мотив «звіра» характеризує у літературі Великої Великої Вітчизняної війни ворога і стає антитезою мотиву народної «ярости-гнева».

А. Платонов, як і художники-сучасники, писав Велику Вітчизняну війну як «священну», але трагічно універсальний сенс смертовбивства, що відбувається, збережений ним у семантичному полі твору. У мотивній структурі оповідання «Одухотворені люди» порушено кордон «своє – чуже». Лейтмотив люті вбирає -одноразово, але із збереженням позитивних конотацій - тему ворога. Мотив звіра теж одноразово, але використаний у сюжеті оповідання для характеристики захисників Батьківщини: саме «одухотворені люди» відкривають у собі у смертельному бою «звіра» як катастрофічний наслідок війни. "Пояснення" такої мотивної організації знаходимо у творчості Платонова 1920-1930-х років, в еволюції поглядів письменника на історію та природу. Природа, за філософією Платонова, - повноправний учасник історичних процесів, вона породила і зберігає гуманістичний початок життя, тоді як історія наповнена зоологічною ненавистю. Ці переконання не дозволили Платонову у військовій прозі живописати образ-мотив ворога-звіра. Ворог позначений у ряді оповідань Платонова як «звір» (переважно через слово героя), але в художньому світі військової прози письменника немає яскравих образів і картин, що запам'ятовуються, заданих цією характеристикою. Мотив звіра в «Одухотворених людях» - знак історичної трагедії людства у її обсязі: у довоєнних творах письменника мотив-образ звіра характеризує вітчизняну революційну історію («Котлован») і фашизм («Сміттєвий вітер»). Дифузія мотивів люті та звіра у сюжеті «Одухотворених людей» скасовує пафос відплати.

Музичні мотивирозповіді-«реквієму», як визначив його Платонов, ведуть трагічні теми розлуки навіки, втрати, смертної межі людини. Водночас вони актуалізують християнський підтекст сюжету. Гинуть одухотворені любов'ю і правдою захисники Вітчизни, але у своїй смерті вони стверджують вищі цінності життя, відновлюють її гармонію, втілюють (повертають) у життя її ідеальні начала. Як головні символи-сигнали християнської тематики в художній структурі оповідання виступають «хрест» (епізод гри дітей у цвинтарі) та вільна цитація молитви «Вічна пам'ять», які введені в центральні епізоди. З опорою на згадку претекстів платонівської творчості вони дають великоднє висвітлення сюжету.

Поетичний код початку, музична тема та мотивна структура «Одухотворених людей» актуалізують блоківський підтекст у оповіданні. Порівняльне вивчення «Одухотворених людей» та вірша А. Блоку «Дівчина співала.» показало, що «безпосередній контакт» із поетичним шедевром Блоку на початку оповідання служить у Платонова відправним пунктом для подальшого вільного використання мотивів та образів із репертуару Блоку, які наповнюються новим змістом; це «багатокроковий процес, чий кінцевий продукт (імплікат операції) дистанційований від джерела»548. Зазначимо, що блоківський підтекст підтримує та посилює християнський пласт смислів у семантиці твору. За типологічної подібності мотивних і образних структур, жанрових рішень твори мають різний зміст. Станси «Дівчина співала». Блоки стали ще одним пророцтвом майбутніх бід Росії. «Одухотворені люди» - твір «дозволу» (Б. Зайцев), де людина і народ, показує Платонов, в очисній катастрофі Великої Вітчизняної війни вистраждали та відкрили справжні смисли та цінності буття. Розповідь «Одухотворені люди» інтегрує найважливіші значення військових оповідань Платонова.

У художній картині світу у Платонова важливу роль відіграють краєвид та природні образи. У військових оповіданнях особливе значення набувають ландшафтні образи поля та дерева, що символічно представляють національне життя в координатах часу та вічності, війни та миру. Знівечені, випалені вогнем і вбиті снарядами, «обгризені» в ході

348 Смирнов І. П. Породження інтертексту (Елементи інтертекстуального аналізу з прикладами з творчості

Б. Л. Пастернака). СПб., 1995. З. 56. боїв «до кісток» мати-земля, природа Росії - звинувачення як ворогові, як і творах JI. Леонова та М. Шолохова, літератури воєнних років у цілому. У розповідях Платонова провину за згублену рідну природу, незахищені полі і дерево російського життя несуть і усвідомлюють захисники Вітчизни. З натурфілософською проблематикою (численні пейзажі «рідного попелища», «погорелицини») входять у військові оповідання Платонова мотиви покаяння та обітниці солдатів Вітчизни перед російською землею та світом. Взяти він провини війни і очищення справою життя - важливий момент у духовної біографії платонівського героя.

У зображенні героя важливі образні паралелі «людина-дерево», «людина-квітка». Це символічний знак виходу героя із «звірячої історії». При значущості образної паралелі «людина-рослина» протягом усієї творчості Платонова, такого високого змісту, як у військовій прозі, вона раніше не несла. Персонажі «Чевенгура», які прагнуть «припинити історію», вважають дерево «чужим» комунізму елементом природи. Олександр Дванов розпоряджається вирубати заповідний ліс для будівництва соціалізму, оскільки «довгозростаюче» дерево не вписується у революційний темп і ідеологію життя. У чевенгурській комуні влаштовують суботники, де не лише знищують майно, а й корчують сади.

У військових оповіданнях метафоричні образи «людини-дерева» та «народу-дерева» («Боже дерево», «Молодий майор») представляють ідеальний зміст життя «одушевленої батьківщини» та «одухотворених людей», розгорнутий із сьогодення у минуле та майбутнє по вертикалі стояння та зростання дерева із землі - до неба. У образній паралелі «людина-квітка», «дитина-квітка» смисловий акцент у багатозначній символіці квітки робиться не на тлінності, стислості, кінцівки, а на красі та досконалості - «кольорі» життя («Дівчина Роза», «Квітка на землі» ).

Образ людини, душі людської, що пише Платонов у військових оповіданнях, - важливий складник загальної художньої картини. У військовій галереї Платонова - портрети солдатів Вітчизни ("Молодий офіцер", "Серед народу", "Смерті немає! (Оборона Семидвор'я)"), військового дитинства ("Залізна стара", "Маленький солдат", "Петрушка (Страх солдата)"). , «Повернення»), старості («Оповідання про мертвого старого», «Старий Никодим», «Житель рідного міста»), розпачу («Сьома людина»), дурниці («Щасливий коренеплід»), мучениці («Дівчина Роза), ворога («Пустодушність»). Ніколи раніше у Платонова докладний опис героя не займав такого місця, як у роки війни. Це з етико-естетичної установкою письменника зберегти у пам'яті мистецтва, наскільки можна, все індивідуальні риси і рисочки людини, покоління, народу, приреченого війною на подвиг і смерть. Платонов продовжує писати на війні образ душі людської, художньо досліджувати її таємниці. У портреті людини воєнного часу, як і в попередніх творах письменника, пов'язані фізика, біологічна даність та метафізика, екзистенція людини.

У військових оповіданнях кристалізується образ «народу-сім'ї», згуртованого кровно і духовно, що усвідомлює свої зобов'язання перед природою та землею. Мрія автора та героїв його творів 1920-1930-х років про єдиний організм життя, всесвітнє товариство, народ-сім'ю знаходить своє здійснення у Великій Вітчизняній війні. Платонов пише на війні, як і А. Твардовський, і М. Шолохов, народне життя. Він шукає образ-інтеграл, який висловив би духовну сутність «священної війни» і народу, який відстоює своє право вільно жити «під небесами Батьківщини». Письменнику важливо було показати, що людина, яка стала на захист рідної землі, і в трагічних обставинах смертельного, нещадного єдиноборства з фашизмом може відкрити сенс життя та смерті, сенс кохання. Ці вищі смисли, якими керується народ у Вітчизняній війні, знаходять у Платонова художню реалізацію в образній паралелі «воїн-мати» («Одухотворені люди», «Сержант Шадрін», «Офіцер і селянин (Серед народу)», «Стягнення загиблих») . Материнська тема розгорнута у Платонова всю образну систему. У військових оповіданнях Платонова образ матері інтегрує головні сенси «живої таємниці світу», допомагає розкрити метафізику Росії, моральні витоки народного життя, які війна як скасувала, а й допомогла трагічного їх усвідомлення. Образ матері оголює провину сина перед матір'ю за зруйнований війною світ, за народжених жити, але вбитих. Ця вина поєднується в розповідях Платонова з провиною матері перед дітьми, яких вона народила у світ, де так багато зла. Образ матері одночасно стає у Платонова найвищим поетичним і моральним виправданням подвигу народу у цій страшній війні.

Письменник розумів, як спустошить російський світ війна, де знищено «колір» національного життя. Тим важливіше було для нього зберегти той «прекрасний світ», який у стражданнях та смерті відкрили люди серед люті та ненависті війни. Зі щоденника письменника: «Оч<ень>важливо. Зображується те, що, по суті, вбито – не одні тіла. Велика картина життя та. загиблих душ та можливостей. Дається світ, який би він був при діяльності загиблих, - кращий світ, ніж дійсний: ось що гине на війні. (ЗК, 231). Мистецтво, за Платоновим, має зберегти у вічну пам'ять цей «кращий світ, ніж дійсний», знання якого здобуте у самій смерті.

