Ein Auszug aus dem Märchen Ryaba Henne. Die Geschichte von der Ryaba-Henne auf eine neue Art oder das Smaragd-Ei und der magische Ring Timin Konstantin
Wer von uns kennt das Märchen über die Hühnchen-Ryaba nicht von Kindheit an?
Sicher dachte jetzt jeder von uns, dass er sich noch an den Text des Märchens Ryaba Henne auswendig erinnert. Wenn jedoch kleine Kinder im Haus auftauchen und Sie anfangen, ihnen dieses Märchen begeistert zu erzählen, kommt das Verständnis, dass Sie sich nicht an die ganze Geschichte aus dem Gedächtnis erinnern können.
In solchen Fällen hilft uns das Internet, wo Sie viele verschiedene Werke finden können.
Unter anderem ist hier ein Brötchen, und Die Bremer Stadtmusikanten, und das Märchen Chicken Ripples, dessen Text mit anschaulichen Illustrationen versehen ist.
Kommen wir direkt zur Geschichte
Großvater und Großmutter lebten,
Und sie hatten eine Henne Ryaba.
Die Henne hat ein Ei gelegt.
Der Hoden ist nicht einfach - Golden.
Großvater schlug, schlug - brach nicht.
Baba schlagen, schlagen - nicht brechen.
Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz,
Das Ei fiel und zerbrach.
Großvater weint, Frau weint;
Und die Henne gackert:
"Weine nicht Großvater, weine nicht Frau,
Ich lege dir noch einen Hoden
Nicht Gold, aber einfach.
Dieses Kindermärchen hat einen kleinen Umfang und ist auch für die kleinsten Zuhörer leicht zu hören. Öffnen Sie das Märchen über das Ryaba-Huhn, zeigen Sie dem Kind die Bilder und laden Sie es zum gemeinsamen Lesen ein. Während das Kind begeistert die Illustrationen betrachtet, haben Sie Zeit, ihm das ganze Märchen von Anfang bis Ende vorzulesen.
Dank der sich wiederholenden Elemente, die die russische Sprache enthält Volksmärchen selbst ein anderthalbjähriges Kind reagiert am Ende des ersten Lesens interessiert auf bereits bekannte Sätze und versucht, sie zu wiederholen. Spätestens wenn das Märchen zum zweiten oder dritten Mal erzählt wird, werden Sie für das Baby sicherlich merken, dass es die immer wieder begegnenden Bilder „und das Huhn legte einen Hoden“, „nicht einfach, aber ...“ souverän erkennt und versteht. und viele andere.
Es ist kein Zufall, dass solche Wiederholungen in vielen Märchen vorkommen. Die Weisheit von Generationen wurde viele Jahrhunderte hintereinander von Mund zu Mund weitergegeben und half Kindern von klein auf, sich an wichtige Erfahrungen zu erinnern und diese zu lernen. Solche verbalen Konstruktionen entwickeln das Gedächtnis, lenken die Aufmerksamkeit so unbeständiger Kinder auf den Text des Märchens vom Huhn, das für die Wahrnehmung junger Zuhörer äußerst wichtig ist.
Chicken Ryaba ist ein Märchen, das das Kind immer wieder lesen möchte. Zuerst fragt er seine Eltern danach, dann lernt er, als er aufwächst, es selbst zu tun. Es ist viel einfacher, einem Kind anhand einer altbekannten Geschichte das flüssige Lesen beizubringen. Darüber hinaus tragen Bilder für das Märchen Ryaba Hen nicht nur dazu bei, den Leseprozess zu diversifizieren, sondern ziehen mit ihren leuchtenden Farben und vertrauten Handlungen auch die Aufmerksamkeit der Kinder auf sich. Lesen Sie Kindern vor, lesen Sie mit Kindern, und wenn sie erwachsen werden, wächst ihr Interesse an gewohnheitsmäßigem Wissen weite Welt durch Bücher wird nie verblassen.
Die Geschichte von Hen Ryaba fällt durch ihre Absurdität auf. Einerseits, allem Anschein nach, das älteste archaische, wahrscheinlich das älteste Märchen der Erde. Andererseits, wie ist das zu verstehen?
Dort lebten ein Großvater und eine Frau. Sie hatten ein Hühnchen Ryaba. Das Huhn hat ein Ei gelegt, kein einfaches, sondern ein goldenes. Großvater schlug, schlug - brach nicht. Baba schlagen, schlagen - nicht brechen.
Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, der Hoden fiel und brach.
Der Großvater weint, die Frau weint und die Henne gackert: „Weine nicht, Großvater! Weine nicht, Oma! Ich lege dir ein Ei, kein goldenes - ein einfaches.
Was, ein einfacher Hoden ist ein gleichwertiger Ersatz für einen goldenen Hoden, der aus irgendeinem Grund einen Großvater und eine Frau trösten sollte? Andererseits, warum trauerten sie so sehr, wenn sie selbst wollten, versuchten, es zu brechen? Nun, wir haben bekommen, was wir wollten!
Etwas Unsinn.
Es ist unmöglich, eine ähnliche Nacherzählung zu verwenden, entschuldigen Sie den Ausdruck. Um zu verstehen, müssen Sie sich an die ursprüngliche Quelle wenden.
Ich sage immer und werde nicht müde zu wiederholen: Lies die Originalquellen!
Wie war die wahre Geschichte?
So geht das:
Chicken Ryaba (Originaltext)
Es waren einmal ein Großvater und eine Frau,
Sie hatten ein Hühnchen Ryaba.
Die Henne hat ein Ei gelegt:
Bunt, scharf, knochig, knifflig, -
Sie pflanzte ein Ei in eine Espenhöhle,
Im Kut - unter der Bank.
Die Maus lief, kehrte mit ihrem Schwanz zurück,
Zerbrochenes Ei.
Großvater fing an zu weinen wegen diesem Hoden,
Oma weint,
Verei - lach,
Hühner fliegen,
Tore knarren
Müll unter der Schwelle beleuchtet,
Türen pobutusilis, tyn zerbröckelt,
Das Dach der Hütte erzitterte...
Und die Ryaba-Henne sagt zu ihnen:
Großvater weine nicht, Großmutter weine nicht,
Hühner fliegen nicht
Knarren Sie nicht das Tor, Müll unter der Schwelle
Nicht rauchen
Tyn bröckelt nicht
Oben auf der Hütte nicht taumeln -
Ich lege dir noch einen Hoden:
Bunt, scharf, knochig, knifflig,
Der Hoden ist nicht einfach - golden.
(Kut - eine Truhe, in der im Winter Hühner gehalten wurden. Verei - Stangen, an denen Tore aufgehängt waren. Pobutus - hervorstehend, gewölbt. Tyn - ein Zaun, eine Palisade.)
Das ist es! Es stellt sich heraus, dass alles genau umgekehrt ist. ZUERST gab es einen einfachen Hoden, aber ein goldener war VERSPRECHEN!
Nun, das bringt schon viel Licht ins Dunkel.
Und doch, um die wahre Bedeutung dieser uralten Geschichte zu verstehen, die seit Anbeginn der Zeit überliefert ist, müssen Sie ihren Inhalt Zeile für Zeile sorgfältig lesen.
