Михайло Салтиков-Щедрін - оповідання дітям з древнього світу. Дослідницький реферат Художній світ казок М.Є

Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін

Розповіді дітям з Стародавнього світу

Розповіді дітям з давнього світу Карла Ф. Беккера. Переклад із німецького сьомого видання. Три частини Санкт-Петербург, 1848. Тип. Фішера. У I–VI та 388, у II – 412, у III – 374 стор.

Беккер давно вже відомий російській публіці своєю всесвітньою історією, Про яку ми неодноразово мали нагоду говорити в міру появи її в російському перекладі. Видані нині м. Екертом «Оповідання дітям із стародавнього світу» містять у собі «Одіссею» та «Іліаду» Гомера, пристосовані до дитячих понять, та кілька дрібних оповідань.

Без жодного сумніву, ніщо не дає такого повного і виразного поняття про давньогрецький світ, як безсмертні поеми Гомера. У них стародавня Греціявисловилася всіма сторонами свого різноманітного і багатого великими результатами життя, зі своєю релігією, зі своїми суспільними відносинами, звичаями та звичаями. У Гомера зустрічаються також вказівки на географічне і статистичне становище країн на той час – вказівки настільки рідкісні інших пам'ятниках, залишених нам давниною. Тому кожне слово Гомера має для нас велику ціну; часто один його вірш дає більш ясне уявлення про древній світ, ніж цілі томи вчених досліджень.

Особливо ж для юнацтва корисне читання Гомера, який є не тільки багатим джерелом вивчення давньогрецького світу, але корисний і щодо освіти в юнаку естетичного почуття. Справді, немає просвітлюючого, очищаючого душу почуття, як те, що відчуває людина при знайомстві з великим художнім твором. Зрозуміло, дотичну, безпосередню користь від цього знайомства не може бути, але й смішно було б під словом «користа» розуміти виключно один матеріальний, наочний результат. Хіба не велика для людини користь у тому, що художній твірприводить його до свідомості власних його сил, що воно викликає їх, збуджує до діяльності і відкриває йому новий, неосяжний світ, який до того часу залишався незачепленим, непоміченим і чекав лише першого поштовху, щоб вийти зі свого стану. Нам дадуть відповідь, можливо, що в цьому відношенні читання Гомера не може принести очікуваних результатів, тому що поеми його укладають у собі вираз життя грецького, життя віддаленого і чужого нам, якому образ і умови були зовсім відмінні і навіть радикально протилежні сучасним; але це заперечення буде вкрай несправедливо, тому що множинність виразу та умов життя анітрохи не передбачає множинності самого життя. Навпаки, поняття умов життя та її вираження завжди має ретельно відрізняти від поняття самого життя. Перші непостійні, мінливі; остання завжди і скрізь незмінна та єдина. Дві людини відчувають якусь однорідну потребу; один з них має всі засоби для її задоволення, інший позбавлений їх; перший задовольняє себе спокійно і легко, другий вдається до насильства, можливо, до злочину, щоб уявити собі бажане благо. Тут лише спосіб задоволення потреби різний, а сама потреба, саме бажання однакові у тому й іншому випадку. Так само і з життям; треба лише вміти розрізняти випадкове і умовне від істинного і постійного, яке полягає у законах самої натури людини, завжди і скрізь однаковою.

Грек Гомера немовля; у ньому видно швидше багатий зародок людини, ніж сама людина. Він сам ще не усвідомив великої сили своїх сил, і від цього над усім його життям тяжіє невідворотний фатум. Звідси безперервна, безпосередня участь богів у всіх діях людини; звідси все велике веде свій початок прямо від них і всі герої вважаються на загальну думку нащадками безсмертних. Людина ніби стирається і несвідомо жертвує всією своєю особистістю на користь іншої, найвищої особистості.

Це явище зустрічається, втім, не в одних греків - воно повторюється і в інших народів, що немовлят, з разючою подібністю. Залишки його можна навіть бачити в сучасних суспільствах, Менше інших випробували на собі благодійний вплив цивілізації.