У творчості Платонова 1920-х - початку 1930-х років трагічне - феномен простору життя, яка катастрофічно недосконала, сама себе заперечує, а тому виправдані всі способи виходу з неї, які тільки може знайти людина в історії. Образ онтологічно недосконалого світу, де людина "в'язень" природи та історії, проходить через твори Платонова 1920-1930-х років від ранньої публіцистики, поезії та оповідань до роману "Щаслива Москва". У цьому світі людина-сирота бунтує проти згубного життя. Проте вже у другій половині 1930-х років у художній філософії Платонова знято антропологічні претензії до світобудови. У розповідях 1930-х років на сімейну тему герої Платонова в соціальних і сімейно-побутових колізіях заново відкривають спорідненість всього сущого, смиренно ухвалюють закони загального природного існування, повертаючись до традицій та цінностей народної культури минулого: співпраця з природою, сім'я, будинок. Життєвий простір платонівського героя трагічно звужується, але в цьому малому просторі роботи та сім'ї він виконує моральний обов'язок життя («Серед тварин і рослин (Життя в сімействі)», «Дружина машиніста», «Річка Потудань»). Художня формула «прекрасного і запеклого світу», що відбиває дихотомію світу, де людина неспроможна скасувати трагічну діалектику природи, але може й має зробити свій, людський, вибір, з'являється в Платонова у своєму оповіданні 1940 року «Машиніст Ярцев (У прекрасному і лютому світі) ».

У військових оповіданнях платонівський герой, обираючи у смертельному історичному поєдинку з фашизмом як особистий життєвий орієнтир добру правду»(«Одухотворені люди»), пізнає радість набуття сенсу життя. Герої Платонова не стурбовані славою, їм важливо зберегти Батьківщину, близьких людей, своє людська гідністьі примножити добро у житті. Саме така людина, з сімейним ідеалом, великою совістю та скромністю, постає у художньому світі військових оповідань Платонова головною особою історії, в якій твориться світ. Художня філософія історії у Платонова орієнтована на Пушкінську традицію («Капітанська донька», « Мідний вершник»). Декларацію «Пушкін - наш товариш» у творчості воєнних років підтверджено та художньо реалізовано Платоновим вже в одному з перших оповідань «Боже дерево», написаному в серпні 1941 року.

Поняття «потаємності» залишається базовим у творчості письменника періоду Великої Вітчизняної війни. Слово "таємниця" утворює об'ємний лексико-семантичний блок у творах 1941-1946 років. У цьому поняття «потаємності» доповнюється і поглиблюється поняттям «одухотвореності». "Одухотвореність" стає концептуальним центром народної характерології Платонова періоду Великої Вітчизняної війни.

У трагічних, які часто мають вихід тільки в смерть, але одночасно відкривають священні смисли життя обставинах, на переконання письменника, відбувалося народження нової - одухотвореної правдою - людини: «І це велике, терпляче знання, в якому одним швом з'єднані і глибоке розуміння цінності життя і смерть в ім'я народу, як найкраща остання справа життя простого істинної людини.» (261).

У роки війни еволюціонує ідея «потаємного світу». Думка про те, що тварини та рослини – «наші сучасники», з арсеналу незмінних у Платонова. Жага всеосяжної, істинної рівності виводить письменника за рамки традиційного художнього антропологізму. К. Баршт пише: «У творах Платонова немає ціннісних відмінностей між живими істотами, і навіть між істотою і веществом»549. У творчості воєнних років простежується нове бачення проблеми. Про це свідчать щоденники письменника. Роздуми кінця 1930-х років: «Люди та тварини одні істоти: серед тварин є морально навіть вищі істоти, ніж люди. Не сходи еволюції, а змішання живих істот, загальний конгломерат» (ЗК, 213). Рядки з фронтового блокнота Платонова, позначені 22 червня 1944 року: «Природа - чи не одна з доріг до божества?» (ЗК, 253). У першому випадку йдеться про «змішення», «загальний конгломерат», іншими словами про рівність існування в хаосі, у другому - про пошук «доріг до божества», тобто про рівні можливості прилучення та участі в божественному космосі життя.

Аналіз художньої структури військових оповідань не дозволяє визначити платонівський текст як антропоморфний. У творах письменника антропоморфні характеристики зовнішнього по відношенню до людини світу, як і раніше, врівноважені натуроморфним уявленням людини, яка у платонівському зображенні позбавлена ​​автоідентичності. Однак людина, яка сама для себе проблема та загадка, не може до кінця зрозуміти та пояснити своє існування і через природу; він не виводиться, за Платоновим, з природних (як і соціальних) законів необхідності і

549 Баршт К. А. Поетика прози Андрія Платонова. M., 2000. С. 225. не зводиться до них. Не може усвідомити себе через людей та природа. "Сутність, де зберігається справжня жива таємниця світу" (ЗК, 274), не відкривається в площині соціально-природних відносин.

Платонов, як і його персонажі, зачарований таємницею буття, де життя щоразу обмежена і кінцева у своїй конкретній даності, природної та історичної, і невичерпна, незбагненна у нескінченних проявах та метаморфозах. Вихід з гносеологічного глухого кута сокровенності життя, у якому неминуче виявляється атеїстичне свідомість, у платонівському художньому світі перебуває у самій її потаємності, в чудесних можливостях, що таяться у житті, до певного моменту невідомих людині. Тому в платонівських сюжетах важливу роль відіграє мить екзистенційного осяяння та перетворення, де людина і світ перевершують самі себе, виявляють божественну досконалість. Художня модель світу у Платонова релігійна за своєю глибинною суттю та стверджує реальність нескінченно більшого, ніж дійсність видимого світу та людини. Таємниця людини в художньому світі Платонова межує з якоюсь більшою та глибшою таємницею. Ця таємниця залишається в його текстах не нареченою ім'ям Бога, прихованою фігурою мовчання, - і все-таки алегорично позначеною.

Як не парадоксально, але саме релігійна ідея (ідея «зв'язку») багато в чому визначає платонівську поетику «сумніву» (складання різних, зокрема онтологічно різних, точок зору). Р. Ходел вважає, що тенденція «синтезу» проглядається у Платонова вже у другій половині 1920-х років: «Чевенгур є спробою "напруженого" зближення комуністичних поглядів, які пропагують письменник і публіцист на початку двадцятих років, і того світу, який для молодого Платонова представлений насамперед поколінням його батька»550. Шлях цей залишився драматично незавершеним, але вектор духовних шукань автора позначений: «Але вся таємниця – що у нас народ добрий, його добре зарядили предки. Ми

350 Hodel R. Углосія - недорікуватість, об'єктивне оповідання - оповідь (До початку роману Чевенгур) II Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. P. 149. живемо вітчим спадком, не проживемо ж його »(ЗК, 271). Подібно до свого героя майора Махоніна з оповідання «Офіцер і селянин (Серед народу)», в атеїстичному холоді часу та особистих сумнівів письменник зігрівався «теплом віри народу».

Платонов невпинно шукав «серед народу» відповіді ті питання, які було вирішити особисто, де не довіряв своєму розуму. Питання про віру – одне з них. Він постійно повертався до цієї теми протягом творчості, розмірковував, намагався визначитись, сумнівався. Наведемо два записи із щоденників письменника 1944 року: «Бог є неповторне і скороминуще в суті, несхоже ні на що, ні на кого, зникаюче і дивне. Святість є втрата життя, втрата та божественного. Оч<ень>важливо»: на звороті аркуша читаємо: «Ні, все божественне - найбуднєніше, прозове, нудне, бідне, терпляче, сіре, необхідне, що стало в долю, - і внутрішньо згодне з будь-якою долею» (ЗК, 250. В обох випадках підкреслено Платоновим.- І. С.). Письменник, для якого народ був не лише головним «об'єктом» художнього дослідження, а й головним духовним «авторитетом», не міг пройти повз «чому спадщину» та «віру народу» у своїй творчості. У ситуації Вітчизняної війни звернення до духовного досвіду минулого стає життєво необхідним і народу, і народного письменника Платонова.

У ранній прозі письменника головний символ християнської віри - хрест - схильний до образної інверсії: хрест, зроблений з дерева, «перетворюється» в художньому світі «Чевенгура» на вмираюче дерево, яке ось-ось згниє і впаде на землю. Це думка героя-дитини Саші Дванова, що у романі трагедію революційного богоотступничества народу. У розумінні чевенгурських комунарів це «намогильний» хрест, який втратив Новозавітний зміст і став символом тлінності людського існування та смерті. Можна було б говорити про домінуючу негативну семантику образу хреста в романі, якби не варіант образу «старий хрест». У зоні «старості» все у художньому світі

Платонова «ще живе», сповнене любов'ю та співчуттям. В очах героїв «Чевенгура», які сповідують всесвітню революцію, загроза фізичної смерті «рятує» головний християнський символ віри від «метафізичної смерті». Інверсійна деструкція піддана в слові оповідача ікона Богоматері в оповіданні «Батьківщина електрики». У військових оповіданнях образи-символи хреста та ікони введені в художній світ творів з мінімальним супровідним «коментарем» оповідача, їм дана можливість говорити «самим за себе» та репрезентувати віру народну.