Das Bild des Vogels, der das Weltenei ablegt, ist in vielen Mythologien und Religionen präsent. Aber wir interessieren uns für die slawische Version, also wenden wir uns denen zu, die ihr in Geist und Herkunft nahe stehen:
1. Die finno-ugrischen Völker, deren Mythologie eng mit der slawisch-arischen verwandt ist, berichten (im Kalevala-Epos), dass eine Ente, die "Tochter des Luftraums", vom Ostwind gezeugt und mehrere Eier auf die gelegt habe Knie der Wassermutter Ilmatar. Diese Eier zerbrachen und die Welt wurde aus ihren Teilen geboren.
Anfangs war die gesamte Oberfläche unseres Planeten mit Land bedeckt - dem ursprünglichen Festland. Im Verlauf der Expansion des Planeten spaltete sich dieser erste Kontinent - das Ei, und seine Teile wurden zu den heutigen Kontinenten, die sich immer weiter voneinander entfernten (während die planetare Expansion der Erde fortschreitet).
Wir werden diesen ersten Kontinent in Übereinstimmung mit der Art und Weise, wie er jetzt akzeptiert wird, Gondwana nennen. Nur stand es überhaupt nicht mitten im Ozean, sondern bedeckte die gesamte Oberfläche des Planeten (wie durch Computersimulationen nachgewiesen)! Die Ozeane entstanden aus den Eingeweiden der Erde im Prozess der Expansion - Dehydratisierung, dh der Freisetzung von Wasserstoff aus dem ursprünglichen Kernmaterial - Eisenhydrid und seiner Kombination mit Sauerstoff. Aus diesem Grund wurde das Ei oder das ursprüngliche Festland-Trockenland "auf das Wasser" abgerissen - die "Wasser" wurden im Inneren des Planeten geboren!
2. Im Hinduismus trägt der göttliche Vogel das kosmische Ei zu den Urgewässern, aus denen Brahma, der höchste Gott dieser Welt, hervorgegangen ist. In einer anderen vedischen Version, dem Eigelb, dem goldenen Keim, ist Hiranyagarbha die ursprüngliche Form von Prajapati, dem Schöpfer des Universums.
3. Die slawisch-arische, vedische und infolgedessen die hinduistische Version spiegelt ganz logisch die altägyptische wider:
In der altägyptischen Kosmogonie weiße Gans Der „Große Gogotun“, die Inkarnation des Erdgottes Seb, legt ein Ei, aus dem der Sonnengott Ra geboren wird.
Seba oder Swa. Die vedische Mythologie spricht von Mutter Sva oder Mutter Herrlichkeit – die diese Welt geboren hat. „Und jetzt schlägt Mutter Herrlichkeit mit ihren Flügeln auf beiden Seiten, als ob sie in Flammen stehen, alles scheint mit Licht“ („Buch der Veles“).
Ryaba, ein gesprenkeltes Huhn oder ein gesprenkeltes Huhn, symbolisierte den Sternenhimmel, der wiederum Mutter Sva oder Mutter Herrlichkeit symbolisierte. „Wie auf Feuer, leuchtend mit Licht“ sieht der Nachthimmel aus wie in der Arktis, wo während der Aurora das antike Hyperborea, der Stammsitz der Slawen-Arier, war.
Bei dem pockennarbigen Huhn ist also alles ganz klar.
Großvater und Frau - ja, das ist ein anderes Thema. Nach einer Reihe von Quellen zu urteilen, ist Großvater Svarog, der Schöpfer und Schöpfer der Welt (daher das Verb, das wir als Jargon wahrnehmen, aber tatsächlich extrem ist altes Wort- pfuschen, das heißt schaffen; so wie das Wort "makar" im Shakta Yoga eine Methode, einen Weg bedeutet, daher das russische "such a makar" - Sanskrit und Russisch sind verwandte Sprachen, da Indo-Arier und Slawisch-Arier einst ein Volk bildeten) .
Baba ist die Frau von Svarog oder Brahma, Saraswati (wiederum, wie erwartet, die Wurzel von Swa) ist die Göttin der Weisheit im Hinduismus.
IN griechische Mythologie, die im Wesentlichen eine spätere Nacherzählung der slawisch-arischen Veden ist, wird Athena, die Göttin der Weisheit, aus dem Kopf des Zeus geboren und somit seine Tochter sein. Genau genommen. Mutter Sva, auch nicht nur eine Frau, sondern auch ... die Tochter von Svarog. Das ist der göttliche Inzest, aber wir werden nicht tief gehen.
Außerdem ist Sva nicht nur eine Frau, die „bei ihrem Großvater“ ist, sondern auch selbst ein „pockennarbiges Huhn“. Eine andere Sache ist wichtig - das Ei, der Planet Erde, die ursprüngliche Festlandspaltung, Kontinente und der Weltozean entstanden, moderne Welt. Das Entstehen bedeutet aber auch das Ende, wie wir später sehen werden.
Was die Verwandtschaft und teilweise sogar die Identität von Hinduismus und slawisch-arischem Vedismus betrifft, so bedarf dies zumindest für die Leser meines Blogs keiner weiteren Erläuterung. Der Rest kann auf Quellen verwiesen werden, von denen es viele gibt.
Kommen wir zum zweiten Teil der Geschichte.
Das Ei wird von der Maus zerbrochen.
Die Maus ist ursprünglich ein chthonisches Bild, das heißt, verwandt mit dem unterirdischen, höllischen Reich. Das antike Darstellung insbesondere in Sprachen erhalten, z. B. geli- (indogermanische Ursprache „Maus“) – qela (lydisch „Erde“). In der altägyptischen Mythologie ist die Maus ein Wesen der Erde.
Also zermalmen chthonische, höllische oder höllische Kräfte das Ei oder das Leben. Die Apokalypse kommt. Seine Beschreibung in der Geschichte der Wellen ähnelt der „Apokalypse“ von Johannes Chrysostomus: menschliches Weinen, eine Rauchsäule, ein Orkan, ein Erdbeben.
Es gibt andere Versionen der Geschichte (insgesamt gibt es etwa 60), die sich kaum vom Original unterscheiden, aber mit der Einführung einiger Weitere Details. Zum Beispiel eine Eiche wirft Laub ab, eine Elster bricht sich ein Bein, eine Priestertochter zerbricht die Eimer, mit denen sie durchs Wasser ging, der Priester wirft Kuchen aus dem Fenster, der Priester bricht heilige Bücher und schlägt mit dem Kopf am Türrahmen auf.
Pop ist ein späterer Begriff, die Wahrnehmung eines Priesters als solchem. Unter den slawischen Ariern sind Priester Zauberer, Zauberer oder Bewahrer der Veden - heilige Prüfungen. Die Zauberer haben diese heiligen Texte zerrissen, weil Wissen am Ende der Welt keine Rolle spielt. Und er brach sich den Kopf – das materielle Gefäß des Geistes. Aber die Seele ist nicht gestorben, genauso wie das Wissen nicht sterben kann. Und auf das Ende der Welt folgt der Beginn einer neuen Welt!
Hier wird das Detail äußerst interessant: „Die Glaubensgemeinschaften lachen.“ Und warum lachen diese Säulen eigentlich? Rund um Tod, Zerstörung, Horror, aber sie finden es lustig?
Wir wissen, dass die alten Slawen die Toten verbrannten und gleichzeitig lachten. Ibn Rusta Abu Ali Ahmed ibn Omar schreibt in seinem Buch Dear Values (9. Jahrhundert n. Chr.):
„Das Land der Slawen ist flach und bewaldet, und sie leben darin.
Wenn jemand unter ihnen stirbt, wird die Leiche verbrannt.
Wenn der Verstorbene verbrannt wird, geben sie sich lautem Spaß hin und drücken Freude aus.