Але, незважаючи на цю неповноту життя грека, яке багатство сил, яке різноманіття стихій! Все змушує передчувати в цьому немовляті майбутню людину – людину повну, з усіма її пристрастями, з усіма пороками та чеснотами. Що потреби до того, що людина ця називатиметься французом, германцем, російським, а не греком; грек таки назавжди залишиться прямим його родоначальником. І Гомер, як великий художник, у всій повноті і ясності збагнув сучасну йому людину: тому саме всі його образи такі живі і певні, що він, за щасливим висловом Гнєдича, не описує предмета, а як би ставить його перед очима.

Але для того, щоб вивчення Гомера могло принести юнакові очікуваний результат, потрібно читати Гомера не в переробці, не в пристосованому до відомої мети перекладі, а в самому оригіналі чи перекладі підрядковому, в якому ретельно були б збережені всі особливості, весь характер поеми.

Небіжчик Гнедич дуже добре розумів це, коли, з приводу припущення про введення вивчення Гомера в коло предметів для виховання російського юнацтва, писав такі чудові рядки: «Але давня темрява лежить на гаях російського лікею. Наші вчителі досі голови Гомерових героїв некарено прикрашають пір'ям, а руки озброюють сталлю та булатом. І ми, учні, що залишаються вчителями в поняттях про давнину абсолютно хибних, дивуємося, що Гомер своїх героїв порівнює з мулами, богинь із псицями; шкодуємо за перекладачів його, які такими дикощами ображають наш смак. Треба оригінал пристосовувати до країни та віку, в яких пишуть».(Слова, надруковані курсивом, належать англійському письменникуПопу, який зробив вільний переклад Гомера.)

Небіжчик Гнедич мав у цьому відношенні найздоровіші і правильні поняття і своїм чудовим перекладом «Іліади» доказав всю неспроможність думки про пристосування класичних творів старовини до понять відомої країнита епохи. Будь-який витвір духу невід'ємно носить на собі печатку своєї країни та свого часу, і якби довелося до «Іліади», наприклад, застосовувати цей дивовижний процес пристосування, не знаємо, чи залишилося б щось від неї.

Кінець ознайомлювального фрагмента.

Текст надано ТОВ «ЛітРес».

Безпечно сплатити книгу можна банківською карткою Visa, MasterCard, Maestro, з рахунку мобільного телефона, з платіжного терміналу, в салоні МТС або Зв'язковий, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Гроші, QIWI Гаманець, бонусними картками або іншим зручним для Вас способом.

Передмова до перекладу «Іліади» (Прим. Салтикова-Щедріна)

Дадамян Валерія

Завантажити:

Попередній перегляд:

Крайовий конкурс дитячого та юнацького літературно - художньої творчості«Діти та книги»

Номінація: літературознавство

Творча робота: сценарій радіопередачі

«Світ казок М.Є. Салтикова - Щедріна»

Дата народження: 21.10.1999р.

Домашня адреса:

357524 р. П'ятигорськ, вулиця Ю.Фучика, будинок 7, квартира 54

ОУ: МБОУ ліцей №15; 357524 Ставропольський край, м. П'ятигорськ,

вул. Алея Будівельників,7. Т.: 8 (879 3) 32-22-65

Вчитель: Селезньова Таїса Сергіївна

П'ятигорськ 2016

Коротка інструкція

Творча робота учениці 10 класу, МБОУ ліцею №15, присвячена ювілейній даті- 190-річчя від дня народження знаменитого російського письменника Михайла Євграфовича Салтикова-Щедріна. Задум подібної форми творчої роботи(Сценарій радіопередачі або усний учнівський журнал) виник не випадково. Вона активно використовується для проведення позакласних заходівз російської мови та літератури, для проведення масових заходівта пропаганди знань про рідному містіта краї в ліцеї №15. Дівчина брала активну участь у підготовці таких заходів.

Тема творчої роботи «Світ казок Салтикова-Щедріна» цікава сама собою. Казки люблять усі: і діти, і дорослі, а казки, написані таким серйозним письменником, як Михайло Євграфович, цікаві подвійно, бо це казки гостро сатиричні, у російській літературі вперше з'явилися саме у творчості Салтикова – Щедріна. Проблеми, порушені автором понад сто років тому, актуальні й у наш час. А значить, становлять інтерес як для дітей, так і для дорослих і в наші дні, і значить, мають художню цінність. Ось про це учениця і розповіла своїм однокласникам у невигадливому сценарії.