Одухотворені люди», «Боже дерево», «Дівчина Роза», «Стягнення загиблих» – ці військові оповідання «називають» ще одну невід'ємну «якість» платонівського тексту – теоморфізм. Про це говорить і семантика стежок у військових оповіданнях. Антропоморфізм, натуроморфізм, теоморфізм - саме цією триєдністю, їх складною взаємодією і ієрархією, що змінюється, визначається унікальний художній логос Платонова.

Зрозуміти специфіку теоморфного принципу у Платонова, механізми тематичного та естетичного «співіснування» теоморфізму, антропоморфізму та натуроморфізму в його творах допомагають робочі записи письменника: «Бог став безпосереднім etc., що розділився серед усього – і тим як би знищився.<.>Він розсіявся в людях, тому що він бог і зник у них, і не можна бути, щоб його не було, він не може бути і вічно в неуважності, в людях, у нестямі »(ЗК, 157). Єретичні, з погляду церковної догматики, роздуми Платонова, що має «своє» розуміння Христа і християнства, парадоксальним чином «одухотвореного світу» у його творах пожвавлюють у пам'яті рядки з «Другого послання до Коринтян» апостола Павла, де він передає слово Боже: «.Ви - храм Бога живого, як сказав Бог: "Вселюся в них і ходитиму в них."» (2 Кор. 6: 16).

У творчості періоду Великої Вітчизняної війни у ​​Платонова зберігається художня триєдність зображення: антропоморфізм, натуроморфізм, теоморфізм, але змінюється їхня ціннісна позиція. Теоморфний принцип зображення грає структуроутворюючу роль художній картині світу військових оповідань. Різноманітні текстові елементи, що сягають християнської культури, фокусують у прозі воєнних років екзистенційні проблеми і одночасно дають альтернативні історичній реальності ідеальні образи Миру-Храму та Росії-Храму.

У записнику Платонова воєнних років є малюнок. Рукою письменника зображено рівнинний російський простір: у центрі - церква з дзвіницею, навколо - небо, ліс, луг, людське житло (ЗК, 276). На малюнку зроблено написи-пояснення: "небо", "хмари", "ліси ростуть могутні", "тут росте різнотрав'я", "а тут мати живе в хаті". Смисловий центр картини – Божий храм – вербально не означений, він впізнається («прочитується») без слів. Малюнок, з одного боку, відсилає до воронезьких реалій дитинства Платонова, з іншого - дає проекційну модель мистецького світу військових оповідань.

Військова проза Андрія Платонова – найважливіший етап його творчої еволюції. Ігноруючи цей період, навряд чи можна правильно визначитися у його художньому космосі. Платонов - письменник цілісний, у якого еволюційні зміни в художньо-філософській картині життя тим більше підкреслюють сталість провідних ідей і принципів. I Розповіді 1941-1946 років становлять художньо-філософське ядро ​​військової прози письменника, але з вичерпують її. Розповіді, нариси, сценарії для театру та кіно, незавершені твори (у тому числі задуми великих епічних полотен), критика, есеїстика, щоденники, епістолярна спадщина – найкоротший перелік створеного письменником у роки війни. Цю різноманітну та багатожанрову єдність ми намагалися враховувати при розгляді художнього світу військових оповідань письменника. Дисертаційне дослідження є початок вивчення спадщини письменника періоду Великої Вітчизняної війни та еволюційних процесів творчості Платонова заключного десятиліття. У 1940-х роках, як і в 1920-х, у 1930-х роках, продовжувався інтенсивний художній пошук письменника, його творча реакція на зміни історичної дійсності, її катастрофічні повороти залишалася такою ж чутливо-загостреною, якщо не більш пронизливою - дотик до життя «оголеним серцем» («Повернення»),

Звернення до творчості Платонова сорокових воєнних років, вивчення архівних матеріалів та прижиттєвих публікацій, аналіз художнього світу військових оповідань показали, як «приблизно» ми знаємо літературу Великої Вітчизняної війни – цілого періоду історії рідної словесності. Ті літературні колізії, з якими ми стикалися в ході дослідження військового епосу Андрія Платонова (взаємодія нарисової та романної форм у М. Шолохова, жанровий розподіл тем і мотивів у А. Твардовського та JL Леонова, «блоківський канон» у поезії та прозі воєнних років) , свідчать про необхідність «повернення» літературознавців до творів періоду Великої Вітчизняної війни

1. Платонов А. П. Боже дерево: машинопис з авт. правкою // РДАЛІ. Ф. 2124, on. 1, од. хр. 37, арк. 18-29.

2. Платонов А. П. Броня: машинопис з авт. правкою // РДАЛІ. Ф. 2124, on. 1, од. хр. 38, арк. 1-15.

3. Платонов А. П. Вірне серце солдата: автогр. та машинопис з авт. правкою // РДАЛІ. Ф. 2124, on. 1, од. хр. 42, арк. 1-16.

4. Платонов А. П. Маленький солдат: машинопис з авт. правкою // РДАЛІ. Ф. 2124, on. 1, од. хр. 43, арк. 89-105.

5. Платонов А. П. Одухотворені люди: чорн. Малюнки // МАРНІ РАН. Архів М. А. Платонова, резервний фонд, on. М. В. Корнієнка, 3 л.

6. Платонов А. П. Одухотворені люди (Вічна слава): машинопис з авт. правкою // РДАЛІ. Ф. 2124, on. 1, од. хр. 38, арк. 20-64.

7. Платонов А. П. Уривки, чернетки, нариси художніх творів та зміст до збірників: автогр. // РГАЛІ. Ф. 2124, on. 1, од. хр. 99, 25 л.

8. Платонов А. П. Сьома людина: машинопис з авт. правкою // РДАЛІ. Ф. 2124, on. 1, од. хр. 37, арк. 30-43.

9. Платонов А. П. Смерті немає: автогр. // РГАЛІ. Ф. 2124, on. 1, од. хр. 62, 134 л.

10. Ю.Бершадський Р. Нариси про подвиги: машинопис з авт. правкою // РДАЛІ. Ф. 618, оп. 2, од. хр. 58,12 л.

11. Платонов А. Твори: нав. вид. / Андрій Платонов; МАЙ РАН. -М. : МАЙ РАН, 2004. Т. 1: 1918-1927, кн. 1: Оповідання; Вірші. - с. 646.

12. Платонов А. Твори: нав. вид. / Андрій Платонов; МАЙ РАН. -М.: МАЙ РАН, 2004.-Т. 1: 1918-1927, кн. 2: Статті. 512 с.

13. Платонов А. Безсмертний подвиг моряків. Фільченко. Одинців. Паршин. Цибулька. Красносільський / А. Платонов. Би. м.: Воєнморіздат, 1943. - 52 с.

14. Платонов А. Броня: оповідання / А. Платонов // Прапор. 1942. – № 10.-С. 93-100.

16. Платонов А. Броня: оповідання / А. Платонов. М.: Воєнморіздат, 1943.-104 с.-104 с.

17. Платонов А. У бік заходу сонця: Оповідання / А. Платонов. М.: Рад. письменник, 1945. – 100 с.

18. Платонов А. Повернення: зб. / А. Платонов; сост. та підгот. тексту, передисл. С. Залигіна; прямуючи. Н. Корнієнко, М. А. Платонова. М.: Мол. гвардія. 207 с.

19. Платонов А. Дід-солдат: оповідання / А. Платонов // Піонер, - 1941. - № 10. -С. 18-23.

20. Платонов А. Життя у сімействі: оповідання / А. Платонов // Промисловість соціалізму. 1940. -№ 4. – С. 18-24.

21. Платонов А. Житель рідного міста: (нарис про живописця І. П. Коншин) / А. Платонов // Вогник. 1946. - №38-39. – С. 29-30.

22. Платонов А. Мешканець рідного міста / А. Платонов; передисл. та публ. О. Ласунського // Батьківщина. 1990. – № 6. – С. 83-86.

23. Платонов А. П. Вибрані твори: у 2 т. / А. П. Платонов; сост. М. А. Платонова; текстолог М. М. Сотскова; комент. Є. А. Краснощокової та М. Н. Сотскової. М.: Худож. літ., 1978. Т. 2: Оповідання (1934-1950).-398 с.

24. Платонов А. Вибрані оповідання / А. Платонов; вступ. ст. Ф. Левіна. -М: Рад. письменник, 1958. 287 с.

25. Платонов А. Котлован: текст, матеріали творчої історії/Андрій Платонов; ІР ЧИ РАН (Пушкін, будинок). СПб. : Наука, 2000. -380 с.

27. Платонов А. Над Піринеями: отр. з оповідання «По небу опівночі». / А. Платонов // Літ. газ. 1939. – 5 червня.

29. Платонов А. Дерев'яна рослина: фрагм. із записників 19271950 гг. / А. Платонов; підгот. текст до публ. М.А.Платонової; передисл. А. Сарнова, Г. Єліна// Вогник. 1989. -№ 33.-С. 11-15.

30. Платонов А. Одухотворені люди/А. Платонов. М.: Мол. гвардія, 1942.-27 с.

31. Платонов А. Одухотворені люди/А. Платонов// Сталінське плем'я. -Б. м.: Мовляв. гвардія, 1943. С. 90-109.

32. Платонов А. Одухотворені люди: військові оповідання / А. Платонов. -М: Воєніздат, 1963. 239 с.

33. Платонов А. Одухотворені люди: оповідання про війну / А. Платонов; сост. та вступ. ст. В. М. Акімова. М.: Правда, 1986. – 432 с.