Warum oder warum lachten sie?
Strabo berichtete auch von den Ägyptern, die unter lautem Gelächter ihre Toten bestatteten.
Ich mag V.Ya nicht wirklich. Propp, aber im Detail ist es manchmal brauchbar. So glaubte Propp, dass das Lachen der Alten über Tod und Mord die bevorstehende Neugeburt bedeute.
"Lachen, wenn das Töten den Tod in eine neue Geburt verwandelt, den Mord zerstört. Somit ist dieses Lachen ein Akt der Frömmigkeit, der den Tod in eine neue Geburt verwandelt" (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Mythen der alten Slawen. Buch Velesova, Saratov , 1993).
Das heißt, Lachen ist eine Möglichkeit, ein neues Leben durch den Tod zu beginnen oder zu empfangen.
Lachen ist somit ein Symbol für die Neuschöpfung des Lebens durch den Tod.
Nun ist klar, dass das Lachen des Glaubens ein Vorbote eines neuen Lebens durch den Tod und die Zerstörung dieser Welt ist.
Deshalb lachen die Säulen.
Wir werden uns nicht mit dem Thema Säulen befassen, es ist bekannt, wie symbolisch das Bild einer Säule in allen Mythologien ist, und vor allem in den slawisch-arischen und indo-arischen, hier ist die Verbindung zwischen Himmel und Erde und dem Pfad des Aufstiegs und sogar ein Phallussymbol. Shiva, Weltenergie, Schöpfung-Zerstörung der Welten. Die Säule ist die Erdachse, die sich am Nordpol befindet („Bären reiben sich mit dem Rücken an der Erdachse“) und auf der der Cat-Bayun, auch Weltbaum genannt, sitzt (in Puschkins Katze läuft der Wissenschaftler entlang des Baumes, entlang der Kette, nur er hat ein Recht - nach links und in der slawisch-arischen Mythologie auf und ab).
All dies ist getrennt großes Thema. Jetzt ist die Hauptsache das Lachen über den Tod der Welt, was einen Vorboten einer neuen Welt und eines neuen Lebens bedeutet.
Gleichzeitig knarren die Tore, das Dach der Hütte taumelt, der Tyn bröckelt - alles deutet eindeutig auf einen orkanartigen Windstoß hin. Und dieser Wind erfüllt die Hütte, ein wichtiges Detail - „die Türen wurden niedergeschlagen“, das heißt, sie hallten wider, wölbten sich nach außen, das Haus war mit Wind gefüllt.
Der Wind befruchtet die Ryaba-Henne, wie es das Befruchtungsprinzip in den wichtigsten Mythologien ist (daher wehte der „Wind“ über eine unverständliche Schwangerschaft). Dies ist die Schwangerschaft der neuen Welt.
Mit diesem Gefühl beruhigt das Ryaba-Huhn alle: Das wird es neue Welt, besser als vorher, nicht beschissen, sondern golden.
Nach dem Hinduismus bilden vier Zeitalter oder Yugas – Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga und Kali Yuga – den Manvantar-Zyklus (Mahayuga oder Chaturvy Yuga).
Wir leben im Zeitalter des Kali Yuga, das 3012 v. Chr. begann. und wird noch lange andauern.
Das Kali Yuga entspricht der Eisenzeit, dies ist die Ära der globalen Degradation, in der die Tugend vollständig abnimmt, die Rechtschaffenen in Armut sind und die Kriminellen Erfolg haben.
Hier sind Beschreibungen des Kali Yuga im Hinduismus:
„Normen der Legalität und Gerechtigkeit in Beziehungen
zwischen den Menschen wird von denen errichtet, die stärker sind.
Gierige und rücksichtslose Herrscher werden sich nicht benehmen
besser als gewöhnliche Diebe."
(Srimad-Bhagavatam)
„Wenn das Zeitalter von Kali kommt, herrscht Betrug auf der Erde,
Lügen, Faulheit, Schläfrigkeit, Gewalt, Depression, Kummer,
Verwirrung, Angst und Armut.
Männer im Kali Yuga werden absolut elende Geschöpfe sein,
unter der Kontrolle von Frauen.
Unkultivierte Menschen werden im Namen Gottes sammeln
Almosen und verdiene deinen Lebensunterhalt, indem du dich anziehst
Mönchskleidung und demonstrative Entsagung spielen.
(Bhumi Gita)
"Im Kali Yuga überwiegt die Gesetzlosigkeit zu drei Vierteln."
(Mahabharata)
„Absteigende Bewegung der Manifestation“, Kali Yuga – das Ende des Manvantar-Zyklus (Chaturvya Yuga), wenn der „Seinsfunke“ erschöpft ist, erlischt und eine besondere Endzeitsituation, die Apokalypse, entsteht.
Auf die Apokalypse folgt ein neuer Zyklus, die Welt bewegt sich in ein neues Goldenes Zeitalter, im Hinduismus Satya Yuga genannt. Das goldene Ei, das von der pockennarbigen Henne versprochen wird, ist diese Ära, das „goldene Zeitalter“, in der die Menschen wieder in Harmonie mit der Dreieinigkeit der Götter leben werden (Vater-Sohn-Heiliger Geist im Christentum, Brahma-Vishnu-Shiva im Hinduismus, Dreifaltigkeit in slawische arische Veden) und im Einklang mit der Natur.
So wird die Bedeutung des Märchens „von den Hühnerrippen“ klar:
Die Henne Ryaba legte ein Ei, das heißt die Welt in der vierten, aktuellen Eisenzeit. Chthonischer, höllischer Anfang Die Maus zerbricht oder knackt („bricht“) dieses Ei und vervollständigt damit das Kali Yuga (eine parallele Bedeutung ist die Schaffung einer von Menschen bewohnten Welt, die in Teile des ersten Kontinents und des Weltozeans aufgeteilt ist). Als Ergebnis kommt das Ende der Welt, die Welt geht unter. Chaos ist jedoch der Beginn eines neuen Goldenen Zeitalters, Satya Yuga, einer neuen Welt und eines neuen Manvantara-Zyklus.
So. Die Geschichte der Chicken Ryaba ist sowohl eine Geschichte über den Beginn der Welt (die Spaltung des ersten Kontinents) als auch eine Prophezeiung über das Ende der Eisenzeit (das Ende des Kali Yuga) und den Beginn eines neuen "goldenen Alter".
Das heißt, die Geschichte von der Henne Ryaba ist sowohl eine Prophezeiung über das Ende dieser Welt und das Ende des Kali Yuga als auch eine Botschaft über die Erschaffung der Welt, die Spaltung des ersten Kontinents, die Entstehung von die Kontinente und Ozeane im Prozess der Planetenexpansion (Austrocknung des Planetenkerns). Im ersten Fall ist das goldene Ei neue Ära, Goldenes Zeitalter. Im zweiten - das Leben selbst, das zu einem leblosen, aber "ganzen" Planeten kam.
Tiefe Bedeutung, uralte Weisheit, aus dem Anbeginn der Zeit – das ist es, was dieses Märchen ausmacht. Warum wurde es so verzerrt, warum und wann, auf zwei Sätze gekürzt und sogar auf den Kopf gestellt, was es absurd machte?
Es ist dumm, ja, es ist seltsam, dass wir so wenig über die Religion, Geschichte und Philosophie unserer Vorfahren wissen, während die Geschichte von Rus' überhaupt nicht mit der Taufe begann, sondern mindestens mehrere Jahrtausende vor diesem Ereignis. Und welche Wissenstiefen verbergen sich nicht in dieser Geschichte. Oder verstecken sie sich dann vielleicht, damit wir sie suchen?