У ньому використані:

1.Салтиков-Щедрін М.Є. Казки. – К.: Дитяча література, 2010.

2. М.Е.Салтиков - Щедрін у спогадах сучасників. - М., 1975.

3. Матеріали із сайту http://ilib.ru/

Ведучий 1 . Доброго дня, хлопці!

Сьогодні у гостях у вас ми, учні 10 класу Валерія Дадамян та Ірина Топузова. Ми розповімо вам про казки. Так Так! Про казки. Бачу ваші здивовані обличчя і чую вигуки: «Хто ж не знає казок!» - «Казки знають усі!»

Ведучий 2 : Згодні Навіть можемо з упевненістю сказати, які казки ви назвете спонтанно: «Колобок», «Ріпка», «Теремок»… І все-таки ми стверджуємо: «Ні ви, ні ми не знаємо казок. Число їх велике, а на слуху зазвичай не більше десятка.

Ведучий 1: А ми розповімо вам про казки письменника Михайла Євграфовича Салтикова – Щедріна. Їх ви, напевно, не всі читали. А ідея присвятити нашу радіопередачу казкам цього чудового письменника виникла не випадково. Цього року весь літературний світвідзначає 190-річчя від дня народження письменника.

Ведучий 2 : Не секрет, що сьогодні Салтикова-Щедріна читають значно менше, ніж інших класиків - його великих побратимів по перу Іноді Салтикова-Щедріна називають письменником важким, “заплутаним”. У цьому, безперечно, є частка істини. Але щоб зрозуміти та відчути Салтикова-Щедріна, потрібно серйозно, не поспішаючи, читати його твори.

Ведучий 1: Художник і мислитель, блискучий публіцист і літературний критик, відомий російський прозаїк і памфлетист, талановитий журнальний редактор та організатор молодих творчих сил, він був одним із найчудовіших діячів російської літератури.

Ведучий 2: Михайло Євграфович народився у січні 1826 року в селі Спас-Кут Тверської губернії. Батько письменника, Євграф Васильович, був спадковим дворянином, а мати Ольга Михайлівна Забєліна з купецької родини.

Ведучий 1 : Дуже рано розпочалося самовиховання майбутнього письменника Картини кріпацтва, які мимоволі довелося спостерігати йому в маєтку батька, сприймалися дворянським хлопчиком як загальне зло, як ганьба, що ображає особисту гідність, як порушення християнських заповідей.

Ведучий 2: Їх він засвоїв з раннього дитинства, знав напам'ять багато з Писань. Багато в чому завдяки євангелії майбутній письменникпочав усвідомлювати себе людиною, вийшов із стану животіння і, що дуже важливо, навчився бачити в інших, навіть у дворових холопах, повноцінних, рівнозначних дворянам людей.

Ведучий 1: Враження від «Пристрасного читання» Нового завіту було суперечливим: після священних біблійних слів про рівність і людинолюбство думки мимоволі переносилися до конкретної дійсності, в дівочу, в застільну, де задихалися десятки зганьблених людських істот.

Ведучий 2: Всі спостереження, отримані молодим Салтикова в родовому маєтку свого батька в розпал кріпацтва, лягли в основу багатьох його майбутніх творів. Саме з того часу і почалося самовиховання Михайла, у процесі якого воля була невідривна від гуманних устремлінь, а почуття справедливості поєднувалося з бійцівськими якостями.

Ведучий 1 : Його талант проявив себе у важкий для Росії час, коли суспільні, політичні та економічні протиріччя роз'їдали країну зсередини і розлад у суспільстві досяг апогею

Ведучий 2: «Щедрін йшов у ногу з життям, ні на крок не відстаючи від неї, він пильно дивився в обличчя їй і – гірко пророчо реготав над усіма та всім. Це не сміх Гоголя, а щось набагато більш оглушливе, правдиве, глибше і могутніше», сказав про нього М. Горький.