34. Платонов А. Одухотворені люди: (оповідання про невелику битву під Севастополем) / А. Платонов // Прапор. 1942. – № 11. – С. 115-136.

35. Платонов А. Офіцер та селянин (Серед народу) / А. Платонов // Літ. Росія. 1966. - № 13.

36. Платонов А. Під небесами Батьківщини: оповідання / А. Платонов. Уфа: Башгосвидав, 1942. - 64 с.

37. Платонов А. По небу опівночі: оповідання / А. Платонов // Промисловість соціалізму.- 1939.-№7.-С. 10-15.

38. Платонов А. Роздуми читача: літ. критий. ст. та рец. / А. Платонов; підгот. тексту та сост. М. А. Платонова. М.: Сучасник, 1980. - 287 с.

39. Платонов А. Оповідання про Батьківщину / А. Платонов. М: Худож. літ., 1943. -92 с.

40. Платонов А. Сім'я Іванова: розповідь/А. Платонов// Новий світ. -1946. - № 10-11.-С. 97-108.

41. Платонов А. Сім'я Іванова: сценарій / А. Платонов; Публ. М. А. Платонова; підгот. тексту та передисл. Н. В. Корнієнко // Рад. Література. 1990. – № 10. – С. 78-122.

42. Платонов А. Слава: оповідання / А. Платонов // Червонофлотець. 1942. -№21. -С. 2-13.

43. Платонов А. Солдатське серце: оповідання / А. Платонов. М.: Детгіз, 1946.-43 с.

44. Платонов А. Серед тварин та рослин / А. Платонов; Публ. М. А. Платонова; вступ. та підгот. тексту Н. В. Корнієнко // Росія. -1998. - № 1.-С. 74-82.

45. Платонов А. Страх солдата: оповідання / А. Платонов // Дон. 1967. -№5.-С. 170-191.

46. ​​Платонов А. Щасливий коренеплід / А. Платонов // Обране / А. Платонов. М., 1988. – С. 755-762.

47. Платонов А. «Ти хто?»: скор. варіант оповідання «Залізна стара». / А. Платонов // Дружні хлопці. 1941. – № 2. – С. 21-23.

48. Платонов А. Чевенгур/А. Платонов; сост., вступ. ст., комент. Є. А. Яблокова. -М.: Вищ. шк., 1991. 654 с.

49. Платонов А. Чуття правди / А. Платонов; сост. В. Верін; передисл. і прямуючи. В. Чалмаєва. -М: Рад. Росія, 1990. 462 с.

50. Агатов У. Темна ніч / У. Агатов // Улюблені пісні / сост. Є. Ф. Баришев. Петрозаводськ, 1994. – С. 155.

51. Білий А. Зібрання творів: спогади про Блок / А. Білий; за ред. В. Н. Піскунова. М.: Республіка, 1995. – 510 с.

52. Блок А. А. «Дівчина співала.» / А. А. Блок // Полн. зібр. тв. та листів: у 20 т. / А. А. Блок. М., 1997. – Т. 2, кн. 2. – С. 63-64.

53. Блок А. А. Повні зборитворів та листів: у 20 т. / А. А. Блок. -М: Наука, 1997.-Т. 2, кн. 2: Вірші (1904-1909). - 895 с.

54. Гончаров І. А. Зібрання творів: у 6 т. / І. А. Гончаров; за заг. ред. С. Машинського. М.: Держлітвидав, 1972. – Т. 4: Обломов. – 528 с.

55. Достоєвський Ф. М. Шукання та роздуми / Ф. М. Достоєвський; сост. та вступ. ст. Г. М. Фрідлендера; прямуючи. Н. С. Нікітіної. М.: Рад. Росія, 1983.-464 с.

56. Достоєвський Ф. М. Зібрання творів: в 15 т. / Ф. М. Достоєвський; підгот. тексту та прямуючи. Л. Д. Опульський, Г. В. Когана, Г. М. Фрідлендера. JI. : Наука, 1989. - Т. 5: Злочин і кара. – 576 с.

57. Ісаковський М. «Вороги спалили рідну хату.» / М. Ісаковський // Вірші / М. Ісаковський. М., 1979. – С. 85-86.

58. Лебедєв-Кумач В. І. Священна війна / В. І. Лебедєв-Кумач // Російська радянська поезія: зб. віршів, 1917-1952. М., 1954. – С. 386-387.

59. Кононенко Є. Смерть дітовбивцям! / Є. Кононенко. Би. м.: ОГИЗ, 1942.-24 с.

60. Леонов Л. Зібрання творів: в 10 т. / Л. Леонов. М.: Худож. літ., 1984. – Т. 10: Публіцистика; Фрагменти роману. – 631 с.

61. Мар'ямов А. Тільник / А. Мар'ямов // Червонофлотець. 1942. -№21.-С. 32.

62. Пастернак Б. Зібрання творів: 5 т. / Б. Пастернак; підгот. тексту та комент. В. М. Борисова та Є. Б. Пастернака. М: Худож. літ., 1990. -Т. 3: Лікар Живаго: роман. – 734 с.

63. Подвиг дванадцяти // Червонофлотець. 1942. – № 21. – С. 24.

64. Пушкін А. С. Мій родовід / А. С. Пушкін // Собр. тв. : У Ют. / А. С. Пушкін; сост. М. П. Єрьоміна. М.: Наука, 1981. – Т. 2. – С. 196.

65. Пушкін А. С. Про романи Вальтера Скотта / А. С. Пушкін // Собр. тв.: в 10 т. / А. С. Пушкін; сост. М. П. Єрьоміна. М.: Наука, 1981. - Т. 6. -С. 331.

66. Різдвяний Нд. Рідні дороги: вірші, 1941-1946 / Нд. Різдво. Л.: Рад. письменник, 1947. – 78 с.

67. Симонов К. М, "Жди меня" / К. М. Симонов // Зібр. тв. : у 10 т. / К. М. Симонов.-М., 1979.-Т. 1.-С. 158-159.

68. Симонов К. М. «Майор привіз хлопчика на лафеті.» / К. М. Симонов // Зібр. соч.: 10т./к. М. Симонов.-М., 1979.-Т. 1.-С. 160.

69. Сурков А. «Б'ється у тісній печурці вогонь.» / А. Сурков // Вибране: Вірші; Маленькі поеми/А. Сурков. М., 1990. – С. 311.

70. Твардовський А. Василь Тьоркін: поема / А. Твардовський // Прапор.-1942. № 9. - С. 5-39; № 10. – С. 101-108.

71. Еренбург І. Василіск / І. Еренбург. Куйбишев: ОГІЗ, 1942. – 68 с.

72. Платонов А. Нотатки: матеріали до біографії / А. Платонов; Публ. М. А. Платонова, сост., підгот. тексту, передисл. і прямуючи. Н. В. Корнієнко. М.: Спадщина, 2000. – 424 с.

73. Перший Всесоюзний з'їзд радянських письменників, 1934 р.: стеногр. звіт. -М: Рад. письменник, 1990.-718 с.

74. Аверінцев С. С. Витоки та розвиток ранньохристиянської літератури / С. С. Аверінцев // Історія всесвітньої літератури. М., 1983. – Т. 1. -С. 501-521.

75. Агол І. Дарвінізм / І. Агол, В. Слєпков // МСЕ: в 10 т. М., 1929. -Т. 2. - Стб. 744-749.

76. Акімов В. М. Від Блоку до Солженіцина. Долі російської літератури XX століття (після 1917 року): новий конспект-путівник / В. М. Акімов. СПб.: Вид-во Академії культури, 1994. – 164 с.

77. Акімов В. «Солдат починається з думи про батьківщину.»: (Військова проза Андрія Платонова) / В. Акімов // Платонов А. Одухотворені люди: розповіді про війну / А. Платонов. М., 1986. – С. 3-14.

78. Алейніков О. Агіографічні мотиви у прозі Платонова про Велику Вітчизняну війну / О. Алейніков // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2003. – Вип. 5. – С. 142-147.

79. Алейніков О. алегоричні образи тварин у прозі А. Платонова 1920-30-х рр.. / О. Алейніков // Здійснена можливість: А. Платонов та XX століття: матеріали III Міжнар. Платонівських читань. -Вороніж, 2001.-С. 186-194.

80. Олександр Блок: pro et contra. СПб. : Вид-во Російського Християнського гуманітар, ін-та, 2004. – 736 с. - (Російський шлях).

81. Андрій Платонов: Світ творчості/уклад. Н. В. Корнієнко, Є. Д. Шубіна. М.: Сучасні, письменник, 1994. - 432 с.

82. Анісков В. Т. Селянство проти фашизму, 1941-1945: історія та психологія подвигу / В. Т. Анісков. М.: Пам'ятники іст. думки, 2003. -502 с.

83. Антонова Є. «Безвісне і таємне премудрості.»: (Догматичне свідомість у творчості А. Платонова) / Є. Антонова // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 1995. -Вип. 2.-С. 39-53.

84. Арутюнова Н. Д. Метафора та дискурс / Н. Д. Арутюнова // Теорія метафори. М., 1990. – С.5-32.

85. Арутюнова Н. Д. Мова та світ людини / Н. Д. Арутюнова. 2-ге вид., Випр. - М: Мови русявий. культури, 1999. – 895 с.