Nun, wenn das Märchen von den Hühnerrippen zumindest einigermaßen logisch, wenn auch primitiv war, hat dann jemand begonnen, nach seiner Bedeutung zu suchen?
Märchen Henne Ryabaüber das goldene Ei hat mehr als einhundertfünfzig Textvarianten, aber wir bieten Ihnen die neun unserer Meinung nach bemerkenswertesten und vielfältigsten: aus dem Lehrbuch, das Kindern üblicherweise vorgelesen wird (ursprünglich war es in Ushinskys Buch enthalten " einheimisches Wort“), zum lächerlichen und grotesken Text von Wladimir Iwanowitsch Dahl.
Welche dieser Optionen Märchen Hen Ryaba als kanonisch angesehen wird, ist nicht klar. Ushinsky bevorzugte ersteres, und vielleicht werden einige von Ihnen seinen Vorlieben folgen. Zumindest ist es diese Option, die bei der Erwähnung des Ausdrucks Kurochka Ryaba im Kopf auftaucht.
Geschichte Hen Ryaba (Original)
Dort lebten ein Großvater und eine Frau. Und sie hatten eine Ryaba-Henne.
Das Huhn hat ein Ei gelegt, aber kein einfaches, sondern ein goldenes.
Großvater schlug - brach nicht.
Baba Beat - brach nicht.
Und die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, der Hoden fiel und brach.
Der Großvater weint, die Frau weint und Hen Ryaba sagt zu ihnen:
Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau: Ich lege dir ein neues Ei, nicht golden, sondern einfach!
Märchen Hen Ryaba in der Verarbeitung von A. N. Tolstoi
Es waren einmal ein Großvater und eine Frau,
Sie hatten ein Hühnchen Ryaba.
Die Henne hat ein Ei gelegt:
Sie pflanzte ein Ei in eine Hornissenhöhle,
In Kut, unter der Bank.
Die Maus lief, kehrte mit ihrem Schwanz zurück,
Zerbrochenes Ei.
Großvater fing an zu weinen wegen diesem Hoden,
Großmutter zu weinen, Glaube zu lachen,
Streu unter den Füßen leuchtete,
Türen pobutusilis, tyn zerbröckelt,
Das Dach der Hütte erzitterte...
Und die Ryaba-Henne sagt zu ihnen:
Großvater, weine nicht, Großmutter, weine nicht,
Hühner fliegen nicht
Tor, knarr nicht, Müll unter der Schwelle,
Nicht rauchen
Tyn, zerbrich nicht
Oben auf der Hütte, nicht taumeln
Ich lege dir noch einen Hoden:
Bunt, vostro, knochen, knifflig,
Der Hoden ist nicht einfach - golden.
Notizen von A.N. Tolstoi:
Kut - Ecke.
Verei - Säulen am Tor.
Pobutusilis - ausgebeult, angeschwollen.
Märchen Hen Ryaba (Henne) in der Verarbeitung von A. N. Afanasiev (2 Versionen des Märchens)
Variante 1
Es war einmal ein alter Mann mit einer alten Frau, sie hatten eine tatarische Henne, sie legte ein Ei in eine Kuta unter dem Fenster: bunt, vostro, knochen, knifflig! Sie stellte es auf das Regal; Die Maus ging, schüttelte den Schwanz, das Regal fiel, der Hoden brach. Der alte Mann weint, die alte Frau weint, sie brennt im Ofen, die Hüttendecke wankt, die Enkelin erwürgt sich vor Kummer. Da ist eine Malve und fragt: Warum weinen sie so? Die alten Leute begannen nachzuerzählen: „Wie können wir nicht weinen? Wir haben eine tatarische Henne, sie hat ein Ei in einem Kut unter dem Fenster gelegt: bunt, vostro, knochen, knifflig! Sie stellte es auf das Regal; Die Maus ging, schüttelte den Schwanz, das Regal fiel, der Hoden brach! Ich, ein alter Mann, weine, die alte Frau schluchzt, brennt im Ofen, die Hüttendecke schwankt, die Enkelin erwürgt sich vor Kummer. Als sie die Prosvirnya hörte, zerbrach sie alle Prosvirs und warf sie weg. Der Diakon kommt und fragt die Prosvira: Warum hat sie die Prosvira verlassen?
Sie erzählte ihm den ganzen Kummer; Der Diakon rannte zum Glockenturm und zerbrach alle Glocken. Der Pfarrer kommt und fragt den Mesner: Warum hast du die Glocken unterbrochen? Der Diakon erzählte dem Priester den ganzen Kummer, und der Priester rannte, zerriss alle Bücher.
Option 2
Wie unsere Oma im Hinterhof
Es gab ein Rjabuschetschka-Huhn;
Die Henne legte ein Ei,
Von Regal zu Regal
In einer Espenhöhle,
In der Haube unter der Sitzbank.
Die Maus lief
Schwanz zurückgegeben -
Zerbrochenes Ei!
Über diesen Hodenbau
Baba weint, Glaube lacht,
Hühner fliegen, Tore knarren;
Müll unter der Schwelle beleuchtet,
Die Töchter des Priesters gingen mit Wasser,
Die Wanne war kaputt
Popadye sagte:
„Du weißt gar nichts, Mutter!
Immerhin im Hinterhof der Großmutter
Es gab ein Rjabuschetschka-Huhn;
Die Henne legte ein Ei,
Von Regal zu Regal
In einer Espenhöhle,
In der Haube unter der Sitzbank.
Die Maus lief
Schwanz zurückgegeben -
Zerbrochenes Ei!
Um diesen Hoden begann das System zu weinen,
Baba weint, Glaube lacht.
Hühner fliegen, Tore knarren,
Müll unter der Schwelle beleuchtet,
Türen pobutusilis, tyn zerbröckelt;
Wir gingen mit Wasser - die Wanne war kaputt!
Popadya gekneteter Sauerteig -
Sie verstreute den ganzen Teig auf dem Boden;
Ich ging in die Kirche, ich sagte zu meinem Arsch:
"Du weißt gar nichts...
Immerhin im Hinterhof der Großmutter
(Die gleiche Geschichte wird noch einmal wiederholt.)
Tyn brach zusammen;
Unsere Töchter gingen mit Wasser -
Die Wanne sei kaputt, wurde mir gesagt;
Ich habe den Teig geknetet
Ich habe den ganzen Teig gekehrt!
Pop fing an, das Buch zu zerreißen -
Überall auf dem Boden verstreut!