Ведучий 1: Поява сатиричних творівбуло неминуче. Але лише одиниці змогли розкрити свій талант у повній мірі. Жорстока цензура не залишала жодної можливості висловити свою думку про ситуацію в Росії, якщо вона суперечила думці правлячих класів.

Ведучий 2: Для Салтикова-Щедріна проблема цензури була дуже гостро, конфлікти з нею були постійними.Ч щоб його твори друкувалися і були прочитані, він винайшов найсильнішу зброю - «езопів мову».

Ведучий 1: «Езопова мова»? Цікаво ... Що за мова така? Ніколи не чула.

Ведучий 2: Але ти напевно звернула увагу, коли читала казки М.Є. Салтикова - Щедріна, що вони трохи дивні, мудрі. У них є незвичайна, можна сказати, дивна фантастика, яка постійно чергується з точним описомреальних людських відносин певної доби.

Ведучий 1: Так, звісно, ​​я це помітила. По суті, це не фантастика, а алегорія. Сатирик хоче, щоби читач це зрозумів. Для цього він і веде свою розповідь по-особливому. Почне як справжній казкар, та раптом приголомшить таким словом, якого від жодного казкаря ніколи не почуєш.

Ведучий 2: Ну, ось цю свою манеру сам Щедрін і називав «рабячою манерою» або «езоповим мовою», на ім'я давньогрецького байкаря Езопа, підкреслюючи цим, що алегорія його змушена, що йому не дають прямо висловити свої думки. (Адже Езоп, за переказами, був рабом і змушений був говорити натяками, щоб прямою мовою не розгнівати свого пана).

Ведучий1: Ну, якщо ми заговорили про творчу манеру М.Е.Салтикова-Щедріна, давай перейдемо до самих творів, щоб хлопці переконалися, що казки Салтикова - Щедріна не схожі на звичайні казки, і захотіли самі прочитати їх і отримати задоволення.

Ведучий 2: Згодна. Адже саме в них письменник широко використовує цю саму «езопову мову». Він (мова) як обороняв письменника від цензури, але надавав особливу гостроту і влучність його сатирі. А форма твору – казка – дозволила письменнику письменника говорити про заборонені теми. Мова казок точна, яскрава, образна, що дозволяє зрозуміло і ємно донести до читача "головні" думки автора.

Ведучий 1: Особливість казок Щедріна полягає в тому, що письменник зображує недобрих та злих казкових героїв, А мужньо і блискуче викриває дику владу, що воює з прогресом і своїм народом, показує протистояння двох соціальних сил: трудового народу та його експлуататорів. І головне зло, яке засуджує автор у своїх казках, – це кріпацтво.

Ведучий 2: Книгу казок М. Є. Салтиков-Щедрін писав із перервою протягом вісімнадцяти років. Перші три казки: «Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував», «Пропала совість» та « Дикий поміщик»- Були написані в 1869 році і тоді ж опубліковані в журналі «Вітчизняні записки».

Ведучий 1 : Усього М. Є. Салтиковим-Щедріним написано 32 казки Їхня поява у пресі стала можливою лише після революції 1905 року. А казка «Богатир» була надрукована лише 1922 року.

Ведучий 2: Герої казок найчастіше тварини та птахи. Кожна тварина наділена стійкими якостями характеру: вовк жадібний і жорстокий, лисиця підступна і хитра, заєць боягузливий, щука хижа і ненажерлива, осел безпросвітно тупий, а ведмідь дурний і незграбний. Панівні класи представлялися злими хижаками, безжальними муками. Анарод виступає під масками добрих та беззахисних звірів та птахів (а часто й без маски, під ім'ям «мужик»).

Ведучий 1: Символом закатованої селянської Росії є образ Коняги з однойменної казки. Завдяки Конязі росте хліб на неосяжних полях Росії, але сам він не має права їсти цей хліб. Його доля – вічна каторжна праця

Ведучий 2: Салтиков-Щедрін охоче користувався традиційними прийомами народної творчості. Казки в нього найчастіше починаються, як і народні, словами «жили та були», «у певному царстві, у певній державі». Часто зустрічаються прислів'я та приказки: «Кінь біжить - земля тремтить», «Двом смертям не бувати, однієї не обминути».