86. Бакінський В. Поезія та сучасність: (про недоліки ленінградської поезії) / В. Бакінський // Зірка. 1948. -№ 7. – С. 161-168.

87. Баксанський О. Є. Сучасний когнітивний підхід до категорії «образ світу»: (методологічний аспект) / О. Є. Баксанський, Є. Н. Кучер // Питання філософії. 2002. – № 8. – С. 52-69.

88. Баршт К. А. Поетика прози Андрія Платонова/К. А. Баршт. СПб. : Філол. фак. СПбГУ, 2000. – 320 с.

89. Баршт К. А. Поетика прози Андрія Платонова/К. А. Баршт. 2-ге вид., дод. - СПб. : Філол. фак. СПбГУ, 2005. – 480 с. - (Серія «Філологія та культура»).

90. Баршт К. А. Художня антропологія Андрія Платонова/К. А. Баршт. СПб. : Філол. фак. СПбГУ, 2000. – 320 с. – (Серія «Філологічні дослідження»).

91. Баршт К. Енергетичний принцип Андрія Платонова: публіцистика 1920-х років. та повість «Котлован» / К. Баршт // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2000. – Вип. 4. – С. 253261.

92. Бахтін М. М. Естетика словесної творчості / М. М. Бахтін. М.: Мистецтво, 1979. – 424 с.

93. Білий А. В. Навала слів. Антиутопія А. Платонова: (влада та семантика повсякденного мовлення) / А. В. Білий // Таємниці «підпільної» людини: (художнє слово повсякденне свідомість - семіотика влади)/А. В. Білий.-Київ, 1991.-С. 111-181.

94. Білий А. Символізм як світогляд / А. Білий. М.: Республіка, 1994.-528 с.

95. Блок та музика. JI.; М: Рад. композитор, 1972. – 280 с.

96. Бляхер JI. Е. Обумовленість та непойменованість: зіткнення паралельних онтологій у художніх світах А. Платонова / Л. Є. Бляхер // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.-S. 39-54.

97. Бочаров А. Людина та війна: ідеї соціалістичного гуманізму в повоєнній прозі про війну / А. Бочаров. 2-ге вид., дод. - М.: Рад. письменник, 1978.-478 с.

98. Бочаров С. Г. Про художні світи / С. Г. Бочаров. М.: Рад. Росія, 1985.-296 с.

99. Бочаров С. Сюжети російської літератури/С. Г. Бочаров. М.: Мови русявий. культури, 1999. – 626 с.

100. Бочаров С. Г. Характери та обставини / С. Г. Бочаров // Теорія літератури: Основні проблеми в історичному висвітленні: Образ, метод, характер М., 1962. - З. 312 ^ 52.

101. Бочаров З. Р. Французький епіграф до «Євгенія Онєгіна» / С.Г.Бочаров// Московський пушкініст: щорічний зб. М., 1995. -Вип 1.-С. 212-250.

102. Брем А. Е. Життя тварин: у 3 т. / А. Е. Брем. М.: ТЕРРА, 1992. Т. 3: Плазуни. Земноводні. Риби. Безхребетні. – 496 с.

103. Булгаков С. Н. Героїзм і подвижництво / С. Н. Булгаков. М.: Рус. кн., 1992.-525 с.

104. Бухарін Н. Етюди / Н. Бухарін. - М.; Л.: Держ. техн.-теорет. вид. ф-ка книжки «Червоний пролетар», 1932. 352 з.

105. Верхейл К. Історія та стиль у прозі Андрія Платонова / К. Верхейл // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 1994.-С. 155-161.

106. Верцман І. Естетика / І. Верцман, В. Гриб // МСЕ: 10 т. М., 1929. -Т. 2.-Стб. 307-311.

107. ІЗ. Веселовський А. Н. З поетики троянди / А. Н. Веселовський // Ізбр. ст. /

108. A. Н. Веселовський. Л., 1939. – С. 133-147.

109. Веселовський А. І. Історична поетика / А. І. Веселовський; вст. ст. І. К. Горського; сост., комент. В. В. Молчанова. М.: Вищ. шк., 1989.-406 с.

110. В'югін В. Ю. Андрій Платонов: поетика загадки: (нарис становлення та еволюції стилю) / В. Ю. В'югін. СПб.: Вид-во Російського гуманітар, інта, 2004.-437 с.

111. В'югін В. Повість «Котлован» у контексті творчості Андрія Платонова / В. Ю. В'югін // Платонов А. Котлован: текст, матеріали творчої історії / А. Платонов. СПб., 2000. – С. 5-18.

112. Виноградов В. В. Про мову художньої прози: избр. тр. /

113. B. В. Виноградів. М.: Наука, 1980. – 360 с.

114. Винокур Г. О. Про мову художньої літератури / Г. О. Винокур. -М. :Вис. шк., 1991.-447 с.

115. Іванова Є. П. Спогади та записи про Олександра Блока / Є. П. Іванов // Блоківська збірка 1. Тарту, 1964. - С. 344-424.

116. Гаспаров Б. М. Літературні лейтмотиви: нариси російської літератури ХХ століття / Б. М. Гаспаров. М.: Наука, 1994. – 304 с.

117. Гачов Г. Національні образи світу: загальні питання. Російська. Болгарська. Киргизька. Грузинський. Вірменський/Г. Гачов. М.: Рад. письменник, 1988.-445 с.

118. Гегель Г.-В.-Ф. Естетика: 4 т. / Г.-В.-Ф. Гегель. М: Мистецтво, 1971.-Т. 3.-621 с.

119. Геллер М. Андрій Платонов у пошуках щастя / М. Геллер. М.: МІК, 1999.-432 с.

120. Горький та радянські письменники: невидане листування. М.: Вид-во АН СРСР, 1963. – 736 с. - (Літературна спадщина. Т. 70).

121. Грякалова Н. Ю. Поет та критик / Н. Ю. Грякалова // Олександр Блок: pro et contra. СПб., 2004. – С.7-18.

122. Грудцова О. Оповідання Андрія Платонова / О. Грудцова // Новий світ. -1945. - № 8.-С. 7-18.

123. Гурвіч А. Андрій Платонов/А. Гурвіч// Андрій Платонов: спогади сучасників: матеріали до біографії. М., 1994. -С. 358-413.

124. ГюнтерХ. Котлован та Вавилонська вежа / X. Гюнтер // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 1995. -Вип. 2.-С. 145-151.

125. Гюнтер X. Любов до далекого та любов до ближнього: постутопічні оповідання А. Платонова другої половини 1930-х рр. / X. Гюнтер // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2000. -Вип. 4.-С. 304-313.

126. Дарвінізм // МСЕ: о 10 т. 3-тє вид. – М., 1959. – Т. 3. – Стб. 300–301.

127. Дементьєва А. Поліпшити викладання радянської літератури / А. Дементьєва, Є. Наумова / / Зірка. 1948. – № 3. – С. 185-187.

128. Дмитровська М. Антропологічна домінанта в етиці та гносеології А. Платонова (кінець 20-х середина 30-х років) / М. Дмитровська // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. - М., 1995.-Вип. 2.-С.91-100.

129. Дмитровська М. Д. Архаїчна семантика зерна (насіння) у А. Платонова// «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2000.-Вип.4.-С. 362-368.

130. Дмитровська М. А. Макрокосм та мікрокосм у художньому світі А. Платонова: навч. посібник/М. Дмитровська; Калинівка. держ. ун-т. -Калінінград, 1998. 80 с.

131. Дмитровська М. А. Образна паралель «людина дерево» у А. Платонова / М. А. Дмитровська // Творчість Андрія Платонова: дослідження та матеріали. Кн. 2. – СПб., 2000. – С. 25-40.

132. Добін Є. Нотатки на полях / Є. Добін // Зірка. 1945. – № 8. – С. 137.

133. Долгополов Л. К. Поеми Блоку та російська поема кінця XIX початку XX століття / J1. К. Долгополов. - М.; J1: Наука, 1964. – 189 с.

134. Друбек-Майєр Н. Росія «порожнеча в кишках світу»: «Щаслива Москва» Андрія Платонова як алегорія / Н. Друбек-Майєр // Новий літературний огляд. – 1994. – № 9. – С. 251-268.

135. Димарський М. Я. Ще раз про поняття сюжетної події / М. Я. Димарський // Алфавіт: будова оповідального тексту. Синтагматика. Парадигматика. Смоленськ, 2004. – С. 139-150.

136. Дірдін А. Потайний мислитель: творча свідомість Андрія Платонова у світлі російської духовності та культури / А. Дірдін. -Ульяновськ: УлГТУ, 2000. 172 с.

137. Дунаєвський М. Контури музичної блокіани / М. Дунаєвський // Блок та музика.-Л. ;М., 1972.-С. 115-136.

138. Есаулов І. А. Між зіркою та хрестом: поетика А. Платонова / І. А. Єсаулов // Пасхальність російської словесності / І. А. Есаулов. М., 2004.-С. 438-523.

139. Єрмілов В. Клеветницька розповідь А. Платонова / В. Єрмілов // Андрій Платонов: спогади сучасників: матеріали до біографії. М., 1994.-С. 467-473.

140. Єршов JI. Ф. Історія російської радянської літератури/Л. Ф. Єршов. 2-ге вид., дод. - М: Вищ. шк., 1988. – 655 с.