Tale Hen Ryaba aus einigen Gebieten (4 Versionen der Geschichte)
Teure Hoden (Region Saratow)
Ein alter Mann lebte bei einer alten Frau. Und sie hatten eine Hühnchen-Rjabuschetschka, eine alte alte Frau. Sie legte ein Ei in der Veranda auf ein Regal, auf ein Roggenstroh. Egal woher die Maus kam, sie hat diesen Hoden geknackt. Der Großvater weint, die Frau trauert, sie hat sich das Bein gebrochen, der Tyn hat sich gelöst, die Eiche hat ihre Blätter abgeschlagen. Popovs Tochter ging Wasser holen, zerbrach Eimer und kam ohne Wasser nach Hause. Popadya fragt: "Warum bist du eine Tochter, bist du ohne Wasser gekommen?" Sie sagt: Was für ein Kummer für mich, was für ein großer für mich: "Der alte Mann und die alte Frau lebten. Und sie hatten ein Huhn, eine alte alte Frau, eine alte Frau. , die Frau trauert, sie hat sie gebrochen Bein vierzig, der Tyn wurde gelockert, die Eiche wurde von ihren Blättern geschlagen, und ich ging Wasser holen, zerbrach die Eimer, zerbrach das Joch. Popadya mit Trauer und warf die Kuchen aus dem Fenster. Pop sagt: "Was machst du, Popadya?" Und sie antwortet: "Was für ein Kummer für mich, was für ein großer für mich. Ein alter Mann lebte mit einer alten Frau zusammen. Und sie hatten eine Hühnchen-Rjabuschetschka einer alten alten Frau. Sie weint, die Frau trauert, das Bein der Elster ist gebrochen." , der Tyn wird gelöst, die Eiche wird von ihren Blättern geschlagen. Unsere Tochter ging Wasser holen, zerbrach die Eimer, zerbrach das Joch. Der Knall lief weg, aber wie er den Pfosten traf! Hier starb er. Sie begannen, den Priester zu begraben und die Totenwache zu feiern. Was für ein teures Ei!
Hühnchen-Ryabuschka (Region Woronesch)
Dort lebten ein Großvater und eine Großmutter. Und sie hatten eine Hühnchen-Ryabuschka. Die Henne war nicht einfach, was bedeutet, dass sie goldene Eier legte. Hier hat die Rjabushka ein goldenes Ei gelegt, so groß, dass es eine Freude ist, es anzusehen. Großvater hat ein Ei gesehen und ruft seine Großmutter an. Sie fingen an, das Hühnchen Ryabushka zu loben. Und dann sagt der Großvater: „Setz dir einen Hoden auf ein guter Ort zu sehen stellen. Nun, sie haben es abgelegt. Setzen Sie und verlieben Sie sich nicht. Den ganzen Tag genossen. Und meine Großeltern hatten eine schnurrende Katze, sehr wütend auf Mäuse. Und als der Großvater und die Großmutter zu Bett gingen, begann das Schnurren hinter der Maus herzulaufen. Dachte, es zu essen. Die Maus ist hier und da – an der Katze kommt man nicht vorbei. Sie sah ein Ei, wollte sich dahinter verstecken – und auf das Regal springen. Und das Ei im Regal konnte nicht widerstehen und fiel zu Boden und zerbrach. Großvater und Großmutter stehen morgens auf. Gib, denken sie, wir werden den Hoden bewundern. Schau, da ist kein Ei im Regal. Auf dem Boden liegen und alles kaputt machen wie es ist. Großvater und Großmutter fingen an zu jammern und gingen zur Rjabushka, um sich zu beschweren. Und die Henne sagt zu ihnen: „Weine nicht, Großvater, weine nicht, Großmutter!
Hen-Tatator (Gebiet Wologda)
Eine Tatator-Henne legte Eier in der Ecke auf einem Regal, auf einem Haferflockenstroh. Eine Maus kam, wedelte mit dem Schwanz, schob den Hoden, der Hoden rollte unter dem Tyn in den Garten. Tyn knickte ein, Soroka brach sich das Bein.
Sie fing an zu springen: Chiki, Chiki, Elster! Wo warst du?
- Weit.
- Ich bin bei meiner Großmutter auf einer Spritztour. Was hast du gegessen?
- Was hast du getrunken?
- Braschka. Butterbrei, gute alte Dame, und süßer Brei.
Weißrussische Version des Märchens Hen Ryaba
Dort lebten ein Großvater und eine Frau. Und sie hatten ein Chicken Ryaba. Und die Henne legte ein Ei. Großvater schlagen, schlagen, schlagen - nicht brechen. Baba schlagen, schlagen, schlagen - brach nicht. Es ist notwendig, die Eier in einen Korb zu legen und zu gewinnen - in einen Korb. Sie haben die Trapitza nicht eingepackt, sie haben sie der Polizei angehängt. Eine Maus lief (und wie sehr ihre Leidenschaft war!) über die Polizei, drehte ihren Schwanz (Handgeste), berührte den Hoden. Der Hoden rollte, rollte - bumm, polter! Und abgestürzt. Baba schreit: "Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!" ( hohe Stimme). Großvater schreit: „Whu! Woo! Woo! (Bassstimme). Und der Hühnerstall: Wo-wo! Wo-wo! Nicht weinen, Großvater und Weib! Kein einfaches Ei - ein goldenes! Und legte ein goldenes Ei hin. Großvater Jago verkaufte und kaufte einen Herd, damit es Platz zum Liegen gab. Und zum Ofen - eine Pfeife und zur Pfeife - eine Hütte und zur Hütte - Lava. Sie haben die Jungs mitgebracht - alle sitzen auf den Bänken, essen Brei, ruinieren Brot und hören Märchen.
Märchen Henne Ryaba (OLD GREAT WORN) in der Verarbeitung von V. I. Dahl
Da waren ein alter Mann und eine alte Frau, sie hatten ein kleines Rjabushka-Huhn; die Ravioli legten das erste Ei in die Kuta vor dem Ofen, direkt unter dem Fenster; kunterbunt bunt knifflig.
Die Alte legte den Hoden auf das Regal, die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, drehte das Regal, der Hoden rollte herunter, krachte auf den Boden. Der alte Mann weint, die alte Frau schluchzt, die Henne gackert, das Feuer brennt im Ofen, die Türen knarren, der Müll wirbelt unter der Schwelle, der Zinn schielt, die Tore knallen, Holzhackschnitzel fliegen ins Feld. Nachbarn kamen angerannt: was, was?
Der alte Mann sagt: So und so hat unsere Henne Ryabushechka ein Ei gelegt, bunt knallbunt. Die Alte legte den Hoden auf das Regal, die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, drehte das Regal um, der Hoden rollte herunter, krachte auf den Boden; Ich bin ein alter Mann, der weint, eine alte Frau weint, eine Henne gackert, ein Feuer brennt im Ofen, die Türen knarren, Müll ist unter der Schwelle aufgewirbelt, der Tyn hat geblinzelt, die Tore schlagen zu, Holzspäne fliegen im Feld! Als die Nachbarn von der Trauer des alten Mannes hörten, zuckten sie die Achseln und schrien das ganze Dorf an.
Das Dorf floh: was, was?
Der alte Mann sagt: So und so hat unser Hühnchen Ryabushechka ein Ei gelegt, bunt, Vostro, Knochen, knifflig. Sie legten den Hoden auf das Regal, die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, drehte das Regal um, der Hoden rollte herunter, krachte auf den Boden! Ich bin ein alter Mann, der weint, eine alte Frau weint, eine Henne gackert, ein Feuer brennt im Ofen, Türen knarren, Müll ist unter der Schwelle aufgewirbelt, der Tyn hat geblinzelt, Tore schlagen zu, Holzspäne fliegen Auf dem Feld weinen die Nachbarn im ganzen Dorf und winken mit den Händen! Da begann das ganze Dorf laut zu schreien, es fing an, sich die Haare zu raufen, zu trauern über den großen Kummer des alten Mannes.
Erscheinungsdatum: 18.11.2016 . Veröffentlichungsdatum: .
Die Geschichte von Ryaba, dem Huhn, war eigentlich nicht ganz so, wie sie uns in der Kindheit erzählt wurde, aber etwas komplizierter. Dies ist ein Beispiel für eine "Kettengeschichte".