Ведучий 1: Часто зустрічаються приказки («за щучому наказу», «Ні в казці сказати, ні пером описати»); характерні для народної мови звороти («думав-думав», «сказано-зроблено»);

Ведучий 2: Салтиков-Щедрін не копіював народну казку, а вніс до неї своє, нове. Насамперед, образ автора. За маскою наївного балакура прихована саркастична усмішка нещадного сатирика. Зовсім інакше, ніж у народної казки, намальований образ чоловіка. У фольклорі чоловік має кмітливість, спритність, незмінно перемагає пана. У казках Салтикова-Щедріна ставлення до чоловіка неоднозначне.Часто саме він залишається в дурнях, незважаючи на свою кмітливість, як у казці «Як один мужик двох генералів прогодував».

Ведучий 1: За все гарне, для них зроблене, вони його «дармаїдцем» «частують», наказують звити мотузку, якою його прив'язують, щоб не втік, та наостанок «щедро» обдаровують чаркою горілки та п'ятаком срібла. Автор «Повісті…» гірко сміється над довготерпінням мужика (російського народу), який раболепно служить «панам» і в той же час різко засуджує уявлення про мужика (народ) як вічну і непохитну опору влади, держави: він вірний, він вивезе, він стримає .

Ведучий 2: Ще одна відмінність казок від народних полягає в тому, що в них переплітаються фантастичне із реальним і навіть історично достовірним. Так,У казці «Ведмідь на воєводстві» розгортається нещадна критика самодержавства у його формах.

Ведучий 2: Письменник по суті створив новий жанр - політичну казку. Життя російського суспільства друге половини XIXстоліття закарбувалася в найбагатшій галереї персонажів. Щедрін торкнувся всіх основних класів та верств суспільства: дворянства, буржуазії, бюрократії, інтелігенції.

Ведучий 1: Ось такі незвичайні «Казки для дітей неабиякого віку» написав чудовий письменник Михайло Євграфович Салтиков Щедрін. Хлопці, вам сподобалося наше оповідання? Тоді вирушайте до бібліотеки. Збірка казок чекає на вас.

Закінчимо нашу передачу віршем, написаним на смерть Михайла Євграфовича Салтикова-Щедріна:

Написано воно через 2 тижні після смерті поетом А. М. Жемчужниковим.

Наступника тобі не бачимо поки що.

Чий сміх такий злий? І чия душа така людяна?

О, нехай твоїй душі нам пам'ять буде вічна,

земля ж могильна для кісток твоїх легка!

Ти, правдою прослуживши весь вік своїй батьківщині,

Вже смерті приречений, дихаючи вже ледве,

Нам згадати заповідав: серед вульгарного нашого життя,

Забуті слова.

Наприкінці життя Салтиков-Щедрін обмірковував тему “забутих слів”. А тепер попрацюйте їх пошукати! Треба ж їх пам'ятати, якщо це заповідав нащадкам сам великий МихайлоСалтиков - Щедрін.

Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін народився сім'ї багатих поміщиків (по батькові належав до дворянського роду, а по матері - до купецького). З дитячих років він став свідком страшних картин кріпосницького свавілля, що вплинуло на формування його поглядів.

Перші проби пера відносяться до початку 40-х рр., коли Салтиков навчався у Царськосельському ліцеї. У березні 1841 р. у журналі "Бібліотека для читання" було опубліковано його вірш "Ліра". Перші поетичні творимали учнівський характер. Після закінчення ліцею Салтиков став рецензентом співпрацювати з журналом “Современник” (редактором якого був H.A. Некрасов). У листопаді 1847 р. у журналі "Вітчизняні записки" він вперше опублікував повість "Протиріччя" (за підписом М. Непанов). Пізніше виникла повість “Заплутане справа”, підписана М.С. та надрукована в “ Вітчизняні записки”. Але тут письменника спіткала невдача: цензурний комітет визнав повість поганим твором.