141. Жидков В. С. Мистецтво та картина світу / В. С. Жидков, К. Б. Соколов. -СПб.: Алетейя, 2003. 464 с.

142. Зайцев Б. Переможений/Б. Зайцев// Олександр Блок: pro et contra. -СПб., 2004.-С. 527-536.

143. Залигін С. Казки реаліста та реалізм казкаря: (нарис творчості Андрія Платонова) / С. Залигін // Літературні турботи / С. Залигін. -3-тє вид.-М., 1982.-С. 141-185.

144. Захаров В. Н. Християнський реалізм у російській літературі: (постановка проблеми) / В. Н. Захаров // Євангельський текст у російській літературі XVIII-XX століть: цитата, ремінісценція, мотив, сюжет, жанр. -Петрозаводськ, 2001. Вип. 3. – С. 5-20.

145. Злиднєва Н. В. Семантика двоїстості: Платонов і Петров-Водкін / Н. В. Злиднєва // Dzielo literackie як dzielo literackie = Літературний твір як літературний твір. Bydgoszcz, 2004. -С. 225-240.

146. Золотоносов М. «Помилкове сонце» («Чевенгур» та «Котлован» у контексті радянської культури 1920-х років) / М. Золотоносов // Андрій Платонов: світ творчості. М., 1994. – С.246-283.

147. Затонський Д. В. Модернізм і постмодернізм: думки про одвічне коловертання витончених і невитончених мистецтв / Д. В. Затонський. -Харків: Фоліо; М: Вид-во ACT, 2000. 256 с.

148. Іванова Л. А. «Війна» та «світ» у творчості А. Платонова воєнних років / Л. А. Іванова // Творчість А. Платонова: ст. та повідомлення. Воронеж, 1970.-С. 75-91.

149. Іванов В. В. Ведмідь / В. В. Іванов, В. Н. Сокир // Міфи народів світу.: енциклопедія: у 2 т. 2-ге вид. -М., 1992. – Т. 2. – С. 128-130.

150. Карасьов JI. В. Рух схилом: (порожнеча і речовина у світі А. Платонова) / Л. В. Карасьов // Питання філософії. 1995. – № 8. -С. 123-143.

151. Карасьов Л. В. Знаки покинутого дитинства: («постійне» у А. Платонова) / Л. В. Карасьов // Питання філософії. 1990. – № 2. – С. 26-43.

152. Кеба А. В. Андрій Платонов та світова література XX століття: типологічні зв'язки / А. В. Кеба. Кам'янець-Подільський: Абетка-НОВА, 2001.-320 с.

153. Коган П. Нариси з історії нової російської літератури/П. Коган// Олександр Блок: pro et contra. СПб., 2004. – С. 131-139.

154. Кожевнікова Н. А. Словесно-образний лад роману А.Платонова «Чевенгур» / Н. А. Кожевнікова // Воронезький край та зарубіжжя: А. Платонов, І. Бунін, Є. Замятін, О. Мандельштам та інші в культурі XX ст. Воронеж, 1992. – З 29-35.

155. Кожевнікова Н. Стежки у прозі А. Платонова / Н. А Кожевнікова // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2000.-Вип. 4.-С. 369-377.

156. Козлов Н. Д. Суспільна свідомість у роки Великої Вітчизняної війни, 1941-1945 / Н. Д. Козлов. СПб. : Ленінгр. обл. ін-т удосконалення вчителів, 1995. – 135 с.

157. Колесникова Є. Невідомий Платонов / Є. Колесникова // Зірка. 1999. – № 8. – С. 112-117.

158. Колесникова Є. І. Рукописна спадщина А. Платонова в Пушкінському будинку / Є. Колесникова // Творчість Андрія Платонова: дослід. та матеріали. Бібліографія. СПб., 1995. – С. 207-220.

159. Корнієнко Н. Історія тексту та біографія А. П. Платонова (1926-1946) / Н. Корнієнко // Тут і тепер. № 1. – 1993. – С. 3-320.

160. Корнієнко Н. В. Основний текст Платонова 30-х років та авторський сумнів у тексті: (від «Котлована» до «Щасливої ​​Москви») /

161. Н. В. Корнієнко // Совр. текстологія: теорія та практика. М., 1997. -С. 176-192.

162. Корнієнко Н. В. Від редактора / / «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2003. – Вип. 5. – С. 3-4.

163. Корнієнко Н. В. «Сказано російською мовою.»: Андрій Платонов та Михайло Шолохов: зустрічі в російській літературі / Н. В. Корнієнко. М.: МАЙ РАН, 2003.-536 с.

164. Корнієнко Н. В. Спадщина Андрія Платонова випробування для філологічної науки / Н. В. Корнієнко // Известия АН. Сірий. літ. та яз. -1999. – Т. 58. – № 5-6. – С. 10-25.

165. Кофман А. Ф. Латиноамериканський художній образ світу/А. Ф. Кофман. М.: Спадщина, 1997. – 318 с.

166. Кох М. Тема смерті у творчості Андрія Платонова / М. Кох // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 1994. -С. 255-260.

167. Красовська С. І. Проза А. П. Платонова: Жанри та жанрові процеси: автореф. дис. . д-ра філол. наук/С. І. Красовська; Тамбов, держ. ун-т ім. Г. Р. Державіна. Тамбов: Вид-во ТГУ ім. Г. Р. Державіна, 2005. -52 с.

168. Кретінін А. А. Міфологічний знаковий комплекс у військових оповіданнях Андрія Платонова / А. А Кретінін // Творчість Андрія Платонова: дослід. та матеріали. Кн. 2. СПб., 2000. – С. 41-57.

169. Кретінін А. Трагічне у художньому світі Андрія Платонова та Бориса Пастернака / А. А. Кретінін // Творчість Андрія Платонова: дослід. та матеріали. СПб., 1999. – С. 63-69.

170. Кузьменко О. А. Андрій Платонов: Покликання та доля: нарис творчості / О. А. Кузьменко. Київ: Либідь, 1991. – 228 с.

171. Кулагіна А. Тема смерті у фольклорі та прозі А.Платонова / А. Кулагіна // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 1994. – Вип. 4. – С. 345-357.

172. Лангерак ​​Т. Андрій Платонов: матеріали до біографії, 1899-1929 гг. / Т. Лангерак. Амстердам: Вид-во Пегасус, 1995. – 274 с.

173. Ласунський О. Г. Житель рідного міста: воронезькі роки А.Платонова (1899-1926) / О. Г. Ласунський. Воронеж: Изд-во ВДУ, 1999.-288 з.

174. Ласунський О. Г. Передмова до розповіді А. Платонова «Мешканець рідного міста» / О. Г. Ласунський // Батьківщина. 1990. – № 6. – С. 82.

176. Ленін про літературу. М.: Держлітвидав, 1941. – 296 с.

177. Лепахін В. М. Значення та призначення ікони / В. М. Лепахін. М.: Вид-во «Паломник», 2002. – 511 с.

178. Лихачов Д. С. Внутрішній світ художнього твору / Д. С. Лихачов // Питання літератури. 1968. – № 8. – 74-87.

179. Лихачов Д. С. Література реальність – література / Д. С. Лихачов. -Л.: Рад. письменник, 1981. – 216 с.

180. Лихачов Д. С. Будова літератури: (до постановки питання) / Д. С. Лихачов // Звільнення від догм: історія російської літератури: стан та шляхи вивчення: у 2 т. / Відп. ред. Д. П. Ніколаєв. М., 1997. -Т.1.-С. 8-12.

181. Лосєв А. Ф. Логіка символу / А. Ф. Лосєв // Філософія. міфологія. Культура / А. Ф. Лосєв. М., 1991. – С. 247-274.

182. Лосєв А. Трагічне / А. Ф. Лосєв // Філософська енциклопедія: у 5 т. -М., 1970.-Т. 5. -Стб. 252.

183. Лосєв А. Ф. Філософія імені / А. Ф. Лосєв // З ранніх творів/ А. Ф. Лосєв.-М., 1990.-С. 11-194.

184. Лотман Ю. М. Аналіз поетичного тексту: структура вірша / Ю. М. Лотман. Л.: Просвітництво, 1972. – 241 с.

185. Лотман Ю. М. Про типологічне вивчення літератури / Ю. М. Лотман // Проблеми типології російського реалізму. М., 1969.-С. 123-132.

186. Лотман Ю. М. Структура художнього тексту/Ю. М. Лотман. М.: Мистецтво, 1970.-384 с.

187. Малигіна Н. Образи-символи у творчості А. Платонова / Н. Малигіна // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 1994.-С. 162-184.

188. Малигіна Н. М. Андрій Платонов: поетика «повернення» / Н. М. Малигіна. М.: ТЕІС, 2005. – 334 с.

189. Малигіна Н. М. Художній світ Андрія Платонова: навч. посібник / Н. М. Малигіна. М.: МПУ, 1995. – 96 с.

190. Малигіна Н. М. Естетика Андрія Платонова / Н. М. Малигіна. -Іркутськ: Вид-во Іркутськ, ун-ту, 1985. 144 с.

191. Меєрсон О. «Вільна річ»: поетика неусунення у Андрія Платонова / О. Меєрсон. 2-ге вид., Випр. – Новосибірськ: Наука, 2001. –122 с.

192. Михайлов О. Примітки / О. Михайлов // Леонов Л. Зібр. тв.: в Ют./Л. Леонов. М., 1984. – Т. 10. – С. 595-622.