In verschiedenen Bereichen gab es verschiedene Varianten. Sie entscheiden also, was Sie Ihren Kindern besser sagen können.
Region Saratow
Liebe Hoden
Ein alter Mann lebte bei einer alten Frau. Und sie hatten eine Hühnchen-Rjabuschetschka, eine alte alte Frau. Sie legte ein Ei in der Veranda auf ein Regal, auf ein Roggenstroh. Egal woher die Maus kam, sie hat diesen Hoden geknackt.
Der Großvater weint, die Frau trauert, sie hat sich das Bein gebrochen, der Tyn hat sich gelöst, die Eiche hat ihre Blätter abgeschlagen. Popovs Tochter ging Wasser holen, zerbrach Eimer und kam ohne Wasser nach Hause.
Popadya fragt: „Warum bist du eine Tochter, bist du ohne Wasser gekommen?“ Sie sagt: Was für eine Trauer für mich, was für eine große für mich: „Ein alter Mann lebte bei einer alten Frau. Und sie hatten eine Hühnchen-Rjabuschetschka, eine alte alte Frau. Sie legte ein Ei in der Veranda auf ein Regal, auf ein Roggenstroh. Egal woher die Maus kam, sie hat diesen Hoden geknackt. Der Großvater weint, die Frau trauert, sie hat sich das Bein gebrochen, der Tyn hat sich gelöst, die Eiche hat ihre Blätter abgeschlagen. Und ich ging Wasser holen, zerbrach die Eimer, zerbrach das Joch. Auch wenn Sie ein Priester sind, lassen Sie die Kuchen vor Trauer aus dem Fenster!
Popadya mit Trauer und warf die Kuchen aus dem Fenster. Pop sagt: "Was machst du, Pododya?" Und sie antwortet: „Was für eine Trauer für mich, was für eine große für mich. Ein alter Mann lebte bei einer alten Frau. Und sie hatten eine Hühnchen-Rjabuschetschka, eine alte alte Frau. Sie legte ein Ei in der Veranda auf ein Regal, auf ein Roggenstroh. Egal woher die Maus kam, sie hat diesen Hoden geknackt. Der Großvater weint, die Frau trauert, sie hat sich das Bein gebrochen, der Tyn hat sich gelöst, die Eiche hat ihre Blätter abgeschlagen. Unsere Tochter ging Wasser holen, zerbrach die Eimer, zerbrach das Joch. Und vor Trauer ließ ich alle Kuchen aus dem Fenster.
Und du, Priester, verletzt dich wenigstens vor Kummer am Pfosten!
Der Knall lief weg, aber wie er den Pfosten traf! Hier starb er. Sie begannen, den Priester zu begraben und die Totenwache zu feiern. Was für ein teures Ei!
(Geschichten aus der Region Saratow. Saratow, 1937. S. 147-148).
Region Woronesch
Hühnchen Ryabuschka
Dort lebten ein Großvater und eine Großmutter. Und sie hatten eine Hühnchen-Ryabuschka. Die Henne war nicht einfach, was bedeutet, dass sie goldene Eier legte. Hier hat die Rjabushka ein goldenes Ei gelegt, so groß, dass es eine Freude ist, es anzusehen. Großvater hat ein Ei gesehen und ruft seine Großmutter an. Sie fingen an, das Hühnchen Ryabushka zu loben. Und dann sagt der Großvater: „Lege einen Hoden an eine gute Stelle, damit man ihn sieht. Nun, sie haben es abgelegt. Setzen Sie und verlieben Sie sich nicht. Den ganzen Tag genossen. Und meine Großeltern hatten eine schnurrende Katze, sehr wütend auf Mäuse. Und als Großvater und Großmutter ins Bett gingen, fing das Schnurren an
mit der Maus laufen. Dachte, es zu essen. Die Maus ist hier und da – an der Katze kommt man nicht vorbei. Sie sah ein Ei, wollte sich dahinter verstecken – und auf das Regal springen. Und das Ei im Regal konnte nicht widerstehen und fiel zu Boden und zerbrach. Großvater und Großmutter stehen morgens auf. Gib, denken sie, wir werden den Hoden bewundern. Schau, da ist kein Ei im Regal. Auf dem Boden liegen und alles kaputt machen wie es ist. Großvater und Großmutter fingen an zu jammern und gingen zur Rjabushka, um sich zu beschweren. Und die Henne sagt zu ihnen: „Weine nicht, Großvater, weine nicht, Großmutter! Die Hühnchen-Ryabushka legt ein weiteres goldenes Ei für Sie, besser als das vorherige.
(Aus Danshina Natalya Mikhailovna (1892), Dorf Krasovka, Bezirk Gribanovsky, 1969//Volkserzählung Region Woronesch. Moderne Aufzeichnungen. Woronesch 1977 unter. ed. Kretowa. Buchseite 17, Nr. 1.)
Region Wologda
Da war ein alter Mann, ja eine alte Frau
Da war ein alter Mann, ja eine alte Frau. Und sie hatten eine bunte Henne. Sie legte Kot Kotofeich einen Hoden unter das Fenster auf einen Pelzmantel. Schau, die Maus sprang heraus, kehrte mit dem Schwanz zurück, blinzelte mit den Augen, trat mit dem Fuß, zerbrach das Ei. Der alte Mann weint, die alte Frau weint, die Besen pflügen, der Mörser tanzt, die Stößel werden geschlagen. Die priesterlichen Mädchen gingen zum Brunnen, um Wasser zu holen, und es wurde ihnen gesagt, dass das Ei zerbrochen sei. Die Mädchen zerbrachen Eimer vor Kummer. Popadya wurde gesagt, dass sie ohne Erinnerung Kuchen unter den Ofen pflanzte. Sie sagten dem Priester, der Priester lief zum Glockenturm, er solle Alarm schlagen. Die Laien versammelten sich:
"Was ist passiert?" Hier begannen die Laien aus Ärger untereinander zu streiten.
(Sokolovs, 142. Aus Elizaveta Panteleevna Chistyakova, Dorf Pokrovskaya, Punem volost, Bezirk Kirillovsky, Gouvernement Nowgorod.)
Ukrainische Verschwörung
Gebiet Tschernihiw
Huhn Ryaba
Dort lebten ein Großvater und eine Frau. Sie hatten ein Hühnchen Ryaba. Das Huhn hat ein Ei gelegt, kein einfaches, sondern ein goldenes. Großvater schlug, schlug - brach nicht. Baba schlagen, schlagen - nicht brechen. Die Maus rannte, berührte den Schwanz, der Hoden fiel und brach. Der Großvater weint, die Frau weint, und die Henne gackert: - Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau: Ich lege dir ein Ei, kein goldenes - ein einfaches!
Ryabonka-Huhn
Live tat, ja Frau. Dida hatte ein Hühnchen Ryabenka. Ein Huhn auf einem Ei, und eine Maus sprang aus dem Fenster und wedelte mit dem Schwanz, das Ei fiel und zerbrach. Sie begannen zu weinen. Die Henne legte ein weiteres Ei; Heute verschwand das Huhn zwei Tage später.
(Dorf Ploskoje, Bezirk Nezhinsky in Chern.).
Region Poltawa
Did und Baba
Buv sobi tat und baba. Mali-Sobi-Huhn-Ryabuschka.
Hat geweint, die Frau hat geweint, die Tore knarren, vierzig Zirpen.