Будучи вихованим на ідеях революційно-демократичного крила російських літераторів (насамперед Бєлінського), Щедрін деякий час примикав до гуртка петрашевців (який він залишив на початку 1847 р.). Ідейна спрямованістьтворів молодого письменника не могла не викликати пильного інтересу офіційної влади. Рішення цензурного комітету привернув до Салтыкову увагу Миколи I, який вказав князю А.І. Чернишеву на неприпустимість служби у військовому міністерстві чиновника, який розповсюджує "шкідливі" ідеї. Письменника було заарештовано і у квітні 1848 р. відправлено на службу до Вятки під особливий нагляд начальника губернії. З цього моменту шлях Щедріна став досить тернистим. І хоча за час перебування у В'ятці Салтиков піднімається службовими сходами (від чиновника губернського правління до радника Вятського губернського правління), звинувачення в неблагонадійності надовго обмежило свободу письменника.

У 1855 р. після смерті Миколи I та втручання у долю Салтикова генерал-ад'ютанта П.П. Ланського (двоюрідного брата нового міністра внутрішніх справ С.С. Ланського та чоловіка вдови A.C. Пушкіна Наталії Миколаївни) його звільняють з-під нагляду і дозволяють “проживати і служити, де забажає”. У 1856 р. письменник повертається до Петербурга. Торішнього серпня цього року він починає публікацію “Губернських нарисів” під псевдонімом М. Щедрін. Антикріпосницька спрямованість циклу привернула до нього велику увагу прогресивної частини російської інтелігенції. Письменнику пророкували славу майбутнього Гоголя. У 1858 р. Салтикова призначають віце-губернатором до Рязані, у 1860-му - віце-губернатором до Твері. У цей час він видає цикли “Невинні оповідання” (1857-1863), “Сатири у прозі” (1859- 1862). Наприкінці 1862 р. письменник переїжджає до Петербурга, потім у маєток Вітенева під Москву. Восени 1864 р. його було призначено головою пензенської Казенної палати. У 1863-1864 pp. Салтиков-Щедрін опублікував у “Сучаснику” 68 творів, були надруковані перші оповідання з циклу “Помпадури та помпадурші”.

У 1865 р. письменник тимчасово відійшов від літературної діяльності, наприкінці 1866 р. він був призначений керуючим Казенною палатою в Тулі, а восени 1867 р. - у Рязані. Влітку 1868 р. Салтиков-Щедрін остаточно розлучається з державною службоюта виходить у відставку.

З 1868 р. починається новий етапу творчості Щедріна. У цей час з'являються цикли "Листи про провінцію" і "Ознаки часу" (обидва - 1868), "Пана ташкентці" (1869-1872), в повному обсязі публікуються "Помпадури і помпадурші" (1863-1874), "Щоденник провин Петербурзі” (1872-1873), “Благомірні промови” (1872-1876), “Господа Головлєви” (1875-1880), “Сучасна ідилія” (1877-1883) та радий інших творів.

Щедрін створює сатиричну картину життя російського суспільства, осміює його вади, виявляє типові риси бюрократії, особливості психології консерваторів та реакціонерів.

Наприкінці 60-х – на початку 70-х остаточно формується зріла творча манераЩедріна, його “езоповський мову”, допомагає письменнику з демократичними поглядами на перспективи розвитку суспільства як уникати перепони цензури, а й більш рельєфно і переконливо зображати окремі боку життя та характери його героїв.

Одним з найбільш великих творіву творчості Щедріна стала книга “Історія одного міста” (1869-1870), яка виявила як особливості суспільно-політичної позиції письменника-сатирика, а й новаторські рисийого художньої манери (пошук нових форм сатиричної типізації та нових засобів вираження авторської позиції, використання фантастики, гіперболи, гротеску і т.п.), які відбилися пізніше в циклі “Казки” (1869-1886).

В кінці творчого шляхуЩедрін пише цикл "Дрібниці життя" (1886-1887) і книгу "Пошехонська старовина" (1887-1889), в якій підбиває підсумок життєвим спостереженням і показує не тільки причини морального збіднення провінційного дворянства (як у "Господах Голавльових"), але соціально-психологічні типи селян

Критика нерідко писала у тому, що Щедрін, продовжуючи традиції своїх попередників, створив сатиричну енциклопедію російського життя. Не лише художнє новаторство Щедріна, а й громадське звучання його творів назавжди залишили його на сторінках історії російської літератури.