193. Міхєєв М. Ю. Андрій Платонов: між плеоназмом, парадоксом, анаколуфом та мовним ляпсусом / М. Ю. Міхєєв // Известия АН. Сірий. літ. та яз. 2002. – Т. 61. – № 4. – С. 25-32.

194. Міхєєв М. Ю. У світ Платонова через його мову: припущення, факти, тлумачення, припущення / М. Ю. Міхєєв. М.: Вид-во МДУ, 2003. – 408 с.

195. Мущенко Є. Г. Ім'я та доля у художній свідомості А. Платонова / Є. Г. Мущенко // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2000. – Вип. 4. – С. 153-161.

196. Назаров А. Народ та комунізм / А. Назаров // Індустрія соціалізму. -1940. - №4. -С. 34-38.

197. Найман Еге. «У жопу прорубати вікно»: сексуальна патологія як ідеологічний каламбур у Андрія Платонова / Еге. Найман // Нов. літ. огляд. 1998. – № 4. – С. 60-76.

198. Найман Еге. «З істини немає виходу»: Андрій Платонов між двох утопій // Russian Studies: щоквартал російської філології та культури. 1994. - № 1.-С. 117-145.

199. Непомнящий У. З. Поезія і: над сторінками духовної біографії Пушкіна / У. З. Непомнящий. М.: Рад. письменник, 1987. –448 с.

200. Непомнящий У. З. Пушкін: Російська картина світу / У. З. Непомнящий. -М: Спадщина, 1999. 542 с.

201. Нікітіна С. Є. Усна народна культура та мовна свідомість / С. Є. Нікітіна. М.: Наука, 1993. - 188 з.

202. Ніконова Т. А. «Нова людина» у російській літературі 1900-1930-х рр. : проективна модель та художня практика/ Т. А. Ніконова. -Вороніж: Вид-во ВДУ, 2003. 232 с.

203. Ніконова Т. А. Тема «пересічного народу» та влади в трактуванні радянської літератури 1930-х років та А. Платонова / Т. А. Ніконова // Андрій Платонов: проблеми інтерпретації: зб. наук. тр. Воронеж: "Траст", 1995.-С. 11-20.

204. Ніконова Т. Людина як проблема у військових оповіданнях Платонова / Т. Ніконова І «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2003. – Вип. 5. – С. 371-375.

205. Ніконова Т. А. «Людина і є сюжет»: універсальний сенс прикордонних ситуацій у прозі А. Платонова / Т. А. Ніконова // Здійснена можливість: А. Платонов та XX століття: зб. наук. тр. -Вороніж, 2001.-С. 115-121.

206. Нонака С. Розповідь «Уля»: мотив відображення та дзеркала / С. Нонака // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2003.-Вип. 5.-С. 220-230.

207. Нариси історії радянської радянської літератури: о 2 год. М.: Изд-во АН СРСР, 1955.-Ч. 2.-348 с.

208. Перцов У. Подвиг і герой / У. Перцов // Прапор. 1945. – № 9. – С. 118136.

209. Полтавцева Н. Г. Філософська проза А. Платонова / Н. Г. Полтавцева. -Ростов н/Д: Вид-во Ростов, ун-ту, 1977. 141 с.

210. Полторацький В. Андрій Платонов на війні/В. Полторацький// Платонов А. Смерті немає! / А. Платонов. М., 1970. – С. 3-5.

211. Поцепня Д. М. Образ світу у слові письменника / Д. М. Поцепня. СПб.: Вид-во Санкт-Петербург, ун-ту, 1997. – 264 с.

212. Приходько І. С. Церковні джерела вірша А. Блоку «Дівчина співала». / І. С. Приходько // Філологічні записки. Вісник літературознавства та мовознавства. Вип. 9. – Воронеж, 1997. – С. 74-80.

213. Рашковська А. Андрій Платонов «У бік заходу сонця» / А. Рашковська // Ленінград. 1946. - №3-4. – С. 47.

214. Роженцева Є. Подолання «кризи гуманізму»: («Король площею»

215. A. Блоку та «14 Червоних хатин» А. Платонова) / Є. Роженцева // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2003.-Вип. 5.-С. 532-546.

216. Російський православний обряд поховання/уклад. П. Кузьменко. М: Букмен, 1996.-159 з.

217. Сабіров В. Розповідь «Нікодим Максимов»: (До історії тексту) /

218. B. Сабіров // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. -М., 2000. Вип. 4. – С. 719-722.

219. Савельзон І. В. Структура художнього світу А. Платонова: автореф. дис. . канд. філол. наук/І. В. Савельзон; Моск. держ. пед. ун-т ім. В. І. Леніна. -М., 1992. 16 с.

220. Свительський В. А. З розмов та листування з родичами А. Платонова / В. А. Свительський // Філологічні записки. Вип. 13. -Вороніж, 1999.-С. 185-202.

221. Семенов Р. Афанасій Іванович та Аграфена Максимівна, або Образ сім'янина у Гоголя та у Платонова / Р. Семенов // Літературне навчання. -1985. - №6.-С. 183-193.

222. Семенова З. «Ідея життя» Андрія Платонова / З. Семенова // Платонов А. Чевенгур / А. Платонов. -М., 1988. С. 3-20.

223. Семенова С. Метафізика російської літератури: у 2 т. / С. Семенова. М: Поріг, 2004.-Т. 2.-512 с.

224. Семенова З. Світ прози Михайла Шолохова: від поетики до світогляду / З. Семенова. М.: МАЙ РАН, 2005. - 352 с.

225. Семенова С. Росія та російська людина у прикордонній ситуації: військові оповідання Андрія Платонова / С. Семенова // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2000. – Вип. 4. – С. 138-152.

226. Сенявська Є. С. Психологія війни у ​​XX столітті: іст. досвід Росії/Є. С. Сенявська. -М.: РОССПЕН, 1999. 383с.

227. Скобелєв У. «Воскрешающая любов до смертним»: (від «Фро» до «Ріці Потудань» і «Повернення»: зі спостережень над поетикою новели) // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2003.-Вип. 5.-С. 621-628.

228. Смирнов І. П. Народження інтертексту: (елементи інтертекстуального аналізу з прикладами з творчості Б. Л. Пастернака) / І. П. Смирнов. -2-е вид. СПб.: Вид-во СПб. ун-ту, 1995. - 192 с.

229. Смирнов І. П. Роман таємниць «Доктор Живаго» / І. П. Смирнов. М: Нов. літ. огляд, 1996.-205 з.

230. Долі російського селянства / за загальною ред. Ю. Н. Афанасьєва. -М.: Ріс. держ. гуманітар, ун-т, 1995. 624 с.

231. Творчість Андрія Платонова: дослідження та матеріали. Бібліографія / ІР ЛІ РАН (Пушкін, будинок). СПб.: Наука, 1995. – 358 с.

232. Творчість Андрія Платонова: дослід. та матеріали. Кн. 2. / ІР ЧИ РАН (Пушкін, будинок); відп. ред. В. Ю. В'югін. СПб.: Наука, 2000. – 219 с.

233. Творчість Андрія Платонова: дослід. та матеріали. Кн. 3. / ІР ЧИ РАН (Пушкін, будинок); відп. ред. Є. І. Колесникова. СПб.: Наука, 2004. – 555 с.

234. Творчість А. Платонова: ст. та повідомлення / відп. ред. В. П. Скобелєв. -Вороніж: Изд-во ВДУ, 1970. 247 з.

235. Толстая Є. Літературна алюзія у прозі Андрія Платонова / Є. Толстая // Мирпослеконца: роботи про російську літературу ХХ століття / Є. Толстая. -М., 2002.-С. 352-365.

236. Товста Є. Мирпослеконца: роботи про російську літературу XX століття / Є. Товста; Ріс. держ. гуманітар, ун-т. М.: РДГУ, 2002. – 511 с.

237. Товста-Сегал Є. Про зв'язок нижчих рівнів тексту з вищими: (проза Андрія Платонова) / Є. Товста-Сегал // Slavica Hierosolymitana. 1978. -№ 2. – С. 169-211.

238. Толстой Н. І. Мова та народна культура: нариси з слов'янської міфології та етнолінгвістики / Н. І. Толстой. 2-ге вид. - М.: Індрік, 1995.-511 с.

239. Сокир В. Н. Дерево життя / В. Н. Сокир // Міфи народів світу: енцикл.: в 2 т. М., 1991. - Т. 1. - С. 396-398.

240. Сокир В. Н. Модель світу / В. Н. Сокир // Міфи народів світу: енцикл. : В2т.-М., 1992.-Т. 2.-С. 161-164.

241. Сокир В. Н. Петербурзький текст російської культури: избр. тр. / В. Н. Сокир. СПб.: Мистецтво-ПБ, 2003. – 616 с.

242. Турбін В. 16 липня 1933 / В. Турбін // Незадовго до Водолія / В. Турбін.-М., 1994.-С. 311-348.

243. Тинянов Ю. Н. Поетика. Історія літератури Кіно/Ю. Н. Тинянов. -М: Наука, 1977.-574.

244. Турков А. Олександр Блок/А. Турков. М.: Мовляв. гвардія, 1969. – 319 с.

245. Вокер К. Турбота про малолітні кадри в «Липневій грозі» / К. Вокер // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 2000.-Вип. 4.-С. 710-718.