Eine Elster flog, Kraft auf einer Eiche. Elster-Eiche füttern: „Warum zwitscherst du?“, „Hey, Eiche, Eiche. Wenn du es wüsstest, dann würdest du die Blätter senken. Eichenlaub lässt los.
Die Henne hat ein Ei gelegt, die Frau ist süß, sie hat das Ei zerbrochen.
Hat geweint, die Frau hat geweint, die Tore knarren, die Elster zwitschert, die Eichenblätter werden gesenkt.
Komm Stier. Pitae-Grundel: „Warum senkst du die Blätter?“ "Als ob du es wüsstest, dann hättest du die Ryuzhki vergessen."
Buv sobi tat und baba. Mali-Sobi-Huhn-Ryabuschka.
Die Henne hat ein Ei gelegt, die Frau ist süß, sie hat das Ei zerbrochen.
Hat geweint, die Frau hat geweint, die Tore knarren, die Elster zwitschert, die Eiche hat die Blätter losgelassen, das Stierkalb pozbyv.
Der Stier ging zum Wasser. Wasser trinken: „Warum schlagen Sie die Ryuzhki?“ "Wasser zu ihr, Wasser, als ob du es wüsstest, dann würdest du bluten."
Buv sobi tat und baba. Mali-Sobi-Huhn-Ryabuschka.
Die Henne hat ein Ei gelegt, die Frau ist süß, sie hat das Ei zerbrochen.
Hat geweint, die Frau hat geweint, die Tore knarren, die Elster zwitschert, das Eichenblatt hat sich gelöst, die Grundel pozbyvav, das Wasser wurde Blut.
Der Knecht des Priesters kam Wasser holen: "Wasser, Wasser, warum bist du zu Blut geworden?" "Divko, divko, als ob du es gewusst hättest, dann wärst du im Vidra geblieben."
Buv sobi tat und baba. Mali-Sobi-Huhn-Ryabuschka.
Die Henne hat ein Ei gelegt, die Frau ist süß, sie hat das Ei zerbrochen.
Hat geweint, die Frau hat geweint, die Tore knarren, die Elster hat gezwitschert, die Eichenblätter haben losgelassen, die Grundel pozbyvka, das Wasser wurde Blut, die Lohnfrau blieb.
Der Tagelöhner kam nach Hause. Puup pitae: "Wo warst du?" "Hey Priester, Priester, als ob du wüsstest, dann hättest du alles aus der Kirche geschmissen."
Buv sobi tat und baba. Mali-Sobi-Huhn-Ryabuschka.
Die Henne hat ein Ei gelegt, die Frau ist süß, sie hat das Ei zerbrochen.
Weinte, die Frau weinte, die Tore knarrten, die Elster zwitscherte, die Eiche ließ ihre Blätter fallen, die Grundel streckte ihren Kopf, das Wasser wurde zu Blut, die Tagelöhnerin war weg, und sie warf die Kirche hinaus.
Priyshov pyup kommt. Dann versuchst du: „Priester, Priester, warum hast du die Kirchen rausgeschmissen?“ "Oh, schlagen, schlagen, als ob du es wüsstest, dann hättest du die Proskury rausgeschmissen."
Buv sobi tat und baba. Mali-Sobi-Huhn-Ryabuschka.
Die Henne hat ein Ei gelegt, die Frau ist süß, sie hat das Ei zerbrochen.
Hat geweint, die Frau hat geweint, die Tore knarren, vierzig Zwitschern, hat die Eiche gehen lassen, die Grundel pozbyvav, das Wasser wurde Blut, die Miet-Vidra blieb, warf den Schnurrbart aus der Kirche, warf die Hast hinaus.
(M. Borispol, Bezirk Perejaslawski, Gouvernement Poltawa. Chubinsky. Proceedings of an ethnographic and statistics expedition to the Western Russian region. Materials and studies together by Chubinsky. T.2 Little Russian Fairy Tale. St. Petersburg. 1878 part. 1 , 2)
Gebiet Charkow.
Über Chicken Ryaba
Buv sobi hat diese Frau gemacht, und sie haben ein pockennarbiges Huhn, sie hat ein Ei gelegt, nicht einfacher, goldener. Hat geschlagen - ohne zu brechen, hat die Frau geschlagen - ist nicht gebrochen. Sie steckten es in einen Schädel, steckten es in eine kleine Schachtel. Beagle-Maus, süchtig mit Schwanz und Rozbyl. Hat geweint, Frau geweint, Kudkudache-Huhn, Strohhalme zerreißen die Türen.
Es gibt eine Eiche. „Türen, Türen, warum brüllst du?
„Lass die Kiemen los, ich werde es sagen. Eiche und Kiemen unten.
„Nun, es scheint, wir brüllen nicht: Buv sobi hat diese Frau gemacht, und sie haben ein pockennarbiges Huhn, sie hat ein Ei gelegt, nicht einfacher, goldener. Hat geschlagen - ohne zu brechen, hat die Frau geschlagen - ist nicht gebrochen. Sie steckten es in einen Schädel, steckten es in eine kleine Schachtel. Beagle-Maus, süchtig mit Schwanz und Rozbyl. Hat geweint, Frau geweint, Kudkudache-Huhn, Strohhalme zerreißen die Türen. Ich habe die Kiemeneiche abgesenkt.
Ide der Widder des Folterwassers: „Eiche, Eiche, warum hast du die Kiemen gesenkt?“ „Halten Sie Ihre Hörner zusammen, ich werde es sagen. Vin nahm und posbyvav.
„Aber sie haben mich nicht enttäuscht: Buv Sobi hat diese Frau gemacht, und sie haben ein Huhn mit Pockennarben, sie hat ein Ei gelegt, nicht einfacher, goldener. Hat geschlagen - ohne zu brechen, hat die Frau geschlagen - ist nicht gebrochen. Sie steckten es in einen Schädel, steckten es in eine kleine Schachtel. Beagle-Maus, süchtig mit Schwanz und Rozbyl. Hat geweint, Frau geweint, Kudkudache-Huhn, Strohhalme zerreißen die Türen. Pozbivav-Eichenkieme. Der Widder hat seine Hörner vergessen.
Priyshov Widder zum Fluss.
„Schaf, Widder, hast du deine Hörner gerufen? „Und schief werden, will ich sagen. Richka wurde schief. „Aber meine Hörner werden nicht vergessen: Buv sobi hat diese Frau gemacht, und sie haben ein pockennarbiges Huhn, sie hat ein Ei gelegt, nicht einfacher, goldener. Hat geschlagen - ohne zu brechen, hat die Frau geschlagen - ist nicht gebrochen. Sie steckten es in einen Schädel, steckten es in eine kleine Schachtel. Beagle-Maus, süchtig mit Schwanz und Rozbyl. Hat geweint, Frau geweint, Kudkudache-Huhn, Strohhalme zerreißen die Türen. Ich habe die Kiemeneiche abgesenkt. Der Widder hat seine Hörner vergessen. Richka wurde schief.
Vor dem Fluss angekommen, die Popov-Diva der Banyta-Platten: "Richka, Richka, warum bist du krumm geworden?"
„Und schlagen Sie dieses Gericht, ich werde es sagen. Divka blieb.