СПОЛУЧЕННЯ

На тему: Світ обивателів у творах Салтикова-Щедріна.

Салтиков-Щедрін жив у ХІХ столітті, а й сьогодні його твори стосуються сучасності. Взяти бодай його пекучу ненависть до обивателів. Здавалося б, що його не влаштовують тихе існування деяких особин. Але його бажання добра батьківщині настільки гостро, що він хоче витравити з людини все те принижене і рабське, що робить людину обивателем незалежно від посту, який він займає.

Але як сказати про це людям, не скривдивши їх. І він звертається до жанру казок. Так з'являється світ казка “Премудрий пискар”.

Повільно розгортаються події на річковому дні, “жил-был писарь”. І батьки в нього були добрі, зуміли вберегти його від усяких напастей. Але якось прямо зрозумів їхній напуття “дивись в обидва”. Він не пішов далі продовжувати їхній пескариний рід, а втік від життя в каламутній, річковій воді.

Можна подумати, що Салтиков-Щедрін провів жодного тижня в акваланзі (якби він тоді існував) доглядаючи піщака. Фантазія його безмежна. Ось як він описує гніздо піскаря: (Цитата, в якій говориться, як піскар довбав нірку).

Але звичайно Щедрін описує і труднощі пескариного життя: йому, як і всім, загрожують всякі напасті. У страх кидає, коли читаєш, як рак виник у житла піскаря: (Цитата – зустріч із раком).

Тут ми вперше чуємо слова, які повторюватимуться неодноразово: “все тремтів, все тремтів”.

І не спадає на думку піскареві, що можна захистити своє житло: злякати раку, закидати його мулом, сусідів покликати на допомогу.

Але якщо хтось подумає, що щедрін висміює лише дрібних обивателів – піскарів, то це не так, згадаємо Органчика, градоначальника міста Глупова з “Історії одного міста”. У його голові лише дві команди: "розорю" та "не потерплю".

Він не дає собі клопоту подбати про своїх підданих. Йому не спадає на думку, що треба працювати, не покладаючи рук заради свого міста. Він тільки веде своє місто до руйнування та знищення. Він розвивається як особистість, а деградує.

Але повернемося до піскаря. Він уже досяг середини життя, і ми маємо право чекати від нього якихось звершень, вчинків, якоїсь оцінки свого життєвого шляху. І що ж ми бачимо: великого, дурного піскаря, який анітрохи не набрався не розуму, не досвіду. І радості!

від життя в нього немає:

(Цитата - про те, як він не грає в карти тощо).

Тут Щедрін виступає не як фантаст, а як сатирик, бо тут кожен розуміє, що мова йдепро людське суспільство, а якщо точніше то про російське суспільство IX століття, про його ліберальний прошарок.

І все, тому що він - піскар боявся ризику, боявся життя, а, як відомо хто не ризикує, той не п'є шампанське.

Щедринський лють з кожним рядком набирає сили, йому вже недостатньо позначити вади суспільства. Він переходить у пряму атаку не залишаючи жодних сумнівів у своїх намірах. Так він пише про останні дні піскаря. Переходячи від алегорії до грубого викриття:

(Цитата про те, як піскар сидить у нірці і розмірковує про своє життя).

Адже напевно для чогось з'явився піскар на світ, хоча б для того, щоб продовжити рід, як заповідали йому батьки. " Адже було і в нього призначення високе "- як з тугою писав про Плюшкіна Гоголь.

Але ні, не використав піскар свій шанс у житті. Цим сатиричні казкиЩедріна і чудові, що змушують задуматися про своє призначення, у тому, що життя будується як силою долі, а й силами людини. І як сильно треба було любити свій народ, щоб не побояться показати як у дзеркалі його недоліки. Тому що тільки знаючи їх в наявності - можна їх подолати.

І в нинішньому століттіможна прожити життя без жодного сенсу, як зробив це піскар. Але як згадуєш цю казку, так одразу не хочеться бути цим піскарем і зробити щось хороше в житті.

І тільки-но прочитавши до кінця цю велику казку, розумієш іронію, закладену в назві “Премудрий писар”. Ніякий він не премудрий, а жалюгідна, нецікава істота. Одне слово – обиватель.