246. Успенський Л. А. Богослов'я ікони православної церкви/ Л. А. Успенський; Моск. патріархат. Би. м.: Вид-во Західноєвропейського екзархату, 1989. - 474 с.

247. Успенський Б. А. Семіотика мистецтва / Б. А. Успенський. М.: Школа «Мови російської культури», 1995. – 360 с.

248. Федоров В. Про природу поетичної реальності/В. Федоров. М: Рад. письменник, 1984. - 184 с.

249. Федотов Г. П. Вірші духовні: російська народна віра з духовних віршів / Г. П. Федотов. М.: Прогрес, 1991. – 185 с.

250. Фоменко JI. П. Людина у філософській прозі Андрія Платонова/JI. П. Фоменко. Калінін: Калінін, держ. ун-т, 1985. – 71 с.

251. Фрейденберг О. М. Міф та література давнини / О. М. Фрейденберг. -2-е вид., Випр. та дод. М.: Видавництво. Фірма «Східна література» РАН, 1998-800 с.

252. Фрейденберг О. М. Поетика сюжету та жанру / О. М. Фрейденберг. М.: Лабіринт, 1997.-448 с.

253. Халізєв В. Є. Драма як рід літератури: (поетика, генезис, функціонування) / В. Є. Халізєв. М.: Вид-во МДУ, 1986. – 259 с.

254. Халізєв В. Є. Літературний твір / В. Є. Халізєв, Г. І. Романова // Російська словесність. 1994. – С. 80-84.

255. Харитонов А. А. Архітектоніка повісті "Котлован" / А. А. Харитонов // Творчість Андрія Платонова: дослідження та матеріали. СПб., 1995. - С. 70-90.

256. Харитонов А. А. Система імен персонажів у поетиці повісті «Котлован» / А. А. Харитонов // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 1995. – Вип. 2. – С. 152-172.

257. Хрінов Н. А. Художня картина світу як культурологічна проблема / Н. А. Хрінов // Простір життя: до 85-річчя акад. Б. В. Раушенбаха / сост. Т. Б. Князєвська, Е. В. Сайко. М., 1999. -С. 389-415.

258. Чалмаєв В. Бранець свободи: («ненавмисні» і вічні катастрофи в прекрасному і запеклому світі Андрія Платонова) / В. Чалмаєв // «Странафілософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. М., 1994. – С. 3-50.

259. Чалмаєв В. Андрій Платонов: (до потаємної людини) / В. Чалмаєв. -М: Рад. письменник, 1989.-448 с.

260. Чалмаєв В. Андрій Платонов як "мовна особистість": динаміка монологізму в "стратегічних" фрагментах його оповідання / В. Чалмаєв // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. -55-74.

261. Чернець JI. В. Світ твору / Л. В. Чернець // Російська словесність. -1995 №2.-С. 70-74.

262. Чудаков А. П. Слово річ - світ: від Пушкіна до Толстого: нариси поетики російських класиків / А. П. Чудаков. - М.: Совр. письменник, 1992. –319с.

263. Шелер М. Про феномен трагічного / М. Шелер // Проблеми онтології в сучасній буржуазній філософії. Рига, 1988. – С. 298-317.

264. Шубін Л. Пошуки сенсу окремого та загального існування: про Андрія Платонова: роботи різних років / Л. Шубін. М: Рад. письменник, 1987.-365 с.

265. Щукін В. Г. Про філологічний образ світу: (філософські замітки) /

266. B. Г. Щукін // Питання філософії. 2004. – № 10. – С. 47-64.

267. Шолохов М. А. Запис бесіди з представниками ВОКСу, які звернулися до письменника з проханням американського товариства допомоги Росії написати листа американським друзям / М. А. Шолохов // Собр. соч.: о 9 т. / М. А. Шолохов. М., 2002. – Т. 8. – С. 254-256.

268. Шолохов М. А. Відповіді питання кореспондента «Правди» / М. А. Шолохов // Собр. соч.: о 9 т. / М. А. Шолохов. М., 2002. – Т. 9.1. З. 39-40.

269. Еліаде М. Космос та історія / М. Еліаде. М.: Прогрес, 1987. – 311 с.

270. Епельбоїн А. Ведмідь та мова смерті: (про образ ведмедя в «Котловані» Платонова) / А. Еппельбоїн // Платонівський вісник: інформ.-бібліогр. бюл. Воронеж, 2003. – № 2-3. – С. 358-361.

271. Епельбоїн А. Проблеми перспективи в поетиці А. Платонова / А. Епельбоїн // «Країна філософів» Андрія Платонова: проблеми творчості. -М., 2000. Вип. 4. – С. 358-361.

272. Епштейн М. Н. «Природа світ, схованка всесвіту.»: система пейзажних образів у російській поезії / М. Н. Епштейн. М.: Вищ. шк., 1990. -302 с.

273. Юнг К. Г. Лібідо, його метаморфози та символи / К. Г. Юнг. СПб.: Сх.-Європ. ін-т психоаналізу, 1994. – 416 с.

274. Яблуков Є. А. Мотивна структураоповідання Андрія Платонова «Неживий ворог»/Є. А. Яблоков// Вісник Моск. ун-ту. Сірий. 9. Філологія. 1999. – № 5. – С. 55-65.

275. Яблоков Є. А. На березі неба: (роман Андрія Платонова "Чевенгур") / Є. А. Яблоков. СПб.: Вид-во «Дмитро Буланін», 2001. – 376 с.

276. Яблоков Є. А. Художній світ Михайла Булгакова / Є. А. Яблоков. -М: Мови слов'янської культури, 2001. 424 с.

277. Яблоков Е. Homo Creator Homo Faber - Homo Spectator: (тема майстерності у А. Платонова та М. Булгакова) / Є. А Яблоков // Ukrainian Literature. - 1999.-Вип. 46.-С. 185-205.

278. Явіч А. Думи про Андрія Платонова / А. Явіч // Андрій Платонов: спогади сучасників: матеріали до біографії. М., 1994. -С. 23-30.

279. Якобсон Р. Два аспекти мови та два типи афатичних порушень / Р. Якобсон // Теорія метафори. М., 1990. – С. 254-271.

280. Якобсон Р. Роботи з поетики / Р. Якобсон. М.: Прогрес, 1987. – 464 с.

281. Andrijauskas А. Відображення «гармонії світу», що руйнується, в мові і стилі оповідання А. Платонова кінця 20-х років / A. Andrijauskas // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. – S. 13-20.

282. Chlupacova К. Вираз платонівського світу у слові та тексті (Походження майстра) / К. Chlupacova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. – S. 75-86.

283. Davis M. Bethea. Зображення з Apocalypse in Modern Russian Fiction / M. Davis. Princeton. – NJ.: Princeton University Press, 1988. – 348 p.

284. Debiiser L. Про деякі мовні лейтмотиви на перших двох сторінках роману Платонова Чевенгур / L. Debiiser // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. – S. 87-106.

285. Dzielo literackie як dzielo literackie = Літературний твір як літературний твір/pod redakcj^. A. Majmieskutow. Bydgoszcz, 2004. – 532 с.

286. Garma А. Художня інтерпретація «пам'яті та забуття» в оповіданні «Річка Потудань» Андрія Платонова / A. Garma // Sub Rosa. Koszonto konyv. Lena Szilard. Тистелетере. Budapest, 2005. – P. 188-196.

287. Hodel R. Углосія недорікуватість - об'єктивне оповідання - оповідь: (до початку роману Чевенгур) / R. Hodel // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. - Bern, 1998.-S. 149–160.

288. Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov/hrsg. von R. Hodel und J. P. Locher. Bern: Lang, 1998. – 346 s.

289. Велика Вітчизняна війна, 1941–1945: енцикл. / За ред. М. М. Козлова. -М: Рад. енциклопедія, 1985. 832 с.

290. Даль В. Тлумачний словник живої мови: в 4 т. М.: Прогрес: Універс, 1994.

291. Дворецький І. X. Давньогрецько-російський словник: у 2 т. М.: ГІС, 1958.-Т.1. - 1043 с.

292. Історія Великої Вітчизняної війни Радянського Союзу, 1941-1945: у 6 т. -М.: Воєніздат, 1960-1965.

293. Історія Другої світової війни. 1939-1945: о 12 т. М.: Воєніздат, 1975-1978.

294. Міфи народів світу: енцикл.: у 2 т. 2-ге вид. - М: Рад. енцикл., 1991.

295. Ожегов С. І. Тлумачний словник російської мови / С. І. Ожегов, Н. Ю. Шведова. 4-те вид., Дод. - М: Азбуковник, 1999. - 944 с.

296. Повний православний енциклопедичний словник: в 2 т. М.: Вид-во П. П. Сойкіна, 1992. - Т. 1. - 488 с.

297. Словник російської: в 4 т. М.: Рус. мова, 1981-1984.

298. Словник російської XI-XVII ст. М.: Наука, 1975. – Вип. 2. – 317 с.

299. Фасмер М. Етимологічний словник російської мови: 4 т. / М. Фасмер. -М: Прогрес, 1986-1987.

300. Шанський Н. М. Короткий етимологічний словник російської мови / Н. М. Шанський, В. В. Іванов, Т. В. Шанська. 2-ге вид., Випр. та дод. -М.: Просвітництво, 1971. – 542 с.