„Nun, es scheint, ich bin nicht krumm: Buv Sobi hat diese Frau gemacht, und sie haben ein Huhn mit Pockennarben, sie hat ein Ei gelegt, nicht einfacher, goldener. Hat geschlagen - ohne zu brechen, hat die Frau geschlagen - ist nicht gebrochen. Sie steckten es in einen Schädel, steckten es in eine kleine Schachtel. Beagle-Maus, süchtig mit Schwanz und Rozbyl. Hat geweint, Frau geweint, Kudkudache-Huhn, Strohhalme zerreißen die Türen. Ich habe die Kiemeneiche abgesenkt. Der Widder hat seine Hörner vergessen. Divka blieb das Geschirr.
Die Diva kam ins Haus, und als sie wieder zu sich kam, unterrichtete sie die Deeja. „Warum versuchst du, Geschirr zu essen?
Und streue Tsyu Rozchyna auf Hati, werde ich sagen. Verwöhnte den Popaddy Rozchyna, Divka, und es scheint:
„Aber ich wurde nicht besucht: Buv Sobi hat diese Frau gemacht, und sie haben ein Huhn mit Pockennarben, sie hat ein Ei gelegt, nicht einfacher, goldener. Hat geschlagen - ohne zu brechen, hat die Frau geschlagen - ist nicht gebrochen. Sie steckten es in einen Schädel, steckten es in eine kleine Schachtel. Beagle-Maus, süchtig mit Schwanz und Rozbyl. Hat geweint, Frau geweint, Kudkudache-Huhn, Strohhalme zerreißen die Türen. Ich habe die Kiemeneiche abgesenkt. Der Widder hat seine Hörner vergessen. Divka blieb das Geschirr. Nachdem sie die Rozchyna auf die Khati geschlagen hatte, zerstreute sie sie.
Komm Pip: „Was hast du?
„Und die Sense trocknen, werde ich sagen. Pip verstand es und knurrte es.
„Aber sie sagen es mir nicht: Buv sobi hat diese Frau gemacht, und sie haben ein Huhn mit Pockennarben, sie hat ein Ei gelegt, nicht einfacher, goldener. Hat geschlagen - ohne zu brechen, hat die Frau geschlagen - ist nicht gebrochen. Sie steckten es in einen Schädel, steckten es in eine kleine Schachtel. Beagle-Maus, süchtig mit Schwanz und Rozbyl. Hat geweint, Frau geweint, Kudkudache-Huhn, Strohhalme zerreißen die Türen. Ich habe die Kiemeneiche abgesenkt. Pozbivav-Eichenkieme. Der Widder hat seine Hörner vergessen. Divka blieb das Geschirr. Mutter rozchynu rozchyna hati. Pip schnitt sein Haar.
(Manzhura I. I. Märchen, Sprichwörter usw., aufgezeichnet in den Provinzen Jekaterinoslaw und Kharkov. Sammlung der Kharkov Philological Society. Vol. 3, Ausgabe 2 Kharkov. 1890.)
Weißrussische Verschwörung
Dort lebten ein Großvater und eine Frau. Und sie hatten ein Chicken Ryaba. Und die Henne legte ein Ei. Großvater schlägt, schlägt, schlägt - ohne zu brechen. Baba schlagen, schlagen, schlagen - brach nicht. Es ist notwendig, die Eier in einen Korb zu legen und zu gewinnen - auf einem Korb. Sie haben die Trapitza nicht eingepackt, sie haben sie der Polizei angehängt. Eine Maus lief (und wie sehr ihre Leidenschaft war!) über die Polizei, drehte ihren Schwanz (Handgeste), berührte den Hoden. Der Hoden rollte, rollte - bumm, polter! Und abgestürzt. Baba schreit: „Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!“ (hohe Stimme). Großvater schreit: „Wow! U-s-s! U-s-s! (Bass). Und der Hühnerstall: Wo-wo!
Wo wo! Weine nicht, Großvater und Großmutter! Ich werde dir so ein Ei legen, so: „Kein einfaches Ei – ein goldenes! Und legte ein goldenes Ei hin. Großvater Jago verkaufte und kaufte einen Herd, damit es Platz zum Liegen gab. Und zum Ofen - eine Pfeife und zur Pfeife - eine Hütte und zur Hütte - Bänke. Sie haben die Jungs hereingebracht - alle sitzen auf den Bänken, essen Haferbrei, ruinieren Brot und hören Märchen.
(Melnikov M. N. Rus. Det. Folklore. M., 1987).
PS Und auch ein ausgezeichnetes Lied über die Hühnchen-Ryabushka wird von Weißrussen gesungen - der Gruppe "YUR'YA", Solist und Regisseur Yuri Vydronak.
Ich rate Ihnen, dieses Lied herunterzuladen (der Rest ist nicht jedermanns Sache), obwohl es ziemlich umständlich ist, dort Materialien vom schnellen Ball herunterzuladen, und Sie müssen sich auch registrieren.
Dort lebten ein Großvater und eine Frau. Und sie hatten eine Ryaba-Henne.
Das Huhn hat ein Ei gelegt, aber kein einfaches, sondern ein goldenes.
Großvater schlug - brach nicht.
Baba Beat - brach nicht.
Und die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, der Hoden fiel und brach.
Der Großvater weint, die Frau weint und Hen Ryaba sagt zu ihnen:
- Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau: Ich werde dir ein neues Ei legen, nicht golden, aber einfach!
Die vollständige Originalgeschichte
Dort lebten ein Großvater und eine Frau, sie hatten eine Henne Ryaba; sie hat einen hoden unter den boden gelegt - bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug - brach nicht, die Frau schlug - brach nicht, und die Maus rannte und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz. Der Großvater weint, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Späne fliegen vom Hof, der Deckel taumelt in der Hütte!
Die Töchter des Priesters gingen Wasser holen, sie fragten den Großvater, sie fragten die Frau:
Worüber weinst du?
Wie können wir nicht weinen! - antworten der Großvater und die Frau. - Wir haben ein Huhn Ryaba; sie hat einen hoden unter den boden gelegt - bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug - brach nicht, die Frau schlug - brach nicht, und die Maus rannte und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz.
Als die Priestertöchter das hörten, warfen sie vor großem Kummer die Eimer zu Boden, zerbrachen die Joche und kehrten mit leeren Händen nach Hause zurück.
– Ach, Mutter! sagen sie zum Papadye. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es gibt viel Arbeit auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben für sich selbst, sie haben eine Henne Ryaba; sie hat einen hoden unter den boden gelegt - bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug - brach nicht, die Frau schlug - brach nicht, und die Maus rannte und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, weint die Frau, gackert die Henne, knarren die Tore, fliegen Späne vom Hof, taumelt der Deckel in der Hütte. Und wir gingen Wasser holen, ließen die Eimer stehen und zerbrachen die Wippen!
Damals weinte der Pfarrer, und die Henne gackerte und warf sofort vor großer Trauer den Sauerteig um und streute den ganzen Teig auf den Boden.
Der Papst kam mit einem Buch.
– Ach, Vater! sagt ihm der Pfarrer. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es gibt viel Arbeit auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben für sich selbst, sie haben eine Henne Ryaba; sie hat einen hoden unter den boden gelegt - bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug - brach nicht, die Frau schlug - brach nicht, und die Maus rannte und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz. Darum weint der Großvater, weint die Frau, gackert die Henne, knarren die Tore, fliegen Späne vom Hof, taumelt der Deckel in der Hütte! Unsere Töchter, die Wasser holen wollten, ließen die Eimer stehen, brachen die Kipphebel, und ich knetete den Teig und verstreute vor großer Trauer alles auf dem Boden!
Der Papst murrte und trauerte, riss sein Buch in Fetzen.
